من هو المحسود او المحسودين في هذه الاية ؟؟ [&]

[محق]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللَّهِ كَلِمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ ، وَ مَقَالَةِ الْمُتَحَرِّزِينَ ، وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ جَوْرِ الْجَائِرِينَ ، وَ كَيْدِ الْحَاسِدِينَ ، وَ بَغْيِ الطَّاغِينَ ، وَ أَحْمَدُهُ فَوْقَ حَمْدِ الْحَامِدِينَ .
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْوَاحِدُ بِلَا شَرِيكٍ ، وَ الْمَلِكُ بِلَا تَمْلِيكٍ ، لَا تُضَادُّ فِي حُكْمِكَ ، وَ لَا تُنَازَعُ فِي مُلْكِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وعلى اله الطيبين الطاهرين ...

من هو المحسود في هذه الاية ؟؟؟
وفي ماذا هو محسود ؟؟ ما هو الشئ الذي يحسد بسببه ؟؟؟
" أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (54) فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً "(55)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ..........

فهل فكر السلفين حينما يقرون الايات المباركة في القران الكريم ماذا تعني ؟! ام انهم يقرون القران مثلما يقرون المجلات ؟!!!!!!

من المحسود ولماذا يحسد ؟!!!!

يرفع

[محامي أهل البيت (ع)]

أحسنت و بارك الله فيك أخي الفاضل (( محق )) سؤال جيد للنواصب .. و على فكرة هذا السؤال يجيب عنه علماء أهل السنة في تفسير هذه الاية بأن المحسودين هم النبي محمد (ص) على نبوته و الامام علي بن أبي طالب عليه السلام على إمامته ..

عن ابن عباس في قوله تعالى : (( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ )) . قال نزلت في رسول الله ص و في علي ع ، الفضل فيه النبوة ، و في علي الإمامة ... غاية المرام ص325 ... و أخرج من ذلك علامة الشوافع ابن المغازلي في مناقبه ص267 ، و العالم الشافعي ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 150 ، و أبو بكر شهاب الدين الحضرمي الشافعي في رشفة الصادي ص 37 /ط مصر ، و علامة الأحناف القندوزي في ينابيع المودة ص121 .

[محق]

أخوتي الافاضل النجف الاشرف و محامي أهل البيت لكم كل تحية وتقدير وبارك الله فيكم و رفع الله شأن شيعة اهل البيت عليهم السلام

[صفحة الحق]

الأخ محق احسنت بارك الله فيك معك ننتظر الجواب من المخالفين والله الموفق

واتمنى من المخالفين ان يكون الجواب على قد السؤال **** يعني بالعربي مانبي نسخ مجلدات

[مسلمه]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أحسنتم .. معكم ننتظر

[محق]

أخي الفاضل صفحة الحق
أختي الفاضلة مسلمة
أحسنتم ويشرفنا تواجدكم معنا

[محق]

هل من مجيب ؟؟؟
أين أنتم يا أهل الحنة ؟!!!

[محق]

..............................

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم أخي محق وأضافة إلى ما أورده الأخ محامي أهل البيت نضع رواية من كتبنا أيضا
لأنه على مايبدو لن يأتوا إلى هنا ويردوا

حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير عن إبن أذينة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر (ع) في قول الله تبارك وتعالى : ( أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله ) فنحن الناس المحسودون على ما اتانا الله الإمامة دون خلق الله
- ( الصفار - بصائر الدرجات - الصفحة ( 55 ).

______

وطبعا هم عبدة للسند فنقول لهم الرواية صحيحة الإسناد

_____

بانتظار السلفية ونرى رأيهم

من هم المحسودون

[dr_gorgah]

یرفع بالصلاه علی محمد وآل محمد
والله الموضوع واضح بس لو یتدبرون القرآن
احسنتم اخی المحق

[البتول قدوتي]

سبحان الله ما اغفلهم عن ايات الكتاب !!!!!!!!!!
ويدّعون انهم اهله
احسنتم على الطرح اخونا الكريم
ونرى الاجابة ان ابتكروها !!
اللهم صل على محمد وال محمد

[محق]

أحسنتم أخي محق وأضافة إلى ما أورده الأخ محامي أهل البيت نضع رواية من كتبنا أيضا

لأنه على مايبدو لن يأتوا إلى هنا ويردوا

حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير عن إبن أذينة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر (ع) في قول الله تبارك وتعالى : ( أم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله ) فنحن الناس المحسودون على ما اتانا الله الإمامة دون خلق الله
- ( الصفار - بصائر الدرجات - الصفحة ( 55 ).

______

وطبعا هم عبدة للسند فنقول لهم الرواية صحيحة الإسناد

_____

بانتظار السلفية ونرى رأيهم


من هم المحسودون

صدقت و أحسنت أخي الكريم ذو الفقارك ياعلي ..فهم لن يأتوا ..عقولهم قد تجمدت ..
فلا يمكن ان يكون المحسود هو بيت عادي أو اشخاص عاديين لان الاية تقارنهم بآل ابراهيم الذين اتاهم النبوة والحكمة والكتاب ...الاية تتكلم عن نبوة وكتاب وعلم وحكمة فلا يمكن أن يوصف أحد بهذا الوصف غير آل محمد عليهم السلام ..والاية التالية لها تقول فمنهم من أمن به بهذا الال والبيت ومنهم من لم يؤمن به ..فنفس الحكاية عن آل أبراهيم عليهم السلام هي عن آل محمد عليهم السلام فنهم من أمن بآل محمد ومن صد عنه ..
" أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (54) فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً "(55)

[محق]

یرفع بالصلاه علی محمد وآل محمد

والله الموضوع واضح بس لو یتدبرون القرآن
احسنتم اخی المحق


حياك الله أخي الكريم dr_gorgah وجزاك الله خيرا وحشرنا الله واياك مع آل محمد صل الله عليه واله الاطهار



سبحان الله ما اغفلهم عن ايات الكتاب !!!!!!!!!!

ويدّعون انهم اهله
احسنتم على الطرح اخونا الكريم
ونرى الاجابة ان ابتكروها !!

