أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

[الشنقيطي]

قال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا "


أمر بطاعته وطاعة رسوله, وذلك بامتثال أمرهما, الواجب والمستحب, واجتناب نهيهما.
وأمر بطاعة أولي الأمر, وهم: الولاة على الناس, من الأمراء, والحكام, والمفتين, فإنه لا يستقيم للناس, أمر دينهم ودنياهم, إلا بطاعتهم والانقياد لهم, طاعة لله, ورغبة فيما عنده.
ولكن بشرط, أن لا يأمروا بمعصية الله, فإن أمروا بذلك, فلا طاعة لمخلوق, في معصية الخالق.
ولعل هذا هو السر في حذف الفعل, عند الأمر بطاعتهم, وذكره مع طاعة الرسول.
فإن الرسول, لا يأمر إلا بطاعة الله, ومن يطعه, فقد أطاع الله.
وأما أولو الأمر, فشرط الأمر بطاعتهم, أن لا يكون معصية.
ثم أمر برد كل ما تنازع الناس فيه; من أصول الدين وفروعه, إلى الله والرسول, أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله; فإن فيهما الفصل في جميع المسائل الخلافية, إما بصريحهما, أو عمومهما; أو إيماء, أو تنبيه, أو مفهوم, أو عموم معنى, يقاس عليه ما أشبهه.
لأن كتاب الله وسنة رسوله, عليهما بناء الدين, ولا يستقيم الإيمان إلا بهما.
فالرد إليهما, شرط في الإيمان, فلهذا قال: " إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " .
فدل ذلك على أن من لم يرد إليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقة, بل مؤمن بالطاغوت, كما ذكر في الآية بعدها.
" ذَلِكَ " أي: الرد إلى الله ورسوله " خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " فإن حكم الله ورسوله, أحسن الأحكام وأعدلها, وأصلحها للناس, في أمر دينهم, ودنياهم, وعاقبتهم.

[القلم الرقيب]

هل مهمتك سرد المواضيع من انشائك الخاص !!

سوف تغلق المواضيع ان لم تكن مغزاها الحوار العقلي العلمي الغير انشائي ـ

[الشنقيطي]

أنتم أحرار في موقعكم وتستطيعون إغلاق مواضيعي لأنها مزعجة بالنسبة لكم لأنها تبين كذبتكم على العوام وتكفيركم لأصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام تكفرون أبابكر وعمر وعثمان الذين شهد لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة وعائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام التي برأها الله من فوق سبع سماوات ومات رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحرها ونحرها وأمر أبوها أن يصلي بالناس قال مروا أبابكر أن يصلي بالناس

وهذه هدية مني لكم

عن عائشة قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق – رضي الله عنهما – على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ، فأبدّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ، فأخذت السواك فقضمته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استنانا قط أحسن منه ، فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال : في الرفيق الأعلى - ثلاثا - ثم قضى ، وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقـنـتـي .

وفي لفظ : فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يُحب السواك ، فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : أن نعم .
هذا لفظ البخاري ، ولمسلم نحوه .

روايات الحديث :
= في رواية للبخاري . قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت له : أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن ، فأعطانيه ، فقصمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستن به وهو مستسند إلى صدري . وبوّب عليه الإمام البخاري بـ : باب من تسوك بسواك غيره .

= وفي رواية للبخاري أيضا : قالت : توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري ، وكانت إحدانا تعوذه بدعاء إذا مرض فذهبت أعوذه فرفع رأسه إلى السماء وقال : في الرفيق الأعلى . في الرفيق الأعلى . ومَـرّ عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فظننت أن له بها حاجة فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها فدفعتها إليه ، فاستن بها كأحسن ما كان مستنا ، ثم ناولنيها فسقطت يده أو سقطت من يده ، فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة .

= وفي رواية له : فأخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته .

= هذا الحديث لم أجده في صحيح مسلم ، فليس في باب السواك .
وإنما أخرج مسلم في كتاب فضائل الصحابة عن عائشة قالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتفقد يقول : أين أنا اليوم ؟ أين أنا غدا ؟ استبطاء ليوم عائشة . قالت : فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري .
وهذا اللفظ هو الذي أشار إليه من خرّج أحاديث العمدة .
وليس فيه ما يتعلق بالسواك .

مسائل الحديث :

= فضل عائشة – رضي الله عنها –
وتدلّ عليه رواية مسلم من أن النبي صلى الله عليه على آله وسلم كان يتحرّى يوم عائشة – رضي الله عنها – .
وقولها – رضي الله عنها – : فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة .
وموته صلى الله عليه على آله وسلم ورأسه بين سحرها ونحرها – أي على صدرها – .
تلمسها – رضي الله عنها – حاجة النبي صلى الله عليه على آله وسلم حيث قالت : فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يُحب السواك .
ذكاء عائشة – رضي الله عنها – قالت : فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : أن نعم .
ففهمت مجرد الإشارة .

وهكذا ينبغي أن تكون الزوجات في حسن المعاشرة مع الأزواج .
تعرف ما يُريد زوجها ، وتعرف ما يُحب وما يكره ، وتتطلّب ما تتوق إليه نفسه .

والكلام في ذلك يطول .

وفضائل عائشة – رضي الله عنها – أشهر وأكثر من أن تُذكر .

فمن لم يرض بها أُمّـاً له لم يكن من المؤمنين لقوله تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )

= عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق – رضي الله عنهما –
وفي هذا فضل لبيت أبي بكر وآله .
قال ابن الجوزي – رحمه الله – :
أربعة تناسلوا ، رأوا رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : أبو قحافة ، وابنه أبو بكر ، وابنه عبد الرحمن ، وابنه محمد ويكنى أبا عتيق . انتهى .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنتم أحرار في موقعكم وتستطيعون إغلاق مواضيعي لأنها مزعجة بالنسبة لكم لأنها تبين كذبتكم على العوام وتكفيركم لأصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام تكفرون أبابكر وعمر وعثمان الذين شهد لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة وعائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام التي برأها الله من فوق سبع سماوات ومات رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحرها ونحرها وأمر أبوها أن يصلي بالناس قال مروا أبابكر أن يصلي بالناس
الشيعة لا تكذب مثلما تكذب السنه يا صغيري وانت هذا حدك تنسخ وتلصق فقط
ومنو الي يكفر احنا لو انتوا ؟؟!!!!! يا عمي محد قال عن عائشه انها زانيه هذا انتوا من تقولون بذمتك هل ترضى ان امك تدخل اصدقاء ابوك على اخواتها وعليها ؟!!!!!!!!

والان سوف ننسف كذبك كله

أمر بطاعته وطاعة رسوله, وذلك بامتثال أمرهما, الواجب والمستحب, واجتناب نهيهما.
وأمر بطاعة أولي الأمر, وهم: الولاة على الناس, من الأمراء, والحكام, والمفتين, فإنه لا يستقيم للناس, أمر دينهم ودنياهم, إلا بطاعتهم والانقياد لهم, طاعة لله, ورغبة فيما عنده.
ولكن بشرط, أن لا يأمروا بمعصية الله, فإن أمروا بذلك, فلا طاعة لمخلوق, في معصية الخالق.
هذا انتوا مطايا لسلاطين
فهل الحكام لهم عصمة مثل الله ورسوله حتى يامر الله بهم ؟!!!!!!!!
ولاحظوا ايها الاحبه التعبير السلفي لا يتم امر الدين الا بطاعه السلاطين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ماشاء الله

ولعل هذا هو السر في حذف الفعل, عند الأمر بطاعتهم, وذكره مع طاعة الرسول.
ههههههههههههههههههههههههههه
فعلا اعامجم ما تفهمون من العربيه شي القران سيد البلاغة والجمله التي يتكرر فيها الامر مرتين ضعيفه لغويا وهذا الكلام اكبر من مستوى ابن تيمية ارجع الى ارباب اللغه هذا ان كان لديكم جانب من اللغة تدرسوه

وأما أولو الأمر, فشرط الأمر بطاعتهم, أن لا يكون معصية.
ثم أمر برد كل ما تنازع الناس فيه; من أصول الدين وفروعه, إلى الله والرسول, أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله; فإن فيهما الفصل في جميع المسائل الخلافية, إما بصريحهما, أو عمومهما; أو إيماء, أو تنبيه, أو مفهوم, أو عموم معنى, يقاس عليه ما أشبهه.
لأن كتاب الله وسنة رسوله, عليهما بناء الدين, ولا يستقيم الإيمان إلا بهما.
فالرد إليهما, شرط في الإيمان, فلهذا قال: " إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " .
بل طاعتهم مطلقة لان هناك حرف عطف على طاعه الرسول والله ..........
ولكن قولي مثلا هل الان حاكم دولتك ولي امرك هو مشرع حتى ينطق عليه اولي الامر مثلما تكذبون وتزيفون ؟!!!!!!
واولي الامر هم الائمة واوصياء رسول الله ومن تخلف عنهم الله يقول عنه لا يؤمن به ولا بيومة الاخر

فدل ذلك على أن من لم يرد إليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقة, بل مؤمن بالطاغوت, كما ذكر في الآية بعدها.
" ذَلِكَ " أي: الرد إلى الله ورسوله " خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " فإن حكم الله ورسوله, أحسن الأحكام وأعدلها, وأصلحها للناس, في أمر دينهم, ودنياهم, وعاقبتهم.
ولماذا تنسى اولي الامر ؟! توك تقول لا يستقيم الدين الا بامرهم

واما هديتك ههههههههه فانها مضحكه كل الروايات عن عائشه ؟!!!! بلله هل ترضى ان توصف امك علاقتها الجنسيه مع ابوك امام الملى ؟!!!!!
الا تستحين يا عائشه ؟! لكن هذه كل من الشعوبين البخاري ومسلم واسائتهم الى رسول الله

ولا تنسى أنها كانت مرضاع الى الرجال
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7

ولا تنسى كذلك امك تصيد شباب قريش
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )



13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=4&MaksamID=1461&ParagraphID=1697&Sharh=0

http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?ID=1681&bk_no=10&idfrom=1697&idto=1697


ولا تنسى أنها تغسل امام الرجال ؟؟!!!!!!!!!

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=243&doc=0

وفي رواية للبخاري أيضا : قالت : توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري ، وكانت إحدانا تعوذه بدعاء إذا مرض فذهبت أعوذه فرفع رأسه إلى السماء وقال : في الرفيق الأعلى . في الرفيق الأعلى . ومَـرّ عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فظننت أن له بها حاجة فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها فدفعتها إليه ، فاستن بها كأحسن ما كان مستنا ، ثم ناولنيها فسقطت يده أو سقطت من يده ، فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة .
هههههههههههههههههه وهذه من كذباتكم
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 )



14266 - وعن إبن عباس أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال ادن منى ادن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل على يقول بأبى أنت طبت حيا وطبت ميتا وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها فقال ايهادع حنينا كحنين المرأة واقبلوا على صاحبكم قال على ادخلوا على الفضل بن العباس فقالت الانصار نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فادخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن حول يحمل جرة باحدى يديه فسمعوا صوتا في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) واغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والانصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص قلت روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14266#SR1

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )



14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14662#SR1



واكيد نجد مثل هذه الاساءه في كتبكم الى الرسول لانكم عبيد الحكام ومطايها ......

وتادب مره ثانيه وانا اعرف غايتك حتى تطرد وتذهب هناك في زاريبكم السلفية تقول طردني النجف الاشرف

والسلام عليكم

[الشنقيطي]

يا ابني العزيز أنا لا أرد على أمثالك آتني بشخص عاقل ويفهم النصوص الشرعية لنناقشه أنا لاأتحدث مع أمثالك لأنك مسكين كذبوا عليك مشائخك وصدقت كذبتهم وأنصحك بالبحث عن الحق وألا تمت على هذه العقيدة الفاسدة
نحن آل البيت نبرأ إلى الله منكم

[trouble maker]

يا شاطر أي نصوص شرعية؟
انت لو تفهم معنى : الحوار العقائدي ما كان احتجيت علينا ببخاريكم المقدس.
أعتقد هذا يكفي للرد عليك, انت احتج علينا بأحاديثنا وكتبنا بعدين اطلب واحد عاقل يناقشك.

[ذو الفقارك ياعلي]

يا ابني العزيز أنا لا أرد على أمثالك آتني بشخص عاقل ويفهم النصوص الشرعية لنناقشه أنا لاأتحدث مع أمثالك لأنك مسكين كذبوا عليك مشائخك وصدقت كذبتهم وأنصحك بالبحث عن الحق وألا تمت على هذه العقيدة الفاسدة
نحن آل البيت نبرأ إلى الله منكم

فعلا وقح وقوي عين وفعلا تستاهل الطرد

الفساد ممن يأخذ أحاديثه من نواصب سبوا وشتموا أمير المؤمنين عليه السلام
وحاربوه
_____
بل مشايخك العوران الذين يكذبون كابن تيميه الناصبي

والحمد لله نحن لا نحتاج إلى الكذب والتدليس على الناس كما تفعلون أنتم من افتراءات

وأما تفسيرك وتأويلك للآية اغسله واشرب فوقه ماي واحتفظ به لنفسك

______

ولعنة الله على أسلافك النواصب الذين ظلموا أهل البيت عليهم السلام

[الشنقيطي]

ولعنة الله على أسلافك النواصب الذين ظلموا أهل البيت عليهم السلام

لاحظوا يا مسلمين الشيعة ليسوا عندهم غير السب واللعن عقيدة مبنية على السب واللعن هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم
وأنا سجلت هنا ومتيقن بأني لم أرى إلا السب واللعن والطرد لأنكم لاتقبلون الحوار وعندكم الكذب جائز لنصرة المذهب

[ذو الفقارك ياعلي]

لاحظوا يا مسلمين الشيعة ليسوا عندهم غير السب واللعن عقيدة مبنية على السب واللعن هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم
وأنا سجلت هنا ومتيقن بأني لم أرى إلا السب واللعن والطرد لأنكم لاتقبلون الحوار وعندكم الكذب جائز لنصرة المذهب

لم أسبك بل لعنت أسلافك النواصب الذين ظلموا أهل البيت وعندي واجب التبري منهم

وأما أسلوبك فأقل ماوصفته بالوقاحة لما أظهرته هنا

وأما الكذب والإفتراءات علينا فكثروا منه لأنه ينصر مذهبنا عندما يكتشفكم المنصفين من أهل السنة فينبذوكم

[سلامه999]

احسنت مولاي النجف الاشرف شرفك مرقدامير المؤمنين صلوات الله عليهم وسلامه وسيدي ذوالفقارك ياعلي وجزيل الشكر اليtrouble maker وصلك الرد يا ابن اكلة الاكابد ويا ابن الطلاقاء

[الشنقيطي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله يابني كلامك اضحكني وعرفت الآن أني أتكلم مع صبيان عاميين غرر بهم وطمس على قلوبهم عن سماع الحق والعياذ بالله
واصلوا في سبك وشتمكم

[ذو الفقارك ياعلي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله يابني كلامك اضحكني وعرفت الآن أني أتكلم مع صبيان عاميين غرر بهم وطمس على قلوبهم عن سماع الحق والعياذ بالله
واصلوا في سبك وشتمكم

سبحان الله

لا تفرق بين سب ولعن وتأتي تحاور

روح تعلم الفصحى وبعدين تعال

[الشنقيطي]

سبحان الله


لا تفرق بين سب ولعن وتأتي تحاور


روح تعلم الفصحى وبعدين تعال

ههههههههههه
الحمدلله الفصحى أعرف منها مايغرقك أنت وأمثالك لاتغير الموضوع
ماهو دليلك على الإمامة وهل تعتقد أن الأئمة أفضل من أولي العزم كما تقولون في كتبكم؟
وهل علي بايع أبو بكر أم لا وهل؟
أجبنا بارك الله فيك

[ذو الفقارك ياعلي]

ههههههههههه
الحمدلله الفصحى أعرف منها مايغرقك أنت وأمثالك لاتغير الموضوع
ماهو دليلك على الإمامة وهل تعتقد أن الأئمة أفضل من أولي العزم كما تقولون في كتبكم؟
وهل علي بايع أبو بكر أم لا وهل؟
أجبنا بارك الله فيك


سبحان من الذي يغير الموضوع أنا أم أنت
طرحت الآية وقمت تفسرها كما يحلو لك

أما الإمامة إذا أردت أن أثبتها فسأثبتها من كتبي وأنت لا تعتبرها حجة عليك
وأما الأئمه فهم أفضل من الأنبياء ماعدا رسولنا محمد صلى الله عليه وآله
وسؤالك الثالث خارج الموضوع

والسلام

[الشنقيطي]

سبحان من الذي يغير الموضوع أنا أم أنت

طرحت الآية وقمت تفسرها كما يحلو لك

أما الإمامة إذا أردت أن أثبتها فسأثبتها من كتبي وأنت لا تعتبرها حجة عليك
وأما الأئمه فهم أفضل من الأنبياء ماعدا رسولنا محمد صلى الله عليه وآله
وسؤالك الثالث خارج الموضوع


والسلام

أنا خرجت عن الموضوع أعترف بذلك جزاك الله خيرا
دعنا نتحاكم إلى كتاب الله واتركنا من كتبك وكتبنا
أعطني دليلا من القرآن على أنهم أفضل من الأنبياء ؟

[عبد محمد]

البخاري من وعاظ السلاطين ونحن لا نأخذ بما يصدر من البلاط

[ذو الفقارك ياعلي]

أنا خرجت عن الموضوع أعترف بذلك جزاك الله خيرا
دعنا نتحاكم إلى كتاب الله واتركنا من كتبك وكتبنا
أعطني دليلا من القرآن على أنهم أفضل من الأنبياء ؟

سبحان تتحاكم معي بكتاب الله فقط كما فعل الخوارج

وبعد أن أعيطك الآيات ستقول أين أسمائهم

وهذا الأسلوب العرعوري معروف

الذي يحاور بالأساليب العرعورية لاأحاوره فلست ممن يقول حسبنا كتاب الله

____

انتظر من يجيبك غيري

والسلام

[الشنقيطي]

بارك الله فيك أنا أشكرك من قلبي على حوارك الهادئ والجميل
ننتظر من يأتينا بآية من كتاب الله تدل على فضل الأئمة على أولي العزم من الرسل

[الشنقيطي]

الأخ بارك الله فيه يقول لست ممن يقول حسبنا كتاب الله
والله سبحانه وتعالى يقول : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )
وقال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}، وقال: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ...}.

