مشاهدة النسخة كاملة : لست سنياً بعد اليوم. [&]
!محمدلؤي!
23-10-2009, 12:29 AM
من أصعب الامور واتعسها-بوجهة نظري- هي حياة فاطمة الزهراء عليها السلام
لااعلم من اين ابدأ
هدف كل انسان عنده دين سماوي هو ان يحضى بنعيم الحياة الثانية
عندنا معاشر المسلمين الجنة
المشكلة عند اتباع من تكون الجنة؟؟؟؟؟؟
اتباع عمر الفاروق ام اتباع علي الفاروق؟؟؟ صراحة لا اعرف من الفاروق بعد الان
فاطمة بنت محمد غنية عن التعريف
تقريباً حياتها في حياة نبينا العظيم متشابهة عند كتب السنة والشيعة
لكن المشكلة هي حياتها بعد وفاتها صلى الله عليه وسلم.....
لماذا غضبت فاطمة على ابي بكر؟؟؟؟
لماذا منع ابوبكر فاطمة من فدك؟؟؟؟؟
لماذا كبس عمر بيت الزهراء؟؟؟؟؟
لماذا دفنت سراً؟؟؟؟؟
لماذا لم يصل بها ابوبكر وعمر؟؟؟؟؟
اسئلة لابد ان الجميع يتساءل بها لكن المشكلة هي الاجابة
عند الشيعة الاجابة معروفة لكن عند اهل السنة هي اما تضعيف الحديث اما تحويره وتأويله تأويل عجيب غريب مع اننا نأخذ ما في القرآن من آيات الصفات ظاهراً لكن احاديث الرسول تأول وحين الحديث لا يقبل التأويل ترى ان المضعفين يقبلون من كل النواحي ليضعفوا الحديث...
حديث المنزلة كمثال خذوه رأيت في موقع الكاشف تضعيف للحديث مع انه وارد في صحيح الامام البخاري...
على العموم
رأيت في موقع وهابي قبل فترة تحدي لكل شيعة العالم...
اريد حديث صحيح السند من كتبكم ان فاطمة قد قتلت من قبل عمر...
طبعا فرحت لوجود هذا التحدي وغيره الكثير
لكن المشكلة والمفاجأة الكبرى هو وجود السند الصحيح وتواتره في كتبكم
ويكفي الحديث الصحيح الذي يقول عن الامام الصادق -ع-: (يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا)
طيب ما اقول الآن وهناك الكثير من الاحاديث حول كسر ضلعها الشريف في روايات الفريقين؟؟؟؟
هل اضعفهن ؟؟؟
نعم لان هذا هو مهربي الوحيد من الواقع المؤلم
طيب من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟؟؟
تجمع الروايات في صحيح البخاري على ان عمر اعلم هذه الامة بعد نبيهام شيئاً!
لكن في مجال التطبيق اراه لايعل
فهل اقول بوجود اكاذيب في صحيح البخاري والعياذ بالله؟؟؟
لا دعني اطعن في رسول الله فللرسول رب يحميه وليس للبخاري ناصر غيرنا!
الكثير الكثير من المواقف التي يجب وضع علامة استفهام عليها
كيف ولماذا ولصالح من نستمر بكذبنا على الله وعلى رسوله؟؟؟؟؟؟
لا اعلم
طيب من افضل علي ام محمد عليهما الصلاة والسلام؟؟؟؟؟
اهل السنة اجمعين يقولون بأن الشيعة تقول بأن علي افضل من محمد بينما الواقع يقول العكس!
ذكر الطوسي أيضا في أماليه المجلس السادس والأربعون ح 1 / 735 الرقم 1535 :
[عن ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ابن عيسى ، عن الحسين ابن سعيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن جابر بن يزيد الجعفي قال : دخلت على أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) فقال لي : يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت ، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون - يا جابر - إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصلاة والصوم والبر بالوالدين وتعاهد الجيران والفقراء والمساكين والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء . قال جابر فقلت : يا بن رسول الله ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة فقال ( عليه السلام ) : يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل أن يقول أحب عليا وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا ، فلو قال إني أحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )فرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خير من علي ( عليه السلام ) ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا ، فاتقوا واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين أحد قرابة أحب العباد إلى الله عز وجل وأكرمهم عليه أتقاهم له والله ما يتقرب إلى الله إلا بالعمل وما معنا براءة من النار ومالنا على الله [ لأحد ] من حجة من كان [ لله ] مطيعا فهو لنا ولي ومن كان [ لله ] عاصيا فهو لنا عدو والله لا تنال ولايتنا إلا بالعمل . ]
قال الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج 2 - ص 179(( الرواية معتبرة سندا)).
هل من يرمي الشبهات لا يعلم؟؟؟؟
لا والله يعلم لكن لا اعرف لماذا يكذب وعلى من يكذب؟؟؟؟
هل على الله؟؟ ام على الائمة؟؟ ام على الشيعة؟؟ ام على البسطاء قراء موضوعه التافه؟؟؟؟
طيب لماذا لماذا يترحمون على خلفاء بني امية؟؟؟
انا عرفت السبب
لان الامة امة مثالية
اي لايوجد شيء اسمه خيانة
فرضي الله عن يزيد وعن الحسين
فإن قالوا بأن امراء بني امية كفرة فكيف تقلدوا الحكم واين الامة؟؟؟
وايضا ان كان يزيد -على سبيل المثال- كافراً وهو امير المؤمنين بشهادة عثمان الخميس فيمكن ان نطعن في عمر وهو ايضاً امير المؤمنين!!
ايضاً التاريخ يقف بوجه امراء بني امية
قال الذهبي في تاريخ الإسلام (سنة101-120) ص427 :
" قال أبو عبد الرحمن المقرئ : بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا ، فقال : هو -أي ابنه- عُلي ".
لا اعرف ما اقول
انا بالتأكيد لست سنياً بعد اليوم......
*علي الأكبر*
23-10-2009, 12:31 AM
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم
أبارك لك قرارك الموفق من قبل رب العالمين اخوي محمد .. لقد بدت نواجذي من الابتسامة و الفرحة لك يا محمد
لكن!! ستبقى سنيا لانك مشيت على سنة رسول الله صلى الله عليه و اله في اتباع خليفته في ارضه على حسب قول الامام الصادق ع
** مسلمة سنية **
23-10-2009, 12:38 AM
الكلام منطقي جدا ... أتمنى ان تكون فعلا بدأت التفكير بجدية في تناقض كتب السنة و تبريراتهم ...
طريقتك في التعبير و لهجتك اختلفت عمّا تعودنا منك ... بس برضو بتمنى من كل قلبي تكون صادق فيما قلت
و السلام
طفلة القمر
23-10-2009, 12:48 AM
يعطيك العافية أخوي محمد السني وان شالله تكون صادق حقاً ... !!!
!محمدلؤي!
23-10-2009, 12:49 AM
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم
أبارك لك قرارك الموفق من قبل رب العالمين اخوي محمد .. لقد بدت نواجذي من الابتسامة و الفرحة لك يا محمد
لكن!! ستبقى سنيا لانك مشيت على سنة رسول الله صلى الله عليه و اله في اتباع خليفته في ارضه على حسب قول الامام الصادق ع
شكراً لمرورك اخي علي الاكبر
اولاً التسمية مهمة جداًَ فترى كلمة روافض مقصدها حسب ما يرى السني هي الرافض لدين محمد الكافر..الخ
اما السني التابع لسنة محمد المؤمن الموحد..الخ
وكما تعلم مذهبكم ليس سهلاً معرفته فكما هو معروف العلماء هم من يتشيعون والبسطاء هم من يتسننون بسبب الدعوة بإننا نحب اهل البيت والصحابة كلهم وغيرها ن الكلام العاطفي الممزوج بالسم.
الكلام منطقي جدا ... أتمنى ان تكون فعلا بدأت التفكير بجدية في تناقض كتب السنة و تبريراتهم ...
طريقتك في التعبير و لهجتك اختلفت عمّا تعودنا منك ... بس برضو بتمنى من كل قلبي تكون صادق فيما قلت
و السلام
اولاً انا متأسف لكوني اسأت عدة اساءات لك وهذا من قلة الاخلاق
ثانيا انا مصدق ومعتقد اعتقاد تام بما قلت لاني كبته والا لما كتبته في منتدى شيعي
كنت لاكتبه في منتدى سني فيجيبوني بمجموعة من الاكاذيب حتى اصدقها وانهي المشكلة..
المسامح
23-10-2009, 12:51 AM
السلام عليكم
حياك الله اخي الفاضل محمد السني
وعندي تعقيبات على عدة امور انت طرحتها
اولا عنوان الموضوع هو لست سنيا بعد اليوم
كان هذا عنوان الموضوع ولكن المحتوى
من المفترض ان تسمي الموضوع لست وهابي بعد اليوم
فمن خلال قرائت موضوعك اتضحت ان هذه الاشياء
بعض اهل السنة بل اكثرها يؤمن بها بعض السنة المنصفون
وبامكانك ايضا مناقشة اخونا مكي فهو من السنة المعتدلين
الموجودين في المنتدى
ثانيا بشأن من هو الفارق انصحك بمراجعة موضوع للاخ ابو تقوى
الموضوع باسم يا شيعة تعالوا هنا واثبتنا بروايات اهل السنة
ان الامام علي عليه السلام هو الفاروق والصديق الاكبر
ثالثا مظلومية الزهراء عليها السلام ومثل ما قلت انت
فحديث الموجود في البخاري انها ماتت وهي واجدة على ابي بكر
ولم يصلي ابو بكر وعمر على السيدة عليها السلام
فهذه نقطتان يستحق الوقوف عليها والتفكر فيها
رابعا كبس بيت الزهراء عليها السلام اخي الفاضل اعلمك
ان حديث ابي بكر وندمه على كشف بيت الزهراء عليها السلام
قد صححها احد كبار علماء اهل السنة حتى ان كتابه قال احد علمائكم
فيه انه يحنج به وان المؤلف لا يصحح الحديث الضعيف
خامسا كسر ضلع الزهراء عليها السلام في كتب الشيعة
اقول لك اخي الفاضل ان في كتبنا احاديث متواترة في هذا الامر
وهو من المسلمات والمشكلة ان الوهابية يريدون تطبيق
قواعدهم علينا وهذا امر مضحك فعلمائنا صححوا الروايات
وهذا يكفي بل ويكفي التواتر
سادسا شبهة الوهابية ان الشيعة يفضلون الامام علي ع على النبي ص
ومثل ما قلت خي الفاضل هذه اشياء بلا دليل فقط كلام فاضي
وانا استغرب من مثل هذه المواضيع في مواقعهم الا يخافون من
محاسببتهم على كذبهم
سابعا بني امية وما ادراك ما بني امية واعتقد ان ما ذكرنه انت كافي
هذا ما عندي على عاجلة وان شاء الله الله يهدينا ويهديكم
وانتبه اخي لا تاخذ من الوهابية شيئ فسنة العراق لا ياخذون من الوهابية
موفقين
!محمدلؤي!
23-10-2009, 12:52 AM
يعطيك العافية أخوي محمد السني وان شالله تكون صادق حقاً ... !!!
مللنا من الكذب
اعتقد جاء الوقت لتكشف شمس الحقيقة عن ظلمات الاكاذيب.....
مشكورة لمرورك اختنا..
dr_gorgah
23-10-2009, 12:58 AM
اخي العزيز لقد اصبت في التفكير واخطأت في التعبير
بل الان انت تفكر بسنة محمد عليه وآله افضل التحيات والسلام
واعلم ان السنة اخوتنا ولكن الوهابية والنواصب هم الذين لا يمكن ان نجتمع معهم على كلمة سواء
واحقاق الحق هي صلب السنة النبوية الشريفة
ومن اهم واجباتنا هو انصاف التاريخ الاسلامي الذي ملئه الزيف والتضليل
ارجوا من الله ان يوفقك لكل خير
!محمدلؤي!
23-10-2009, 12:59 AM
السلام عليكم
حياك الله اخي الفاضل محمد السني
وعندي تعقيبات على عدة امور انت طرحتها
اولا عنوان الموضوع هو لست سنيا بعد اليوم
كان هذا عنوان الموضوع ولكن المحتوى
من المفترض ان تسمي الموضوع لست وهابي بعد اليوم
فمن خلال قرائت موضوعك اتضحت ان هذه الاشياء
بعض اهل السنة بل اكثرها يؤمن بها بعض السنة المنصفون
وبامكانك ايضا مناقشة اخونا مكي فهو من السنة المعتدلين
الموجودين في المنتدى
وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله اخي الفاضل
اولاً اخي انا لم اكن وهابياً بل انا من اشد الاعداء لمحمد بن عبد الوهاب ذاكلكن كل ما قلته ينعكس عن عقيدتنا
مثلاً:
مع اننا نأخذ ما في القرآن من آيات الصفات ظاهراً
اذهب الى تفاسير القرآن سترى معظمها يذكر التأويل ومن ثم الاخذ بالظاهر بدون تضعيف او استنكار للأخذ بالظاهر
لماذا؟؟؟
عقيدتنا هكذا...
!محمدلؤي!
23-10-2009, 01:02 AM
اخي العزيز لقد اصبت في التفكير واخطأت في التعبير
بل الان انت تفكر بسنة محمد عليه وآله افضل التحيات والسلام
واعلم ان السنة اخوتنا ولكن الوهابية والنواصب هم الذين لا يمكن ان نجتمع معهم على كلمة سواء
واحقاق الحق هي صلب السنة النبوية الشريفة
ومن اهم واجباتنا هو انصاف التاريخ الاسلامي الذي ملئه الزيف والتضليل
ارجوا من الله ان يوفقك لكل خير
نعم احسنت اخي
اعلم اخي ان المشكلة ليست في الاخوة بيننا
فهذا مما لا يمكن انكاره فأنا امي شيعية وابي سني
لكن العلّة هي من الفرقة الناجية ؟ ولماذا؟
بحر العطاء
23-10-2009, 02:16 AM
هدانا الله واياك اخي الكريم الى طريق الحق , وموفقين ان شاء الله دنية وآخرة
اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين وآل بيته الطيبين الطاهرين
رياحين الولايه نور
23-10-2009, 02:49 AM
السلام عليكم
أنت بلفعل لست سنيا بعد الآن لماذ؟؟؟؟؟؟
لأن عقليتك تفهمت واستوعبت مدى مضلومية آهل البيت الكرام وعرفت طريق الصواب
مبارك لك طريق الحق وإتباع الولايه العلويه
الله يهدي الجميع لولاية أمير المؤمنين عليه السلام
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم واهلك عدوهم
اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام
كتاب بلا عنوان
23-10-2009, 03:13 AM
تعجبت منك
انت كنت من الاشخاص المعاندين و الذين يفترون على الشيعة
صدقني انت ليس اول واحد يكتشف اكذوبة الأفتراءات التي علينا
لان كذب علماء السنة على عوامهم سيصيب عوامهم الصدمة و هذا اللي حاصل في هذه الايام و خاصة في زمن النت
و التطور لان وسائل الاتصال اصبحت سهلة و كشف الحقائق اصبحت من اسهل الامور
و اكرر انت ليس اول واحد اكتشف اكذوبة السنين من علماء السنة على عوامهم
لان العاقل لن يقبل بهذه المهزلة
و بدأ كثير من السنة يعرف ذلك و الدليل المد الشيعي و كذلك عوامهم بدأ يعرف فعايل علمائهم
و خاصة استخدام التدليس و البتر و التحريف في الاحاديث احرج عوامهم بشكل فضيع
و ابارك لك ركوب سفينة النجاة
النجف الاشرف
23-10-2009, 03:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا يا محمد ......
الان بدئت ترجع الى أصولك السنية الحقه وتركت الركض وراء ما يقوله السلفين ....
قضية سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء متواترة ومعروفه عند كل السنه وسنة العراق تعرف بهذا جيدا .. لكن مثلما تفضلت وقلت أنهم يؤولوها ......
هداك الله ووفقك الى كل خير
وأعذرني على كثره تقريعي لك حين نقاشنا لاني كنت اريد لك الخير لهذا استخدم اسلوب خشن حتى أجعل من محاوري يراجع أكثر ليرى لماذا أنا مستهزء به وبعقيده وحينما يقرا ويطالع ادرك انه وضع قدمه على أول طريق الحق
والسلام عليكم
اللؤلؤة الحيدرية
23-10-2009, 05:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد
هدآنا الله وأياكم
وهنيء لكـ ركوبك سفينة النجاة ...وأتباع سنة نبينا الكريم
وآل بيته ..
.
أنحني لشخصكم إجلالاً ..وتحية مُبجلة بالألطاف المحمديةhttp://www.freefever.com/animatedgifs/animated/flowers33.gif
.
موفقين بأذن الباري
لبيك داعي الله
23-10-2009, 06:58 AM
اللهـــــــــــم صل على محمد وآل محمد
اللهـــــــــــم صل على محمد وآل محمد
اللهـــــــــــم صل على محمد وآل محمد
احسنت وبارك الله فيك
لو كل شخص حكم عقله لعرف الحق ولكن الكثير يعاند ويجادل والحق واضح
بوركت...
عيمي كويتي
23-10-2009, 07:14 AM
احسنت اخي الكريم على هل تفكير
الرسول الله قال
قوله صلى الله عليه وآله : « إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما فلن تضلُّوا بعدي أبداً »
قال رسول الله (ص):
(إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)
اذا حاب تركب سفينة النجاة الي حتما راح تجيك من الغرق ما اقول غير هنيا لك لانك راح اتكون من الفائزين يوم القيامة و اذا قررت اترد حق دين الصحابه الظلام اقولك غير انك من الخاسرين يوم القيامة
و الله يهديك و يهدي الجميع انشاء الله
اللهم صلي على محمد و على ال محمد
{ عاشقة 14 معصوم }
23-10-2009, 09:33 AM
هدانا الله واياك اخي الكريم الى طريق الحق وثبتنا الله على ولايه أمير المؤمنين والبراءه من اعدائه
موفقين اخي الكريم
صلوا على النبي وآله
23-10-2009, 10:40 AM
اللهم صلي على سيدنا محمد وآل محمد وعجل بفرج الأمام صاحب العصر والزمان عليه افضل الصلاة والسلام والعن اعدائهم الى يوم الدين....
فالبداية اقول لك اتمنى ان تعتنق مذهبنا العظيم والعظمة لله تعالى لأن فيه الفوز في الدنيا والأخرة ويجب ان تستغل هذه المرحلة التي انت فيها الآن لأن الله سبحانه وتعالى ما وجهك الى هذا المنتدى إلا حتى ترى الحق بنفسك و تركب سفينة النجاة فلا تضيع هذه الفرصة وأسأل الله تعالى بهدايتك الى الحق فوالله قد كنت مثلك وهداني وانا اليوم من اشد الناس حبا لمذهبي وتصديقا به....لا تتردد في البحث وخصوصا عن الأمام المهدي عجل الله تعالى فرجه فهو إمام زماننا الذي سيحمينا من موتة الجاهلية.....وايضا أسأل في هذا المنتدى عن كل ما تريد....وان شاءالله تعالى ستكون من شيعة الأمام علي عليه الصلاة والسلام بحق.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال: يا علي انت وشيعتك هم الفائزون يوم القيامة.
** مسلمة سنية **
23-10-2009, 11:02 AM
اولاً انا متأسف لكوني اسأت عدة اساءات لك وهذا من قلة الاخلاق
ثانيا انا مصدق ومعتقد اعتقاد تام بما قلت لاني كبته والا لما كتبته في منتدى شيعي
كنت لاكتبه في منتدى سني فيجيبوني بمجموعة من الاكاذيب حتى اصدقها وانهي المشكلة..
