حوار عقلاني مع المخالفين للسنة

[abualharith]

إن ممن ينتحل هذاالأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديثفلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثناوبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
هـذا اعتراف أئمتكم أن كتبكم كذب . فهل تبنون دينكم على الكذب ؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله والسلام على رسول الله وآله ****************************لو سلمنا بصحة الأحاديث اخي فهو يدل على أن بعض الشيعة كما وصفتهم لا كلهم ( أي على نحو السالبة الجزئة لا السالبة الكلية ) وهم المنتحلون كما يتضح من الحديث الأول 0أما الحديث الثاني فإنه يشير إلى الدجالين المندسين بين الشيعة الثقاة 0والثالث مثله 0اولا من قال ان كل الشيعة معصومون 0وهل كل المسلمين معصومون ؟؟؟أليس في كتبكم كثير من الأحاديث التي تضعفونها ؟؟؟فكيف استنتجت أن كتبنا - كلها - كذب وأننا نبني ديننا عليها ؟؟؟ملاحظة : هناك فرق بين الدين والمذهب فصحح والسلام

[ذو الفقارك ياعلي]

إن ممن ينتحل هذاالأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .

ممن ينتحل التشيع كمن يقول أنا أحب أهل البيت وهو يوالي أعدائهم


وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .

هناك من الشعية من يكذب فكيف عممت الكذب على كل الشيعة


وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثناوبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
هـذا اعتراف أئمتكم أن كتبكم كذب . فهل تبنون دينكم على الكذب ؟

قال إن الناس أولعوا بالكذب ولم يقل الشيعة

____

[عبد محمد]

ها قد تمت جابتك على ما أشكل عليك

[سلامه999]

بس الشيعه تكذب بس الشيعه تنافق بس الشيعه فساق فقط ام اهل السنه مطهرون ومعصومون عن الخطيئه نازلين من الجنه بعد ابونا ادم عليه السلام شو هاي العقليه التعبانه ابغي رجل دين من اهل السنه يدخل نقاش او حوار مع واحد من مراجع الشيعه العظام بشوفون العجز عن الاجابات وشكرا نسالكم الدعاء سلامه 999

[abualharith]

ان احد اشهر الرواة واوثقهم عند الشيعة وصف بانه ملعون كذاب و هو زرارة وقال أبو عبد الله عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ! الكشي ص 13.
فيما يلي أقدم نبذه عن تاريخ تدوين الحديث وجهود علماء السنة في تمييز الصحيح من السقيم في السنة .
دون الصحابة رضي الله عنهم اليسير من الحديث ؛ حيث كان الاعتماد فيه على الرواية، فلما كانت الفتنة وانتشر الكذب، وبدأ الوضع في الحديث، نفر علماء السنة للذب عن حياض سنة نبينا عليه الصلاة والسلام وصيانتها واستلزم هذا التفكير في تدوين الحديث حفظا له من الضياع، وخوفا عليه من الزيادة أو النقص. وأول من فكر في جمع الحديث وتدوينه كما تذكر الروايات، عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه من التابعين، فإنه كتب إلى عامله وقاضيه على المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه؛ فإني خفت إنقضاء العلم وذهاب العلماء. ولم يكتف عمر بن عبد العزيز بالكتابة إلى ابن حزم، فقد روى أنه كتب إلى أهل الآفاق: انظروا إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجمعوه. ثم قام أئمة الحديث بتآليفهم العظيمة.

وتواجه السنة اليوم هجمات شرسة من ذوي النفوس المريضة الذين يهدفون من وراء ذلك إلى توهين الثقة في الأحكام الشرعية وحجية السنة، وقد رد الدكتور مصطفى السباعي في كتابه "السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي" على شبه أولئك جميعا ردا علميا مستفيضا. وكذلك عبر الإنترنت تصدت شبكة الدفاع عن السنة ومنتدى الدفاع عن الصحابة الدفاع عن السنة والرد على الشبه .
جهود العلماء لصيانة السنة :
بذل علماء السنة الكثير من الجهود، لتمييز صحيح الأحاديث وسلكوا أقوم الطرق العلمية للنقد والتمحيص، يمكن تلخيص أهم خطواتهم لتحقيق ذلك في الأمور الآتية:
1- التحري في إسناد الحديث: فقد أخذ علماء الصحابة والتابعين بعد أن وقعت الفتنة، وظهرت الفرق، يتحرون في نقل الأحاديث، ولا يقبلون منها إلا ما عرفوا طريقها ورواتها واطمأنوا إلى ثقتهم وعدالتهم وقد نقل مسلم في الإسناد، فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم. ويقول ابن المبارك : الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. ويقول ابن المبارك كذلك: بيننا وبين القوم: "القوائم" يعني الإسناد. ولهذا كثرت رحلات التابعين، بل ورحلات صغار الصحابة من مصر إلى مصر ليسمعوا الأحاديث الثابتة من الرواة الثقات. يقول سعيد بن المسيب: إني كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد.

