من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟(*)

[!محمدلؤي!]

اولاً انا سبق ووضعت هذا الموضوع في منتديات شيعة العراق لكن الآن المنتدى لا يفتح والله اعلم بالسبب...


من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟؟؟

ابوبكر ام عمر ام علي؟؟؟؟؟

دعونا نستثني علي بن ابي طالب وندع المقارنة معه لوقت لاحق



من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟


نبدأ بالحديث الاول:

لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب





قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب
قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان


سنن الترمذي/ في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه/ الجزء12 /الصفحة146





سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان من بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب

مسند الامام احمد/حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي/الجزء35/ الصفحة274






المستدرك على الصحيحين للحاكم/ومن مناقب امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه/الجزء10/الصفحة290





المعجم الكبير للطبراني/ الباب الرابع/الجزء12/الصفحة/265



ومن طريقه أخرجه ابن منده في المعرفة وقال: إنه غريب ثانيها ما رواه إسماعيل السدي عن أنس قال: كان إبراهيم قد ملأ المهد ولو بقي لكان نبياً لكن لم يكن ليبقى فأن نبيكم آخر الأنبياء، ثالثها ما عند البخاري من طريق محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى رأيت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيراً ولو قضى أن يكون بعد محمد نبي عاش ابنه إبراهيم ولكن لا نبي بعده، وأخرجه أحمد عن وكيع عن إسماعيل سمعت ابن أبي أوفى يقول: لو كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي ما مات ابنه. قلت وعزاه شيخنا للبخاري من حديث البراء فينظر، ولأحمد والترمذي وغيرهما عن عقبة بن عامر رفعه لو كان بعدي نبي لكان عمر وفي الباب عن جماعة.



المقاصد الحسنة/باب حرف اللام/الجزء الاول/ الصفحة184






ثم يقرب من هذا الحديث في المعنى ما رواه أحمد والحاكم عن عقبة مرفوعا : لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب.
قلت ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا لكان من أتباعه وكذا لو صار عمر نبيا لكان من أتباعه كعيسى والخضر وإلياس ، فلا يناقض قوله تعالى * (خاتم النبيين) * إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من ملته وبقوله : لو كان موسى حيا لما وسعه إلا اتباعي.



كشف الخفاء/الجزء الثاني/الصفحة158





" لو لم أبعث فيكم لبعث عمر " وأورد عن بلال وفيه زياد بن يحيى كذاب وعن عقبة بن عامر وفيه عبد الله بن واقد متروك ومشرح لا يحتج به قلت ابن واقد وثقه أحمد وغيره وله شاهد عن الصديق وأبي هريرة ، وفي المقاصد وفي الباب عن جماعة وفي المختصر " لو لم أبعث لبعثت يا عمر " منكر والمعروف " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب " حسنه الترمذي.


تذكرة الموضوعات/الجزء الاول/ الصفحة94




(طب - عن عصمة بن مالك).




كنز العمال/الجزء11/الصفحة578





لو كان بعدي نبي ، لكان عمر بن الخطاب.
أخرجه أحمد 4/154(17540. والترمذي (3686) قال : حدثنا سلمة بن شبيب.
كلاهما (أحمد ، وسلمة) عن أبي عبد الرحمان ، عبد الله بن يزيد المقرىء ، عن حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان ، فذكره.
- قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان.


المسند الجامع/ الجزء30/الصفحة136






*9966 (ت) حديث: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. ت في المناقب (52) عن سلمة بن شبيب، عن المقرىء، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عنه به. وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث مشرح.



تحفة الاشراف/ الجزء9/ الصفحة255







** حم ت حب ك
( فتح الباري 51/7 )
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 51 : حسنه الترمذى ، و أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى سعيد .



روضة المحدثين /الجزء الثالث/الصفحة484








قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 582 :
رواه الترمذي ( 2 / 293 ) و حسنه ، و الحاكم ( 3 / 85 ) و صححه ، و أحمد ( 4 /

حديثه " ( 4 / 7 / 2 ) ، و أبو بكر النجاد في " الفوائد المنتقاة " ( 17 / 1 -

المنتقاة " ( 4 / 7 / 2 ) و الخطيب في " الموضح " ( 2 / 226 ) و ابن عساكر
( 3 / 210 / 2 ) عن أبي عبد الرحمن المقري أنبأنا حيوة عن بكر بن عمرو عن مشرح
بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا .
ثم رواه النجاد من طريق ابن لهيعة عن مشرح به .
قلت : و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات ، و في مشرح كلام لا ينزل حديثه عن رتبة
الحسن ، و قد وثقه ابن معين .
و له شاهدان أحدهما من حديث عصمة . رواه الطبراني و فيه الفضل بن المختار
و هو ضعيف . و الآخر عن أبي سعيد الخدري . رواه الطبراني في " الأوسط " .
قال الهيثمي ( 9 / 68 ) :
" و فيه عبد المنعم بن بشير و هو ضعيف " .


السلسلة الصحيحة للالباني/الجزء الاول/ الصفحة326


3619 - حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا المقرئ عن حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال 16764 - حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا حيوة حدثنا بكر بن عمرو أن مشرح بن هاعان أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول 4470 - أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي ، بمكة ، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، ثنا حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب » « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه » 14239- حدثنا هارون بن ملول المصري، حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"لو كان بعدي نبي لكان عمر". 32745 لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. 9915- عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1259 - لو كان بعدى نبى لكان عمر . 327 - " لو كان بعدي نبي لكان عمر " . 154 ) و الروياني في " مسنده " ( 50 / 1 ) و الطبراني كما في " المنتقى من 2 ) و ابن سمعون في " الأمالي " ( 172 / 2 ) و أبو بكر القطيعي في " الفوائد



الان دعونا نتأمل:


النبي أعلم هذه الامة باجماع المسلمين

لو كان بعدي نبي لكن عمر

اي ان عمر اعلم هذه الامة بعد نبيها....

ملاحظة: لا يوجد حديث -حتى وان ضعيف- يقول بأن ابوبكر اعلم هذه الامة بعد نبيها...

ورقة الخلافة الاولى: الاعلمية
على وشك السقوط...

[المسامح]

السلام عليكم
اضيف مشاركة بسيطة
عمر افضل من ابو بكر لماذا
ابو بكر يقول ان لي شيطان يعتريني
عمر ما سلك عمر فج الا سلك الشيطان فج
النبي ص وعمر
النبي ص يبول واقفا
عمر يقول ما بلت واقفا منذ اسلمت
النتيجة واضحة

[!محمدلؤي!]

بشأن صلاة ابوبكر بالناس ودليل اعلميته عن طريقها
أقول:
قال الشيخ ابو الحسن الاشعري : و تقديمه له امر معلوم بالضرورة من دين الاسلام . قال : و تقديمه له دليل على انه اعلم الصحابة واقرؤهم مما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء ان رسول اللّه (ص )قال : يؤم القوم اقرؤهم لكتاب اللّه , فان كانوا في القراءة سواء,فاعلمهم بالسنة , فان كانوا بالسنة سواء, فاكبرهم سنا, فان كانوا في السن سواء, فاقدمهم مسلما.
قـلـت وهـذا مـن كـلام الاشـعـري (ره ) يـنـبـغـي ان يكتب بماء الذهب , ثم قداجتمعت كلها في الصديق (رض ).


دعونا نفضح هذا الكذب وننفيه من الوجود:


6640 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ
كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ

صحيح البخاري الجزء22 الصفحة102 كتاب الاحكام باب استقضاء الموالي واستعمالهم


أقول: اذن سالم مولى ابوحذيفة أعلم من ابوبكر وعمر على وجه الخصوص واعلم من الصحابة كلهم على وجه العموم!!

يقول القائل: لكن الرسول عزله ورجع هو صلى الله عليه وآله يصلي بالناس ومن ثم عين ابابكر وهذا دليل على اعلمية ابوبكر ها هنا
أقول: ان كان صلى الله عليه وآله قد عزل سالم فصلى الله عليه وآله قد عزل ابوبكر ايضاً:

624 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْنَا الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا قَالَتْ
لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأُذِّنَ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ قِيلَ لِلْأَعْمَشِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا
صحيح البخاري


أقول: صارت حالة الرسول جيدة (رأى في نفسه خفة) ولكن رجله تخطان من الوجع!!!!!!!
وقد ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً (((وتأخر أبو بكر عن موضعه))) فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه.
وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك،...
فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى (انظر كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث).

وايضاً هل صلاته بالناس-ان صحت- دليل على اعلميته؟؟؟؟

إذ يقول ابن حزم:
(أما من ادعى أنه (أي أبا بكر) إنما قدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة، فباطل بيقين، لأنه ليس كل من استحق الإمامة في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة، إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً، ولا يستحق الخلافة إلا قرشي؛ فكيف؟ والقياس كله باطل) (الفصل: ج 4 ص 109)
طبعاً هنا هو الحديث عن الخلافة لكن دعونا نتمسك بما تحته خط
انظروا أقرأ القوم ليس افضلهم وايضاً اقول كون ابوبكر أقرأ القوم امر مشكوك به

انظروا هذا الحديث:
4121 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه
أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى
{ ما ننسخ من آية أو ننسها }

طبعاً هذا الكلام مال اقضانا علي دليل مهم على اعلمية علي سلام الله عليه لكن دعونا نلتزم بالصديق والفاروق رضي الله عنهم اجمعين!