اولا أخي انا ناسية انك اسأت لي ... معلش تعرضت لإساءات كتيرة فما توخد ببالك ... و الله المستعان ...
انّما كان قصدي تعودنا عليك تكتب بالعامية البحتة لدرجة انو في كلمات ما كنت أفهمها ... بس هون الوضع اختلف ...
و بالنسبة لتشكيكي و قولي و قول غيري بأنّا نتمنى ان تكون صادقا ... فهذا ليس للتشكيك في شخص محمد السني ... انّما هذا نتيجة كذب البعض و تأليفهم لقصص وهمية للطعن بالمذهب ... متناسين قوله تعالى : " و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين " ... فأرجو ان لا تأخذ الموضوع بشكل شخصي ...
...................
نبدا بالجد ... ان كنت صادقا فقد جرّبت ما تقوله ... و لهذا وصفت نفسي بالرفض قبل التشيّع ... فقد رفضت امور عديدة جعلتني أنفر من مذهب السنة قبل ان اتشيّع ...
و ما كتبته انت هو نتاج تفكير عاقل لما جرى ... و خطوة جريئة للاعتراف ...
فالبعض يستغبي أو يصرّ على الغباء فيتعامى عن كلّ التناقض و كلّ الأحداث ... و البعض الآخر ... يعقل لكنه لا يعدل و يكابر أو يتخوّف أو يتردد ...
>>> اذا هي خطوة عاقلة جريئة ... لكنها غير كافية ... فعليك اتّباع احد المذاهب ...
لست سنيا بعد اليوم ... فأي مذهب تّتبع ؟؟؟!!!!
اتمنى ان يكون طريقك يسيرا ... و ان تُوفّق للخير
أرجو ان تتقبل مروري و ان لا يزعجك ما جاء فيه ... تحيتي و السلام
Abu Amal
23-10-2009, 11:33 AM
نهنئك بركوب سفينة النجاة يا محمد، وعنوانك خاطئ فأنت منذ اليوم أصبحت سنياً فالشيعة هم أهل السنة..
ونسأل الله لنا ولجميع الناس الهداية..
عبد محمد
23-10-2009, 04:09 PM
أخي محمد السني
قرأت موضوعك ولدي بعض التحفظات
ولكن قل لي إلى ماذا انتهى بحثك وتفكيرك؟
وفقك الله
ونبارك لك إختيارك السليم
وركوبك سفن النجاة
ابن المملكة
23-10-2009, 04:36 PM
اللهم صلي على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
هنيئاً لك إتباع الحق وركوب سفينة النجاة
فهذا هو الطريق الصحيح لنيل رضا الله ورسوله
!محمدلؤي!
23-10-2009, 05:31 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
طبعاً شكراً للجميع على مرورهم الكريم.....
ولكن قل لي إلى ماذا انتهى بحثك وتفكيرك؟
اهل السنة ليسوا الفرقة الناجية...
هل الشيعة هم الفرقة الناجية؟؟؟
هم مخالفين السنة وان لم يكن اهل السنة هم الفرقة الناجية فالشيعة هم...
طيب كيف انت تصلي الآن يا محمد؟؟؟؟
كما تصلون انتم...
طيب هل تعتقد بوجود صاحب العصر والزمان عج؟؟؟؟
نعم رغم اني اخالف لفظ كلمة عج لان الوهابية اعتبروها كلمة سب له فافضل قولها عجل الله فرجه..
طيب هل تلعن ابوبكر وعمر؟؟؟؟
لا اعتقد ان اللعن واجب على كل شيعي
رغم هذا انا لا العن احد ولم اصل هذه المرحلة حتى الآن....
هل تعتقد بإمامة علي بن ابي طالب؟؟؟
هذا هو الحق لماذا ابتعد عنه
طيب كيف تعلم هو الحق هل لان تعرف ان السنة هم الباطل؟؟؟؟؟
هذا سبب نعم لكن السبب الرئيسي هي رواية من كنت مولاه فعلي مولاه ورواية الطير وحديث المنزلة ووووو الذي لم أجد له غير التأويل الشديد للأسف...
*في مهجتي جمرة*
23-10-2009, 05:41 PM
الشمس ولو كانت خلف السحاب يبقى نورها دليل المتحيرين....
لذا أنت من اللذين بنورها اهتديت...لأن الحقيقة أوضح من الشمس...
الحمد لله الذي هداك الى آهل بيت من أتبعهم فقد نجى (محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين) ومن تخلف عنهم فقد هلك..
مبروك لك ركوب سفينة النجاة...
عبد محمد
23-10-2009, 07:47 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
طبعاً شكراً للجميع على مرورهم الكريم.....
اهل السنة ليسوا الفرقة الناجية...
هل الشيعة هم الفرقة الناجية؟؟؟
هم مخالفين السنة وان لم يكن اهل السنة هم الفرقة الناجية فالشيعة هم...
طيب كيف انت تصلي الآن يا محمد؟؟؟؟
كما تصلون انتم...
طيب هل تعتقد بوجود صاحب العصر والزمان عج؟؟؟؟
نعم رغم اني اخالف لفظ كلمة عج لان الوهابية اعتبروها كلمة سب له فافضل قولها عجل الله فرجه..
طيب هل تلعن ابوبكر وعمر؟؟؟؟
لا اعتقد ان اللعن واجب على كل شيعي
رغم هذا انا لا العن احد ولم اصل هذه المرحلة حتى الآن....
هل تعتقد بإمامة علي بن ابي طالب؟؟؟
هذا هو الحق لماذا ابتعد عنه
طيب كيف تعلم هو الحق هل لان تعرف ان السنة هم الباطل؟؟؟؟؟
هذا سبب نعم لكن السبب الرئيسي هي رواية من كنت مولاه فعلي مولاه ورواية الطير وحديث المنزلة ووووو الذي لم أجد له غير التأويل الشديد للأسف...
السلام عليكم
أخي محمد
كبداية طريق أهنيك به
أما بخصوص اللعن بصفة عامة بغض النظر عن تحديد من هو الملعون أو مكانته التاريخية أو شخصيته الإجتماعية
فهذا يحتاج إلى دليل
فإذا ثبت لديك بالدليل القاطع
بأن زيد من الناس ظالم فلعنه جائز إن لم يكن واجب
فما بالك بمن يثبت لديك أنه ظلم آل الرسول ص؟
أنصحك بمواصلة الإطلاع والبحث وفقك الله
البتول قدوتي
23-10-2009, 09:26 PM
ماشاءالله
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
حياكم الله اخي الكريم فهذه هي وظيفة العقل التي عطّلها اعداء الحق
والاستمرار بالبحث بهذه الطريقة سيوصلك انشاءالله للفرقة الناجية
لكن ان امكن عندي تساؤل بسيط !
ماهو رأيك في خروج عائشة على الامام علي عليه السلام وهل بحثت في هذا الموضوع ؟
وعذرا" لكن لدي غاية من هذا السؤال
اتمنى لك كل التوفيق والسداد
تقبل مروري وتحياتي
صفحة الحق
23-10-2009, 10:03 PM
وفقكم الله إلى كل خير
احترامي
هنيئا لك ركوب سفينة النجاة أهل بيت النبوة عليهم السلام ..
توكل على الله و أعلنها و لا تتردد
"قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ" (51)
!محمدلؤي!
23-10-2009, 11:41 PM
ماهو رأيك في خروج عائشة على الامام علي عليه السلام وهل بحثت في هذا الموضوع ؟
اكذب ان قلت بحثت في هذا الموضوع لكن اقول انها كانت كارهة للحق على الاغلب
لا ليست متأولة تعتقد انه على حق
ولا انها ارادت هذا الصلح المزعوم
بل كارهة لعلي عليه السلام.....
النجف الاشرف
24-10-2009, 12:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عيني ابو جاسم حتى تكون على الطريق الصحيح أصحح لك بعض المفاهيم ....
لا اعتقد ان اللعن واجب على كل شيعي
رغم هذا انا لا العن احد ولم اصل هذه المرحلة حتى الآن....
اللعن يا عزيزي هو دعاء بالبراء من أعداء الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام مثلما هو الترضي الدعاء لهم بالتولي بمصطلح العام وبمصطلح الخاص الدعاء هو الطرد من رحمه الله بينما الترضى هو الدعاء بالدخول في رحمه الله
واما قولك لم تصل الى هذه المرحله فعلم هداك الله ان اللعن هو أحد مضامين التبراء من أعداء الله ورسوله
وأعلم يا عزيزي ان الشيعة تختلف عن السنه كثيرا فنحن لا مجامله عندنا بالحق حق والباطل باطل مهما كانت الشخصيات والمسميات فلا عداله لجميع الصحابه بل هناك من الصحابه من نفديهم بانفسنا رضوان الله تعالى ورحمتة عليهم في هذه الساعه وكل ساعه الى قيام يوم الدين وفيهم من عليه لعنه الله في هذه الساعه وفي كل ساعه الى قيام يوم الدين
والسلام عليكم
بحر العطاء
24-10-2009, 12:48 AM
اللهم صلي على محمد وآل محمد
وفقك الله اخي الكريم الى مايحبه ويرضاه
!محمدلؤي!
24-10-2009, 12:55 AM
اللعن يا عزيزي هو دعاء بالبراء من أعداء الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام مثلما هو الترضي الدعاء لهم بالتولي بمصطلح العام وبمصطلح الخاص الدعاءهو الطرد من رحمه الله بينما الترضى هو الدعاء بالدخول في رحمه الله
واما قولك لم تصل الى هذه المرحله فعلم هداك الله ان اللعن هو أحد مضامين التبراء من أعداء الله ورسوله
وأعلم يا عزيزي ان الشيعة تختلف عن السنه كثيرا فنحن لا مجامله عندنا بالحق حق والباطل باطل مهما كانت الشخصيات والمسميات فلا عداله لجميع الصحابه بل هناك من الصحابه من نفديهم بانفسنا رضوان الله تعالى ورحمتة عليهم في هذه الساعه وكل ساعه الى قيام يوم الدين وفيهم من عليه لعنه الله في هذه الساعه وفي كل ساعه الى قيام يوم الدين
نعم انت على حق لكن المسألة صعبة فاناس كنت ادافع عنهم وكما قلت افديهم بكل شيء يتبين لي العكس تماماً عنهم شيء صعب للغاية
نعم انا لا اعتقد بعدالتهم ولا بالترضي عنهم
لكن اللعن
المسألة صعبة شوية
لكن سؤال
هل اللعن من اساسيات المذهب؟
اي انه اذا لم العن زيد من الناس اكون خارج عن المذهب؟؟؟؟؟
دمتم بود.
*علي الأكبر*
24-10-2009, 01:09 AM
نعم انت على حق لكن المسألة صعبة فاناس كنت ادافع عنهم وكما قلت افديهم بكل شيء يتبين لي العكس تماماً عنهم شيء صعب للغاية
نعم انا لا اعتقد بعدالتهم ولا بالترضي عنهم
لكن اللعن
المسألة صعبة شوية
لكن سؤال
هل اللعن من اساسيات المذهب؟
اي انه اذا لم العن زيد من الناس اكون خارج عن المذهب؟؟؟؟؟
دمتم بود.
ليس واجب كوجوب الصلاة و لكن واجب التبرئ منهم :)
ابو رسيل
25-10-2009, 04:46 AM
عيب يا بابا اقرا وروح راجع مواضيعه هنا
احذر خليك مؤدب حتى ما تطرد مثلما طردت مشايخك قلليل الادب من هنا
== النجف الاشرف==
عبد محمد
25-10-2009, 08:37 AM
هل اللعن من اساسيات المذهب؟
أخي الكريم
اللعن مبدأ قرآني
فكل من يثبت لديك أنه ظلم النبي محمد ص وآل بيته يجب عليك لعنه والبراءة منه
فطرس11
25-10-2009, 03:52 PM
اللهم صل على محمد وأل محمد
اولاً نهنئ الأخ محمد السني وندعو له بالتوفيق والسداد
ثانياً : ايها الأخوه الموالون ارجو عدم الضغط على الأخ المستبصر في قضية اللعن فهو لازال في بداية طريقه
وكما تعلمون انه من الصعب ان يلعن اشخاص كان يعتقد فيهم القدسيه التامه ويأتي بهذه السرعه ليلعنهم
الأهم من ذالك كله هو الموالاة لأل البيت والبرأة من اعدائهم
ولكم في الأختين المستبصرتين الأخت مسمله والأخت ام محمد
كان موقفهما في بداية استبصارهما هو نفس موقف الأخ محمد السني ,,, وهو مع مرور الوقت سوف يكتشف اشياء كثيره ويتعلمها منكم في هذا الصرح المبارك
ارجو تفهم الوضع
دمتم بخير
ابو رسيل
25-10-2009, 05:12 PM
بابا روح اقرا كتبتك
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0
== النجف الاشرف==
أبن المعلم
25-10-2009, 05:53 PM
اللهم صلى على محمد وال محمد
هينئـــاً لك أخي الكريم ركوب سفيــنه النجاه
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3436 )
- أخبرني : عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا : خالد ، حدثنا : شعبة ، عن واقد قال : سمعت أبي يحدث ، عن إبن عمر ، عن أبي بكر (ر) قال : إرقبوا محمداًً (ص) في أهل بيته.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( إرقبوا محمداًً في أهل بيته ) يخاطب بذلك الناس ويوصيهم به ، والمراقبة للشيء المحافظة عليه ، يقول : إحفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3436&doc=0
فهل طبق معاويه وحزبه هذه الوصيه.....!!
والســــــــــلام
مسلمه
25-10-2009, 06:54 PM
وكما تعلمون انه من الصعب ان يلعن اشخاص كان يعتقد فيهم القدسيه التامه ويأتي بهذه السرعه ليلعنهم
الأهم من ذالك كله هو الموالاة لأل البيت والبرأة من اعدائهم
ولكم في الأختين المستبصرتين الأخت مسمله والأخت ام محمد
كان موقفهما في بداية استبصارهما هو نفس موقف الأخ محمد السني ,,, وهو مع مرور الوقت سوف يكتشف اشياء كثيره ويتعلمها منكم في هذا الصرح المبارك
ارجو تفهم الوضع
السلام عليكم
أود بداية انا أبارك للاخ الفاضل محمد السني على استبصاره ..
وحقيقة أنا لم أشأ أن أتكلم بموضوع موقفه من لعن تلك الشخصيات المنافقه المسمون بالصحابه ، ولكن بما انه ذُكر اسمي هنا فأنا مضطره للتوضيح.
اخي الكريم فطرس .. اسمح لي بأن أصحح لك المعلومة التي ذكرتها بخصوص موقفي في بداية استبصاري ، فأنا لم يكن موقفي نفس موقف الاخ الكريم محمد السني ، بل كان لي موقف مغاير تماما له ...
فمنذ استبصرت وانا لم أكتب أي مداخله أستنكر فيها لعن الصحابه ، بل حتى في اول موضوع لاستبصاري تبرأت منهم ولعنتهم بالاسم ، بل وأكثر من ذلك - والاستاذ النجف الاشرف يعرف هذا تماما - أني تبرأت منهم وجرى على لساني لعنهم قبل نطقي بموالاة الائمة الاثنى عشر.
وأذكرك اخي فطرس لكلامك لي قبل 6 اشهر في احد المواضيع وهو هذا :
أختي مسلمة بارك الله فيك تعليقك ذكرني بتلك الشخصية الكبيره وهو العالم السني المستبصر الشيخ حسن شحاته حفظه الله وأعلى مقامه حينما كان يلقى أحدى خطاباته الناريه ضد المنافقين امام الجمهور .
قالو له شيخنا العزيز لو تخففون من لهجتكم شوي وتتركون لعن عائشه على الملا مراعاتاً لشعور الطرف الأخر !!! فرد عليهم الشيخ شحاته باللهجه المصريه .... شعور ايه اللي بتتكلمو عنو هم خلو فيها شعور:p ,,,, طوال عشرات السنين وحنا كنا في غفلة وفي سبات عميق ونترضى على اعداء اهل البيت ,,, خليهم يسمعو خليهم يدركو الحقيقه !!!!
الشاهد من الكلام
المستبصرين حفظهم الله ورعاهم دائماً يكون موقفهم كالموقف الذي تبنيتيه الأن وهو لشعورهم بالندم على وقوفهم مع اعداء الدين والغفله لفتره من الزمن
نعم انت على حق لكن المسألة صعبة فاناس كنت ادافع عنهم وكما قلت افديهم بكل شيء يتبين لي العكس تماماً عنهم شيء صعب للغاية
نعم انا لا اعتقد بعدالتهم ولا بالترضي عنهم
لكن اللعن
المسألة صعبة شوية
لكن سؤال
هل اللعن من اساسيات المذهب؟
اي انه اذا لم العن زيد من الناس اكون خارج عن المذهب؟؟؟؟؟
اخي الفاضل محمد .. ماتقوله الان ليس مبرر لعدم اللعن ، بل أنا أراه دافعا قويا للعنهم ،، أتدري لماذا؟ لانك قلت ( تبين لي العكس تماما عنهم )
في السابق كنا نرفض لعنهم وكنا على استعدادا لنفديهم بكل شيء لأننا فعلا كنا نعتقد بصلاحهم وقربهم من الله ومن الرسول وانهم خدموا الدين ، لهذا فقط كنا نعظمهم لا مجرد تعصب ... ولكن وبعد ان عرفنا عنهم ما عرفناها وانهم ظلموا وبدلوا وحرفوا واغتصبوا الخلافه وووو ... ما الذي بقى بيننا وبينهم لكي نرفض لعنهم ؟؟؟
نعم شيء صعب وصعب جدا تلك الحقيقه التي عرفناها ... ولكن مع شدة ذلك الموقف وقوة وقعه على نفوسنا الا انها مرحلة وازمة عديناها ، وتجاوزناها ، ويبقى أثر تلك الصدمة وهو اتخاذ الموقف الحق .. أفهل نبقى نخشى لعنهم بعدما عرفنا انهم فسقه ومنافقين؟؟
اخي محمد .. لاتستكثر لعنهم فأنت الان صرت تعلم أن هؤلاء هم من جعلونا منقسمين وكونوا مذاهب شتى وابعدونا عن الفرقه الناجيه وأبعدونا عن خط أهل البيت بمكرهم وضلالهم وحرمونا من معارف اهل بيت النبوة ومن كنوزهم واثارهم ..
المسألة لاتحتاج الى سؤال او استفتاء شرعي ،، هل اللعن واجب ام لا ، بل هو موقف يجب ان يتحلى به اى منصف ، فالعقيدة مافيها الا الاسود او الابيض . أما الرمادي والارجواني والفوشي فتجده في لوحة الفنان فقط .. فلامداهنه ولا مجامله على حساب الدين .. فالظالم ظالم وان كان بيني وبينه قرابه او صله ..
النجف الاشرف
25-10-2009, 07:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لكن سؤال
هل اللعن من اساسيات المذهب؟
اي انه اذا لم العن زيد من الناس اكون خارج عن المذهب؟؟؟؟؟
من فروع الدين عندنا التولي والتبري فاما التولي هم تولي أهل البيت عليهم السلام واما التبري فهو البراء الى الله من أعدائهم ....
واللعن هو أحد مضامين البراء من أعداء الله ورسوله ......
وركز على قولي أحد مضامين .... وانت حينما كنت سنيا ثم أقتربت من الفكر السلفي الساذج كنت تلعن الشيعة وعلمائها واليس كذلك عزيزي
والامر واضح وضوح الشمس وانا اريدك ان تتخلص من الازدواجيه التي تعيش بها السنه يقلبون الامه على اللعن وهم اكثر من يلعن
والسلام عليكم
حيدر القرشي
25-10-2009, 07:51 PM
هنيئا لك ركوب سفينة النجاة
يكفيك قول اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد
مجنونه الامير
26-10-2009, 01:03 AM
الحمد لله على نعمه
انعمها الله على شيعة
امير المؤمنين نعمه
الولايه العظمى
وهي ولاية امير المؤنين
شكرة الله عزووجل
على قول اباذر الغفاري
كلمه عظيمه قالها
للشخص اني غني
بولاية امير المؤمنين
احسست وتيقنت بهاذي النعمه
صلوا على النبي وآله
26-10-2009, 06:54 PM
اخي مبارك لك ما وصلته للآن....
صدقني ان استمريت في البحث فستلعن "أبوهم" فيما بعد...كلنا لم نكن نلعنهم واليوم يغلي دمنا بمجرد ذكر أسمائهم....
وانصحك بالقراءة أكثرفي مصيبة سيدتنا الزهراء عليها الصلاة والسلام بعد وفاة سيد الخلق ابيها عليه وآله الصلاة والسلام حتى يقودك ذلك الى لعنهم....! ودوما ردد يا الله أهدني لطريق الحق ولن تمر مدة إلا وانت شيعي أصيل....
لعنهم الله من ظالمين.
سعيدين جــــدا بإنضمامك الى سفينتا اخي....حفظك الله وعفا الله عما سلف.
ديوانية البدائع
26-10-2009, 07:10 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم .....
بارك الله فيك يا أخي .... الحمدلله الذي اراك الحق وابعد عنك الباطل واهله ...
قمرااا
26-10-2009, 08:07 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيك ووفقك
لركوبك سفينة النجاة
نورالموسوي
27-10-2009, 07:36 PM
الله يوفقك يا محمد وينور طريقك يا رب بنور النبي وأهل بيته الاطهار
.
عبد الله البنياني
27-10-2009, 08:23 PM
لماذا لم يكشف النبي صلى الله عليه وسلم ابوبكر وعمر؟؟؟
لماذا لم يحذر ابنته من صاحبيه؟؟؟
لماذا مبغضي فاطمة أشد من مبغضي الأنبياء والرسل حتى لا تنفع شفاعتهم؟؟؟
لماذا لا نترضى عمن ترضى الله عنهمقال الله تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) [الفتح/18]
قال عبد الله بن أوفى رضى الله عنه " كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاث مائة"وكان منهم ابو بكر وعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آله وسلم.
النجف الاشرف
27-10-2009, 08:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لماذا لم يكشف النبي صلى الله عليه وسلم ابوبكر وعمر؟؟؟
لماذا لم يحذر ابنته من صاحبيه؟؟؟الله كشفهم
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc=0
واما ابو بكر فان الرسول قد كشفه بانه ذهب وراء حينما اراد الصلاه الى المسلمين حتى يكشف ان هذا الرجل غير صالح
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ).
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0
ولاحظ هداك الله على شدة مرض الرسول فانه انطلق الى الصلاه ولاحظ بغض عائش
لماذا لا نترضى عمن ترضى الله عنهمقال الله تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) [الفتح/18]الله في هذه الايه تقول رضي الله عن المؤمنين خصص هنا ولم يقل رضي الله عن الذين كانوا تحت الشجرة
اثبت ان من تقصدهم انت هداك الله من المؤمنين
قال عبد الله بن أوفى رضى الله عنه " كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاث مائة"وكان منهم ابو بكر وعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟حلو يا حبيبي لكن كم منهم مؤمنين
ولاحظ الايه تقول عن المؤمنين ولم تقل عمن يبايعك تحت الشجره وشتان مابين الفرقين
ومن ثم انتم تقولون في البخاري ان الرسول كان يلعن الصحابه بل زدتم الى الشتم
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0
عاشق ال14
28-10-2009, 03:03 PM
اللهم صلّ على محمد وآلِ محمد
أخي الحبيب محمد...والله أنني عرفت أنك من ذوي الألباب
تذكر قبل كم شهر عندما كنت أخاطبك بمحمد الشيعي وليس السني؟
والله شعرت أنك إنسان منصف وخاصة لمن سفّلت بالوهابية هههههه عندها إعتبرتك إنسان عاقل ولكن تحتاج لبعض الوقت لمعرفة الحق وخاصة بعد غسيل المخ بالأكاذيب من أئمة السوء.
على كل حياك الله وبياك وأنت في نظري أنت لن تتغير أخ عزيز كنت من أنفسنا والآن أنت من أنفسنا وهنيئا لك ركوب سفينة محمد وآلِ محمد(ص) والبرائة من أعدائهم لعنهم الله وهذا يجزي أخي الحبيب لا تحتاج ذكر الأسماء الآن وهو ليس واجب ولكن يجزي قول اللهم إلعن من ظلم آل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام
هذا وتقبل فائق تقديري وإحترامي لشخصك الكريم
والسلام
ابو تقوى
28-10-2009, 05:46 PM
إخوتي: حياكم الله !
أعتذر عن هذه المداخلة وهذا السؤال الخارج عن محله , فأنا لا أدري من أسأل:
ما معنى كلمة ( رافضة ) ؟ أليس لأنكم رفضتم خلافة الأول والثاني والثالث(رض) فسموكم بهذه الكلمة ؟ ! أم لها معان أخرى بذيئة ؟ !
أقول هذا لأني في إحدى المشاركات أحسست أن أحد الأفاضل الشيعة يظهر لي أنه تأذى منها.. ويشهد الله أني لا أريد أن أوذي أحدا إطلاقا, حتى تلك النملة أسلبها جلبة شعير ! فذنوبي بذت الطود واعتلت إلا ما رحم ربي !
أعتذر مجددا والسلام عليكم ورحمة الله
أخوكم أبو تقوى
عبد الله البنياني
28-10-2009, 06:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله كشفهم
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4534&doc=0
واما ابو بكر فان الرسول قد كشفه بانه ذهب وراء حينما اراد الصلاه الى المسلمين حتى يكشف ان هذا الرجل غير صالح
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ).
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=672&doc=0
ولاحظ هداك الله على شدة مرض الرسول فانه انطلق الى الصلاه ولاحظ بغض عائش
الله في هذه الايه تقول رضي الله عن المؤمنين خصص هنا ولم يقل رضي الله عن الذين كانوا تحت الشجرة
اثبت ان من تقصدهم انت هداك الله من المؤمنين
حلو يا حبيبي لكن كم منهم مؤمنين
ولاحظ الايه تقول عن المؤمنين ولم تقل عمن يبايعك تحت الشجره وشتان مابين الفرقين
ومن ثم انتم تقولون في البخاري ان الرسول كان يلعن الصحابه بل زدتم الى الشتم
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=5884&doc=0
أولا ليس معصوما من الخطأ إلا النبي صلى الله عليه وسلم .
ثانيا ما نقلته شهادة لهما ليس عليهما .
ثالثا ما دليلك على نفي الايمان عن ابي بكر وعمر .وكيف لازما النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه المدة ولم يحذر منهما .هذا طعن في النبي صلى الله عليه وسلم من دون أن تدري.
النجف الاشرف
28-10-2009, 07:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولا ليس معصوما من الخطأ إلا النبي صلى الله عليه وسلم .
غير صحيح هذا علمائك تقول عكس هذا الكلام وتثبت ان النبي قد أخطى ...
ثالثا ما دليلك على نفي الايمان عن ابي بكر وعمر .وكيف لازما النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه المدة ولم يحذر منهما .هذا طعن في النبي صلى الله عليه وسلم من دون أن تدري.
حينما نقول ان عمر منافق يصبح طعن في النبي ؟!!!!
ومن قال لك ان النبي لم يوضح عدم أهليتهم بل وضحها وخير دليل ايه براء وصلاه التي اراد ابو بكر يصليها فخرج الرسول وصلى بمسلمين
والادله كثيره جدا لا حصر لها .....
والسلام عليكم
عبد الله البنياني
28-10-2009, 08:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
غير صحيح هذا علمائك تقول عكس هذا الكلام وتثبت ان النبي قد أخطى ...
حينما نقول ان عمر منافق يصبح طعن في النبي ؟!!!!
ومن قال لك ان النبي لم يوضح عدم أهليتهم بل وضحها وخير دليل ايه براء وصلاه التي اراد ابو بكر يصليها فخرج الرسول وصلى بمسلمين
والادله كثيره جدا لا حصر لها .....
والسلام عليكم
نعم يصبح طعنا بالنبي لأنه لم يحذر منه .أما الأدلة الوهمية فلا تضحكني أكثر .
أما ابو بكر فيكفي تقديمه للصلاة .
عاشق ال14
28-10-2009, 08:33 PM
إخوتي: حياكم الله !
أعتذر عن هذه المداخلة وهذا السؤال الخارج عن محله , فأنا لا أدري من أسأل:
ما معنى كلمة ( رافضة ) ؟ أليس لأنكم رفضتم خلافة الأول والثاني والثالث(رض) فسموكم بهذه الكلمة ؟ ! أم لها معان أخرى بذيئة ؟ !
أقول هذا لأني في إحدى المشاركات أحسست أن أحد الأفاضل الشيعة يظهر لي أنه تأذى منها.. ويشهد الله أني لا أريد أن أوذي أحدا إطلاقا, حتى تلك النملة أسلبها جلبة شعير ! فذنوبي بذت الطود واعتلت إلا ما رحم ربي !
أعتذر مجددا والسلام عليكم ورحمة الله
أخوكم أبو تقوى
وعليكم السلام ورحمة الله
أخي أبو تقوى..حياك الله وبياك وإن شاء الله تكون من أهل التقوى.
نعم أخي هذا المصطلح الرافضة هو لرفضنا للباطل والظلم والجور ونحن نفخر به ونتمنى منك أن تدعونا به وإذا شعرت أنك فعلا ترفض الباطل والظلم والجور وخاصة لما حدث لآل البيت عليهم السلام، فإنك تستحق هذا اللقب أيضا وهي درجة من الإيمان أخي العزيز
إذا كان لديك أي إستفسار لماذا لقّبنا به وماهي مظلومية أهل البيت(ع) فلا تتردد بطرحه في موضوع منفصل ولك كل الإحترام ويجب أن تعلم أنه لا فرق بيننا بل قالها المرجع الأعلى السيد السيستاني حفظه الله عندما سُئل عن إخوتنا السنة قال لا تقولوا إخوتنا بل هم أنفسنا
أهلا وسهلا بك بيننا إخوة متحابين في الله وإطرح مابدا لك وسوف نقر عينيك بأدلة من أمهات كتبك الصحاح هذا إن كنت تبحث عن الحق ولا تخشى في الله لومة لائم
والسلام
صلوا على النبي وآله
29-10-2009, 11:54 AM
نعم يصبح طعنا بالنبي لأنه لم يحذر منه .أما الأدلة الوهمية فلا تضحكني أكثر .
أما ابو بكر فيكفي تقديمه للصلاة .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هسة ما فلحتوا بس بتقديمه للصلاة....روح شوف موضوع "سني وامري طبيعي" بعده طازج ناقشناه لحد ما اختفى وين راح ما أدري....مثلك يعني بس نجيبلك دليل تختفي....فجأة نشوف صنتة....صح ترة حلفناك برجولتك بواحد من المواضيع تدخل ترد.....روح دوره....واحد من المواضيع اللي هربت منها صح كثيرة بس يلة حتى تاخذ اجرين ههههه
زين انا بس اريد اعرف وين ترحون تختلون من نجيبلكم الدليل القوي بس قلي دخيلك ههههههههه
عبد محمد
29-10-2009, 12:29 PM
نعم يصبح طعنا بالنبي لأنه لم يحذر منه .أما الأدلة الوهمية فلا تضحكني أكثر .
أما ابو بكر فيكفي تقديمه للصلاة .
تقديمه للصلاة ترويه مصادركم
وهذا شأنكم
ولكن ليس حجة علينا
حيث لم يثبت لدينا ذلك
!محمدلؤي!
29-10-2009, 06:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله...
اولا شكراً لكل من مرّ على الموضوع
ثانيا تعقيبا لقول بعض الاخوة:
هل واجب لعن ابوبكر وعمر وعثمان؟؟؟؟
الاسماء واضحة
معاوية واضح:
4696 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا تليد بن سليمان ، ثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : « أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم » « هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها » وله شاهد ، عن زيد بن أرقم
المستدرك/للحاحكم النيسابوري/كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم/ باب ومن مناقب اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم/الجزء11/صفحة20
كافي الشخص رسول الله بجلالة قدره حرب له فما بالك بمصيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عبد الله البنياني
29-10-2009, 08:42 PM
تقديمه للصلاة ترويه مصادركم
وهذا شأنكم
ولكن ليس حجة علينا
حيث لم يثبت لدينا ذلك
قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
قال الله تعالى {قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً }الفتح16
عاشق ال14
29-10-2009, 08:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله...
اولا شكراً لكل من مرّ على الموضوع
ثانيا تعقيبا لقول بعض الاخوة:
هل واجب لعن ابوبكر وعمر وعثمان؟؟؟؟
الاسماء واضحة
معاوية واضح:
4696 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا تليد بن سليمان ، ثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : « أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم » « هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها » وله شاهد ، عن زيد بن أرقم
المستدرك/للحاحكم النيسابوري/كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم/ باب ومن مناقب اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم/الجزء11/صفحة20
كافي الشخص رسول الله بجلالة قدره حرب له فما بالك بمصيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله بك يا حبيبي محمد الشيعي...
يشهد الله أنني كنت متوقع إستبصارك لما
رأيته منك من رجاحة العقل ولو أنك كنت
صعب المراس بعض الشئ يعني شلعت قلب
النجف الأشرف والمحاورين بس عفية عليك
ركبت سفينة النجاة قبل فوات الأوان،
فقل رحم الله أمي إنها شربت حب الوصي وغذتنيه باللبن.
وإذا والدك مثل والدي عندما كان سني فقد كان يعشق أبا الحسن(ع)، إذا أنت من ذي وذا صرت تهوى أبا حسن(ع)... فهنيئا لك الولاية
!محمدلؤي!
29-10-2009, 09:44 PM
بارك الله بك يا حبيبي محمد الشيعي...
يشهد الله أنني كنت متوقع إستبصارك لما
رأيته منك من رجاحة العقل ولو أنك كنت
صعب المراس بعض الشئ يعني شلعت قلب
النجف الأشرف والمحاورين بس عفية عليك
ركبت سفينة النجاة قبل فوات الأوان،شكراً اخي الكريم على مرورك
طبعاً انا محاور جداً عنيد لا اقتنع الا بوجود الادلة المقنعة والقطعية لان العقيدة لا تصلح معها الامور الظنية لانه لابد بالامور القطعية في امور حساسةجداً.....
الحمدلله ان هدانا للصواب في النهاية....
عبد محمد
30-10-2009, 08:47 AM
إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ
الصحبة ليس لها أهمية او فضل
فالإنسان يرافق البر والفاجر والحيوان
قال الله تعالى:
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
صلوا على النبي وآله
30-10-2009, 12:23 PM
الصحبة ليس لها أهمية او فضل
فالإنسان يرافق البر والفاجر والحيوان
قال الله تعالى:
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
رد رائع شكرا لك...
ننتظر المتهرب ليرد.!
عبد الله البنياني
30-10-2009, 04:25 PM
الصحبة ليس لها أهمية او فضل
فالإنسان يرافق البر والفاجر والحيوان
قال الله تعالى:
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
هناك فرق بين يرافق ويصاحب .وهل يصاحب الصالح إلا الصالح .وكيف يصاحب النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر كل هذه الفترة................؟؟؟؟؟؟؟قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
عاشق ال14
30-10-2009, 04:57 PM
هناك فرق بين يرافق ويصاحب .وهل يصاحب الصالح إلا الصالح .وكيف يصاحب النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر كل هذه الفترة................؟؟؟؟؟؟؟قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
ومالدليل أن من صاحب رسول الله هو أبو بكر، فأين ذهب من دله على الغار
ثانيا أين الفضيلة لهذا الجبان الذي كان مع رسول الله(ص) حيث كاد يفضح أمرهم لعدم ثقته برسول الله(ص) ولم يكن يؤمن بالشهادة لذلك كان يرتجف رعبا ويلوم رسول الله(ص) حتى وبخه رسول الله(ص) وقال له لا تخف ولا تحزن ألا تثق أن الله معنا، فعندها أنزل الله سكينته على رسول الله دون صاحبه وأيده بجنود لم تروها وجعل الله كلمة الذين كفروا أي صاحب رسول الله(ص) هي السفلى وكلمة الله هي العليا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=967248#post967248)
الصحبة ليس لها أهمية او فضل
فالإنسان يرافق البر والفاجر والحيوان
قال الله تعالى:
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
والسلام على من إتبع الهدى وآله الطاهرين
عبد الله البنياني
30-10-2009, 08:10 PM
صغيري اثبت ان ابو بكر كان في الغار من صحيح البخاري وهذا تحدي لك
وابن العربي وانت من قبحهم الله
والصحبة في القران ليست بفضيلة
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
إن العلة في اصطحاب النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي بكر في هجرته _حسب اخبار اهل السنة_ مختلفة وذلك لاختلاف الأحاديث فيها، والترجيح فيها صعب لوجود روايات متضاربة عندهم!
فإحداها فيها بأن النبي (صلى الله عليه وآله) هو الذي ذهب الى بيت أبي بكر وأخبره بهجرته وأخذه معه.
والاخرى انه (صلى الله عليه وآله ) وجده في الطريق فأخبره وأخذه معه.
وأخرى أنه ذهب الى بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوجد علياً (عليه السلام) فأخبره علي (عليه السلام) بوجود النبي (صلى الله عليه وآله) عند بئر معونة وقال: (فإن كان لك به حاجة فاتبعه).
فالاحتمال وارد على كل الوجوه، ولا مرجح إلا بقرينة، فمن أحسن به ظناً وقدسه نفى ذلك، ومن قال إنه رجل عادي وليس موثوقاً عند النبي (صلى الله عليه وآله ) لدرجة كبيرة أو ذو ايمان قوي بحيث أنه لو عذب سوف يصبر حتى الموت ولا يخبر بمكان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) أو طريقه، قال أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحبه خوفاً من افتضاح أمره. مع الاشارة هنا لبعض الروايات التي ذكرت انه أجر لرسول الله (صلى الله عليه وآله) الناقة التي هاجر عليها.
وأما بالنسبة للمصادر فراجع: (تفسير العياشي 1 : 101، الخرائج 1: 144، شواهد التنزيل 1 : 127 ، الصراط المستقيم 1 : 176 ، البحار 10 : 297، الاختصاص: 96، 420، الاحتجاج 2: 378، 499، اعلام الورى: 63).
_ استفادة جعل أبي بكر في كفة الايمان قبال كفة الكفر استناداً الى قوله تعالى: ((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا... الآية)) لا يمكن التعويل عليه بعد ورود الضمير العائد بصيغة المفرد دون التثنية صراحة في حق النبي (صلى الله عليه وآله) فقد قال تعالى: ((تنصروه)) و((نصره)) ولم يقل (تنصروهما) أو (نصرهما)، وقال ((أخرجه)) ولم يقل (اخرجهما) أي ان الكفار أخرجوا النبي (صلى الله عليه وآله ) فقط ولم يخرجوا أبا بكر.
ويبقى قوله تعالى: ((ثاني اثنين) دالاً على بيان العدد لا أكثر.. وان أبيت الا ما تدعي من الآية فما هو قولك في علي(عليه السلام) الذي بقي في مكة نائماً في فراش النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وما قولك بالمهاجرين والمسلمين في المدينة؟!
