سؤال اتوجه به لكم هنا واتمنى الاجابة عليه(*)

[سني وامري طبيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على الهادي الامين واله وصحبة اجمعين

سؤال اتوجه به لكم هنا واتمنى الاجابة عليه



تزعمون ان علي رضي الله عليه هو الولي والوصي من الرسول الامين

محمد صلى الله عليه وسلم

السؤال :

أ - ماهي الشروط الواجب توافرها في الوصي؟

ب - ماهي المهام التي يقوم بها الوصي؟؟

نأمل الاجابة على الفقرتين اعلاه ولايشترط الدليل وتقبل الاجابة الانشائية المفيدة وفي صلب الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولا مو تقولون التقية حرام ؟!!!!!!
ليش مسجل باسم شيعي ؟!!! هل الكذب مباح في دين ابن عبد الوهاب ؟!


تزعمون ان علي رضي الله عليه هو الولي والوصي من الرسول الامين

محمد صلى الله عليه وسلم
نزعم ؟!!!! ههههههههههههه
اذهب اقرا القران والغدير يا صغيري

أ - ماهي الشروط الواجب توافرها في الوصي؟
الاعلم والاشجع والاكفى بعد رسول الله وان الوصي بنص من الله عن طريق رسوله
ب - ماهي المهام التي يقوم بها الوصي؟؟
ندع كتبك تجيبك
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )



- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .


هات الي عندك

وأسمك سوف يغير الى سني ترقوا قليلا تحاورون في العقائد وتكفرون الناس وانتم كذابين عجبا والله من امثالكم

والسلام عليكم

[سني وامري طبيعي]

اولا : شيعي نعم انا شيعي ومن شيعة محمد صلى الله عليه وسلم

والا سم هذا ليس حكرا على احد

ثانيا : تقول التقيه ثم تقول الكذب وهذا اقرار بان التقية هي الكذب . والتقيه هي دينك


ثالثا : الاعلم... الاكفى ... الاشجع فقط؟؟؟ لايوجد عصمة اذا؟!!

اين ذهبت العصمة؟؟

الفقرة الثانيه نناقشها... لاحقا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فعلا مشكلة نناقش أحد المستحمرين الوهابيه
اولا : شيعي نعم انا شيعي ومن شيعة محمد صلى الله عليه وسلم

والا سم هذا ليس حكرا على احد ههههههههههههههههههههه
طيب جميل جدا اذ كنت تفهم ماذا تقول عن علمائك الكذابين ؟!!!!

ثانيا : تقول التقيه ثم تقول الكذب وهذا اقرار بان التقية هي الكذب . والتقيه هي دينكديني ودين ابائي كذلك
اذ كانت التقيه كذب ليش مسمي نفسك شيعي ؟!؟!!!!!!!
عجيب والله تقولون كذب وتعملون بها ؟!
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر

الله يصف اهل التقيه مؤمنين والسلفين يقولون التقيه كذب ؟!!!!

سبحان الله ......

ثالثا : الاعلم... الاكفى ... الاشجع فقط؟؟؟ لايوجد عصمة اذا؟!!

اين ذهبت العصمة؟؟الم اقل مشكله الاستحمار عند السلفين .....
يناقش السلفي الشيعي عن شروط الامام ويساله هل يوجد عصمة ام لا ؟!!! ههههههههههه

مع العلم يا صغيري انا قربت لك الصورة لعلمي بمستواكم الفكري

هات ماعندك يا غلام

والسلام عليكم

[سني وامري طبيعي]

الم اقل مشكله الاستحمار عند السلفين .....
يناقش السلفي الشيعي عن شروط الامام ويساله هل يوجد عصمة ام لا ؟!!! ههههههههههه

مع العلم يا صغيري انا قربت لك الصورة لعلمي بمستواكم الفكري

هات ماعندك يا غلام

نحن هنا نناقش يعني سؤال وجواب

ماجاوبتني هل من شروطه العصمة ام لا؟؟؟

لاحظ انني لم اطلب منك دليلا

[عبد محمد]

ممكن تعرف لي ماهي العصمة في نظركم ومن بعدها سأجيبك

حسب مبانيك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نحن هنا نناقش يعني سؤال وجواب

ماجاوبتني هل من شروطه العصمة ام لا؟؟؟

لاحظ انني لم اطلب منك دليلا

ههههههههههههههههههه

شكلي يحتاج اعملك ابجد هوز التشيع

نعم يحتاج الى العصمة وهذا لا يختلف عليه اثنان

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

وهذه الايه فيها دليل لكل ما قلته

هات ماعندك

[بشيرنذير]

ممكن يكون النقاش في دائرة اضيق ؟؟؟؟؟ لان كلما اتسعت دائرة الحديث تشتت الموضوع ...وفي هذا فرصة لمن لايملك حجة في الهروب........

[سلامه999]

اولا : شيعي نعم انا شيعي ومن شيعة محمد صلى الله عليه وسلم





يامن تدعني انك شيعي صلاتك غير صحيحه

[سني وامري طبيعي]

ممتاز جدا الله يعطيك العافية

انا ماطلبت دليل مايهم

عن على بن أبى طالب صلوات الله عليه أنه قال: لما أنزل الله عز وجل: (6) وأنذر عشيرتك الاقربين، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنى عبد المطلب على فخذ شاة وقدح من لبن، وإن فيهم يومئد عشرة، ليس منهم رجل إلا أن يأكل الجذعة ويشرب الفرق (7) وهم بضع وأربعون رجلا، فأكلوا حتى صدروا، وشربوا حتى ارتووا وفيهم يومئذ أبو لهب، فقال لهم رسول الله (صلع): يا بنى عبد المطلب، أطيعوني تكونوا ملوك الارض وحكامها، إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له وصيا ووزيرا ووارثا وأخا ووليا، فأيكم يكون وصيى ووارثى ووليى وأخى ووزيرى؟ فسكتوا، فجعل يعرض ذلك عليهم رجلا رجلا ليس منهم أحد يقبله حتى لم يبق منهم أحد غيرى وأنا يومئذ من أحدثهم سنا، فعرض على فقلت: (1) أنا يا رسول الله، فقال: نعم أنت يا على، فلما انصرفوا قال لهم أبو لهب: لو لم تستدلوا على سحر صاحبكم إلا بما رأيتم (2) أتاكم بفخذ شاة وقدح من لبن فشبعتم ورويتم. وجعلوا يهزءون (3) ويقولون لابي طالب قد قدم ابنك اليوم عليك.

هذا حديث الدار ومن كتبكم

كيف عرضت الولاية على من لاتنطبق علية الشروط؟؟؟

هل هذا جهل من النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ذلك؟؟ ام ماذا؟؟

[حيدر القرشي]

لاقامة الحجة عليهم في ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام
اقرا القران افضل لك من كتب عثمان الخميس
يقول الله تعالى
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

[حيدر القرشي]

طبق قواعد عثمان الخميس على كتاب الله تعالى
هل الله جاهل ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سني وامري طبيعي]

لاقامة الحجة عليهم في ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام

اقرا القران افضل لك من كتب عثمان الخميس
يقول الله تعالى

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا


كيف يقيم الحجه على ناس لم يدخلوا بالاسلام؟؟

ثانيا : ماشأن الامانه وعلاقتها بالامامة؟؟

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههه
يقيم الحجة عليهم بولاية اميرالمؤمنين
وهو صلى الله عليه واله شرط قبل الولاية ان يقبل امره وهو الاسلام حتى يكون وليه
اراك استهبلت وقمت بالهذيان
انسيت اشكالك او بالاحرى اقول اشكال عثمان الخسيس
كيف عرضت الولاية على من لاتنطبق علية الشروط؟؟؟

هل هذا جهل من النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ذلك؟؟ ام ماذا؟؟




فكيف يعرض الله الامانة على من يعلم انه لا يقبلها؟؟؟؟؟؟؟؟

[سني وامري طبيعي]

هههههههههههههههههه

يقيم الحجة عليهم بولاية اميرالمؤمنين
وهو صلى الله عليه واله شرط قبل الولاية ان يقبل امره وهو الاسلام حتى يكون وليه
اراك استهبلت وقمت بالهذيان
انسيت اشكالك او بالاحرى اقول اشكال عثمان الخسيس
كيف عرضت الولاية على من لاتنطبق علية الشروط؟؟؟

هل هذا جهل من النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ذلك؟؟ ام ماذا؟؟





فكيف يعرض الله الامانة على من يعلم انه لا يقبلها؟؟؟؟؟؟؟؟


كلام النبي صلى الله عليه وسلم واضح من يكون الوزير والوصي يعني هنا تخيير من

اي من يسلم يكون الوصي بدون تعيين لاحد

ثانيا : ام تقولوا بان ابو طالب كان مسلما؟؟؟ كيف ذلك؟؟ لم يبق احد غيري كما قال رضي الله عنه

مسألة الامانه : تختلف عما نتحدث فيه الان

لاحظ الفرق بين المتكلمين الله جل وعلى

وليس برسوله انتبه!

[بشيرنذير]

اتصور ياجماعة ان القضية اوضح من ان يكثر حولها الكلام............... النبي قد شرط عليهم الطاعة التامة له على هذا الامر وطاعة النبي معناها الايمان برسالته العظيمة والاقرار له بالنبوة......عندك اعتراض ياسني على هذا الكلام......

[حيدر القرشي]

نعم من دون تعيين احد اين المشكلة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لانه اذا عين احد يتناقض مع عرضه على جميعهم
وهو يعارض مع الذي لاجله دعاهم
لم يقبل ابوطالب هذا الامر لانه اما غير مكلف به وهو يعلم بذلك فسكت او هذا الامر لا يتحمله؟
هل في هذا اشكال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افهم انت تقول لماذا عرض عليهم وهو يعلم بحالهم
الا يعلم الله حين عرض عليهم الامانة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مجرد الاختلاف في المتعلق لا يتناقض مع اصل المسالة وهو العلم فافهم

[عبد محمد]

ممتاز جدا الله يعطيك العافية

انا ماطلبت دليل مايهم

عن على بن أبى طالب صلوات الله عليه أنه قال: لما أنزل الله عز وجل: (6) وأنذر عشيرتك الاقربين، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنى عبد المطلب على فخذ شاة وقدح من لبن، وإن فيهم يومئد عشرة، ليس منهم رجل إلا أن يأكل الجذعة ويشرب الفرق (7) وهم بضع وأربعون رجلا، فأكلوا حتى صدروا، وشربوا حتى ارتووا وفيهم يومئذ أبو لهب، فقال لهم رسول الله (صلع): يا بنى عبد المطلب، أطيعوني تكونوا ملوك الارض وحكامها، إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له وصيا ووزيرا ووارثا وأخا ووليا، فأيكم يكون وصيى ووارثى ووليى وأخى ووزيرى؟ فسكتوا، فجعل يعرض ذلك عليهم رجلا رجلا ليس منهم أحد يقبله حتى لم يبق منهم أحد غيرى وأنا يومئذ من أحدثهم سنا، فعرض على فقلت: (1) أنا يا رسول الله، فقال: نعم أنت يا على، فلما انصرفوا قال لهم أبو لهب: لو لم تستدلوا على سحر صاحبكم إلا بما رأيتم (2) أتاكم بفخذ شاة وقدح من لبن فشبعتم ورويتم. وجعلوا يهزءون (3) ويقولون لابي طالب قد قدم ابنك اليوم عليك.

هذا حديث الدار ومن كتبكم

كيف عرضت الولاية على من لاتنطبق علية الشروط؟؟؟

هل هذا جهل من النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ذلك؟؟ ام ماذا؟؟




وما تقول عما جا في كتبكم

الخبر ذكره ابن جرير الطبري في تاريخه وفيه نقل علي (ع) لقول رسول الله (ص) مخاطبا عشيرته : " وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا

تاريخ الطبري - ج2 ص62

هل هذا جهل من النبي صلى الله عليه وآله

[بشيرنذير]

ولا اتصور ان هنا ك كلفة في معرفة مقصود النبي ص ..... ولو ذهب الاخ الى شروح البخاري ورأى الترهات في توجيه رزية الخميس....لما تفوه بكلمة واحدة.....فمن تلك التوجيهات قال( وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه و سلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى { ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله { اليوم أكملت لكم دينكم } فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان عمر أفقه من ابن عباس وموافقيه )انتهى....فعلى هذا يكون عمر افقه من النبي ص وليس فقط افقه من ابن عباس...لانص هوالذي اراد ان يكتب.............................................. .................................................. ..أرأيت كيف ان اتهام النبي بالهذيان والعياذ بالله صار منقبة لعمر...........وماعشت اراك الهر عجبا

[سني وامري طبيعي]

نعم من دون تعيين احد اين المشكلة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لانه اذا عين احد يتناقض مع عرضه على جميعهم
وهو يعارض مع الذي لاجله دعاهم
لم يقبل ابوطالب هذا الامر لانه اما غير مكلف به وهو يعلم بذلك فسكت او هذا الامر لا يتحمله؟
هل في هذا اشكال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افهم انت تقول لماذا عرض عليهم وهو يعلم بحالهم
الا يعلم الله حين عرض عليهم الامانة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مجرد الاختلاف في المتعلق لا يتناقض مع اصل المسالة وهو العلم فافهم


لم يقبل بماذا بالولاية ام بالاسلام؟
انتبه حدد الاجابه.
وهل كان علي رضي الله عنه معصوما شجاعا كفؤا عالما حينما قبل الولاية؟؟؟؟

[عبد محمد]

وهل كان علي رضي الله عنه معصوما شجاعا كفؤا عالما حينما قبل الولاية؟؟؟؟
أوتظن أن الإمام علي عليه السلام عندما قتل مرحب وعمر بن ود

وعندما شلع باب خيبر هي قوة جسمانية ؟

لا يا حبيبي الإمام علي مسدد من قبل الله

لانه لا يوجد أي بطل في العالم يستطيع أن يشلع باب خيبر

ويجدل الأبطال التي ولت الصحابة دبرا عنه وتكون قوة جسمانية

[سني وامري طبيعي]

أوتظن أن الإمام علي عليه السلام عندما قتل مرحب وعمر بن ود


وعندما شلع باب خيبر هي قوة جسمانية ؟

لا يا حبيبي الإمام علي مسدد من قبل الله

لانه لا يوجد أي بطل في العالم يستطيع أن يشلع باب خيبر

ويجدل الأبطال التي ولت الصحابة دبرا عنه وتكون قوة جسمانية


لو كان الامر كذلك انه مسدد ومعصوم لماذا لم يتم اختياره بعينه دون عرض الامامه والولاية على الكفار؟؟!!