اللهم صل على محمد وال محمد

حياك الله الاخ الكريم أو الاخت الكريمة وبارك بك

[محق]

و لازالت الاية تقرع أسماعنا هل من متدبر ؟؟
هل من وعي وفهم ؟؟
...........
"فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ"
فهل ستصنف نفسك ضمن الذي أمن به أم ضمن من صد عنه ؟؟؟
"وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً" للصاد عنه

[مريم محمد]

أحسنت أخي الفاضل / محق

لكنني لم أرَ إلى الآن رد من الأخوه المخالفين .......!

طرح موفق

تحياتي

مريم محمد

[محق]

أحسنت أخي الفاضل / محق

لكنني لم أرَ إلى الآن رد من الأخوه المخالفين .......!

طرح موفق

تحياتي

مريم محمد
أهلا بك حياك الله أختي الفاضلة مريم محمد ...
هذا حالي معهم لا أجد رد!!!!!

[محق]

هل يوجد غير ال محمد الذين آتاهم الله العلم والحكمة وتبليغ الرسالة و تفسيرها ؟؟
هل يوجد غيرهم تعرض للحسد بسبب ما آتاهم الله من الفضائل والحكمة والمنزلة العظيمة ؟؟

[محق]

....................

[*علي الأكبر*]

اللهم صل على محمد و آل محمد و لا اجابة منهم لانه الاية في الاساس واضحه جدا
و لكن على قلوب مو بس اقفال !! الا ابواب تمنع الصوت خخخخ ننتظر احسنتم

[محق]

اللهم صل على محمد و آل محمد و لا اجابة منهم لانه الاية في الاساس واضحه جدا
و لكن على قلوب مو بس اقفال !! الا ابواب تمنع الصوت خخخخ ننتظر احسنتم
حياك الله أخي وبارك فيك وأسئل الله العلي القدير ان يشافي والدتك الشفاء العاجل ويمن عليها بالصحة والعافية ببركة المظلومين المعصومين المحسودين أهل بيت النبوة عليهم السلام

[محق]

يرفع ..رفع الله قدر وشأن شيعة اهل البيت عليهم السلام ببركة نور الولاية

[عبد لله]

3 صفحات ولم تأتنا بتفسير هذه الآية !!!

ما تفسير هذه الأية ايها الزميل محق يا حبذا لو تعطينا إياه لكي نستفيد

:)

[*علي الأكبر*]

3 صفحات ولم تأتنا بتفسير هذه الآية !!!

ما تفسير هذه الأية ايها الزميل محق يا حبذا لو تعطينا إياه لكي نستفيد

:)


أعتقد المطلوب منكم انتم التفسير!
سؤال من هم المحسودين
الجواب:....... عند السنة
وصلت!
أتمنى

[محق]

أحسنت أخي الفاضل علي الاكبر

3 صفحات ولم تأتنا بتفسير هذه الآية !!!


ما تفسير هذه الأية ايها الزميل محق يا حبذا لو تعطينا إياه لكي نستفيد


:)

بعد كل هذا وتسئل أم أنك لا تفهم !!!! كلامنا واضح وكل من يقرأ يعرف ماذا قولنا ونقول ... هيا أرنا وعرفنا من هم المحسودين في الاية وعلى من تنطبق تلك المواصفات ... وهي تنطبق على بيت واحد فقط معروف ...فهل لديك الشجاعة للتصريح به أم ان الحسد أنتقل لكم بالوراثة

[عبد لله]

يا حبيبي والله لو أنكَ تفهم لعرفت أن ترجع الي تفاسير أهل السنة لتعرف من هم المحسودين ..

هذه إجابتي وأطلع على التفاسير أم أنقلها لك !!!!

:)

[المسامح]

يا حبيبي والله لو أنكَ تفهم لعرفت أن ترجع الي تفاسير أهل السنة لتعرف من هم المحسودين ..

هذه إجابتي وأطلع على التفاسير أم أنقلها لك !!!!

:)

خلينا الفهم كلها حقك وحق الوهابية :D
الان جاوب على قدر السؤال :mad:

[عبد لله]

لا يا صاحبي العزيز

فقط إن كان يريد أن يعرف ما هو تفسير أهل السنة للأية عليه أن يرجع لتفسيرها

هل كلامي صعب الفهم إن كان يريدني ان أنقل له تفاسير أهل السنة فليخبرني !!!

[المسامح]

لا يا صاحبي العزيز


فقط إن كان يريد أن يعرف ما هو تفسير أهل السنة للأية عليه أن يرجع لتفسيرها

هل كلامي صعب الفهم إن كان يريدني ان أنقل له تفاسير أهل السنة فليخبرني !!!



السلام عليكم
هذا كلام اخونا المحق
من هو المحسود في هذه الاية ؟؟؟
وفي ماذا هو محسود ؟؟ ما هو الشئ الذي يحسد بسببه ؟؟؟
" أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (54) فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً "(55)
والان تفضل جاوب على الاسئلة
وان اردت انقل كلام مبسط عن علمائك
وسيناقشك الاخ محق ولا تنسى الجواب على الاسئلة

[عبد لله]

المحسودين ليسوا أهل البيت يا المسامح

ها أنا أختصرتها .. :)

[المسامح]

المحسودين ليسوا أهل البيت يا المسامح



ها أنا أختصرتها .. :)


السلام عليكم
اذن من هم يا اخ العرب

[عبد لله]

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=54&taf=KATHEER&tashkeel=0

[المسامح]

هل نعتمد جوابك يا اخ عبد لله
وهل جوابك هو هذه الرواية
وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيّ حَدَّثَنَا قَيْس بْن الرَّبِيع عَنْ السُّدِّيّ عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاس " الْآيَة قَالَ اِبْن عَبَّاس : نَحْنُ النَّاس دُون النَّاس قَالَ اللَّه تَعَالَى فَقَدْ آتَيْنَا آل إِبْرَاهِيم الْكِتَاب وَالْحِكْمَة وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا أَيْ فَقَدْ جَعَلْنَا فِي أَسْبَاط بَنِي إِسْرَائِيل الَّذِينَ هُمْ مِنْ ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم النُّبُوَّة وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْكُتُب وَحَكَمُوا فِيهِمْ بِالسُّنَنِ وَهِيَ الْحِكْمَة وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ الْمُلُوك وَمَعَ هَذَا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ أَيْ بِهَذَا الْإِيتَاء وَهَذَا الْإِنْعَام وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ أَيْ كَفَرَ بِهِ وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَسَعَى فِي صَدّ النَّاس عَنْهُ وَهُوَ مِنْهُمْ وَمِنْ جِنْسهمْ أَيْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل فَقَدْ اِخْتَلَفُوا عَلَيْهِمْ فَكَيْف بِك يَا مُحَمَّد وَلَسْت مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل ؟

