كتاب بلا عنوان
18-10-2009, 07:32 PM
صاحب الموضوع : الساجد لله في منتدى الدفاع عن السمنة و الخكارة
قبل سرد هذا الموضوع سوف اتحدث عن مواضيع هذا الابله الذي لا يفقه شي في الاحاديث فهو مجرد حاطب ليل و الجهل يعتريه في ابسط المواضيع و الابحاث لو تركزوا على جميع مواضيعه المتهالكة ستكتشفون جهله الدائم (( طبعا كنت اخذت لفة قصيرة في منتداهم المتهالك مجرد لفة للاطلاع ))
المهم سوف ادخل في صلب الموضوع :
قال ساجد لشاب الامرد :
*
[ 20049 ] 3 ـ محمد بن الحسن الرضي في ( نهج البلاغة ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لابنه الحسن ( عليه السلام ) : لا تدعون إلى مبارزة ، وان دعيت اليها فأجب فإنّ الداعي باغ ، والباغي مصروع .
نهج البلاغة 3 : 204 | 233 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15
31 ـ باب حكم طلب المبارزة
ص 88 ـ ص107
امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه ( معصوم الرافضة ) يرى ان الداعى للمبارزة باغ كما جاء فى نهج البلاغة وبالتالى نبه ابنه المعصوم من الوقوع فى هذا الخطا ( ويكون هذا التنبيه لعدم ثقته بعصمة ابنه )!!
وهنا المعصوم فى دين الرافضة يرى ان ابنه المعصوم بغى لانه دعى احدهم للمبارزة !!
658 - كا : العدة عن سهل عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح : عن أبي عبدالله عليه السلام قال : دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه فقال له أمير المؤمنين : ما منعك أن تبارزه ؟ قال : كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني فقال له أميرالمؤمنين : فإنه بغى عليك ولو بارزته لغلبته ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي . وقال أبوعبدالله عليه السلام إن الحسين بن علي عليهما السلام دعا رجلا إالى المبارزة فعلم به أميرالمؤمنين عليه السلام فقال لئن عدت إلى مثل هذا لاعاقبنك ولئن دعاك أحد إلى مثلها فلم تجبه لاعاقبنك أما علمت أنه بغى .
بيان : الهد : الهدم الشديد والكسر ولعله كان لتعليم الغير مع أنه مكروه بدون إذن الامام كما ذكره الاصحاب وليس بمحرم .
658 - رواه الكليني قدس الله نفسه في(باب طلب المبارزة)
من كتاب الجهاد من الكافي : ج 5 ص 35 ط الاخوندي .
ورواه أيضا الشيخ الطوسي رضوان الله عليه في الحديث الثاني من باب النوادر
من كتاب الجهاد من التهذيب : ج 6 ص 169
بحار الأنوار ج33
(الباب الثامن والعشرون) باب سيرة أميرالمؤمنين عليه السلام في حروبه
441 - 446
كتاب وسائل الشيعة ج 15
31 ـ باب حكم طلب المبارزة
ص 88 ـ ص107
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (طلب المبارزة) *
(34)(40)
الان هل المعصوم لايعلم معنى البغى ؟
ان كان يعلم فالابن المعصوم خالف مانهى عنه والده المعصوم , وان كان المعصوم فهم ان البغى كما فهمه الرافضة بانه الكفر فيكون الابن المعصوم قد كفره والده المعصوم والابن المعصوم يكون قد قام بشيئ كفرى !!!
السؤال:
هل من العصمة ان يخالف المعصوم والده المعصوم , لدرجة ان الاب المعصوم يهدد بعقاب الابن المعصوم فى حال تكرارها !! ؟
ام لاصدقائنا الرافضة تفسير افضل من تفسير المعصوم الذى راى فى سلوك ابنه خطا اضطره لتهديد المعصوم بالعقاب !؟
الرد : يكفي وجود في الحديث المذكور سهل بن زياد وهو معروف بضعفه و يسقط صحة الحديث :rolleyes:
_____________________________
وقال ايضا :
وإليــك أيضــا طعنهــم الآخـر..
بأن ابن المعصوم لا يسمع كلام والده..