هل الامامة والولاية رخيصة الى هذا الحد تعرض على كل شارد؟؟

ماذا لوقبلها ابو طالب وهو كما تقولون مسلم؟؟ هل سيكون بديلا لابنه؟؟!!

اريد اجابات مقنعه

[بدمي عشق آل البيت]

السلام على من أتبع الهدى والصلاة والسلام على حبيبنا المصطفى وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعداء الله ظالميهم من الأولين والأخرين..

أحببت أن تكون أولى مشاركاتي في هذا المنتدى الراقي الناطق بالحق..دفاعا" عن أميرنا ومولانا وسيدنا الامام علي صلوات الله عليه وعلى والده الطاهر الشريف.

سوف لن أتحدث الا من كتبكم انتم السلفية أحفاد يزيد الخمار أبن أكلة الأكباد:

في طلبك لأدلة الولاية فأليك هذا:
1.أبو عبد الله احمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا الصلاة جامعة ، وكُسح لرسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) تحت شجرتين فصلى الظهر و اخذ بيد علي ( رضي الله عنه ) فقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟
قالوا : بلى .
قال : " ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه " ؟
قالوا بلى .
فاخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه " .
فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة .


شوف الحسد متى بدأ!!!


2.ا لأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668 بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .
والحديث يصحح ما في تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".



3.قال تعالى في محكم كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . سورة المائدة 55
هذه الآية نزلت في الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يوم تصدق بخاتمه وهو راكع ولمعرفة القصة أبحثوا عنها فهي لا تخفى على صاحب عقل ودين...وهنا أقوال المفسرين السنة في هذه الآية:

ـ يعترف القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الإيجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الآية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام). المواقف في علم الكلام:405
ـ وأيضاً يعترف بهذا الإجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الآن بين أيدينا. شرح المواقف 8 / 360.
- هذه الرواية موجودة في تفسير الفخر الرازي، موجودة في تفسير الثعلبي، موجودة في كتب أُخرى: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لمّا علم بأنّ عليّاً تصدّق بخاتمه للسائل، تضرّع إلى الله وقال: «اللهمّ إنّ أخي موسى سألك قال: (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَلْ لِي وَزيراً مِنْ أهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيراً) فأوحيت إليه: (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسى) ، اللهمّ وإنّي عبدك ونبيّك فاشرح لي صدري ويسّر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي عليّاً أُشدد به ظهري...» قال أبو ذر: فوالله ما استتمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)الكلمة حتّى هبط عليه الأمين جبرائيل بهذه الآية: (إنّما وليّكم الله ورسوله) إلى آخر الآية.

واذا تريد بعد حاديث عندي من كتبكم...

اما بالنسبة لاسلام أبو طالب عليه السلام...اليك هذا:
1. قال المعتزلي : « روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المُطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب مامات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ـ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، وراجع : الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ، وسيرة ابن هشام 2 / 87 والاصابة 4 / 116 ، وعيون الاثر 1 / 131 ، والمواهب اللدنية 1 / 71 والسيرة الحلبية 1 / 372 والسيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ، واسنى المطالب ص20 ودلائل النبوة للبيهقي وتاريخ أبي الفداء 1 / 120 وكشف الغمة للشعراني 2 / 144 ـ » .

2. حديث مشهور بين الشيعة والسنة ورواه القاضي الشوكاني أيضا في الحديث القدسي ، أنه قال (ص) : نزل علي جبرئيل فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : إني حرمت النار على صلب أنزلك و بطن حملك و حجر كفلك.

وقد روى ابن ابي الحديد في شرح ‏نهج ‏البلاغة : ج14/67 ط دار احياء الكتب العربية روى حديثا سنده إلى أمير المؤمنين (ع) أنه قال: قال رسول الله (ص): قال لي جبرائيل: إن الله مشفعك في ستة : بطن حملتك آمنة بنت وهب ، و صلب أنزلك : عبد الله بن عبد المطلب ، و حجر كفلك : ابي طالب ، و بيت آواك : عبد المطلب و أخ كان لك في الجاهلية قيل : يا رسول الله و ما كان فعله ؟ قال : كان سخيا يطعم الطعام و يجود بالنوال . و ثدي أرضعتك : حليمة السعدية بنت ابي ذؤيب.

أما ما تستدلون به على كفر أبو طالب والعياذ بالله فهو حديث الضحضاح وقد قيل فيه:
قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج14 / 70 ، ط. إحياء الكتب العربية :
و أما حديث الضحضاح من النار فإنما يرويه الناس كلهم عن رجل واحد و هو المغيرة بن شعبة و بغضه لبني هاشم و على الخصوص لعلي ع مشهور معلوم و قصته و فسقه أمر غير خاف .

ما هو ردك الأن..أتقي الله يا أخي وتدارك نفسك قبل أن يأتي يوم لا ينفعك غير محمد وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة و السلام.

[سني وامري طبيعي]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بشيرنذير]

لابد انك لاتريد ان تفهم.....النبي طرح الامر عليهم بشرط ان يكون القابل منهم تابعا له في كل شيء..... ومن جملتها التصديق بالنبوة .... افهمت ؟؟؟؟؟ ام في اذنيك وقر ؟؟؟ واما قولك مالذي يحصل لوقبلها احد منهم ؟؟ فقد مضى في علم الله ان هذا لن يكون ....والنبي يعلم ذلك.....ولا أتصور ان القضية تستحق اكثر من ذلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الم اقل ان قابلية الاستحمار عند السلفين كبيره جدا
لو كان الامر كذلك انه مسدد ومعصوم لماذا لم يتم اختياره بعينه دون عرض الامامه والولاية على الكفار؟؟!!

هل الامامة والولاية رخيصة الى هذا الحد تعرض على كل شارد؟؟

ماذا لوقبلها ابو طالب وهو كما تقولون مسلم؟؟ هل سيكون بديلا لابنه؟؟!!

اريد اجابات مقنعه


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله وهل انت تعتقد ان المسلمين والصحابه شارده ووارده وحشرات لا تستحق ؟!!!!!!!!!!

ومن ثم كل هذه الادله وتقول لماذا لم يتم اختياره بعينه ؟! يالهذا الجهل حديث الدار الي جئت به من كان صاحبه ؟! كان علي ماذا يسمى هذا واليس نصب بعينه وكذلك المباهله من اخذ معه الرسول اخذ علي ولم ياخذ ابو بكر وعمر ؟! وكذلك الغدير كان علي

وعرضت الولايه على المسلمين لانه يكون وصي رسول الله ووليهم من بعده

ماذا لو ؟! يا عزيزي اشرب لو وارفع بها الحدث الاصغر عندك وانته تكتب

وابو طالب مسلم وماكان في الدار مثل خطاب ابراهيم عليه السلام في طلبه احياء الطير اي بصغيه تفهمها يا ارسطوا زمانك لكن بسالب حادثه الدار كانت دليل على ان الرسول وصيه علي وابو طالب حاميه وكذلك هي لبيان من هو الخليفة من بعد رسول الله لان الاسلام بدء اولا بالدعوه السرية وكانت خاصه لبني هاشم

وطبعا الف موضوع فتحه السلفي الذي ليس عنده شي

والان اجب عن اسئلتنا مثلما اجبناك على اسئلتك

وسجل لنا السلفي اعتراف خطير بان المسلمين والصحابه حشرات وشاردات وواردت ماشاء الله على عداله الصحابه عند السلفين

[صلوا على النبي وآله]

هذا الرجال مستهبل...نجاوبه يمين يطفر شمال....نطفرلة على الشمال يجينة من اليمين....

يا أبني جاوبوك الأخوة...يعني لو حيط كان فهم...

وبعدين ببداية موضوعك كأنك عايرتنة بالتقية....

روح شوف علمائك المنافقين هم من اول من استخدم التقية....لا وازيد من الشعر بيت كان استخدامها في حقدهم على امير المؤمنين علي عليه افضل الصلاة والسلام اللي حضرتك ...


الكتاب : السنة
المؤلف : أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : د. عطية الزهراني
عدد الأجزاء : 3

الجزء الثاني - ص 397
575 - سمعت أبا بكر بن أبي خيثمة يقول قيل ليحيى بن معين وأنا شاهد أن أحمد بن حنبل يقول من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي لم أعنفه فقال يحيى خلوت بأحمد على باب عفان فسألته ما تقول فقال أقول أبو بكر وعمر وعثمان لا أقول علي // إسناده صحيح


شوف الحقد...لعنة الله على كل حاقد على امير المؤمنين ووصي الرسول عليه وآله الصلاة والسلام.

[صلوا على النبي وآله]

وسجل لنا السلفي اعتراف خطير بان المسلمين والصحابه حشرات وشاردات وواردت ماشاء الله على عداله الصحابه عند السلفين



يعرف قدرهم....فعلا اغلبهم حشرات ضالة....يحتاج احد يدوسها!!

بإنتظار ردك على هذا التعليق ويا ويلك تنكره يا رس الوهابية.

[سني وامري طبيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الم اقل ان قابلية الاستحمار عند السلفين كبيره جدا


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله وهل انت تعتقد ان المسلمين والصحابه شارده ووارده وحشرات لا تستحق ؟!!!!!!!!!!

ومن ثم كل هذه الادله وتقول لماذا لم يتم اختياره بعينه ؟! يالهذا الجهل حديث الدار الي جئت به من كان صاحبه ؟! كان علي ماذا يسمى هذا واليس نصب بعينه وكذلك المباهله من اخذ معه الرسول اخذ علي ولم ياخذ ابو بكر وعمر ؟! وكذلك الغدير كان علي

وعرضت الولايه على المسلمين لانه يكون وصي رسول الله ووليهم من بعده

ماذا لو ؟! يا عزيزي اشرب لو وارفع بها الحدث الاصغر عندك وانته تكتب

وابو طالب مسلم وماكان في الدار مثل خطاب ابراهيم عليه السلام في طلبه احياء الطير اي بصغيه تفهمها يا ارسطوا زمانك لكن بسالب حادثه الدار كانت دليل على ان الرسول وصيه علي وابو طالب حاميه وكذلك هي لبيان من هو الخليفة من بعد رسول الله لان الاسلام بدء اولا بالدعوه السرية وكانت خاصه لبني هاشم

وطبعا الف موضوع فتحه السلفي الذي ليس عنده شي

والان اجب عن اسئلتنا مثلما اجبناك على اسئلتك

وسجل لنا السلفي اعتراف خطير بان المسلمين والصحابه حشرات وشاردات وواردت ماشاء الله على عداله الصحابه عند السلفين



اجزم بانك لاتقرأ مايكتب انظر الى الحديث مرة اخرى

عن على بن أبى طالب صلوات الله عليه أنه قال: لما أنزل الله عز وجل: (6) وأنذر عشيرتك الاقربين، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنى عبد المطلب على فخذ شاة وقدح من لبن، وإن فيهم يومئد عشرة، ليس منهم رجل إلا أن يأكل الجذعة ويشرب الفرق (7) وهم بضع وأربعون رجلا، فأكلوا حتى صدروا، وشربوا حتى ارتووا وفيهم يومئذ أبو لهب، فقال لهم رسول الله (صلع): يا بنى عبد المطلب، أطيعوني تكونوا ملوك الارض وحكامها، إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له وصيا ووزيرا ووارثا وأخا ووليا، فأيكم يكون وصيى ووارثى ووليى وأخى ووزيرى؟ فسكتوا، فجعل يعرض ذلك عليهم رجلا رجلا ليس منهم أحد يقبله حتى لم يبق منهم أحد غيرى وأنا يومئذ من أحدثهم سنا، فعرض على فقلت: (1) أنا يا رسول الله، فقال: نعم أنت يا على، فلما انصرفوا قال لهم أبو لهب: لو لم تستدلوا على سحر صاحبكم إلا بما رأيتم (2) أتاكم بفخذ شاة وقدح من لبن فشبعتم ورويتم. وجعلوا يهزءون (3) ويقولون لابي طالب قد قدم ابنك اليوم عليك.

الرسول صلى الله علية وسلم يقول : اطيعوني اي اسلموا تكونوا ملوك الارض وحكامها ... الخ

اي ان الملك والحكم والولاية شرطها الاسلام وابوطالب حينئذ
مسلم كما تزعمون لماذا لم يكن الولي؟؟

اليس شجاعا؟؟ كفؤا ؟؟مسلم؟؟

وابولهب كافر عرضت عليه؟؟!!

وانا لم اتفوه على الصحابة بكلمة انا قلت الولاية تعرض على كل شارد ووارد وهل ابولهب الملعون انسان عظيم؟؟ وكريم؟؟

[صلوا على النبي وآله]

هذه رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا علي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ". وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .


نسب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الأمام امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام الى نفسه....ولم يفعل ذلك لأحد وما هذا إلا دليل عصمته وطهارته كالرسول صلى الله عليه وآله وسلم....ومن ثم قال بأنه ولي كل مؤمن اي خصه بالولاية دون غيره....وهذا يعني ان تنصيب الأمام لم يكن فقط بالحديث الذي جئتنا به بل ان هناك المئات من الأحاديث التي خص ها النبي عليه وآله وسلم امير المؤمنين بالولاية دون غيره.

فبلا كلام زايد تراك ازعجتنا بتخلفك.