[خطااب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم اهد أهل الشيعة إلى الحق والنور اللهم اجعلهم يدخلون إلى مذهب الحق أفواجااللهم اشرح صدورهم واهد قلوبهم وأخرجهم مماهم فيه (لله درك ياشنقيطي كثر الله من امثالك)

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم اهد أهل الشيعة إلى الحق والنور اللهم اجعلهم يدخلون إلى مذهب الحق أفواجااللهم اشرح صدورهم واهد قلوبهم وأخرجهم مماهم فيه (لله درك ياشنقيطي كثر الله من امثالك)







إذا أتيتني بأي مصدر أو رواية تثبت إتباع أهل السنة والجماعة كما تسمونهم

وبشرط أن تكون من خارج بلاط السلاطين

فأنا أول من يترك مذهب أهل البيت ع وينضم معكم

[الشنقيطي]

إذا أتيتني بأي مصدر أو رواية تثبت إتباع أهل السنة والجماعة كما تسمونهم


وبشرط أن تكون من خارج بلاط السلاطين

فأنا أول من يترك مذهب أهل البيت ع وينضم معكم

ألا تحرر من عبوديتك لغير الله إلى عبوديتك لله ليتسنى لنا النقاش معك
ثانية لاتخرج عن الموضوع أجبنا على سؤالنا بالأول بعد ذلك اطرح سؤالك

[عبد محمد]

ألا تحرر من عبوديتك لغير الله إلى عبوديتك لله ليتسنى لنا النقاش معك
ثانية لاتخرج عن الموضوع أجبنا على سؤالنا بالأول بعد ذلك اطرح سؤالك
يحليلكم حق الهروب

مع هذا لا زلت عند قولي وكلمتي

فمن أتاني بمصدر كما تقدم فسوف أعدل عن إعتقادي

[دعبل الخطي]

أنا خرجت عن الموضوع أعترف بذلك جزاك الله خيرا
دعنا نتحاكم إلى كتاب الله واتركنا من كتبك وكتبنا
أعطني دليلا من القرآن على أنهم أفضل من الأنبياء ؟
ما رأيكم أدام الله فضلكم في هذا الحديث (علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل )؟؟؟

[دعبل الخطي]

لاحظوا يا مسلمين الشيعة ليسوا عندهم غير السب واللعن عقيدة مبنية على السب واللعن هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم
وأنا سجلت هنا ومتيقن بأني لم أرى إلا السب واللعن والطرد لأنكم لاتقبلون الحوار وعندكم الكذب جائز لنصرة المذهب
أ لا ياهداك الله تدلنا على مصدر من مصادرنا يجوز لنا الكذب لنصرة مذهبنا ؟؟؟
أنا في انتظار جوابك ياشنقيطي

[دعبل الخطي]

الأخ بارك الله فيه يقول لست ممن يقول حسبنا كتاب الله
والله سبحانه وتعالى يقول : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )
وقال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}، وقال: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ...}.

يا صاحبي لا تأخذك العزة بالأثم وتبر في الايات الشريفة التي اوردتها ...

1- الاية الاولى والثالثة قرنت طاعة الله بطاعة الرسول ؟؟؟
2- الاية الثانية تنادي باتباع حكم الرسول ؟؟؟؟
ربما عربيتكم قاصرة عن فهم ما أستشهدت به ،فلك العذر.

[سلام امين تامول]

لاحظوا يا مسلمين الشيعة ليسوا عندهم غير السب واللعن عقيدة مبنية على السب واللعن هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم
وأنا سجلت هنا ومتيقن بأني لم أرى إلا السب واللعن والطرد لأنكم لاتقبلون الحوار وعندكم الكذب جائز لنصرة المذهب


بسم الله خير الاسماء بسم الله رب الارض والسماء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل اللهم فرج مولانا صاحب الزمان.

لا ياشنقيطي:D ..ما هكذا تورد الابل تقدم بمادة فقهية للحوار وليس مادة انشائية.:p
أما عن موضوع السب:confused: فلم اجد من سب في الموضوع وكفاكم افتراء على خلق الله اما بالنسبة لوموضوع اللعن فمن الواضح انك لم تتصفح القرآن وتقرأماذكره الباري عز وجل عن اللعن ...
حسنا سوف اوفر عليك العناء وأذهب وأقرا ماذكره جل وعلى في سورة البقرة آية159.
ولمعلواتك نحن لسنا بصدد الاساءة اليك ولا الى حجمك فأمثالك لا يستحقون العناء وتذكر:eek::eek::eek:...(كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمرة لا تداس)وهات ما عندك ان كنت جدير بذلك.:cool::cool::cool:
يالبيب قومه