المصــدر..
بحـار الأنوار الجزء 100 صفحــة 84 روايــة 9
روي عن أبي عبد الله (ع) قال :
إن أول ما ملكته لديناران على عهد أبي وكان رجل يشتري الأردية من صنعاء فأردت أن أبضعه
فقال لي : لا تبضعه
قال: فدفعت إليه سرا من أبي
فخرج الرجل فلما رجع بعثت إليه رسولا فقال لي :
ما دفع إلي شيئا
قال:
فظننت أنه إنما ستر ذلك من أبي
فذهبت إليه بنفسي وقلت :
الديناران :
قال ما دفعت إلي شيئا
فأتيت أبي فلما رآني رفع إلي رأسه ثم قال متبسما:
يا بني ألم أقل لك أن لا تدفع إليه..إنه من ائتمن شارب الخمر فليس له على الله ضمان إن الله يقول وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ
فأي سفيه أسفه من شارب الخمر فليس إن أشهدكم لم تقبل شهادته
وإن شفع لم يشفع وإن خطب لم يزوج
الرد : الحديث مرسل ولا سند له و هكذا صدر الحديث
9 - يج: روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أول ما ملكته لديناران على عهد أبي وكان رجل يشتري الاردية من صنعاء فأردت أن أبضعه فقال لي: لا تبضعه قال: فدفعت إليه سرا من أبي فخرج الرجل فلما رجع بعثت إليه رسولا فقال لي ما دفع إلى شيئا قال: فطننت أنه إنما ستر ذلك من أبي فذهبت إليه بنفسي وقلت: الديناران قال: ما دفعت إلى شيئا فأتيت أبي فلما رآني رفع إلي رأسه ثم قال متبسما: يا بني ألم أقل لك أن لا تدفع إليه إنه من ائتمن شارب الخمر فليس له على الله ضمان إن الله يقول " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم " فأى سفيه أسفه من شارب الخمر، فليس إن أشهد كم لم تقبل شهادته، وإن شفع لم يشفع، وإن خطب لم يزوج (4).
الوهابية دائما يحاججون بالاحاديث الضعيفة و المتهالكة هذا مستواهم :cool:
قبل سرد هذا الموضوع سوف اتحدث عن مواضيع هذا الابله الذي لا يفقه شي في الاحاديث فهو مجرد حاطب ليل و الجهل يعتريه في ابسط المواضيع و الابحاث لو تركزوا على جميع مواضيعه المتهالكة ستكتشفون جهله الدائم (( طبعا كنت اخذت لفة قصيرة في منتداهم المتهالك مجرد لفة للاطلاع ))
المهم سوف ادخل في صلب الموضوع :
قال ساجد لشاب الامرد :
*
[ 20049 ] 3 ـ محمد بن الحسن الرضي في ( نهج البلاغة ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لابنه الحسن ( عليه السلام ) : لا تدعون إلى مبارزة ، وان دعيت اليها فأجب فإنّ الداعي باغ ، والباغي مصروع .
نهج البلاغة 3 : 204 | 233 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15
31 ـ باب حكم طلب المبارزة
ص 88 ـ ص107
امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه ( معصوم الرافضة ) يرى ان الداعى للمبارزة باغ كما جاء فى نهج البلاغة وبالتالى نبه ابنه المعصوم من الوقوع فى هذا الخطا ( ويكون هذا التنبيه لعدم ثقته بعصمة ابنه )!!
وهنا المعصوم فى دين الرافضة يرى ان ابنه المعصوم بغى لانه دعى احدهم للمبارزة !!
658 - كا : العدة عن سهل عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح : عن أبي عبدالله عليه السلام قال : دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه فقال له أمير المؤمنين : ما منعك أن تبارزه ؟ قال : كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني فقال له أميرالمؤمنين : فإنه بغى عليك ولو بارزته لغلبته ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي . وقال أبوعبدالله عليه السلام إن الحسين بن علي عليهما السلام دعا رجلا إالى المبارزة فعلم به أميرالمؤمنين عليه السلام فقال لئن عدت إلى مثل هذا لاعاقبنك ولئن دعاك أحد إلى مثلها فلم تجبه لاعاقبنك أما علمت أنه بغى .
بيان : الهد : الهدم الشديد والكسر ولعله كان لتعليم الغير مع أنه مكروه بدون إذن الامام كما ذكره الاصحاب وليس بمحرم .
658 - رواه الكليني قدس الله نفسه في(باب طلب المبارزة)
من كتاب الجهاد من الكافي : ج 5 ص 35 ط الاخوندي .
ورواه أيضا الشيخ الطوسي رضوان الله عليه في الحديث الثاني من باب النوادر
من كتاب الجهاد من التهذيب : ج 6 ص 169
بحار الأنوار ج33
(الباب الثامن والعشرون) باب سيرة أميرالمؤمنين عليه السلام في حروبه
441 - 446
كتاب وسائل الشيعة ج 15
31 ـ باب حكم طلب المبارزة
ص 88 ـ ص107
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (طلب المبارزة) *
(34)(40)
الان هل المعصوم لايعلم معنى البغى ؟
ان كان يعلم فالابن المعصوم خالف مانهى عنه والده المعصوم , وان كان المعصوم فهم ان البغى كما فهمه الرافضة بانه الكفر فيكون الابن المعصوم قد كفره والده المعصوم والابن المعصوم يكون قد قام بشيئ كفرى !!!
السؤال:
هل من العصمة ان يخالف المعصوم والده المعصوم , لدرجة ان الاب المعصوم يهدد بعقاب الابن المعصوم فى حال تكرارها !! ؟
ام لاصدقائنا الرافضة تفسير افضل من تفسير المعصوم الذى راى فى سلوك ابنه خطا اضطره لتهديد المعصوم بالعقاب !؟
الرد : يكفي وجود في الحديث المذكور سهل بن زياد وهو معروف بضعفه و يسقط صحة الحديث :rolleyes:
_____________________________
وقال ايضا :
وإليــك أيضــا طعنهــم الآخـر..
بأن ابن المعصوم لا يسمع كلام والده..
المصــدر..
بحـار الأنوار الجزء 100 صفحــة 84 روايــة 9
روي عن أبي عبد الله (ع) قال :
إن أول ما ملكته لديناران على عهد أبي وكان رجل يشتري الأردية من صنعاء فأردت أن أبضعه
فقال لي : لا تبضعه
قال: فدفعت إليه سرا من أبي
فخرج الرجل فلما رجع بعثت إليه رسولا فقال لي :
ما دفع إلي شيئا
قال:
فظننت أنه إنما ستر ذلك من أبي
فذهبت إليه بنفسي وقلت :
الديناران :
قال ما دفعت إلي شيئا
فأتيت أبي فلما رآني رفع إلي رأسه ثم قال متبسما:
يا بني ألم أقل لك أن لا تدفع إليه..إنه من ائتمن شارب الخمر فليس له على الله ضمان إن الله يقول وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ
فأي سفيه أسفه من شارب الخمر فليس إن أشهدكم لم تقبل شهادته
وإن شفع لم يشفع وإن خطب لم يزوج
الرد : الحديث مرسل ولا سند له و هكذا صدر الحديث
9 - يج: روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أول ما ملكته لديناران على عهد أبي وكان رجل يشتري الاردية من صنعاء فأردت أن أبضعه فقال لي: لا تبضعه قال: فدفعت إليه سرا من أبي فخرج الرجل فلما رجع بعثت إليه رسولا فقال لي ما دفع إلى شيئا قال: فطننت أنه إنما ستر ذلك من أبي فذهبت إليه بنفسي وقلت: الديناران قال: ما دفعت إلى شيئا فأتيت أبي فلما رآني رفع إلي رأسه ثم قال متبسما: يا بني ألم أقل لك أن لا تدفع إليه إنه من ائتمن شارب الخمر فليس له على الله ضمان إن الله يقول " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم " فأى سفيه أسفه من شارب الخمر، فليس إن أشهد كم لم تقبل شهادته، وإن شفع لم يشفع، وإن خطب لم يزوج (4).
الوهابية دائما يحاججون بالاحاديث الضعيفة و المتهالكة هذا مستواهم :cool: