مفتي سعودي يتهم ام النبي (ص) بالشرك

[روابط]

http://rasid.net/media/lib/pics/1111371329.jpg
الشيخ ناصر العمر مشرف عام موقع المسلم
اتهم شيخ سعودي سلفي أم النبي محمد http://rasid.net/images/prefix/a1.gif بالشرك في فتوى نشرها موقع «المسلم» المملوك للشيخ ناصر العمر، والمعروف بتطرفه الديني في السعودية.
وقال الشيخ خالد الماجد، خريج جامعة محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ورئيس اللجنة العلمية في موقع «المسلم» بأن آمنة بنت وهب، ام الرسول محمد http://rasid.net/images/prefix/a1.gif كانت مشركة، وتوفيت وهي مشركة.
وقال أنه لايجوز الرحمة عليها ولاالدعاء لها.

ومن المتوقع أن تؤدي هذه الفتوى الى ردود فعل تترواح بين الصمت، والتأييد، الى التنديد الشديد من جهات إسلامية متنوعة في داخل البلاد وخارجها.
الاستفتاء كما ورد في موقع المسلم:
زيارة قبر الزوجة الكتابية
أجاب عليه فضيلة الشيخ د. خالد الماجد
التصنيف الفهرسة/ الركن العلمي/ العقيدة/الولاء والبراء
التاريخ 18 / ربيع الاول / 1428 هـ
رقم السؤال 25440
http://rasid.net/images/icons/b.gif السؤال
ما حكم زيارة المسلم لقبر زوجتة الكتابية، وقراءة الفاتحة لها ونعتها بالمرحومة، مع العلم أنها لم تسلم وبقيت على دينها المسيحي ولم يرزق منها بأولاد؟ وجزاكم الله خيراً.
http://rasid.net/images/icons/b.gif الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

تجوز زيارة قبرها للاتعاظ؛ فقد زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه وكانت مشركة، ولا تجوز قراءة الفاتحة على قبرها لأن قراءة القرآن على القبر بدعة لو كان المقبور مسلماً، فكيف وهي كافرة، ولا يجوز الترحم عليها؛ لقوله جل وعلا: "مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى" (التوبة: من الآية113)، و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي. رواه مسلم (976).
والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقووووووووول
ارجو التعليق على هذا الخبيث

[ja3fry.net]

اللهم صل على محمد وآل محمد
أستغفر الله العلي العظيم يا أخي هالناس مادري شلون يطلعون استفتاءات

الله يهدي الجميع
شكرا سيدي الكريم

[نجف الخير]

لا اله الا الله
حسبي الله ونعم الوكيل
إنا لله وإنا اليه راجعون

عجب لهؤلاء الناس

شكرا لك اخي الكريم على الموضوع

دمتم يود

[رافضي وأفتخر]

بسمه تعالى
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

استغفر الله العلي العظيم
هذا شي مو جديد عليهم كل ما جافوا احد قالوا مشرك وكل ما سمعوا شي قالوا شرك

[عاشق الأكرف]

عاااااااااادية بالنسبة ليهم اذا يقولو ان الله ينزل اخر الليل على حمار اعرج شنو تبي يقولو
الله يعلنهم

شاكر ك اخوي على الموضوع

[أسيرة الشوق]

لاحول ولا قوة الا بالله
والله مسخرة!!!!!!
بس الواحد ويش يقول بعد ؟ يسكت احسن اليه
الله يلعنهم يارب

[جندي المنتظر]

ههههههههههههه

الله يدع البلاء عنا وعن علمائنا

هدا مريض مسكين


افكر نفسه باحث لاه والي اموت ضحك اسموه مفتي

اخ اخ اخ هدا مفتي .......... حتى ام النبي اقول كافره

استخفر الله العظيم

اسخفر الله العظيم


تحياتي


جندي المنتظر

[عاشق الزهراء]

الجنون فنون وقلت العقل مصيبة
باقي يقولون أن النبي مات مشرك

[انا موشيعي]

يا اكرف اتقي الله من قال حمار اعرج , خاف ربك

الحين ام الرسول عليه واله وصحبه اتم الصلاة والسلام ماتت وهم صغير ، يعني قبل الاسلام
الحين فهموني كيف ماتت مسلمه ، اكيد لم تمت على الاسلام ، اذا ماتت مشركه
لان الاسلام لم يكن موجودا حينها
لا وزعلانين وحالتكم حاله

