أبغى ـآ حد يفهمني واللي يعآفيكم ..

[أنت ثآري يآإمآمي]

موضوعي مقدمه لبكرآ ..

واللي يسلمكم .. فصلنآ بالمدرسه اليوم رآح كله للمكتبه ..
مكتبة المدرسه طبعآ ..
شفت كتآب مآيحظرني إسمو ..
إنشآلله بستعيره بكرآ .. وأكتب لكم إش مكتوب به ..

لكن أنآ قريت موضوع في ذالكتآب إسمو .. أبو بكر وعمر وعلي يريدون فآطمه ..

من ضمن الكلآم .. أنو كآن علي بن أبي طآلب متردد أنو يتقدم لفآطمة الزهرآء لأنو مآعنده شي يقدمه لهآ
مع إن كآن عندو غنآئم بدر .. ولكن جميعهآ ذهبت مع الريح والخمر

إش قصدهم .. الإمآم علي عليه السلآم يشرب خمر ..(( حآشآه ))
حد يفهمني


وإنشآلله أستعير الكتآب من المكتبه وأكتب الكلآم نصــــــــــــــآ

[*علي الأكبر*]

لو تصوره يكون أفضل عشان يصير حجة عليهم :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ....
فاما ان الامام علي شرب الخمر فهذه من مصادر السنة والمصدر الذي وثق هذا الامر عندهم هو الحاكم لكنه قال ان هذه من أفتراءات الخوارج لعنهم الله .....
أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، وقبيصة ، قالا : ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي رضي الله عنه ، قال : دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر ، فحضرت صلاة المغرب ، فتقدم رجل « فقرأ قل يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (1) ) الآية » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » « وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر ، وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث » ( مستدرك الحاكم -تفسير سورة النساء- جزء 7-ص330)
ومثلما نرى ان من وضع الحديث هذا على لسان الامام علي عليه السلام هو لا يؤمن بعصمتة وانه من وضع السنه
وكذلك على هذا الوضع نستطيع نسفه وسوف نضع رد مركز البحوث العقائدية
عند المحققين أن الخمر قد حرمت في مكة قبل الهجرة , وقال الحلبي الشافعي: ((إن الخمر قد حرّمت ثلاث مرات)) (السيرة الحلبية 2/261).
وروى أحمد ذلك عن أبي هريرة أيضا. (فتح القدير 2/75).
والمقصود : إن كان أنها قد حرّمت أولاً في مكة في أول البعثة , فلا تصح الرواية , وإن كان المقصود أنها قد حرمت في سورة البقرة ثمّ في سورة النساء النازلتين في أول الهجرة , فان النحّاس يرى أن سورة النساء مكية , وقال علقمة : إن قوله تعالى : ((يا أيها الناس...)) حيث وقع إنما هو مكي. (الجامع للقرطبي 5/1) .
روى القطان في تفسيره عن الحسن البصري قال : إنّ عليا لم يقبل أن يشرب معهم في دار أبي طلحة , بل خرج من بينهم ساخطاً على ما يفعلون . قال الحسن : والله الذي لا إله إلاّ هو ما شربها قبل تحريمها ولا ساعة قط . (تفسير نور الثقلين 1/400 , تفسير البرهان 1/370 , مجمع البيان 3/52). ( وهذا راي تفاسيرنا )
فان كل ما ذكرناه هو على مباني أهل السنة , وأما على مباني الشيعة , فانه مرفوض عقلاً ونقلاً .
وذلك بالاستدلال بآية التطهير على العصمة وبآيات كثيرة وأحاديث متواترة على الإمامة الالهية, والأحاديث المروية من طرق أهل البيت (عليهم السلام) بأن الإمام معصوم من اليوم الأول الذي يولد فيه وإلى أن يفارق الحياة , وأنّ فطرة الإنسان وعقله يأبيان أن يقبلا إمامة إمام ويقلداه أمر الدين والدنيا وهو في زمان ما كان قد شرب الخمر أو إرتكب من أمثال هذه المعاصي حيث تشمله الآية الكريمة : (( لا ينال عهدي الظالمين)) (البقرة : 124) .
فصلوات ربي وسلامه على رسول الله وعلى الأئمة النجباء الميامين المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . ولعنة الله على أعدائهم وغاصبي حقوقهم و المفترين عليهم الذين يعدّون من النواصب بلا شك، ((يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون)) (التوبة : 9) .

واما الروايات التي تقول ان الامام علي تردد عن خطبة الزهراء فليس مثلما يرويها السنه والروايات عندنا تختلف

واذ كنتم ترديون نضع لكم مانرويه نحن الامامية

[الهادئ]

موضوعي مقدمه لبكرآ ..

واللي يسلمكم .. فصلنآ بالمدرسه اليوم رآح كله للمكتبه ..
مكتبة المدرسه طبعآ ..
شفت كتآب مآيحظرني إسمو ..
إنشآلله بستعيره بكرآ .. وأكتب لكم إش مكتوب به ..

لكن أنآ قريت موضوع في ذالكتآب إسمو .. أبو بكر وعمر وعلي يريدون فآطمه ..

من ضمن الكلآم .. أنو كآن علي بن أبي طآلب متردد أنو يتقدم لفآطمة الزهرآء لأنو مآعنده شي يقدمه لهآ
مع إن كآن عندو غنآئم بدر .. ولكن جميعهآ ذهبت مع الريح والخمر

إش قصدهم .. الإمآم علي عليه السلآم يشرب خمر ..(( حآشآه ))
حد يفهمني


وإنشآلله أستعير الكتآب من المكتبه وأكتب الكلآم نصــــــــــــــآ


انتي الي فهمينا ..

عطينا اسم الكتاب ..

والكاتب .. الله يكتبه في اسفل سافلين ..

واسم دار النشر ..

والطبعة ان امكن ..

..

[أنت ثآري يآإمآمي]

أبو بكر وعمر وعلي يريدون فاطمه


تقدم ابو بكر الى النبي ص خاطبا فاطمه .. لم يرده النبي ص لكنه اعتذر منه بإسلوب نبوي مدهش وكذلك فعل عمر .. فاعتذر ص بالإسلوب نفسه فماذا قال ص لصاحبيه وصهريه .. الإجابه عند احد الصحابه رضي الله عنهم واسمه بريده حيث يقول ..
(خطب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمه فقال رسول الله ص إنها صغيره ) "1"
إنه اعتذار مؤدب .. لم يكذب ص عندما قال إنها صغيره .. ففاطمه صغيره حقا لكن ليس على الزواج .. فعائشه بنت ابي بكر الصديق اصغر منها بسنوات وهي الآن زوجة رسول الله ص ورسول الله ص اكبر واسن من ابي بكر وعمر أيضا ..

إذا فالأمر غير ذلك .. ثم ان ابا بكر وعمر هما افضل الامه وهما افضل من عثمان رضي الله عنه ومع ذلك اعتذر لهما وزوج عثمان ابنتيه: رقيه وام كلثوم بل ان ابنته الكبرى زينب متزوجه من رجل مشرك حتى الآن "2" وهو ابو العاص بن الربيع .. اذا فالأمر وحي والأمر لله من قبل ومن بعد ..

انصرف عمر وانصرف ابو بكر رضي الله عنهما وقد رضيا بما رضيه الله ورسوله ص وتسربت اخبارهما الى مسامع امرأه فأقلقها ماسمعت فهبت مسرعه الى سيدها تحرضه وتحرضه على الزواج من سيدة نساء العالم .. ماذا فعل هذا السيد وماذا قال عندما سمع الخبر .. يحدثنا بنفسه فيقول ( خطبت فاطمة الى رسول الله ص فقالت لي مولآة لي : هل علمت ان فاطمه قد خطبت الى رسول الله ؟ قلت : لا قآلت : فقد خطبت فما يمنعك ان تاتي رسول الله ص فيزوجك فقلت : وعندي شيء اتزوج به ؟ فقآلت : انك ان جئت رسول الله ص زوجك .. فوالله مازالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله ص ) "3"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
1 سنده صحيح رواه النسائي (6ــ62) حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد بن عبدالله بن بريده عن ابيه رضي الله عنه : وعبد الله تابعي وثقة معروف وتلميذه الحسين ثقه من رجال مسلم ( التقريب ــ ا/ 180) والفضل ثقه ثبت من رجال البخاري ومسلم (التقريب ــ 2/111) وشيخ النسائي ثقه من رجال الشيخين ( التقريب ــ 1/ 175 ) .