[عبد لله]

الرواية ضعيفة :)

[ابو هيثم]

قال ابن كثير {أم يحسدون الناس على ما آتاهم اللّه من فضله} يعني بذلك حسدهم النبي صلى اللّه عليه وسلم على ما رزقه اللّه من النبوة العظيمة، ومنعهم من تصديقهم إياه حسدهم له لكونه من العرب وليس من بني إسرائيل، {فقد آتينا آل إبراهم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً} أي فقد جعلنا في أسباط بني إسرائيل الذين هم من ذرية إبراهيم النبوة وأنزلنا عليهم الكتب، وحكموا فيهم بالسنن وهي الحكمة وجعلنا منهم الملوك، ومع هذا {فمنهم من آمن به} أي بهذا الإيتاء وهذا الإنعام {ومنهم من صدَّ عنه} أي كفر به وأعرض عنه وسعى في صد الناس عنه، وهو منهم ومن جنسهم أي من بني إسرائيل فقد اختلفوا عليهم فكيف بك يا محمد ولست من بني إسرائيل؟ وقال مجاهد: {فمنهم من آمن به} أي بمحمد صلى اللّه عليه وسلم {ومنهم من صدّ عنه} فالكفرة منهم أشد تكذيباً لك، وأبعد عما جئتهم به من الهدى، والحق المبين ولهذا قال متوعداً لهم: {وكفى بجهنم سعيرا} أي وكفى بالنار عقوبة لهم على كفرهم وعنادهم ومخالفتهم كتب اللّه ورسله.}

[المسامح]

الرواية ضعيفة :)

هذه الرواية من الرابط الذي عطيتني اياه
انت تضحكني يا رجل تعطينا رابط
وتقول هذا هو التفسير والان تقول ضعيفة
وانا اعرف انها ضعيفة ففيها الحماني
طيب الان اعطينا الجواب

[عبد لله]

الرواية التي أحتج بها المسامح ضعيفة جداً بل متهالكة

:)

[عبد لله]

فيها الحماني
وفيها قيس :)

إنظر الي التفسير كاملا لتعرف الجواب يا رجل

[ابو هيثم]

وقال القرطبي {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما، فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا}
قوله تعالى: "أم يحسدون" يعني اليهود. "الناس" يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به. وقال قتادة: "الناس "العرب، حسدتهم اليهود على النبوة. الضحاك: حسدت اليهود قريشا؛ لأن النبوة فيهم. والحسد مذموم وصاحبه مغموم وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب؛ رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحسن: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد؛ نفس دائم، وحزن لازم، وعبرة لا تنفد. وقال عبدالله بن مسعود: لا تعادوا نعم الله. قيل له: ومن يعادي نعم الله ؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، يقول الله تعالى في بعض الكتب: الحسود عدو نعمتي متسخط لقضائي غير راض بقسمتي. ولمنصور الفقيه:
ألا قل لمن ظل لي حاسدا أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه إذا أنت لم ترض لي ما وهب
ويقال: الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض؛ فأما في السماء فحسد إبليس لآدم، وأما في الأرض فحسد قابيل لهابيل. ولأبي العتاهية في الناس:
فيا رب إن الناس لا ينصفونني فكيف ولو أنصفتهم ظلموني
وإن كان لي شيء تصدوا لأخذه وإن شئت أبغي شيئهم منعوني
وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم وإن أنا لم أبذل لهم شتموني
وإن طرقتني نكبة فكهوا بها وإن صحبتني نعمة حسدوني
سأمنع قلبي أن يحن إليهمو وأحجب عنهم ناظري وجفوني
وقيل: إذا سرك أن تسلم من الحاسد فغم عليه أمرك. ولرجل من قريش:
حسدوا النعمة لما ظهرت فرموها بأباطيل الكلم
وإذا ما الله أسدى نعمة لم يضرها قول أعداء النعم
ولقد أحسن من قال:
أصبر على حسد الحسو د فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
وقال بعض أهل التفسير في قول الله تعالى: "ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين "[فصلت: 29]. إنه إنما أراد بالذي من الجن إبليس والذي من الإنس قابيل؛ وذلك أن إبليس كان أول من سن الكفر، وقابيل كان أول من سن القتل، وإنما كان أصل ذلك كله الحسد. وقال الشاعر:
إن الغراب وكان يمشي مشية فيما مضى من سالف الأحوال
حسد القطاة فرام يمشي مشيها فأصابه ضرب من التعقال
قوله تعالى: "فقد آتينا" ثم أخبر تعالى أنه آتى آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتاهم ملكا عظيما. قال همام بن الحارث: أيدوا بالملائكة. وقيل: يعني ملك سليمان؛ عن ابن عباس. وعنه أيضا: المعنى أم يحسدون محمدا على ما أحل الله له من النساء فيكون الملك العظيم على هذا أنه أحل لداود تسعا وتسعين امرأة ولسليمان أكثر من ذلك. واختار الطبري أن يكون المراد ما أوتيه سليمان من الملك وتحليل النساء. والمراد تكذيب اليهود والرد عليهم في قولهم: لو كان نبيا ما رغب في كثرة النساء ولشغلته النبوة عن ذلك؛ فأخبر الله تعالى بما كان لداود وسليمان يوبخهم، فأقرت اليهود أنه اجتمع عند سليمان ألف امرأة، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ألف امرأة ؟ قالوا: نعم ثلاثمائة مهرية، وسبعمائة سرية، وعند داود مائة امرأة. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: (ألف عند رجل ومائة عند رجل أكثر أو تسع نسوة ) ؟ فسكتوا. وكان له يومئذ تسع نسوة.
يقال: إن سليمان عليه السلام كان أكثر الأنبياء نساء. والفائدة في كثرة تزوجه أنه كان له قوة أربعين نبيا، وكل من كان أقوى فهو أكثر نكاحا. ويقال: إنه أراد بالنكاح كثرة العشيرة؛ لأن لكل امرأة قبيلتين قبيلة من جهة الأب وقبيلة من جهة الأم؛ فكلما تزوج امرأة صرف وجوه القبيلتين إلى نفسه فتكون عونا له على أعدائه. ويقال: إن كل من كان أتقى فشهوته أشد؛ لأن الذي لا يكون تقيا فإنما يتفرج بالنظر والمس، ألا ترى ما روى في الخبر: (العينان تزنيان واليدان تزنيان ). فإذا كان في النظر والمس نوع من قضاء الشهوة قل الجماع، والمتقي لا ينظر ولا يمس فتكون الشهوة مجتمعة في نفسه فيكون أكثر جماعا. وقال أبو بكر الوراق: كل شهوة تقسي القلب إلا الجماع فإنه يصفي القلب؛ ولهذا كان الأنبياء يفعلون ذلك.