[بشيرنذير]

اذا تحب تسأل ....ماذا لو ان ؟؟؟؟ اسأل رب العالمين لماذا حكمت على ابي لهب بالنار ؟ ماذا لو انه اسلم؟؟؟؟؟

[صلوا على النبي وآله]

اجزم بانك لاتقرأ مايكتب انظر الى الحديث مرة اخرى

عن على بن أبى طالب صلوات الله عليه أنه قال: لما أنزل الله عز وجل: (6) وأنذر عشيرتك الاقربين، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنى عبد المطلب على فخذ شاة وقدح من لبن، وإن فيهم يومئد عشرة، ليس منهم رجل إلا أن يأكل الجذعة ويشرب الفرق (7) وهم بضع وأربعون رجلا، فأكلوا حتى صدروا، وشربوا حتى ارتووا وفيهم يومئذ أبو لهب، فقال لهم رسول الله (صلع): يا بنى عبد المطلب، أطيعوني تكونوا ملوك الارض وحكامها، إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له وصيا ووزيرا ووارثا وأخا ووليا، فأيكم يكون وصيى ووارثى ووليى وأخى ووزيرى؟ فسكتوا، فجعل يعرض ذلك عليهم رجلا رجلا ليس منهم أحد يقبله حتى لم يبق منهم أحد غيرى وأنا يومئذ من أحدثهم سنا، فعرض على فقلت: (1) أنا يا رسول الله، فقال: نعم أنت يا على، فلما انصرفوا قال لهم أبو لهب: لو لم تستدلوا على سحر صاحبكم إلا بما رأيتم (2) أتاكم بفخذ شاة وقدح من لبن فشبعتم ورويتم. وجعلوا يهزءون (3) ويقولون لابي طالب قد قدم ابنك اليوم عليك.

الرسول صلى الله علية وسلم يقول : اطيعوني اي اسلموا تكونوا ملوك الارض وحكامها ... الخ

اي ان الملك والحكم والولاية شرطها الاسلام وابوطالب حينئذ
مسلم كما تزعمون لماذا لم يكن الولي؟؟

اليس شجاعا؟؟ كفؤا ؟؟مسلم؟؟

وابولهب كافر عرضت عليه؟؟!!

وانا لم اتفوه على الصحابة بكلمة انا قلت الولاية تعرض على كل شارد ووارد وهل ابولهب الملعون انسان عظيم؟؟ وكريم؟؟





ولاية الأمام علي على المؤمنين بصحة الأحاديث "وهو ولي كل مؤمن بعدي "....ولا تنسى من ان المنافقين ابو بكر وعمر كانوا ولاة وتابعيهم مسلمين ولم يتبع إمامنا إلا مؤمن صادق.

فكيف تكون الولاية من مسلم على مؤمن؟؟؟

[سني وامري طبيعي]

ولاية الأمام علي على المؤمنين بصحة الأحاديث "وهو ولي كل مؤمن بعدي "....ولا تنسى من ان المنافقين ابو بكر وعمر كانوا ولاة وتابعيهم مسلمين ولم يتبع إمامنا إلا مؤمن صادق.


فكيف تكون الولاية من مسلم على مؤمن؟؟؟


كلامي جدا واضح حول ابا طالب الم تتوفر فيه الشروط التي طلبها الرسول صلى الله عليه وسلم

من الملك والخلافة والولاية؟؟

هذا يقودنا الى الفقرة ب من سؤالي.

ماهي مهام الولي او الوصي

[صلوا على النبي وآله]

يا ابني...

النبي عليه وآله قد خص الأمام علي عليه الصلاة والسلام بالولاية بأحاديث صحيحة...
فهل ستأتي انت وتخالف!!!!


عجبا لأمركم يا اتباع بن عتيق!!!

عقول حجر...ترفع ضغطي بغبائها!!

جاوب انت هل تخالف الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟

واكرر ردي اللي عديته بهدوء

هذه رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا علي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ". وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .


نسب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الأمام امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام الى نفسه....ولم يفعل ذلك لأحد وما هذا إلا دليل عصمته وطهارته كالرسول صلى الله عليه وآله وسلم....ومن ثم قال بأنه ولي كل مؤمن اي خصه بالولاية دون غيره....وهذا يعني ان تنصيب الأمام لم يكن فقط بالحديث الذي جئتنا به بل ان هناك المئات من الأحاديث التي خص ها النبي عليه وآله وسلم امير المؤمنين بالولاية دون غيره.

فبلا كلام زايد تراك ازعجتنا بتخلفك

لعلكم تعقلون!

[سني وامري طبيعي]

يا ابني...

النبي عليه وآله قد خص الأمام علي عليه الصلاة والسلام بالولاية بأحاديث صحيحة...
فهل ستأتي انت وتخالف!!!!


عجبا لأمركم يا اتباع بن عتيق!!!

عقول حجر...ترفع ضغطي بغبائها!!

جاوب انت هل تخالف الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟

واكرر ردي اللي عديته بهدوء



لعلكم تعقلون!



بدون لف ولادوران

كلامي في غاية الوضوح

ولعلمك احاديثكم ادانة عليكم وليست لكم

لو كان محمد صلى الله عليه وسلم قد خص علي رضي الله عنه بالولاية

لماذا لم ياخذها ؟؟ فقد عصى الله ورسولة

لاتقل امره بالسكوت فهذه حجة قديمة ومستهلكه

اذا كان امره بالسكوت ليس لها قيمة اطلاقا اي ولاية تعرض على ابالهب!!!

[عبد محمد]

بدون لف ولادوران

كلامي في غاية الوضوح

ولعلمك احاديثكم ادانة عليكم وليست لكم

لو كان محمد صلى الله عليه وسلم قد خص علي رضي الله عنه بالولاية

لماذا لم ياخذها ؟؟ فقد عصى الله ورسولة

لاتقل امره بالسكوت فهذه حجة قديمة ومستهلكه

اذا كان امره بالسكوت ليس لها قيمة اطلاقا اي ولاية تعرض على ابالهب!!!


الإمامة والولاية التكوينية لم تؤخذ من الإمام علي ع

بل أخذت منه الخلافة السياسية

[سني وامري طبيعي]

الإمامة والولاية التكوينية لم تؤخذ من الإمام علي ع


بل أخذت منه الخلافة السياسية


لن اسالك ماهي الولاية التكوينيه

بل ماذا عمل بها ؟؟ هل اخذ بها الخلافه؟؟ هل فتح بلاد المسلمين؟؟

هل اصلح بالدين؟؟ هل نصح النااس؟؟

ماذا عمل بها؟؟؟

[بدمي عشق آل البيت]

صدق الله العلي العظيم في قوله تعالى:
" لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ"

و هذه الاية تنطبق عليك يا سني...أنا لا اريد ان اغلط عليك ولكنك تملك عقلا" متحجرا" وقلبا" أسود لا تؤثر فيه الأيات والدلالات الواضحات.

على العموم الحديث الذي جئت به له تكملة توضحه وتبينه ولكنك أقتعطتها للدخول في نقاش عقيم معك..لماذا؟ لأنك تعرف الأجابة مسبقا" . واليك الحديث الكامل:

جاء الحديث بعد نزول الاية المباركة:
(وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)
وقد أورد الطبري في سبب نزول الآية ما هذا نصه (ما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنذر عشيرتك الاقربين دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال لي: يا علي، إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين، قال: فضقت بذلك ذرعا، وعرفت أنى متى ما أنادهم بهذا الأمر أر منهم ما أكره، فصمت حتى جاء جبرائيل، فقال: يا محمد، إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك. فاصنع لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملا لنا عسا من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب، حتى أكلمهم، وأبلغهم ما أمرت به، ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلا، يزيدون رجلا أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به. فلما وضعته تناول رسول الله (صلى الله عليه وآله) حذية من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصفحة، قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشئ حاجة، وما أرى إلا مواضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده إن كان الرجل الواحد ليأكل ما قدمت لجميعهم، ثم قال: اسق الناس، فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا منه جميعا، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يكلمهم، بدره أبو لهب إلى الكلام، فقال: لهد ما سحركم به صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: الغد يا علي، إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فأعد لنا من الطعام مثل الذي صنعت، ثم اجمعهم لي، قال: ففعلت ثم جمعتهم، ثم دعاني بالطعام، فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى ما لهم بشئ حاجة، قال: اسقهم، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا، ثم تكلم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون أخي وكذ وكذا؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأخمشهم ساقا. أنا يا نبي الله أكون وزيرك، فأخذ برقبتي، ثم قال: إن هذا أخي وكذا وكذا، فاسمعوا له وأطيعوا، قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع(12).
والجدير بالانتباه هو نقل الطبري قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يكون أخي وكذا وكذا.
وقد أسقط لفظة (خليفتي ووصيي)، لكن قد أتضح من جواب عليٍ (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال أخي وخليفتي ووصيي، حيث قال للنبي (صلى الله عليه وآله) أنا يا رسول الله أكون وزيرك مضافا إلى قول القوم إلى أبي طالب (عليه السلام) قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.

أي ان الرسول يعرف مسبقا" من الوصي .

أما عن سؤالك ما هي مهام الوصي؟ فأجيبك باقتضاب شديد:
أوصياء الأنبياء ، تكون وصايتهم عامة على جميع الأمة ذكرها و أُنثاها، حرّها و عبدها ، كبيرها و صغيرها، و على جميع ما في أيديهم من الأموال منقولها و غير منقولها؛ ذلك لأن كل نبي إنما هو أولى بأُمته من أنفسهم ، فيكون أولى بأموالهم بالأولوية القطعية، و إذا كان النبي أولى بهم و بأموالهم ، كان الوصي كذلك.

و من ثمّ فإن الأدلة على أن الإمام علي بن أبي طالب أنما هو وصي رسول اللّه صلّى الله عليه و آله إنما هي من الأدلّة القوية و الحجج الجليّة على أن لعليّ عليه السلام ما كان ثابتاً للنبي صلّى الله عليه و آله من الولاية العامة لي المؤمنين أنفسهم و أموالهم جميعاً، و هذا هو معنى الإمام أو الخليفة»(منهاج الكرامة / العاملي: 167.


هل عقلت الأن ام ما زال الشك يحفر في قلبك؟؟

وقولك لماذا لم يأخذ أمير الؤمنين الخلافة وتركها لو كانت من حقه؟

فدعني أستدل باجابة من امير المؤمنين علي عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام عندما سئل عن سبب عدم مطالبته بالخلافة قائلا

أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله قبض وأنا أولى الناس به وبالناس من بعده؟ فقالوا: اللهم نعم، قال فعدلتم عني وبايعتم أبا بكر، فأمسكت ولم أحب أن أشق عصا المسلمين وافرق بين جماعتهم.

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجميع


عفوا يا كرام القوم جميعا ...

عندي أعتراض كبير هنا على الإجابات في الأصل على سؤال الأخ الضيف هداه الله تعالى وايانا جميعاً

فالإمامة والولاية ليس لها شروطاً بشرية يحددها بني البشر لقصورهم في الأصل عن الإحاطة بأحوال بعضهم البعض على الأقل الأحوال الباطنية وهي جعل رباني ومنصب رباني يعينه الله تعالى سبحانه وتعالى وهو الواحد الأحد والوحيد الذي له الحق في تعيننه وتنصيبه وتعيينه ببالغ حكمته وبيان لطفه في عباده لعمله بما يصلح حالهم للدين والدنيا وعلمه سبحانه بما يقوم أحوالهم وبشريتهم وصلاح أحوالهم وبأي قائد وإمام ومصلح يقودهم للحق المبين ويهديهم الى الصراط المستقيم ....

فهو سبحانه وتعالى لا يسئل عما يفعل ، لانه حكيم وعالم وقادر ، فباعتبار حكمته وعلمه وقدرته يفعل ما يشاء . فاختيار الله سبحانه وتعالى للإمامة والإمام إنما هو فعل من افعال الله التي لا يسئل عنها . ....

مع هذا نجد هناك نصوصاً تدل على سبب الاصطفاء والاختيار ، فالله سبحانه وتعالى في عالم الذر ـ وهو عالم خروج البشر من صلب آدم على شكل ذر ـ خاطبهم : الست بربّكم ؟ قالوا : بلى .. اليس محمداً نبيّكم ؟ قالوا : بلى . اليس علي بن ابي طالب إمامكم ؟ قالوا : بلى . فمنهم من آمن ، ومنهم من كفر في ذلك العالم ، وهذه الدنيا إنما هي صورة عن ذلك العالم .
اذن سبب الاختيار بيد الله لهذا يَسئل ولا يُسئل عمّا يفعل هذا اولاً . ...

ولنا وعندنا نصوصاً كثيرة وصحيحة ومثبتة في هذا الشأن حسب عقيدتنا الحقة ومذهبنا الحق الذي أخذناه من أطهار مطهرين من أئمة الحق المبين عليهم الصلاة والسلام ...



وثانياً : أن اختياره للانبياء والاوصياء ليس اختياراً عبطياً ، وإنّما اختارهم بعد ان امتحنهم في العوالم الثلاث ـ عالم الارواح وعالم الطينة وعالم الذر ـ فامتحن الانبياء وشرط عليهم الزهد فوجدهم اوفياء لهذا الشرط ( فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء ) وامتحن أهل البيت (ع) بالصبر فوجدهم صابرين ،.....


اذن اختيار الله سبحانه وتعالى يكون بعد الامتحان والاختبار - في عالكم الغيب والشهادة - وبعد الاجابة للدعوة الالهية : الست بربكم ؟ فأوّل من قال : بلى هو رسول الله (ص) لهذا اختاره الله من بين الخلق ، ثمّ بعد ذلك امير المؤمنين (ع) ، ثم فاطمة الزهراء (ع) ، وهكذا بقية الائمة ، ثم الانبياء ، ثم المؤمنون الواحد تلو الآخر الاقرب فالاقرب ، فكلّ من اجاب دعوة الله تعالى تقرّب اليه ....