انظروا اقرؤنا ابي
1-ابي اقرؤهم ليس أعلمهم بشهادة الفاروق.
2-ابي أقرؤهم وليس ابوبكر فأين ذهب ابوبكر في تلك المعادلة؟؟؟

أقول ختاماً: يظل عمر اعلم هذه الامة بعد نبيها

[** مسلمة سنية **]

تسجيـــــل متــــابــعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

[عاشق أبا محمد]

خير من صلي وصام وسجد علي بن ابي طالب

[!محمدلؤي!]

لسلام عليكم
اضيف مشاركة بسيطة
عمر افضل من ابو بكر لماذا
ابو بكر يقول ان لي شيطان يعتريني
عمر ما سلك عمر فج الا سلك الشيطان فج
النبي ص وعمر
النبي ص يبول واقفا
عمر يقول ما بلت واقفا منذ اسلمت
النتيجة واضحةاحسنت اخي العزيز لكن اصبر فسترى ان عمر اعلم من ابوبكر وافضل منه ايضاً

صبراً جميلاً




الان نأتي الى الحديث الثاني:
حديث قدح اللبن:

80 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم
صحيح الامام البخاري/كتاب العلم/ باب فضل العلم/ الجزء الاول/ الصفحة146




6489 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

صحيح الامام البخاري/ كتاب التعبير/باب اللبن/ الجزء 21/ الصفحة365





6509 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري ثم أعطيت فضله عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم


صحيح الامام البخاري/ كتاب التعبير/ باب اذا اعطى فضله غيره في المنام/الجزء21/ الصفحة404






6512 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

صحيح الامام البخاري/كتاب التعبير/ باب القدح في النوم/ الجزء 21/ الصفحة410





2209 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم
قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي بكرة وابن عباس وعبد الله بن سلام وخزيمة والطفيل بن سخبرة وأبي أمامة وجابر قال حديث ابن عمر حديث صحيح

سنن الترمذي/كتاب الرؤيا عن الرسول/ باب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقمص/ الجزء8/ الصفحة 248





3620 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني أتيت بقدح من لبن فشربت منه فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم
قال هذا حديث حسن صحيح غريب

سنن الترمذي/ كتاب المناقب عن رسول الله/ باب مناقب عمر رضي الله عنه/ الجزء12/الصفحة147




5602 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

مسند الامام احمد/ في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما/الجزء12/الصفحة139



بسم الله الرحمن الرحيم * (* (كتاب العلم رضي الله تعالى عنها باب فضل العلم حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي قال (5837) أخبرنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن عتبة بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (5838) أنبأ نوح بن حبيب حدثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث قالت بينا أنا نائم رأيت أني أتيت بقدح فشربت منه حتى أني أرى الري يجري ثم إني أعطيت فضلي عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

السنن الكبرى للنسائي/الجزء الثالث/ الصفحة425




6030 - [ 5 ] ( متفق عليه )
وعن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب " قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : " العلم " . متفق عليه

مشكاة المصابيح/كتاب المناقب/ باب مناقب قريش وذكر القبائل الفصل الاول/الجزء3/الصفحة315



الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي بكرة وابن عباس وعبد الله بن سلام وخزيمة والطفيل بن سخبرة وأبي أمامة وجابر قال حديث ابن عمر حديث صحيح .

تحقيق الألباني :
صحيح


صحيح وضعيف سنن الترمذي/الجزء الخامس/ الصفة284




5170 - بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : العلم .
تخريج السيوطي
( حم ق ت ) عن ابن عمر .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2859 في صحيح الجامع .


صحيح وضعيف الجامع الصغير/الجزء12/الصفحة117



دعونا نعلق:
رأى الرسول في المنام انه يشرب اللبن واعطى فضله عمر

الرسول اوله بالعلم (تأويله صحيح -النبي لا يهجر ها هنا ولله الحمد- )
بما ان النبي اعلم هذه الامة فيجب ان يكون عمر اعلمها بعده لانه اخذ فضلة النبي من العلم.....
تكاد ورقة العلم ان تسقط من يد ابي بكر انجدوا ابوبكر يا اتباعه....

[!محمدلؤي!]

خير من صلي وصام وسجد علي بن ابي طالب
مشكور على مرورك اخي العزيز لكن كما قلنا دعنا نترك المقارنة بين علي وابوبكر وعمر لاحقاً
سنقارنه بين افضلهما.......