[المسامح]

الرواية التي أحتج بها المسامح ضعيفة جداً بل متهالكة



:)


فيك شيئ انت شارب حاجة :D
هذه الرواية في الرابط الذي انت وضعته:eek:
انظروا الة غباء هذا الوهابي:mad:
الله يعينك اخي محق على هذه العقول;)

[المسامح]

ادخلوا الرابط الذي وضعه الوهابي
وانظروا الى مدى غبائه
فالرواية موجودة فيه ثم يقول ضعيفة
غباء + غباء = وهابي

[محق]

هذه الرواية من الرابط الذي عطيتني اياه
انت تضحكني يا رجل تعطينا رابط
وتقول هذا هو التفسير والان تقول ضعيفة
وانا اعرف انها ضعيفة ففيها الحماني
طيب الان اعطينا الجواب

و أنا أيضا ضحكت من كلامه لانه ينقذ نفسه ... هو أتى بالرواية ثم قال ضعيفة

[عبد لله]

يا صاحبي وإن يكن هل هذا يعني صحتها !!!

هل قرأت ما في الرابط كاملاً وهل أكتفيت ببتر الكلام وهذه الرواية ضعيفة

الآن إقرأ الكلام جيداً .. :)

[المسامح]

و أنا أيضا ضحكت من كلامه لانه ينقذ نفسه ... هو أتى بالرواية ثم قال ضعيفة

الله يعينك اخي محق على هذه الاشكال
من المحاورين شو هذا الذكاء الي بيهم
لا والمشكلة يقول
ان الرواية التي اتى بها المسامح متهالكة
يا غبي انت الذي اتيت بها ويس انا

[المسامح]

يا صاحبي وإن يكن هل هذا يعني صحتها !!!


هل قرأت ما في الرابط كاملاً وهل أكتفيت ببتر الكلام وهذه الرواية ضعيفة


الآن إقرأ الكلام جيداً .. :)


الحمد لله على هذه النعمة :D
روح يا صغير نشوف لنا واحد
وهابي نحاوره غيرك :mad:

[محق]

فقط سؤال يا زميل عبدالله ؟
لماذا قال الله سبحانه ..أتينا ال ابراهيم ولم قل أتينا أبراهيم ...لماذا يشير للال ؟؟ لماذا لا يشير الى أبراهيم نفسه ؟؟
فهنا الال تقابل الال ...ال محمد تقابل ال ابراهيم

[ابو هيثم]

