تأويل الرواية او المعنى الظاهري للصفة!! "بالخصوص لك يا تصحيح"

[*علي الأكبر*]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

عام للمجسمين و خاص لتصحيح

كما في العنوان عهل تقبل هذه الراوية بالتأويل لصفة الله ام بالمعنى الظاهري؟!

الراوية تقول: "إن السموات و الأرض ضعفت عن أن تسعني و وسعني قلب المؤمن"

لفهم الرواية يجب ان تختار احد الخيارين
الخيار الاول

الان هذه الرواية لو أخذناها في معناها الظاهري فهي تعني

* ان الله يحل في مخلوقاته!! - و العياذ بالله-

=


الخيار الآخر أن تقول بتأويل هذا الحديث
فإذا أولته فيجب أيضا ان تأول حديث دخول قدم الله في النار :rolleyes:

لانه اذا انكرت حلول الله في قلب المؤمن فيجب ان تنكر حلول جزء منه في مخلوقاته !!

ما أستعجل عليك نبي شوي شوي نحرق مذهب التجسيم التابع لكم

الان اي الخيارين لانه ما يتحمل اي شي اخر غيرها

[*علي الأكبر*]

يرفع



<FONT face="comic sans ms"><FONT size=5>اذا كانت تقبل بالظاهر فالله يحل في مخلوقاته, وهالشي يعني انه لما يضع رب العالمين قدمه في النار فهو حل فيها بجزء منه ايضا! فيعني شنو فرقكم عن الطوائف اللي تقول بحلول الله في انبياءه؟!

[*علي الأكبر*]

يرفع لتصحيح و اهله و نسائبه بالتجسيم :) اللهم صل على محمد و ال محمد

اذا كان على الظاهر فالله يحل في مخلوقاته و ايضا يحل جزء منه في النار كما في حديث الساق التي عندما يضعها في النار تقول قط قط
اذا كنت لا تقبل الظاهر تريد تأويل الحديث بأنه لا يحل في مخلوقاته فيجيب ان تنكر حلول قدمه في النار او تأول لنا الحديث بشكل لا يضر الذات الالهية كما تقول :)

[تصحيح]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

عام للمجسمين و خاص لتصحيح

كما في العنوان عهل تقبل هذه الراوية بالتأويل لصفة الله ام بالمعنى الظاهري؟!

الراوية تقول: "إن السموات و الأرض ضعفت عن أن تسعني و وسعني قلب المؤمن"

لفهم الرواية يجب ان تختار احد الخيارين
الخيار الاول

الان هذه الرواية لو أخذناها في معناها الظاهري فهي تعني

* ان الله يحل في مخلوقاته!! - و العياذ بالله-

=


الخيار الآخر أن تقول بتأويل هذا الحديث
فإذا أولته فيجب أيضا ان تأول حديث دخول قدم الله في النار :rolleyes:

لانه اذا انكرت حلول الله في قلب المؤمن فيجب ان تنكر حلول جزء منه في مخلوقاته !!

ما أستعجل عليك نبي شوي شوي نحرق مذهب التجسيم التابع لكم

الان اي الخيارين لانه ما يتحمل اي شي اخر غيرها


- وانا ما استعجل عليك نبي شوي شوي نحرق مذهب الكذب
- انا عندي خيار واحد بس هل تقبل الرواية انتظر الجواب والله يعين على اللف والدوران

[طفلة القمر]

- وانا ما استعجل عليك نبي شوي شوي نحرق مذهب الكذب
- انا عندي خيار واحد بس هل تقبل الرواية انتظر الجواب والله يعين على اللف والدوران

:D:D:D

[/URL]الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (javascript:ShowAyah('arb','18','104'))[URL="javascript:ShowAyah('arb','18','104')"]... :rolleyes:

علي الأكبر - عليه وعلى أبيه وجده السلام - يعطيك العافية على المبادرة و يعطيك العافية يا تصحيح على القبول ... :)

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي

[*علي الأكبر*]

ههههه حياكم الله اجمعين :) و يلا يا تصحيح قوول لنا شنو الخيار اللي تختاره للجواب لانه ما في له اي خيار اخر
و تنا راجعين من الدوام نطقطق معاكم شوي

[تصحيح]