انا لله وانا اليه راجعون

[إيمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الأطهار وعجل وفرجهم الشريف
يعني صراحة قمة الغباء والسخرية..
اولا: كيف تكون أم النبي (ص) مشركة وهي كانت على دين النبي ابراهيم عليه السلام؟ ودين النبي ابراهيم يدعوا الى توحيد الله وهي كانت من الموحدين لله عز وجل
ثانيا: بالنسبة للسؤال الذي وجه الى هذا المفتي (الذي لا يفقه عظم ما يقول) كيف ينقل حديث مشكوك فيه، اعني ان الحديث واضح انه منسوب الى رسول الله صلى الله على واله بغرض من الاغراض، حيث ان النبي (ص) - وحاشاه مما يصفون - كيف سيسمح بزيارة قبر ثم يمنع قراءة القرآن عليه ، اذا ماهو الغرض من زيارة الميت في قبره ؟ أليس هو وصل الميت بطريقة أو بأخرى وانه لاتوجد أفضل من كلمات الله تعالى كوسيلة لوصل الميت حيث أن القرآن كلام الله عز وجل ، وإنه بكلام الله تتزحزح الجبال وتشق الأرض ، أفلا ينفذ كلام الله إلى الميت ويصل إلى ماتحت التراب؟ ويتابع هذا المفتي ويقول أنها بدعة؟ إذن كيف كانت بضعة الرسول صلوات الله عليهما تزور قبر عمها حمزة وتقرأ عليه القرآن؟ فهل يعقل أن فاطمة الزهراء عليه السلام من تربت في بيت الرسالة وتفقهت على يد ابيها سيد الرسل والانبياء أن تقوم بما لا يرضى الله؟ حاشاها من كل ذلك..
ولكن لا اقول الا كما قال الله تعالى في كتابه الكريم: ((والذين سعو في ءاياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم)) صدق الله العظيم ..

[ابوخالد]

والله هو ما جاب كلام من بطنه؟؟؟؟؟؟
هو نقل كلام رسول الله ونحن نصدق رسول الله في كل ما يقول
صدق رسول الله
والدين يؤخذ من كلام الله ورسوله مو من العواطف

[خادم نصر الله]

استغفرالله

استغفرالله

ام الرسول صلى الله عليه واله مشركه

وعائشه ماشاء الله عليها

والله مسخره

[The King R.A.M]

.. مو غريبة عليهم يطلع منهم هذا الكلام ..

[الغريب بلا وطن]

حسبي الله ونعم والوكيل منهم

وينكم من حساب الله ورسوله

تحيات الغريب بلا وطن

[إيمان]

تعقيب آخر ..
وإن ماتت قبل الإسلام فهل هذا يعني أنها مشركة ؟
إن قبل الاسلام كان دين النبي إبراهيم عليه السلام فهل متبعي النبي ابراهيم كانوا كلهم مشركين؟ وهل هذا المفتي أهل لأن يذم في ام سيد الخلق وحبيب الله؟
إذن ان كانت ام الرسول (ص) مشركة وهي على دين النبي ابراهيم عليه السلام فهذا يستدل به ان النبي ابراهيم مشرك ايضا؟ وباقي الانبياء الذين سبقوه؟ بصراحة لا ادري هل اضحك على كلام هذا المعتوه ام آسف على حال من يسمعون كلامه ويصدقونه؟
نحن نعلم بأنها ماتت قبل الاسلام ونعلم ايضا ان العرب كانت في ذلك الوقت مقسمة فبعضهم يعبد الاصنام وبعضهم من اليهود والنصارى وغيرهم وكان منهم الموحدين الذين يتبعون ملة ابراهيم عليه السلام ومنهم كانت آمنة بنت وهب وعبد المطلب وغيرهم ..
ولكن هل كل من اسلم بعد تبشير الرسول (ص) بالرسالة قد نفعه اسلامه والى عصرنا هذا؟ فكم من شخص تحت مسمى الاسلام يعمل الدواهي والمصائب والكبائر بينما قد تجد شخصا آخر يحمل دينا غير دينك أكرم منه في الصفات والخصال ..
ولكن الله اقوى على كل ظالم ظلم حق محمد وآل محمد
حسبي الله ونعم الوكيل حتى أم الرسول لم تسلم من أذاهم

[انا موشيعي]

ولكن هل كل من اسلم بعد تبشير الرسول (ص) بالرسالة قد نفعه اسلامه والى عصرنا هذا؟ فكم من شخص تحت مسمى الاسلام يعمل الدواهي والمصائب والكبائر بينما قد تجد شخصا آخر يحمل دينا غير دينك أكرم منه في الصفات والخصال
ماذا تقولين يا ايمان ؟ الكفار افضل من المؤمنين ، المسلمون هم افضل خلق الله ، يكفي الكفار عيبا انهم كفار وانت تقولين بعض الكفار افضل من المسلمين ، اللهم اني ابرأ اليك من هذا الكلام .