[خادم الحسنين]

اهلا بك يا اخي الكريم لكن الشيعة الاثني عشرية لا يصدقون ما في كتب اخواننا العامة.

[محامي أهل البيت (ع)]

بناء على طلب صاحب الموضوع وحتى لا يتشتت الحوار تم تحرير المشاركة

مع طلب المعذرة من صاحبها

عبد محمد

[بنت الغريب]

من المتابعيييييييين اخي محمد
سدد الله خطاك
بحث موفق

[بنت الغريب]

لاتستعجلوووووووون يالموالين
فالاخ محمد لديه مقارنه جاده واتركوا الامام علي عليه السلام
ولنرى المقارنه بين عمر وابي بكر
فلا تستعجلوووووووووووووووون

[صفحة الحق]

بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير بحث موفق زميلنا الفاضل محمد السني

تسجيل متابعة ولنا عودة إن شاء الله للتعليق على أهم النقاط فيه والله الموفق

[!محمدلؤي!]

أيها الزميل (( محمد السني )) حياك الله أولاً .. أريد أن أسألك سؤال كيف تدعون أن لو كان بعد النبي (ص) نبي آخر لكان عمر و نحن جميعاً نعرف أن الانبياء كلهم الذين أختارهم الله لم يشركوا بالله و لم يعبدوا غيره و عمر بن الخطاب قضى أكثر أيام حياته في الشرك فكيف يمكن أن يكون نبي ؟؟؟سأجيبك بأني لا اقول ولا اعترف بهذا الحديث
ثانياً ان سألتهم هداهم الله سيقولون بأن الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وآله : ( ووجدك ضالاً فهدى)


مثلما قلت سابقاً لمحمد صلى الله عليه وآله رب يحميه وليس للبخاري حامي غيرنا.....



لاتستعجلوووووووون يالموالين
فالاخ محمد لديه مقارنه جاده واتركوا الامام علي عليه السلام
ولنرى المقارنه بين عمر وابي بكر
فلا تستعجلووووووووووووووووناحسنتي يا بنت الغريب


سيتعجب البعض لماذا اقارن بين ابوبكر وعمر ومن ثم اقارن افضلهما مع علي؟؟؟

الجواب بسيط
لاني اذا احتججت بحديث فضيلة للامام علي عليه السلام اجابوني بفضيلة لعمر مثلا وان احتججت بفضيلة اخرى له عليه السلام اجابوني بفضيلة لابي بكر وهلم جرياً


يعود السبب في هذا الى الوضاعين لانهم ان وضعوا كل الفضائل في احد دون غيره ذهب الثاني هباء فقاموا بتوزيع الصفات

ابوبكر=الصديق
عمر=الفاروق
...الخ
للعلم كل الصفات متواجدة في علي عليه السلام لكن لم يقدروا على اخفاء فضائله فوضعوا نداً لها


فتراءى لي ان اعمل مقارنة بين افضل شخصين في هذه الامة -كما كنت اظن- ابوبكر وعمر واقارن بين افضلهما مع علي واقارن بين الثاني مع علي وسترون الثرى من الثريا...


اصبر صبراً جميلاً




نأتي الان الى الحلقة الثالثة من الموضوع:
حديث المحدثون:


3210 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب

صحيح البخاري/كتاب احاديث الانبياء /باب حديث الغار/الجزء11/ الصفحة288




3413 - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر
زاد زكرياء بن أبي زائدة عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما من نبي ولا محدث


صحيح البخاري/كتاب المناقب/ باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه/الجزء 12/الصفحة22





4411 - حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح حدثنا عبد الله بن وهب عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم
قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح و حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا ابن عيينة كلاهما عن ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم بهذا الإسناد مثله

صحيح مسلم/كتاب الفضائل/باب من فضائل عمر رضي الله عنه/ الجزء 12/ الصفحة118





3626 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطاب
قال أبو عيسى هذا حديث صحيح قال حدثني بعض أصحاب سفيان قال قال سفيان بن عيينة محدثون يعني مفهمون


سنن الترمذي/كتاب المناقب عن رسول الله/باب في مناقب عمر رضي الله عنه/الجزء12/ الصفحة153






23150 - حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال أخبرني سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد كان في الأمم محدثون فإن يكن من أمتي فعمر

مسند الامام احمد/ باقي مسند الانصار/ حديث السيدة عائشة رضي الله عنها/الجزء49/ الصفحة306




(8119) أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا الليث بن سعد عن بن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يكون في الامة محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب (8120) أخبرنا محمد بن رافع والحسن بن محمد قالا ثنا سليمان بن داود قال أنا إبراهيم هوبن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان فيما خلا قبلكم من الامم ناس يحدثون فإن يكن في أمتي هذه أحد منهم فعمر بن الخطاب

السنن الكبرى للنسائي/ الجزء5/ الصفحة 40




4474 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا شعيب بن الليث ، ثنا أبي ، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ عبيد بن عبد الواحد ، ثنا ابن أبي مريم ، أنا الليث بن سعد ، ويحيى بن أيوب ، قالا : ثنا ابن عجلان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كان في الأمم محدثون ، فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب » « هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه »

المستدرك على الصحيحين للحاكم/كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم/ باب ومن مناقب امير المؤمنين عمر رضي الله عنه/ الجزء 10/ الصفحة294



ويوجد في الكثير الكثير من الكتبكم وتفضلوا المصادر للسرعة:

1-
دلائل النبوة للبيهقي/الجزء7/ الصفحة183
2-
شعب الايمان للبيهقي/ الجزء 12/ الصفحة220
3-
مسند الحميدي/ الجزء 1/ الصفحة170
4-
صحيح ابن حبان 28/330
5-
معرفة الصحابة لابن نعيم الاصبهاني1/209
6-
مشكل الاثار للطحاوي4/196
7-
مسند ابن راهويه 2/479
8-
امالي ابن بشران 2/91
9-
الاعتقاد للبيهقي 2/321
10-
السنة للخلال 1/440
11-
السنة لابن ابي عاصم 1/414
12-
الشريعة للآجري 3/318
13-
شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة للالكائي 6/79
14-
85 - ثنا محمد بن هارون بن عبد الله ، ثنا سليمان بن عمر الأقطع ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قد كان يكون في الأمم محدثون ، قد كان في أمتي فهو عمر بن الخطاب » . قال الحميدي : الملهم للصواب . تفرد بهذه الفضيلة عمر ، لم يشركه فيها غيره
شرح مذاهب اهل السنة لابن شاهين 1/100

ويوجد للحديث اكثر من40 طريق اخر اعجز عن كتابتهم كلهم لكثرتهم

لكن دعنا نبين رأي الالباني:

( سنن الترمذي )
3693 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطاب قال أبو عيسى هذا حديث صحيح قال حدثني بعض أصحاب سفيان قال قال سفيان بن عيينة محدثون يعني مفهمون .

تحقيق الألباني :
حسن صحيح

صحيح وضعيف سنن الترمذي 8/193

دعنا الآن نعلق:
معنى المحدثون:ملهمون يوافق قولهم مراد الله تعالى.
انظروا كيف وصل عمر لدرجة من العلم بحيث يعلم بالشرع والشريعة لا وقبل نزولها ايضاً!!!


فهل هذه الفضيلة تشمل ابي بكر ايضاً؟؟؟؟

لا والف لا بل شملت عمر فقـــــــــــــط

تكاد ورقة الاعلمية ان تسقط من يد ابي بكر.....

[*علي الأكبر*]

لا إله الا الله :):):)

[*علي الأكبر*]

لا إله الا الله محمد رسول الله علي ولي :):):)

[*علي الأكبر*]

لا إله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله:):):)

[!محمدلؤي!]

اتمنى من الادارة حذف مشاركة الاخ محامي اهل البيت (ع)
هنا= http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=962332&postcount=9


يا اخوان الموضوع لتبيان علم الرجل فقط وسنجعل غيرها من المواضيع لاثبات شجاعته المعدومة ومن ثم فضائله وووو حتى نقارن بين الافضل وبين علي ونرى من خليفة رسول الله الحق...

[dr_gorgah]

اقل ما يقال عن البحث انه متميز وفذ
والفكرة من البحث من العيار الثقيل
متابع اخي محمد السني

[!محمدلؤي!]

اللهم صل على محمد وآله...


نأتي الآن الى رواية القميص:

22 - حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال الدين

صحيح البخاري/ كتاب الايمان/باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال/ الجزء الاول/ الصفحة38



6491 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما أولته يا رسول الله قال الدين

صحيح البخاري/كتاب التعبير/ باب القميص في المنام/ الجزء21/ الصفحة 369





4925 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قال فماذا أولت ذلك يا رسول الله قال الدين

سنن النسائي/ كتاب الايمان وشرائعه/ باب زيادة الايمان/ الجزء 15/ الصفحة208




11387 - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما أولت يا رسول الله قال الدين
قال يعقوب ما أحصي ما سمعته يقول حدثنا صالح عن ابن شهاب

مسند الامام احمد/ باقي مسند المكثرين /مسند ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه/ الجزء23/ الصفحة432



(7645) أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن
بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن بن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ تدون ذلك ومر على عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قلنا فما أولته يا رسول الله قال الدين الاستبرق

السنن الكبرى للنسائي/ الجزء4/ الصفحة388
والجزء5/ صفحة40
والجزء6/ الصفحة 533


2206 - أخبرنا عبد الله بن صالح حدثنا إبراهيم - هو ابن سعد - عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبى سعيد الخدرى أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :« بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرض على عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ». فقال من حوله : فماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال :« الدين ». تحفة 3961 إتحاف5126


سنن الدارمي/ 11-ومن كتاب الرؤيا/13-باب في القمص والبئر واللبن والعسل والسمن/الجزء6/ الصفحة 402




587 - أخبرنا الإمام أبو طاهر السلفي ، أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله ، ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران إملاء ، أنبأ أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج ، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، ثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « بينما أنا نائم ، رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ فوق ذلك ، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره » . قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : « الدين » . أخرجه البخاري عن محمد بن عبيد الله ، عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، وأخرجه مسلم بن الحجاج ، عن منصور بن أبي مزاحم ، عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح

امالي ابن بشران/ الجزء الثاني / الصفحة 123
وايضا في الصفحة488 من نفس الجزء




1055 - ثنا الحوطي ، ثنا بقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن أبي أمامة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « بينا أنا نائم ، فرأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص ، فمنهم ما يبلغ الثديين ، ومنهم ما يبلغ دون ذلك . وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره » . قال : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : « الدين » . ثنا كامل بن طلحة ، ثنا الليث ، ثنا عقيل ، عن الزهري ، عن أبي أمامة ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه . حدثنا الحسن بن علي ، ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب عن أبي أمامة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله


السنة لابن ابي عاصم/ الجزء3/ الصفحة 260




1300 - أنا محمد بن الحسين الفارسي ، قال : أنا أحمد بن سعيد بن عثمان الثقفي ، قال : نا محمد بن يحيى الذهلي ، قال : نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال : نا أبي ، عن صالح بن شهاب ، حدثني ح . وأنا عبيد الله بن أحمد ، أنا عبد الله بن محمد بن زياد ، قال : نا محمد بن عبد الملك ، قال : نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال : نا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أبا سعيد الخدري ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون (1) ذلك ، ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره » قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : « الدين » لفظهما قريب أخرجاه جميعا
__________
(1) دون : أقل من

شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة للالكائي/ الجزء4/ الصفحة178



32730 بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه
قميص يجره ، قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : الدين.

كنز العمال/الجزء11/ الصفحة 576



4650-عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أبا سعيد الخدرى يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر على عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ». قالوا فما أولت يا رسول الله قال : الدين.
أخرجه أحمد 3/86(11836) قال : حدثنا يعقوب. و"الدارمي" 2151 قال : أخبرنا عبد الله بن صالح. و"البخاري" 1/12(23) قال : حدثنا محمد بن عبيد الله. وفي 9/45(7008) قال : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم. و"مسلم" 7/112(6265) قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم (ح) وحدثنا زهير بن حرب ، والحسن بن علي الحلواني ، وعبد بن حميد ، قالوا : حدثنا يعقوب بن إبراهيم. والترمذي" 2286 قال : حدثنا عبد بن حميد. حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد. و(النسائى) 8/113 ، وفي "الكبرى" 8067 قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد. وفي "الكبرى" 7598 قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب ، عن الليث ، عن ابن الهاد. خمستهم (يعقوب ، وعبد الله بن صالح ، ومحمد بن عبيد الله ، ومنصور ، ويزيد بن الهاد) عن إبرهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان.
2 - وأخرجه البخاري 5/15(3691) قال : حدثنا يحيى بن بكير. وفي 9/46(7009) قال : حدثنا سعيد بن عفير. كلاهما (يحيى ، وسعيد) عن الليث ، عن عقيل.
كلاهما (صالح , وعقيل) عن ابن شهاب قال : حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، فذكره.

المسند الجامع/الجزء14/ الصفحة583






6029 - [ 4 ] ( متفق عليه )
وعن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره " قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : " الدين " . متفق عليه

مشكاة المصابيح/ الجزء 3/ الصفحة314





1257 - ثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن أبي أمامة عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
بينا أنا نائم فرأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص فمنهم ما يبلغ الثديين ومنهم ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قال فما أولت ذلك يا رسول الله قال الدين


ظلال الجنة/الجزء2/ الصفحة386



( سنن النسائي )
5011 أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني أبو أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قال فماذا أولت ذلك يا رسول الله قال الدين .

تحقيق الألباني :
صحيح


صحيح وضعيف سنن النسائي/الجزء11/الصفحة83




الآن دعونا نعلق:
رأى النبي في المنام ان الناس يأتون اليه وعليهم قمصان صغيرات لكنه لاحظ رجل ما قميصه اطول من كل قمصانهم
من هو؟؟؟
اها انه عمر

طيب ما اول نبينا الحبيب هذا الحلم؟؟
اها الدين

اذاً عمر اكثر الصحابة ديناً ومن اكثرهم ديناً اعلمهم به.....

فهل الآن من يقول لي من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟؟

ابوبكر ام عمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[!محمدلؤي!]

الآن نكمل مع حديث الميزان:

(36) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال : قال عبد الله : لو وضع علم أحياء العرب في كفة ووضع علم عمر في كفة لرجح بهم علم عمر.

مصنف ابن ابي شيبة7/483




4472 - الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : « لو وضع علم عمر في كفة ميزان ، ووضع علم الناس في كفة لرجح (1) علم عمر »
__________
(1) رجح : ثقل وزاد وزنه


المستدرك للحاكم 10/292






8720 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا الأعمش، عن شقيق، قال: قال عبد الله:"والله إني لأحسب علم عمر لو وضع في كفة الميزان، ووضع سائر أحياء أهل الأرض في كفة الميزان لرجح عليه علم عمر رضي الله تعالى عنه"، قال سليمان: فذكرته، فقال: لقد قال عبد الله أفضل من ذلك،قال:"إني لأظن عمر قد ذهب بتسعة أعشار العلم".

8721 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: قال عبد الله:"لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان، ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم"، قال وكيع: قال الأعمش: فأنكرت ذلك، فأتيت إبراهيم فذكرته له، فقال: وما أنكرت من ذلك، فوالله لقد، قال عبد الله أفضل من ذلك، قال:"إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر رضي الله تعالى عنه".
8722 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا منصور، قال: قال عبد الله:"إني لأحسب عمر قد رفع معه يوم مات تسعة أعشار العلم، وإني لأحسب علم عمر لو وضع في كفة الميزان، وعلم من بعده لرجح عليه علم عمر رضي الله تعالى عنه".

المعجم الكبير للطبراني 8/75




عن أبي وائل قال قال عبد الله لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم، قال وكيع قال الأعمش فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال وما أنكرت من ذلك فوالله لقد قال عبد الله أفضل من ذلك قال إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر. رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة. وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت في النوم أني أعطيت عسا مملوءا لبنا فشربت حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب فأولوها قالوا يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله فملأك منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب فقال أصبتم - قلت هو في الصحيح بغير سياقه - رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال عمر كان أعلمنا بالله وأقرأنا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله. رواه الطبراني في حديث طويل في وفاة عمر.


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد4/97





* (باب في علمه) * عن أبى وائل قال قال عبدالله لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الارض في كفة لرجح علمه بعلمهم ، قال وكيع قال الاعمش فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال وما أنكرت من ذلك فو الله لقد قال عبدالله أفضل من ذلك قال إنى لاحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر.
رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة.


مجمع الزوائد 9/69



الآن من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟

[اللؤلؤة الحيدرية]

لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله...
.
متابعه ..موفق أخي
تحياتي..

[أم جوانا]

بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

متابعة .. شوقتنا !!! بالتوفيق إنشاءالله أخ محمد السني

[*علي الأكبر*]

بس سؤال يا اخ محمد

ليش السيدة زيب :) هل لها اثر في تغيير مسارك او شي من هالقبيل لانه البعض يكون معه الشيء من هالنوع :)

[بنت الغريب]

يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع

والله يستاااااااااهل التثبيييييييييت
ارجو ثبييييت الموضوع لتميزه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههه فعلا جمعت من الادله ما يكفي للضحك على العقول التي تصدق مثل هذه الخرافات

اين علم عمر وابو بكر عن الكلاله ؟!

أحسنتم ابو جاسم استمر

[!محمدلؤي!]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله

هل من مجيب على من أعلم ؟؟؟؟ ابوبكر ام عمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ههههههههه فعلا جمعت من الادله ما يكفي للضحك على العقول التي تصدق مثل هذه الخرافات

اين علم عمر وابو بكر عن الكلاله ؟!

أحسنتم ابو جاسم استمرشكراً للجميع على المرور وشكراً لك مولانا لمرورك وسنرى هل نطعن برسول الله ام بالبخاري؟؟!!!..

[ماجد الكعبي]

اللهم صلٍ على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها

[~أم حسن~]

^^^^^^^^^^^^

يا اخ فهمت الموضوع غلط !!

الاخ محمد السني متشيع وقد عمل هذ البحث الطويل لاثبات شيء في صالح الشيعة

لذلك تابع الموضوع بصمت و دعه يكمل !!

أشكرك اخي عالموضوع احسنت

مع تحياتي ،،،

[عاشق ال14]

سامحك الله يا ماجد الكعبي لقد إستعجلت بالحكم

بارك الله بك حبيبي محمد الشيعي أكمل لا فظ فوك

[عاشق ال14]

شكرا للنجف الأشرف بتعديل مشاركة الأخ ماجد
وأرجوا من أخينا محمد الشيعي بمواصلة بحثه القيم

يرفع بالصلاة على محمد وآله الطاهرين

[!محمدلؤي!]

ويوم الأربعاء قبل خمسة أيام من الوفاة، اتقدت حرارة العلة في بدنه، فاشتد به الوجع وغمي، فقال‏:‏ ‏(‏هريقوا علي سبع قِرَب من آبار شتي، حتى أخرج إلى الناس، فأعهد إليهم‏)‏، فأقعدوه في مِخَضَبٍ ، وصبوا عليه الماء حتى طفق يقول‏:‏ ‏(‏حسبكم، حسبكم‏)‏‏.‏
وعند ذلك أحس بخفة، فدخل المسجد متعطفاً ملحفة على منكبيه، قد عصب رأسه بعصابة دسمة حتى جلس على المنبر، وكان آخر مجلس جلسه، فحمد الله وأثني عليه، ثم قال‏:‏ ‏(‏أيها الناس، إلي‏)‏، فثابوا إليه، فقال ـ فيما قال‏:‏ ‏(‏لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وفي رواية‏:‏ ‏(‏قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وقال‏:‏ ‏(‏لا تتخذوا قبري وثناً يعبد‏)‏‏.‏
وعرض نفسه للقصاص قائلاً‏:‏ ‏(‏من كنت جلدت له ظَهْرًا فهذا ظهري فليستقد منه، ومن كنت شتمت له عِرْضاً فهذا عرضي فليستقد منه‏)‏‏.‏
ثم نزل فصلى الظهر، ثم رجع فجلس على المنبر، وعاد لمقالته الأولي في الشحناء وغيرها‏.‏ فقال رجل‏:‏ إن لي عندك ثلاثة دراهم، فقال‏:‏ ‏(‏أعطه يا فضل‏)‏، ثم أوصي بالأنصار قائلاً‏:‏
‏(‏أوصيكم بالأنصار، فإنهم كِرْشِي وعَيْبَتِي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من مُحْسِنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم‏)‏، وفي رواية أنه قال‏:‏ ‏(‏إن الناس يكثرون، وتَقِلُّ الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم أمراً يضر فيه أحداً أو ينفعه فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏إن عبداً خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء، وبين ما عنده، فاختار ما عنده‏)‏‏.‏ قال أبو سعيد الخدري‏:‏ فبكي أبو بكر‏.‏ قال‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فعجبنا له، فقال الناس‏:‏ انظروا إلى هذا الشيخ، يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده، وهو يقول‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا‏.‏
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن من أمنّ الناس على في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لا تخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر‏)‏‏.‏




بسمه تباركت اسماؤه:


فقال ـ فيما قال‏:‏ ‏(‏لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وفي رواية‏:‏ ‏(‏قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وقال‏:‏ ‏(‏لا تتخذوا قبري وثناً يعبد‏)‏‏.‏ هل يشمل اللعن للوهابية لابقائهم على قبر النبي دون هدمه وابقائه مسجد؟؟

(‏أوصيكم بالأنصار، فإنهم كِرْشِي وعَيْبَتِي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من مُحْسِنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم‏)‏، روى الحاكم عن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية فذكر له حاجة ، قال : ألست صاحب عثمان ؟! قال : أما أن رسول الله (ص) قد أخبرنا أنه سيصيبنا بعده أثرة ، قال : وما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض ، قال : فاصبروا ، قال : فغضب أبو أيوب ، وحلف أن لا يكلمه أبدا " .
قال الحاكم : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه " ، وقال الذهبي : " صحيح " ( المستدرك على الصحيحين ج 3ص 520 ) .
http://www.shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa38.html
هل نقول بأن خال المؤمنين معاوية استهزأ بوصية النبي الكريم والعياذ بالله؟؟؟؟؟

قال أبو سعيد الخدري‏:‏ فبكي أبو بكر‏.‏ قال‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فعجبنا له، فقال الناس‏:‏ انظروا إلى هذا الشيخ، يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده، وهو يقول‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا‏.‏ اولاً هذا رأي ابوسعيد الخدري
ثانياً لماذا تعجب الناس لقول ابي بكر ان كان هو الاعلم بالاطلاق؟؟؟؟