2- نقد الرواة: فقد تتبع علماء السنة الرواة ودرسوا حياتهم، وتاريخهم، وسيرتهم، لمعرفة حالهم من صدق أو كذب، ولم تأخذهم في الله لومة لائم، ووضعوا لذلك قواعد ساروا عليها لبيان من يؤخذ منه ومن لا يؤخذ، وعدل هؤلاء النقاد الصحابة ولم ينسبوا لأحد منهم كذبا.
قال الغزالي في المستصفى: والذي عليه سلف الأمة وجماهير الخلف أن عدالتهم أي الصحابة معلومة بتعديل الله عز وجل إياهم وثنائه عليهم في كتابه، فهو معتقدنا فيهم، فلا حاجة لهم إلى التعديل، ومن أهم من لا يؤخذ حديثهم الذين يعرف عنهم الكذب، ولو في أحاديث الناس وأصحاب البدع والأهواء، إذا كانت بدعهم مكفرة أو استحلوا الكذب، والزنادقة، والفساق.
3- وضع أمارات للدلالة على أن الحديث موضوع، كمخالفته لصريح القرآن، أو فساد معناه .
فكان لجهود علماء السنة في العصور المختلفة أثر كبير في الذب عن سنة نبينا عليه الصلاة والسلام والذود عن حياضها وتمييز الصحيح من السقيم فيها. وألف كثير منهم العديد من الكتب في الكشف عن الأحاديث الواهية، أو في تخريج أحاديث بعض الكتب وبيان درجتها أو في الأحاديث الضعيفة والموضوعة.

[حيدر القرشي]

يتبين انت عامي من درجة الاولى
اما ما يرتبط بزرارة كتبه الاخ ناصر الحسين

رجال الكشي : محمد بن قولويه ، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال قال : قلت لأبي عبد الله http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ... الخ )


لا شك أن من يقرأ إسناد الرواية سيعرف موطن الإنقطاع فيه بسهولة


فمحمد بن أبي القاسم ماجيلويه .. كان معاصرا للشيخ الصدوق المتوفي سنة 381 هـ


بينما زياد بن أبي الحلال .. كان من أصحاب الباقر و الصادق فيكون متوفيا على أقصى إحتمال سنة 148 هـ

فعليه يظهر الإنقطاع الجلي و الواضح في سند الرواية .. فلإسناد إذا ( ضعيف )


كذلك ضعف الإسناد السيد الأبطحي قائلا في تاريخه لآل زرارة ص65 :
( قلت وهو ضعيف بحذف الواسطة بين ماجيلويه ، وبين زياد بن أبي الحلال )



كذلك ضعفه السيد ابن طاووس أنار الله مرقده قائلا في هامش1 من البحار ج5-ص46:
( الذي يظهر أن الرواية غير متصلة ..... الخ )


و أيده في ذلك محقق بحار الأنوار المحقق ( يحيى العابدي ) في نفس المصدر السابق



و حكى السيد محسن الأمين رحمه الله عن الشهيد الثاني عطر الله مرقده قائلا في أعيان الشيعة ج7- ص51 :
( مرسل لأنه رواية محمد بن قولويه عن محمد ابن أبي القاسم ماجيلويه عن زياد بن أبي الحلال عن الصادق ع وظاهر ان زياد الذي هو من رجال الباقر والصادق لم يبق إلى زمان ابن ماجيلويه المعاصر لابن بابويه ومن في طبقته )




بل يعارض هذا الخبر ما رواه الكشي رحمه الله بسند صحيح قال :

( حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، قال : سمعت أبا عبد الله http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif يقول : بشر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبا بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست )


أقول : صححه الشيخ الشاهرودي في المستدركات ج6-ص322

و صححه السيد الخوئي في معجمه ج4-ص197

و صححه الشيخ أبو الهدى الكلباسي في سماء المقال ج1-ص360

و صححه الشيخ حسن صاحب المعالم في التحرير ص228

و صححه المحقق علي أكبر غفاري في دراساته ص238


و غيرهم الكثير لا أريد الإطالة



الخلاصة :


1- الخبر الذي عرضته ضعيف للإنقطاع .. ضعفه السيد الأبطحي و السيد ابن طاووس و الشهيد الثاني و المحقق يحيى العباد رضي الله عنهم


2- الخبر الذي عرضته مخالف للصحيح الذي صححه الشيخ الشاهرودي و السيد الخوئي والشيخ الكلباسي و الشيخ حسن صاحب المعالم و المحقق علي أكبر الغفاري رضي الله عنهم و فيه تبشير زرارة رضي الله عنه بالجنة

[حيدر القرشي]

اما تدوين الحديث فقد خالف علمائك سيدهم عمر بن الحطاب
حيث منع من كتابة ونشر الحديث\
وهو القائل حسبنا كتاب الله

[وحيد فكري]

تكلم في اطار الموضوع لو تكرمت
_________
المشرف

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



الزميل الفاضل :


قبل الدخول في صلب الموضوع ، هل تعلم ما معنى شيعي ؟؟؟


فإذا علمت ذلك ، فسيحل الإشكال.