ام الرسول التي ماتت قبل الرساله موحده ، ام عائشه فهي كافرة كما تقولون وقد عاشت في كنف الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي عته وغباء هذا ؟؟؟!!!!!!!!!

اللهم ثبتنا على دينك

[فطرس11]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ام خير البشر كافره
وهند اكلت الأكباد مسلمه
لو قلنا ان ام عتيق ابن ابي قحافه كافره لقامة الدنيا علينا.

[ابوخالد]

يا اخوان المقصد ان هذا المفتي مت تكلم من بطنه لا هو جاب احاديث عن رسول الله وهي ثابته عند اهل السنة يعني انتم لا تناقشونه الا في الاحاديث اذا كانت صحيحة يلزمنا تصديقها وتصديق مضمونها وان كانت مكذوبة او غير صحيحة يلزمنا انكارها

(هل يلزم من الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ) ان نؤمن بأن والديه واقاربه كلهم في الجنة ؟؟
اريد جواب

[رافضي حتى الموت]

أخي أبوخالد تكفي للرد عليك الآية ( و تقلبك في الساجدين )
فالرسول جاء من أبوين مؤمنين طاهرين لم يمت أي منهما على الشرك

[ابوخالد]

أخي أبوخالد تكفي للرد عليك الآية ( و تقلبك في الساجدين )
فالرسول جاء من أبوين مؤمنين طاهرين لم يمت أي منهما على الشرك

هلا عليان
الاية لها تفسير عند السنة مخالف لماهو عندكم

[ريناد]

يا الله

ام الرسول كاااااااااااااااااااافرة ، ابو طالب كافر والشيعة كفااااااااااااااااار


شو فيهم الواهابين اختلوا عقولهم

[انا موشيعي]

ما شاء الله يا اميرة دائما ردودك مفحمه !!!!!!!
لا بأس

اسمعي هذا

كفر أبو طالب من كتب الروافض .
ففي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 , ((والبرهان (( 3 / 230 )) .

وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).

وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم : الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك .

وروى كثير من المحدثين أن قوله تعالى:{ مَا كَانَ لِلنَّبِىّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلىِ قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَـبُ الْجَحِيم وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَهِيم لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبِيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لّلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [ التوبة: 113-114]، أنزلت في أبي طالب لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استغفر له بعد موته .

ورووا أن قوله تعالى:{ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} نزلت في أبي طالب .

ورووا أن علياً(ع) جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! بعد موت أبي طالب فقال له: إن عمك الضال قد قضى فما الذي تأمرني فيه ؟ واحتجوا به لم ينقل أحد عنه أنه رآه يصلي، والصلاة هي المفرقة بين المسلم والكافر، وأن علياً وجعفرا لم يأخذا من تركته شيئا .

ورووا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ مالم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .

[انا موشيعي]

وين الشباب ، ما سمعنا ردودكم
شو يا أميرة وين ردودك ( الناريه )
اختل عقلك ولا شووووووووو ؟

[خادم نصر الله]

ماشاء الله عليك ياناصبي

نسخت الموضوع الي انت كاتبه

بالاعلى وفرحان انك حصلت على هذا

بس ماقلت لنا منقول اوكي هذي من عوايدكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم
حاز أبو طالب – رضي الله عنه – شرف حماية الدعوة الإسلامية بعد أن تشرّف بكفالة رائدها محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – يتيماً ويافعاً ثم نبياً مرسلاً من ربّ العالمين إلى البشرية جمعاء .

وعلى الرغم من ذلك كله فقد ذهب كثيرون إلى أنه مات كافراً ، وأنه لم يؤمن برسالة السماء أبداً .

(( وتذهب طائفة أخرى .. إلى أنه عاش جانباً من حياته حنفياً دون الإيمان بالإسلام المحمدي .. بينما يقول آخرون إنه عاش بقية حياته منذ عرف الإسلام على يد رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – مضحياً مجاهداً بما يتجاوز تضحية وجهاد أكثر المسلمين ..)) (1) . (( واعتمد عؤلاء – أي الذين قالوا بكفره – على بعض الأحاديث المروية التي لا يمكنها الوقوف على قدميها أمام التحقيق العلمي والتثبّت الصحيح .

وتصدّى كثيرون .. للدفاع عن أبي طالب وإثبات إسلامه .. حيث ساقهم هذا المنهج – منهج الدقة والموضوعية – إلى الجزم بإيمان شيخ الأبطح ، وثباته على عقيدته ، وإندفاعه نحو تأييد ابن أخيه – رضي الله عنه – بدافع العقيدة والإسلام ، لا بدافع العصبية القبلية كما يحلو لبعضٍ أن يفسّر به ذلك التأييد )) (2) .

من هو أبو طالب ؟

هو أبو طالب عم رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ووالد الإمام أمير المؤمنين علي – عليه السلام – وجعفر الطيار الشهيد – رضي الله عنه – وطالب وعقيل ، وأبوه هو عبد المطلب جدّ النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – لأبيه ، فهو ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .

واسمه (( عبد مناف ، وقيل عمران ، وقيل شيبة ، وألقابه كثيرة منها : شيخ الأبطح ، وسيد البطحاء ، ورئيس مكة ، وكنيته أبو طالب )) (3) .

وقد ولد أبو طالب في مكة قبل ولادة رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بخمس وثلاثين سنة أي في سنة 535 للميلاد في حجر والده عبد المطلب . وعبد المطلب أو شيبة الحمد – كما يلقّب – معروف بعلمه وحلمه وحكمته ولقد (( كان مفزع قريش في النوائب ، وملجأها في الأمور ، فهو حكيم قريش وحليمها وحاكمها وشريفها وسيّدها .. ولقد أفصح التاريخ عن بلوغه الغاية في الحكمة وصفاء النفس ، ولذا رفض عبادة الأصنام فوحّد الله سبحانه وتعالى )) (4) ، ولمعرفة تفاصيل سيرة عبد المطلب يمكن للباحث والمتتبع أن يرجع إلى كتاب السيرة الحلبية أو كتاب بلوغ الأرب للألوسي .

فعند هذا الأب نشأ أبو طالب ، وتربّى على الفضائل والمكارم والتوحيد ، بل ورث – دون إخوته – فضل ومقام ومركز أبيه وشخصيته . ومن لطائف الدهر أن أبا طالب لم يكن ثرياً ولا غنياً بل (( وكان فقيراً ولا مال له )) ، علماً أن المال كان عصب الرياسة وشرطها الضروري ، ولكنّ أبا طالب استطاع بمواهبه وأخلاقه وفضائله أن يتجاوز هذا الشرط فيتملك الجاه ، ويستوي على النفوس والمقام الكريم .

وينقل صاحب كتاب شيخ الأبطح أبو طالب عبارات للمؤرخين مثل قولهم : (( كان أبو طالب حاكم قريش وسيّدها ومرجعها في الملمّات )) ، (( وإن السقاية كانت له )) و (( إن الرفادة كانت له بعد أبيه )) وإنه (( سنّ القسامة في الجاهلية .. وحرّم الخمر على نفسه .. )) (5) .

فأبو طلب إذاً عمّ النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - ، وحاضنه وكافله قبل الإسلام ، ولقد ذكر أنه (( لما ظهرت إمارة وفاة عبد المطلب قال لأولاده : من يكفل محمداً ؟ قالوا : هو أكيس منا فقل له يختار لنفسه ، فقال عبد المطلب : يا محمد جدك على جناح السفر إلى القيامة ، أي عمومتك وعماتك تريد أن يكفلك ؟ فنظر – صلى الله عليه وآله وسلم – في وجوههم وزحف إلى عند أبي طالب ، فقال عبد المطلب : يا أبا طالب ، إني قد عرفت ديانتك وأمانتك ، فكن له كما كنت له )) .. وتضيف فاطمة بنت أسد – رضي الله عنها – صاحبة الرواية فتقول : (( فلما توفي أخذه أبو طالب ، وكنت أخدمه وكان يدعوني الأم )) (6) .

إسلام أبي طالب وإيمانه

لقد حاول الكثيرون إثبات إسلام أبي طالب وإيمانه برسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بعدة وسائل ، وكان من بينها اختيار أقوال وأبيات من الشعر منسوبة إليه في مواقف عديدة تثبت هذا القول بالبرهان . كيف لا وإقرار العقلاء على أنفسهم حجّة ، وجرياً على سيرتهم نحاول اقتباس بعض الأقوال ثم الأبيات الشعرية مع ذكر مناسباتها لنكشف مع هؤلاء حقيقة ليست بحاجة إلى اكتشاف .

أ – فمن أقواله :

· عندما أراد النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – إعلان الدعوة وإظهار أمر الإسلام جاء إلى العباس يطلب منه النصرة والشّدة ، فنصحه بأبي طالب ، فذهبا إليه وكان ردّه : (( اخرج .. فإنك الرفيع كعباً والمنيع حزباً ، والأعلى أباً . والله لا يسلقك لسان إلاّ سلقته ألسن حداد ، واجتذبته سيوف حداد ، والله لتذلّن لك العرب البهم لحاضنها ‍! ولقد كان أبي يقرأ الكتاب جميعاً .. ولقد قال : إن من صلبي لنبيّاً ، لوددت أني أدركت ذلك الزمان ، فآمنت به ، فمن أدركه من ولدي فليؤمن به )) (7) وعند الإعلان وأمام الملأ قال للنبي – صلى الله عليه وآله وسلم - : (( قم – يا سيدي – وتكلّم بما تحب ، بلّغ رسالة ربّك ، فأنت الصادق الصدّيق )) (8) .

· في جوابه لابنه الإمام علي – عليه السلام – حين قال له : (( يا أبت آمنت بالله وبرسول الله ، وصدّقته بما جاء به ، وصلّيت معه واتبعته )) ، قال أبو طالب : (( أما أنه لا يدعوك إلاّ إلى خير ، فالزمه )) (9) .

· ولعلّ أهم مقالة تدلّ على اهتمامه بحماية النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – والإسلام بل على إسلامه وإيمانه ما ورد في وصيته حين قال : (( يا معشر قريش ! .. وإني أوصيكم بتعظيم هذه البنية ( الكعبة ) ، فإن فيها مرضاة للرب ، وقواماً للمعاش ، وثباتاً للوطأة ... صلوا أرحامكم ولا تقطعوها . فإن صلة الرحم منسأة في الأجل ، وزيادة في العدد .. واتركوا البغي والعقوق ، ففيهما هلكت القرون من قبلكم .. وعليكم بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، فإن فيهما محبة في الخاص ومكرمة في العام .. وإني أوصيكم بمحمد خيراً ، فإنه الأمين في قريش ، والصدّيق في العرب ، وهو الجامع لكل ما أوصيتكم به .. وقد جاءنا بأمرٍ قبله الجنان ، وأنكره اللسان مخافة الشنآن .. وأيم الله كأني أنظر إلى صعاليك العرب وأهل الأطراف والمستضعفين من الناس وقد أجابوا دعوته ، وصدّقوا كلمته ، وعظّموا آمره ، فخاض بهم غمرات الموت ، وصارت رؤساء قريش وصناديدها أذناباً ، ودورها خراباً ، وضعفاؤها أرباباً ، وإذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه ، وأبعدهم منه أحظاهم عنده ، قد محضته العرب ودادها ، وأصغت له فؤادها ، وأعطته قيادها ... دونكم يا معشر قريش ابن أبيكم .. كونوا له ولاة ولحزبه حماة .. والله لا يسلك أحد سبيله إلا رشد ، ولا يأخذ أحد بهديه إلاّ سعد . ولو كان لنفسي مدة . وفي أجلي تأخير ، لكففت عنه الهزاهز ، ولدافعت عنه الدواهي )) (10) .

فهل أصرح من هذا إقراراً بالتوحيد والنبوّة ؟ خصوصاً في قوله : (( لا يسلك سبيله أحد إلاّ رشد ، ولا يأخذ أحد بهديه إلاّ سعد )) ، وإن كان هو لم يظهر كل ذلك علناً في حياته فقد ذكر في هذه الوصية ان أمر النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – قد (( قبله الجنان وأنكره اللسان مخافة الشنآن )) ؟! .

ب – ومن شعره :

· فمن ذلك قوله عن ولديه :

إن عليــــــــاً وجعفــــــــــــــــــــــــــــراً ثقتــــــــــــي

عنــــــــــد ملمّ الــــــــــزمــــــان والنـــــــــــــــوب

لا تخــــــــــــــــذلا وانصــــــــرا ابن عمكمـــــــــــــا

أخي لأمـــــــي – من بينـــــــــــــهم – وأبــــــــــي

والله لا أخـــــــــــــــــــــــذل النبـــــــــــــــــــــــي ولا

يخـــــــــــــــذلـــــــه مـن بنــــيّ ذو حســــب (11)

وهنا لا بدّ من الالتفات إلى أن أبا طالب قد ذكر علياَ وجعفراً فقط من بين أبنائه ، والسّر أنهما وحدهما كانا قد أسلما من بين أولاده حتى ذلك الحين . كما نرى أنه اعتراف منه صريح وإقرار بالنبوّة (( لا أخذل النبي )) .