2 اقصد وقت خطبة ابي بكر وعمر لفاطمه رضي الله عنها وعنهم .

3 سنده صحيح رواه ابن اسحاق ومن طريقه البهيقي (3/ 160) حدثني عبدالله بن ابي نجيح عن مجاهد عن علي وشيخ ابن اسحاق ثقه من رجال الشيخين ( التقريب ــ 1/456 ) وهذا ليس من التفسير فهو لم يسمعه من مجاهد اما ماعداه فقد قال ابن ابي حاتم : قلت لابي : ابن ابي نجيح عن مجاهد او خصيف قال ابن ابي نجيح ( التهذيب ـ 6/ 54 )


يتبـــــــــــــــــــــع

[أنت ثآري يآإمآمي]

لكن لمآذآ كل هذآ التردد والقلب ميآل إليهآ . . أسباب كثيره جعلت علي بن ابي طالب يتردد في خطبة فاطمه وهي بنت ابن عمه ,. لعل احدها كونه معدما لايملك مايقدمه مهرا لهذه الوردة الطاهره وهي التي تستحق الكثير الكثير .....
لكن كيف اصبح علي معدما وهو يملك شارفين من غنائم بدر ..؟ لقد ذهب كل شيء واختفت الناقتان ذهبتآ مع الريح والخمر ... وبقي علي وحيدا يملأه الهم وتفيض عيناه من الحزن لقد رأى شيئا مكدرا .. رأى بقرتيه قد بقرت بطونهما وسال دمهما واقتطعت اسنمتهما وهو لم يرتكب خطأ في حق احد والذي زاد في حزن علي وكدره ان الذي فعل ذلك بمهر فاطمه كان عمه وعمهآ حمزه بن عبدالمطلب ذلك الأسد الهصور والفاتك الجسور ..

هذا ما سنعرفه من علي نفسه فيقول : (( كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله ص أعطاني شارفا من الخمس يومئذ , فلما اردت ان ابتني بفاطمه بنت رسول الله ص واعدت رجلا صواغا من بني "قينقاع" يرتحل معي فنأتي بإذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان الى جنب حجرة رجل من الأنصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فإذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذت من اكبادهما فلم املك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما قلت : من فعل هذآ ؟ قالوآ : فعله حمزه بن عبدالمطلب , وهو في هذا البيت في شرب "1" من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غنائها : فقام حمزه بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فأخذ من اكبادهما .. قال علي : فانطلقت حتى ادخل على رسول الله ص وعنده زيد بن حارثه فعرف رسول الله ص في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله ص مآلك؟ قلت يارسول الله والله مارأيت كاليوم قط عدا حمزه على ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وهاهو ذا في بيت معه شرب قال : فدعا رسول الله ص بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثه حتى جاء الباب الذي فيه حمزه فاستأذن فأذنوا له فإذا هم شرب .. فطفق رسول الله ص يلوم حمزه فيما فعل فإذا حمزه محمره عيناه فنظر حمزه الى رسول الله ص ثم صعد النظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى سرته ثم صعد النظر فنظر الى وجهه فقال حمزه : وهل انتم إلآ عبيد لأبي ؟!! فعرف رسول الله ص انه ثمل فنكص رسول الله ص على عقبيه القهقرى وخرج وخرجنا معه)) "2" فلا فائده من العتاب واللوم اذا لم تذهب الخمره من رأس شاربها ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الشرب هم الجماعه الذين اجتمعوا على شرب الخمر
2 حديث صحيح رواه البخاري (4003) ومسلم




يتبــــــــــــــــــع

[أنت ثآري يآإمآمي]

مم .. نسيت اقول انوه .. هذآ .. الكتـــــــــــــآب إسمو (( السيره النبويه ))
كمآ جآء في الأحاديث الصحيحه
(قرآءه جديده )
محمد الصويآني

[dr_gorgah]

الله يلعنهم هؤلاء الحثالات يدعون ان علي وحمزة يشربون الخمر وابو بكر عابد الاصنام لم يطعم الخمرة
قاتلهم الله على ما زوروا وحرفوا

[أنت ثآري يآإمآمي]

فالانسحاب هو افضل قرار في مثل هذا الظرف , انسحب رسول الله ص وزيد بن حارثه وانسحب علي وسحب معه حزنا افاض عينيه ..
انها الخمر ومازالت حتى اليوم مباحه .. ولعلي مع الخمر قصه اخرى لاتقل فداحه عن هذه يحدثنا عنها فيقول : (( صنع لنا عبدالرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاه فقدموني فقرأت "قل ياأيها الكافرون *لا أعبد ماتعبدون *ونحن نعبد ماتعبدون" فأنزل الله "ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون")) <<----- حديث صحيح صححه الالباني (صحيح الترمذي 3/39
فالصلاة حضور كامل والخمره غياب كامل لذلك بدأ الإسلام يفتح القلوب والعيون على قوائم الفواجع التي يحدثها ذلك الغياب وترتكبها الخمره باسم النشوه .. لكن هذه الآيه لم تشر الى تحريم الخمر انما تنهى عن الصلاه في حالة السكر .. ممآ جعل عمر بن الخطاب يبتهل الى الله قائلا ( اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا) ,, <ــــــــــ حديث صحيح رواه ابو داوود وصححه الامام الالباني

يتبــــــــــــــــــــــــــــع .. !~






وهذآ .. تسلم اخوي ع’ـالمرور ,, واللي قآهرني أنوه أبلتنآ .. تقول إيوآآ كآن يشرب خمر << بعين قويه .. وتقول انوه من كثر مايشربوا الصحابه خمر كانت المدينه تراق بالخمر .. <<<< ضآربه فيوزآتها

[أنت ثآري يآإمآمي]

الله يآخذ العدو .. طفشت وأنآ أكتب ..

بس انوه بما معناه .. جا الامام علي .. وتزوج السيده فاطمه وكل المدينه استانست ..

ووو ....
عندهم حديث .. انو
عامر بن سعد بن ابي وقاص هو ليس بصحابي ويستنكر جلوس اثنين من الصحابه عند الدف والغناء وهما من اهل بدر فماذا قالا له يقول عامر رحمه الله :
((دخلت على قريظه بن كعب وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار يغنين فقلت : انتما اصحاب رسول الله ص ومن اهل بدر يفعل هذا عندكم ؟؟ فقال : اجلس ان شئت فاسمع معنا وان شئت اذهب قد رخص لنا في اللهو عند العرس )) حديث حسن (سنن النسائي 2/712)
<< شقصدهم يعني ؟؟؟

[عبد محمد]

جا الامام علي .. وتزوج السيده فاطمه

يلاحظ عليك عند ذكر الإمام علي عليه السلام والسيدة فاطمة عليها السلام

تذكرهما دون السلام عليهما

فما هي هويتك بالضبط؟

[أنت ثآري يآإمآمي]

يوووووووووه ... لآلآلآ .. والله والله .. ترى ـــــآ .. لآيروح فكرك لبعيييييييييييييييد ..



الإمام علي عليــــــــــــه الصلآه والسلآم .. وسيدة نسآء العآلمين السيده فآطمة الزهرآء البتول عليهآ الصلآه والسلآم ..