اذن اختيار الامام (ع) من بين البشرجميعاً لم يكن اختياراً عبطياً ، وإنّما اختياره عن حكمة وبعد اختباره وامتحانه ، فنجح في اختباره ونجاحه ، وهذا لا ينافي العدالة الالهية ....



وأختصاراً للقول فيه كله لمن وعى وألقى السمع وهو شهيد ....:

إن الشيعة الامامية تعتقد بأن الامامة ـ التي هي قيادة الأمة الاسلامية ـ منصب الهي ، وجعل من الله تعالى ، وأنها حق من حقوق الله تعالى كالنبوة . ..

فالمولى عزوجل هو الذي ينصب من يكون إماما للناس ، وهو الذي يختار هذا الانسان ويجعله إماماً دون غيره . ...

ودليلنا على هذا آيات قرآنية منها :

(1) قوله تعالى : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) البقرة 124 .
(2) قوله تعالى : (( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )) القصص 5 .
(3) قوله تعالى : ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) الانبياء 73 .
(4) قوله تعالى : (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ )) ص 26 .
(5) قوله تعالى : (( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) السجدة 24 .
إذن فالامامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وليس من حق الأمة أن تختار لها إماماً , لقوله تعالى : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )) الاحزاب 36 .



أما السؤال الثاني وهو ما هي مهام الامام والوصي ....:

تلخيص الجواب كله في قوله تعالى : ( إنما انت منذر ولكل قوم هاد )
وأتبعه بقول المصطفى الأمين في حديثين ظاهرين واضحين مثبتين أعيت ألبابكم وحيرت فهم عقولكم وقبول أنفسكم بها وهما ...:

الأول ...." حديث الثقلين " ..:
( أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنّ يأتي رسول ربي فأجيب، و أنا تارك فيكم ثقلين، أوّلها كتاب الله فيه الهدى و النور، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به، فحثّ على كتاب الله و رغّب فيه، ثم قال: و أهل بيتي، أذكرّكم الله في أهل بيتي، أذكرّكم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي ...) ...

والثاني ... "حديث المنزلة"وفيه الدواء الشافي :

( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .


ومن خلالهما وفيهما نجد المهام الأساسية فلإمام والإمامة وتعيها أذن واعية ...




والســــلام

[سني وامري طبيعي]

السلام على الجميع



عفوا يا كرام القوم جميعا ...

عندي أعتراض كبير هنا على الإجابات في الأصل على سؤال الأخ الضيف هداه الله تعالى وايانا جميعاً

فالإمامة والولاية ليس لها شروطاً بشرية يحددها بني البشر لقصورهم في الأصل عن الإحاطة بأحوال بعضهم البعض على الأقل الأحوال الباطنية وهي جعل رباني ومنصب رباني يعينه الله تعالى سبحانه وتعالى وهو الواحد الأحد والوحيد الذي له الحق في تعيننه وتنصيبه وتعيينه ببالغ حكمته وبيان لطفه في عباده لعمله بما يصلح حالهم للدين والدنيا وعلمه سبحانه بما يقوم أحوالهم وبشريتهم وصلاح أحوالهم وبأي قائد وإمام ومصلح يقودهم للحق المبين ويهديهم الى الصراط المستقيم ....

فهو سبحانه وتعالى لا يسئل عما يفعل ، لانه حكيم وعالم وقادر ، فباعتبار حكمته وعلمه وقدرته يفعل ما يشاء . فاختيار الله سبحانه وتعالى للإمامة والإمام إنما هو فعل من افعال الله التي لا يسئل عنها . ....

مع هذا نجد هناك نصوصاً تدل على سبب الاصطفاء والاختيار ، فالله سبحانه وتعالى في عالم الذر ـ وهو عالم خروج البشر من صلب آدم على شكل ذر ـ خاطبهم : الست بربّكم ؟ قالوا : بلى .. اليس محمداً نبيّكم ؟ قالوا : بلى . اليس علي بن ابي طالب إمامكم ؟ قالوا : بلى . فمنهم من آمن ، ومنهم من كفر في ذلك العالم ، وهذه الدنيا إنما هي صورة عن ذلك العالم .
اذن سبب الاختيار بيد الله لهذا يَسئل ولا يُسئل عمّا يفعل هذا اولاً . ...

ولنا وعندنا نصوصاً كثيرة وصحيحة ومثبتة في هذا الشأن حسب عقيدتنا الحقة ومذهبنا الحق الذي أخذناه من أطهار مطهرين من أئمة الحق المبين عليهم الصلاة والسلام ...



وثانياً : أن اختياره للانبياء والاوصياء ليس اختياراً عبطياً ، وإنّما اختارهم بعد ان امتحنهم في العوالم الثلاث ـ عالم الارواح وعالم الطينة وعالم الذر ـ فامتحن الانبياء وشرط عليهم الزهد فوجدهم اوفياء لهذا الشرط ( فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء ) وامتحن أهل البيت (ع) بالصبر فوجدهم صابرين ،.....


اذن اختيار الله سبحانه وتعالى يكون بعد الامتحان والاختبار - في عالكم الغيب والشهادة - وبعد الاجابة للدعوة الالهية : الست بربكم ؟ فأوّل من قال : بلى هو رسول الله (ص) لهذا اختاره الله من بين الخلق ، ثمّ بعد ذلك امير المؤمنين (ع) ، ثم فاطمة الزهراء (ع) ، وهكذا بقية الائمة ، ثم الانبياء ، ثم المؤمنون الواحد تلو الآخر الاقرب فالاقرب ، فكلّ من اجاب دعوة الله تعالى تقرّب اليه ....


اذن اختيار الامام (ع) من بين البشرجميعاً لم يكن اختياراً عبطياً ، وإنّما اختياره عن حكمة وبعد اختباره وامتحانه ، فنجح في اختباره ونجاحه ، وهذا لا ينافي العدالة الالهية ....



وأختصاراً للقول فيه كله لمن وعى وألقى السمع وهو شهيد ....:

إن الشيعة الامامية تعتقد بأن الامامة ـ التي هي قيادة الأمة الاسلامية ـ منصب الهي ، وجعل من الله تعالى ، وأنها حق من حقوق الله تعالى كالنبوة . ..

فالمولى عزوجل هو الذي ينصب من يكون إماما للناس ، وهو الذي يختار هذا الانسان ويجعله إماماً دون غيره . ...

ودليلنا على هذا آيات قرآنية منها :

(1) قوله تعالى : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) البقرة 124 .
(2) قوله تعالى : (( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )) القصص 5 .
(3) قوله تعالى : ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) الانبياء 73 .
(4) قوله تعالى : (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ )) ص 26 .
(5) قوله تعالى : (( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) السجدة 24 .
إذن فالامامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وليس من حق الأمة أن تختار لها إماماً , لقوله تعالى : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )) الاحزاب 36 .



أما السؤال الثاني وهو ما هي مهام الامام والوصي ....:

تلخيص الجواب كله في قوله تعالى : ( إنما انت منذر ولكل قوم هاد )
وأتبعه بقول المصطفى الأمين في حديثين ظاهرين واضحين مثبتين أعيت ألبابكم وحيرت فهم عقولكم وقبول أنفسكم بها وهما ...:

الأول ...." حديث الثقلين " ..:
( أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنّ يأتي رسول ربي فأجيب، و أنا تارك فيكم ثقلين، أوّلها كتاب الله فيه الهدى و النور، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به، فحثّ على كتاب الله و رغّب فيه، ثم قال: و أهل بيتي، أذكرّكم الله في أهل بيتي، أذكرّكم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي ...) ...

والثاني ... "حديث المنزلة"وفيه الدواء الشافي :

( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .


ومن خلالهما وفيهما نجد المهام الأساسية فلإمام والإمامة وتعيها أذن واعية ...




والســــلام


اهلا بك

ياخي لاتأتي باشياء تنافي العقل

اولا : تشهد الخلق اولها واخرها بولاية علي!!!

الينا بدليلك من القران حتى تكون حجتك اقوى

[المسامح]

طيب شنو تريد الان
الظاهر ان الاخوة ما قصروا

[عبد محمد]

تشهد الخلق اولها واخرها بولاية علي!!!

الينا بدليلك من القران حتى تكون حجتك اقوى

من قال لك أن كل شيء موضح بالقرآن بالإسم؟

ها أنت تعتقد بمعراج الرسول ص وهو من العقائد

فأين ما يثبته من القرآن؟

[حيــــــــــدرة]

اهلا بك


ياخي لاتأتي باشياء تنافي العقل

اولا : تشهد الخلق اولها واخرها بولاية علي!!!


الينا بدليلك من القران حتى تكون حجتك اقوى




لقد توقعت هذا الرد منك يا بني لعلمي الأكيد بقصور فهمك وعلمك عن مثله ولا عجـــب ....

فأنتم من الخوارج والذين يقولون ويؤمنون بـــ ( حسبنا كتاب الله ) على ذمة سيدك وشيخك الذهبي وكما يقول ....



سوف أنزل الى مستوى علمك وفهمك يابني ..

ولكن ليس قبل ان تحدد لي هنا أي الأمرين اعجز فهمك ولبك ..:

فهل سؤالك عن الشروط للإمام بالتحديد أم هو الأعتراض منك على فهم حديث الدار ومضمونه والربط بينهما ..؟؟؟؟


والسلام

[ابن جبير]

أعانكم الله أخواني الموالين على هذه العقلية المتحجرة المغلقة بأقفال العناد والمكابرة!! طبعاً هذا مايريده العرعور والخميس وبقية القطيع الوهابي من عامتهم ... الإستهبال والعناد والمكابرة إلى أن يرتقون إلى مرتبة الإستحمار والإستثوار.

[سني وامري طبيعي]

لقد توقعت هذا الرد منك يا بني لعلمي الأكيد بقصور فهمك وعلمك عن مثله ولا عجـــب ....

فأنتم من الخوارج والذين يقولون ويؤمنون بـــ ( حسبنا كتاب الله ) على ذمة سيدك وشيخك الذهبي وكما يقول ....



سوف أنزل الى مستوى علمك وفهمك يابني ..

ولكن ليس قبل ان تحدد لي هنا أي الأمرين اعجز فهمك ولبك ..:

فهل سؤالك عن الشروط للإمام بالتحديد أم هو الأعتراض منك على فهم حديث الدار ومضمونه والربط بينهما ..؟؟؟؟


والسلام



اولا : لم تتفق انت وزميلك حيدرة على الشروط التي يجب ان تتوافير في الوصي

ثانيا : حديث الدار يدل على ان الولاية عرضت على الجميع منهم الكافر ومنهم

كما تزعمون المسلم اليست الشروط متوافره في ابو طالب؟؟

ثالثا : ماهي مهام الوصي؟؟

[حيــــــــــدرة]

اولا : لم تتفق انت وزميلك حيدرة على الشروط التي يجب ان تتوافير في الوصي


ثانيا : حديث الدار يدل على ان الولاية عرضت على الجميع منهم الكافر ومنهم

كما تزعمون المسلم اليست الشروط متوافره في ابو طالب؟؟

ثالثا : ماهي مهام الوصي؟؟




بدينا باللف والدوران كالعادة ....!

نعيد الطلب قبل أي إجابة منا يا طيب :

فهل سؤالك عن الشروط للإمام بالتحديد أم هو الأعتراض منك على فهم حديث الدار ومضمونه والربط بينهما ..؟؟؟؟



والسلام

[سني وامري طبيعي]

بدينا باللف والدوران كالعادة ....!


نعيد الطلب قبل أي إجابة منا يا طيب :

فهل سؤالك عن الشروط للإمام بالتحديد أم هو الأعتراض منك على فهم حديث الدار ومضمونه والربط بينهما ..؟؟؟؟




والسلام


اجيبك : الربط بين حديث الدار وشروط الولاية والتناقض الواضح بينهم

اجبتك الان.

[كتاب بلا عنوان]

ثانيا : حديث الدار يدل على ان الولاية عرضت على الجميع منهم الكافر ومنهم

أقول : هذا تكليف من قبل الله سبحانه و تعالى للنبي صلى الله عليه و آله و على هذا يكون في علم الله تعالى أن لا يقوم احد سوى علي بن أبي طالب عليه السلام ليؤكد للجميع على إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام

هل تستطيع ان تجادل في علم الله ؟؟؟؟


ثالثا : ماهي مهام الوصي؟؟
هل انت جديد في عالم الحوار لكي تسأل هذا السؤال !!!
هذا يدل على مستواك العلمي بأنه هابط
اقل شي كان قلت في عقلك انه موجه الامة بعد وفاة نبيها و هذا يشترط العصمة لكي لا تقع في أخطاء >> هذه من الامثلة الصغيرة

[حيــــــــــدرة]

اجيبك : الربط بين حديث الدار وشروط الولاية والتناقض الواضح بينهم



اجبتك الان.




جيد إذ أجـــبت هنا هداك الله تعالى وايانا للحق واهله


أيضاً قف بنا على مبلغك من العلم في هذا الحديث ، فهل أنت مؤمن بصحته أبتداءً أم ماذا ؟؟؟

وإن كان صحيحاً ومثبتاً عندك ...