-------------------

مسألة لعن زارة :

وعلى فرض صحة السند ، الرواية صدرت عن تقية.


وزارة أجل من أن يوصف.


فهو من أصحاب الإجماع.



سلام,,

[abualharith]

وليس فقط الإسناد وحده دليل على الوضع , بل كذلك المتن , فإن من علامات الوضع في المتن فساد المعنى ومخالفته لصريح القراَن , جاء في الكافي الأخبار الاَتية :-
1- حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‏ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ . الكافي ج2 بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ الْوَلَايَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الْحَجِّ . . الكافي ج2 ص21
فإن فساد المعنى ظاهر في هذه الأخبار حيث لم يذكر الشهادتين وذكر بدلا منها الولاية, إن الإيمان بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام معلوم بالإضطرار من دين الإسلام , فهما الأصل الأول في الإسلام, وأهم مبانيه العظام , فالكافر لايصير مؤمناً حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداَ رسول الله عليه الصلاة والسلام , قال تعالى : (وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً) ]سورة الفتح- 13 وقال تعلى (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) (19) الأنعام . إن الإيمان بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام هـو الذي قاتل عليه الرسول عليه الصلاة والسلام الكفار أولا , كما استفاض عنه في الصحاح وغيرها أنه قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله )

وفي الختام اقول , إنما كتبت هذا المقال نصحاً لدين الله ولعباده , أسأل الله الهداية للجميع وصلى الله على نبينا مجمد وعلى اَله وصحبه وسلم .





افلس المخالف كبقيه اخوانه

(( القلم الرقيب ))

يُغلق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وليس فقط الإسناد وحده دليل على الوضع , بل كذلك المتن , فإن من علامات الوضع في المتن فساد المعنى ومخالفته لصريح القراَن , جاء في الكافي الأخبار الاَتية :-
سبحان الله ؟!!!!!!!!
يا صغيري نحن لسنا مثلكم سطحين في دراسه الروايه .....

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْ‏ءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ . الكافي ج2 بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ الْوَلَايَةِ وَ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الْحَجِّ .. الكافي ج2 ص21
وهذا هو الصحيح
فإن فساد المعنى ظاهر في هذه الأخبار حيث لم يذكر الشهادتين وذكر بدلا منها الولاية, إن الإيمان بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام معلوم بالإضطرار من دين الإسلام , فهما الأصل الأول في الإسلام, وأهم مبانيه العظام , فالكافر لايصير مؤمناً حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداَ رسول الله عليه الصلاة والسلام , قال تعالى : (وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً) ]سورة الفتح- 13 وقال تعلى (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) (19) الأنعام . إن الإيمان بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام هـو الذي قاتل عليه الرسول عليه الصلاة والسلام الكفار أولا , كما استفاض عنه في الصحاح وغيرها أنه قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله )

ولله في خلقة شؤون فساد المعنى لان قال الولايه ؟! يا صغيري اعذرك لان علمائكم حكروا عقولكم عن التفكير
واما اخبار صحاحك فلا نشتريها بذره رمل فليكن هذا في بالك
ومن أمن بالولاية فانه مؤمن بلله ورسوله ........ ومن يشهد مع الله اله اخر ؟! الا تستحي ان تكذب
ومن ثم من الهك انته اساسا ؟! الهك شاب امرد مثل رب البوذين لا يختلف عنه قيد انملة

وفي الختام اقول , إنما كتبت هذا المقال نصحاً لدين الله ولعباده , أسأل الله الهداية للجميع وصلى الله على نبينا مجمد وعلى اَله وصحبه وسلم .
هات لنا روايه واحده فقط من صحاحك التحفه هذه تقول فيها ان رسول الله امر حينما يصلي عليه يصلي على اصحابه معه
واهدي نفسك اولا

وخذها نصيحه المعتقد الذي يدافع عنه اتباعه بالكذب هذا معتقد بائس جدا .... لهذا منذ بدايه موضوعك وانت تكذب وتكذب

فتقوا الله في انفسكم يا بني سلف

والسلام عليكم