· وقله يهتف لأخيه الحمزة – رضي الله عنه - :

فصبـــــــــــــراً أبا يعلى على ديـــــــــــــــن أحمــــد

وكـــــــــن مظهــــــــــراً للديــــــن وفّقت صابــــراً

وحــــــــــط مـــــــن أتى بالحــــــــق مــــن عند ربّه

بصــــــــــــدق وعـــــــــزم ولا تكن حمز كافـــــراً

فقـــــــــد ســــــــــرّني إذ قـــــــلت إنك مؤمــــــــــن

فكــــــــــن لرســــــــــــول الله فـــــــي الله ناصـراً

ونــــاد قريشـــــــــــــــــاً بالذي قــــــــــــــد أتيتــــــه

جهــــــــاراً ، وقل ما كان أحمـــــــد ساحراً (12)

وهنا اعتراف آخر أصرح بإسلامه ويظهر ذلك جلياً في قوله : (( على دين أحمد وكن مظهراً للدين ...)) ، ونهيه لحمزة : (( ولا تكن حمز كافراً )) وسروره بإسلام حمزة وإيمانه ، ثم في قوله : (( لرسول الله )) اعتراف آخر وإقرار بالرسول والرسالة وكذلك نفي السحر عنه .

· وعندما اشتدّ الصراع مع قريش ، وثبت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – على موقفه ، ورفض أبو طالب تسليم النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – لقريش ، قال أبو طالب : (( اذهب – يا ابن أخي – فقل ما أحببت ، فوالله لا أسلمك لشيء أبداً ، ثم أنشد يقول :

والله لـــــــــن يصلــــــــــــــــوا إليــــــك بجمعـــــهم

حتــــــــى أوسّـــــــــــد فـــــــي التــــــــراب دفينــا

فاصـــــــــــدع بأمــــــرك ما عليــــــك غضاضـــــة

وابشــــــــــــــر بـــــــذاك وقـــــــرّ منـــــك عيونــا

ودعوتنـــــــــــــي ، وعلمــــــت أنـــــــك ناصحــــي

ولقـــــــــد صــــــــدقت وكنـــــــــت ثــــــــــمّ أمينـا

ولقـــــــــد علمــــــــــت بأن ديـــــــــــــــن محمــــــد

مــــــــن خيـــــــــر أديان البريـــــــــــة دينا (13)

[خادم نصر الله]

وفي البيت الأخير أجلى البراهين على إقراره بدين محمد – صلى الله عليه وآله وسلم - .

· وليس أصرح من كل ذاك إلاّ ما بعثه من أبيات إلى ملك الحبشة النجاشي وهو يدعوه إلى الإسلام ، ويشكره على حسن ضيافته لابنه جعفر الطيار وسائر المهاجرين حيث يقول :

أتعلــــــــــــم مـــلك الحبـــــــــــــش أن محمـــــــــداً

نبـــــــــي كموســـــى والمسيـــــح ابـــــــــن مريم

أتــــــــى بالهــــــــــدى مثـــــــل الــــــــذي أتيا بـــه

فكــــــل بأمـــــــــــــر الله يهــــــــــدي ويعصـــــــم

وإنـكـــــــم تتلونـــــــــــــــــــه فـــــــــــــي كتابكـــــم

بصــــــــــــــــدق حــــــديثٍ لا حديـــــث الترجّــــــم

فلا تجعلــــــــــــــوا لله نــــــــــــــــــداً وأسلمـــــــوا

فإنّ طريــــــــــــق الحــــــــــــــــــــــق ليس بمظلم

وإنـــــــــك ما تأتيــــــــــــــك منا عصــــابـــــــــــــة

لقصــــــــــــــــدك إلاّ أرجعــــــــــوا بالتكرّم (14)

فمما سبق وغيره كثير يعرف صدق ولاء أبي طالب – رضي الله عنه – لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ومحبته له ونصرته إياه حتى في أحلك الظروف وأخطر المواقف . يقول الشيخ المفيد – رضي الله عنه – في هذا الصدد : (( وذلك ظاهر معروف لا يدفعه إلاّ جاهل ، ولا يجحده إلاّ بهّات معاند ، وفي معناه يقول أبو طالب – رضي الله عنه – في اللامية السائرة المعروفة :