وقال الطبري قوله تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً }..
يعني بقوله جلّ ثناؤه: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ} أم يحسد هؤلاء الذين أوتوا نصيبا من الكتاب من اليهود. كما:
7839ـ حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ} قال: اليهود.
حدثني المثنى, قال: حدثنا أبو حذيفة, قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله.
7840ـ حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة مثله.
وأما قوله: {النّاسَ} فإن أهل التأويل اختلفوا فيمن عنى الله به, فقال بعضهم: عنى الله بذلك محمدا صلى الله عليه وسلم خاصة. ذكر من قال ذلك:
7841ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسباط, قال: أخبرنا هشيم, عن خالد, عن عكرمة في قوله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} قال: الناس في هذا الموضع: النبيّ صلى الله عليه وسلم خاصة.
7842ـ حدثني محمد بن الحسين, قال: ثني أحمد بن مفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ: {أمْ يَحْسُدونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم.
7843ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس مثله.
7844ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} قال: الناس: محمد صلى الله عليه وسلم.
7845ـ حُدثت عن الحسين بن الفرج, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول: فذكر نحوه.
وقال آخرون: بل عَنَى الله به العربَ. ذكر من قال ذلك:
7846ـ حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} أولئك اليهود حسدوا هذا الحيّ من العرب على ما آتاهم الله من فضله.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله عاتب اليهود الذين وصف صفتهم في هذه الاَيات, فقال لهم في قيلهم للمشركين من عبدة الأوثان إنهم أهدى من محمد وأصحابه سبيلاً على علم منهم بأنهم في قيلهم ما قالوا من ذلك كذبة: أم يحسدون محمدا على آتاهم الله من فضله.
وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب, لأن ما قبل قوله: {أم يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} مضى بذمّ القائلين من اليهود للذين كفروا: {هَؤُلاء أهْدَى مِنَ الّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً}, فإلحاق قوله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} بذمهم على ذلك, وتقريظ الذين آمنوا الذين قيل فيهم ما قيل أشبه وأولى, ما لم يأت دلالة على انصراف معناه عن معنى ذلك.
واختلف أهل التأويل في تأويل الفضل الذي أخبر الله أنه آتى الذين ذكرهم في قوله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} فقال بعضهم: ذلك الفضل هو النبوّة. ذكر من قال ذلك:
7847ـ حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة: {أم يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ}: حسدوا هذا الحيّ من العرب على ما آتاهم الله من فضله, بعث الله منهم نبيا فحسدوهم على ذلك.
7848ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, قال: قال ابن جريج: {عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} قال: النبوّة.
وقال آخرون: بل ذلك الفضل الذي ذكر الله أنه آتاهموه: هو إباحته ما أباح لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من النساء, ينكح منهنّ ما شاء بغير عدد. قالوا: وإنما يعني بالناس: محمدا صلى الله عليه وسلم على ما ذكرت قبل. ذكر من قال ذلك:
7849ـ حدثني محمد بن سعد,قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ}... الاَية, وذلك أن أهل الكتاب قالوا: زعم محمد أنه أُوتي ما أُوتي في تواضع وله تسع نسوة, ليس همه إلا النكاح, فأيّ ملك أفضل من هذا؟ فقال الله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ}.
7850ـ حدثني محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن مفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاس على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} يعني محمدا أن ينكح ما شاء من النساء.
7851ـ حُدثت عن الحسين بن الفرج, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {أمْ يُحْسُدُونَ النّاسَ على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} وذلك أن اليهود قالوا: ما شأن محمد أعطي النبوّة كما يزعم وهو جائع عار, وليس له همّ إلا نكاح النساء؟ فحسدوه على تزويج الأزواج, وأحلّ الله لمحمد أن ينكح منهنّ ما شاء أن ينكح.
وأولى التأويلين في ذلك بالصواب قول قتادة وابن جُريج الذي ذكرناه قبلُ أن معنى الفضل في هذا الموضع النبوّة التي فضل الله بها محمدا, وشرّف بها العرب إذ آتاها رجلاً منهم دون غيرهم, لما ذكرنا من أن دلالة ظاهر هذه الاَية تدلّ على أنها تقريظ للنبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم, على ما قد بينا قبل, وليس النكاح وتزويج النساء, وإن كان من فضل الله جلّ ثناؤه الذي آتاه عباده بتقريظ لهم ومدح.
القول في تأويل قوله تعالى: {فَقَدْ آتَيْنا آلَ إبْرَاهِيمَ الكِتابَ والحِكْمَةَ وآتَيْناهُمْ مُلْكا عَظِيما}.
يعني: بذلك جلّ ثناؤه: أم يحسد هؤلاء اليهود الذين وصف صفتهم في هذه الاَيات, الناسَ على ما آتاهم الله من فضله, من أجل أنهم ليسوا منهم, فكيف لا يحسدون آل إبراهيم, فقد آتيناهم بالكتاب؟ ويعني بقوله: {فَقَدْ آتَيْنا آلَ إبْرَاهِيمَ}: فقد أعطينا آل إبراهيم, يعني: أهله وأتباعه على دينه {الكِتَابَ} يعني: كتاب الله الذي أوحاه إليهم, وذلك كصحف إبراهيم وموسى والزبور, وسائر ما آتاهم من الكتب. وأما الحكمة, فما أوحى إليهم مما لم يكن كتابا مقروءا. {وآتَيْناهُمْ مُلْكا عَظِيما}.
واختلف أهل التأويل في معنى المُلْكِ العظيم الذي عناه الله في هذه الاَية, فقال بعضهم: هو النبوّة. ذكر من قال ذلك:
7852ـ حدثنا المثنى, قال: حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: {أمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ} قال: يهود, {على ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ} فقد آتينا آل آبراهيم الكتاب وليسوا منهم, والحكمة, {وآتَيْنَاهُمْ مُلْكا عَظِيما} قال: النبوّة.
حدثني المثنى, قال: حدثنا أبو حذيفة, قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله, إلا أنه قال: {مُلْكا}: النبوّة.
وقال آخرون: بل ذلك تحليل النساء¹ قالوا: وإنما عنى الله بذلك: أم يحسدون محمدا على ما أحلّ الله له من النساء, فقد أحلّ الله مثل الذي أحله له منهنّ لداود وسليمان وغيرهم من الأنبياء, فكيف لم يحسدوهم على ذلك وحسدوا محمدا عليه الصلاة والسلام؟ ذكر من قال ذلك:
7853ـ حدثنا محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن مفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ: {فقدْ آتيْنا آلَ إبراهيمَ}: سليمان وداود {الحِكْمَةَ} يعني: النبوّة. {وآتَيْنَاهُمْ مُلْكَا عَظِميا} في النساء, فما باله حلّ لأولئك وهم أنبياء أن ينكح داود تسعا وتسعين امرأة, وينكح سليمان مائة, ولا يحلّ لمحمد أن ينكح كما نكحوا!.
وقال آخرون: بل معنى قوله: {وآتَيْنَاهُمْ مُلْكا عَظِيما} الذي آتى سليمان بن داود. ذكر من قال ذلك:
7854ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: {وآتَيْنَاهُمْ مُلْكا عَظِيما} يعني: ملك سليمان.
وقال آخرون: بل كانوا أُيّدُوا بالملائكة. ذكر من قال ذلك:
7855ـ حدثنا أحمد بن حازم الغفاري, قال: حدثنا أبو نعيم, قال: حدثنا إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن همام بن الحارث: {وآتَيْناهُمْ مُلْكا عَظِيما} قال: أُيدوا بالملائكة والجنود.
وأولى هذه الأقوال بتأويل الاَي, وهي قوله: {وآتَيْناهُمْ مُلْكا عَظِيما} القول الذي رُوي عن ابن عباس أنه قال: يعني: ملك سليمان¹ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب, دون الذي قال: إنه ملك النُبوّة, ودون قول من قال: إنه تحليل النساء والملك عليهنّ. لأن كلام الله الذي خوطب به العرب غير جائز توجيهه إلا إلى المعروف المستعمل فيهم من معانيه, إلا أن تأتي دلالة أو تقوم حجة على أن ذلك بخلاف ذلك يجب التسليم لها.
الآية : 55
القول في تأويل قوله تعالى: {فَمِنْهُمْ مّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مّن صَدّ عَنْهُ وَكَفَىَ بِجَهَنّمَ سَعِيراً }..
يعني بذلك جلّ ثناؤه: فمن الذين أوتوا الكتاب من يهود بني إسرائيل الذين قال لهم جلّ ثناؤه: {آمِنوا بِمَا نَزّلْنا مُصَدّقا لمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أنْ نَطْمِسَ وُجُوها فنرُدّها على أدْبارِها {مَنْ آمَنَ بِهِ} يقول: من صدّق بما أنزلنا على محمد صلى الله عليه وسلم مصدّقا لما معهم. {ومِنْهُمْ مَنْ صَدّ عَنْهُ} ومنهم من أعرض عن التصديق به. كما:
7856ـ حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: {فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ} قال: بما أنزل على محمد من يهود {ومِنْهُمْ مَنْ صَدّ عَنْهُ}.
حدثني المثنى, قال: حدثنا أبو حذيفة, قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله.
وفي هذه الاَية دلالة على أن الذين صدّوا عما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم من يهود بني إسرائيل الذين كانوا حوالي مهاجَرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما رفع عنهم وعيد الله الذي توعدهم به, في قوله: {آمِنُوا بِمَا نَزّلْنا مُصَدّقا لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أنْ نَطْمِسَ وُجُوها فَنرُدّها على أدْبارِها أوْ نَلْعَنَهُمْ كمَا لَعَنّا أصحَابَ السّبْتِ وكانَ أمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً} في الدنا, وأخرت عقوبتهم إلى يوم القيامة, لإيمان من آمن منهم. وإن الوعيد لهم من الله بتعجيل العقوبة في الدنيا إنما كان على مقام جميعهم على الكفر بما أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم, فلما آمن بعضهم خرجوا من الوعيد الذي توعده في عاجل الدنيا, وأخّرت عقوبة المقيمين على التكذيب إلى الاَخرة, فقال لهم: كفاكم بجهنم سعيرا.
ويعني قوله: {وكَفَى بِجَهَنّمَ سَعِيرا}: وحسبكم أيها المكذّبون بما أنزلت على محمد نبيـي ورسولي بجهنم سعيرا, يعني: بنار جهنم تُسَعّر عليكم: أي توقد عليكم. وقيل: {سعيرا} أصله مسعورا, من سعرت تسعر فهي مسعورة, كما قال الله: {وَإذَا الجَحِيمُ سُعّرَتْ} ولكنها صرفت إلى فعيل, كما قيل: كفّ خضيب ولحية دهين, بمعنى مخضوبة ومدهونة, والسعير: الوقود.
الآية : 56