- وانا ما استعجل عليك نبي شوي شوي نحرق مذهب الكذب
- انا عندي خيار واحد بس هل تقبل الرواية انتظر الجواب والله يعين على اللف والدوران
الفاضل علي الاكبر
- سبحان الله تقول تعرف عقيدتي وانك تفهمها وتشرحها لي ولا تعرف طلبي اقرا مشاركتي واقتباسي وتعرف

[*علي الأكبر*]

لا يا ابني انا قرأت مشاركتك و لهذا اقول لك اي خيار تختار لانه لا ثالث لهما حتى لو قلت لك اقبل او لا اقبل و الشي الاخر لو تلاحظ الروايتين مصدرهما ليس بشيعي:) فكيف لي ان اقبل بشيء عقائدي من طرف يقول بتجسيم الله

و الشي الاخر هذه الرواية لو قبلتها رح يكون بتفسير قراني و ليس تفسير تجسيمي يهودي :)

و كلامي عن معتقد وهابي لا شيعي و الان تفضل ما هو خيارك ؟!!

[أبن المعلم]

اللهم صلى على محمد وال محمد
أحسنت أخي الكريم
وفقك الله وأيانا لما يحب ويرضى
تحياتـــــــــــــي

[تصحيح]

- الاخ علي الاكبر
- نقل الموضوع من مشاركة طرح فيها السؤال ولم تنتهي الى موضوع اخر هذا هرب من المشاركة السابقة اعتبره
- نعم احسنت هى رواياتي و انا اعلم برواياتي
- اخير المشكلة ان الشيعة لا يعرفون علم الروايات والحديث ولكن احذوها من اهل السنة بالتقليد وبدون علم فماذا حصل
قالوا ( لايوجد كتاب صحيح عندنا الا القران الكريم ) يعني كلهم كذب اكتفي بهذا التعليق وان احببت ان نكمل نرجع للموضوع السابق هناك

[*علي الأكبر*]

تصحيح ....... اقول بس بارك الله فييني



تقول لي اني اهرب !! هذي قوية :) و الموضوع شاهد علي اني انا علي الاكبر ما هربت من الموضوع ابدا و انت اللي بدأت ترقع في عقيدة التجسيم و التأويل و النص الظاهري و غيره :)

كما يقول العرعور هذي ليست نقطة البحث :)

الان بما أنك إنسحبت و وجدت انه من الافضل التستر على عقيدتك العوراء قلت انسحب

و لكن تجد اني كتبت في بداية الموضوع انه للوهابية بشكل عام و لتصحيح بشكل خاص

الان يا وهابية انتقل لكم الدور

هل الراوية نختار لها المعنى الظاهري فيكون الله يحل في مخلوقاته
ام التأويل فتنكرون حديث ان الله و العياذ بالله يضع قدمه في النار!


في انتظار الجواب

[تصحيح]

- نسيت اقول لك شئ لا تقول هروب
لان بعض الحكماء قال : فلا تبالغ في تسهيل الامور وتسعى لفائدة فتضره من حيث أردت أن تنفعه .
فاكتفيت بالرد بالمشاركة السابقة

[*علي الأكبر*]

خليني اتوقع ما يدور في خلدك الان:)
لا يمكن قبول الرواية الاولى بالظاهر لانه مستحيل ان يحل الله في مخلوقاته و الا فما فرقنا عن من قال بحلول الله في المسيح مثلا؟!

اذا كان لا يمكن حلول الله في مخلوقاته فكيف نقبل بحلول قدمه في النار؟!

اذا فيجب تأويل الحديث الاول و رفض الحديث الثاني
لانه الحديث الثاني لا تأويل له فالحديث يقول ان الله يضع قدمه

النقطة الاخرى:
القول بأن صفات الله لا تأول هو كلام باطل من الاساس لانه اذا قلنا لا تأويل صفات الله فما الفرق بين ان اضع قدمي في النار و ان يضع الله قدمه في النار فكلانا محاط بالنار فما فرقي عن ربي و العياذ بالله

اذا قلت مثلا ان الله له يد و لا تأويل لهذه الصفة فالله اذا يلامس ايدي البشر لانه يقول ان يده فوق ايدي المبايعين!!!

أكتفي بهذا لانه لدي الكثير من الكلام الذي سيؤدي بي الى توسعة المجال

نعود الان للوهابية لا لتصحيح

ما هو ردكم