فالآية لا تدل على ما ادعيت أصلاً!! خاصة أنها ذكرت الذين كفروا صراحة ولم تذكر في أن الاثنين مؤمنين وخرج النبي (صلى الله عليه وآله ) بالايمان قطعاً فما الدلالة على إيمان أبي بكر؟
اذ الآية ناظرة الى موقف الكفار من النبي (صلى الله عليه وآله ) فقط وانه هو المخرج ولم يقصدوا أبا بكر بالاخراج فما ذكر من العدد هو وصف للحال فقط!!
وكذلك هو حال الحديث الذي ذكره السائل ـ بغض النظر عن سنده وصحته فانا لا نقبله ـ إذ لا دلالة فيه على ايمان أبي بكر صراحة سوى الاشارة الى العدد وهو نظير قوله تعالى: ((ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم))...
أما ان الله سبحانه وصف الكثرة ونسبها الى الكفر او اتباع الهوى، وقد علمنا أنه وصف القلة ونسبها الى الايمان.. فهذا الكلام أجنبي عن المقام ولا يمكن اعتبار مطلق القلة أو الكثرة مناطاً للايمان او الكفر، بل ورد في القرآن الكريم ان الذم اللاحق بالكثرة انما هو من جهة الصفات التي اتصفوا بها ككراهة الحق أو عدم العلم كما في قوله تعالى: ((واكثرهم للحق كارهون))، وقوله تعالى: ((ولكن اكثرهم لا يعلمون))، ومدح القلة من جهة الصفات كذلك كالاتصاف بالشكر والايمان بالأنبياء كما في قوله تعالى: ((وقليلٌ من عبادي الشكور))، و ((ما آمن معه إلا قليل)) .. فالمدار في الواقع هو على الصفات لا على العدد بمجرده، إذ ليس كل قلة من الناس هي مؤمنة جزماً أو كل كثرة كافرة، فهذا ما لا يقول به عقل أو نقل! فلو رجعت الى الآية فانها تذكر العدد فقط ولم تلحقه بصفة مع أن انفراد الضمير بخصوص النبي (صلى الله عليه وآله) قرينة على حال أبي بكر!!
2ـ بعد أن أوضح المفيد ان الاجتماع بحد ذاته لا يدل على حقيقة الشخص من الايمان وعدمه، يكون المرجع في معرفة ذلك ان لم يكن نص فيه الى مواقف الشخص المعني امام الشريعة الالهية, وهي تؤكد على النفاق.
يمكن الاطلاع بشكل تام على حال أبي بكر وبيان صفته وما آلت اليه أموره من مخالفة النبي (صلى الله عليه وآله ) في:
أـ التخلي عن سرية أسامة وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله ): لعن الله من تخلّف عن أسامة (راجع الملل والنحل للشهرستاني، المقدمة الرابعة).
ب ـ غصبه إرث الزهراء (عليها السلام) في حادثة معروفة يتغافل عن التحقيق فيها أهل الحديث والتأريخ لأنها تكشف عن مثالب القوم بشكل جلي، وإلا يمكن أن يوجّه في هذه الحادثة سؤالاً واحداً فقط هو: متى كان الخبر الواحد المفيد للظن ناسخاً للقرآن القطعي السند والظاهر الدلالة، حتى يستدل بحديث: (إنّا معاشر الانبياء لا نورّث)، ليعارض به آيات المواريث العامة ومواريث الانبياء خاصة الواردة في القرآن؟
ج ـ تصديه للخلافة وهو ليس أهلاً لها بصريح قوله: ((أقيلوني فلست بخيركم)) (راجع الامامة والسياسة 1 / 14، والانساب للبلاذري 1 / 590)، وقد كان يطلب الهداية من المسلمين وهو زعيمهم بقوله: ((إن لي شيطاناً يعتريني، فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني)) (الصواعق المحرقة لابن حجر ص7) مع ان الله سبحانه وتعالى يقول بآية واضحة: ((هل انبئكم على من تنزل الشياطين، تنزل على كل أفاك أثيم)) (سورة الشعراء 221).
وليس بعد حادثة اغتصاب الخلافة من أمير المؤمنين علي (عليه السلام) شيء والتي كشف النقاب عنها بذكر جوانب من تفاصيل تلك الحادثة المؤلمة ابن قتيبة في كتابه (الامامة والسياسية 12 / 18) فليراجع من شاء..
أما أهل البيت (عليهم السلام) فوصف وجودهم مع النبي (صلى الله عليه وآله ) تحت الكساء إن كان السائل يعني ذلك، فهو بيان لتفسير المراد بأهل البيت في آية التطهير، ويشهد لهذا حديث عائشة الوارد في صحيح مسلم حول الحادثة وفيه تنصيص بفضلهم واين هذا مما تدعي!!
3ـ لا نعرف وجه الاتيان بآية ((يوم يجمع الله الرسل...)) والاستدلال بها على فضيلة اجتماع أبي بكر مع النبي (صلى الله عليه وآله ) في الغار!!
ثم التساؤل عن صفة هذا الإجتماع هل هو للدنيا أم للآخرة، إذ شتان بين الاثنين، فالآية الأولى واضحة بأن الله سبحانه يجمع الرسل ولا يجتمع مع الرسل، كما أنه لا يوجد اشكال مطلقاً في اتصاف الله سبحانه ورسله بالحق كما هو الاشكال الدائر في حق ابي بكر واجتماعه في الغار مع النبي (صلى الله عليه وآله )، فإننا نجزم بان النبي (صلى الله عليه وآله ) هو نبي الحق وقد صرح الحق سبحانه بنصرته بقوله تعالى: ((إلا تنصروه فقد نصره الله))، ولكن الاشكال في شخصية أبي بكر ومواقفه ـ التي ذكرنا جزءاً يسيراً منها قبل قليل ـ ومدى الاستفادة من وجوده في تلك الواقعة (واقعة الغار) للدلالة على ايمانه أو حسن طاعته لله ولرسوله (صلى الله عليه وآله ). وأنه هل يمكن ان نصف اجتماع أبي بكر في الغار مع النبي (صلى الله عليه وآله ) أنه للدنيا أو للآخرة؟ فهذا ما لا يمكن استفادته من ظاهر الآية فقط، فلابد من العودة الى حال الرجل ومواقفه في الاسلام للوصول بعد البحث الموضوعي في مفردات حياته الى قول يبرئ الذمة في حقه.
4ـ هناك فرق بين أصحاب الحسين (عليه السلام) وصحبة أبي بكر للرسول (صلى الله عليه وآله ) في الغار، لأن أصحاب الحسين (عليه السلام) أثبتوا موقفهم مع الحسين (عليه السلام) في نهضته حتى النهاية وقد شهدت لهم دماؤهم بذلك، وصحبة أبي بكر ما زالت موضع أخذ ورد مما يكشف عن وجود كلام في مصداقيتها وعدم وضوح هذه المصداقية، وما جرى بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) كشف الكثير عن ضعف المصداقية لهذه الصحبة.
وأما الاستدلال بصحبة موسى والخضر (عليهما السلام) فقد جاءت الآيات واضحة في ثناء الله سبحانه لهما ولا يقدح في شأنهما أو في شأن موسى (عليه السلام) لما بدر منه في تلك الحادثة بعد ثناء الله عليه في أكثر من موضع وموضع، فهنا الأدلة واضحة في تقييم الاشخاص ولا تقع المقارنة بين هذه الحوادث وحادثة صحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الغار.
وملخّص الكلام، ان لا دلالة للصحبة بحد ذاتها في كل الموارد المذكورة من أصحاب الحسين(ع) وصحبة موسى للخضر وصحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله )! وانما الدلالة في حقيقة الصاحب, فان فضل أصحاب الحسين (عليه السلام) في شهادتهم وصدقهم للصحبة, وفضل صحبة موسى للخضر هي في صحبة نبي لولي من أولياء الله علمه الله الغيب, أما صحبة أبي بكر للنبي (صلى الله عليه وآله ) فان قيمتها تظهر من غصبه حق فاطمة (عليها السلام) مثلاً، فهل حفظ حق الصحبة؟!
5ـ ان الآية الاولى التي أراد النقض بها على كلام المفيد وهي ((وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه)) لو عرفنا تفسيرها الصحيح نجدها بعيده عن موضوع النهي، فان الله كان قد أخبر ـ رسوله (صلى الله عليه وآله ) سابقاً بعدد نسائه واسمائهن وكان من بينهن زينب بنت جحش وهي لا زالت على ذمة زيد، فأخفى رسول الله (صلى الله عليه وآله ) علمه بأن زينب ستكون زوجته في المستقبل خشية من كلام المنافقين، فنزلت الآية اشفاقاً على النبي (صلى الله عليه وآله) وانه لا خوف من المنافقين، فأين هذا من النهي؟! نعم، على ما فسرها أهل السنة قد يرد ما ذكرته، ولكنا لا نلتزم بما فسروه ونلتزم بعصمة النبي (صلى الله عليه وآله ) المطلقة.
وكذلك الآية الثانية التي ذكرها وهي: ((استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم)) فهي ايضاً لا يتم بها النقض على تفسيرها الصحيح عندنا ـ وسيأتي ما يلزم تفسيرها عندهم ـ .
أ ـ فان سياق الآيات تدل على أنها نزلت في غزوة تبوك في سنة ثمان أي قبل موت عبد الله بن أبي بن سلول سنة تسع فليس للآية ربط بمسألة موت ابن سلول.
ب ـ ثم أن الآية تبين عدم فائدة استغفار النبي(صلى الله عليه وآله ) للمنافقين في حصول المغفرة لهم من الله سبحانه وانه لا يغفر لهم ابداً حتى لو استغفر لهم الرسول (صلى الله عليه وآله )، أما نفي فائدة اخرى اجتماعية دنيوية على فعل النبي (صلى الله عليه وآله ) الخارجي وهو الاستغفار لو حدث فهذا شيء آخر، وكذا على ما فسروه هم من خلال الرواية التي ذكرها بخصوص فعل عمر فانه سيكون في الآية تخيير وليس نهي، وسيأتي الكلام عن الرواية لاحقاً.
ج ـ ان النهي ورد في الآية 84 من التوبة ((ولا تصل على احد منهم مات ابداً ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله...)) وهي ايضاً كما يظهر من سياق الآيات نازلة في غزوة تبوك سنة ثمان، ولا علاقة لها بموت ابن أبي سلول، وانا نفهم (والله العالم) من سياق الآيات ان آية الاستغفار (80 التوبة) والآيات التي بعدها الى آية النهي عن الصلاة (التوبة 84) نازلة في الذين تخلفوا عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك، وأن الله يخبره ان الله لا يغفر لهم ابداً حتى لو استغفر لهم الرسول وانه اذا مات أحدهم لا تصل عليه ولا تقم على قبره، ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) أعلم بمواقع تخصيص الآيات، فان فعل في واقعة معينة (فرضاً) ولمصلحة هو يعرفها، يكون فعله (صلى الله عليه وآله ) تخصيصاً نلتزم به ولا نعترض عليه لانه هو المشرع، و ((وما ينطق عن الهوى)) وهذا تنزلاً بأن النهي في الآية يشمل عبدالله بن أبي وهو أول الكلام. فلاحظ.
د ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لم يستغفر لابن أبي سلول، فعن الصادق (عليه السلام) قال: (لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي (صلى الله عليه وآله ) جنازته فقال عمر: يا رسول الله الم ينهك الله أن تقوم على قبره؟ فسكت، فقال: ألم ينهك الله ان تقوم على قبره؟ فقال له: ويلك وما يدريك ما قلت! اني قلت: اللهم احش جوفه ناراً واملأ قبره ناراً واصله ناراً، قال أبو عبدالله الصادق (عليه السلام): فابدى من رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ما كان يكره)!!! (وسائل الشيعة ج2 ص770).
و ـ فظهر ان ما أورده من الرواية عن ابن عمر باطلة، فان فيها أن عمر قال لرسول الله(صلى الله عليه وآله ): اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه؟ ... ثم لما صلى عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزلت ((ولا تصل على احد منهم مات ابداً...)) فمن أين جاء عمر بالنهي وهو بعد لم ينزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)!!!
ثم إن فيها اثبات المعصية لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) ـ اعوذ بالله ـ وهو على تفسيرهم لهذه الآيات ثابت ـ استغفر الله ـ .
مع ملاحظة ما في هذه الرواية من فظاظة عمر وعدم احترامه لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) واعتراضه عليه وهو الذي لا ينطق عن الهوى وهو مذكور أيضاً في الرواية من طريقنا التي مضت.
هـ ـ وعجيب من هذا الجاهل المعترض!! فانه أثبت المعصية لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) في سبيل دفاعه عن أبي بكر، ولم يذكر تفسيراً مقنعاً للآية والرواية التي أوردها ينزه فيها النبي (صلى الله عليه وآله) عن المعصية بل أنه أكدها ـ نعوذ بالله ـ .
ومع ذلك فما قاله مؤيد لنا لانه يثبت أن النهي الوارد في الآية نهي عن معصية وان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فعلها (اعوذ بالله) ونحن نقول أيضاً أن النهي في ((لا تحزن)) ايضاً نهي عن معصية ـ فما الفرق؟ نعم الفرق بيننا أنا لا نثبت ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله ) كما عرفت من تفسيرنا للآية، ولانا نلتزم بعصمة الرسول المطلقة بادلة يقينية فنأول كل ما خالف دليل العقل.
وان اعترض وقال: أني لا اثبت أن النهي في (لا تصل) نهي عن معصية لان له لازم باطل وهو اثبات المعصية لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) وانك لم تفهم كلامي وقلبته ولعل هذا مراده فعلاً:
فنقول:
أـ أن قولك هذا خلاف ما فسره العامة في الآية وما استدلوا به ايضاً بهذه الآية.
ب ـ ثم إن قولك هذا يرده قول عمر نفسه، والا لماذا نهى النبي (صلى الله عليه وآله ) إذا لم يكن المراد بالنهي النهي عن معصية واذا لم يفهم العرب منه ذلك وعمر عربي كما هو مشهور!!
ي ـ قد ذكر المؤرخون ان النبي (صلى الله عليه وآله ) انما صلى على هذا الرجل لغرض سياسي لانه كان رئيس قومه وزعيمهم، واراد النبي (صلى الله عليه وآله ) بفعله هذا أن يستميلهم للاسلام، وقد تحقق ما أراده رسول الله (صلى الله عليه وآله )، فانه بفعله الظاهري وهو قيامه عليه استمال قومه, وما قاله حقيقة هو الدعاء عليه بالنار، ولكن أنى لهذا أن يدركه عمر، الذي لم يؤمن بحقيقة النبوة ومقامها, فكان يرى لنفسه حق الاعتراض، والله المستعان على ذلك.
وعليه يظهر أن هذه الآية الثانية لا تصلح للمعارضة بل ربما تصلح للتأييد بأن النهي يرد على المعصية حسب ما فسروه هم.
ثم إن هذا المعترض يعترض علينا بما يفسرونه هم من القرآن وبما يروونه هم أيضاً ويريد أن يجعله نقضاً علينا ومن الواضح أن من قواعد المناظرة أن تأتي بنقض يكون من المتفق عليه او يقبله ويسلمه المنقوض عليه، فهو بهذه المعارضة دل على جهلة بقواعد المناظرة والجدل.
وأخيراً لابد هنا من أن نضييف شيئاً للفائدة والتوضيح:
قال العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي: ويقول المفيد وغيره: إن حزن أبي بكر إن كان طاعة لله، فالنبي (صلى الله عليه وآله ) لا ينهى عن الطاعة، فلم يبق إلا أنه معصية. (الافصاح في امامة امير المؤمنين علي (عليه السلام) ص119 وكنز الفوائد للكراجكي ص203).
وأجاب الحلبي وغيره: بأن الله خاطب نبيه بقوله ((ولا يحزنك قولهم)) فنهي الله لنبيه لم يكن إلا تأنيساً وتبشيراً له، وكذلك نهي النبي لابي بكر. (السيرة الحلبية ج2 ص38).
ونحن نرى أن جواب الحلبي هذا في غير محله! وذلك: لأن حزن أبي بكر، وشكّه في نصر الله، الذي يشير إليه قوله (صلى الله عليه وآله ) له: (إن الله معنا) كان مما لا يجمل ولا يحسن، إذ كان عليه أن يثق بنصر الله سبحانه وتعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله )، بعد ما رأى المعجزات الظاهرة، والآيات الباهرة، الدالة على أن الله تعالى سوف ينجي نبيه من كيد المشركين.
وعليه فلا يمكن أن تكون الآية واردة في مقام مدحه وتقريظه، ولا بد من حمل النهي على ما هو ظاهر فيه، ولا يصرف عن ظاهره إلا بقرينة. بل ما ذكرناه يكون قرينة على تعيّن هذا الظاهر.
ولا يقاس حزن أبي بكر بحزن النبي (صلى الله عليه وآله )، والمشار إليه بقوله تعالى: ((ولا يحزنك قولهم)) وغيرها، لأن النبي (صلى الله عليه وآله ) إنما كان يحزن من جل ما يراه من العوائق أمام دعوته، والموانع التي تعترض طريق انتشار وانتصار دينه، لما يراه من استكبار قومه، ومقامهم على الكفر والطغيان. فالنهي له (صلى الله عليه وآله ) في الآية المتقدمة، ولموسى (عليه السلام) في آية أخرى، ليس نهي تحريم، وإنما هو تأنيس وتبشير بالنصر السريع لدينه، وللتنبيه على عدم الاعتناء بقولهم، وعدم استحقاقهم للحزن والاسف.
فحزن النبي (صلى الله عليه وآله ) هنا يدل على عمق ايمانه، وفنائه في ذات الله تعالى، وهو لا يقاس بحزن من يحزن من أجل نفسه، ومن أجل نفسه فقط.
والآيات صريحة فيما نقول: فنجد آية تقول: إنه (صلى الله عليه وآله ) كان يحزن لمسارعة قومه في الكفر: ((لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر)) (آل عمران / 176، المائدة 41)، و ((من كفر فلا يحزنك كفره)) (لقمان / 23)، وأخرى تقول: إنه يحزن لما بدا له من تكذيبهم إياه: ((قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون، فانهم لا يكذبونك)) (الانعام / 33)، وثالثة تقول: إنه كان يحزن لاتخاذهم آلهة من دون الله ((فلا يحزنك قولهم، إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون)) (سورة يس / 76). وهكذا سائر الآيات، كما لا يخفى على من لاحظها. فالآيات على حد قوله تعالى: ((ولا تذهب نفسك عليهم حسرات)) (فاطر / 8)، فهو حزن حسن منه (صلى الله عليه وآله )، وهو يدل على كمال صفاته، وسجاحة أخلاقه. صلوات الله عليه وآله الطاهرين.
أضف إلى كل ما تقدم: اننا لو لم نعرف واقع حزن أبي بكر، فإننا لا يمكن أن نقيسه على حزن النبي(صلى الله عليه وآله ) المعصوم، بل علينا أن نأخذ بظاهر النهي، وهو التحريم، ولا يعدل عن ظاهره إلا بدليل. (الصحيح من سيرة النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله ) 4: 27).
6ـ قوله تعالى حكاية عن النبي (صلى الله عليه وآله ): ((إن الله معنا))، فاننا نجزم بان الله سبحانه مع نبيه (صلى الله عليه وآله ) مؤيداً ومسدداً وحافظاً وحفظ الله لنبيه (صلى الله عليه وآله ) فيه مصالح كثيرة يتوقف عليها أمر البلاد والعباد ولا نرى وجهاً ليكون الله سبحانه مع أبي بكر بالمستوى الذي يكون فيه مع النبي (صلى الله عليه وآله ) لوجود الفارق بين المنزلتين. فالمعية هي للنبي (صلى الله عليه وآله) وحجيتها بصيغة الجمع وجه بلاغي تكرر في موارد كثيرة من القرآن الكريم.