[المسامح]

الله يعينك جا الك غبي ثاني اخي محق
الظاهر ان الوهابية تشيعوا لذلك ما فيه احد
عاقل نحاوره والسلام

[عبد لله]

فقط سؤال يا زميل عبدالله ؟
لماذا قال الله سبحانه ..أتينا ال ابراهيم ولم قل أتينا أبراهيم ...لماذا يشير للال ؟؟ لماذا لا يشير الى أبراهيم نفسه ؟؟
فهنا الال تقابل الال ...ال محمد تقابل ال ابراهيم


زميلي العزيز الشتائم كثرت هنا في هذا الموضوع لهذا أنتَ والمسامح لن أرد عليكما

ســـــلاما

:rolleyes:

[المسامح]

زميلي العزيز الشتائم كثرت هنا في هذا الموضوع لهذا أنتَ والمسامح لن أرد عليكما

ســـــلاما

:rolleyes:

يا صغير روح اشرب حليب وانام :D
وهذا دليل على انك اصلا لم تقرأ
ما هو موجود في الرابط فقط لصقته هنا :eek:
يعني انت ..............
واللبيب بالاشارة يفهم ;)
الله يساعدك اخي محق على هؤلاء :mad:

[محق]

"فَقَدْ آتَيْنا آلَ إبْرَاهِيمَ الكِتابَ والحِكْمَةَ وآتَيْناهُمْ مُلْكا عَظِيما"
فقد أتينا من؟؟ آل أبراهيم ... ولم قل أبراهيم ..الاية تتكلم عن الال .. تتكلم عن ورثة الكتاب ... الله جعل الكتاب و الحكمة والنبوة في آل ابراهيم ... ومنهم من أمن بآل أبراهيم ومنهم صد وعاند وعادى آال ابراهيم ... فالاية تتكلم عن آل محمد عليهم السلام الذين اتاهم الله العلم والحكمة والامامة ...وهم المحسودين على ما آتاهم الله من فضله

[عبد لله]

يا ولدي

أولا : الرواية التي في الرابط ضعيفة لضعيف قيس بن الربيع .

ثانياً : إليكَ ما قاله إبن كثير رحمه الله في التفسير أما الرواية فأنا أقـول لك هي ضعيفة لا تصح

ولعلكَ تفهم ويبدوا لي أنكَ لم ولن تفهم ما نقول والله المستعان

ثُمَّ قَالَ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاس عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّه مِنْ فَضْله يَعْنِي بِذَلِكَ حَسَدهمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا رَزَقَهُ اللَّه مِنْ النُّبُوَّة الْعَظِيمَة وَمَنَعَهُمْ مِنْ تَصْدِيقهمْ إِيَّاهُ حَسَدهمْ لَهُ لِكَوْنِهِ مِنْ الْعَرَب وَلَيْسَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل .

قلت وليس في هذا اللفظ ذكرٌ لأهل البيت وأنهم المحسودين على ما أتاهم الله تعالى .

وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيّ حَدَّثَنَا قَيْس بْن الرَّبِيع عَنْ السُّدِّيّ عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاس " الْآيَة قَالَ اِبْن عَبَّاس : نَحْنُ النَّاس دُون النَّاس قَالَ اللَّه تَعَالَى فَقَدْ آتَيْنَا آل إِبْرَاهِيم الْكِتَاب وَالْحِكْمَة وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا أَيْ فَقَدْ جَعَلْنَا فِي أَسْبَاط بَنِي إِسْرَائِيل الَّذِينَ هُمْ مِنْ ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم النُّبُوَّة وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْكُتُب وَحَكَمُوا فِيهِمْ بِالسُّنَنِ وَهِيَ الْحِكْمَة وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ الْمُلُوك وَمَعَ هَذَا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ أَيْ بِهَذَا الْإِيتَاء وَهَذَا الْإِنْعَام وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ أَيْ كَفَرَ بِهِ وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَسَعَى فِي صَدّ النَّاس عَنْهُ وَهُوَ مِنْهُمْ وَمِنْ جِنْسهمْ أَيْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل فَقَدْ اِخْتَلَفُوا عَلَيْهِمْ فَكَيْف بِك يَا مُحَمَّد وَلَسْت مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل ؟ .