[أنت ثآري يآإمآمي]

اخوي عبد محمد ..
يعني مآدري شلون ..؟
يعني إنتآآ شآك فيني ..؟!!
هآآع .. يعني شوف مشآركآتي .. مهمآ يكون .. يبين من الإسلوب منو أنــــــــــــــآ ( هويتي )
يعني مثلآ نسيت مآكتبت عليهم السلآم مو معنآتو إني مآأسلم عليهم .. لآلآ أبد .. يعني ترى ـآ مو يروح فكرك لبعيد ألللف .. عشآنوه بس مآقلت عليهم السلآم !!!



إذآ ملآحظ علي شي ثآني قووولي .. ! عشآن شيسمونه .. أنتبه ..:)
يسعدني تنبهني على اخطاااائي

[تصحيح]

يلاحظ عليك عند الرسول صلى الله عليه وسلم تذكره دون الصلاة عليه والاكتفاء ( ص )
فما هي هويتك بالضبط؟

[أنت ثآري يآإمآمي]

يآآآآربيه ... ص يعني صلى الله عليه وآله وسلم ..
هويتي شيعيه ..
فيه شي بالسآآآلفه ؟؟؟

[أنت ثآري يآإمآمي]

أخوي تصحيح :D
يلاحظ عليك عند الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تذكره دون ان تقول وآله والاكتفاء بصلى الله عليه وسلم ..
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قآل لآتصلوآ علي الصلآة البترآء
فما هي هويتك بالضبط؟ :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[فطرس11]

لعنة الله على النواصب الحثاله

أحسنتي اختي وبارك الله فيكي ,,, ليس غريب على هؤلاء النواصب ان يضعو اشياء ملفقه في الأمام علي عليه السلام حتى ينزلو من مستواه ويجعلو منزلته اقل من صنمي قريش

موفقه خيتي

[محب نصر الله]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


يقول ابن تيمية عليه ما يستحق من الله من اللعن والعذاب الأليم

في كتابه منهاج السنة الجزء السابع صفحة 237:

وقد أنزل الله في علي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/frown.gifيا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكرى

حتى تعلموا ما تقولون) لما صلى فقرأ وخلط.

ثم في الحاشية يذكر الحديث الذي ذكرت.

ولكن لنا ملاحظات على الحديث وعلى كلام أبن تيمية .

ومن هذا القول وغيره لابن تيمية ثبت لنا نصبه وانه ناصبي ويحمل كل

ما يحمل الناصبي من أحكام النجاسة وانه ابن زنا لعنه الله واخزاه وجعل

النار مثواه.

[أنت ثآري يآإمآمي]

أخوي فطرس .. محب نصر الله .. !~

نورتوآ ,,,
يقآلك هذيلآ عقولهم مصديه أللف
تقول لي الأستآذه الهبلآآآ ,, نزلت على الإمآم علي عليه السلآم في سوره مدري أي وحدآآ ولآزآل يشرب
ونزلت في سورة النسآء ولآزآل يشرب
لمآ إجآآ التحريم قطعي في سورة المآئده ترك الخمر
الله يلعنكم لعنة اليهوووود يآإلهي ..

[أنت ثآري يآإمآمي]

يرفع .. بالصلآه على ـآ محمد وآل محمد

[كتاب بلا عنوان]

الله يلعنهم
كل يوم نكتشف انهم نواصب
و يعملون بالتقية انهم يحبونه
اخزاهم الله


بارك الله فيك اختي الموالية و رفع الله من قدرك

[أنت ثآري يآإمآمي]

جزآك الله ألف خير أخوي
نورت الموضوع
رفــــــــــــــــــــــــــــــــــــع الله قدرك

[علي أمام المتقين]

شوفي خيتي الغالية كيف يبون يحطون من مكانة ابا الحسين عليه السلام

أقرأي رد احد الأخوة في منتديات ابا الفضل العباس

ليس فيما ورد عن أهل البيت (ع) من طرقنا تحديد لهويّة مِن نزلت فيه هذه الآية المباركة، نعم ذكر الشّيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن جماعة من المفسرين أنّ سبب نزول قوله تعالى: ﴿...لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى...﴾ هو أنّ جماعة من الصّحابة قالوا: "يا رسول الله أفتنا في الخمر والميسر فإنّهما مذهبة للعقل مسلبة للمال"، فنزل قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ...﴾.