فإلى ماذا يشير وما دلالاته حسب فهمك يا طيب ..؟؟

[سني وامري طبيعي]

أقول : هذا تكليف من قبل الله سبحانه و تعالى للنبي صلى الله عليه و آله و على هذا يكون في علم الله تعالى أن لا يقوم احد سوى علي بن أبي طالب عليه السلام ليؤكد للجميع على إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام

هل تستطيع ان تجادل في علم الله ؟؟؟؟



هل انت جديد في عالم الحوار لكي تسأل هذا السؤال !!!
هذا يدل على مستواك العلمي بأنه هابط
اقل شي كان قلت في عقلك انه موجه الامة بعد وفاة نبيها و هذا يشترط العصمة لكي لا تقع في أخطاء >> هذه من الامثلة الصغيرة

واين التكليف في هذا الحديث والولاية تعرض على الجميع؟؟ واين خطاب التكليف؟؟

اذا كان موجه للامة لكي لاتقع في الخطأ كيف تقولون ارتدوا الصحابه وهم 120000 الف صحابي

الا قليل.. وحرف الدين ....الخ هل بعد ذلك ضياع كما تزعمون

اين دور اولاية في ذلك؟؟ اين الدين الصحيح ولماذا لم ينتشر؟؟ ولماذا اصبح الخليفه هو الصديق؟؟

اسئله كثير حول اولاية

[سني وامري طبيعي]

جيد إذ أجـــبت هنا هداك الله تعالى وايانا للحق واهله



أيضاً قف بنا على مبلغك من العلم في هذا الحديث ، فهل أنت مؤمن بصحته أبتداءً أم ماذا ؟؟؟

وإن كان صحيحاً ومثبتاً عندك ...

فإلى ماذا يشير وما دلالاته حسب فهمك يا طيب ..؟؟




طبعا بهذه الصيغه ليس صحيح

[بدمي عشق آل البيت]

لك انتة صدق عقلك متحجر....شنو تريد؟؟؟!!!
تريد تنشوي بجهنم يلة تعترف؟؟؟!!
و يا صديق هذا؟؟!!! ابن ابي قحافة صديق؟؟؟ حتى القاب الأمام علي عليه السلام أخذتوها الفاروق والصديق!!! همة ذولة شنو يم الأمام علي عليه السلام داحي باب خيبر اللي أشياخك فروا بذاك اليوم والرسول قال:" سيحمل الراية غدا" رجلا" يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله".

بعدين تسأل عن اسباب التفكك في الدين والأرتداد بعد وفاة النبي ..ليششش؟
الله سبحانه يقول:"لان ما أو قتل انقلبتم على اعقابكم" اسأل الله ليششششششش؟

وعندكم بكتبكم ما يدل على ذلك....تفضل:
روى الحمويني في (الفرائد) و(ينابيع المودة) و(أسد الغابة) و(كنز العمال) و(تاريخ بغداد) و(مجمع الزوائد) و(فضائل الخمسة في الصحاح الستة)، وهذه الكتب تُعد من أمّهات المصادرعندكم، قال النبي الاكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ لعمار: (ستكون في أمّتي بعدي هناة واختلاف، حتى يختلف السيف بينهم، حتى يقتل بعضهم بعضاً، ويتبرأ بعضهم من بعض، يا عمار تقتلك الفئة الباغية، وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك، إن علياً لن يثنيك من ردى، ولن يخرجك من هدى، يا عمار، من تقلد سيفاً أعان به علياً على عدوه، قلّده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفاً أعان به عدوه، قلّده الله وشاحين من نار، فإذا رأيت ذلك، فعليك بهذا الذي عن يميني ـ يعني علياً ـ وإن سلك الناس كلهم وادياً، وسلك علي وادياً، فاسلك وادياً سلكه علي وخلّ الناس طراً، يا عمار إن علياً لايزال على هدى، يا عمار إن طاعة علي من طاعتي وطاعتي من طاعة الله تعالى).

جاوبني هسة منو الفئة الباغية؟؟؟؟ ليش خالفت الرسول صلى الله عليه واله؟؟ أريد تجاوبني.

واذا تسأل هل معقول الامام والي كل البشر أجاوبك من كتبكم بحديث السفينة اللي روته مصادر متعددة منكم منها:
1. روي حديث السفينة الشريف عن علي عليه السلام [ذخائر العقبى للمحب الطبري (ص20)، وعنه في (فضائل الخمسة) للفيروزآبادي: (2/58) وقال مؤلف الذخائر (أخرجه ابن السري)].
2. روي حديث السفينة الشريف عن أبي ذر [ المستدرك للحاكم: (3/150_151) دار المعرفة – بيروت.
3. روي أيضا عن أبي سعد الخدري [المعجم الصغير للطبراني: (2/22) دار الكتب العلمية- بيروت.
4. وروي أيضا عن ابن عباس [المعجم الكبير للطبراني: (3/46) مكتبة ابن تيمية - القاهرة.
5. وروي أيضا عن أنس ابن مالك [تاريخ بغداد للخطيب: (12/90) دار الكتب العلمية- بيروت.
6. وروي الحديث عن عبد الله بن الزبير [مجمع الزوائد للهيثمي: (9/168) دار الكتب العلمية- بيروت.
7. وروي أيضا عن سلمة بن الأكوع [ مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي: (ص188 برقم (174) دار الآثار- صنعاء.

ومن ألفاظه قوله صلى الله عليه وآله وسلم _وهي رواية عن أبي سعد الخدري- : ( إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).

وهذا الحديث الشريف رواه الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي (ت:235هـ) في المصنف (7/503). والحافظ الطبراني (ت:360هـ) في المعجم الصغير(1/139_140) و(2/355)و(6/85)، وفي المعجم الكبير: (3/45_46) و(12/27).والحافظ ابن سلامة القضاعي (ت:454هـ) في مسند الشهاب: (2/273_275). والحافظ الخطيب البغدادي (ت:463هـ) في تاريخ بغداد: (12/90). والحافظ ابن المغازلي الشافعي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام: عن القطان في أمالية وابن مردوية، وفي(12/95) عن البزار. وعن هذه المصادر وغيرها أزرده الكثير من علماء أهل السنة.

هسة أنت جاوبني؟؟أنت تريد تغرق؟؟ليش تخالفون الرسول؟؟
أريد جواب.

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

سأتداخل مع زميلي ( سني وامري طبيعي ) وأقول لنعتقد جدلاً في أن علي رضي الله عنه هو الوصي ونقر ( جدلا )
بالحديث وبوصيته .

هنا نحن السنة من حقنا ان نستدرك عليكم امورا :


1 ) نحن نقول أن النبي امر ابو بكر أن يأُمهم في الصلاة والإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكبرى .
وعلي بايع لأبي بكر وعمر ولكم التفصيل :
أولاً : الأدلة من القرآن
1- قوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين ففي عهد ابا بكر تم قتال المرتدين .. وعهد عمر فتحت بيت المقدس .. وعثمان الفتوحات الاسلامية .

color][/size][/font]

- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
-2قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
-3 و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4-- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5-- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
7-- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
8-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
9-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
10-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
12-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

سؤال : لماذا بايع علي بن ابي طالب وهو عندكم معصوم ؟ ثم كيف يرضى لحقه أن يغتصب وهو الشجاع وانا اشهد بشجاعته ؟

أو يكون الجواب المنطقي الذي لا يحتاج إلى إعمال العقل أنه يرى الحق في خلافتهما .

كما اعتذر من الاخ ( سني ) تداخلي بدون اذنه .

(ههههههه شارون يقول ان الشيعة مو اعدائهم والسلفين طبعا عندهم شارون ثقه ثقه ثقه ثبت عين لهذا ياخذون بكلامه ههههههههههه

من حارب اليهود في لبنان ؟! ثم بلله ما تجيب لنا فتوى من علمائك في الحث على قتال الاسرائيلن ؟!؟!

وسلملي على الرواي السلفي شارون الثقه الذي يعتبره السلفين موثوق فعلا بهائم العالم كله يعرف ان الشيعه اعداء اليهود واليهود يحاربون الشيعة ومطايا اليهود السلفين يقولون عكس هذا ههههههه

== النجف الاشرف==

[حيــــــــــدرة]

طبعا بهذه الصيغه ليس صحيح




طيب ولو أختصرت الوقت والطريق علينا وعليك وجلبت لنا الصيغة الصحيحة لهذا الحديث حسب مبلغك من العلم لكان أفضل يا بني


ننتظر هذه الصيغة الصحيحة والثابتة عندك


مع تحذيري لك أن تنتبه جيداً قبل أن تحضر لنا أي شيء

وتأكد مما ستورد لنا ياطيب ولا تورط نفسك أكثر من ورطتك هنا مع ( حيـــــــــــــــــدرة ) وبما لا تعلم وما لم تحط به علماً إني لك ناصح أمين



والسلام

[صلوا على النبي وآله]

بالنسب لأول نقطة جاء بها ابو اسيل....

عن الصلاة فهي غير ثابتة واليك الدليل من سادتنا حفظهم الله تعالى واطال بعمرهم:



. كون أبي بكر في جيش أُسامة
اتفقت المصادر على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث سرية بإمرة أُسامة بن زيد لجهاد الروم وأمر بخروج أكابر الصحابة فيها، كأبي بكر وعمر، وجعل أُسامة أميراً عليهم .
وكان تجهيز أُسامة يوم السبت قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيومين ([5])، ولمّا وصل القوم إلى الجرف توقفوا عن المسير لعلمهم بمرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولمّا اطّلع الرسول على توقّفهم وعدم سيرهم، خرج (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعن من تخلّف عن المسير معه .([6])
فلو صلى أبو بكر مكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّما صلى في ذينك اليومين ولكنه كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أن يأمر أبا بكر بالصلاة في مكانه من جانب، ومن جانب آخر يبعثه مع أُسامة لجهاد الروم ويلعن من تخلّف عنه، فهاتان القضيتان لا تجتمعان.
2 . لو صحّ صلاة أبي بكر بالناس في حال حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)لاستند هو نفسه بذلك في يوم السقيفة وجعل ذلك دليلاً على استحقاقه للخلافة.
3 . ان القضية نقلت بصور مختلفة، ويشهد هذا الاختلاف على كذب القضية أو تطرق الدس والتزوير على مضمونها، فتارة نرى أنّ الرواية كانت هي قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): مروا أبا بكر فليصل بالناس.([7])
وأُخرى ما يدل على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم)أمر بأن يصلي بالمسلمين أحدهم من دون أن يعيّن شخصاً. ويدل على ذلك ما رواه أبو داود عن ابن زمعة قال: لما استعزّ برسول الله، وأنا عنده في نفر من المسلمين، دعاه بلال إلى الصلاة، فقال: مروا من يصلي بالناس ([8]).
وثالثة: نراه (صلى الله عليه وآله وسلم)يأمر بلالاً أن يصلي بالناس، حيث روى سالم بن عبيد الأشجعي، قال: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)لما اشتدّ مرضه أُغمي عليه كلّما أفاق، قال: مروا بلالاً فليؤذن ومروا بلالاً فليصل بالناس. ([9])
ومع وجود هذه الروايات المتضاربة كيف يمكن أن نسلّم أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، وحتّى لو سلمنا صلاته بالناس، فقد اختلفت الكلمة في كيفية صلاته.
فقد جاء في نيل الأوطار: وقد اختلف في ذلك (أي في إمامة الصلاة في مرض النبي لأبي بكر) اختلافاً شديداً كما قال الحافظ، ففي رواية لأبي داود أن رسول الله كان المقدم بين يدي أبي بكر، وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه عن عائشة أنّها قالت: من الناس مَنْ يقول كان أبو بكر المتقدم بين يدي رسول الله، ومنهم من يقول كان النبي المقدّم. والظاهر من رواية الباب المتفق عليها أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إماماً، وأبو بكر كان مؤتمّاً، وتؤيد ذلك رواية مسلم .([10])
والعجب أنّ جماعة صلّوا بالناس في غياب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرات كثيرة، كابن أم مكتوم وغيره. كما أنّ علياً قام بكافة وظائف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في فترة غيابه في غزوة تبوك فقد صلى بالناس أربعة أشهر، ومع ذلك نرى القوم يمرّون على هذا الأمر مرور الكرام.
بقيت هنا ملاحظة يجب ذكرها وهي أنّ المصادر نقلت أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعائشة وحفصة ـ في مرضه الّذي مات فيه ـ قال: « إنّكنّ لصويحبات يوسف» . وهذا يدل على أنّه كان لهما دورٌ واضح وحرص أكيد لأبويهما إمّا في أمر الصلاة، أو ما يشبه ذلك ليكون ذريعة على رفع مقامهما بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .([11])
نقل ابن أبي الحديد المعتزلي أنّ علياً كان يقول: إنّه لم يقل (صلى الله عليه وآله وسلم)([12]) إنكنّ لصويحبات يوسف إلاّ إنكاراً لهذا الحال وغضباً منها لأنّها (عائشة) وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما وإنّه استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب.

[5] . فتح الباري: 8 / 115 ـ 124، باب بعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أُسامة بن زيد.
[6] . الملل والنحل: 1 / 23 ; شرح المواقف: 8 / 386 .
[7] . صحيح البخاري: 1 / 162 ـ 176، كتاب الجماعة والإمامة، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، برقم 56 .
[8] . سنن أبي داود: 2 / 405، برقم 4660; مسند أحمد: 4 / 322 .
[9] . بغية الطلب في تاريخ حلب لكمال الدين ابن العديم الحنفي، المتوفّى سنة 660 هـ، (مخطوط): الورقة 194 .
[10] . نيل الأوطار: 3 / 39 .
[11] . تاريخ الطبري: 2 / 439 .
[12] . شرح نهج البلاغة: 9 / 197 .






انتظر ردك على كل نقطة.

[صلوا على النبي وآله]

طيب ولو أختصرت الوقت والطريق علينا وعليك وجلبت لنا الصيغة الصحيحة لهذا الحديث حسب مبلغك من العلم لكان أفضل يا بني


ننتظر هذه الصيغة الصحيحة والثابتة عندك


مع تحذيري لك أن تنتبه جيداً قبل أن تحضر لنا أي شيء

وتأكد مما ستورد لنا ياطيب ولا تورط نفسك أكثر من ورطتك هنا مع ( حيـــــــــــــــــدرة ) وبما لا تعلم وما لم تحط به علماً إني لك ناصح أمين



والسلام



بارك الله تعالى بك...

رائع جدا...

ننتظر ردك يا سني.