قلت : هذه الرواية ضعيفة فهي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم هل نظر المسامح الي هذا الكلام !!!

قوله ( وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ أَيْ كَفَرَ بِهِ وَأَعْرَضَ عَنْهُ وَسَعَى فِي صَدّ النَّاس عَنْهُ وَهُوَ مِنْهُمْ وَمِنْ جِنْسهمْ أَيْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل فَقَدْ اِخْتَلَفُوا عَلَيْهِمْ فَكَيْف بِك يَا مُحَمَّد وَلَسْت مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل ؟ )

ما هو تفسيرك لها ؟؟

هل تفهم كلامي أم هو غريب عليك وهذا تفسير إبن كثير لا يثبت أن أهل البيت هم المحسدون في الآية ..

ســـلام

[محق]

يا صغير روح اشرب حليب وانام :d
وهذا دليل على انك اصلا لم تقرأ
ما هو موجود في الرابط فقط لصقته هنا :eek:
يعني انت ..............
واللبيب بالاشارة يفهم ;)
الله يساعدك اخي محق على هؤلاء :mad:
شكر الله سعيك أخي الفاضل المسامح وجزاك الله خيرا على تصديك لحساد آل محمد عليهم السلام ...فعلا الحسد متوارث

[عبد لله]

"فَقَدْ آتَيْنا آلَ إبْرَاهِيمَ الكِتابَ والحِكْمَةَ وآتَيْناهُمْ مُلْكا عَظِيما"
فقد أتينا من؟؟ آل أبراهيم ... ولم قل أبراهيم ..الاية تتكلم عن الال .. تتكلم عن ورثة الكتاب ... الله جعل الكتاب و الحكمة والنبوة في آل ابراهيم ... ومنهم من أمن بآل أبراهيم ومنهم صد وعاند وعادى آال ابراهيم ... فالاية تتكلم عن آل محمد عليهم السلام الذين اتاهم الله العلم والحكمة والامامة ...وهم المحسودين على ما آتاهم الله من فضله

طيب نجاريك يا محق

هل هناك رواية صحيحة الاسناد تثبت أن المحسودين هم آل بيت النبي ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

طيب نجاريك يا محق

هل هناك رواية صحيحة الاسناد تثبت أن المحسودين هم آل بيت النبي ؟؟




انظر كتاب الكافي الجزء الاول لترى احاديث كثيرة منها صحيحة

[كتاب بلا عنوان]

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَالانْبِيَاءَ وَالائِمَّةَ فَكَيْفَ يُقِرُّونَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهم السَّلام) وَيُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَالَ قُلْتُ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ الله وَمَنْ عَصَاهُمْ عَصَى الله فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ.

6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ قَالَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ.


3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ الاحْوَلِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قُلْتُ لابِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ فَقَالَ النُّبُوَّةَ قُلْتُ الْحِكْمَةَ قَالَ الْفَهْمَ وَالْقَضَاءَ قُلْتُ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَقَالَ الطَّاعَةَ.


كذلك انظر الى كتاب بصائر الدرجات

[المسامح]

ما زال مصر على غبائه شنو هالعقول

[عبد لله]

صديقي العزيز كتاب بلا عنوان

أنا قلت إسناد صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم يا زميلي وليس هذا ما طلبته

فالاسناد الصحيح هو المراد به ما جاء عن طريق النبي ..

لا تقل لي المعصوم يروي عن النبي تقول لي ( قال النبي ) فهذا أقبل به أما ما جئت به

فهو ليس اثباتاً وليس مسنداً إلي النبي صلى الله عليه وسلم

[عبد لله]

ما زال مصر على غبائه شنو هالعقول

:d:d:d:d

سبحان الله اللبيب بالاشارة يفهم يا مسامح

[محق]

طيب نجاريك يا محق

هل هناك رواية صحيحة الاسناد تثبت أن المحسودين هم آل بيت النبي ؟؟




لا تجاريني ..الاية تتكلم عن آل أبراهيم أو لا ؟؟؟
وقد قال سبحانه فقد أتينا آل أبراهيم ولم يقل آتينا أبراهيم ..وهناك فرق واضح بين الاثنين ...أليس نبوة أبراهيم أعظم من نبوة آله و ذريته .. لماذا قال آل أبراهيم ولم يقل أبراهيم وهو أعظم ونبوته أكبر ...أم أن أبراهيم لم يحسده قومه على نبوته ؟؟ ويحسد آله ؟؟ آل أبراهيم ....فهنا يريد
أن يقول كما حسدت آل أبراهيم وتم الصد عنهم بواسطة الحساد كذا آل محمد تعرضوا للحسد وتم الصد عنهم و مقاومتهم وحجب فضائلهم

[عبد لله]

لا تجاريني ..الاية تتكلم عن آل أبراهيم أو لا ؟؟؟
وقد قال سبحانه فقد أتينا آل أبراهيم ولم يقل آتينا أبراهيم ..وهناك فرق واضح بين الاثنين ...أليس نبوة أبراهيم أعظم من نبوة آله و ذريته .. لماذا قال آل أبراهيم ولم يقل أبراهيم وهو أعظم ونبوته أكبر ...أم أن أبراهيم لم يحسده قومه على نبوته ؟؟ ويحسد آله ؟؟ آل أبراهيم ....فهنا يريد
أن يقول كما حسدت آل أبراهيم وتم الصد عنهم بواسطة الحساد كذا آل محمد تعرضوا للحسد وتم الصد عنهم و مقاومتهم وحجب فضائلهم

يا حبيبي كلامنا واضح نحن نتكلم بالدليل لا بالكلام الإنشائي

إن كان لديك إثبات برواية صحيحة مسندة الي النبي صلى الله عليه وسلم أن المحسودون هم أهل بيت النبي فتفضل وضعها لنا هنا أما غير هذا فلن نقبــل به .. :rolleyes:

ثم أعلم أن الأية لا تتحدث عن أل النبي رضي الله عنهم وليس فيها ذكر لأل النبي وهذه الآية متشابهة وليست محكمة يا صديقي فتأمل وعليها فاحكم ... :)

[كتاب بلا عنوان]

صديقي العزيز كتاب بلا عنوان

أنا قلت إسناد صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم يا زميلي وليس هذا ما طلبته

فالاسناد الصحيح هو المراد به ما جاء عن طريق النبي ..