فأمسك عن الخمر جماعة ولم يُمسك عنها جماعة لما فيها من المنافع إلى أن أضاف عبد الرحمن بن عوف وهيّأ طعامًا ودعا جماعة فلمّا أكلوا سقاهم الخمر فدخل المغرب وهم سكارى فقدّموا أحدهم ليصليّ بهم فقرأ الحمد وقل يا أيّها الكافرون، وقرأ فيها أعبد ما تعبدون إلى آخرها فنزلت هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى...﴾.

وهذه الرّواية كما تلاحظون مرسلة فلا يصحّ التّعويل عليها.

هذا وقد ذَكَرَتْ بعض كتب السنّة أنّها نزلت في جماعة من الصّحابة وكان أحدهم عليّ بن أبي طالب (ع) استنادًا إلى روايات وردت من طرقهم وهي موضوعة ومُختلقة قطعًا، والغرض من اختلاقها الإساءة إلى مقام عليِّ بن أبي طالب (ع) الذي ثبت من طرق الفريقين أنّه كان ممّن نزلت فيه آية التّطهير، وقد كان منذ نعومة أظفاره في كنف رسول الله (ص) فهو مَن تولّى تربيته وتنشأته، لذلك لم يُعهد عن عليّ (ع) أنّه دخل فيما دخل فيه النّاس قبل الإسلام وبعده، فلم يسجد لصنمٍ قط ولا ارتكب ما هو مذموم قط كما حكى هو عن نفسه وأثبت له الرّواة والمؤرّخون ذلك بالنّقل المتواتر.

يقول (ع) في الخطبة القاصعة: "وقد علمتم موضعي من رسول الله (ص) بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا وليد، يضمّني إلى صدره ويُكنفني في فراشه، ويُمِسّني جسده، ويُشمنّي عُرفه، وكان يمضغ الشّيء ثُمّ يُلقِمنيه، وما وجد لي كذبةً في قول ولا خطلةً في فعل... ولقد كنت أتبعه اتّباع الفصيل أثر أمّه، يرفع لي في كلّ يوم من أخلاقه علمًا ويأمرني بالاقتداء به، ولقد كان يجاور في كلّ سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري...

ولقد سمعت رنَّة الشيطان حين نزل الوحي عليه (ص) فقلت: يا رسول الله ما هذه الرّنة؟، فقال: "هذا الشّيطان قد آيس من عبادته، إنّك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنّك لست بنبيّ ولكنّك الوزير وإنّك لعلى خير...".

فهذه الخطبة المباركة صريحة في أنّ عليًّا لم تكن قد صدرت منه منذ نعومة أظفاره كذبة في قول أو خطلة في فعل وقد كانت أخلاقه أخلاق رسول الله (ص) فهو يتبعه اتّباع الفصيل أثر أمّه.

[ابن المملكة]

اللهم عجل في فرج إمامنا وسيدنا الحجة ابن الحسن عليهما السلام

لتنصر دينك وتبين للعالم مظلومية أمير المؤمنين والأئمة الأطهار

وتنتقم من الظالمين والحاقدين والناصبي العداء لهم ..

[أنت ثآري يآإمآمي]

علي إمآم المتقين ..
نورت ,, ويعطيك العآفيه على ـآ مآوضعت ورفع الله من قدرك

[أنت ثآري يآإمآمي]

ابن المملكه
أشكر توآجدك ., .,

اللهم عجل في فرج إمامنا وسيدنا الحجة ابن الحسن عليهما السلام

لتنصر دينك وتبين للعالم مظلومية أمير المؤمنين والأئمة الأطهار

وتنتقم من الظالمين والحاقدين والناصبي العداء لهم ..

اللهم آمييين