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

1) الموضوع ليس حقيقة خلافة ابا بكر . بل اصل الموضوع هو هل علي هو الوصي ؟
وانما اجبت انا لذكر اعتقادنا نحن السنة .
2) تنتظر ردي ؟ وهل اجبت انت كي تنتظر ردي ؟
هذا دليل على انك قرات الموضوع باختصار ولم تفهم مقصودي من المداخلة ، او انك اخذت ما تريد وتركت مالم ترد .
3) انا ذكرت اقوالا تثبت خلافة ابو بكر من مصادركم فلماذا لم ترد عليها ؟
4) والسؤال هو كالتالي لانني اعتقد انك لا تحسن قراءة المظولات :
اذا كان علي بايع ابو بكر وهو المعصوم اليس هذا دليلا على انه مقتنع بخلافته ؟ واذا كان لم يبايع فلماذا لم يقاتل ابو بكر ؟ واذا كان يخشى الفتنة فلماذا لم يمتنع من القتال في عهد عثمان ؟

[بدمي عشق آل البيت]

يا أبو النواصب...أريد أسألك سؤال:

اذا الشيعة ما يشكلون خطر على اسرائيل منو اللي طيح حظ اسرائيل بحرب تموز في أول انتصار عربي اسلامي شيعي على اسرائيل منذ احتلالها فلسطين؟؟؟

والمقاومة الفلسطينية اللي تتكلم عنها صار اكثر من 50 سنة ما حققت اي شيء يذكر مو انتصار بحجم انتصار تموز اللي هز العالم باسره.

تأكد من معلوماتك ولا تلصق قصص قديمة لا صحة لها.

وحي الله حزب الله والسيد حسن نصر الله والموالين اللي مؤيدين بنصر الله وال بيته الأطهار.

هذا النصر زاد الحقد في قلوبكم نحو الشيعة وتحاولون طمسه بخرافات أصحابكم اليهود.

[بدمي عشق آل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم

1) الموضوع ليس حقيقة خلافة ابا بكر . بل اصل الموضوع هو هل علي هو الوصي ؟
وانما اجبت انا لذكر اعتقادنا نحن السنة .
2) تنتظر ردي ؟ وهل اجبت انت كي تنتظر ردي ؟
هذا دليل على انك قرات الموضوع باختصار ولم تفهم مقصودي من المداخلة ، او انك اخذت ما تريد وتركت مالم ترد .
3) انا ذكرت اقوالا تثبت خلافة ابو بكر من مصادركم فلماذا لم ترد عليها ؟
4) والسؤال هو كالتالي لانني اعتقد انك لا تحسن قراءة المظولات :
اذا كان علي بايع ابو بكر وهو المعصوم اليس هذا دليلا على انه مقتنع بخلافته ؟ واذا كان لم يبايع فلماذا لم يقاتل ابو بكر ؟ واذا كان يخشى الفتنة فلماذا لم يمتنع من القتال في عهد عثمان ؟

يبدو انك انت من قرأ الموضوع باختصار ...صارلنا 8 صفحات نثبت للناصبي صاحبك أن الأمام علي عليه السلام هو الوصي وانت جاي تطلب الدليل وليش بايع ابن ابي قحافة!!!!

أقرأ الصفحات السابقة جيدا"...سطر سطر وتعال.

[صلوا على النبي وآله]

بسم الله الرحمن الرحيم

1) الموضوع ليس حقيقة خلافة ابا بكر . بل اصل الموضوع هو هل علي هو الوصي ؟
وانما اجبت انا لذكر اعتقادنا نحن السنة .
2) تنتظر ردي ؟ وهل اجبت انت كي تنتظر ردي ؟
هذا دليل على انك قرات الموضوع باختصار ولم تفهم مقصودي من المداخلة ، او انك اخذت ما تريد وتركت مالم ترد .
3) انا ذكرت اقوالا تثبت خلافة ابو بكر من مصادركم فلماذا لم ترد عليها ؟
4) والسؤال هو كالتالي لانني اعتقد انك لا تحسن قراءة المظولات :
اذا كان علي بايع ابو بكر وهو المعصوم اليس هذا دليلا على انه مقتنع بخلافته ؟ واذا كان لم يبايع فلماذا لم يقاتل ابو بكر ؟ واذا كان يخشى الفتنة فلماذا لم يمتنع من القتال في عهد عثمان ؟



تريد ردا على ما جئت به!!!

من عيوني يالغوالي يالوهابية انتوا....ما ترخص ردودي عليكم حبايبنا.

على الرغم اخواني في هذه الشبكة ردوا على نفس الترهات هنا ولكنني سأعيدها....لعل القارئ يفقه.

9-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

هنا الحديث كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج
باب : احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلوم الدينية


وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.


قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر) (1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون.

طبعا هذا رد الأخ المسامح في منتدانا الغالي.

هذات واحد وجايتك بالباقي....حتى تتأدب ولا تنسب لسيدنا ومولانا امير المؤمنين ما لم يقل ولا تحرف كلامه انت وباقي الوهابية النواصب.

[صلوا على النبي وآله]

6-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488



وهذا رد للأخ النجف الأشرف يوضح زيفكم ...

يدعون ان الامام علي عليه السلام قد مدح الشيخين في رسالتة لمعاويه ولكن بعد مراجعة نهج البلاغة أتضح ان المديح كان من معاويه ابن ابي سفيان ولنقرا رد الامام علي على مدح معاويه لشيخين
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489

ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته والقيام بأسيافنا دونه في ساعات الخوف والليل والنهار فمؤمننا يرجو بذلك الثواب وكافرنا يحامى به عن الأصل فاما من أسلم من قريش بعد فإنهم مما نحن فيه أخلياء فمنهم حليف ممنوع أو ذو عشيرة تدافع عنه فلا يبغيه أحد بمثل ما بغانا به قومنا من التلف فهم من القتل بمكان نجوة وامن فكان ذلك ما شاء الله أن يكون ثم أمر الله رسوله بالهجرة واذن له بعد ذلك في قتال المشركين فكان إذا أحمر الباس ودعيت نزال أقام أهل بيته فاستقدموا فوقا بهم أصحابه حر الأسنة والسيوف فقتل عبيدة يوم بدر وحمزة يوم أحد وجعفر وزيد يوم موتة وأراد لله من لو شئت ذكرت اسمه مثل الذي أرادوا من الشهادة مع النبي صلى الله عليه وآله غير مرة إلا أن آجالهم عجلت ومنيته أخرت والله ولي الاحسان إليهم والمنان عليهم بما قد أسلفوا من الصالحات فما سمعت بأحد ولا رأيت فيهم من هو انصح لله في طاعة رسوله ولا أطوع لرسوله في طاعة ربه ولا أصبر على اللاواء والضراء وحين الباس ومواطن المكروه مع النبي صلى الله عليه وآله من هؤلاء النفر الذين سميت لك وفي المهاجرين خير كثير نعرفه جزاهم الله بأحسن أعمالهم فذكرت حسدي الخلفاء وابطائي عنهم و بغيي عليهم فأما البغى فمعاذ الله أن يكون واما الابطاء عنهم و الكراهة لأمرهم فلست اعتذر منه إلى الناس لان الله جل ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش منا أمير وقالت الأنصار منا أمير فقالت قريش منا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أحق بذلك الامر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان فإذا استحقوها بمحمد صلى الله عليه وآله دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله أحق بها منهم والا فان الأنصار أعظم العرب فيها نصيبا فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا أو الأنصار ظلموا ع رفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم وأما ما ذكرت من أمر عثمان وقطيعتي رحمه وتأليبي عليه فإن عثمان عمل ما بلغك فصنع الناس ما قد رأيت وقد علمت أني كنت في عزلة عنه إلا أن تجن فتجن ما بدا لك واما ما ذكرت من أمر قتلة عثمان فإني نظرت في هذا الامر وضربت أنفه وعينيه فلم أر دفعهم إليك ولا إلى غيرك ولعمرى لئن لم تنزع عن غيك و شقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك ولا يكلفونك أن تطلبهم في بر ولا بحر ولا جبل ولا سهل وقد كان أبوك أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال أنت أحق بعد محمد صلى الله عليه وآله بهذا الامر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف ابسط يدك أبايعك فلم افعل وأنت تعلم أن أباك قد قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت لقرب عهد الناس بالكفر مخافة الفرقة بين أهل الاسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أ بوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغنى الله عنك والسلام.


أقرأ ان كنت تقرأ!

[صلوا على النبي وآله]

10-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

وهذا رد للأخ المسامح على هذه الترهة:

هذا الحديث كامل من دون بتر

انه سأل رجل من المخالفين مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
فما انصرف الناس فقال له رجل من الخواص : يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابي بكر و عمر
فقال عليه السلام : نعم هما اماما اهل النار كما قال تعالى : وجعلناهم أئمة يدعون الى النار
و أما القاسطان فقد قال تعالى : و أما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا
و أما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : والذين كفروا بربهم يعدلون
و المراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو امير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه و غصبا حقه عنه
و المراد من موتهما على الحق انما ماتا على عداوته عليه السلام من غير ندامة على ذلك
و المراد من الرحمة الله , رسول الله صلى الله عليه و آله فاءنه كان رحمة للعالمين و سيكون مغضباً عليهما خصماً لهما
منتقماً منها يوم الدين
الموضوع من بحث اخونا كتاب بلا عنوان.

[صلوا على النبي وآله]

-2قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/


رد الخ كتاب بلا عنوان في موضوعه الفريد "أحلام وهابية":
هذه الرواية من كتاب شرح نهج البلاغة لأبن ابي حديد المعتزلي
و ليس من كتاب نهج البلاغة


و المعتزلة احد فرق الاسلامية لكنها تميل الى اهل البيت عليهم السلام و هي فرقة سنية فيها نوع من الولاء لأهل البيت ع حالها مثل حال الاشاعرة و الصوفية.

[صلوا على النبي وآله]

12-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص8


رد الأخ كتاب بلا عنوان:

قلت انا كتاب بلا عنوان كاشف فضائح النواصب انني توجهت الى تلك احدى الكتب
و رايت ان الوهابي خبيث بتر و تدلس

وهنا ما جاء في :

طرائف المقال
السيد علي البروجردي ج 2
صفحة 598
ترجمة سلمان الفارسي ومن الحادية والثلاثين: سلمان الفارسي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا عبد الله، أول الأركان الاربعة وأقدمهم حاله عظيم جدا مشكور،... الى ان قال قد ضربه الخلفاء ذوي الجلافات كثيرا، حتى اعوج عنقه وبقي كذلك إلى أن مات. وقد نقل عن سيد المتألهين السيد حيدر بن علي الآملي في كشكوله أن رواة الحديث قد رووا عن عبد الله بن عفيف عن أبيه أن سلمان قبل بعثة الحضرة النبوية جاء بمكة ويفتش ويستفسر عن دين الحق، ولما بعث صلى الله عليه وآله جاء إليه، ففاز بشرف الاسلام، وكان لم علم وعمل، فرأى أن يشاوره بأي شخص يبتدئ بالدعوة، وكان غرضه من مشاورته استعلام ما في ضميره من تحقق الاخلاص والنفاق. فشاوره فأجاب بأن يبتدئ في الدعوة على أبي فصيل عبد العزى ابن أبي قحافة،

.....
إلى أن .... ثم قال: إذا أسلم هذا الرجل في يدك وآمن برسالتك يشتهر نبوتك بين العرب،

إلى أن ... ويخيلون العرب أن اطاعة مثل هذا الرجل دليل على حقية دينك ومذهبك. ثم قال: وان ابتدأت بغيره في الدعوة يظهر العناد والمكابرة،


الى ان ...ثم شاور ذلك مع أمير المؤمنين عليه السلام وأبي طالب، فاستصوبا رأيه واستحسنا مسلكه. فلقى صلى الله عليه وآله أبا بكر وألف قلبه مدرجا حتى مال إليه بواسطة همته العالية، وقد أسلم طلبا للجاه والتوسعة، وغير كنيته بأبي بكر وبدل اسمه بعبد الله ويقول مكررا عند أصحابه: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ولكن بشئ وقر قي نفسه. ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صار مفتونا به، ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله.




نرى الحديث يذم ابي بكر حيث قال : وقد أسلم طلبا للجاه والتوسعة


و حيث قال : ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صار مفتونا به



اي ان هذا الشي الذي وقر في نفس ابي بكر و هي حبه للزعامة و الرئاسة و ليس للاسلام



طبعا هذا دون التحقيق في سندها



اي ان هذا الحديث ذم في حق ابي بكر و ليس مدح


لكن بني وهب يا حبهم للبتر و التدليس






و الان سوف اكرر كلماتي المعتادة التي دائما اقولها في هذا الموضوع وهي :

×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة




فعلا حلم الوهابية هههههههه

[صلوا على النبي وآله]

8-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147


رد الأخ كتاب بلا عنوان في موضوعه بارك الله به:
هذا الحديث نقله الاربلي رحمه الله من كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي السني و منقطعة و بدون سند
فلا يصح الاحتجاج بها

وهنا نسخت لكم الصفحة كاملة من نفس الكتاب :

و قال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في كتابه
[147]
صفوة الصفوة : أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب و اسم ولده جعفر و عبد الله و أمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه و إبراهيم و علي و زينب و أم سلمة .
و عن سفيان الثوري قال : سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقول الغناء و العز يجولان في قلب المؤمن فإذا وصلا إلى مكان فيه التوكل أوطناه و قال ما دخل قلب امرئ شي‏ء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك قل أو كثر .

و عن خالد بن أبي الهيثم عن محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قال : ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها على النار فإن سالت على الخدين لم يرهق وجهه قتر و لا ذلة و ما من شي‏ء إلا له جزاء إلا الدمعة فإن الله يكفر بها بحور الخطايا و لو أن باكيا بكى في أمة لحرم الله تلك الأمة على النار .
و عنه (عليه السلام) : أنه قال لابنه يا بني إياك و الكسل و الضجر فإنهما مفتاح كل شر إنك إن كسلت لم تؤد حقا و إن ضجرت لم تصبر على حق .

و عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة و استقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .


عروة بن عبد الله مجهول عند الشيعة و لم يوثق و هو من محدثين السنة و كما ذكرت سابقا لكم فهي منقولة من كتب السنة
و ايضاً منقطعة السند اي لا تقبل في مقام الأحتجاج على الشيعة.


ابو اسيييييييييييييييييييييل وينك وهابي تعال رد معايا.

[صلوا على النبي وآله]

6-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص



لم تضع لنا السند ولكن الأخوة فضحوك:

وهذا رد الأخ كتاب بلا عنوان بارك الله تعالى به:

و أما من طرق العامة منها :
من طرق السنة المعتزلة جاءت عن طريق السند نفسه المذكور سابقا
نهج البلاغة لأبن ابي حديد المعتزلي ( السني ) - ج 15 - ص 73
و قد ذكره أهل السيرة في كتبهم روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن سعد عن أبي ورقاء قال جاء أبو مسلم الخولاني في ناس من قراء أهل الشام إلى معاوية قبل مسير أمير المؤمنين ع إلى صفين فقالوا له يا معاوية علام تقاتل عليا...الى ان ذكر ..في صفحة 76 .. قال علي : فكان أفضلهم زعمت في الإسلام و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة و خليفة الخليفة و لعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم و إن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد فرحمهما الله و جزاهما أحسن ما عملا ...إلخ

و ايضاً هذا السند عند السنة ضعيف و يكفي ابي الورقاء ( متهم متروك عندهم ) راجع تقريب التهذيب باسم فائد بن عبدالرحمن - حرف الفاء ترجمة رقم 5373
و نصر بن مزاحم ضعيف عندهم و يعتبرونه كذاب و مضطرب و متروك ( انظر الى الضعفاء للعقيلي و تاريخ بغداد ج13 - ص 283 و انظر الى قول ابن ابي حاتم )هذه تكفي

و كذلك مدار هذه الخطبة من هذا السند نفسه عند جميع الفرق
فهي ضعيفة السند عند الفريقين بسبب الضعفاء و الكذابين في سندها
كتاب ضعفاء العقيلي : ج4 ص 300
1899 - نصر بن مزاحم المنقري كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير من حديثه ما حدثناه علي بن العباس قال حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح قال حدثنا نصر بن مزاحم عن قيس عن جابر عن عامر عن بن عباس قال قيل يا رسول الله متى كتبت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد حدثنا محمد بن محمد الكوفي قال حدثنا محمد بن عمرو السوسي قال حدثنا نصر بن مزاحم عن عمرو بن سعيد عن ليث عن مجاهد في قول الله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به قال الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم والذي صدق به علي رضي الله عنه أما الحديث الأول فقد روي من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وأما الآخر فلا يتابع عليه




كتاب الجرح والتعديل الجزء 8 صفحة 468
2143 - نصر بن مزاحم العطار المنقري أبو الفضل سكن بغداد روى عن شعبة روى عنه عبد السلام وابن الرماح سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى نصر بن مزاحم هذا عن عنبسة بن سعيد قاضى الري وسفيان الثوري ويزيد بن إبراهيم التستري وأبى الجارود زياد بن المنذر روى عنه يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعنى ونوح بن حبيب القومسي وأبو سعيد الأشج وعلى بن المنذر الطريقى نا عبد الرحمن قال سألت أبى عنه فقال واهي الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه كان شبه عريف مات قبل دخولنا الكوفة

كتاب الكامل في الضعفاء الجزء 7 صفحة 37

1972 - نصر بن مزاحم كوفى أخبرنا على بن العباس ثنا محمد بن عمارة بن صبيح ثنا نصر بن مزاحم ثنا قتيبة عن جابر عن الشعبي عن بن عباس قال قيل يا رسول الله متى كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد أخبرنا على ثنا هارون بن أبى بردة ثنا نصر بن مزاحم عن عمار بن زريق عن منصور عن مجاهد عن بن عباس قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم في صلاته يسأل الله خيرا الا أتاه إياه أخبرنا على ثنا محمد بن عمارة ثنا نصر ثنا قيس عن أبى إسحاق عن البراء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقى أحدكم اخاه فليصافحه أخبرنا على ثنا بكار بن احمد الهمذاني ثنا نصر بن مزاحم عن محمد بن بشر الأسلمي عن ليث عن مجاهد عن بن عمر قال نهينا ان نتبع جنازة معها رانة أخبرنا على ثنا بكار بن احمد ثنا نصر بن مزاحم عن سفيان عن ليث عن بن سابط عن أبى امامة رفع الحديث قال من لم يمنعه من الحج مرض ولا علة ظاهرة فليمت يهوديا أو نصرانيا قال وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم مع غيرها مما لم اذكرها عن من رواها عامتها غير محفوظة.

[صلوا على النبي وآله]

11-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –


الرد :
اقول أنا كتاب بلا عنوان
كل مصادر هذه الرواية من كتبهم و ليس من كتبنا أما صاحب كتاب ناسخ التواريخ الميرزا تقي الدين خان فقط نقلها و نسخها إلى كتابه للإطلاع من مصادر السنة و ليس مصدرها من كتب الشيعة
فكيف يحتج بها علينا هذا الوهابي الجاهل ؟؟
يعني كأني أنقل رواية فيها مدح لأبي بكر من كتاب البخاري الى كتابي و يأتي وهابي ليقول هذه الرواية مصدرها شيعي !! أليس غباء و حماقة


ومن أمثلة مصدر هذه الرواية السنية : (( طبعاً لنعطيهم درس ليروا كيف الشيعة مطلعين في كتب غيرهم )) تفضل هنا يا وهابي

الكامل لأبن الأثير - الجزء الثالث - ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين ومائة - ذكر مقتل زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
يوسف بن عمر أنه قد بلغه أمره وأنه يبحث عن أمره اجتمع إليه حماعة من رؤوسهم وقالوا‏:‏ رحمك الله ما قولك في أبي بكر وعمر قال زيد‏:‏ رحمها الله وغفر لهما ما سمعت أحدًا من أهل بيتي يقول فيهما إلا خيرًا وإن أشد ما أقول فيما ذكرتم أنا كنا أحق بسلطان ما ذكرتم من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الناس أجمعين فدفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرًا وقد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=86#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=86#s3)

سير اعلام النبلاء الجزء الخامس - زيد بن علي - ص 390
قال عيسى بن يونس : جاءت الرافضة زيدا ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى ننصرك ، قال : بل أتولاهما . قالوا : إذا نرفضك ، فمن ثم قيل لهم : الرافضة . وأما الزيدية ، فقالوا بقوله ، وحاربوا معه
.
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=887&idto=887&bk_no=60&ID=8 03 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=887&idto=887&bk_no=60&ID=803)

البدايةو النهاية لأبن كثير - الجزء التاسع - ص 362 - ثم دخلت سنة ثنين وعشرين ومائة

فانطلق رجل يقال له‏:‏ سليمان بن سراقة إلى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره - وهو بالحيرة يومئذ - خبر زيد بن علي هذا ومن معه من أهل الكوفة، فبعث يوسف بن عمر يتطلبه ويلح في طلبه‏.‏
فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له‏:‏ ما قولك يرحمك الله في أبي بكر وعمر‏؟‏
فقال‏:‏ غفر الله لهما، ما سمعت أحداً من أهل بيتي تبرأ منهما، وأنا لا أقول فيهما إلا خيراً‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=153#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=153#s3)

و قد ذكرت هذه الرواية في كتبهم الأخرى:
تاريخ الطبري 7 / 180 - 181، تاريخ ابن خلدون 3 / 99، 4 / 364
الأشعري: مقالات الإسلاميين 1 / 137
ابن تيمية: منهاج السنة 1 / 171، 2 / 105
المقريزي: الخطط 2 / 439، شذرات الذهب 1 / 158
تاريخ دمشق لابن عساكر 6 / 21، 26، المقدسي والتأريخ 6 / 50، الصفدي: الوافي بالوفيات 15 / 33.



×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة.

[صلوا على النبي وآله]

باقي خمسة....ان شاءالله تعالى في الحلقة الباقية مع حلم الوهابية في فضائل ابو بكر وعمر وعثمان هههههههههههههه


شنو رأيك الآن مع ان الجهد جهدا الأخوان خصوصا الخ كتاب بلا عنوان والأخ المسامح والنجف الأشرف جزاهم الله الجنة ولكن حتى تعرفوا الحقيقة المرة لخلفائكم ولتزييفكم ومنه الكثير الكثير...

لعنة الله تعالى على الظالمين.

[أريج فاطمة]

ما شاء الله
سدد الله خطاكم
ونحن نتابع ،، على أمل اللقاء في الحلقة القادمة
تحياتي
أختكم في الله أريج فاطمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والسلفين ليس عندهم سوى الكذب والتدليس
فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
وحينما نرجع الى تفسير القمي نجد
تفسير القمي الجزء الثاني صفحة 376
حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك(1) فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر، فجاء ابوبكر إلى عمر فقال له ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة، فجاء عمر إلى حفصة، فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك فاجتمع على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك (والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به) اي اخبرت به (واظهره الله) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به (عرف بعضه) اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله وأعرض عن بعض) قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به(2) (قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تنويا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين يعني امير المؤمنين عليه السلام والملائكة بعد ذلك ظهير) يعني لامير المؤمنين عليه السلام)
.........
وانك تجد رقم (1) ويقول القمي أن هذه الروايه نقلها عن الزمخشري ذكره الكشاف في الهامش

اي ان هذه الروايه سنية ومن تفسير الكشاف
وذكرت هذه الروايه في الكشاف في الجزء السابع في الصفحة 88
وكذلك نقلها الزمخشري بروي فهذه روايه مرسلة لا يصح الاحتجاج بيها وكذلك من يقرا الرواية جيدا بتفسير القمي يجد ذم ابوبكر وعمر وبناتهما ...

3 و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
نفس الكذبة التي يكذبها مشايخهم وهذه المره البطل هو أحسان اللهي ظهير من عرف وتفاخر بالنصب الى الامام علي عليه السلام حيث يسوق كذبة ان ابا الحديد المعتزلي شيعي ويصير عليها وفي الرواية رقم "1" أثبتنا بان هذا الرجل معتزلي سني وليس بشيعي ... وحتى هذه الروايه التي يتذرع بها ألهي ظهير ليست من مرويات الشيعة بل هي من مرويات السنة ووردت في شرح نهج البلاغة لصاحبها السني المعتزلي وليس لها وجود في كتاب نهج البلاغة الرواية كما هي موجوده في شرح المعتزلي السني

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 45
وروى أحمد بن عبد العزيز ، قال : جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام ، فقال : وليتم على هذا الامر أذل بيت في قريش ، اما والله لئن شئت لأملأنها الضرورة إلى ملازمة المجلس إلى أن تقوض الناس واحدا فواحدا ، فلما لم يبق إلا غلمانه وحجابه ، دعا بالطعام ، فلما أكلنا وغسل يديه وانصرف عنه أكثر على أبي فضيل خيلا ورجلا ، فقال علي عليه السلام : طالما غششت الاسلام وأهله فما ضررتهم شيئا ! لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك ، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا ما تركناه .
وتجد ان هذه الروايه مرسلة كذلك فهنيا لهم ادلتهم الهزيلة هذه ...
وحتى نثبت ان هذه من مرويات السنه نضع مصادر التي وردت بها هذه الرواية السنية ابتدا من كتاب تاريخ الطبري الذي اخذت منه هذه الرواية
والسقيفة وفدك للجوهري / 40 ، وص 66 ، وكنز العمال : 5 / 653 ، و 657 ، و : 23 / 465 ، والاستيعاب : 3 / 974 وطبعة أخرى / 704 ، والرياض النضرة : 2 / 178 ، وطبعة أخرى / 151 ، والصواعق المحرقة : 1 / 181 ، ونهاية الإرب / 4031 ، وسمت النجوم العوالي / 635 ,والنصائح الكافية ص110) .
وما ثبت عندنا عن مجئ كهف المنافقين أبو سفيان بن حرب " كما يذكر ابن عبد البر في الاستيعاب"
و في كتاب الارشاد لشيخنا المفيد رضوان الله تعالى عليه

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 189 - 191
أنه لما تم لأبي بكر ما تم وبايعه من بايع ، جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يسوي قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بمسحاة في يده فقال له : إن القوم قد بايعوا أبا بكر ، ووقعت الخذلة في الأنصار لاختلافهم ، وبدر الطلقاء بالعقد للرجل خوفا من إدراككم الأمر . فوضع طرف المسحاة في الأرض ويده عليها ثم قال : بسم الله الرحمن الرحيم ( ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون. وقد كان أبو سفيان جاء إلى باب رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي والعباس متوفران على النظر في أمره فنادى :-
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي أبا حسن
فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي ثم نادى بأعلى صوته : يا بني هاشم ، يا بني عبد مناف ، أرضيتم أن يلي عليكم أبو فصيل الرذل بن الرذل ، أما والله لئن شئتم لأملأنها خيلا ورجلا . فناداه أمير المؤمنين عليه السلام : ارجع يا أبا سفيان ، فوالله ما تريد الله بما قول ، وما زلت تكيد الإسلام وأهله ، ونحن مشاغيل برسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى كل امرئ ما اكتسب وهو ولي ما احتقب فانصرف أبو سفيان إلى المسجد فوجد بني أمية مجتمعين فيه فحرضهم على الأمر فلم ينهضوا له . وكانت فتنة عمت وبلية شملت وأسباب سوء اتفقت ، تمكن بها الشيطان وتعاون فيها أهل الإفك والعدوان ، فتخاذل في إنكارها أهل الإيمان ، وكان ذلك تأويل قول الله عز اسمه : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
وهذا هو الخبر الصحيح بدون أضافات مثلما نجدة في كتب السنة أن الامام علي عليه السلام رد ابا سفيان لانه يريد تمزيق الاسلام ونلحظ كذلك أعتراف خطير من الجاهلي ابو سفيان حول نسب ابو بكر وصفتة في المجتمع حيث يعبر عنه بلسان الجاهليه الذي كان تعتمد به الوجاهه في المجتمع على النسب والمال حيث يصف ابو بكر بانه (أبو فيصل الرذل بن الرذل ) فتامل معي عزيزي القارى الوضع الاجتماعي لابو بكر وابوه ابا قحافه والخرافات التي تملئ كتب السنه اليوم في انه كان من واجهات الاجتماعيه في مكة وأن الاسلام قام على ماله ....

