احد الادلة على ان ابا بكر وعمر من المرتدين

[أسيرة الشوق]

عبد الله بن عمرو بن العاص :" كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله ( ص ) فنهتنى قريش وقالوا : تكتب كل شئ سمعته من رسول الله ( ص ) ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق ))
سنن الدارمي 1 / 125 باب من رخص في الكتابة من المقدمة
وسنن ابي داود 2 / 126 باب كتابة العلم ، ومسند احمد 2 / 162 و 207 و 216 ، ومستدرك الحاكم 1 / 105 - 106 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 1 / 85 ط . الثانية ، ط العاصمة بالقاهرة سنة 1388 .


فقه الحديث
اولا: قوله ((اكتب كل شيء اسمعه)) يدل على عموم كتابته وانه لم يستثن شيئا من الذي كان يسمعه منه صلى الله عليه واله.
وفيه دلالة واضحة ان الامر بهذه الطريقة كان متعارفا وغير منهي عنه في باديء الامر.

قوله: ((فنهتني قريش)) فيه دلالة على ما يلي:
1. قريش اسم لحزب وكتلة تشكلت في فترة متاخرة من استقرار الاسلام - طبعا تشكلهم الرسمي -
2. ان التكتل كان باصول عشائرية قبيلة بدلالة عدم استخدامه لقب مهاجرين او انصار بل استخدم لفظة قريش.
3. ان هذا الحزب او الكتلة انما تشكل من كبار القوم وليس من اناس عاديين بدلالة انه قال نهتني .

قوله: ((ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا )) يدل على انهم استخدموا نفس الشائعات التي استخدمتها جبابرة الاقوام السالفة مع انبيائهم كما ورد في القران الكريم.
وهذا امر يحتمل احد امور:
1. ان لهم علاقات وثيقة باحبار ورهبان اليهود والنصارى.
2. انهم تفرغوا لدراسة الكتب القديمة والاديان السالفة فعرفوا هذه الامور.

ولما علمنا انهم لم يدرسوا شيئا من هذه الامور لجهلهم بكثير من القضايا التي وردت عليهم
بقي لدينا ان نقول ان لهم علاقة وثيقة باحبار اليهود ورهبان النصارى فتعلموا منهم ذلك.
ويؤيد هذا القول علاقة عمر الوثيقة بكعب الاحبار اليهودي وتميم الداري النصراني وجعلهما وزرائه ومستشاريه.

قوله: ((ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا)) يدل على انهم بداوا القول بعدم عصمته صلى الله عليه واله منذ ذلك اليوم وانهم كانوا يريدون تعميم هذا المفهوم على الناس باسلوب لبق ختل .

قوله: ((فأمسكت عن الكتابة)) يدل على انهم اثروا فيه اما نفسيا او اجتماعيا والمرجح ان يكون التاثر اجتماعيا لانه صدر كلامه بوصفهم قريش وهذا مما يشعر باسلوب التاثير.

قولهhttp://www.yahosein.com/vb/images/smilies/frown.gif(فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق )) فيه دلالة على ان النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم فهم منهم انهم يقولون ان بعض ما يقوله النبي هو باطل حاشاه صلى الله عليه واله وسلم فنفى تلك التهمة الباطلة بالقسم العظيم (( فوالذي نفسي بيده)) ولم يكن النبي صلى الله عليه واله ليقسم على امر هين ابدا.

تساؤلاتنا
السؤال الاول: لماذا تم التجمع باسم قريش ولم يتم باسم ديني؟
جوابنا
لان التجمع الديني لم يكن ليؤثر في الناس ابدا لسبب بسيط وهو ان الامام علي عليه السلام قد حظي باهل الدين مثل سلمان وابو ذر وهم قد التفوا حوله لانه علي وما ادراك ما علي.
فاي تشكيل يريد ان يحشر نفسه في جسد الامة باسم الدين سيواجه بانتقاد شديد ونبذ عنيف من ابناء الامة على اساس ان اصل التدين موجود فلماذا الانشقاق عنه؟
فلم يجدوا بدا من استخدام اسم عشائري ليجمعوا حولهم من يقدرون.