ان القول بأن الله سبحانه كان مع أبي بكر بالمستوى الذي كان فيه مع نبيه (صلى الله عليه وآله ) مؤيداً وحافظاً ومسدداً لا يمكن المصير اليه لموانع خارجية ولعل الشهادة التي شهد بها البخاري بأن فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة ـ أي غاضبة ـ على ابي بكر، وما رواه الحاكم في المستدرك وصححه 3 / 154 عن النبي (صلى الله عليه وآله ) بأن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها، يمنعنا بان نقول ان الله سبحانه ـ وهو المحيط بعباده ابتداءاً وانتهاءاً ـ كان مع أبي بكر.
إذ كيف يكون الله مع شخص سيكون في علمه محلاً لغضبه وعدم رضاه!! اللهم إلا ان نقول ـ ان اردنا المعية للاثنين معاً ـ انها معية علمية لا معية تأييد وتسديد، وهو مخالف لسياق الآية، فالمعية معية حفظ وتأييد وتسديد وهي مختصة بالنبي (صلى الله عليه وآله ) وان وردت بلسان الجمع، أو على أكثر التقادير انها جاءت من اجل رسول الله (صلى الله عليه وآله ) وانما شملت أبي بكر لوجوده مع النبي (صلى الله عليه وآله ) فهي مثل قوله تعالى: ((وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم))، فقد جاءت ((ان الله معنا)) على سبيل التسلية لابي بكر ليذهب حزنه وخوفه ويذكره بأن الله سوف يحفظهم وينجيهم وانه لا داعي لخوفه، وان أبا بكر سوف ينجو مقدمة لنجاة النبي (صلى الله عليه وآله ) لانه لازم للواقع الخارجي فهو كان مع النبي (صلى الله عليه وآله )، أما أنه وردت رواية بأن النبي (صلى الله عليه وآله ) أراد بلفظ ((معنا)) هو والامام علي (عليه السلام) البائت على فراشه فلا ضير ولا اشكال في ذلك من حيث المضمون لموقع علي (عليه السلام) من الحق وورود الحديث الصحيح: (علي مع الحق والحق مع علي)(تاريخ دمشق 3 / 119).
7ـ قوله تعالى: ((قال اهبطا منها جميعاً بعضكم لبعض عدو)) يراد منه ـ كما ذهب اليه بعض المفسرين ـ الاثنينية أي جنس بني آدم المتمثل بآدم وحواء قبال جنس بني الجان المتمثل بالشيطان (لعنه الله).. وإلا فقد وردت الآيات الكريمة بصيغة الجمع لبيان حادثة الهبوط هذه الى الارض كما في قوله تعالى في سورة (البقرة الآية 36): ((وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌ))، والآية 38 من نفس السورة: ((قلنا اهبطوا منها جميعاً)).
أما جعل أبي بكر بمثابة نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليكون مشمولاً بالسكينة الوارد في الآية فهو خلاف الظاهر، فالضمير للمفرد لا للمثنى، ولا توجد قرينة من الداخل ـ أي داخل الآية ـ أو خارجها للمصير الى هذا المعنى كما هو الحال الذي ذهب اليه الكثير من المفسّرين عند اعتبارهم أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، بمنزلة نفس النبي (صلى الله عليه وآله ) في آية المباهلة ـ آل عمران (61) للاقتصار في خروج النبي (صلى الله عليه وآله ) للمباهلة على فاطمة والحسنين الذين كانوا يمثّلون موقع نسائه وابنائه، ولم يكن لعلي (عليه السلام) ـ وقد خرج معه ـ إلا موقع نفسه المقدّسة، فالقرينة الداخلية ((نَدع .. أنفسنا)) تشير الى دعوة شخص بمنزلة النفس لا دعوة الانسان لنفسه ذاتها فهذا لا معنى له، والقرينة الخارجية هي خروج الامام علي (عليه السلام) في المباهلة مع النبي (صلى الله عليه وآله ) وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، الدال بكل وضوح على أن منزلته هي منزلة نفس النبي (صلى الله عليه وآله ) لعدم صلاحية الموقعين الآخرين له في الآية.
هذا اضافة الى أن الضمير للجمع في ((أنفسنا)) يصح فيه دخول علي (عليه السلام) عكس ما جاء في ((وانزل سكينته عليه)) فالضمير في (عليه) للمفرد وهو بقرينة الضمائر المتقدمة والمتأخرة عليه عائد الى الرسول (صلى الله عليه وآله ).
ثم انا لم نفهم كلامه الاخير من أن تخصيص رسول الله(صلى الله عليه وآله ) بالسكينة يلزم منه اخراج جميع المؤمنين:
فاولاً: هذا نص في خصوص السكينة بالرسول (صلى الله عليه وآله ) لمقام ضمير الفرد وليس عام حتى يرد عليه التخصيص.
ثانياً: نعم نحن نخصص السكينة هنا بالرسول (صلى الله عليه وآله ) فقط ولا تشمل جميع المؤمنين، إذ ليس شرطاً أن تنزل السكينة دائماً على جميع المؤمنين وفي كل المواقع .
ثالثاً: ان صريح القرآن ورد بأن السكينة نزلت في مواقع على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين معه، وانها هنا نزلت على رسول الله(صلى الله عليه وآله ) فقط وفقط فصريح الآية اخراج ابا بكر، فلماذا؟!
رابعاً: ثم لا نعلم ما هي الملازمة بين نزول السكينة والايمان او عدم نزول السكينة وعدم الايمان؟! اذ لا يوجد احد من المسلمين من علمائهم وعوامهم اشتراط لا بدية نزول السكينة على المؤمنين أو أنها يجب أن تنزل عليهم في كل وقت والا فهم ليسوا مؤمنين، مع العلم أن السكينة هي تأييد إضافي من الله تعالى ينزل على الرسول (صلى الله عليه وآله ) أو على غيره من المؤمنين معه.
تامل يا غلام
== النجف الاشرف==
صلوا على النبي وآله
30-10-2009, 09:07 PM
أولا :كانت قريش قوية ذلك الوقت لو كان ابو بكر الصديق منافق لما أسلم في قوة الكفر وتسلطه وكان يكفيه البقاء مع تجارته وفي بيته ومدينته مكة .
ثانيا :قال القرطبي: الآية: 40 {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم}
قوله تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله" يقول: تعينوه بالنفر معه في غزوة تبول. عاتبهم الله بعد انصراف نبيه عليه السلام من تبوك. قال النقاش: هذه أول آية نزلت من سورة [براءة] والمعنى: إن تركتم نصره فالله يتكفل به، إذ قد نصره الله في مواطن القلة وأظهره على عدوه بالغلبة والعزة. وقيل: فقد نصره الله بصاحبه في الغار بتأنيسه له وحمله على عنقه، وبوفاته ووقايته له بنفسه ومواساته له بماله. قال الليث بن سعد: ما صحب الأنبياء عليهم السلام مثل أبي بكر الصديق. وقال سفيان بن عيينة. خرج أبو بكر بهذه الآية من المعاتبة التي في قوله: "إلا تنصروه".
قوله تعالى: "إذ أخرجه الذين كفروا" وهو خرج بنفسه فارا، لكن بإلجائهم إلى ذلك حتى فعله، فنسب الفعل إليهم ورتب الحكم فيه عليهم، فلهذا يقتل المكره على القتل ويضمن المال المتلف بالإكراه، لإلجائه القاتل والمتلف إلى القتل والإتلاف.
قوله تعالى: "ثاني اثنين" أي أحد اثنين. وهذا كثالث ثلاثة ورابع أربعة. فإذا اختلف اللفظ فقلت رابع ثلاثة وخامس أربعة، فالمعنى صير الثلاثة أربعة بنفسه والأربعة خمسة. وهو منصوب على الحال، أي أخرجوه منفردا من جميع الناس إلا من أبي بكر. والعامل فيها "نصره الله" أي نصره منفردا ونصره أحد اثنين. وقال علي بن سليمان: التقدير فخرج ثاني اثنين، مثل "والله أنبتكم من الأرض نباتا" [نوح: 17]. وقرأ جمهور الناس "ثاني" بنصب الياء. قال أبو حاتم: لا يعرف غير هذا. وقرأت فرقة "ثاني" بسكون الياء. قال ابن جني: حكاها أبو عمرو بن العلاء ووجهه أنه سكن الياء تشبيها لها بالألف. قال ابن عطية: فهي كقراءة الحسن "ما بقي من الربا" وكقول جرير:
هو الخليفة فارضوا ما رضي لكم ماضي العزيمة ما في حكمه جنف
قوله تعالى: "إذ هما في الغار" الغار: ثقب في الجبل، يعني غار ثور. ولما رأت قريش أن المسلمين قد صاروا إلى المدينة قالوا: هذا شر شاغل لا يطاق، فأجمعوا أمرهم على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبيتوه ورصدوه على باب منزله طول ليلتهم ليقتلوه إذا خرج، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب أن ينام على فراشه، ودعا الله أن يعمي عليهم أثره، فطمس الله على أبصارهم فخرج وقد غشيهم النوم، فوضع على رؤوسهم ترابا ونهض فلما أصبحوا خرج عليهم علي رضي الله عنه وأخبرهم أن ليس في الدار أحد فعملوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فات ونجا وتواعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق للهجرة، فدفعا راحلتيهما إلى عبدالله بن أرقط. ويقال ابن أريقط، وكان كافرا لكنهما وثقا به، وكان دليلا بالطرق فاستأجراه ليدل بهما إلى المدينة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خوخة في ظهر دار أبي بكر التي في بني جمح ونهضا نحو الغار في جبل ثور، وأمر أبو بكر ابنه عبدالله أن يستمع ما يقول الناس، وأمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه ويريحها عليهما ليلا فيأخذ منها حاجتهما. ثم نهضا فدخلا الغار. وكانت أسماء بنت أبي بكر الصديق تأتيهما بالطعام ويأتيهما عبدالله بن أبي بكر بالأخبار، ثم يتلوهما عامر بن فهيرة بالغنم فيعفي آثارهما. فلما فقدته قريش جعلت تطلبه بقائف معروف بقفاء الأثر، حتى وقف على الغار فقال: هنا انقطع الأثر. فنظروا فإذا بالعنكبوت قد نسج على فم الغار من ساعته، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله فلما رأوا نسج العنكبوت أيقنوا أن لا أحد فيه فرجعوا وجعلوا في النبي صلى الله عليه وسلم مائة ناقة لمن رده عليهم الخبر مشهور، وقصة سراقة بن مالك بن جعشم في ذلك مذكورة. وقد روي من حديث أبي الدرداء وثوبان رضي الله عنهما: أن الله عز وجل أمر حمامة فباضت على نسج العنكبوت، وجعلت ترقد على بيضها، فلما نظر الكفار إليها ردهم ذلك عن الغار.
روى البخاري عن عائشة قالت: استأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو على دين كفار قريش فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فأتاهما براحلتيهما صبيحة ثلاث فارتحلا وارتحل معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فأخذ بهم طريق الساحل.
قال المهلب: فيه من الفقه ائتمان أهل الشرك على السر والمال إذا علم منهم وفاء ومروءة كما ائتمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشرك على سره في الخروج من مكة وعلى الناقتين. وقال ابن المنذر: فيه استئجار المسلمين الكفار على هداية الطريق. وقال البخاري في ترجمته: [باب استئجار المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام] قال ابن بطال: إنما قال البخاري في ترجمته [أو إذا لم يوجد أهل الإسلام] من أجل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عامل أهل خيبر على العمل في أرضها إذ لم يوجد من المسلمين من ينوب منابهم في عمل الأرض، حتى قوي الإسلام واستغني عنهم أجلاهم عمر. وعامة الفقهاء يجيزون استئجارهم عند الضرورة وغيرها. وفيه: استئجار الرجلين الرجل الواحد على عمل واحد لهما. وفيه: دليل على جواز الفرار بالدين خوفا من العدو، والاستخفاء في الغيران وغيرها ألا يلقي الإنسان بيده إلى العدو توكلا على الله واستسلاما له. ولو شاء ربكم لعصمه مع كونه معهم ولكنها سنة الله في الأنبياء وغيرهم، ولن تجد لسنة الله تبديلا. وهذا أدل دليل على فساد من منع ذلك وقال: من خاف مع الله سواه كان ذلك نقصا في توكله، ولم يؤمن بالقدر. وهذا كله في معنى الآية، ولله الحمد والهداية
قوله تعالى: "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" هذه الآية تضمنت فضائل الصديق رضي الله عنه. روى أصبغ وأبو زيد عن ابن القاسم عن مالك "ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" هو الصديق. فحقق الله تعالى قوله له بكلامه ووصف الصحبة في كتابه. قال بعض العلماء: من أنكر أن يكون عمر وعثمان أو أحد من الصحابة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كذاب مبتدع. ومن أنكر أن يكون أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر، لأنه رد نص القرآن. ومعنى "إن الله معنا" أي بالنصر والرعاية والحفظ والكلاءة. روى الترمذي والحارث بن أبي أسامة قالا: حدثنا عفان قال حدثنا همام قال أخبرنا ثابت عن أنس أن أبا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما). قال المحاسبي: يعني معهما بالنصر والدفاع، لا على معنى ما عم به الخلائق، فقال: "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم" [المجادلة: 7]. فمعناه العموم أنه يسمع ويرى من الكفار والمؤمنين.
قال ابن العربي: قالت الإمامية قبحها الله: حزن أبي بكر في الغار دليل على جهله ونقصه وضعف قلبه وخرقه. وأجاب علماؤنا عن ذلك بأن إضافة الحزن إليه ليس بنقص، كما لم ينقص إبراهيم حين قال عنه: "نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف" [هود: 70]. ولم ينقص موسى قوله: "فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف" [طه 67،68]. وفى لوط: "ولا تحزن إنا منجوك وأهلك" [العنكبوت: 33]. فهؤلاء العظماء صلوات الله عليهم قد وجدت عندهم التقية نصا ولم يكن ذلك طعنا عليهم ووصفا لهم بالنقص، وكذلك في أبي بكر. ثم هي عند الصديق احتمال، فإنه قال: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. جواب ثان - إن حزن الصديق إنما كان خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يصل إليه ضرر، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت معصوما وإنما نزل عليه "والله يعصمك من الناس" [المائدة: 67] بالمدينة.
قال ابن العربي: قال لنا أبو الفضائل العدل قال لنا جمال الإسلام أبو القاسم قال موسى صلى الله عليه وسلم: "كلا إن معي ربي سيهدين" [الشعراء: 62] وقال في محمد صلى الله عليه وسلم: "لا تحزن إن الله معنا" لا جرم لما كان الله مع موسى وحده ارتد أصحابه بعده، فرجع من عند ربه ووجدهم يعبدون العجل. ولما قال في محمد صلى الله عليه وسلم "لا تحزن إن الله معنا" بقي أبو بكر مهتديا موحدا عالما جازما قائما بالأمر ولم يتطرق إليه اختلال.
خرج الترمذي من حديث نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد - له صحبة - قال: أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم...، الحديث. وفيه: واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا: انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار ندخلهم معنا في هذا الأمر. فقالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. فقال عمر رضي الله عنه: من له مثل هذه الثلاث "ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" من هما؟ قال: ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة.
قلت: ولهذا قال بعض العلماء: في قوله تعالى: "ثاني اثنين إذ هما في الغار" ما يدل على أن الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه، لأن الخليفة لا يكون أبدا إلا ثانيا. وسمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر يقول: إنما استحق الصديق أن يقال له ثاني اثنين لقيامه بعد النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر، كقيام النبي صلى الله عليه وسلم به أولا. وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ارتدت العرب كلها، ولم يبق الإسلام إلا بالمدينة ومكة وجواثا، فقام أبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام ويقاتلهم على الدخول في الدين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، فاستحق من هذه الجهة أن يقال في حقه ثاني اثنين.
قلت: وقد جاء في السنة أحاديث صحيحة، يدل ظاهرها على أنه الخليفة بعده، وقد انعقد الإجماع على ذلك ولم يبق منهم مخالف. والقادح في خلافته مقطوع بخطئه وتفسيقه. وهل يكفر أم لا، يختلف فيه، والأظهر تكفيره. وسيأتي لهذا المعنى مزيد بيان في سورة [الفتح] إن شاء الله. والذي يقطع به من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ويجب أن تؤمن به القلوب والأفئدة فضل الصديق على جميع الصحابة. ولا مبالاة بأقوال أهل الشيع ولا أهل البدع، فإنهم بين مكفر تضرب رقبته، وبين مبتدع مفسق لا تقبل كلمته. ثم بعد الصديق عمر الفاروق، ثم بعده عثمان. روى البخاري عن ابن عمر قال: كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان. واختلف أئمة أهل السلف في عثمان وعلي، فالجمهور منهم على تقديم عثمان. وروي عن مالك أنه توقف في ذلك. وروي عنه أيضا أنه رجع إلى ما عليه الجمهور. وهو الأصح إن شاء الله.
قوله تعالى: "فأنزل الله سكينته عليه" فيه قولان: أحدهما: على النبي صلى الله عليه وسلم. والثاني: على أبي بكر. ابن العربي: قال علماؤنا وهو الأقوى، لأنه خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم فأنزل الله سكينته عليه بتأمين النبي صلى الله عليه وسلم، فسكن جأشه وذهب روعه وحصل الأمن وأنبت الله سبحانه ثمامة، وألهم الوكر هناك حمامة وأرسل العنكبوت فنسجت بيتا عليه. فما أضعف هذه الجنود في ظاهر الحس وما أقواها في باطن المعنى ولهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر حين تغامر مع الصديق: (هل أنتم تاركو لي صاحبي إن الناس كلهم قالوا كذبت وقال أبو بكر صدقت) رواه أبو الدرداء.
قوله تعالى: "وأيده بجنود لم تروها" أي من الملائكة. والكناية في قوله "وأيده" ترجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والضميران يختلفان، وهذا كثير في القرآن وفي كلام العرب. "وجعل كلمة الذين كفروا السفلى" أي كلمة الشرك. "وكلمة الله هي العليا" قيل: لا إله إلا الله. وقيل: وعد النصر. وقرأ الأعمش ويعقوب "وكلمة الله" بالنصب حملا على "جعل" والباقون بالرفع على الاستئناف. وزعم الفراء أن قراءة النصب بعيدة، قال: لأنك تقول أعتق فلان غلام أبيه، ولا تقول غلام أبي فلان. وقال أبو حاتم نحوا من هذا. قال: كان يجب أن يقال وكلمته هي العليا. قال النحاس: الذي ذكره الفراء لا يشبه الآية، ولكن يشبهها ما أنشد سيبويه:
لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا
فهذا حسن جيد لا إشكال فيه، بل يقول النحويون الحذاق: في إعادة الذكر في مثل هذا فائدة وهي أن فيه معنى التعظيم، قال الله تعالى: "إذا زلزلت الأرض زلزالها. وأخرجت الأرض أثقالها" [الزلزلة:1،2] فهذا لا إشكال فيه. وجمع الكلمة كلم. وتميم تقول: هي كلمة بكسر الكاف. وحكى الفراء فيها ثلاث لغات: كلمة وكلمة وكلمة مصل كبد وكبد وكبد، وورق وورق وورق. والكلمة أيضا القصيدة بطولها، قاله الجوهري.
ما شاءالله على القص واللصق وقلة الأدب....
مصغر الخط حتى ما نشوف ونفضحكم بس فضايحكم واضحة للعيان...
اي صاحب هذا اللي ينكث البيعة..!
جيبنا من مصادرنا اذا تريد تقنعنا أما اقوال هؤلاءفليست بحجة علينا!!!
ونريد قول من اقوال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم....وبشك يمكن قرائته لا كهذا!
حتى نتولاكم زين.
قطرة من فيض الغدير
31-10-2009, 01:08 AM
الحمد لله الذي أكرمك بركوب سفينة النجاة ، ستحدث لك تغيرات روحية ملموسة ؛ سيضيء لك نور الولاية حياتك باذن الله،أبارك لك أخي شجاعتك وانصافك ونصرتك للحق.
Zhraa
31-10-2009, 01:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
هنيئاً لكم
و ثبتنا الله وإياكم على الحق...ألا وهي ولاية امير المؤمنين...
طوبى لذوي العقول ...
دمتم بالإيمان..
___________________________
قطرة من فيض الغدير
31-10-2009, 02:16 PM
يا أخ عبد الله كفاك مغالطات ان كانت خلافة أبوبكر شرعيه وأمر بها رسول الله (ص) فلماذا ندم عليها عند موته ؟؟؟؟؟لاتفسروا القرآن بأهوائكم .
لماذا قال الرسول ص من كنت مولاه فعلي مولاه لماذا لم يقل فأبوبكر مولاه ؟؟؟
اذا كانت خلافة أبوبكر شرعية وقد أطاع الله ورسوله بتقمصها فلماذا ندم عليها عند موته؟؟؟؟؟؟
14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،
فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،
وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،
وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا
وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله
ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 : أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :
وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا .
وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله .
وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة .
- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن
وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا *
وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله *
وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة *
- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن
فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا
وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا .
و هذا دليل من كتبهم رواه شيوخهم !
عبد الله البنياني
31-10-2009, 03:00 PM
شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله:
قال البخاري: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية، قال قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر، ثم قلت ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم أنت؟ ما أنا إلا رجل من المسلمين.
وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن عمر هو خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق فتباً وسحقاً لمن اعتقد أن علياً كان يبغض الصديق والفاروق أو كان يسبهما أو يلعنهما. ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين. وأبلغ من هذه الشهادة ما رواه الإمام البخاري أيضاً.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إني لواقف في قومٍ، فدعوا الله لعمر ابن الخطاب، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي، يقول رحمك الله: إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب.
وفي هذا الأثر من الفوائد ما يلي:
1) شهود ابن عباس رضي وعلي بن أبي طالب جنازة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه. 2) أن علياً رضي الله عنه كان يرجو أن يدفن عمر بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر لأنه كان كثيراً ما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر نفسه ثم أبا بكر وعمر فيقول خرجت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر. فاستنبط علي من ذلك أنهما لا بد وأن يكونا أصحاباً لرسوله في الآخرة، وفي البرزخ كما جعلهم الله أصحابا للرسول في الدنيا، وهذا من فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
النجف الاشرف
31-10-2009, 03:50 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبد الله الى متى تبقى غبي ؟!
شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله:
قال البخاري: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية، قال قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر، ثم قلت ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم أنت؟ ما أنا إلا رجل من المسلمين.
وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن عمر هو خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق فتباً وسحقاً لمن اعتقد أن علياً كان يبغض الصديق والفاروق أو كان يسبهما أو يلعنهما. ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين. وأبلغ من هذه الشهادة ما رواه الإمام البخاري أيضاً.
هههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي هذه من مرويات البخاري المدلس وليست بحجه علينا
نعم كان يبغضهم وكان يعدهم غادران اثمان فاجران
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1
ما رواه الإمام البخاري أيضاً.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إني لواقف في قومٍ، فدعوا الله لعمر ابن الخطاب، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي، يقول رحمك الله: إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب
هههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله على هذه الاحاديث الموضوعه أنطلقت وابو بكر أنطلقت وعمر لماذا ارجع الرسول ابو بكر من تبليغ براء ؟! لماذا لم يامر الرسول في الحروب هذنين الزنيمين ؟!!!!!!
ولا فضيلة واحده صحيحه لهما
وفي هذا الأثر من الفوائد ما يلي:
1) شهود ابن عباس رضي وعلي بن أبي طالب جنازة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه.
2) أن علياً رضي الله عنه كان يرجو أن يدفن عمر بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر لأنه كان كثيراً ما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر نفسه ثم أبا بكر وعمر فيقول خرجت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر. فاستنبط علي من ذلك أنهما لا بد وأن يكونا أصحاباً لرسوله في الآخرة، وفي البرزخ كما جعلهم الله أصحابا للرسول في الدنيا، وهذا من فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
لا يا صغيري لم يشهد الامام علي جنازه ابو بكر وعمر ولا حتى حذيفه وأتحداك ان تاتي لي بمصدر واحد يقول ان حذيفه قد حظر جنازه ابو بكر وعمر ويستفاد من هذا انهم من حاولوا اغتيال الرسول في العقبه
ومن ثم يا شيخ عبد الله أتحتج على الشيعه بكتاب البخاري ؟!!
ههههههه حالتك مستعصيه جدا
عبد الله البنياني
31-10-2009, 05:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبد الله الى متى تبقى غبي ؟!
هههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي هذه من مرويات البخاري المدلس وليست بحجه علينا
نعم كان يبغضهم وكان يعدهم غادران اثمان فاجران
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3302&doc=1
هههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله على هذه الاحاديث الموضوعه أنطلقت وابو بكر أنطلقت وعمر لماذا ارجع الرسول ابو بكر من تبليغ براء ؟! لماذا لم يامر الرسول في الحروب هذنين الزنيمين ؟!!!!!!
ولا فضيلة واحده صحيحه لهما
لا يا صغيري لم يشهد الامام علي جنازه ابو بكر وعمر ولا حتى حذيفه وأتحداك ان تاتي لي بمصدر واحد يقول ان حذيفه قد حظر جنازه ابو بكر وعمر ويستفاد من هذا انهم من حاولوا اغتيال الرسول في العقبه
ومن ثم يا شيخ عبد الله أتحتج على الشيعه بكتاب البخاري ؟!!
ههههههه حالتك مستعصيه جدا
إذا ألقمناكم تحذفون مواضيعنا وحجتكم :
نسخ ولصق أو ما شابه ذلك .
الله المستعان .
خلا لك الجو فبيضي واصفري
عبد محمد
31-10-2009, 07:41 PM
شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله:
قال البخاري: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية، قال قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر، ثم قلت ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم أنت؟ ما أنا إلا رجل من المسلمين.
وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن عمر هو خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق فتباً وسحقاً لمن اعتقد أن علياً كان يبغض الصديق والفاروق أو كان يسبهما أو يلعنهما. ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين. وأبلغ من هذه الشهادة ما رواه الإمام البخاري أيضاً.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إني لواقف في قومٍ، فدعوا الله لعمر ابن الخطاب، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي، يقول رحمك الله: إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب.
وفي هذا الأثر من الفوائد ما يلي:
1) شهود ابن عباس رضي وعلي بن أبي طالب جنازة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه. 2) أن علياً رضي الله عنه كان يرجو أن يدفن عمر بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر لأنه كان كثيراً ما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر نفسه ثم أبا بكر وعمر فيقول خرجت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر. فاستنبط علي من ذلك أنهما لا بد وأن يكونا أصحاباً لرسوله في الآخرة، وفي البرزخ كما جعلهم الله أصحابا للرسول في الدنيا، وهذا من فقه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
إلى متى سوف تفهم؟
وكم مرة أفهمتك؟
كتبكم ليست حجة علينا
أنصحك أن تتعلم ثم تحاور
عبد محمد
31-10-2009, 07:44 PM
إذا ألقمناكم تحذفون مواضيعنا وحجتكم :
نسخ ولصق أو ما شابه ذلك .
الله المستعان .
خلا لك الجو فبيضي واصفري
أولا حجنا كما نحجك
أي كما أننا نحجك بما صح منكم فحجنا بالمثل
أما قولك خلا الجو
فلماذا لم تسأل نفسك لماذا تشيع الأخ محمد السني؟
ولماذا لا تحاوره؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نبارك للأخ محمد (الشيعي) استبصاره ونسأل الله تعالى أن يثبتك على الحق.
بالمناسبة يا أخ محمد أنا ممن كتب الله لهم الهداية في هذا المنتدى . وكنت أجد نفس الصعوبة مثلك في لعن من كنا نعتقد بقداستهم حتى وقت قريب .، بل أنني ظللت لفترة أخطئ حين أتكلم عن واحد منهم فأقول أحياناً (سيدنا فلان أو علان). فالواجب عليك الآن - كما ذكر لك الأخوة الأكثر علماً مني - أن تلعن وتتبرأ بشكل عام عن كل من ظلم آل محمد عليهم الصلاة والسلام. ولكن يجب عليك أيضاً مواصلة البحث والتأكد من هؤلاء الذين ظلموهم ؟ وهل الأسماء التي كنا نقدسها في السابق هي ممن ظلم آل بيت النبي عليهم جميعاً الصلاة والسلام أم لا؟
تحياتي
النجف الاشرف
01-11-2009, 07:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إذا ألقمناكم تحذفون مواضيعنا وحجتكم :
نسخ ولصق أو ما شابه ذلك .
الله المستعان .
خلا لك الجو فبيضي واصفري
اي مواضيع يا عزيزي الي حذفت لك ؟! نقلت لك موضوع عن التوحيد لانك كذاب اشر فيه فانت تعبد الرب الامرد
لهذا يا عزيزي انا احترم من يكون مخالفا لي في المعتقد ان كان جرئي ولاينكر عقائده
لكن انت الذي لاتعرف مقيد عن مطلق ؟! ولا تعرف قراءه اثارك !؟
انت عندي للضحك فقط
وهذا مسلمك الصحيح يقول ان ابو بكر وعمر غادران اثمان فاجران فعلى الحب والاوهام السلام
كونوا رجالا حتى على الاقل نحترمكم يا عبد الله ..... وأكيد الجو يخلوا لنا لان هذا عصرنا وسوف نمحق كل معتقداتكم الفاسده وخذها مني كلمة عهد
عبد محمد
01-11-2009, 08:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نبارك للأخ محمد (الشيعي) استبصاره ونسأل الله تعالى أن يثبتك على الحق.
بالمناسبة يا أخ محمد أنا ممن كتب الله لهم الهداية في هذا المنتدى . وكنت أجد نفس الصعوبة مثلك في لعن من كنا نعتقد بقداستهم حتى وقت قريب .، بل أنني ظللت لفترة أخطئ حين أتكلم عن واحد منهم فأقول أحياناً (سيدنا فلان أو علان). فالواجب عليك الآن - كما ذكر لك الأخوة الأكثر علماً مني - أن تلعن وتتبرأ بشكل عام عن كل من ظلم آل محمد عليهم الصلاة والسلام. ولكن يجب عليك أيضاً مواصلة البحث والتأكد من هؤلاء الذين ظلموهم ؟ وهل الأسماء التي كنا نقدسها في السابق هي ممن ظلم آل بيت النبي عليهم جميعاً الصلاة والسلام أم لا؟
تحياتي
أهلا أخي صوفي
هذه المرة الثانية
بمجرد أذكرك تأتي
القلوب عند بعضها
دمت بخير
العباءة الزينبية
03-11-2009, 05:40 AM
اللهم صلي على محمد وآل محمد
ثبتك الله على ولاية ونهج وسنة محمد وآل محمد
chocolata
03-11-2009, 08:57 AM
مبارك لك اخي الكريم ركوبك سفينة النجاة
سفينة محمد و آل محمد
اتمنى لك الثبات على ما انت عليه
و للباقيين الهدايه الى ما اهتديت اليه
تشااااااااااااااااااااو
chocolata
03-11-2009, 09:06 AM
إذا ألقمناكم تحذفون مواضيعنا وحجتكم :
نسخ ولصق أو ما شابه ذلك .
الله المستعان .
خلا لك الجو فبيضي واصفري
هههههههههههههههههه
الصراخ بقدر الالم :D
الحين بالله عليك من اللي القم الثاني حجر :confused:
ثانيا يا حجي لما تبي تحاججنا حاججنا بكتبنا مو كتبكم
فن الحوار انك تحاجج الطرف الثاني بكتبه مو
كتبك لانه كتبك مو حجه عليه :cool:
فاهم يا ذكي؟؟؟ :rolleyes:;)
بس الظاهر انك بعدك بيبي لذلك انت مو قادر تحاور
اقول روح اشرب رضاعتك ريح اعصابك بس
و لا تدخل في حوار اكبر منك انت موقده:rolleyes:
حوار عقلك اصغر من انه يتناقش فيه
تشاااااااااااااو
ديوانية البدائع
04-11-2009, 03:43 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ... الحمدلله على الهدايه
!محمدلؤي!
05-11-2009, 07:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نبارك للأخ محمد (الشيعي) استبصاره ونسأل الله تعالى أن يثبتك على الحق.
بالمناسبة يا أخ محمد أنا ممن كتب الله لهم الهداية في هذا المنتدى . وكنت أجد نفس الصعوبة مثلك في لعن من كنا نعتقد بقداستهم حتى وقت قريب .، بل أنني ظللت لفترة أخطئ حين أتكلم عن واحد منهم فأقول أحياناً (سيدنا فلان أو علان). فالواجب عليك الآن - كما ذكر لك الأخوة الأكثر علماً مني - أن تلعن وتتبرأ بشكل عام عن كل من ظلم آل محمد عليهم الصلاة والسلام. ولكن يجب عليك أيضاً مواصلة البحث والتأكد من هؤلاء الذين ظلموهم ؟ وهل الأسماء التي كنا نقدسها في السابق هي ممن ظلم آل بيت النبي عليهم جميعاً الصلاة والسلام أم لا؟
تحياتي
حياك الله اخونا صوفي...
بشأن الاهتداء فالله الحمد اذ هدانا لهذا
اما بشأن اللعن فالايام القادمات كثيرات وستتبين الحقائق بشأن عمر وابوبكر وهل يجب لعنهم ام لا...
دمتم بود
اللهم صل على محمد وآله...
بدمي عشق آل البيت
05-11-2009, 10:11 PM
نبارك للأخ محمد أن هداه الله لطريق الحق والى الصراط المستقيم صراط علي أمير المؤمنين....جعلنا الله و اياك ممن يسقون من حوضه يوم الدين....وأنا بانتظار تغيير اسمك أخي العزيز...
روح فلسطين
06-11-2009, 08:26 PM
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
هناك الكثيرون من السنة اخي لو بحثو في هذه الامور
لعرفو ما هم فيه من الخطأ
فعشنا سنين ونحن لا نعرف الصواب لكن حمدا لله الذي اوضحه لنا
بارك الله فيك اخي
عبد لله
08-11-2009, 07:17 AM
كلامك أخي الكريم محمد السني لا يدخل عقل مخلوق
ما سبب تركك لمذهب أهل السنة والجماعة ؟؟
عبد محمد
08-11-2009, 08:53 AM
ما سبب تركك لمذهب أهل السنة والجماعة ؟؟
نفس الأسباب التي جعلت الآلاف من العقلاء والمثقفين ترك المذهب السني
واتباع مذهب الحق وركوب سفن النجاة
وأترك الإجابة للأخ محمد السني
عبد لله
08-11-2009, 09:42 AM
كلامه في بداية الموضوع يشككني في أمره أيها الكريم
لنرى سبب تركه لمذهب أهل السنة والجماعة .
أما عن كونه من أهل السنة فالصوفية يسمون أنفسهم أهل سنة
وهم ليسوا من أهل السنة بل بعيدين عن أهل السنة .. :)
عبد محمد
08-11-2009, 12:09 PM
فالصوفية يسمون أنفسهم أهل سنة
وهم ليسوا من أهل السنة بل بعيدين عن أهل السنة
أي من المذاهب الأربعة من أهل السنة؟
هل هم الحنبلية أم المالكية أم الشافعية أم الحنفية؟
وماذا تسمى الفرق الإسلامية الأخرى التي تتبع السنة؟
البخاري
08-11-2009, 02:03 PM
عبد محمد
المذاهب الأربعه هي مذاهب فقهيه
وهم من اهل السنه والجماعه :)
عبد محمد
08-11-2009, 02:14 PM
وهم من اهل السنه والجماعه
ما المقصود بأهل السنة والجماعة؟
وهل ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام ليس من السنة؟
البخاري
08-11-2009, 02:38 PM
المقصود باهل السنه والجماعه أنهم أصحاب السنة الذين لزموها باعتقادهم ولزموها في أقوالهم وأعمالهم - يعني في الجملة - وتركوا غير ما دلت عليه السنة
أما سؤالك الآخر
فالسنه هي إتباع أقوال النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ وأهل إتباع أفعاله عليه الصلاة والسلام وأهل إتباع تقريراته وهم
ما أضيف إلى النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ أو وصف
عبد محمد
08-11-2009, 02:43 PM
بارك الله فيك
يعني إتباع أهل البيث ع باعتبارهم الثقل الذي أوصى الرسول ص باتباعه بعد القرآن؟
هو من السنة ام لا؟
البخاري
08-11-2009, 03:00 PM
بارك الله فيك
يعني إتباع أهل البيث ع باعتبارهم الثقل الذي أوصى الرسول ص باتباعه بعد القرآن؟
هو من السنة ام لا؟
زميلي العزيز
اهل السنه يتبعون القرآن وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بإتباع الأئمة والأخذ بقولهم ونبني ديننا عليهم
يقول الإمام مالك رحمه الله "كل يؤخذ منه قوله ويرد الا صاحب هذا القبر" ويقصد الرسول عليه الصلاه والسلام
عبد محمد
08-11-2009, 03:18 PM
زميلي العزيز
اهل السنه يتبعون القرآن وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بإتباع الأئمة والأخذ بقولهم ونبني ديننا عليهم
يقول الإمام مالك رحمه الله "كل يؤخذ منه قوله ويرد الا صاحب هذا القبر" ويقصد الرسول عليه الصلاه والسلام
كيف نأخذ من الرسول ص رأسا ونحن لم ندركه ولم نسمعه؟
البخاري
08-11-2009, 03:25 PM
كيف نأخذ من الرسول ص رأسا ونحن لم ندركه ولم نسمعه؟
كيف تأخذون من الأئمة وانتم لم تسمعوهم ولم تدركوهم ؟
إذا جاوبت على هذا السؤال ستجد الإجابة على تساؤلك
:)
ذو الفقارك ياعلي
08-11-2009, 03:34 PM
رسول الله لم يأمركم باتباع أهل البيت!!!!!!!!!!!
ربما قال لكم ناصبوهم العداء وأنكروا فضائلهم وترضوا على ظالميهم وكفروا شيعتهم وفسقوهم!!!!!!!!!
لا أعلم هل كذب رسول الله صلى الله عليه وآله والعياذ بالله عندما قال
كتاب الله وعترتي أهل البيت
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
عبد محمد
08-11-2009, 03:49 PM
كيف تأخذون من الأئمة وانتم لم تسمعوهم ولم تدركوهم ؟
إذا جاوبت على هذا السؤال ستجد الإجابة على تساؤلك
:)
للاسف لم تفهم سؤالي
ساترجمه لك بالعامية
أنا أقصد أنكم تأخذون مما ورد عن الرسول ص عن طريق غير أهل البيت ع
أما نحن فناخذ عن الرسول ص مما ورد عن أهل البيت ع
البخاري
08-11-2009, 05:23 PM
للاسف لم تفهم سؤالي
ساترجمه لك بالعامية
أنا أقصد أنكم تأخذون مما ورد عن الرسول ص عن طريق غير أهل البيت ع
أما نحن فناخذ عن الرسول ص مما ورد عن أهل البيت ع
اخي الكريم
اغلب الروايات التي يرويها عن اهل البيت اما ان تكون ليست صحيحه واما ان يكون فيها عله وشذوذ في السند او المتن
فمثلا كتاب الكافي لديكم وهو من أصح الكتب
روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أقل من 100 حديث بكثير !!
والأدهى من ذلك وأمر ليس هناك اسناد :)
المسامح
08-11-2009, 05:30 PM
اخي الكريم
اغلب الروايات التي يرويها عن اهل البيت اما ان تكون ليست صحيحه واما ان يكون فيها عله وشذوذ في السند او المتن
فمثلا كتاب الكافي لديكم وهو من أصح الكتب
روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أقل من 100 حديث بكثير !!
والأدهى من ذلك وأمر ليس هناك اسناد :)
والمطلوب يا اخ العرب
عبد محمد
08-11-2009, 05:34 PM
اخي الكريم
اغلب الروايات التي يرويها عن اهل البيت اما ان تكون ليست صحيحه واما ان يكون فيها عله وشذوذ في السند او المتن
فمثلا كتاب الكافي لديكم وهو من أصح الكتب
روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أقل من 100 حديث بكثير !!
والأدهى من ذلك وأمر ليس هناك اسناد :)
وهل تعتقد بصحة ما في كتبكم 100% ؟
@ شيعي الهوية @
08-11-2009, 06:01 PM
أبارك إلى الأخ المستبصر محمد السني
وأقول بالأمس في منتدى غرفة الغدير المباركه
في أحد المواضيع واحد طفشني أجيب له الدليل
يلف ويدور أخر شي سب وطلع
واليوم شفت موضوعك وفرحت كثيراً
سبحان الله ربك أراد أن يفرح قلب واحد
وفرحت كثيراً
ولكن أقول مبروك لك ركوب سفينة النجاة
اللهم صلي على محمد وآل محمد
النجف الاشرف
08-11-2009, 06:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اغلب الروايات التي يرويها عن اهل البيت اما ان تكون ليست صحيحه واما ان يكون فيها عله وشذوذ في السند او المتن
فمثلا كتاب الكافي لديكم وهو من أصح الكتب
روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أقل من 100 حديث بكثير !!
والأدهى من ذلك وأمر ليس هناك اسناد
ههههههههههههههههههههههههه
بذمتك بهذا العقل الاميبي تناقش ؟!
لا ليس الكافي اصح الكتب عندنا وهذه الكذبة رقم واحد والي ما تقبلون تستوعبوها لان عقولكم لا تفكر وتتصور الكل عندكم مثل البخاري
100 حديث عن الرسول وكذلك كذب رقم اثنين لان السند الذي ينتهي الى جعفر بن محمد الصادق عندنا هو متصل الى رسول الله لان اهل البيت يرون عن رسول الله وبدل ما يكتب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن عن يتخصر الى عن ابا عبد الله
شفت شلون انك ما تفهم
لهذا يا صغيري مرة ثانيه اذ ما تعرف شي اقرا وتعلم وحتى انتم بخاريكم رماه الجويهل الالباني في الزباله حينما ضعف منه
المذاهب الأربعه هي مذاهب فقهيه
وهم من اهل السنه والجماعه
هههههههههههههههههههههههههه
طيب وانت على اي مذهب من هذه المذاهب الاربعه الفقهيه ؟!!!!
مع العلم ان هذه المذاهب حدهما تكفر الاخر واما مقوله مذاهب فقهيه هههههههههههه
يا صغيري والم تعلم ان ابا حنيفة لم ياخذ من السنه سوى 17 حديث فقط ؟!
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
مناقشين السنه لا يعرفون ماهي المذاهب السنيه لا يا صغيري ليست فقهيه بل هي عقائدية بل أزيدك هي كلامية كذلك وطبعا كبير مفتين الوهابيه لا يعرف معنى مذهب كلامي لكن سوف اكسب ثواب واجيبك بانه مذهب فلسفي فراجع الفروق مابين المذاهب السنية الاربعه
وطبعا هربت من سؤال عبد محمد مثل المفلسين وجاوبت على السؤال بسؤال هههههههههههه
وجاء فضيلة المفتي الثاني عبد الله وقال
أما عن كونه من أهل السنة فالصوفية يسمون أنفسهم أهل سنة
وهم ليسوا من أهل السنة بل بعيدين عن أهل السنة
سبحان الله الصوفين يقولون نفس الكلام عنكم ؟!! ماهذا المعتقد الي كل طرف فيه ينكر الثاني ؟!!!!
لهذا ترك محمد السنه لانهم مشتتين ناس تكفر الاخرين
ولكن على اي مذهب فقهي الزميلين ؟!
ونحن نريد حديث واحد صحيح على شروط الائمة الاربعه يعني بتصحيح ابا حنيفة ومالك والشافعي وحنبل واحد فقط هل يوجد ؟!!!!!!
وهنئيا لعزيزي محمد تركة الخزعبلات ومعتقد الاهواء
صلوا على النبي وآله
09-11-2009, 03:09 PM
ما شاء الله البخاري عندنا يناقش.
من اسمك عرفنا حقيقتك...
كذب × تدليس والعياذ بالله.
زميلي العزيز
اهل السنه يتبعون القرآن وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بإتباع الأئمة والأخذ بقولهم ونبني ديننا عليهم
يقول الإمام مالك رحمه الله "كل يؤخذ منه قوله ويرد الا صاحب هذا القبر" ويقصد الرسول عليه الصلاه والسلام
بعد إذن الأخ محمد صاحب الموضوع والأخ عبد محمد لا أريد تشتيت حواركما ولكن فقط لفت نظري أن الزميل البخاري يقول أنهم لا يتبعون إلا قول الرسول صلى الله عليه وآله ولا يأخذون دينهم من سواه ، ولكن المفاجأة أنه استشهد على كلامه هذا بقول (الإمام مالك).
أي تناقض هذا ؟ نترك اتباع من أمرنا النبي صلى الله عليه وآله باتباعهم زاعمين أننا لا نتبع سواه كأننا نحن من يعلمه عليه وآله الصلاة والسلام كيف نأخذ ديننا ، والأدهى والأمر أننا نستشهد عليه بقول (الإمام مالك) الذي لم نؤمر باتباعه.
اعتذر مرة أخرى للتداخل ، واعتذر للأخ عبد محمد أنني لم أقرأ رده اللطيف إلا متأخراً.
عبد محمد
10-11-2009, 11:58 AM
اهل السنه يتبعون القرآن وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً لماذا قال عمر حسبنا كتاب الله؟
تاركا قول الرسول ص عرض الحائط
أليس من بلغ كتاب الله هو الرسول ص
فلماذا يقبل بالقرآن ويترك السنة؟
واعتذر للأخ عبد محمد أنني لم أقرأ رده اللطيف إلا متأخراً.
أشكرك أخي صوفي
فمنكم تعلمنا أكثر وأكثر
لا سيما وأنتم أصحاب تجربة بالمذهب السني
وفقكم الله وسدد خطاكم
عبد لله
10-11-2009, 12:16 PM
نعيـــد لم ولن يكن الصوفية من أهل السنة
:) ,,,, :)
عبد محمد
10-11-2009, 12:25 PM
نعيـــد لم ولن يكن الصوفية من أهل السنة
:) ,,,, :)
بغض النظر كون الصوفية من أهل السنة أم لا إلا أنهم لا علاقة لهم بالشيعة
فالسؤال لماذا الصوفية وهم مخالفي الشيعة والوهابية
تهتدي لاتباع المذهب الشيعي وليس الوهابي؟
وخير مثال زميلنا صوفي فالحوار هنا حول المستبصرين بالمنتدى
البخاري
10-11-2009, 12:53 PM
بغض النظر كون الصوفية من أهل السنة أم لا إلا أنهم لا علاقة لهم بالشيعة
فالسؤال لماذا الصوفية وهم مخالفي الشيعة والوهابية
تهتدي لاتباع المذهب الشيعي وليس الوهابي؟
وخير مثال زميلنا صوفي فالحوار هنا حول المستبصرين بالمنتدى
هل عندكم منتدى خاص بالرد على الصوفيه ؟ لا طبعاً
هل عندكم شيوخ وعلماء يردون على الصوفيه ؟ لا طبعاً
يا اخي هل تعرف ماهم الصوفيه ؟ :)
الصوفيه يعتقدون بأن ابليس افضل الخلق توحيداً لأنه لم يسجد إلا لله تعالى وأن الله سبحانه وتعالى غفر له ذنوبه وادخله الجنه !
ويعتقدون بأن فرعون هو أفضل بني آدم لأنه قال "انا ربكم الأعلى" !
لدي كتب كثيره للرد على الصوفيه ومن سار وعلى الجهميه ايضاً
لا اريد ان اغير مسار الموضوع ولكن تثقف يا عزيزي فليس كل من يصلي نفس صلاه السنه يعتبر سني :)
بارك الله فيك وهداك وايانا
عبد محمد
10-11-2009, 12:57 PM
هل عندكم منتدى خاص بالرد على الصوفيه ؟ لا طبعاً
هل عندكم شيوخ وعلماء يردون على الصوفيه ؟ لا طبعاً
يا اخي هل تعرف ماهم الصوفيه ؟ :)
الصوفيه يعتقدون بأن ابليس افضل الخلق توحيداً لأنه لم يسجد إلا لله تعالى وأن الله سبحانه وتعالى غفر له ذنوبه وادخله الجنه !
ويعتقدون بأن فرعون هو أفضل بني آدم لأنه قال "انا ربكم الأعلى" !
لدي كتب كثيره للرد على الصوفيه ومن سار وعلى الجهميه ايضاً
لا اريد ان اغير مسار الموضوع ولكن تثقف يا عزيزي فليس كل من يصلي نفس صلاه السنه يعتبر سني :)
بارك الله فيك وهداك وايانا
بغض النظر عن هذا كله فهذا يصب في صالحنا
يا ترى من يعتقد بكل ما ذكرته
ومن ثم يهتدي بطريق آل البيت ع ألا تعتبر هذا نصرا؟
ألا تعتبر أن حجتنا داحضة؟
كون من يخالفنا يتفق معنا ويتبع ما نحن عليه؟
البخاري
10-11-2009, 02:55 PM
بغض النظر عن هذا كله فهذا يصب في صالحنا
يا ترى من يعتقد بكل ما ذكرته
ومن ثم يهتدي بطريق آل البيت ع ألا تعتبر هذا نصرا؟
ألا تعتبر أن حجتنا داحضة؟
كون من يخالفنا يتفق معنا ويتبع ما نحن عليه؟
هناك من الصوفيه مثل القادرية والتيجانية و النقشبندية والرفاعية والشاذليه وغيرها الكثير
وقولك ان الصوفيه يهتدون بطريق آل البيت وتعتبر هذا نصراً
فأقول لك ليس نصراً يا عزيزي
فهناك اشياء يشتركون معكم فيها
هناك مايسمى ( قاسم مشترك ) بينهم وبينكم
مثال على ذلك الصوفيه يدعون غير الله تعالى من الأولياء والأنبياء والأموات !
فيقولون يا شاذلي ! أو يا تيجاني
أو يقول يـا فلان ارزقني أو أنصرني ...! إلــخ !
عبد محمد
10-11-2009, 03:00 PM
هناك من الصوفيه مثل القادرية والتيجانية و النقشبندية والرفاعية والشاذليه وغيرها الكثير
وقولك ان الصوفيه يهتدون بطريق آل البيت وتعتبر هذا نصراً
فأقول لك ليس نصراً يا عزيزي
فهناك اشياء يشتركون معكم فيها
هناك مايسمى ( قاسم مشترك ) بينهم وبينكم
مثال على ذلك الصوفيه يدعون غير الله تعالى من الأولياء والأنبياء والأموات !
فيقولون يا شاذلي ! أو يا تيجاني
أو يقول يـا فلان ارزقني أو أنصرني ...! إلــخ !
أولا لايوجد أحد مسلم يدعو من دون الله صحح فهمك
ثانيا قولهم يا هو توسل
ويعمل به غالبية السنة في العالم كمصر والعراق وغيرهم
فهل يعتبرون خارج عن نطاق السنة؟
البخاري
10-11-2009, 03:10 PM
أولا لايوجد أحد مسلم يدعو من دون الله صحح فهمك
ثانيا قولهم يا هو توسل
ويعمل به غالبية السنة في العالم كمصر والعراق وغيرهم
فهل يعتبرون خارج عن نطاق السنة؟
لماذا تصلي ؟
هل الصلاه عباده ؟
تصلي لمن ؟ هل لله ؟ او لغيره ؟
عزيزي الصلاه ركن من اركان الإسلام وهو عباده
فالدعاء هو نفس الصلاه عباده ولا يجوز لغير الله ولو كان رسولاً أو ولياً وهو من الشرك والعياذ بالله
نلاحظ هنا بأن الصلاه والدعاء هما من العباده
فقولك بأنك تدعو وتقول يـا فلان أرزقني ويـا فلان انصرني ويـا فلان اغثني فهو شرك صريح
يقول الله عز وجل "وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ"
وقولك بأن غالبية السنه تدعو بـ يـا فلان ويـا علان فهذا محض افتراء واضح !
:)
عبد محمد
10-11-2009, 03:13 PM
لا تخرج من أصل الموضوع يا بخاري بالتشتيت
البخاري
10-11-2009, 03:18 PM
لا تخرج من أصل الموضوع يا بخاري بالتشتيت
ان شاء الله
ولو بأنني لا ارى نفسي مشتتاً للموضوع
:)
علي أمام المتقين
11-11-2009, 10:45 PM
ان شاء الله
ولو بأنني لا ارى نفسي مشتتاً للموضوع
رأيت كذابين ودجالين ونواصب لكن مثلك ومثل عبد الله ما رأيت بحياتي
V1ral
12-11-2009, 05:35 AM
يا محمد السني
قــــــل
اللهم ألعن معاوية و يزيد وكل من ظلم آل بيت النبي ص
من الاولين والاخرين
:::::
لا لشيء ولكن ليطمئن قلبي
!محمدلؤي!
12-11-2009, 08:54 PM
اللهم صل على محمد وآله....
رأيت بعض الزملاء يطالبني بسبب تشيعي بحجة ان الموضوع لا يصدق
اقول:
حفظك الله ان كنت لا تصدق كوني سني وتشيعت فلك البحث عن مواضيعي هنا في المنتدى للعلم اني كنت محاور سني هنا وكل من رأى مواضيعي وحاورني يشهد بذلك...
اما عن تكذيبي فلا تحاول فستصل الى نهاية مسدودة فإن شئت فصدق وان شئت فلا...
اما السبب الرئسي لتشيعي فق اردفته سابقاً
الحمدلله اذ وجدت الحق واسأل الله ان تجده بنفسك
سؤال: هل انت تنتمي الى الفرقة الناجية؟؟؟
ما دليلك ان مذهبك هو الفرقة الناجية ان كان جوابك نعم؟؟؟
اما ان كان لا فيجب عليك ترك التعصب والحق سيظهر جلياً واضحا لك ان شاء الله....
يا محمد السني
قــــــل
اللهم ألعن معاوية و يزيد وكل من ظلم آل بيت النبي ص
من الاولين والاخرين
:::::
لا لشيء ولكن ليطمئن قلبيسأقول قول امامنا الباقر عليه السلام كما ورد في زيارة عاشوراء:
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ الأًوّل ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع ، اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.
نصرالله
13-11-2009, 07:11 AM
سأقول قول امامنا الباقر عليه السلام كما ورد في زيارة عاشوراء:
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ الأًوّل ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع ، اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.
الان حصحص الحق نبارك ونهنئ الاخ العزيز محمد ركوب سفينة النجاة.
اللهم صلي على محمد وال محمد الاوصياء الراضين المرضيين والعن اعدائهم من الاولين والاخرين.
احترامي وتقبل خالص ودي.
اخوك نصر الله
ملاك الورد
14-11-2009, 08:33 AM
اللهم صليـ وسلم على محمـد وآله ومحمــد ..
هنيئــا لكـ أخي محمــد السني ونسأل الله الثبات على حب وولايـة
النبي وآل بيته عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام لنا ولكـ وللجميع .
http://www.almlf.com/get-8-2009-almlf_com_lb1vmbwj.gif
أرق التحااياا
سيدي محمد
14-11-2009, 10:54 PM
اللهم ينصر الشيعة والمتشيعين
يارب العالمين
الحمد لله على نعمة الولاية اخي العزيز
والله يفضح بني وهبان دوم مو يوم
شكرا لك على هذه الخبر السار
3allawy
15-11-2009, 12:06 AM
اللهم صلي على محمد وال محمد
لقد قرأت وبحثت وتيقنت وسرت في بداية الطريق الصحيح فأكمل مسيرك حتى تصل للفرقة الناجية
سلامي لك
و تحياتي
عاشق نور ال محمد
18-11-2009, 06:17 AM
بسمـــه تعالى
موآآفق أخي محمد لكـل خيرٍ
دمتـم سالمين
nonoback
18-11-2009, 01:58 PM
السلام عليكم والله الان اصبح تفكيرك صح واتمنى لكل السنة ابناء العامة ان تتضح لهم هذا الصور الصادقة موفق يا محمد الشيعي 000 اخوك nonoback
abou el kacem
20-11-2009, 11:08 PM
أخي العزيز قلت أنت لست سني من اليوم لماذا هل إقتنعت أن تكون شيعي أقولها صراحة أنا لم أقتنع و هذا باستعمال المنطق و العقل لا العاطفة ولآسباب منها :
* سب الصحابة و زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم
* إباحة اللواط.
* إباحة إتيان المرأة في دبرها.
* إباحة التمتع بالرضيعة.
* أكل التربة الحسينية - السجود عليها - التبرك بالقبور - السجود للقبور.
* جمع الصلوات // الظهر و العصر --- // المغرب و العشاء
* مشكلة الخمس ؟؟؟؟؟؟؟؟
* اللطم و شق الصدور
*إفترآءآت كثيرة على الأئمة الصالحين و ليسوا معصومين كما يقال.
و الذي قتل التشيع هو هذا الفقيه المقبور التبريزي الذي يقول "" إذا دخلت الجنة و وجدت فيها عمر لقلت يا رب أخرجني منها "" هل هذا منطق علماء الشيعة الذين ينيرون لنا الطريق هذا لا يليق يا أخي عمر في مكان و التبريزي في مكان.أيعقل أن نقول هذا لرب العباد هذا غباء و تهور وافتراء و خروج من الملة و بعد هذا أتبع مثل هذه الإفتراءات (لا) لم أقتنع بعد.
1) سب الصحابة:يا أخي تلك فترة مضت و كانو ا أسود تلك الحقبة و نشروا الإسلام في أرجاء المعمورة و إذا أخطأؤا فالله يحاسبهم و ليس نحن من نكون. هم بذلوا ما يملكون من مال و قوة جسدية من أجل إعلاء كلمة الله أفنأتي نحن و نسبهم لماذا يا أخي.إنهم أصحاب رسول الله و لو كان فيهم عيب أو كانوا منافقيين كما يقال أتظنون أن الله لا يفضحهم ؟إن الله سبحانه قد فضح المنافقين في كتابه العزيز...أيعقل ان نسب خير أمة أخرجت للناس ؟؟؟؟؟؟؟
2) هذا عجب عجاب بعض الفقهاء يبيحون اللواط يا أخي قوم لوط سخطهم الله سبحانه من أجل هذا و يأتي بعض فقهاء الشيعة و يحلون ذلك.فالحلال بين و الحرام بين فمثل هذه الفتاوي في رأيي لا أساس لها و ليست من الدين في شيء.حتى أصبح الرجال يسألون أنهم لا يقدرون و يفتى لهم بأنهم معذورون حتى يزول العذر هذا حرامممممممممممممممم .
3) إباحة إتيان المرأة من دبرها هذا نوع من اللواط و هو محرم يا أخي لابد أن تصون عرض زوجتك و آتوهن من حيث أمركم الله .هل المصطفى عليه السلام كان يعمل هذا * أعوذ بالله * إذا لم يعمله الرسول فكيف تحلونه أنتم أتفترون على الرسول وآل بيته ما لكم كيف تحكمون .
4) التمتع بالرضيعة سبحان الله و لا حول و لا قوة إلا الله **لا تعليق سوى المنطق و العقل**
5) أكل التربة ؟ ما هذه الخرافة ......................................
6)جمع الصلوات هذا لم يثبت حتى في المريخ..............................
7) اللطم : و ما أدراك ماللطم يوم تسيل الدماء هذه عادات جاهلية لا يفعلها العاقل كيف تضرب نفسك حتى تسيل دماءك و تقطع جلدك و يفعل هذا حتى مع الصغار. . . . لماذا ؟؟؟
فو الله لو خرج الإمام الحسين رضي الله عنه لحاربكم على هذه المنكرات فالإئمة الشيعة يلقون الدروس في المساجد و لا يتكلمون إلا على الإئمة أو على الزهراء رضي الله عنها و لا يعلمون الناس الفقه و الصلاة و السيرة فهمهم الوحيد هو اللطم حتى أني رأيت يوما على أحد القنوات شيخا يلقي درسا ثم ينتفض و يبدأ في لطم وجهه ما هذه العقيدة لا أدري. . . . . . .
8)الإفترآت على الإئمة رضوان الله عليهم لا تعد و لا تحصى :كيف يفترى على إمام من الأئمة و يقال أنه سئل عن الإستمتاع بالدبر فيبيح ذلك هذا يعقل هذه فتوى شيطانية و و الله سيحاسبون على هذه الإفتراءات .. ..... . . . . . . .. . .. . .
9) أما زواج المتعة فحدث و لا حرج حيث تستطيع أن تتزوج من شئت زواج متعة ما عدا بنات الأئمة فهن محرمات أنظر كيف يفترون يبيحون كل شيء لأنفسهم و يحرمونه عل الأخرين ،و هناك شيخ تمتع بامراة فحملت منه و لمل انقضى العقد تركها فأنجبت بنت و بعد كم سنة دخلت البنت ذات يوم الى البيت و أخبرت أمها أنها تزوجت زواج متعة فقالت من يابنتي ؟ فردت البنت فلان .. .فسقطت المراة مغمى عليها و لما استفاقت قالت """" ذلك هو والدك """ تزوجته ذات يوم زواج متعة...... فعليكم أن تسعملوا عقولكم . . . . .
عبد محمد
20-11-2009, 11:11 PM
أخي العزيز قلت أنت لست سني من اليوم لماذا هل إقتنعت أن تكون شيعي أقولها صراحة أنا لم أقتنع و هذا باستعمال المنطق و العقل لا العاطفة ولآسباب منها :
* سب الصحابة و زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم
* إباحة اللواط.
* إباحة إتيان المرأة في دبرها.
* إباحة التمتع بالرضيعة.
* أكل التربة الحسينية - السجود عليها - التبرك بالقبور - السجود للقبور.
* جمع الصلوات // الظهر و العصر --- // المغرب و العشاء
* مشكلة الخمس ؟؟؟؟؟؟؟؟
* اللطم و شق الصدور
*إفترآءآت كثيرة على الأئمة الصالحين و ليسوا معصومين كما يقال.
و الذي قتل التشيع هو هذا الفقيه المقبور التبريزي الذي يقول "" إذا دخلت الجنة و وجدت فيها عمر لقلت يا رب أخرجني منها "" هل هذا منطق علماء الشيعة الذين ينيرون لنا الطريق هذا لا يليق يا أخي عمر في مكان و التبريزي في مكان.أيعقل أن نقول هذا لرب العباد هذا غباء و تهور وافتراء و خروج من الملة و بعد هذا أتبع مثل هذه الإفتراءات (لا) لم أقتنع بعد.
1) سب الصحابة:يا أخي تلك فترة مضت و كانو ا أسود تلك الحقبة و نشروا الإسلام في أرجاء المعمورة و إذا أخطأؤا فالله يحاسبهم و ليس نحن من نكون. هم بذلوا ما يملكون من مال و قوة جسدية من أجل إعلاء كلمة الله أفنأتي نحن و نسبهم لماذا يا أخي.إنهم أصحاب رسول الله و لو كان فيهم عيب أو كانوا منافقيين كما يقال أتظنون أن الله لا يفضحهم ؟إن الله سبحانه قد فضح المنافقين في كتابه العزيز...أيعقل ان نسب خير أمة أخرجت للناس ؟؟؟؟؟؟؟
2) هذا عجب عجاب بعض الفقهاء يبيحون اللواط يا أخي قوم لوط سخطهم الله سبحانه من أجل هذا و يأتي بعض فقهاء الشيعة و يحلون ذلك.فالحلال بين و الحرام بين فمثل هذه الفتاوي في رأيي لا أساس لها و ليست من الدين في شيء.حتى أصبح الرجال يسألون أنهم لا يقدرون و يفتى لهم بأنهم معذورون حتى يزول العذر هذا حرامممممممممممممممم .
3) إباحة إتيان المرأة من دبرها هذا نوع من اللواط و هو محرم يا أخي لابد أن تصون عرض زوجتك و آتوهن من حيث أمركم الله .هل المصطفى عليه السلام كان يعمل هذا * أعوذ بالله * إذا لم يعمله الرسول فكيف تحلونه أنتم أتفترون على الرسول وآل بيته ما لكم كيف تحكمون .
4) التمتع بالرضيعة سبحان الله و لا حول و لا قوة إلا الله **لا تعليق سوى المنطق و العقل**
5) أكل التربة ؟ ما هذه الخرافة ......................................
6)جمع الصلوات هذا لم يثبت حتى في المريخ..............................
7) اللطم : و ما أدراك ماللطم يوم تسيل الدماء هذه عادات جاهلية لا يفعلها العاقل كيف تضرب نفسك حتى تسيل دماءك و تقطع جلدك و يفعل هذا حتى مع الصغار. . . . لماذا ؟؟؟
فو الله لو خرج الإمام الحسين رضي الله عنه لحاربكم على هذه المنكرات فالإئمة الشيعة يلقون الدروس في المساجد و لا يتكلمون إلا على الإئمة أو على الزهراء رضي الله عنها و لا يعلمون الناس الفقه و الصلاة و السيرة فهمهم الوحيد هو اللطم حتى أني رأيت يوما على أحد القنوات شيخا يلقي درسا ثم ينتفض و يبدأ في لطم وجهه ما هذه العقيدة لا أدري. . . . . . .
8)الإفترآت على الإئمة رضوان الله عليهم لا تعد و لا تحصى :كيف يفترى على إمام من الأئمة و يقال أنه سئل عن الإستمتاع بالدبر فيبيح ذلك هذا يعقل هذه فتوى شيطانية و و الله سيحاسبون على هذه الإفتراءات .. ..... . . . . . . .. . .. . .
9) أما زواج المتعة فحدث و لا حرج حيث تستطيع أن تتزوج من شئت زواج متعة ما عدا بنات الأئمة فهن محرمات أنظر كيف يفترون يبيحون كل شيء لأنفسهم و يحرمونه عل الأخرين ،و هناك شيخ تمتع بامراة فحملت منه و لمل انقضى العقد تركها فأنجبت بنت و بعد كم سنة دخلت البنت ذات يوم الى البيت و أخبرت أمها أنها تزوجت زواج متعة فقالت من يابنتي ؟ فردت البنت فلان .. .فسقطت المراة مغمى عليها و لما استفاقت قالت """" ذلك هو والدك """ تزوجته ذات يوم زواج متعة...... فعليكم أن تسعملوا عقولكم . . . . .
أترك التعليق للأخ المستبصر محمد
ولكن أقول
قل موتوا بغيضكم
وابقوا وراء الشبهات والإتهامات دون دليل
والحمد لله على نعمة الهداية
@ شيعي الهوية @
21-11-2009, 01:00 AM
معاوية تمتع بعد التحريم بإمراه بسند صحيح
لو قلنا ان معاوية لايعلم أنه في عام التحريم
هل المرأه لا تعلم؟ منطق غريب في الوهابيه
شوف لاتقول أخطأ وتاب
عرفناكم من نسألكم بهالسؤال تردون بهذا الجواب
نصرالله
22-11-2009, 12:31 AM
2) هذا عجب عجاب بعض الفقهاء يبيحون اللواط يا أخي قوم لوط سخطهم الله سبحانه من أجل هذا و يأتي بعض فقهاء الشيعة و يحلون ذلك.فالحلال بين و الحرام بين فمثل هذه الفتاوي في رأيي لا أساس لها و ليست من الدين في شيء.حتى أصبح الرجال يسألون أنهم لا يقدرون و يفتى لهم بأنهم معذورون حتى يزول العذر هذا حرامممممممممممممممم .
واين دليلك يامتهافت لو بس تنسخ وتحطب ولاتدري ماتنسخ ولا تدري ماتحطب,,؟؟
هي كلمه واحده قد سبقني بها الاخ المشرف الا وهي(قل موتوا بغيضكم)
الحقوا السنه ياعباد الله,,,,السنه تشيعوا.....الصراخ على قدر الألم....سلام
صلوا على النبي وآله
22-11-2009, 10:59 AM
أخي العزيز قلت أنت لست سني من اليوم لماذا هل إقتنعت أن تكون شيعي أقولها صراحة أنا لم أقتنع و هذا باستعمال المنطق و العقل لا العاطفة ولآسباب منها :
* سب الصحابة و زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم
اما هذا فمن كتبكم انتم....بناء على ما جاؤوا به من منكر....وليس الجميع وانما اللي بالي بالك.
* إباحة اللواط.
* إباحة إتيان المرأة في دبرها.
* إباحة التمتع بالرضيعة.
نريد ادلة صحيحة.
* أكل التربة الحسينية - السجود عليها - التبرك بالقبور - السجود للقبور.
وبكل فخر نعم لأن الله تعالى اكرم سيد الشهداء عليه افضل الصلاة والسلام بهذه الكرامات وانما علمائكم قد فعلوا هذا بل وتمادوا في افعالهم. وان اردت الدليل فهو موجود فالمنتدى تعب نفسك وسوي سيرج.
* جمع الصلوات // الظهر و العصر --- // المغرب و العشاء
جائز من السنة وهنا ايضا موضوع يتعلق بهذا الأمر.
* مشكلة الخمس ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا اللي قاهركم....من القرآن الكريم الخمس.
* اللطم و شق الصدور
امك عائشة لطمت وشقت صدرها المسكينة.
*إفترآءآت كثيرة على الأئمة الصالحين و ليسوا معصومين كما يقال.
و الذي قتل التشيع هو هذا الفقيه المقبور التبريزي الذي يقول "" إذا دخلت الجنة و وجدت فيها عمر لقلت يا رب أخرجني منها "" هل هذا منطق علماء الشيعة الذين ينيرون لنا الطريق هذا لا يليق يا أخي عمر في مكان و التبريزي في مكان.أيعقل أن نقول هذا لرب العباد هذا غباء و تهور وافتراء و خروج من الملة و بعد هذا أتبع مثل هذه الإفتراءات (لا) لم أقتنع بعد.
لا تقلق يا شيخي فلن تجد فيه المنافق عمر لعنه الله....تتوقع المنافقين يدخلون الجنة!!
روح شوف بلاوي عمر ويا رب الله يحشرك معاه اذا تظل بهذا المنطق العمري الحميري.
1) سب الصحابة:يا أخي تلك فترة مضت و كانو ا أسود تلك الحقبة و نشروا الإسلام في أرجاء المعمورة و إذا أخطأؤا فالله يحاسبهم و ليس نحن من نكون. هم بذلوا ما يملكون من مال و قوة جسدية من أجل إعلاء كلمة الله أفنأتي نحن و نسبهم لماذا يا أخي.إنهم أصحاب رسول الله و لو كان فيهم عيب أو كانوا منافقيين كما يقال أتظنون أن الله لا يفضحهم ؟إن الله سبحانه قد فضح المنافقين في كتابه العزيز...أيعقل ان نسب خير أمة أخرجت للناس ؟؟؟؟؟؟؟
قد فضحهم الله تعالى عندما فضحتهم مولاتي وسيدتي سيدة نساء العالمين بعد ان سلبوا حقها وحق زوجها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب سلام الله عليه اسد الله روحي لهما الفداء.
اما اذا كنت تقصد اسود اخرين كابن قحافة او عمر فهؤلاء جبناء فروا من المعارك خوفا ولعنوا صراحة .... من تخلف عن جيش اسامة!!
2) هذا عجب عجاب بعض الفقهاء يبيحون اللواط يا أخي قوم لوط سخطهم الله سبحانه من أجل هذا و يأتي بعض فقهاء الشيعة و يحلون ذلك.فالحلال بين و الحرام بين فمثل هذه الفتاوي في رأيي لا أساس لها و ليست من الدين في شيء.حتى أصبح الرجال يسألون أنهم لا يقدرون و يفتى لهم بأنهم معذورون حتى يزول العذر هذا حرامممممممممممممممم .
3) إباحة إتيان المرأة من دبرها هذا نوع من اللواط و هو محرم يا أخي لابد أن تصون عرض زوجتك و آتوهن من حيث أمركم الله .هل المصطفى عليه السلام كان يعمل هذا * أعوذ بالله * إذا لم يعمله الرسول فكيف تحلونه أنتم أتفترون على الرسول وآل بيته ما لكم كيف تحكمون .
4) التمتع بالرضيعة سبحان الله و لا حول و لا قوة إلا الله **لا تعليق سوى المنطق و العقل**
5) أكل التربة ؟ ما هذه الخرافة ......................................
6)جمع الصلوات هذا لم يثبت حتى في المريخ..............................
7) اللطم : و ما أدراك ماللطم يوم تسيل الدماء هذه عادات جاهلية لا يفعلها العاقل كيف تضرب نفسك حتى تسيل دماءك و تقطع جلدك و يفعل هذا حتى مع الصغار. . . . لماذا ؟؟؟
فو الله لو خرج الإمام الحسين رضي الله عنه لحاربكم على هذه المنكرات فالإئمة الشيعة يلقون الدروس في المساجد و لا يتكلمون إلا على الإئمة أو على الزهراء رضي الله عنها و لا يعلمون الناس الفقه و الصلاة و السيرة فهمهم الوحيد هو اللطم حتى أني رأيت يوما على أحد القنوات شيخا يلقي درسا ثم ينتفض و يبدأ في لطم وجهه ما هذه العقيدة لا أدري. . . . . . .
8)الإفترآت على الإئمة رضوان الله عليهم لا تعد و لا تحصى :كيف يفترى على إمام من الأئمة و يقال أنه سئل عن الإستمتاع بالدبر فيبيح ذلك هذا يعقل هذه فتوى شيطانية و و الله سيحاسبون على هذه الإفتراءات .. ..... . . . . . . .. . .. . .
9) أما زواج المتعة فحدث و لا حرج حيث تستطيع أن تتزوج من شئت زواج متعة ما عدا بنات الأئمة فهن محرمات أنظر كيف يفترون يبيحون كل شيء لأنفسهم و يحرمونه عل الأخرين ،و هناك شيخ تمتع بامراة فحملت منه و لمل انقضى العقد تركها فأنجبت بنت و بعد كم سنة دخلت البنت ذات يوم الى البيت و أخبرت أمها أنها تزوجت زواج متعة فقالت من يابنتي ؟ فردت البنت فلان .. .فسقطت المراة مغمى عليها و لما استفاقت قالت """" ذلك هو والدك """ تزوجته ذات يوم زواج متعة...... فعليكم أن تسعملوا عقولكم . . . .
مسكين بدى يعيد ويكرر....روح شوف فتاوي شيوخك كل واحد لحيته لبطنه ويفتي بما لا يعلم وتفطس ضحك....عجيب امركم....تعيبون الناس والعيب فيكم!!!
موت قهر المستبصرين بإزدياد....وعلى الرغم من انني من الشيعة ألا انني قد كنت افكر مثلك حتى هداني الله تعالى بعد ان سألته ذلك سبحانه الى طريق الحق واستبصرت بمذهبي بعد حين وركبت سفينة النجاة بعد ان كنت غارقة فيما نتجرع من خرافاتكم في المدارس....فألف حمد وألف شكر لك يا رب.
ابو زينب البحراني
22-11-2009, 06:51 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين
اولا اهنئ الاخ محمد على ركوبه سفينة الحق فالحق لا يخفى على من اتى الله بقلب سليم واسال الله ان يثبتنا واياه على ولايه محمد واله بيته الطيبين الطاهرين
ثانيا الاخوة البخاري وعبدالله وغيره من اتباع بنو وهب كل اشكال تكتبوه وكل مساله تطرحونها نجيبكم عليها بدليل من كتبكم فلا تحرجو انفسكم واحكمو عقولكم فغدا لن تنفعكم هذه الخرفات وابحثوا عن الحقيقه واتبعوها واتركو عنكم التعصب للمذهب وانا على يقين بانكم تعرفون الحقيقه لاكنكم تكابرون عنها فتقو الله في انفسكم .
واسال الله ان يهدينا واياكم الى ما يحب ويرضى
اللهم صلي على محمد وال محمد
معشي الذيب
22-11-2009, 08:33 PM
شكرا ع الطرح
وهنا هذا ردي
قال تعالى :
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5)
ولكم بهذا الرابط الكثير ^_^
يمنع روابط لمواقع الحمير
معشي الذيب
22-11-2009, 09:42 PM
يا مشرف يا محترم ..
أذا كنت لا تريد المنفعه .. فدع غيرك ينتفع !
واذا كنت لا تريد الرد .. فلا داعي لردك هنا
وشكرا لك ^_^
وهنا هذا ردي لكم .. ولمن اراد الموعضه
قال تعالى :
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5)
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) (3 ) .
قال الامام الآجري : ( ومن سبهم فقد سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن سب رسول الله استحق اللعنة من الله عز وجل ومن الملائكة ومن الناس اجمعين ) ( 4 ) .
وقال ايضا : ( لقد خاب وخسر من سب اصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم ؛ لانه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عز وجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، لا فريضة ولا تطوعا ، وهو ذليل في الدنيا ، وضيع القدر ، كثّر الله بهم القبور ، واخلى منهم الدور ) ( 5 ) .
..
معشي الذيب
22-11-2009, 09:43 PM
شكرا ع الطرح
وهنا هذا ردي
قال تعالى :
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }(5)
ولكم بهذا الرابط الكثير ^_^
يمنع روابط لمواقع المسلمين العاقلين
شكرااااااااااااااااا
ابو زينب البحراني
22-11-2009, 10:28 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد
وهذه الايه رد عليك
{ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا }
نحن لم نس اصحاب النبي بل نحن نقدس اصحاب النبي ولكن لا نشمل معهم الذين اذوه واذو اهل بيته ومع ذالك لا نسبهم بل لنعنهم كما امرنا الله ونحن لسنى مثلكم نقدس الصابحه جميعهم فمنهم الزاني ومنهم المنافق ونعلم ستستدلون علينا بالايه (:لقدي رضي الله عن الؤمنين إذ يبايعونك ,,,,, ) الى اخر الايه الشريفه
فهل ثبت ان جميع من كانو تحت الشجره مشمولون في الايه فمالكم كيف تحكمون .
اللهم العنهم اعداء محمد وال محمد من الان الى قيام يوم الدين
اللهم صلي على محمد وال محمد
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024