[سلامه999]

دعنا نتحاكم إلى كتاب الله واتركنا من كتبك وكتبنا ؟ههههههههههههههههه في سنة 11 هجريه قال ابن الخطاب حسبان كتاب الله وانت الان تقون نتحاكم في كتاب الله

[dr_gorgah]

والله یا اخوه ان امر هذا الشنقیطی لعجیب
انظروا الی اول موضوعه انشاء رابع ابتداءی وانظروا الیه فی اخره
اخماس فی اسداس
فعلا ینعقون مع کل ناعق
ولا یجاوز ما یقولون حناجرهم
اخ ذو الفقارک والله ما من منزلتک ان تتحاور معه
الاخ النجف الاشرف نسف کل ما یقول وبعده یعاند
لا اله الا الله

[ابن المملكة]

سبحان الله ..

يقول نترك السنة ونتحاكم إلى كتاب الله ..

ثم يورد آيات توجب الرجوع إلى الكتاب وسنة الرسول

قمة التناقض !!!

مشكورين أخواني ولله دركم على هذا الصبر على هكذا عقول

[محامي أهل البيت (ع)]

سبحان الله .. ما بال هؤلاء القوم مغشية بصارهم لا يفقهون !! لا أحد ينكر أن كتاب الله هو الاثقل في الميزان و لكنه يحتاج لمن يفسره و هم أهل البيت عليهم السلام و هم تركوهم و أتبعوا أسيادهم الذين لا يفقهون شي في الدين و خاصة سيدهم الثاني سأله رجل عن معنى الكلالة التي في القرآن فقال الكلالة الكلالة الكلالة و الله ما أظن إني أعلمها و قد قال رسول الله (ص) ما قال هههههههههههههههههههه و نحن بدورنا نتحداهم أن يجلبوا لنا رواية واحدة فقط تذكر عجز أئمة أهل البيت عليهم السلام عن تفسير حرف من القرآن أو وجهوا لهم سؤال فقهي أو ما شابه و لم يستطيعوا الاجابة !! ثم أين السنة التي يدعون أنهم ينتمون إليها سيدهم عمر منع رسول الله (ص) من تدوين السنة و من أن يكتب كتاب للامة لن يضلوا من بعده و قال حسبنا كتاب الله فأين السنة التي يتبعونها .. يا سبحان الله !! اللهم أهدي أهل الظلام إلى طريق الحق صراط محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

[كتاب بلا عنوان]

وعندكم الكذب جائز لنصرة المذهب
اين دليله ؟؟

لكن سوف اختصر له بحثه و ارقصه بقول علمائه :

ابن القيم قال في كتابه ( زاد المعاد 2/145 ) : يجوز كذب الإنسان على نفسه وعلى غيره إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه ، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة....، إلى أن قال : ونظير هذا الإمام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك إلى استعمال الحق ، كما أوهم سليمان بن داود عليهما السلام إحدى المرأتين بشق الولد نصفين ، حتى يتوصل بذلك إلى معرفة عين أمه.


وقال النووي في شرح صحيح مسلم 12/45 : واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداع . ومعنى المخادعة هنا أي اظهار المكيدة وحسن التدبير والكذب على العدو.



دينهم قائم على الكذب
و الدليل لم ارى اي حوار وهابي إلا وهو يدلس و يبتر و يكذب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازل السلفي مصر على تركيب مانع التفكير

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله يابني كلامك اضحكني وعرفت الآن أني أتكلم مع صبيان عاميين غرر بهم وطمس على قلوبهم عن سماع الحق والعياذ بالله
واصلوا في سبك وشتمكم