لعمــــــــري لقــــــــــــــد كلّفت وجــــــــــداً بأحمــــد

وأحببتــــــــــه حــــــبّ الحبيــــــــب المواصــــــل

وجـــــــــــدت بنفسي دونـــــــــــــــــــه وحميتــــــــه

ودارأت عنـــــــــــــــــــه بالــــــذرى والكلاكـــــل

فما زال فـــــــــــــي الدنيـــــــــــــــا جمالاً لأهـــــلها

وشينــــــــــا لمـــــــــن عادى وزيـــــــن المحافل

حليـــــــماً رشيـــــــــداً حازماً غيــــــــــــــــر طائش

يوالــــــي إله الخلــــــــــــــق ليــــــــــــس بماحل

فأيــــــــــــــــّده ربّ العبــــــــــــــــــــــاد بنصــــــــرةٍ

وأظهــــــــــــــــر دينــــــــاَ حقّـــــــه غير باطل ))

ويعلّق الشيخ المفيد بقوله : (( ومن تأمل هذا المدح عرف منه صدق ولاء صاحبه لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - ، واعترافه بنبوته ، وإقراره بحقه فيما أتى به ، إذ لا فرق بين أن يقول : محمد نبي صادق وما دعا إليه حق صحيح واجب ، وبين قوله :

فأيــــــــــــــــّده ربّ العبــــــــــــــــــــــاد بنصــــــــرةٍ

وأظهــــــــــــــــر دينــــــــاَ حقّـــــــه غير باطـــــل

وفي هذا البيت إقرار – أيضاً – بالتوحيد صريح ، واعتراف لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بالنبوة صحيح ، وفي الذي قبله مثل ذلك ... )) (15) .

دلائل أخرى

إن إثبات إسلام أبي طالب وإيمانه – رضي الله عنه – لا يحتاج إلى كثير بيان وعناء لكثرة ما ورد تلميحاً وتصريحاً في ذلك .. ولكن ننقل بالنص أيضاً ما ذكره العالم الفاضل الشيخ المفيد المحقق في ذلك ، حيث عقّب على كلام طويل عن أبي طالب – رضي الله عنه – وابنه علي – عليه السلام – فقال :

(( ومما يؤيّد ما ذكرناه من إيمان أبي طالب – رضي الله عنه – ويزيده بياناً : أنه لما قبض – رحمه الله – أتى أمير المؤمنين – عليه السلام – رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ( فآذنه بموته فتوجّع توجعاً عظيماً ، وحزن حزناً شديداً ) ثم قال : امض يا علي فتول غسله وتكفينه وتحنيطه ، فإذا رفعته على سريره فأعلمني . ففعل ذلك أمير المؤمنين – عليه السلام - ، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – فرقّ له وقال : وصلتك رحم ، وجزيت خيراً ، فلقد ربّيت وكفلت صغيراً ، وآزرت ونصرت كبيراً ، ثم أقبل على الناس فقال – صلى الله عليه وآله وسلم - : أما والله لأشفعنّ لعمي شفاعة يتعجّب منها أهل الثقلين )) ( وردت هذه الرواية في الحجة على المذاهب ص 67 ، والدرجات الرفيعة ص 61 ) .

ثمّ يضيف الشيخ المفيد بعد نقله الرواية فيقول :

(( وفي هذا الحديث دليلان على إيمان أبي طالب – رضي الله عنه - :

أحدهما : أمر رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – علياً بغسله وتكفينه دون الحاضرين من أولاده ، إذ كان من حضر منهم سوى أمير المؤمنين – عليه السلام – إذ ذاك على الجاهلية ، لأن جعفراً – رحمه الله – كان يومئذٍ ببلاد الحبشة .. وفي حكم رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – لعلي – عليه السلام - .. – بأمره إياه بإجراء أحكام المسلمين عليه من الغسل والتطهير والتحنيط والتكفين والمواراة – شاهد صدق في إيمانه على ما بيّناه .

والدليل الآخر : دعاء النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – بالخيرات ووعد أمّته فيه بالشفاعة إلى الله ، وإتباعه بالثناء والحمد والدعاء ... ولو كان أبو طالب مات كافراً لما وسع رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – الثناء عليه بعد الموت والدعاء له بشيء من الخير .. قال تعالى : { ولا تصلّ على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره } .. وإذا كان الأمر على ما وصفناه ثبت أن أبا طالب – رضي الله عنه – مات مؤمناً ، بدلالة فعله ومقاله ، وفعل نبي الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ومقاله حسبما شرحناه )) .

ثم يقول الشيخ المفيد – رضي الله عنه – في المكان نفسه :

(( ويؤكد ذلك ما أجمع عليه أهل النقل من العامة والخاصة ، ورواه أصحاب الحديث عن رجالهم الثقاة ، من أن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – سئل فقيل له : ما تقول في عمك أبي طالب يا رسول الله وترجو له ؟ فقال – صلى الله عليه وآله وسلم - : أرجو له كل خير من ربي .