وكتاب الشافي يرد فيه على كتاب المغني لابو علي الخلال وعلى فكره الخلال من المعتزله فكيف تقولون ان المعتزله شيعة ثم تعتبرون كتاب المغني كتاب في الرد على الشيعة الى متى تبقون متناقضين ؟!؟!

الى متى تبقون تكذبون يا سلفين ؟! بلله ما شايف مثلكم العوام والعلماء تكذب ؟! لكن ماذا يكون دين سيده عمير بن صهاك

[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي :

فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى




الرد :



تفسير القمي - ص 375- ج2
. قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك (1) فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فاخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك واخبرت عائشة ابا بكر، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له ان عائشة اخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها فاسأل انت حفصة، فجاء عمر إلى حفصة، فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة، فانكرت ذلك قالت ما قلت لها من ذلك شيئا، فقال لها عمر ان كان هذا حقا فاخبرينا حتى نتقدم فيه، فقالت نعم قد قال رسول الله ذلك فاجتمع..... على ان يسموا رسول الله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك - إلى قوله - تحلة ايمانكم) يعني قد اباح الله لك ان تكفر عن يمينك (والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به) اي اخبرت به (واظهره الله) يعني اظهر الله نبيه على ما اخبرت به وما هموا به (عرف بعضه) اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله (وأعرض عن بعض) قال لم يخبرهم بما علم مما هموا به (2) (قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تنويا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) يعني امير المؤمنين عليه السلام (والملائكة بعد ذلك ظهير) يعني لامير المؤمنين عليه السلام.
ثم خاطبها فقال: (عسى ربه أن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا) عرض عائشة لانه لم يتزوج ببكر غير عائشة

(1) ذكره الكشاف للزمخشري اي انه نقلها من كتب السنة




الحديث لا سند له اي ساقط لا قيمة له ولا يساوي قيمة قشر فص ثوم منتهي الصلاحية



×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة



تصدقوا فرحت عندما وجدت رد هالوهابي لأني قلت بوسع موضوعي و بحثي لكن هذا الوهابي اختصرها لي ههههههه

[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي :
لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه






الرد :
سبحان الله كل الوهابية مدلسين
هذا النص للعالم السني القاضي عبد الجبار و قد ذكره الشريف المرتضى في كتابه ليرد عليه
و يأتي الوهابي الأحمق ليدلس علينا و يزعم أنها من مصادرنا

لكن سوف أنقل لكم الآن الحوار بين صاحب كتاب المغني السني القاضي مع الشريف المرتضى رحمه الله
و الشريف المرتضى رضي الله عنه كان ينقل النصوص من صاحب كتاب المغني القاضي عبد الجبار السني و يرد على الناصبي



من كتاب الشافي في الإمامة للمرتضى - ج3 - ص 89

قال صاحب الكتاب (( اقول انا كتاب بلا عنوان اي صاحب كتاب المغني السني )): (دليل لهم آخر، وربما تعلقوا بأخبارهم
يدعونها في هذا الباب منها ما طريقه الآحاد، ومنها ما لا يمكن إثباته على شرط الآحاد أيضا، نحو ما يدعون
من أنه صلى الله عليه وآله تقدم إلى الصحابة بأن يسلموا على علي
بإمارة المؤمنين ونحو ما يروون من قوله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام (إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين)
وقوله لعلي عليه السلام: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة من بعدي) وإنه قال (إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة) إلى
غير ذلك مما يتعلقون به في الإمامة أو في أنه الأفضل أو في باب العصمة).

ثم قال: (وقد بين شيخنا أبو علي أن هذه الأخبار لم تثبت من وجه يوجب العلم
فلا يصح الاعتماد عليها في إثبات النص، .....إلى أن ذكر العالم السني صاحب كتاب المغني في صفحة 91 .....فالمروي من الأخبار الدالة على أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أظهر من ذلك، لأنه
قد روي عن أبي وائل (1) والحكم عن علي ابن أبي طالب عليه السلام
أنه قيل له: ألا توصي؟
قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي، ولكن إن أراد الله بالناس خيرا فسيجمعهم
على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ( أقول أنا كتاب بلا عنوان : رواه الحاكم في المستدرك 3 / 79)، وروى صعصعة بن صوحان (3) أن ابن ملجم لعنه الله لما ضربه عليه السلام (4) دخلنا إليه فقلنا يا أمير المؤمنين استخلف علينا قال: لا فإنا دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله
حين ثقل، فقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله استخلف علينا، فقال: (لا إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقت بنوا إسرائيل عن هارون، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيرا اختار لكم).....الى صفحة رقم 96 ....قال: ولو كان المراد الإمامة لكان إماما في الوقت لأنه صلى الله عليه وآله أثبته كذلك في الحال
فأما " سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين " فلا شبهة في أنه لا يدل على الإمامة، وقد بينا أن وصف علي بأنه:
(ولي كل مؤمن) لا يدل على الإمامة، فأما قوله صلى الله عليه وآله (إن عليا مني وأنا منه) فإنما يدل (3) على الاختصاص والقرب ولا مدخل له في الإمامة، فأما ادعاؤهم أنه صلى الله عليه وآله تقدم بأن يسلم عليه بإمرة المؤمنين فمما لا أصل له، ولو ثبت لدل على أنه الإمام في الحال لا في الثاني على ما تقدم القول فيه،

يقال له (( هنا الآن رد الشريف المرتضى على صاحب كتاب المغني في نفس الصفحة 96 )):قد بينا فيما تقدم أن الخبر الذي يتضمن الأمر بالتسليم على أمير المؤمنين عليه السلام
بإمرة المؤمنين تتواتر الشيعة بنقله، وأنه أحد ألفاظ النص الجلي الذي دللنا على حصول شرائط التواتر فيه وقوله عليه السلام: (إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين) (5) وقوله فيه: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي) (6) جار مجرى الخبر الأول
في اقتضاء النص وتواتر الشيعة بنقله، وإن كانت هذه الأخبار مع إن الشيعة بنقلها قد نقلها أكثر رواة العامة من طرق مختلفة وصححوها، ولم نجد أحدا
من رواة العامة ولا علماءهم طعن فيها ولا دفعها،وإن كان خبر التسليم بإمرة المؤمنين نقل في روايتهم...إلخ





كفاية يا وهابية كذباً و تدليس أصبحتم عالة على الأمة بسبب كذبكم فالإنتصار لا يقوم بنائه على الكذب يا همج




×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة

[كتاب بلا عنوان]

هل عندك شي جديد لنرى ماذا بقي للوهابية ان يدلسوا ؟؟

و ربي يبارك فيك اخي (( صلوا على النبي و آله )) فقد اختصرت لي الوقت و جعلك الله في الجنة و في افضل طبقاتها

[كتاب بلا عنوان]

الان الى صاحب الموضوع
اراه حاقد حقد شديد على هذا الحديث

وهذا الحديث فقط مقدمة اي انه بدأ به عند بني هاشم وقد قلت لك انها برعاية الله و بعلمه (( و ربك اعلم و ادرى لمن تكون الخلافة الحقيقية ))لا يقوم غيره و حال الحديث مثل حديث الراية و قد قال الرسول ص بنفس الطريقة (( لادفعن الى رجال يحبه الله و رسوله )) و جاء اليوم الاخر فدفعها الى علي ع

لكن بعد ذلك بدأ به الى العالمين و بالاخص حديث الغدير (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) و كذلك سبقه حديث المنزلة و حديث ( لا يؤدي عني إلا أنا أو علي )) و وووو

لكن هذا الحديث ايضا صدر بسند صحيح عند النواصب و لا اعلم لماذا هم مستميتين في تضعيفه هل يوجد غير النصب و الحقد على الامام علي ع



و أما من مصادر السنة صحيحة السند او حسنة :


مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏.‏
××× صحيح السند
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1)

ترجمة الرجال :
4625- عفان ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع
4520- عثمان ابن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان ابن أبي زرعة ثقة من السادسة خ 4
1918- ربيعة ابن ناجد الأزدي الكوفي يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه ثقة من الثانية س ق
8167- أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم ابن يزيد وقيل عبد الله ابن ناجد صدوق وحديثه عن علي مرسل من الرابعة س ق ( وهنا في هذا الحديث لم يرسل بل اتصل سنده الى اخيه ربيعة )
ابو عوانة احتج به البخاري في عدة احاديث وهو ثقة .





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال‏:‏ جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا‏.‏ قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏"‏من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل لم يسمه شريك‏:‏ يا رسول الله، انت كنت بحراً من يقوم بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ثم قال لاخر‏:‏ فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي‏:‏ انا‏.‏
رواه احمد واسناده جيد‏.‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10)





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الثامن - كتاب علامات النبوة - باب معجزته صلى الله عليه وسلم في الطعام وبركته فيه
14110- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ وهم يومئذ اربعون رجلاً او اربعون غير رجل‏.‏ قال‏:‏ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فاكلوا حتى شبعوا، وان منهم لمن ياكل الجذعة بادامها، ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا - يعني من اللبن - فقال بعضهم‏:‏ ما راينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلت، فاكلوا كما اكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في المرة الأولى، فقال‏:‏ ما راينا كاليوم في السحر‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ ففعلت‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ فجمعتهم فاكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ايكم يقضي عني ديني‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فسكت، وسكت القوم، فاعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت‏:‏ انا يا رسول الله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏انت يا علي انت يا علي‏"‏‏.‏
رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار والطبراني في الأوسط باختصار ايضاً ورجال احمد واسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17)

[كتاب بلا عنوان]

فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
قبحك الله يا الوهابي و قبح الله شيوخك النواصب المدلسين
احترم نفسك يا مقبح انت في منتدى شيعي و ليس في مزبلة بني وهب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).

وهذه روايه على نص باسماء الائمة ويوجد غيرها الكثير وكذلك توجد الكثير من الروايات التي تنص على ان الامام الحسن هو وصي الامام علي عليه السلام

منها
ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد إبن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن أُذينة عن أبان عن سليم بن قيس قال : شهدت وصية أمير المؤمنين حين أوصى إلى ابنه الحسن وأشهد علي وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع إليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن : ( يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله ومني السلام ) , ( الكافي : 1 / 297 ).

واما مقوله الخلال في كتابه فلقد ردها علمنا علم الهدى في كتابه الشافي لكن مثلما نعرف السلفين يخافون يقرون ماذا تكتب الشيعة

وأحسنتم يا صلوا على النبي ويا كتاب وجميع المحاورين

[صلوا على النبي وآله]

اللهم صلي على سيدنا محمد وآل محمد والعن اعدائهم الى يوم الدين وانتقم منهم على يد إمامنا ومولانا صاحب العصر والزمان عليه الصلاة والسلام وعجل الله تعالى بفرجه.

اخوي كتاب بلا عنوان الشكر لك اولا واخرا على موضوعك القيم واعلم ان استفادتي منه ليست محصورة على هذا المنتدى....فهو موضوع رائع بمعنى الكلمة وسأرسل لك ان شاءالله تعالى بعض من تخريفات الوهابية لتصعقها وتفضحها ببحثك ان شاءالله تعالى.

جزاك الله تعالى الجنة في الفردوس الأعلى عليه من موضوع.

الأخ النجف الأشررف شكرا جزيلا لك وهو قطرة مما اوضحتم من حقائق.

وشكرا لكم مرة أخرى لأنكم اجبتم عن باقي ما جاء به هذا الناصبي من تدليس بارك المولى بكم.


والآن اين انتم يا وهابية هل ابتلعتكم الأرض أم حلقتم بالسماء!!!

[محامي أهل البيت (ع)]

يعطيكم العافية يا موالين على فضح أكاذيب الناصبي و ننتظر الرد من أعداء الله و رسوله ... تسجيل متابعة ...

[صلوا على النبي وآله]

أشــــوف الجماعة خونسوا !!!!

يعني انكتموا ههههههههههههههههه

وينك يا سني ويا ابو اسيل....وين الأسود صارت قطط؟؟

[صفحة الحق]

وتبخر ابو رسيل كما تبخرت شبهاته الهشة الركيكة وتم تفنيدها

بارك الله فيكم أخواني الموالين

[بدمي عشق آل البيت]

كالعادة راحوا يقصون ويلصقون حتى يجيبون احاديث وحجج باطلة وواهية...ثول اللي يثول هيج ملة والله يقبحهم ويسود وجوهم فوق سوادها وكلمن يعادي أهل البيت وكل موالي شريف.

[بدمي عشق آل البيت]

شفتك سني وامرك عجيب بالمتواجدون الأن....صادوه!!!

رد وسمعنا شعندك...أما ان للقاسية قلوبهم ان يهتدوا!!

[صلوا على النبي وآله]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 5 والزوار 1) ‏صلوا على النبي وآله (http://www.imshiaa.net/vb/member.php?u=40965), ‏سني وامري طبيعي (http://www.imshiaa.net/vb/member.php?u=41632), ‏غموض (http://www.imshiaa.net/vb/member.php?u=40632), ‏وأنفسنا وأنفسكم (http://www.imshiaa.net/vb/member.php?u=42554), ‏~أم حسن~ (http://www.imshiaa.net/vb/member.php?u=44468)


ههههههههههههههههههههههه

شنو تتأمل تعال رد ما تستحي عيب عليك ترة فشلت ابو بكر!!!!