اوف من هنا الراقصه العبيكان ؟!! ههههههههههههه
طيب يا عمي ورينا شطارتك واجب على اسئله الصبيان العوام
ههههههههههه
الحمدلله الفصحى أعرف منها مايغرقك أنت وأمثالك لاتغير الموضوع
ماهو دليلك على الإمامة وهل تعتقد أن الأئمة أفضل من أولي العزم كما تقولون في كتبكم؟
وهل علي بايع أبو بكر أم لا وهل؟
أجبنا بارك الله فيك

يا فصيح هههههههههه وين هذه الفصاحه من اسمك ؟!!!!!
الامامة الايه التي نناقشها هي دليل من ادلتها واما قولك افضل من اولي العزم فان اولي العزم هم ائمة كذلك وسلملي على المستنقع الي تقول تغرقنا بيه ههههههههه

أنا خرجت عن الموضوع أعترف بذلك جزاك الله خيرا
دعنا نتحاكم إلى كتاب الله واتركنا من كتبك وكتبنا
أعطني دليلا من القرآن على أنهم أفضل من الأنبياء ؟


ونحن الان في كتاب الله وانت تنكر السنه النبوية لماذا ؟!!!! انا اقولك لماذا لانكم تعتقدون ان رسول الله أنحاز الى ابن عمه

يا ابني العزيز أنا لا أرد على أمثالك آتني بشخص عاقل ويفهم النصوص الشرعية لنناقشه أنا لاأتحدث مع أمثالك لأنك مسكين كذبوا عليك مشائخك وصدقت كذبتهم وأنصحك بالبحث عن الحق وألا تمت على هذه العقيدة الفاسدة
نحن آل البيت نبرأ إلى الله منكم
ههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي انا من جعلت مشايخك يضربوها بالنعل على رؤسهم
وخير دليل أني جعلتك حشره لا تستطيع ان يرد بقول واحد واذ كانت عقيدتك سليمة لماذا تخاف ان تجيب على صبي من صبيان الشيعة أسمة كاسر خشوم الوهابيه النجف الاشرف ؟!!!!
لاحظوا يا مسلمين الشيعة ليسوا عندهم غير السب واللعن عقيدة مبنية على السب واللعن هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم
وأنا سجلت هنا ومتيقن بأني لم أرى إلا السب واللعن والطرد لأنكم لاتقبلون الحوار وعندكم الكذب جائز لنصرة المذهب

ههههههههههه انته سجلت حتى تنسب ؟! يا شيخ اذ انته بوز مهانه وتحب نهينك شنو نسوي لك
واما الكذب جائز فقد كشف استاذنا كتاب بلا عنوان كذلك واما السب واللعن ليش معصب منها ؟! مو البخاري يقول ان الرسول كان يسب ويلعن ؟!!!!!!!!!!!!!
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0


بارك الله فيك أنا أشكرك من قلبي على حوارك الهادئ والجميل
ننتظر من يأتينا بآية من كتاب الله تدل على فضل الأئمة على أولي العزم من الرسل


أولي العزم هم انبياء لكن الائمة افضل منهم بافضلية رسول الله حيث ان رسول الله افضل ما خلق الله والائمة وصفهم الله بانهم نفس رسول الله في ايه المباهله فراجع وتامل هداك الله

شاهدوا عباد الله كيف ياخذون من القران ما تشتهي اهوائهم

الأخ بارك الله فيه يقول لست ممن يقول حسبنا كتاب الله
والله سبحانه وتعالى يقول : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )
والله ورسوله بماذا امرونا حينما نرد الامر لهم ؟!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
أمرنا باولي الامر يا صغيري

وقال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}، وقال: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ...}.

طيب يا عمي الله ورسوله قضوا ان أولي الامر هم القاده فهل انت اتبعتهم ؟!!!!!!!!!

وهذا هو المعتقد السلفي معتقد بائس قائم على التدليس فقط

يرفع الى الراقصه العبيكان قولي سمعت انه الان يشتغل في شارع محمد علي باشا صحيح هذا الكلام لو لا يا كبير ههههههههههههه

والحمد لله الذي جعل مخالفينا حمقى