فلولا أنه – رحمه الله – مات على الإيمان لما جاز من رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – رجاء الخيرات له من الله عزّ وجل مع ما قطع تعالى به في القرآن وعلى لسان نبيّه – صلى الله عليه وآله وسلم – من خلود الكفار في النار ، وحرمان الله لهم من سائر الخيرات ، وتأبيدهم في العذاب على وجه الاستحقاق والهوان )) (16) .

وهكذا يثبت أن أبا طالب – رضي الله عنه – قد أسلم وحسن إسلامه ، وإن كان يذكر أنه ظلّ يتكتم في إيمانه أمام قريش حتى يبقي على إمكانية الحوار معهم والوساطة بينهم وبين رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – وإلاّ لكانت قريش استطاعت أن تحاربه علناً ، وتسحب بساط الزعامة من تحت قدميه لأنه يصبح شريكاً مع النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في تسفيه أحلامهم والاستهزاء بآلهتهم .

وبهذا – كما بغيره من الدلائل – يبطل ادّعاء تكفير أبي طالب – رضي الله عنه – كما دأب عليه البعض دون حجة وبرهان .

الهوامش

(1) شيخ الأبطح أو أبو طالب / السيد محمد علي شرف الدين / دار الأرقم – صور / مقدمة العلاّمة الشيخ محمد مهدي شمس الدين .

(2) إيمان أبي طالب والشذرات الذهبية / لبيب بيضون / مقدمة المحقق الشيخ محمد حسن آل ياسين لرسالة الشيخ المفيد (ره) .

(3) شيخ الأبطح / م . س / ص 17 .

(4) م . ن . ص 19 .

(5) م . ن . ص 22 .

(6) فاطمة بنت أسد / الد . الشيخ محمد هادي الأميني / نشر مؤسسة البلاغ – بيروت / ط‍ 1 / 1990/ ص 18 / نقلاً عن عدة مصادر ومراجع .

(7) أبو طالب مؤمن قريش / عبد الله الخنيزي/ دار التعارف للمطبوعات – بيروت /ط 4 – 1978/ص 145 / نقلا عن عدة مصادر مهمة .

(8) م . ن . ص 148 .

(9) م . ن . ص 153 نقلاً عن عدة مصادر كالطبري والإصابة والسيرة الهشامية والنبوية والحلبية وغيرها كثير ...

(10) م . ن . ص 210 – 211 نقلاً عن السيرة النبوية والحلبية وثمرات الأوراق ، وأضيفت في كتاب شيخ الأبطح ص 39 جملة (( غير أني أشهد بشهادته ، وأعظّم مقالته )) ، وذكرها ( أي الجملة ) مع كامل الوصية صاحب أعيان الشيعة السيد محسن الأمين (رض) في موسوعته . وكذلك صاحب الغدير وغيره .

(11) و (12) م . ن . نقلاً عن عدة مصادر مهمة .

(13) القول وألأبيات نقلها الخنيزي في الكتاب نفسه عن عدة مصادر وأسانيد خصوصاً مصادر أهل السنة ص 161 .

(14) م .ن . ص 183 عن عدة مصادر ومراجع .

(15) رسالة في إيمان أبي طالب / الشيخ المفيد / راجع في ذلك إيمان أبي طالب .../ لبيب بيضون / م . س / ص 5 . وقد نقل القصيدة عن عدة مراجع ومصادر مهمة .

(17) م . ن . ص 13

[إيمان]

الرد الى انا مو شيعي : " واما امرأته فكانت في الغابرين " ما يخالف احنا متناقضين ولكننا نفكر افضل من تلك التي قال لها زوجها لا تحاربي علي ففعلت ، ورمت بنفسها من على ناقتها فأنكشفت ((فضايحها)) ههههههههههههههههههااااااااااي

[إيمان]

باقي بس يقولون ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان قبل الاسلام ((...)) أكمل الفراغ بأشهر كلمة عند الوهابيين !!!
طبعا لاحظوا الشبه الوطيد بينهم وبين بنو اسرائيل - وكلا على شاكلته - الذين قالوا نحن شعب الله المختار ، كذلك الوهابية كل الناس كفار ومشركين بس هم ، مع ربعهم طبعا اللي دمروا نصف العالم وتاركين النصف الثاني حق الوهابيين اللي كل ما قصروا اثوابهم قصرت معاها عقولهم الله يخلف بس