السؤال الثاني: هل كان ابو بكر وعمر من جماعة قريش ام من جماعة الدين الاسلامي؟
جوابنا
انهم كانوا من جماعة قريش بدلالة انهم اول من صرح بالموقف ذاته يوم تسلموا الخلافة حيث :
روى الذهبي أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : " إنكم تحدثون عن رسول الله ( ص ) أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه)) تذكرة الحفاظ للذهبي بترجمة ابي بكر 1 / 2 - 3 .

قرظة بن كعب أنه قال : " لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا عمر إلى صرار ، ثم قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قلنا : أردت ان تشيعنا وتكرمنا . قال : ان مع ذلك لحاجة ،

إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث عن رسول الله وأنا شريككم قال قرظة : فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله ( ص ) " .
وفي رواية اخرى : فلما قدم قرظة بن كعب قالوا : حدثنا ، فقال : نهانا عمر
اخرجها ابن عبد البر بثلاثة اسانيد في جامع بيان العلم باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له 2 / 147 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 4 - 5 . وقرظة بن كعب أنصاري خزرجي ، في اسد الغابة هو احد العشرة الذين وجههم

عمر مع عمار بن ياسر إلى الكوفة . شهد أحدا وما بعدها ، وفتح الري سنة 23 . ولاه علي على الكوفة لما سار إلى الجمل ، وتوفي بها في خلافته . اسد الغابة 4 / 203 .

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

تسلمين اختي الغاليه على الفضيحه الرائعه
وان شاء الله ما تحرمينا منالفضايح الجديده الأروع

تحياتي لك

[عاشق الأهات]

هلا ولله
اسيره اي جذي ابيكم كلكم معاي و نفضح النواصب
بارك لله فيج يالغاليه
::
::
وينكم يا مسخره تعالو و شوف خياسكم
لعنه لله عليكم

تحياتي
السيف البتار
عاشق الاهات

[نجم الحسين]

ههههههههههههه
يامالكم من الفضايح بس انتظروا شوي هههههههههه
تسلمون على المرور الرائع

[نجم الحسين]

ههههههههه ترا فكرت موضوعي ....
اسفة اختي أسيرة ههههههههههه

[أسيرة الشوق]

خخخخخخخخ
لاعادي اخوي كلنا نغلط ههههههههه
مثل ماقال اخوي يامالكم من الفضايح
ألف شكر على المرور الجميل

[محب الحسين]

عبد الله بن عمرو بن العاص :" كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله ( ص ) فنهتنى قريش وقالوا : تكتب كل شئ سمعته من رسول الله ( ص ) ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق ))
سنن الدارمي 1 / 125 باب من رخص في الكتابة من المقدمة
وسنن ابي داود 2 / 126 باب كتابة العلم ، ومسند احمد 2 / 162 و 207 و 216 ، ومستدرك الحاكم 1 / 105 - 106 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 1 / 85 ط . الثانية ، ط العاصمة بالقاهرة سنة 1388 .


فقه الحديث
اولا: قوله ((اكتب كل شيء اسمعه)) يدل على عموم كتابته وانه لم يستثن شيئا من الذي كان يسمعه منه صلى الله عليه واله.
وفيه دلالة واضحة ان الامر بهذه الطريقة كان متعارفا وغير منهي عنه في باديء الامر.

قوله: ((فنهتني قريش)) فيه دلالة على ما يلي:
1. قريش اسم لحزب وكتلة تشكلت في فترة متاخرة من استقرار الاسلام - طبعا تشكلهم الرسمي -
2. ان التكتل كان باصول عشائرية قبيلة بدلالة عدم استخدامه لقب مهاجرين او انصار بل استخدم لفظة قريش.
3. ان هذا الحزب او الكتلة انما تشكل من كبار القوم وليس من اناس عاديين بدلالة انه قال نهتني .

قوله: ((ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا )) يدل على انهم استخدموا نفس الشائعات التي استخدمتها جبابرة الاقوام السالفة مع انبيائهم كما ورد في القران الكريم.
وهذا امر يحتمل احد امور:
1. ان لهم علاقات وثيقة باحبار ورهبان اليهود والنصارى.
2. انهم تفرغوا لدراسة الكتب القديمة والاديان السالفة فعرفوا هذه الامور.

ولما علمنا انهم لم يدرسوا شيئا من هذه الامور لجهلهم بكثير من القضايا التي وردت عليهم
بقي لدينا ان نقول ان لهم علاقة وثيقة باحبار اليهود ورهبان النصارى فتعلموا منهم ذلك.
ويؤيد هذا القول علاقة عمر الوثيقة بكعب الاحبار اليهودي وتميم الداري النصراني وجعلهما وزرائه ومستشاريه.

قوله: ((ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا)) يدل على انهم بداوا القول بعدم عصمته صلى الله عليه واله منذ ذلك اليوم وانهم كانوا يريدون تعميم هذا المفهوم على الناس باسلوب لبق ختل .

قوله: ((فأمسكت عن الكتابة)) يدل على انهم اثروا فيه اما نفسيا او اجتماعيا والمرجح ان يكون التاثر اجتماعيا لانه صدر كلامه بوصفهم قريش وهذا مما يشعر باسلوب التاثير.

قولهhttp://www.yahosein.com/vb/images/smilies/frown.gif(فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق )) فيه دلالة على ان النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم فهم منهم انهم يقولون ان بعض ما يقوله النبي هو باطل حاشاه صلى الله عليه واله وسلم فنفى تلك التهمة الباطلة بالقسم العظيم (( فوالذي نفسي بيده)) ولم يكن النبي صلى الله عليه واله ليقسم على امر هين ابدا.

تساؤلاتنا
السؤال الاول: لماذا تم التجمع باسم قريش ولم يتم باسم ديني؟
جوابنا
لان التجمع الديني لم يكن ليؤثر في الناس ابدا لسبب بسيط وهو ان الامام علي عليه السلام قد حظي باهل الدين مثل سلمان وابو ذر وهم قد التفوا حوله لانه علي وما ادراك ما علي.
فاي تشكيل يريد ان يحشر نفسه في جسد الامة باسم الدين سيواجه بانتقاد شديد ونبذ عنيف من ابناء الامة على اساس ان اصل التدين موجود فلماذا الانشقاق عنه؟
فلم يجدوا بدا من استخدام اسم عشائري ليجمعوا حولهم من يقدرون.

السؤال الثاني: هل كان ابو بكر وعمر من جماعة قريش ام من جماعة الدين الاسلامي؟
جوابنا
انهم كانوا من جماعة قريش بدلالة انهم اول من صرح بالموقف ذاته يوم تسلموا الخلافة حيث :
روى الذهبي أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : " إنكم تحدثون عن رسول الله ( ص ) أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه)) تذكرة الحفاظ للذهبي بترجمة ابي بكر 1 / 2 - 3 .

قرظة بن كعب أنه قال : " لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا عمر إلى صرار ، ثم قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قلنا : أردت ان تشيعنا وتكرمنا . قال : ان مع ذلك لحاجة ،

إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث عن رسول الله وأنا شريككم قال قرظة : فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله ( ص ) " .
وفي رواية اخرى : فلما قدم قرظة بن كعب قالوا : حدثنا ، فقال : نهانا عمر
اخرجها ابن عبد البر بثلاثة اسانيد في جامع بيان العلم باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له 2 / 147 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 4 - 5 . وقرظة بن كعب أنصاري خزرجي ، في اسد الغابة هو احد العشرة الذين وجههم

عمر مع عمار بن ياسر إلى الكوفة . شهد أحدا وما بعدها ، وفتح الري سنة 23 . ولاه علي على الكوفة لما سار إلى الجمل ، وتوفي بها في خلافته . اسد الغابة 4 / 203 .
من المرتديين ههههههههههههههه ابى عرف لييه انتو اغبياء ماتفهمون كلاب والى ايش اقول ماتشبعون من الكذب والدجل على افضل خلق الله بعد الرسل والأنبياء حرف ماراح يصدق الى قومك الكفره الرافضه ياليت الكلام صحيح على شان نقدر نناقش معاكم لاكن تجيبون كلام من كتب الدجل والإفتراءات على الصحابه وتحاجون به المسلميين .smilies/50.gif

[عاشق الأهات]

تربية عمر تربيه ساقطه

[أسيرة الشوق]

من المرتدين وغصبا عليك فهمت
وبعدين من اللي قال انهم أفضل الخلق بعد الرسل والانبياء ؟؟؟؟
هههههههههه والله شي يضحك

مشكور أخوي " قاهر السنة" على المرور تسلم

[كربلاء أرض البلا]

مشكورة اختي على الفضيحة وانشاء الله ماتحرمينا من فضايح الناصبييين
وبعدين من اللي قال انهم أفضل الخلق بعد الرسل والانبياء ؟
-----
اي والله تربية عمر خايسة مرة .
رحم الله من لعن أعداء أهل البيت من الآن الى قيام يوم الدين
( لعن الله أعداء أهل البيت من الآن إلى قيام يوم الدين )

[صبغة الله]

تربية عمر تربيه ساقطه

تربية اليهود تربية وقحة ياللى بتاخدو كل عقيدتكم من اليهود والنصاري يا كلاب

انتو اعترفتو ان التطبير مأخوز من الهنود


الهم اهديهم او خذهم اجمعين

[رافضي وأفتخر]

بسم اله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

الكلاب انت وعمر وابو بكر يا السني

ما نبيك تدعي لنا لانه اتلسنه دعؤهم مو مستجاب وبعدين "لو" كان دعاءك مستجاب ادعي بشي غير الهدايه لانه "وللله الحمد" احنا مهتدين من واحنا في بطون امهاتنا
واذا فيك خير رد على مواضيع "السيف البتار" مو قاعد تنسخلي مواضيع خايسه مثل ابو بكر وعمر ومثلك وتنجس فيها منتدانا

[صبغة الله]

اخى محب الحسين:::::

لا تتعب نفسك

لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)

[رافضي وأفتخر]

الله يحشرك انت و محب مع ابو بكر وعمر في (قعر جهنم)

[صبغة الله]

احنا مهتدين من واحنا في بطون امهاتنا
واذا فيك خير رد

طبعا كلكم مولودين من زواج المتعة

يعنى كلكم اولاد ****

اقصد زني المتعة

[عاشق الأهات]

هههههههههههههههههههههههه
انزين يا ابن الحلال هههههههههههههههههههههههه
انت واحد جبان
و مافيكم انتو ولا واحد رجال
تعال لهذا الموضوع اشفيك خايف
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=7961

ولله انتو لا تعرفون شي غير السب وللعن

[رافضي وأفتخر]

طبعا كلكم مولودين من زواج المتعة

يعنى كلكم اولاد ****

اقصد زني المتعة

اكون ابن متعه أحسن من إني أكون ابن مسيار

[عاشق الأهات]

تاج راسي وحبيب قلبي رافضي شلك بي خلي ينبج يا خوي
هو لو رجال مكان هرب
خليه
يومه مثل صنمه بعون لله

[أسيرة الشوق]

لعنة الله عليكم ياوهابية لعنة دائمة
اصلا لو عندكم اخلاق كان ماقلتوا هالكلام
وبعدين ولو تروحوا منتدى ناصبي مثلكم واجد احسن
والمنتدى اسمه انا شيعي مو انا سني
ويبي لكم حذف مالت عليكم .

[رافضي وأفتخر]

تاج راسي وحبيب قلبي رافضي شلك بي خلي ينبج يا خوي
هو لو رجال مكان هرب
خليه
يومه مثل صنمه بعون لله

الله يسمع منك تاج راسي "السيف البتار" بس انا رديت عليه عشان لا يحط في باله اني ما عندي رد حق الكوبي بيست الي يكتبهم

بس اذا ما تبيني ارد على ابن المسيار هذا ترى أنا حاضر أخوي

[عاشق الأهات]

لا يا خويه رد و العن يد يده هههههههههههههههه

[رافضي وأفتخر]

لا يا خويه رد و العن يد يده هههههههههههههههه


حاااااااااااااضر من عيوني الثنتين

[وداع الروح]

ابي اكتب تعليق بسيط انا سمعت من حدا ثقة من الكوراني انه الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة و السلام أمرنا باعتبار ابو بكر و عمر من المسلمين
و اتوقع غير ذه الكلااااام يعمل فتنة

[ثوار المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

تسلمين اختي الغاليه على موضوعك

[أسيرة الشوق]

الله يسلمك اخوي
وشكرا على تواجدكم

[محب الحسين]

عبد الله بن عمرو بن العاص :" كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله ( ص ) فنهتنى قريش وقالوا : تكتب كل شئ سمعته من رسول الله ( ص ) ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق ))
سنن الدارمي 1 / 125 باب من رخص في الكتابة من المقدمة
وسنن ابي داود 2 / 126 باب كتابة العلم ، ومسند احمد 2 / 162 و 207 و 216 ، ومستدرك الحاكم 1 / 105 - 106 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 1 / 85 ط . الثانية ، ط العاصمة بالقاهرة سنة 1388 .


فقه الحديث
اولا: قوله ((اكتب كل شيء اسمعه)) يدل على عموم كتابته وانه لم يستثن شيئا من الذي كان يسمعه منه صلى الله عليه واله.
وفيه دلالة واضحة ان الامر بهذه الطريقة كان متعارفا وغير منهي عنه في باديء الامر.

قوله: ((فنهتني قريش)) فيه دلالة على ما يلي:
1. قريش اسم لحزب وكتلة تشكلت في فترة متاخرة من استقرار الاسلام - طبعا تشكلهم الرسمي -
2. ان التكتل كان باصول عشائرية قبيلة بدلالة عدم استخدامه لقب مهاجرين او انصار بل استخدم لفظة قريش.
3. ان هذا الحزب او الكتلة انما تشكل من كبار القوم وليس من اناس عاديين بدلالة انه قال نهتني .

قوله: ((ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا )) يدل على انهم استخدموا نفس الشائعات التي استخدمتها جبابرة الاقوام السالفة مع انبيائهم كما ورد في القران الكريم.
وهذا امر يحتمل احد امور:
1. ان لهم علاقات وثيقة باحبار ورهبان اليهود والنصارى.
2. انهم تفرغوا لدراسة الكتب القديمة والاديان السالفة فعرفوا هذه الامور.

ولما علمنا انهم لم يدرسوا شيئا من هذه الامور لجهلهم بكثير من القضايا التي وردت عليهم
بقي لدينا ان نقول ان لهم علاقة وثيقة باحبار اليهود ورهبان النصارى فتعلموا منهم ذلك.
ويؤيد هذا القول علاقة عمر الوثيقة بكعب الاحبار اليهودي وتميم الداري النصراني وجعلهما وزرائه ومستشاريه.

قوله: ((ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا)) يدل على انهم بداوا القول بعدم عصمته صلى الله عليه واله منذ ذلك اليوم وانهم كانوا يريدون تعميم هذا المفهوم على الناس باسلوب لبق ختل .

قوله: ((فأمسكت عن الكتابة)) يدل على انهم اثروا فيه اما نفسيا او اجتماعيا والمرجح ان يكون التاثر اجتماعيا لانه صدر كلامه بوصفهم قريش وهذا مما يشعر باسلوب التاثير.

قولهhttp://www.yahosein.com/vb/images/smilies/frown.gif(فأومأ باصبعه إلى فيه وقال : " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق )) فيه دلالة على ان النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم فهم منهم انهم يقولون ان بعض ما يقوله النبي هو باطل حاشاه صلى الله عليه واله وسلم فنفى تلك التهمة الباطلة بالقسم العظيم (( فوالذي نفسي بيده)) ولم يكن النبي صلى الله عليه واله ليقسم على امر هين ابدا.

تساؤلاتنا
السؤال الاول: لماذا تم التجمع باسم قريش ولم يتم باسم ديني؟
جوابنا
لان التجمع الديني لم يكن ليؤثر في الناس ابدا لسبب بسيط وهو ان الامام علي عليه السلام قد حظي باهل الدين مثل سلمان وابو ذر وهم قد التفوا حوله لانه علي وما ادراك ما علي.
فاي تشكيل يريد ان يحشر نفسه في جسد الامة باسم الدين سيواجه بانتقاد شديد ونبذ عنيف من ابناء الامة على اساس ان اصل التدين موجود فلماذا الانشقاق عنه؟
فلم يجدوا بدا من استخدام اسم عشائري ليجمعوا حولهم من يقدرون.

السؤال الثاني: هل كان ابو بكر وعمر من جماعة قريش ام من جماعة الدين الاسلامي؟
جوابنا
انهم كانوا من جماعة قريش بدلالة انهم اول من صرح بالموقف ذاته يوم تسلموا الخلافة حيث :
روى الذهبي أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : " إنكم تحدثون عن رسول الله ( ص ) أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه)) تذكرة الحفاظ للذهبي بترجمة ابي بكر 1 / 2 - 3 .

قرظة بن كعب أنه قال : " لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا عمر إلى صرار ، ثم قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قلنا : أردت ان تشيعنا وتكرمنا . قال : ان مع ذلك لحاجة ،

إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث عن رسول الله وأنا شريككم قال قرظة : فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله ( ص ) " .
وفي رواية اخرى : فلما قدم قرظة بن كعب قالوا : حدثنا ، فقال : نهانا عمر
اخرجها ابن عبد البر بثلاثة اسانيد في جامع بيان العلم باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له 2 / 147 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 4 - 5 . وقرظة بن كعب أنصاري خزرجي ، في اسد الغابة هو احد العشرة الذين وجههم

عمر مع عمار بن ياسر إلى الكوفة . شهد أحدا وما بعدها ، وفتح الري سنة 23 . ولاه علي على الكوفة لما سار إلى الجمل ، وتوفي بها في خلافته . اسد الغابة 4 / 203 .
هذا من طباعكم الدنيئه التى تكذب وتكذب حتى يصدقكم الناس وهذا فعل اليهود
والله ما تغولونه فإنه من عظيم الأجر لهم رضوان الله عليهم فالسب واللعن الذى تقولونه فيهم وهذا من دينكم الباطل فإنها ترجع لكم لانكم من يستحق اللعن اللعنو وسبو خذو راحتكم يادين اللعن

[عاشق الأهات]

يله يله باباتي روح بزباله يم عمر و ابو بكر ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[أسيرة الشوق]

مالت عليك والله يجمعك اياهم في نار جهنم
والحمدلله انهم طردوك يازبالة

[ابنة المرجعيه]

يارك الله فيك اتي
الحق يبق واضح
والفضائح اثار نفسيه لديهم
وان العقل يدرك كل ماهو حق وباطل وعلي البشريه المثقفه ان تختار ماهو صلح
بارك اجتهادك اختي
وفضائحهم هدا قليل عليهم فهم ليس ناكرين الحق انما هما امراض نفسيه وحبهم لدنيا عمة ابصارهم

وصلي الله علي حبيبه المصطفى وال بيته الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم

[أسيرة الشوق]

تسلمين على مرورش الحلو