لا تقل لي المعصوم يروي عن النبي تقول لي ( قال النبي ) فهذا أقبل به أما ما جئت به

فهو ليس اثباتاً وليس مسنداً إلي النبي صلى الله عليه وسلم



اخي المعصوم يروي عن النبي صلى الله عليه و آله لكن نختصر سنده اي بمجرد ينتهي اليه فهو ينتهي الى النبي ص

كل رواية يرويها المعصوم في اسنادها ينتهي الى النبي ص

و الا هذا سيحسب عليك نقطة جهل
انتبه

فحتى من كتبكم تصرح انهم يروون عن آبائهم من كتاب الامام علي ع عن النبي ص

وهذه من الاحاديث التي في مصاردكم ايضا تقر بذلك :

أخرج عبد الرّزاق الصنعاني في مصنّفه 4/532 فقال : ( عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: في كتاب علي عليه السلام : الجراد والحيتان ذكي



وكذلك البخاري ذكر تلك الكتاب :

صحيح البخاري - كتاب الفرائض - 21 ـ باب اثم من تبرا من مواليه
6841 ـ حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال قال علي ـ رضى الله عنه ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، غير هذه الصحيفة‏.‏ قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل‏.‏ قال وفيها المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، ومن والى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، وذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=182#s22 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=182#s22)



صحيح البخاري - 29كتاب فضائل المدينة - باب حرم المدينة
1903 ـ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي ـ رضى الله عنه ـ قال ما عندنا شىء إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ المدينة حرم، ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل ‏"‏‏.‏ وقال ‏"‏ ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن تولى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=59#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=59#s2)



انتبه حتى لا تقع في جهل مرة اخرى


طبعا سوف الزمك بكتبكم انهم ورثوا كتاب الامام علي عليه السلام

[ذو الفقارك ياعلي]

صديقي العزيز كتاب بلا عنوان

أنا قلت إسناد صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم يا زميلي وليس هذا ما طلبته

فالاسناد الصحيح هو المراد به ما جاء عن طريق النبي ..

لا تقل لي المعصوم يروي عن النبي تقول لي ( قال النبي ) فهذا أقبل به أما ما جئت به

فهو ليس اثباتاً وليس مسنداً إلي النبي صلى الله عليه وسلم



الغباء اتركه عنك

عندما تعرف أن الرواية المسنده إلى المعصوم هي مسنده إلى رسول الله عندنا

تأتي تتكلم

والروايات صحيحة على مبانينا

فعلا أغبياء وجهلاء

[عبد لله]

الزميل الكريم كتاب بلا عنوان

الروابط لا تفتح عندي هداكَ الله تعالى ..

أما ذو الفقارك يا علي :

فســلاما

[كتاب بلا عنوان]

الغباء اتركه عنك


عندما تعرف أن الرواية المسنده إلى المعصوم هي مسنده إلى رسول الله عندنا

تأتي تتكلم

والروايات صحيحة على مبانينا


فعلا أغبياء وجهلاء


اخي لا تتهمه بالغباء
قد يجهل مباني احاديثنا و قد يكون اول مرة يحاور شيعة

[ذو الفقارك ياعلي]

الزميل الكريم كتاب بلا عنوان

الروابط لا تفتح عندي هداكَ الله تعالى ..

أما ذو الفقارك يا علي :

فســلاما

وإذا بتكذب مره ثانيه لا تكذب كذبه غبيه فالروابط تعمل حتى في السعودية
_____

[كتاب بلا عنوان]

الزميل الكريم كتاب بلا عنوان

الروابط لا تفتح عندي هداكَ الله تعالى ..

أما ذو الفقارك يا علي :

فســلاما

الروابط تفتح و انا في السعودية !!!
اذا لم تفتح اذهب الى موقع آخر فتتبع الكتاب ثم الجزء ثم الباب ثم تجده

[محق]

يا حبيبي كلامنا واضح نحن نتكلم بالدليل لا بالكلام الإنشائي

إن كان لديك إثبات برواية صحيحة مسندة الي النبي صلى الله عليه وسلم أن المحسودون هم أهل بيت النبي فتفضل وضعها لنا هنا أما غير هذا فلن نقبــل به .. :rolleyes:

ثم أعلم أن الأية لا تتحدث عن أل النبي رضي الله عنهم وليس فيها ذكر لأل النبي وهذه الآية متشابهة وليست محكمة يا صديقي فتأمل وعليها فاحكم ... :)
الان وأنا أتصفح صحيح البخاري وجدت هذه الرواية وهي تذكر آل محمد بالاصطفاء ..
45 - باب: قول الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا} /مريم: 16/.

{إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة} /آل عمران: 45/. {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين - إلى قوله - يرزق من يشاء بغير حساب} /آل عمران: 33 - 37/.
قال ابن عباس: وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل
ياسين وآل محمد صلى الله عليه وسلم، يقول: {إن أولى الناس بإبراهيم
للذين اتبعوه} /آل عمران: 68/: وهم المؤمنون. ويقال: آل يعقوب أهل يعقوب، فإذا صغروا آل ثم ردوه إلى الأصل قالوا: أهيل

[عبد لله]

أنا منسحب من الموضوع

[كتاب بلا عنوان]

المهم يا عبد الله اذا وصل السند الى المعصوم فهو ينتهي الى النبي ص

[كتاب بلا عنوان]

أنا منسحب من الموضوع

؟؟؟
خير يا عبد الله

[عبد لله]

إنظر إلي إخوانكَ تعلم سبب إنسحابي من الموضوع

وإن كلمتهم بمثل ما يكلمونني طردت !!!!

أنسحب من الموضوع ومن أراد محاورتي بإحترام فأنا هنا

[كتاب بلا عنوان]

اخي اذا احد عاملك بقسوة اجهله و اتبع من عاملك باللين و تابع حوارك معه

[محق]

أخوتي النجباء شيعة أهل بيت النبوة الذين شاركوا معنا في هذه الوجبة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم