اهل السنة هم الفرقة الناجية (بأقوى دليل يهدم مذهبكم يا شيعة)

[!محمدلؤي!]

اسم الموضوع:
اهل السنة هم الفرقة الناجية وان لم تصدق فادخل هنا

عند قراءتي للاسم ظننت انهم يحملون من الادلة حتى الاثبات القطعي لان كاتب الموضوع متأكد من نفسه
لكن ما وجدنا!!!!:


هذه مقارنة بسيطة كتبتها و اتمنى ان تروا ان منهج السنة هو المنهج المطابق لمنهج الاسلام
واليكم هذه المقارنة البسيطة

ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة الانبياء (نظرة كل دين لهذا الشخص)
اولا النصارى يومنون بهم جميعا ماعدا محمد
الاسلام يؤ من بنبوتهم جميعا وسط
اليهود ينكرون عيسى ومحمد

------------------------------------------------------------------------------------------
الان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعه والنواصب واهل السنة في مسالة ابو بكر عمر عثمان علي (نظرة كل فرقة لهذا لشخص)
اولا الشيعة يومنون بعدالة علي وحده
اهل السنة يومنون بعدالتهم جميعا وسط
ثانيا النواصب يومنون بعدالتهم جميعا ماعدا علي

---------------------------------------------------------------------------------------------------
نتقل الان الى مقارنة اخرى
ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة عيسى ابن مريم (نظرة كل دين لهذه الشخصية المثيرة للجدل)
اولا النصارى يغلون فيه
المسلمون يحبونه ويقدرونه وسط
اليهود يمتهنونه ويعادونه

--------------------------------------------------------------------------------------------------
والان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعة والنواصب واهل السنة في مسالة علي ابن ابي طالب(نظرة كل فرقه لهذه الشخصية المثيرة للجدل)
اولا الشيعة يغلون فيه
اهل السنة يحبونه ويقدرونه وسط
النواصب يمتهنونه ويعادونه

( وكذلك جعلناكم أمة وسطا)

نعم الحمدلله نحن الفرقة الواسطية ونحن الديانة الواسطية وان لم تصدقوني فاقرواء العقيدة الواسطية لابن تيمية
ارجو تثبيت الموضوع وشكرا






اولا الموضوع كله باااااااطل لان الموضوع قائم على القياس والقياس باطل عند المذهبين فكيف احتجاجهم؟؟؟؟

كتاب التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي/لعبد القادر عودة/الجزء الاول/الصفحة13:

14 - لا قياس بين مختلفين: وإذا صح أن الشريعة تختلف عن القوانين اختلافات أساسية وتتميز عنها بمميزات جوهرية فقد امتنع القياس؛ لأن القاعدة أن القياس يقتضي مساواة المقيس بالمقيس عليه، فإذا انعدمت المساواة فلا قياس، أو كان القياس باطلا.

لكن مادامت ارادتهم بالقياس فلنحاججهم به;)


المسيحين يؤمنون بالنبي موسى وكل الانبياء قبله ويؤمنون بالنبي عيسى لكن كأله ويؤمنون بنبي -كاذب- اسمه بولس هو الذي قال بربوبية المسيح وانه هو الله .
اليهود يؤمنون بموسى وكل الانبياء قبله ولا يؤمنون بعيسى ولا ببولس
المسلمين يؤمنون بعيسى وموسى وبالانبياء الذين قبله ويكذّبون بولس




السنة يؤمنون بعدالة الجميع-كالمسيح-.

النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-.
الشيعة يؤمنون بعدالة الصحابة المؤمنين فقـــــــــط



اذن الشيعة هم الفرقة الناجية....:d:d:d
[/color][/size]

[!محمدلؤي!]

المسيح هو روح الله وهذا مما لاخلاف فيه بين كل طوائف الاسلام:

مصدر سني:
6956 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال
اجتمعنا ناس من أهل البصرة فذهبنا إلى أنس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني إليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فإذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة فقال يا أبا حمزة هؤلاء إخوانك من أهل البصرة جاءوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني... الخ من الرواية

صحيح البخاري/كتاب التوحيد/باب كلام الرب عز وجل مع الانبياء وغيرهم /الجزء23/ الصفحة30




وورد في كثير من المصادر باسانيد قوية تقوم بها الحجة..

مصدر شيعي:

زيارة وارث للامام الحسين عليه السلام:
السلام عليك يا وارث عيسى روح الله




هل يعتق اهل السنة بأن عيسى هو روح الله؟؟؟؟
لا طبعاً بل يعتقدون من انها صفة تقصد قوة الله ...الخ


على العموم يرجع هذا السبب الى قصة قرأتها بين ابي حنيفة واحد الكفار
حيث يسأله عن الروح فقال ابوبحنيفة الروح جزء من الذات



فالمسيحيين تمسكوا بان المسيح هو روح الله فهو جزء من ذات الله (الابن) كما يسوه-والعياذ بالله- لكن للأسف ابي حنيفة لم يعرف ان الروح جزء من الجسد فان غابت الروح تعطل الجسد وايضاً لايمكن مقارنة المخلوق بالخالق....



على العموم نرجع الى القياس:


الشيعة تعتقد بان علي هو خليفة رسول الله وان منزلته من النبي كمنزلة هارون من موسى فهل يعتـــــــــــــــقد السنة هذا ايضاً؟؟؟ ام هذا غلو في علي عليه السلام؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا .....
هناك بحث لي أسمة وجهه الشبهه بين توحيد ابن تيمية واليهود والبابا يوحنا بولس الثاني كشفت بيه على أن عقائد السلفين ماخذوه علنا من اليهود

وأحسنتم على ردكم على هولاء عبده العجل

[الأثنا عشريه]

------------------------------------------------------------------------------------------
الان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعه والنواصب واهل السنة في مسالة ابو بكر عمر عثمان علي (نظرة كل فرقة لهذا لشخص)
اولا الشيعة يومنون بعدالة علي وحده
اهل السنة يومنون بعدالتهم جميعا وسط
ثانيا النواصب يومنون بعدالتهم جميعا ماعدا علي


بغض النظر عن مسألة القياس التي اتو بهـا ..
اهل السنه ع حد قولهم يؤمنون بعدالة جميع الصحابة ( وسطا) ..

.. فهل الاعتقاد بعدالة الصحابي الزاني ..
والصحابي شارب الخمر ..
تعتبر وسطا ايضا ؟!
وهل هذه هي الوسطيه عندهم ؟!


....................
اما قولهم اننا نؤمن بعدالة الامام علي وحده .. فقد كذبو الله ..
من ثبت عدله نؤمن بعدالته ..
والا لازم نقول لشارب الخمر عادل < عشان نكون امة وسطا .!

[*علي الأكبر*]

مسائل كثير نختلف فيها مع السنة و لكن العقل دائما يكون الحكم
مرة من المرات سمعت احد الشيوخ السلفية يقول ما أتى به البخاري فهو الاصح و لا يمكن الاعتراض عليه عقلا لانه لا يجوز تقديم العقل على النقل!!! قلت خوش و الله :)

منها مسألة عدالة الصحابة و لو فكر هذا السلفي ما كان نطق بهذه الكلمة لانه البخاري يقول ان ابو بكر مثلا يسب فشنو الحل ؟!!! ما ادري

احسنتم

[عبد محمد]

الشيعة يؤمنون بعدالة الصحابة المؤمنين فقـــــــــط
أحسنت أخي المستبصر محمد السني على هذا البحث الرائع

وفقك الله وثبت خطاك على الولاية

[وجدي الجاف]

بارك الله فيك حبيبي
وألف مبروك على الهداية
وان شاء الله الى الأمام دائماً

[!محمدلؤي!]

http://up.up-images.com//uploads6/images/image-d44ebe5ced.jpg (http://fashion.azyya.com). (http://uploadpics.a2a.cc). (http://www.a2a.cc)

ههههههههه الموضوع مثبت عند السلفية!!!

[!محمدلؤي!]

اللهم صل على محمد وآله.....


سنبين لكم الآن من جانب آخر من هي الفرقة الناجية:


روى فخر المحققين عن والده العلامة (قده) قال: حكى لنا والدي عن افضل المتأخرين الخواجة نصير الحق والدين الطوسي (طيب الله ثراه) قال: اني وقفت على جميع المذاهب اصولها وفروعها فوجدت من عدا الإمامية مشتركين في الأصول المعتبرة في الايمان وان اختلفوا في اشياء تساوى اثباتها ونفيها بالنسبة الى الايمان، ثم وجدت ان طائفة الامامية يخالفون الكل في أصولهم، فلو كانت فرقة من عداهم ناجية لكان الكل ناجين، فيدل على ان الناجين هم الامامية لا غير ـ انتهى.
(قال) الفاضل المحدث السيد نعمة الله الجزائري بعد نقل ذلك وتحريره: ان جميع الفرق متفقون على ان مشاعر النجاة ودخول الجنة هو الإقرار بالشهادتين، وخالفهم الإمامية وقالوا: لابد من ضم ولاية اهل البيت((عليهم السلام)) والبراءة من اعدائهم وهي التي يدور عليها النجاة والهلاك. قال واجاب نصير الدين والملة الطوسي جوابا آخر حيث قال: انه((صلى الله عليه وآله)) عين الفرقة الناجية والهالكة في حديث او صحيح متفق عليه، وهو قوله((صلى الله عليه وآله)): «مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبهانجا ومن تخلف عنها غرق» وهذا الحديث متفق عليه رواه الجمهور من طرق متعددة والإمامية، وهم مختصون بركوب هذه السفينة لأنهم اخذوا مذهبهم عن الإمام ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق((عليه السلام)) ولقب مذهبهم بالجعفري، وهو أخذه عن ابيه باقر العلوم، وهو اخذه عن ابيه زين العابدين، وهو اخذه عن ابيه سيد الشهداء، وهو اخذه عن ابيه امير المؤمنين((عليه السلام)) وهو اخذه عن اخيه وابن عمه رسول الثقلين((صلى الله عليه وآله))، وهو اخذه عن جبرئيل((عليه السلام)) وهو اخذه عن رب العزة جل شأنه، وكل فرقة غيرهم اخذت دينها عن امامها كأصحاب ابي حنيفة واصحاب الشافعي واصحاب احمد بن حنبل واصحاب المالكي. وهذا ظاهر لا يحتاج الى البيان، على ان الحديث روي بعدة اسانيد هكذا قال((صلى الله عليه وآله)): افترقت امة موسى على احد وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي اتبعت خليفته يوشع بن نون، وافترقت امة عيسى على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي اتبعت وصيه شمعون، وستفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي تتبع وصيي علياً ـ انتهى كلامه زيد مقامه.
(يقول ناظم هذه الدرر ومطرز هذا الخبر) قد وقع لي تحقيق في هذا المقام قبل الوقوف على كلام هؤلاء الاعلام اذكره هنا بلفظه: اقول: من اقوى الالزامات للمخالفين واظهر الحجج والبراهين على صحة هذا المذهب ـ وهو مذهب الامامية ـ قوله((صلى الله عليه وآله)): «ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة والباقون في النار» وقوله((صلى الله عليه وآله)): «مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق» والحديث الأول مما اجتمع على نقله المؤالف والمخالف، وقد صنف الشهرستاني كتاب الملل والنحل في ضبط تلك الفرق تصديقاً للخبر المذكور، ومقتضاه يجب ان يحكم بنجاة فرقة واحدة من تلك الفرق لا ازيد، والا الزم تكذيبه((صلى الله عليه وآله)) والرد عليه فيما قال وهو كفر محض. واما الحديث الثاني فقد استفاض بل تواتر نقله من طريق
الجمهور ايضاً بالفاظ عديدة رواه احمد في مسنده ونقله صاحب المشكاة عن ابى ذر قال وهو متعلق بأستار الكعبة: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة سمعت رسول الله((صلى الله عليه وآله)) بإذني و الا صمتا يقول: «الا ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى» وقد روى ابن المغازلي الشافعي هذا المعنى في كتاب المناقب بعدة اسانيد وبعبارات مختلفة. ويعضد هذا الخبر ايضاً ما تواتر عنه((صلى الله عليه وآله)) من قوله: «انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما» وقد رواه في مسنده من ثلاث طرق بعبارات متقاربة، ورواه مسلم في صحيحه والتغلبي في تفسيره وابن المغازلي في مناقبه ورزين العبدي في الجمع بين الصحاح الستة الى غير ذلك من المواضع.
وانت خبير بانه لا معنى لكونهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ـ كما تضمنه الخبر الثاني ـ ولا معنى للتمسك بهم ـ كما تضمنه الخبر الثالث ـ الا الأخذ بأقوالهم والاقتداء بافعالهم والتدين بدينهم وشريعتهم والاقتداء بطريقتهم وسنتهم. وقد اعترف بذلك المخالفون قال التفتازاني في شرح المقاصد: فان قيل: «اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدى» الى آخره وقال: «اني تارك فيكم ما ان اخذتم بهم لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي» ومثل هذا يشعر بفضلهم على العالم وغيره؟ قلت: نعم لاتصافهم بالعلم والتقوى مع شرف النسب، ألا ترى انه((عليه السلام)) قرنهم في كون التمسك بهم منقذاً من الضلال ولا معنى للتمسك بالكتاب الا الأخذ بما فيه الهداية وكذا العترة ـ انتهى. وقال الطيبي في شرح المشكاة: شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع والأهواء الزائغة ببحر لجي يغشاه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكناف واطراف الأرض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا بتلك السفينة ـ انتهى.
وحينئذ فنقول: من البين الواضح البيان والمستغني بذلك عن الحجة والبرهان انه لم يركب احد من الامة في تلك السفينة المنجية من الضلال ولم يتخذها احد من تلك الفرق العديدة ملجأ من الأهوال ولم يتمسك بحبل ولاء الائمة الطاهرين ((عليهم السلام))غير الشيعة الاثنى عشرية، فإنهم من زمن الائمة ((عليهم السلام)) هم القائلون بأمامتهم والعاكفون على احياء طريقتهم وسنتهم، فلا يعتمدون في معالم دينهم اصولا وفروعا إلا على اخبارهم عاكفون على زيارة قبورهم مقيمون شعائر احزانهم وتعزيتهم صابرون على الأذى بل القتل في حبهم. وهذا كله ظاهر لا ينكره الا من ينكر المحسوسات
الوجدانية و يقابل بالتمويهات السوفسطائية وبه يظهر ان الناجية من تلك الفرق الثلاث والسبعين هي فرقة الشيعة الاثنى عشرية و ان ما عداها من الهالكين .
ومن العجب نقل اولئك الفضلاء منهم لهذه الأخبار واعترافهم بكون التمسك بهم منقذاً من الضلالة وان التمسك بهم عبارة عن الأخذ بما فيه الهداية من اقوالهم وافعالهم مع انهم من العاكفين على خلافهم والتاركين للاقتداء بشريف اخلاقهم واوصافهم، فتراهم لا يروون بواسطة احد منهم رواية ولا يعدونه من جملة من اعتمدوه من ذوي الغواية فضلا عن ان يتخذوه مناراً للهداية ومقصداً فيها وغاية (انها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). فليت شعري بماذا يجيبون غداً عند الله سبحانه وعند الرسول((صلى الله عليه وآله)) بعد روايتهم لهذه الأخبار وبماذا يعتذرون بين يدي العزيز الجبار؟!
واعجب من ذلك ما رواه الحافظ محمد بن موسى الشيرازي من علماء السنة على ما نقله عنه جمع من اصحابنا منهم السيد الزاهد المجاهد رضي الدين بن طاووس في الطرائف والقاضي نور الله الشوشتري في احقاق الحق روى ذلك في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثنى عشر: تفسير ابي يوسف يعقوب بن سفيان، وتفسيرا بن جريح، وتفسير مقاتل بن سليمان، وتفسير وكيع بن جراح، وتفسير يوسف بن موسى القطان، وتفسير قتادة، وتفسير ابو عبيدة القاسم بن سلام، وتفسير علي بن حرب، وتفسير السدي، وتفسير مجاهد، وتفسير مقاتل بن مقاتل بن حيان، وتفسير ابي صالح ـ وكلهم من اهل السنة ـ رووا عن انس بن مالك قال: كنا جلوسا عند رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فتذاكرنا رجلا يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي، فقال لنا رسول الله((صلى الله عليه وآله)): لا اعرفه، فقلنا: يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويهلله، فقال: لا اعرفه. فبينما نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا فقلنا: يا رسول الله هو ذا، فنظر اليه رسول الله((صلى الله عليه وآله)) وقال لأبي بكر: خذ سيفي هذا وامض الى هذا الرجل واضرب عنقه فانه من يجيء في حزب الشيطان، فدخل ابو بكر المسجد فرآه راكعاً فقال: والله لا اقتله فان رسول الله((صلى الله عليه وآله)) نهانا عن قتل المصلين، فرجع الى رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فقال: يا رسول الله اني وجدت الرجل راكعاً وانت نهيتنا عن قتل المصلين الراكعين، فقال رسول الله((صلى الله عليه وآله)): اجلس فلست بصاحبه، ثم قال: قم يا عمر فخذ سيفي من يد ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه، قال عمر: فاخذت السيف من يد ابي بكر ودخلت المسجد فرأيت الرجل ساجداً فقلت: والله لا اقتله فقد استأذنه من هو خير مني، فرجعت الى رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فقلت: يا رسول الله اني وجدت الرجل ساجداً. فقال رسول الله: اجلس فلست بصاحبه قم يا علي فانك قاتله فان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يبق بين امتي اختلاف ابداً، قال علي: فأخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الى رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فقلت: يا رسول الله ما رأيته فقال: يا ابا الحسن ان امة موسى افترقت على أحد وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار، وان امة عيسى افترقت على اثنين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار، وستفترق امة محمد((صلى الله عليه وآله)) على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار. فقلت: يا رسول الله فما الفرقة الناجية؟ قال: المتمسك بها انت واصحابك فأنزل الله: (ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله) يقول هذا اول من يظهر من اصحاب البدع والضلالات. قال ابن عباس: والله ما قتل ذلك الرجل الا امير المؤمنين((عليه السلام)) يوم النهروان، ثم قال الله تعالى: (له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق) اي بقتاله علي بن ابي طالب((عليه السلام)) يوم صفين.
(اقول) فانظر ايها العاقل المنصف الى رواية هؤلاء الأجلاء الأعلام لهذا الحديث المتضمن للنص الجلي على ان الفرقة الناجية هم علي وشيعته من بين تلك الفرق الثلاث والسبعين فرقة، والى ما تضمنه من النص الجلي على مخالفة ابي بكر وعمر له((صلى الله عليه وآله)) في حياته بحضوره ولم يمتثلا امره بقتل رجل لو قتل لم يقع بين امته اختلاف ويتعللان باشتغاله بالركوع والسجود، مع انه((صلى الله عليه وآله)) عالم بذلك، سيما مع تقدم وصفه والثناء عليه بذلك والله سبحانه يقول: (من اطاع الرسول فقد اطاع الله) فاذا كانت هذه حالهم معه((صلى الله عليه وآله)) في حياته فكيف يستبعد منهم ذلك بعد مماته، فهل يجوز عقلا او نقلا ان يروي احد مثل هذه الرواية ثم يتخذه اماماً يدين الله تعالى بطاعته ويجعله واسطة بينه وبين الله تعالى يتقرب اليه بولايته؟! ولكن سخ الطيبة الردية قد غلب ذلك على الأمة الغوية (فانه لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) والى الله سبحانه المشتكى منهم.
(كتاب الخصال) بسنده عن الصادق((عليه السلام)) قال: قال رسول الله((صلى الله عليه وآله)): اربع تميت القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء ـ يعني محادثتهن ـ ، ومماراة الأحمق تقول ولا يرجع الى خير، ومجالسة الموتى فقيل: يا رسول الله وما الموتى؟ قال: كل غني مترف.
(وعنه) ((صلى الله عليه وآله)) انه قال لأصحابه: اسمعوا مني كلاماً هو خير لكم من الدهم الموقفة: لا يتكلم احدكم بما لا يعنيه، وليدع كثيراً من الكلام فيما يعنيه. حتى يجد له موضعاً فرب متكلم في غير موضعه جنا على نفسه في كلامه، ولا يمارين احدكم سفيها ولا حليما فانه من مارى سفيها أراده، واذكروا أخاكم اذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون ان تذكروا به اذا غبتم عنه، واعملوا عمل من يعلم انه مجازى بالإحسان مأخوذ بالإحترام (بيان) الدهم جمع ادهم اي خير لكم من الخيول السود التي اوقفت لكم ولحوائجكم.


كتاب الكشكول/ للعالم الفقيه المحدث الكبير الشيخ يوسف ابن العلامة الحجة الشيخ أحمد الدرازي البحراني....




اذن الشيعة الرافضة هم الفرقة الناجية ولله الحمد:cool::cool::cool:....




اللهم صل على محمد وآله....

[أبا منتظر العماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل محمد السني

لا أخفيك اني بمجرد أن وقع نظري على عنوان الموضوع تبادر إلى ذهني تساؤل قبل الولوج إليه

كان العنوان هو: اهل السنة هم الفرقة الناجية (بأقوى دليل يهدم مذهبكم يا شيعة)

وكان تساؤلي هو: أي فرق السنة هي الناجية؟ الحنفية أم الحنبلية أم المالكية أم الشافعية؟ وطبعا لا ننسى الوهابية

طرح موفق
جزيت خيرا

تقبل مروري

[روح فلسطين]

شكرا لعرض الموضوع
فهومفيد جدا
جزاك الله الخير

[!محمدلؤي!]

حياكم الله اخوتنا للمرور
مثل ما يقول تقي الدين السني في منتدياتهم
للرفع والصفع:cool::cool::cool:

[أبن المعلم]

لله درك حبيبنا "محمد السني"
أسئل الله ان ينفعنا بما لديك بهِ من علم تقبل تحياتي
;)

[!محمدلؤي!]

أضحك الله سنك يا اخ خادم سليل الرسالة:d:d:d

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اخي الغالي وفقكم الباري عز وجل يا رب

[خادمة العتره 123]

شيعة علي هم الفائزون انشاء الله

[خادم قنبر]

كيف يكون اهل السنّة هم الفرقة الناجيه وهم اكثر من فرقة ؟

[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين

[center][color=blue][size=5]اسم الموضوع:
اهل السنة هم الفرقة الناجية وان لم تصدق فادخل هنا

عند قراءتي للاسم ظننت انهم يحملون من الادلة حتى الاثبات القطعي لان كاتب الموضوع متأكد من نفسه
لكن ما وجدنا!!!!:


هذه مقارنة بسيطة كتبتها و اتمنى ان تروا ان منهج السنة هو المنهج المطابق لمنهج الاسلام
واليكم هذه المقارنة البسيطة

[font=times new roman (arabic)]ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة الانبياء
[CENTER]هذه أول مشاركة لي وأتمنى أن يكون الحوار بالدليل وبأسلوب حضاري

المقارنة لم يستسيغها صاحب الموضوع لا من حيث القياس ولا المبدأ فكيف يجاريها ؟ !

هذا دليل أنها ليست أقوى دليل ولا كان هذا منهج أهل السنة بأن يكون الأشخاص أساس ودليل في أحقية الفرق .أين التوحيد أين العقائد ؟

رد صاحب الموضوع :
النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-.
جملة تستدعي وقفة وهي أعتراف بأن الشيعة يرون دينهم حزباً بينما ذم الله الأحزاب بين عباده ولا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان
(مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم 32

[نعمة تجزى]

كيف يكون اهل السنّة هم الفرقة الناجيه وهم اكثر من فرقة ؟

سؤال غير دقيق كمن يقول كيف يكون الشيعة هم الفرقة الناجية وهم أكثر من فرقة ؟
بمعنى من هم الأثني عشرية أم الاسماعيلية أم الزيدية وغيرهم
أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية
والدليل من القرآن الكريم حينما حدد الله تعالى المفلحون والمؤمنون بأنهم السابقون أي هم الصحابة من المهاجرين والأنصار في أكثر من آية

(وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ) التوبة 100

(ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ) الأعراف 157

إذن من يتبع السابقون هم الفرقة الناجية بحمد الله هداكم الله

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كنت اخي الكريم تريد الاستدلال على الفرقة الناجية فسوف انصفك ان شاء الله
اخي الكريم نعمة تجزى سوف اورد اليك الدليل من مصادركم وكتبكم فقط و ومن خلال حديث الرسول الاكرم صلى الله عليه واله حتى يتبين لك من يتبع الرسول ومن لم يتبعه ومن يتبع النور الذي معه ومن لم يتبعه وهذا هو خلاصة الامر
فاتباع الرسول الاعظم صلى الله عليه واله هو الفيصل والحكم اما اذا كان لديك حكما اخر غير رسول الله صلى الله عليه واله فهذا شانك انت ...!!!
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=2107948#post2107948

اقرا مضمون هذا الرابط جيدا وتامل فيه بهدوء وبدون تعصب او حمية فان الحمية مقتل المرء وجاهلية مقيتة
وانصف نفسك ولاتظلمها ستجد الجواب الشافي لمن اتبع الرسول الاكرم ومن لم يتبعه
واسال الله تعالى لك الهداية وان يجعل بصيرتك تنظر بعين الحق ان شاء الله تعالى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نعمة تجزى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته منتظر الزيدي

وضعت رد وهو رابط تحيلني إليه وأنتهى الأمر والسلام عليكم
هذا قسم للحوار وأستطيع ان أضع لك روابط بنفس الطريقة

قبل أن أدخل للرابط إن كنت فعلا تريد الحوار
أن نتفق على أساس من القرآن الكريم وهو الفيصل بيننا

هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟

[الجابري اليماني]

رد صاحب الموضوع :
النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-.
جملة تستدعي وقفة وهي أعتراف بأن الشيعة يرون دينهم حزباً بينما ذم الله الأحزاب بين عباده ولا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان
(مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم 32[/SIZE]

عزيزي نعمة تجزى ما الربط في ماكتبته انت ؟

وكيف تفهم كتابتك أعلاه ممكن تبين لنا لوسمحت بالتفصيل المفيد الخالي من الخلط

[عابر سبيل سني]

جملة تستدعي وقفة وهي أعتراف بأن الشيعة يرون دينهم حزباً بينما ذم الله الأحزاب بين عباده ولا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان
(مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم 32[/SIZE]



اذا كانت الشيعة حزب فما هو اشكالك ؟

فأنا أفترض أنهم هم حزب الله المقصود
و لماذا تزعم أنهم عكس ذلك؟ بدون دليل أيها المفتري ؟ و دونك الوهابية الذين يوالون الصهيونية الامريكية الماسونية أعوان الدجال الموعود . أصحاب الفتن عباد طواغيت الأرض . هل تريد أن تقول ان هؤلاء هم حزب الله ؟
أنت وين و العقل وين و فهم الدين وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عابر سبيل سني]

والدليل من القرآن الكريم حينما حدد الله تعالى المفلحون والمؤمنون بأنهم السابقون أي هم الصحابة من المهاجرين والأنصار في أكثر من آية

(وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ) التوبة 100

(ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ) الأعراف 157

إذن من يتبع السابقون هم الفرقة الناجية بحمد الله هداكم الله



اللهم لك الحمد و الشكر معافاتك لنا على ما ابتليت به غيرنا في الخبط و الخبص.

اذا كانت هذه الايات وسيلة للاستدلال فهذه الايات تنطبق على اتباع العترة الطاهرة
و من اتبعهم باحسان

و تجد النواصب و الوهابية على الطرف الاخر 180 درجة اللا مفلحون

لو عزلت شخص عن محيطه منذ الصغر و دجنته و علمته ان كل ما يراه و هو مغمض العينين هو نور و ان الظلام هو نور فطبيعي عندما يختلط مع الناس يستخدم التعاريف التي تربى عليها
و ان الظلام هو نور

هكذا حال الوهابية
عندما تناقشهم تجد كل شيء معكوس

[منتظر العسكري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته منتظر الزيدي

وضعت رد وهو رابط تحيلني إليه وأنتهى الأمر والسلام عليكم
هذا قسم للحوار وأستطيع ان أضع لك روابط بنفس الطريقة

قبل أن أدخل للرابط إن كنت فعلا تريد الحوار
أن نتفق على أساس من القرآن الكريم وهو الفيصل بيننا

هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم نعمة تجزى


بالمناسبة انا لقبي العسكري وليس الزيدي ولا انتحل اسم ولقب الاخ العزيز الزيدي مع كل احترامي وتقديري له
واعتقد انك تذكر ت من خلال الاسم موقف الاخ العزيز البطل منتظر الزيدي فتحية له وتقدير كبير


لقد اسميت نفسك نعمة تجزى واعلم ان اعظم نعمة من ّ الله تعالى بها علينا من نعمه التي لاتعد ولاتحصى هي نعمة الولاية لامير المؤمنين وابناءه الطيبين الطاهرين واتمنى ان تجزى تلك النعمة التي افاض به المولى تبارك وتعالى على الامة ولكن ...!!

منهم من شكر النعمة ومنهم من جحد ها والعاقبة للمتقين

اخي الكريم

كنت اظنك باحث عن الحقيقة وباحث عن الحق فاحلتك الى هذا الرابط الذي هو من مصادركم وكتبكم ومن مداد ورواية مشايخكم ومن تحقيق علمائكم وكنت اتنمى ان تتطلع عليه قبل ان ترد

ولكن للاسف تقول ارد عليك قبل ان افتح الرابط

وقد طلبت مني الحوار

وجعلت كتاب الله تعالى هو الاساس واقول لك نعم الاساس كتاب الله تعالى

ولكن مايثير استغرابي وعجبي انكم تقولون نحن اهل السنة والجماعة فلماذا تركت السنة خلفك وانتم تقولون نحن اهلها الا تعلم ان السنة هي التي تفسر القران

كان المفروض منك ان تقول ان الاساس في الحوار هو القران والسنة النبوية المطهرة

وذكرتني بقولك هذا قول عمر بن الخطاب عندما قال "حسبنا كتاب الله " عندما طلب الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

ان يكتب لهم قبل وفاته كتاب وقال بهذا الكتاب الذي يكتبه سوف لن تضل الامة من بعده

فقال عمر ان الرجل ليهجر و يقصد بقوله هذا شخص الرسول الاعظم صلى الله عليه واله

اعوذ بالله من هذا الكلام الذي يطعن في الرسول الاكرم

واعوذ بالله من هذه الصلافة والوقاحة وفي حضرة الرسول الاكرم الذي لاينطق عن الهوى

يا عجبي من هؤلاء واتباعهم الذين ينعقون مع كل ناعق ويتركون وصية رسول الله صلى الله عليه واله خلف ظهورهم ويتهمونه ايضا ................................!!!!!!!
................................................

اخي الكريم

اذا كنت تريد الحوار والنقاش من اجل الوصول الى الحقيقة اينما كانت وتكون وانت مستعد لتقبل ذلك واتباع الحق فاهلا بك ومرحبا واما اذا كنت تريد ذلك من اجل الجدال والمراء فانا لم اتفق معكم لان المراء والجدال هو حرام وملعون صاحبه

واذا كنت تريد الحق واهله فينبغي ان نجعل كتاب الله والسنة المطهرة هي الاساس في الحوار .....

ماهو رايك بذلك............؟؟
.................................................. ......................



تقول في سؤالك:

هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟

نعم اؤمن بكتاب الله وما ورد فيه وهل هنالك مسلم لايؤمن بكتاب الله وبكلامه سبحانه وتعالى

ولكن سؤالي لك حتى نفهم من هم هؤلاء المراد بهم في كلام الله سبحانه وتعالى :

من هم هؤلاء (السابقون من المهاجر ين والانصار و هم الفائزون بالجنة )

وهل ان كل السابقين من المهاجرن والانصار واصحاب النبي الاكرم هم الفائزون بالجنة

ارجو توضيح ذلك لي حتى ندخل في الحوار ان شاء الله ..............؟

[نعمة تجزى]

عزيزي نعمة تجزى ما الربط في ماكتبته انت ؟

وكيف تفهم كتابتك أعلاه ممكن تبين لنا لوسمحت بالتفصيل المفيد الخالي من الخلط

لا يوجد خلط ويبدو أنك لم تراجع الموضوع من بدايته . الجملة التالية هي من صاحب الموضوع :

السنة يؤمنون بعدالة الجميع-كالمسيح-.

النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-.
الشيعة يؤمنون بعدالة الصحابة المؤمنين فقـــــــــط

ــــــــــ
ردي هو
جملة تستدعي وقفة وهي أعتراف بأن الشيعة يرون دينهم حزباً بينما ذم الله الأحزاب بين عباده ولا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان
(مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم 32

بمعنى أن هناك أحزاب لعلي ولأبي بكر ولعمر ولعثمان رضي الله عنهم أمر لا مستند له لا من كلام الله ولا من عصر الأسلام والنبوة فلماذا تجعلون الفرقة والأحزاب تقسيمات دينية ؟

[نعمة تجزى]

اذا كانت الشيعة حزب فما هو اشكالك ؟

فأنا أفترض أنهم هم حزب الله المقصود
و لماذا تزعم أنهم عكس ذلك؟ بدون دليل أيها المفتري ؟ و دونك الوهابية الذين يوالون الصهيونية الامريكية الماسونية أعوان الدجال الموعود . أصحاب الفتن عباد طواغيت الأرض . هل تريد أن تقول ان هؤلاء هم حزب الله ؟
أنت وين و العقل وين و فهم الدين وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!






لا يوجد شيء أسمه حزب علي وفرضيتك بلا مستند من كلام الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
المفتري هو من يفرض شيء بلا دليل وليس المخالف الذي ينكر عليه
هل تعقل الآن وتفهم ؟

ثم ما دخل الوهابية وباقي افتراءك بلا دليل أيضاً
ومتى عادوا علياً رضي الله عنه ؟

[نعمة تجزى]

اللهم لك الحمد و الشكر معافاتك لنا على ما ابتليت به غيرنا في الخبط و الخبص.

اذا كانت هذه الايات وسيلة للاستدلال فهذه الايات تنطبق على اتباع العترة الطاهرة
و من اتبعهم باحسان

و تجد النواصب و الوهابية على الطرف الاخر 180 درجة اللا مفلحون

لو عزلت شخص عن محيطه منذ الصغر و دجنته و علمته ان كل ما يراه و هو مغمض العينين هو نور و ان الظلام هو نور فطبيعي عندما يختلط مع الناس يستخدم التعاريف التي تربى عليها
و ان الظلام هو نور

هكذا حال الوهابية
عندما تناقشهم تجد كل شيء معكوس



عابر سبيل سني يعترض على كلام الله !

أين الخبط والخبص والآيات نزلت في زمن الصحابة والثناء يخص المهاجرين والأنصار ثم من تبعهم
وأنت تريد أن تعترض وتسحب منهم هذه المرتبة وتنسبها لأتباع العترة بحسب وصفك !!!

المهاجرون والأنصار وأولهم السابقون هم أصحاب الجنة والأئمة من ضمنهم بوصف من تبعهم
هذا هو الأساس يجب أن تطيعوا
ثم تبحثوا في (هل أنتم من الفرقة الناجية أم لا )

تحريف الموضوع نواصب ووهابية وباقي التهجم أسلوب يسيء لك

[نعمة تجزى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/COLOR]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اخي الكريم نعمة تجزى

لقد اسميت نفسك نعمة تجزى واعلم ان اعظم نعمة من ّ الله تعالى بها علينا من نعمه التي لاتعد ولاتحصى هي نعمة الولاية لامير المؤمنين وابناءه الطيبين الطاهرين واتمنى ان تجزى تلك النعمة التي افاض به المولى تبارك وتعالى على الامة ولكن ...!!

منهم من شكر النعمة ومنهم من جحد ها والعاقبة للمتقين


أولاً أنا أمرأة
ومن أعظم نعم الله هو التوحيد الخالص أسأل الله الثبات
أما الولاية لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهو وليي وقدره عظيم عندي مع السبطين رضي الله عنهم أجمعين ، لكن ليست الولاية التي تزعموها بأنها الولاية التكوينية والتشريعية لأن لا أصل لها في القرآن الكريم كأصل من أصول الدين وأعظمه كما يدعي علماءكم لأن الأصول واضحة بنص محكم لا متشابه يقبل الاحتمال ولا يعلم إلا بعد الرد إلى حديث ضعيف مثل حديث الخاتم


بالنسبة للرابط لا داعي للأسف لأن كما ترى كثرت الردو د ولا أجد للآن تصديق منكم للآيات الله التي نقلتها من القرآن الكريم كما توقعت ولو انتقلت للرابط لضاع أصل الموضوع

ولكن مايثير استغرابي وعجبي انكم تقولون نحن اهل السنة والجماعة فلماذا تركت السنة خلفك وانتم تقولون نحن اهلها الا تعلم ان السنة هي التي تفسر القران

كان المفروض منك ان تقول ان الاساس في الحوار هو القران والسنة النبوية المطهرة

لم أقل السنة ليست أساس في الحوار بل الدين يؤخذ من القرآن والسنة الصحيحة
وإنما قلت القرآن الفيصل بيننا لأن فيها حكم الله تعالى على المهاجرين والأنصار بأن لهم الجنة ولا يوجد من سيقول أنها أحاديث ضعيفة ولا تصح عندنا لأنها في البخاري ومسلم

وذكرتني بقولك هذا قول عمر بن الخطاب عندما قال "حسبنا كتاب الله " عندما طلب الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

ان يكتب لهم قبل وفاته كتاب وقال بهذا الكتاب الذي يكتبه سوف لن تضل الامة من بعده

فقال عمر ان الرجل ليهجر و يقصد بقوله هذا شخص الرسول الاعظم صلى الله عليه واله

اعوذ بالله من هذا الكلام الذي يطعن في الرسول الاكرم
لا تخلط ولا تشابه رضي الله عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لم يقل هو أن الرجل يهجر هذا من تأليفكم
ولا تخرج من الموضوع لأنه مقولة حسبنا كتاب الله لا تعني أن هناك وصية لعلي إنما هو الظن والظن لا يغني من الحق شيئا
على العموم لها حوار خاص وإن أردت أحاورك فيها إن شاء الله


اذا كنت تريد الحوار والنقاش من اجل الوصول الى الحقيقة اينما كانت وتكون وانت مستعد لتقبل ذلك واتباع الحق فاهلا بك ومرحبا واما اذا كنت تريد ذلك من اجل الجدال والمراء فانا لم اتفق معكم لان المراء والجدال هو حرام وملعون صاحبه
واذا كنت تريد الحق واهله فينبغي ان نجعل كتاب الله والسنة المطهرة هي الاساس في الحوار .....

ماهو رايك بذلك............؟؟
.................................................. ......................
أنتظر حوارك بلا طعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم



تقول في سؤالك:

هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟

نعم اؤمن بكتاب الله وما ورد فيه وهل هنالك مسلم لايؤمن بكتاب الله وبكلامه سبحانه وتعالى
الحمد لله خطوة جيدة

ولكن سؤالي لك حتى نفهم من هم هؤلاء المراد بهم في كلام الله سبحانه وتعالى :

من هم هؤلاء (السابقون من المهاجر ين والانصار و هم الفائزون بالجنة )

[COLOR="red"]وهل ان كل السابقين من المهاجرن والانصار واصحاب النبي الاكرم هم الفائزون بالجنة

ارجو توضيح ذلك لي حتى ندخل في الحوار ان شاء الله ..............؟

سبحان الله تؤمن ولكن !!!

السابقون من المهاجرين والأنصار كثر وأولهم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ومن الأنصار من بيعة الرضوان وغيرهم

وإن كان ردك بالاعتراض وتريد أن تجعل الآية خاصة بالأسماء المعينة لا عامة فأتني بدليل محكم يخرجهم من التخصيص العام بحسب دعواكم وإلا فالمسألة ليست بالمزاج والتقليد
علماً هناك آيات خاصة بأبي بكر الصديق بنص محكم لا يقبل الشك فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟

[ابو مرتضى البراك]

متابعين انشاء الله -فقط نتسائل بحصوص القران الكريم التي تريد الاخت نعمه محور نقاشها حصرا -اليس ***يقولون هل لنا من الامر من شيئ قل ان الامر كله لله بخفون في انفسهم ملايبدوه لك بقولون لو كان لنا من الامر ماقتلنا هاهنا*** من الانصار والمهاجرين ام كفار قريش ---اذا القران ينفي العموم ويسن الخصوص

[عابر سبيل سني]

لا يوجد شيء أسمه حزب علي وفرضيتك بلا مستند من كلام الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
المفتري هو من يفرض شيء بلا دليل وليس المخالف الذي ينكر عليه
هل تعقل الآن وتفهم ؟

ثم ما دخل الوهابية وباقي افتراءك بلا دليل أيضاً
ومتى عادوا علياً رضي الله عنه ؟



وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

-----------------------------


حزب الله هم الذين آمنوا بالله + آمنوا برسول الله + آمنوا بولاية أهل البيت عليهم السلام

و اي واحد من المهاجرين و الانصار كان ناصبي لعلي و هو من ال البيت لا يدخل في الآية حسب الأحاديث بل هو منافق . و بلا دمجهم عنوة و زورا بالسابقين و لا خرابيط. من اصحاب التفاسير المغرضة .

و الوهابية و النواصب هم ايضا حزب او احزاب - أي أن لهم منهج منظم في العقيدة و لكنه شيطاني.ناصبي يسعى الى الفرقة بين المسلمين لصالح أعداء الاسلام هل فهمتي الآن ما أقصده ؟

و من يعادي شيعة آل البيت فهو يعادي آل البيت و يعادي النبي و يعادي الله

[عابر سبيل سني]

عابر سبيل سني يعترض على كلام الله !

أين الخبط والخبص والآيات نزلت في زمن الصحابة والثناء يخص المهاجرين والأنصار ثم من تبعهم
وأنت تريد أن تعترض وتسحب منهم هذه المرتبة وتنسبها لأتباع العترة بحسب وصفك !!!

المهاجرون والأنصار وأولهم السابقون هم أصحاب الجنة والأئمة من ضمنهم بوصف من تبعهم
هذا هو الأساس يجب أن تطيعوا
ثم تبحثوا في (هل أنتم من الفرقة الناجية أم لا )

تحريف الموضوع نواصب ووهابية وباقي التهجم أسلوب يسيء لك

بل يسحب من بعضهم المرتبة أحاديث النبي ( خط تحت بعضهم أي ليس كلهم كسوء فهمك)

من كنت مولاه فعلي مولاه
علي قسيم الجنة و النار
الخ

[الجابري اليماني]

كثرت الاسئلة على المخالف لذا اكتفي بالمتابعة رغم ان طرح نعمة تجزى قمة في الخلط وقلة الفهم والعلم


بالتوفيق والسداد

[ابو مرتضى البراك]

لماذا الهروب سبحان الله -نريد اجوبه من نعمه -اللهم اهدنا وجميع المسلمين

[منتظر العسكري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته




أولاً أنا أمرأة








السابقون من المهاجرين والأنصار كثر وأولهم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ومن الأنصار من بيعة الرضوان وغيرهم

وإن كان ردك بالاعتراض وتريد أن تجعل الآية خاصة بالأسماء المعينة لا عامة فأتني بدليل محكم يخرجهم من التخصيص العام بحسب دعواكم وإلا فالمسألة ليست بالمزاج والتقليد
علماً هناك آيات خاصة بأبي بكر الصديق بنص محكم لا يقبل الشك فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟
[/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اختي الكريمة نعمة تجزى

ما كنت لاعلم انك امراة لانه لايوجد امام اسمك ما يشير الى ذلك فخاطبتك بالاخ الكريم

سوف احوارك بروايتكم المنقولة في كتبكم ومن صحاحكم

وسوف اتنازل و اقبل ذلك لغرض الحوار فقط

واقول :

اذا كان السابقون من المهاجرين والانصار كلهم وكثر حسب قولك واولهم ابو بكر وعمر وعثمان
وامير المؤمنين علي بن ابي طالب هم من اهل الجنة


لماذا تعتقدون وتتعبدون انتم بان المبشرين بالجنة هم عشرة فقط واين الاخرون السابقون من المهاجرون والانصار اليست الاية كما تقولين نزلت في كل من السابقين من المهاجرين والانصار و انهم كلهم مبشرون بالجنة حسب مفهومك للاية الكريمة

فلماذا يبشر الله سبحانه ورسوله عشرة منهم فقط بالجنة

و انت تقولين ان القران بشرهم بالجنة جميعا الا تكفي بشارة القران في هذه الاية المباركة

علما ان مفسيركم من اهل السنة لم يستطيعوا ان يحددوا منهم المشمولون بالاية فمنهم وسع الدائرة واخرين ضيقها فاختلفوا في ذلك اختلافا كبيرا وراحعي التفاسير عندكم ستجدين صحة قولي وهذا الاختتلاف يكشف عنتخبطكبير في تفسير الاية المباركة


وهنا نكون امام احتمالين :

اما ان حديث العشرة المبشرة غير صحيح و حديث موضوع لانه يخالف النص القراني
واما ان السابقين من المهاجرين والانصار ليس كلهم من اهل الجنة وانما بعضهم
وهنا يكون تفسيرك للاية المباركة تفسيرا خاطئ .......؟؟


انتظرك اختي الكريمة

[منتظر العسكري]

وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك

وهذا الكلام ليس طعنا من صنيعنا كما تدعين بل هو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي

فانتظرونا ان شاء الله تعالى

[منتظر العسكري]

وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك

وهذا الكلام ليس طعنا من صنعينا كما تدعين بلهو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي

فانتظرونا ان شاء الله تعالى

[منتظر العسكري]

هذه مصادركم تثبت ذلك فكيف تتهمين الشيعة بذلك


إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....


- تصريح الامام حجة الاسلام أبي حامد الغزالي في كتابه سر العالمين وكشف مافي الدارين ص 40 من طبعة دار الآفاق العربية في مصر

: (ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي فقال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر )


- قال العلامه الأديب المحدث أبو البقاء العكبري في شرح ديوان المتنبي ج1 ص9 :

الهجر القبيح من الكلام والقبح وهجر إذا هذى وهو مايفر له المحموم عند الحمى ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند مرض رسول الله إن الرجل ليهجر

* التعتيم على كلمة يهجر *

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )

- قال أبوبكر : ، وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع)بد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : إئتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتاباًً لا تضلون بعدى ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف من في البيت وإختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والإختلاف غضب رسول الله ، فقال : ( قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ) ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ،

فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعنى الإختلاف واللغط ،

قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، وإتفق المحدثون كافة على روايته.




فيظهر أن بعض أهل المجلس أيدوا عمر فقالوا بمقولته ، و نجد التحريف في هذه الكلمة الى غلبه الوجع ويظنون أنهم خففوها ولكن غلبة الوجع تؤثر على العقل فالوجع غلبه فبات يهجر !!!

، ولي سؤال هم يقولون أنه صلى الله عليه وآله معصوم في التبليغ فأين ذهبت هذه العصمه حينما أمرهم أن يأتو ا له بكتف ودواه
ليكتب لهم كتاب لن يضلوا بعده أبدآ هل نطق عن الهوى ياترى! أم أنه فعلآ بات يهجر !!

وهذه المحصله :


- صحيح البخاري : ج4 ص 85- :

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة ".


وعندنا المزيد ان كنتم بحاجة الى المزيد ....................؟؟؟؟؟؟

[منتظر العسكري]

http://alkafi.net/up/uploads/1/1.png




http://alkafi.net/up/uploads/1/2.png



بسم الله الرحمن الرحيم. وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) . صدق الله العلي العظيم.


إبن تيمية يدلس : فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر.

أقول إن الرواية تقول بأنه جزم أنه هجر و ليس أنه شك, رغم أنه ليس من حق عمر الشك أصلاً في أن النبي قد هجر, وليس غريباً عنه, فهو القائل ما شككت بنبوة محمد (صلّى الله عليه و آله وسلم) إلّأ في هذا اليوم.

وهنا الدليل على أن قائل هجر رسول الله قد أكّدها وليس شكاً كما يدلّس ابن تيمية,

ففي صحيح البخاري, في كتاب الجهاد والسيرة, باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم:
2888 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَقَالَ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَامَةُ وَالْيَمَنُ وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ.

[منتظر العسكري]

وعندنا المزيد لكم فهل ان الشيعة اصطنعوا ذلك ام ان مصادركم تثبت كلام عمر كم .....
فكيف تتهمونا باننا نقدح ونطعن بالصحابة وهذه احاديثكم وصحاحكم تشهد عليكم ...
الم تنتبهوا الى انفسكم وتسالونها عن الحق ومن صاحبه و ان القبر قريب والحساب شديد ولا نجاة هناك الا بولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب بشهادة الرسول الاعظم وقوله الكريم وقوله هو الحق وهو الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

نصيحة لك خذيها لم يبق الا ايام قلائل وتنتهي ايام العمر القصير وتبدأ المحكمة العظمى وسوف تشهد عليكم السنتكم وارجلكم وجواركم وكل شيء ويتبرا منكم من بعتم دينكم واخرتكم من اجل دنياه واني لاعذرك الان ولكن هل هناك عذر امام ديان الدين رب العالمين بعد الحجة البالغة
فاسرعي والحقي بنهج الحق وطريق الحق الصراط المستقيم قبل ان ياتي يوم لاينفع فيه مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم

[منتظر العسكري]

http://www.saifoali.org/up/files/2clv83q3rbng7x2ffh8i.png

[نعمة تجزى]

متابعين انشاء الله -فقط نتسائل بحصوص القران الكريم التي تريد الاخت نعمه محور نقاشها حصرا -اليس ***يقولون هل لنا من الامر من شيئ قل ان الامر كله لله بخفون في انفسهم ملايبدوه لك بقولون لو كان لنا من الامر ماقتلنا هاهنا*** من الانصار والمهاجرين ام كفار قريش ---اذا القران ينفي العموم ويسن الخصوص

لو انتبهت للآية فسترى أنها خاصة بلفظ السابقون وعامة تشمل المهاجرين والأنصار وراجع تفاسيركم
أما قولك أن القرآن ينفي العموم فينفيه بآية أخرى ويخصصه لا بتفاسيركم
هات آية تخص من تدعون لنرى

أما من قال هل لنا من الأمر من شيء فهم المنافقون في معركة بدر

تلميحك لنفاق أبي بكر وعمر وعثمان (رضي) يؤذي النبي (ص) لأنه صاهرهم ولا يصاهر منافقين فلستم أدق في الزواج منه حين تختارون من صلحت سيرته

[نعمة تجزى]

بل يسحب من بعضهم المرتبة أحاديث النبي ( خط تحت بعضهم أي ليس كلهم كسوء فهمك)

من كنت مولاه فعلي مولاه
علي قسيم الجنة و النار
الخ

سبحان الله !!! تتحدث عن سوء الفهم !!!

هل أفهم أنك كنت سني وأصبحت شيعي بسبب حديثين بحق علي (رضي) ؟
وهل الدين يؤخذ بالآحاديث بدون تحقيق في سندها ولا فهم لحقيقتها ومعناها ؟
تترك آيات عديدة محكمة تتحدث بفضل الصحابة وأحاديث أخرى !!متى كان هذا نهج أهل الحق ؟
لماذا تترك الأحاديث الصحيحة بحق أبي بكر وعمر وعثمان ؟

(‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏فُلَيْحٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
‏خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏النَّاسَ وَقَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ فَبَكَى ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏أَعْلَمَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ) صحيح البخاري

3480 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الحميد أن محمد بن سعد أخبره أن أباه قال ح حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك ) البخاري

[نعمة تجزى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير

سوف احوارك بروايتكم المنقولة في كتبكم ومن صحاحكم
لم تجب عن طلبي حول الآيات في القرآن الكريم مع التقدير لأسلوبك الحضاري

وإن كان ردك بالاعتراض وتريد أن تجعل الآية خاصة بالأسماء المعينة لا عامة فأتني بدليل محكم يخرجهم من التخصيص العام بحسب دعواكم
طلبت منك أن تعطيني دليل من القرآن بأنها تخص أبي بكر وعمر وعثمان لأنكم الذين أدعيتم عدم شمولهم واعترضتم وعلى المدعي أن يأتي بالدليل

[نعمة تجزى]

اذا كان السابقون من المهاجرين والانصار كلهم وكثر حسب قولك واولهم ابو بكر وعمر وعثمان
وامير المؤمنين علي بن ابي طالب هم من اهل الجنة
لماذا تعتقدون وتتعبدون انتم بان المبشرين بالجنة هم عشرة فقط واين الاخرون السابقون من المهاجرون والانصار اليست الاية كما تقولين نزلت في كل من السابقين من المهاجرين والانصار و انهم كلهم مبشرون بالجنة حسب مفهومك للاية الكريمة

أولاً لم أفهم معنى تتعبدون أنتم ! نحن لا نتعبد بالصحابة ولكن بالقرآن والسنة وكل البشر غير معصومون إلا الأنبياء عليهم السلام

حديث العشرة المبشرة بالجنة لا يعني أن سواهم غير مشمولون بالجنة إنما هي من محبة الله ورضاه عليهم ليفرحوا بها في الدنيا نسأل الله أن يلحقنا بهم

فلماذا يبشر الله سبحانه ورسوله عشرة منهم فقط بالجنة
ليس فقط العشرة أقرأ الآيات :
( لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) سورة الفتح 18

( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) الفتح 29
وهؤلاء ليسوا عشرة فقط وغيرها الكثير

و انت تقولين ان القران بشرهم بالجنة جميعا الا تكفي بشارة القران في هذه الاية المباركة
ألا تحب أنت أن يعينك ولي أمرك بالأسم من بين المجموع ؟ أليست دليل محبة خاصة وتطييب لنفسك ؟


[COLOR="Red"]علما ان مفسيركم من اهل السنة لم يستطيعوا ان يحددوا منهم المشمولون بالاية فمنهم وسع الدائرة واخرين ضيقها فاختلفوا في ذلك اختلافا كبيرا وراحعي التفاسير عندكم ستجدين صحة قولي وهذا الاختتلاف يكشف عنتخبطكبير في تفسير الاية المباركة

هناك العشرات من الآيات الدالة على دخول الصحابة الجنة وأولهم السابقون ولا أظن انك تجهل وهذه أخرى دليل على خلافة أبي بكر الصديق (رضي) بنص محكم

( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) المائدة 54
راجع تفاسيركم ذكرت خلافة الصديق

أسأل عن مفسريكم من هم المشمولون بالآية السابقون الأولون ؟

وهنا نكون امام احتمالين :

اما ان حديث العشرة المبشرة غير صحيح و حديث موضوع لانه يخالف النص القراني
واما ان السابقين من المهاجرين والانصار ليس كلهم من اهل الجنة وانما بعضهم
وهنا يكون تفسيرك للاية المباركة تفسيرا خاطئ .......؟؟

يفترض أولاً أن تحدد من هم المفسرين الذين أخرجوا أبي بكر وعمر وعثمان (رضي) من الآية حتى يكون تحليلك مبني على حقيقة وإلا فالكلام بهذا الشكل لا يعتبر حوار بدليل وأنتظر

[نعمة تجزى]

بالنسبة لموضوع رزية الخميس فسأضع ردي لك في الحوار في الصفحة الخاص بالموضوع فأرجو المتابعة هناك
ولسببين حتى لا يضيع أصل الموضوع

و لأن كما يبدو المراقبة تعترض على مناقشة موضوعين في مكان واحد في حواري حول الولاية !

رزية الخميس بسبع احاديث من البخاري في سبع ابواب

[قادمون يا قدس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير


لم تجب عن طلبي حول الآيات في القرآن الكريم مع التقدير لأسلوبك الحضاري

وإن كان ردك بالاعتراض وتريد أن تجعل الآية خاصة بالأسماء المعينة لا عامة فأتني بدليل محكم يخرجهم من التخصيص العام بحسب دعواكم
طلبت منك أن تعطيني دليل من القرآن بأنها تخص أبي بكر وعمر وعثمان لأنكم الذين أدعيتم عدم شمولهم واعترضتم وعلى المدعي أن يأتي بالدليل



أسلوب حضاري و أنتي تلمزيننا و تسبينا و تريدين أسلوب حضاري ؟ الأسلوب الحضاري مع البشر و ليس معكم يا امرأة ههههههه

[منتظر العسكري]

السلام عليك اخي الحبيب قادمون يا قدس

يا من احبك حبا جما

ارفق بصاحبنا واخفض له جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمه

فظن خيرا ولا تسأل عن السبب

[الجابري اليماني]

تلميحك لنفاق أبي بكر وعمر وعثمان (رضي) يؤذي النبي (ص) لأنه صاهرهم ولا يصاهر منافقين فلستم أدق في الزواج منه حين تختارون من صلحت سيرته


وهل كان نبي الله نوح ولوط غير دقيقين في اختيار زوجتيهما ؟

ومن قال بعدم جواز مصاهرة المسلم المنافق ؟

الم يتزوج النبي الاكرم ابنة يهودي ؟

الم يتزوج النبي ابنة ابو سفيان وهو امام الشرك والكفر والمحارب الاول للاسلام والنبي ؟


فما هذا الطرح الفاشل ؟؟؟؟

ارحمي نفسك ولو قليلا وفكري بتعقل .

[كربلائية حسينية]

بالنسبة لموضوع رزية الخميس فسأضع ردي لك في الحوار في الصفحة الخاص بالموضوع فأرجو المتابعة هناك
ولسببين حتى لا يضيع أصل الموضوع

و لأن كما يبدو المراقبة تعترض على مناقشة موضوعين في مكان واحد في حواري حول الولاية !

رزية الخميس بسبع احاديث من البخاري في سبع ابواب




بسمه تعالى
مداخلة اشرافية :
المشرفة تطبق القانون الذي من المفترض أنكم قرأتموه و وافقتم عليه قبل المشاركة فإن ذلك أصبح من البديهيات عند المشاركة في أي شبكة حوارية ..و إن كنتم لم تقرأوه فهذا تقصير منكم و ليس منا .. الموضوع مثبت بالقسم

رابط القوانين :

قانون المشاركة في منتدى الحـوار العقائدي (http://www.imshiaa.com/vb/announcement.php?f=30&a=14)





9 -لكي يأخذ كل موضوع حقه نمنع طرح أكثر من مسألتين خلافيتين أو شبهتين في موضوع واحد و للمشرف الحق بتحرير أي زيادة و تشتيت .



2 - عندكم سوء فهم في كلامي فأنا قلت التالي :



طرح أكثر من مسألتين خلافيتين في الموضوع الواحد ..






و هناك فرق بين كلامي و فهمكم التالي :




و لأن كما يبدو المراقبة تعترض على مناقشة موضوعين في مكان واحد في حواري حول الولاية !






مع أن بلا شك أن مناقشة كثير من المواضيع في موضوع واحد و القفز من موضوع لموضوع هو اهدار للوقت و المجهود دون فائدة ..
استأنفوا الحوار الآن ..

[منتظر العسكري]

اخي | اختي نعمة تجزى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم اقطف من جوابك الاخير ثمرة ناضجة و يبدو ان الحيرة تلقفتك فابطلت الحجة الدامغة سحرك وقطّعت اوصال حبائل النجاة عندك بعد ان اعياك العجز عن ايجاد الدليل فسقطت في واد الحيرة
تتمسك في قشة الاقتباس فتاتي بجواب عليل مداده قلم كسيح خارت قواه ينبئ عن عقل اوهنه العجز تتعلل في اماني النجاة عسى ان تجد لك مخرجا من ضيق الدليل وقيد الحجة فتهاوت كلماتك في واد سحيق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


سوف انتشلك من حيرتك واعيدك الى اول حماستك

واقول :

انك تجزم بل تقطع ان كل السابقين من المهاجرين والانصار هم من اهل الجنة ومعهم ايضا ما سمي بالعشرة المبشرين بالجنة ...!!!
وتقول ايضا :
ازدادوا العشرة منهم ببشرى اخرى فوق البشرى الاولى
..................................................


ولكن هل تعلم ان قسما من هؤلاء اخي الكريم سيدخلون النار .......؟

ققد دلت الروايات الكثيرة على أن وقوع التحريف في أحكام الدين قد وقع من بعض صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته .

منها :

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصححه ، والنسائي في سننه ، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح :

( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) 1



ومنها :

ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون ( 2 ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 3 ) .



وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال :

يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 4 ) .



ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم ( 5 ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ( 6 ) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 7 ) .



ومنها :

ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .


قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ( 8 ) .



ومنها :

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد في المسند وغيرهم ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 9 ) . إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي رواها حفاظ الحديث من أهل السنة بطرق كثيرة جدا وبألفاظ متقاربة ، وفيما ذكرناه كفاية ( 10 ) .


ملاحظة :

أقوام يدل على كثرة من بدل وأحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومنه يستفاد كثرة ما حرف في الدين وبدل ، لأنه إذا كان الذين بدلوا أقواما فلا ريب في أن الذي بدل يكون كثيرا ، لأن ما بدله بعضهم لا يصح نسبته إلى غيره .

من أصحابي ظاهر في أن أولئك المبدلين في الدين والمحدثين فيه هم ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخالطه .





================

(1) صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 .
صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 .
(2) أي يطردون ويبعدون .
(3) صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .
(4) المصدر السابق 8 / 150 .
(5) أي سابقكم ومتقدمكم .
(6) أي سأجادل عن أقوام رغبة في خلاصهم فلا ينفعهم ذلك .
(7) صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 .
(8) صحيح البخاري 8 / 150 . صحيح مسلم 4 / 1793 .
(9) صحيح البخاري 8 / 149 . صحيح مسلم 4 / 1800 . مسند أحمد بن حنبل 3 / 281 ، 5 / 48 ، 50 .
(10) راجع إن شئت صحيح البخاري 8 / 148 - 150 ، وصحيح مسلم 1 / 217 ، 4 / 1794 - 1796 ، سنن الترمذي 4 / 615 - 616 .
سنن ابن ماجة 2 / 1016 . مسند أحمد 1 / 254 ، 402 ، 439 ، 455 ، 3 / 28 ، 102 ، 5 / 388 ، 393 ، 400 ، 412 .
صحيح ابن خزيمة 1 / 7 . مجمع الزوائد 10 / 364 - 365 . صحيح سنن ابن ماجة 2 / 182 . الموطأ ، ص 23 .
مختصر إتحاف السادة المهرة 10 / 594 . مسند ابن أبي شيبة 1 / 86 ، 94 .


.................................................. ..........................................


فمن اين اتيت لنا بخبر "ان جميع المهاجرين والانصار قد فازوا بالرضوان والجنان وكانوا من اهل الجنة "...........؟؟؟

وكيف تفسر الايات المباركة على هواك وتجزم بان ذلك هو مراد المولى تبارك وتعالى هل اصبحت قيما على القران وعدله فتعرف اسرار احكامه وخفايا تفسيره وبطون تاويله ......؟؟

[عابر سبيل سني]

سبحان الله !!! تتحدث عن سوء الفهم !!!

هل أفهم أنك كنت سني وأصبحت شيعي بسبب حديثين بحق علي (رضي) ؟
وهل الدين يؤخذ بالآحاديث بدون تحقيق في سندها ولا فهم لحقيقتها ومعناها ؟
تترك آيات عديدة محكمة تتحدث بفضل الصحابة وأحاديث أخرى !!متى كان هذا نهج أهل الحق ؟
لماذا تترك الأحاديث الصحيحة بحق أبي بكر وعمر وعثمان ؟

[/SIZE]



لماذا التعمد في سوء الفهم ؟

ولاية الامام علي ليست في حديثين فقط انا اتيت بهما على سبيل المثال بل هو موضوع ضخم لا استطيع ان اشرحه في رد واحد
هناك كم هائل من الاحاديث و ما يسنده من القران و ما جرت عليه سنة الله في بيان الحق للناس ثم كيف بعد ذلك يختلفون هكذا كانت رسالة النبي موسى و عيسى .
و الفطرة تدعم منهج الامام علي على عكس منهج و سنة عمر و سنن بني امية و بني العباس.

اي احاديث صحيحة و اي هذيان !!!!

هل سألت عقلك اذا كان الامام علي مجرد صحابي فقط و ليس امام فلماذا لا يستند اهل السنة الى تراثه الذي تركه و تمسكوا بتراث خصوم علي؟

و اذا كان بقية الائمة من نسل علي مجرد اتباع فلماذا لا يؤخذ تراثهم كما هو حال اتباع اهل السنة مثل الذهبي و ابن حنيفة؟
اليس هؤلاء تتلمذوا على ايديهم؟

قارني بين كل امام من ائمة اهل السنة مع الخلفاء و ائمة الفقه المعاصرين له ستجدين الفرق. هذا من بعد التعديل و الخافي اعظم.

اقراي سيرة حكام اهل السنة في هذا الزمان مثل عبد العزيز ال سعود و ملك المغرب و البحرين ستجدين فيهم الزاني و شارب الخمر و الموالي للماسونية و قاتل النفس المحترمة و لا يصلي الا في العيد و امام كامرات التلفزيون. و كتاب السير لا يكتبون عنه الا انه من اهل الورع و التقوى.

اذا بعض منا شهد حالهم و سلم من اكاذيبهم وفتنهم
سيكون هناك في الاجيال القادمة من يظن انهم من الاولياء.

هذه هي حال من انت تعتقدين انهم كلهم عدول من الصحابة.

هل يستوي من يؤمن بالقوة قبل الايمان بالحق؟

هل تغير الاسلام الذي كان يدعوا له النبي من جهة الحق بعد فتح مكة و صار اعداد المسلمين اكثر من مئة الف في عام واحد عام الفتح؟

لماذا لم يدخلوا الاسلام من قبل ؟ لانهم كانوا يؤمنون بمبدا القوة فوق الحق. فكيف اصبح كلهم عدول؟ فهل هؤلاء تريدين ان تسحبين اية السابقين عليهم.

اسمعي ما قال عبدالله ابن عمر عندما هجم جيش يزيد على المدينة في وقعة الحرة و هو من رموز اهل السنة
لم يدفع بالتي هي احسن و ناصح بل قال من الخوف او من المصلحة : نحن مع من غلب !

و ليس مع الحق
اي مع القوة حتى على باطل و ليس مع الحق اذا كان اصحاب الحق ضعفاء.

هذه الالية هي التي اسست مذهب اهل السنة
من يملك المال و السلطة و الاعلام و تعليف فقهاء الزور يستطيع ان يخترع الدين و يحرفه ليسلك به به سلطانه فاذا هلك يذهب الملك و تبقى آثار الدين المزور يجد طريقه الى الاجيال اللاحقة و يحتفظ به الطواغيت اللاحقون لتثبيت ملكهم كمنهج جاهز.

و قارني بين هذا و بين وضوح حديث النبي:
علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث مادار.

[عابر سبيل سني]

تعديل فقرة اعلاه

قارني بين كل امام من ائمة اهل السنة مع الخلفاء و ائمة الفقه المعاصرين له ستجدين الفرق. هذا من بعد التعديل و الخافي اعظم.

التعديل:
قارني بين كل امام من ائمة اهل البيت مع الخلفاء و ائمة الفقه المعاصرين له من المحسوبين على اهل السنة ستجدين الفرق.
هذا من بعد التعديل و الخافي اعظم.

[ابو مرتضى البراك]

الاخ عابر سبيل احسنتم والله ان كلامك اعلاه هو كبد الحقيقه -يدعون ان نبيهم محمد صلى الله عليه واله وواقع الحال انهم يتبغون معاويه ويزيد

[قادمون يا قدس]

فخرس الوهابي اووووه نسيت الوهابية ههههه

[نعمة تجزى]

وهل كان نبي الله نوح ولوط غير دقيقين في اختيار زوجتيهما ؟

ومن قال بعدم جواز مصاهرة المسلم المنافق ؟

الم يتزوج النبي الاكرم ابنة يهودي ؟

الم يتزوج النبي ابنة ابو سفيان وهو امام الشرك والكفر والمحارب الاول للاسلام والنبي ؟


فما هذا الطرح الفاشل ؟؟؟؟

ارحمي نفسك ولو قليلا وفكري بتعقل .

لا حول ولا قوة إلا بالله !!!
لم تضع أي رد على الأسئلة في ردي لأني طلبت من القرآن الدليل ولن تجد أي طعن في السابقين الأولين وهذا حكم الله ومشيئته
جذبك فقط الطعن في النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم عن طريق الطعن في زوجاته وأصحابه !
ما أبعد ما تأخذون ممن تقلدون مع الحق !

لم يصف الله تعالى أمرأة نوح ولوط عليهما السلام بأنهما أمهات المؤمنين كما وصف الله تعالى عائشة وحفصة (رضي) وهذا حكم الله ومن أبى فقد كفر

تزوج النبي (ص) أبنة اليهودي لأنه رئيس العشيرة وهذا له تأثير عليهم في دخول الإسلام وكانت مسلمة أخفت إسلامها في حديث أنس رضي الله عنه:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ صفية بنت حيي, قال لها: هل لك فيّ؟ قالت: يا رسول الله! قد كنت أتمنى ذلك في الشرك، فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام؟))

أسلم أبو سفيان (رضي) وشارك في الغزوات وأصيب فيها ما الذي قدمتموه أنتم ؟
ولا يوجد أي دافع لأن يصاهر النبي (ص) المنافقين وحاشاهم والأكثر من هذا طلب صحبة رفيقه أبي بكر في هجرته وكان رفيقه في جميع تنقله لنشر الإسلام ، ولو كانوا منافقين ما فتحوا الفتوحات ونشروا الإسلام وحاربوا أهل الردة

أي طرح فاشل ما بكم لا تفقهون حديثا ؟

[نعمة تجزى]

[SIZE="5"]
اخي | اختي نعمة تجزى
ارفق بصاحبنا
أمركم عجيب !! تعلمون أن منتديات أهل السنة بها من المحاورات وأهل العلم الكثير وأنا متأكدة أن حاوركن هنا سابقاً وفي غيرها إن لم يسبق أن حاورتم في منتدياتنا وأرى الشك تهوين في شأن المرأة وهذا مردوده عليكم فتنبها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لم اقطف من جوابك الاخير ثمرة ناضجة و يبدو ان الحيرة تلقفتك فابطلت الحجة الدامغة سحرك وقطّعت اوصال حبائل النجاة عندك بعد ان اعياك العجز عن ايجاد الدليل فسقطت في واد الحيرة
تتمسك في قشة الاقتباس فتاتي بجواب عليل مداده قلم كسيح خارت قواه ينبئ عن عقل اوهنه العجز تتعلل في اماني النجاة عسى ان تجد لك مخرجا من ضيق الدليل وقيد الحجة فتهاوت كلماتك في واد سحيق

لا والله بل هو بل هو ثمر طيب مذاقه وعطر رائحته كالأترجة في شجرة مباركة جذورها ثابتة بهدي القرآن والسنة . وما تصفه بالحبال المتقطعة لا يوصف به آيات الرحمن إنما الحيرة لمن يهرب من الجواب عندما تصدمه سداد البيان أسأل الله أن ينتشلك من وادي التيه وحبائل قم وطهران

يا زميل مرتضى أما تحب أن يرضى الله عنك ؟ سألتك ألا تحب أنت أن يعينك ولي أمرك بالأسم من بين المجموع ؟ أليست دليل محبة خاصة وتطييب لنفسك ؟ وهكذا سبب المبشرات
أسأل الله أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه والباطل باطلاً فيرزقك اجتنابه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


انك تجزم بل تقطع ان كل السابقين من المهاجرين والانصار هم من اهل الجنة ومعهم ايضا ما سمي بالعشرة المبشرين بالجنة ...!!!
وتقول ايضا :
ازدادوا العشرة منهم ببشرى اخرى فوق البشرى الاولى
لست أنا من يقول بل صاحب الأمر من قبل ومن بعد في كتابه العزيز
وليس فقط السابقون بل من هاجر وقاتل بعد الفتح
وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً
لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الفتح 29
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} (الفتح 18)؛
..................................................

سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟
سألتك هات دليل على تخصيصك السابقون عدا أبي بكر وعمر وعثمان
لا رد

هل تنتقي أنت صاحبك الذي يرافقك في حياتك وسفرك في طريق الخطر ويعجز عنه النبي المصطفى (ص) ؟ أنتظر أن تجيب هداك الله

هل تقرأ القرآن وقلبك منشرح أم مقبوض ؟ أجبني؟

[نعمة تجزى]

ولكن هل تعلم ان قسما من هؤلاء اخي الكريم سيدخلون النار .......؟

ققد دلت الروايات الكثيرة على أن وقوع التحريف في أحكام الدين قد وقع من بعض صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته .
أي تحريف؟ والله هذه لا يعقلها من يدعي أن عقله حر وصاحب فطرة

كيف تقبلون أن تتحول آيات منسوخة إلى تغيير كتاب الله المنزل وتبقى الأمة بلا دستور صحيح ضائعة لأهم أصول الدين وليس عندها كتاب للأحاديث صحيح ولا كتب عن الفقه ولا تفسير القرآن الذي تعتبروه ناقص ؟
ولا تقبلون أن يقال لكم أن الأئمة لها صلاحية التصرف بالكون أي إشراك مع الله في ملكوته ولها حق التشريع ونسخ القرآن والأحاديث وأصبروا حتى يجيءآخر الزمان بكتاب جديد وحكم جديد كحكم داوود ؟

أي دين إسلامي مهيمن بقي على الأديان ؟
أي خير أمة ؟ الآيات كلها غلط وما زلتم تقولون إسلام ؟
هات دليل لمن يسألكم من النصارى واليهود والملاحدة ؟

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصححه ، والنسائي في سننه ، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح :

( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) 1
لماذا لا تقولون هؤلاء المنافقون من بين الصحابة وليسوا السابقون ؟
طلبت منك أن تقرأ تفاسيركم حول آية الردة كيف أنها دليل خلافة أبي بكر الصديق (رضي) ولم ترد
سألتك هات دليل على من السابقون من القرآن ما دمت تخصص الآية العامة للسابقون على بضعة نفر ولم تفعل

فمن اين اتيت لنا بخبر "ان جميع المهاجرين والانصار قد فازوا بالرضوان والجنان وكانوا من اهل الجنة "...........؟؟؟
متى قلت جميع ؟
ولماذا تسقطون أصحاب النبي(ص) الذي أعان الله بهم نبيه وتقبلون أن هناك حواريي للنبي عيسى عليه السلام ؟

]وكيف تفسر الايات المباركة على هواك وتجزم بان ذلك هو مراد المولى تبارك وتعالى هل اصبحت قيما على القران وعدله فتعرف اسرار احكامه وخفايا تفسيره وبطون تاويله ......؟؟

ومتى كان علياً يذم أبا بكر وعمر وعثمان (رضي) بل مدحهم وكان لهم عوناً

فهل يعين المؤمن الكافر الذي اغتصب حقه أين الأمر بالتبليغ ؟ أليس إمام ووصي ؟

[نعمة تجزى]

[SIZE="5"]

لماذا التعمد في سوء الفهم ؟

ولاية الامام علي ليست في حديثين فقط انا اتيت بهما على سبيل المثال بل هو موضوع ضخم لا استطيع ان اشرحه في رد واحد
.

زميل عابر سني !!!
هناك مئات الآحاديث عن ولاية علي (رضي) ولا يعني أنها صحيحة بشهادة كتبكم وعلى لسان الإمام جعفر الصادق (رضي) بأن هناك كذابين ووضاعين وهناك شهادة من علماءكم بأن أهم كتبكم زيد عليها أضعاف ما كانت من ضمنها الكافي ولا يوجد لديكم صحاح
كيف تعتبر كل هذه دلائل لدين حق ؟

هناك كم هائل من الاحاديث و ما يسنده من القران و ما جرت عليه سنة الله في بيان الحق للناس ثم كيف بعد ذلك يختلفون هكذا كانت رسالة النبي موسى و عيسى
أين ما يسنده من القرآن ؟ أحاديث متشابهة تعتبر ها سند ؟ وهذه نفسها الحجة عند الاسماعيلية ما حجتكم عليهم من القرآن ؟

يا زميل سني ولم أفهم للآن كيف سني ! ألم تسمع بالمحكم والمتشابه ؟ علماءكم تفهم المعنى وتشرحه ثم تخالف في تطبيقه على الولاية والإمامة وراجع كيف أكدوا دليل النبوة كيف أنه بآية قطعية محكمة
لم أفهم قصدك كيف رسالة النبي عيسى وموسى !!!


و الفطرة تدعم منهج الامام علي على عكس منهج و سنة عمر و سنن بني امية و بني العباس.
سبحان الله متى خالف الإمام علي سنة أبي بكر وعمر بحسب قولك ؟
ألم يصل التراويح خلف عمر ؟ ألم يأمر بها وهو إمام ؟

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة461 باب 287الزيادات في شهر رمضان
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-1/a288.htm

1795 - 8 علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا .


اي احاديث صحيحة و اي هذيان !!!!
أحاديث صحيحة هذيان !!!
ويعني نصبح مثلكم كتب المذهب الأربعة تتضاعف في أجزاءها وما تزال ثقة ؟

هل سألت عقلك اذا كان الامام علي مجرد صحابي فقط و ليس امام فلماذا لا يستند اهل السنة الى تراثه الذي تركه و تمسكوا بتراث خصوم علي؟
أشكرك على السؤال وأتمنى أن يكون موضوع حوار خاص ليستفيد منه الجميع فربما اهتدى ضال على أيديكم .. لكن بعد أن تعطونا كتاب واحد كتبه الإمام علي (رضي) في الحديث والفقه أو أحد الأئمة
والأهم أين هو القرآن الصحيح الذي بقيت الأمة بدونه تتخبط بحسب ادعاءكم ؟

و اذا كان بقية الائمة من نسل علي مجرد اتباع فلماذا لا يؤخذ تراثهم كما هو حال اتباع اهل السنة مثل الذهبي و ابن حنيفة؟
اليس هؤلاء تتلمذوا على ايديهم؟
نفس الرد ،،،، هات كتاب عن مذهب الإمام جعفر (رضي) كتبه هو أو أحد تلامذته مثل أصحاب المذاهب وآنذاك نترك ما نعتمد عليه بلا رجعة

قارني بين كل امام من ائمة اهل السنة مع الخلفاء و ائمة الفقه المعاصرين له ستجدين الفرق. هذا من بعد التعديل و الخافي اعظم.

اقراي سيرة حكام اهل السنة في هذا الزمان مثل عبد العزيز ال سعود و ملك المغرب و البحرين ستجدين فيهم الزاني و شارب الخمر و الموالي للماسونية و قاتل النفس المحترمة و لا يصلي الا في العيد و امام كامرات التلفزيون. و كتاب السير لا يكتبون عنه الا انه من اهل الورع و التقوى.
يا رجل حوار السياسة له مكانه ورحم الله من عرف تحليل الخمس من المخدرات

هذه هي حال من انت تعتقدين انهم كلهم عدول من الصحابة.
لا أحد يقول من أهل السنة أن الصحابة كلهم عدول إنما العدول رواة الأحاديث الذين نقلوا القرآن لنا ولولاهم لضاع الإسلام

هل يستوي من يؤمن بالقوة قبل الايمان بالحق؟
!!
هل تغير الاسلام الذي كان يدعوا له النبي من جهة الحق بعد فتح مكة و صار اعداد المسلمين اكثر من مئة الف في عام واحد عام الفتح؟
سؤال غريب ولماذا عام الفتح بالذات ؟
من فتح الأمصار وهدم عروش كسرى ووصلوا إلى الصين ؟ الهنود الحمر ؟أم أنتم ؟

لماذا لم يدخلوا الاسلام من قبل ؟ لانهم كانوا يؤمنون بمبدا القوة فوق الحق. فكيف اصبح كلهم عدول؟ فهل هؤلاء تريدين ان تسحبين اية السابقين عليهم.
وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) الحديد 10
هذا وعد الله ومن أنفق وقاتل الصحابي معاوية بن أبي سفيان (رضي) وفتح العديد من المدن وببساطة تريدون أن تعترضوا على الله لأنه حارب علياً (رضي) !!

أجبتك عن كل أسئلتك بينما أنت لم تأجب عن سؤال واحد بدليل من القرآن يسقط أبي بكر وعمر وعثمان من استحقاقهم في الجنة ورفقة النبي (ص)

والسبب ليس عندكم شيء إلا غل في القلوب متوارث لن يضرهم شيء

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى .

["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].

[الجابري اليماني]

لم يصف الله تعالى أمرأة نوح ولوط عليهما السلام بأنهما أمهات المؤمنين كما وصف الله تعالى عائشة وحفصة (رضي) وهذا حكم الله ومن أبى فقد كفر



بدأ التهرب من الالزام ..!

سؤال : الم يحسن الانبياء السابقين لنبينا الاكرم اختيار ازواجهم ام ان الله لم يختر لهم ازواجا صالحات ؟

نريد جواب وفق تساؤلكم اولا وبلا تهرب ..




تزوج النبي (ص) أبنة اليهودي لأنه رئيس العشيرة وهذا له تأثير عليهم في دخول الإسلام وكانت مسلمة أخفت إسلامها في حديث أنس رضي الله عنه:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ صفية بنت حيي, قال لها: هل لك فيّ؟ قالت: يا رسول الله! قد كنت أتمنى ذلك في الشرك، فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام؟))



زواج النبي كما فهمت هو لمصلحة فمره يتزوج من بنت يهودي ابوها سيد قومه كما ادعيتم للتأثير على قومها لدخول الاسلام وهل كان نفس السبب في زواج النبي من بنت ابي سفيان ؟

وزواجه من عائشة وحفصة وباقي امهات المؤمنين ماكانت فيه مصلحة للاسلام ام مصلحة شخصية فقط ؟

ثم نرد على الرواية المتهالكة سندا ومتنا فنقول الرواية جاءت في فوائد تمام الرازي برقم :

1584 - أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا حميد ، عن أنس ، قال : لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي ، قال لها : « هل لك في ؟ » قالت : يا رسول الله ، والله لقد كنت أتمنى ذلك في الشرك ، فكيف إذ أمكنني الله عز وجل منه في الإسلام ؟ قال : فأعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها ، فقال الناس : إن هو حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها فليست من أمهات المؤمنين

السند فيه علي بن عاصم التميمي فمنهم من ضعفه ومنهم من اتهمه بالكذب ومنهم اتهمه بسوء الحفظ وفيه حميد الطويل وهو مدلس يدلس عن انس وقد عنعن .

تفضلوا للرد ليعلم القارئ اي قوم انتم ..




أسلم أبو سفيان (رضي) وشارك في الغزوات وأصيب فيها ما الذي قدمتموه أنتم ؟




هل هذا رد على سؤال معين ام مدح للمشرك اللعين ابي سفيان ؟

هاكها مدوية من الصحابة في حق الكافر النجس ابوسفيان الذي تمجدوه ليلا ونهارا والقران نزل فيه في اية فيها شرك ومشركين :


السنن الكبرى للنسائي " ج 7 ص 359 "

8219 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق قالا: أخبرنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو، أن [SIZE="5"]سلمان، وصهيبا، وبلالا كانوا قعودا فمر بهم أبو سفيان فقالوا: «ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها بعد» فقال أبو بكر: تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره قال: يا أبا بكر «لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك» فرجع إليهم فقال: يا إخوتاه لعلي أغضبتكم قالوا: لا يا أبا بكر، يغفر الله لك اللفظ لإبراهيم


فلعن الله ابوسفيان عدو الله ورسوله كما قالوا افضل اصحاب النبي فيه


ملاحظة لانريد كلام عاطفي واخبار مكذوبة وبطولات وهمية

اللي بعدوا ،،،

[الجابري اليماني]

سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟



طلب بسيط فهاك الرد :

- بينا أنا نائمٌ إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، فقلتُ : أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى . ثم إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، قلتُ أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى ، فلا أُراهُ يخلصُ منهم إلا مثلَ هملِ النَّعَمِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=همل+النعم+&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)


وبلفظ :
- إنكم محشورونَ حُفاةً عُراةً غُرلًا ، ثم قرأ : { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلينَ } . وأولُ من يُكسى يومَ القيامةِ إبراهيمُ ، وإنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=فأقول+اصحابي+أصحابي&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)


وبلفظ :


- ليَردَنَّ عليَّ الحَوضَ رجالٌ [SIZE="5"]مِمَّن صاحَبَني حتَّى إذا رأيتُهم ورفِعوا إليَّ اختُلِجوا دوني فلأقولنَّ أي ربِّ أُصَيحابي أُصَيحابي فليقالَنَّ لي إنَّكَ لا تَدري ما أحدَثوا بعدَكَ وفي روايةٍ : بهذا المعنى . وزاد : آنيَتُهُ عددَ النُّجومِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2304
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=اصيحابي&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)


اللي بعدوا ،،،

[عابر سبيل سني]

زميل عابر سني !!!
هناك مئات الآحاديث عن ولاية علي (رضي) ولا يعني أنها صحيحة بشهادة كتبكم وعلى لسان الإمام جعفر الصادق (رضي) بأن هناك كذابين ووضاعين وهناك شهادة من علماءكم بأن أهم كتبكم زيد عليها أضعاف ما كانت من ضمنها الكافي ولا يوجد لديكم صحاح
كيف تعتبر كل هذه دلائل لدين حق ؟

هذا افتراء منك على جهل و تعمد المغتاطات
و الصحاح التي تتكلم عنها من كتب السنة هي صحاح على مقاييس الجهلة و اتباعهم امثالك و التصنيف ليس له اصل من القرآن و السنة بل هو على مفاييس باطلة ناهيك عن التدليس
و مثال فان نسخة البخاري الاصلية جرى ابضا عليها التدليس على رغم عورتها و حذفت منها احاديث
هذه نقطة تسجل عليك في المراوغة العقيمة - و هذا يحتاج الى فتح موضوع مستقل.
و ان كانت العبرة بالتسميات فستجد الشرف و الورع عند عمر الشريف و شريفة فاضل.





سبحان الله متى خالف الإمام علي سنة أبي بكر وعمر بحسب قولك ؟
ألم يصل التراويح خلف عمر ؟ ألم يأمر بها وهو إمام ؟

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة461 باب 287الزيادات في شهر رمضان
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-1/a288.htm

1795 - 8 علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا .

لانك جاهل او مغالط كبير و هذا اكبر من مستواك فيحتاج له له موضوع مستقل

أحاديث صحيحة هذيان !!!
ويعني نصبح مثلكم كتب المذهب الأربعة تتضاعف في أجزاءها وما تزال ثقة ؟


أشكرك على السؤال وأتمنى أن يكون موضوع حوار خاص ليستفيد منه الجميع فربما اهتدى ضال على أيديكم .. لكن بعد أن تعطونا كتاب واحد كتبه الإمام علي (رضي) في الحديث والفقه أو أحد الأئمة
والأهم أين هو القرآن الصحيح الذي بقيت الأمة بدونه تتخبط بحسب ادعاءكم ؟

نفس الرد ،،،، هات كتاب عن مذهب الإمام جعفر (رضي) كتبه هو أو أحد تلامذته مثل أصحاب المذاهب وآنذاك نترك ما نعتمد عليه بلا رجعة

لا باس افتح مواضبع مستقلة للنقاش

مع ىان مثلك ليس من اهل الهداية مالم تغبر ما في نفسك من الايمان بالحق و ليس القوة الغاشمة
فتخرج من تقوى الله
و الا سيطبع الله على قلبك و يكون مصيرك عمى القلب في الدنيا و العذاب في الاخرة

يا رجل حوار السياسة له مكانه ورحم الله من عرف تحليل الخمس من المخدرات

احترم نفسك يا فاسق فالخمس من تشريع الله عكس سرقة اموال الامة بالجملة 100% من اوليائك ال سعود و ال الشيخ عليهم لعنة الله


لا أحد يقول من أهل السنة أن الصحابة كلهم عدول إنما العدول رواة الأحاديث الذين نقلوا القرآن لنا ولولاهم لضاع الإسلام

كذاب - فانت تفتري على مولاك ابن حجر
هات دليل على ان الصحابة مقتصرة على ما تقول
كذبت يا مغالط
و الاسلام الذي تزعم انهم نقلوه هو اسلام ائمة الضلال
و هذا يحتاج الى موضوع منفصل


!!

سؤال غريب ولماذا عام الفتح بالذات ؟
من فتح الأمصار وهدم عروش كسرى ووصلوا إلى الصين ؟ الهنود الحمر ؟أم أنتم ؟

و هذا يحتاج الى موضوع مستقل

انت تخلط الامور
طبعا ليس عمر الجبان بسيفه بل شارك كل المسلمين سنة و شيعة و فيهم طارق بن زياد و موسى بن نصير
ثم ان هذه الفتوحات استغلت لاضطهاد الشعوب المفتوحة و هضمت حقوقها

و اذا كنت تؤمن بالقوة فوق الحق فاين هذه الفتوحات؟ !! ذهبت و انقلب الحال الى استعمار ديار المسلمين من الغرب
اذا كنت تؤمن بالقوة فوق الحق فلماذا لا تصير مسيحي فهم الان اكثر قوة و هم الان يستعبدون و يوظفون ولاة امرك من الحكام و يعزلونهم و يضعون اجندة عملكم ايها الوهابية و يستخدمونكم ادوات في شق صفوف المسلمين و محاربتهم.

و اذا كنت تؤمن بالعدد فلماذا لا تصبح بوذيا فهو الدين الغالب بالعدد على كوكب الارض

الفتوحات التي تتكلم عنها تبخرت يا جويهل و ذهبت دول مثل دولة الاندلس السنية بسبب فسق حكامها
و بقيت دول مثل ايران الشيعية بسبب منهج ال البيت,

و اذا كنت تؤمن بالعدد و القوة و الحق الالهي فامامك دولة الامام المهدي على وشك الظهور . ام انك ستتريث للالتحاق ريثما يتحقق الامر كما حصل عام الفتح.
اذا كان دين الاسلام لم يظهر بسبب حماقة اصحابك و مواليك فسيظهر باذن الله و العاقبة للمتقين.




عن كل أسئلتك بينما أنت لم تأجب عن سؤال واحد بدليل من القرآن يسقط أبي بكر وعمر وعثمان من استحقاقهم في الجنة ورفقة النبي (ص)

هذا يحتاج الى موضوع
هؤلاء ليس فيهم تقوى الله و لا جهاد نفس
و انقلبوا على اعقابهم و حسابهم عند الله


والسبب ليس عندكم شيء إلا غل في القلوب متوارث لن يضرهم شيء

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى .

["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].


الرد ملون ---------------

[قادمون يا قدس]

أمركم عجيب !! تعلمون أن منتديات أهل السنة بها من المحاورات وأهل العلم الكثير وأنا متأكدة أن حاوركن هنا سابقاً وفي غيرها إن لم يسبق أن حاورتم في منتدياتنا وأرى الشك تهوين في شأن المرأة وهذا مردوده عليكم فتنبها

ي؟


محاورات ههههههههههههههههههههههه قلنا لك انتوا كلكم حريم يا مخنث

[قادمون يا قدس]

سبق أن قلت عندما تريدون أن تمثلوا يا فاشلين هاتو ممثلين ناجحين مش خيبة مثل الخانوووووم

[قادمون يا قدس]

سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟

لا رد



هل تأخذ من القرآن فقط يا وهابي مخنث أو مرأة مسترجلة جاوبي كي أصفعك على وجهك بطابوقة

[عابر سبيل سني]

محاورات ههههههههههههههههههههههه قلنا لك انتوا كلكم حريم يا مخنث

هل تأخذ من القرآن فقط يا وهابي مخنث أو مرأة مسترجلة جاوبي كي أصفعك على وجهك بطابوقة

هههههههه
اللهم لك الحمد على الذي رحمنا مما ابتلى به هذا المعتوه

احسب كم جمع من الصفات المذمومة و الله انه لا يستحق الحوار و ليس اهل و لكن لدفع الحجة لمن يقرا و يتابع

كذاب و هذه وحدها صفة تجعلك تتفل في وجهه و لا تضيع وقتك معه
مخنث لئيم
ناصبي
يغالط و يراوغ

لاحظ انه يغيب فترة ثم ياتي باكاذيب مغلوطة

هؤلاء لا دين لهم يمت بصلة لدين الله هم ديدنهم الشيطان لعنة الله عليكم ايها الوهابية الانجاس

[منتظر العسكري]

أمركم عجيب !! تعلمون أن منتديات أهل السنة بها من المحاورات وأهل العلم الكثير وأنا متأكدة أن حاوركن هنا سابقاً وفي غيرها إن لم يسبق أن حاورتم في منتدياتنا وأرى الشك تهوين في شأن المرأة وهذا مردوده عليكم فتنبها

اذا كنت تصرّ على ذلك فهذا شانك كن كما تحب ان يقال لك رجلا او امراة وما دمت ترغب ان يقال لك انك امراة سوف اخاطبك بهذا العنوان وسوف الطف بك واترفق بالقوارير



لا والله بل هو بل هو ثمر طيب مذاقه وعطر رائحته كالأترجة في شجرة مباركة جذورها ثابتة بهدي القرآن والسنة . وما تصفه بالحبال المتقطعة لا يوصف به آيات الرحمن إنما الحيرة لمن يهرب من الجواب عندما تصدمه سداد البيان أسأل الله أن ينتشلك من وادي التيه وحبائل قم وطهران

ما اسهل القسم بالله عندكم وكانه شربة ماء وما اكثر جرأتكم على الله العلي العظيم ,
لم اجد لهذا الوصف الذي وصفت به نفسك اي مصداق له في حوارك وكل ما وجدت عندك كلمات انشاء تجمع فتاتها من هنا وهناك لم تعي ما تقول سوى اكاذيب وقول زور وبهتان جبلت عليه نفوسكم وطبعت عليه اخلاقكم ,
اما دعاءك فاجزم انه لم يفتح له باب الاستجابة كيف يدعو الله من لايعرفه ,فهل تعرفون الله حقا , اليس الله عندكم شاب امرد يصعد وينزل في السماء ويجلس على كرسي من ذهب في حديقة وله اطيط
وله عين ويدان , وغيرها من الصفات التي تنم عن مدى كفركم وجاهليتكم
فكيف يستجاب دعاء من يدعو الشاب الامرد فلاحاجة لي بهذا الكفر والنفاق ,


لست أنا من يقول بل صاحب الأمر من قبل ومن بعد في كتابه العزيز
وليس فقط السابقون بل من هاجر وقاتل بعد الفتح
وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً
لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الفتح 29
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} (الفتح 18)؛
..................................................

ما اسهل ان ينسخ المرء الايات القرانية و يلصقها ويجعلها شاهدا لكلامه كما يعتقد
ولكن كيف سولت لك نفسك ان تتخذي من ايات الله هزوا من اجل ان تطابق هواك ويتفق مع مزاجك .ونفسك الضعيفة التي لاتفهم من القران شيئا سوى انها تبحث هنا وهناك ,عسى ان تجد ما يتفق مع كلامها ولاتعلم ان من يكذب على الله ورسوله فانه ملعون في الدنيا والاخرة ,
ولماذا تتهربي من احاديث النبي الاعظم وسنته وانت تدعين من اهل السنة اليست السنة وحديث النبي الاكرم هو المفسرّ لايات الله والمبيّن لها ,....؟؟
اليست هذه الاحاديث نقلت اليك من صحاحكم وكتبكم المعتبرة التي تتخذونها قرانا معصوما ..........؟
اليس كتبكم تشهد عليكم وعلى ارتداكم وانحرافكم وما بدلتم في الاسلام .........؟؟


سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟
سألتك هات دليل على تخصيصك السابقون عدا أبي بكر وعمر وعثمان
لا رد

وما هذه الاحاديث التي ذكرتها لك اليست هذه من كلام الرسول الاكرم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ........؟؟
اليس حديث الرسول الاكرم هو المفسرّ لكلام الله وايات القران والمبينّ لها ,.....؟؟
فهل شطبتم على السنة النبوية بجرة قلم كما شطب عليها من قبل صاحبكم عمر وعثمان وابا بكر وتبعهم بذلك الشجرة الملعونة في القران بني امية الضالين المضلين
يبدو انك لاتقرا ما يكتب لك فقد اعمتك الجاهلية والعصبية النتنة عن قراءة ما كتبت لك ...!!
ومن قال لك ان ابا ابكر كان من السابقين وكذلك عثمان وعمر , اليس هؤلاء هم بدلو وحرفوا وارتدوا عن الاسلام بعد وفاة الرسول الاكرم ....؟
وهل ان عمر وابا بكر الذين لايعرفوا معنى كلمة وابا من القران يصلح ان يكون خليفة وسابق في الاسلام ......؟
ما لكم كيف تحكمون ....................؟؟؟


أجبني؟

على ماذا اجيبك وهل عندك شيء يستحق الاجابة حتى اجيب عليها اني لاارى امامي محاورا بل ارى صبي يلهو مثل الصبيان ويلعب بالايات القرانية كيفما شاء وهل يستحق ذلك مني الجواب على كلمات انشائية
اقول لك ان الرسول الاكرم يقول ان اكثر اصحابي في النار ,وذكرت لك الاحاديث التي تثبت ذلك من مصادركم واذا بك تهربين الى موضع اخر وتقفزين فوق الحقيقة الى الوهم الذي يعشعش في دماغك
لماذا هذه المراوغة والكذب والبهتان وكلام الزور ...
ولا اعجب منك لان سيدك معاوية وقبله عمر علمك الكذب والبهتان





وانت الان امام خيارين لاثالث لهما اما ان تكون السنة النبوية هي المفسرّ لكلام الله والمبين لايات القران الكريم
وتعترفين ان اصحاب الرسول الاكرم معظمهم بدلوا وغيروا وحرفوا بعد وفاته ومصيرهم الى النار ........؟؟

واما انك لاتعترفين بالسنة المطهرة لانها فيها ما لاتتفق مع مزاجك واهوائك وبذلك تخرجين من ربقة الاسلام كما خرج اسلافك واسيادك من قبل ..............؟

[منتظر العسكري]

زميلتي نعمة تجزى

لا اعتقد ان هناك ثمرة تجنى في الحوار مع شخصك

للاسباب التالية:

اولا: انك لاتهتمين للادلة التي تذكر لك في الردود رغم انها من كتبكم ومصادركم وتحاولين قدر الامكان الابتعاد عنها وغض النظر بطريقة مكشوفة وسافرة وهذه الا ابالية تكاد ان تكون ربما مقصودة او بسبب الجهل الذي يكتنفك

ثانيا: غالبا ما تتهربين من اصل الموضوع وتحاولين قدر الامكان تشتيت الموضوع لاكثر من واحد وهذا دليل العجز وعدم القدرة على مجارات الردود العلمية الموثقة بالدليل

ثالثا: التخبط الواضح والصريح في ردودك وعدم القدرة على التركيز في ما يطرحه الاخرون وعدم الاطلاع على الردود والاجوبة المقابلة يظهر مدى بساطة التفكير لديك وعدم العلمية في طروحاتك التي تفتقر الى المنهجية في الحوار

رابعا: غالبا ما تكون عباراتك انشائية اكثر مما هي علمية ورصينة

خامسا: دائما تحاولين ان تفسري ايات القران الكريم حسب اهوائك ورغباتك ونوازعك النفسية بدون دليل معتبر

سادسا: لم تعترفي بالسنة النبوية باعتبارها كمفسر ومبين لكتاب الله تعالى بسبب تجاهلك للادلة التي تطرح من مصادركم وكتبكم في ردودنا

سابعا: يغلب على ردودك طابع البساطة والسذاجة في الجواب بعيدا عن العمق في تحليل ما يطرح من معلومة

ثامنا: واخيرا توضح لنا انك لاتبحثين عن الحقيقة واظهار الحق بقدر ما يهمك الجدل والمراء

[خادم قنبر]

هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟



وهل هؤلاء يمثلون فرقة اسمها اهل السنّة حتى تحتج بها ؟ :21-316:

[نعمة تجزى]

هل تأخذ من القرآن فقط يا وهابي مخنث أو مرأة مسترجلة جاوبي كي أصفعك على وجهك بطابوقة

يا رافضي أنت صفعت نفسك وألقيت عليكم الحجج

والله يرعبكم القرآن الذي عندكم هو محرف والسنة لا داعي لها عندكم مرويات علماءكم إلى أن يأتي القائم الغايب
ضاع الثقلين عندكم
هنيئاً للإدارة والمنتدى العالمي للضحالة إلى هذه الدرجة

[نعمة تجزى]

وهل هؤلاء يمثلون فرقة اسمها اهل السنّة حتى تحتج بها ؟ :21-316:


لو كانت لديكم رغبة الحوار بجدية لوصلنا إلى هذه النقطة
وأنظر أسلوب زملاءك مفتعل أو فطري لا فرق من خشية الحوار

[الجابري اليماني]

الوهابي المخنث نعمة تجزى

لما تكون محترما وتعرف كيف تحاور ولاتكذب على مذهبنا وتنقل الاحاديث المكذوبة من طرق الفريقين سنحترمك اما خلاف ذلك فلسنا مجبرين على احترام كاذب ومدلس مثلك ابتداءا من الاسم النسوي الذي تختفي خلفه كعادتك انتهاءا بأسلوبك الركيك في الحوار والفاشل

انتهى

[قادمون يا قدس]

يا رافضي أنت صفعت نفسك وألقيت عليكم الحجج

والله يرعبكم القرآن الذي عندكم هو محرف والسنة لا داعي لها عندكم مرويات علماءكم إلى أن يأتي القائم الغايب
ضاع الثقلين عندكم
هنيئاً للإدارة والمنتدى العالمي للضحالة إلى هذه الدرجة

يا مخنث أنا لم أ ضربك بالطابوقة على رأسك بعد و بدأت تترنح كيف صفعت نفسي يا مخنث جملتك غير مفيدة يا عالة على أهلك ؟ فكيف لو جعلت الطابوقة تفلق رأسك فلقتين يا مخنث و عار على أهلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ أيها المخنث أجبني هل هل تأخذ فقط بالقرآن دون السنة جاوب لا تهرب يا جبان الذي سيتبول على نفسه من الرعب هو أنت لأني حشرتك يا حشرة مخنثة لا تهرب لتحريف القرآن جاوب سؤالي

[قادمون يا قدس]

هنيئاً للإدارة والمنتدى العالمي للضحالة إلى هذه الدرجة

هذا الشخص ستعرفونه من هو و لولا أنه يحمي ظهره لما استطاع أن يقول هذا الكلام و لأنني قلت من قبل أيام أن من يريد أن يعمل أفلام فليأتي بممثلين شاطرين و ليس فاشلين كمسعود المفضوح فأتوا لنا بشخصية المخنث نعمة تجزى فلق الله رأسه فلقتين و لعن الله كل من كذب على الموالين و خدعهم بافلامه الفاشلة لا تظن أنك نجحت و خدعتنا لعن الله الكاذبين الذين يخدعون المؤمنين

[قادمون يا قدس]

هههههههه
اللهم لك الحمد على الذي رحمنا مما ابتلى به هذا المعتوه

احسب كم جمع من الصفات المذمومة و الله انه لا يستحق الحوار و ليس اهل و لكن لدفع الحجة لمن يقرا و يتابع

كذاب و هذه وحدها صفة تجعلك تتفل في وجهه و لا تضيع وقتك معه
مخنث لئيم
ناصبي
يغالط و يراوغ

لاحظ انه يغيب فترة ثم ياتي باكاذيب مغلوطة

هؤلاء لا دين لهم يمت بصلة لدين الله هم ديدنهم الشيطان لعنة الله عليكم ايها الوهابية الانجاس



كثيرين الذين يجب أن نتفل بوجوههم

[نعمة تجزى]

هذا الشخص ستعرفونه من هو و لولا أنه يحمي ظهره لما استطاع أن يقول هذا الكلام و لأنني قلت من قبل أيام أن من يريد أن يعمل أفلام فليأتي بممثلين شاطرين و ليس فاشلين كمسعود المفضوح فأتوا لنا بشخصية المخنث نعمة تجزى فلق الله رأسه فلقتين و لعن الله كل من كذب على الموالين و خدعهم بافلامه الفاشلة لا تظن أنك نجحت و خدعتنا لعن الله الكاذبين الذين يخدعون المؤمنين

( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى ٱلأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) الأعراف 176

[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله
وصحبه الغر الميامين
وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

يدعي الشيعة أن أهل السنة والجماعة ليست هي الفرقة الناجية

والرد على هذه الشبه
الفرقة الناجية بدليل قرآني
من هم أصحاب الطائفة الناجية ؟


الجواب
من يتبع القرآن والسنة

من يقول هذا ؟
الجواب: الله تعالى

من هم في وقت البعثة ؟

(ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ )الأعراف 157


من هم الآن ؟

من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الذين كانوا معه
وهم من يتبع القرآن والسنة

من يقول هذا ؟
الجواب: الله تعالى

( وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً )
النساء 115

من هم المؤمنون ؟

(وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً
لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74

للتحقيق :
هل يتوافق الحديث مع الآيات ؟

( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية؟
قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ،
وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة)

أتضح تطابق في المعنى
والحمد لله رب العالمين

[الطالب313]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والان بيب بيب خلف الجبل بسرعه

المصيبه انه عندما ياخذ رجل بنفسه مقلب اوبنت او غيرها ويصدق نفسه مساكين الوهابيه حالكم يرثى لها

[خادم قنبر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله
وصحبه الغر الميامين
وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

يدعي الشيعة أن أهل السنة والجماعة ليست هي الفرقة الناجية

والرد على هذه الشبه
الفرقة الناجية بدليل قرآني
من هم أصحاب الطائفة الناجية ؟


الجواب
من يتبع القرآن والسنة

من يقول هذا ؟
الجواب: الله تعالى

من هم في وقت البعثة ؟

(ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ )الأعراف 157


من هم الآن ؟

من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الذين كانوا معه
وهم من يتبع القرآن والسنة

من يقول هذا ؟
الجواب: الله تعالى

( وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً )
النساء 115

من هم المؤمنون ؟

(وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً
لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74

للتحقيق :
هل يتوافق الحديث مع الآيات ؟

( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية؟
قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ،
وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة)

أتضح تطابق في المعنى
والحمد لله رب العالمين


اريد ان اطرح سؤال عليك

عندما تقولون ان الفرقة الناجيه هي الفرقة التي مرجعيتها الصحابه المذكورين في الايات القرانيه اعلاه

فهتاك صحابي اصبح خليفة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو ابو بكر

وهناك صحابي طعن بشرعية هذه الخلافة هو سعد بن ابي عباده

وكلاهما مشمول بالايات القرانية على حد زعمكم

فماذا تفعل الفرقة الناجيه

تتبع ابا بكر ؟

ام تتبع سعد ؟

ا

[منتظر العسكري]

هذا هو الرد الذي يدحض اكاذيب وتخرصات نعمة تجزى والتي تتخذ من آيات الله هزوا فتبدل وتغيرّ في معاني الآيات ومراميها و وتحرفها عن المقصودين بها من اجل ان تجعلها توافق اهواءها بدون دليل او حجة سوى انها تحاول ان تدلس وتكذب على الله ورسوله ...
.................................................. .......................................

تقول نعمة تجزى
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله
وصحبه الغر الميامين
وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
.................................................. ....................................

اقول :

الحمد الله الذي فضحك في اول كلامك وهو اول مخالفة صريحة لأمر النبي الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم)
في هذه الكيفية التي ذكرتيها في الصلاة على النبي الاكرم انها مخالفة صريحة للنبي الاعظم ومن يخالف النبي الاعظم فان حكمه سيكون حكم من لم يتبع الرسول و حكم من يشاقق الرسول بعدم اتباعه ومخالفته لنص صريح في حديثه:
(( وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً ))
الم تعلمي ان الكيفية الصحيحة للصلاة على النبي الاكرم هي الاتي كالاتي وكما ورد في كتبكم ومصادركم وصحاحكم يا فرقة عمر الهالكة :

قال الله تعالى :

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(الأحزاب/56)

واليك كيفية الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - :

عن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - قال : " أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشر بن سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام كما علمتم "(رواه مسلم) .
اذن انتم لا تتبعون قول الرسول الاكرم وانتم من يشاقق الرسول بعد ما تبيّن لكم الهدى واتبعتم غير سبيل المؤمنين فتوليتم عمر وابا بكر وعثمان الضالين وبني امية الشجرة الملعونة في القران وسوف تصلون جهنم وساءت مصيرا


.................................................. .

]تقول نعمة تجزى

يدعي الشيعة أن أهل السنة والجماعة ليست هي الفرقة الناجية

ليس ادعاء وانما هو قول الحق فانتم حقا الفرقة الهالكة و التي مصيرها الخلود في النار يا وهابية الشيطان واتباع بن تيمية المنحرف الناصبي وسوف آتيك بالدليل المعتبر والحجة الدامغة التي سوف تكون كالصاعقة على راسك الخاوي وعقلك الجاهل


والرد على هذه الشبه
الفرقة الناجية بدليل قرآني
من هم أصحاب الطائفة الناجية ؟


لنرى الرد كيف يكون من احفاد عمر ومعاوية ويزيد اللعين ............!!!
.................................................. ..............

تقول :

الجواب
من يتبع القرآن والسنة

من يقول هذا ؟
الجواب: الله تعالى

من هم في وقت البعثة ؟

(ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ )الأعراف 157
من هم الآن ؟
من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الذين كانوا معه
وهم من يتبع القرآن والسنة
.................................................. ...................
اقول :

ناتي هنا لنناقش الدليل الذي ورد في كلامك ايتها المحاورة العقلية...!!

كما تقولين يا من زين لك الشيطان فعلك وقولك وها انت تشرّقين بايات الله حسب هواك تعالى وتغربين بها بما يتفق و هواك واتباع شهوة نفسك الامارة بالسوء ولا تشعرين انت ببهتانك هذا
ولا في أي حفرة من حفر النار اسقطت نفسك الشيطانية فيها بجحودك ونكرانك لنعمة اهل البيت التي انعم الله علينا بها

اولا : ان ابكر وعمر وعثمان كانوا من الد اعداء رسول الله صلى الله عليه واهل بيته الطاهرين وكانت عائشة هي من تدبر لهم تلك المؤامرات الدنيئة وتسهل لهم الانقلاب على الاسلام وعلى الرسول الاكرم طمعا في دنيا يصيبوها حتى ولو كانت على حساب الاسلام نفسه والرسول الاكرم
هل تعلمين ان عمر قد طعن بالرسول الاعظم ورسالته وشاقق الرسول
يقول عمر وهو يتهم الرسول الاعظم ان الرجل ليهجر ويقصد به ان الرسول الاعظم بسبب شدة الوجع بدأ يتكلم بكلام المريض والذي لامعنى له ثم يردف يقول حسبنا كتاب الله أي انه مسح دور الرسول الاكرم والغاه تماما بقوله هذا و لا حاجة له بكتاب الرسول ولا قوله لأنه يهجر والعياذ بالله من هذا القول الفاحش والطعن الصريح بنبي الله الاعظم

وهذا هو مصداق من يشاقق الرسول وكان حليفه ورفيق درب السوء معه ابو بكر وزبانيتهم الضالين


ثانيا: الرسول الاعظم يقول في غدير خم :

وهو يبلغ الامة كافة ويحذرهم من التبديل والارتداد والتغيير من بعده ويحذرهم من مخالفة امر الله سبحانه ورسوله الصادق الامين ولكنهم خالفوا امر الله سبحانه ورسوله الاكرم ولم يتبعوه بل كانوا من يشاقق الرسول :
وقد قالها الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله صريحة في غدير خمّ :

((كأني دعيت فأجبت، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب اللَّه، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض،

ثم قال:

(( إن اللَّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن )) .

ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال:

(( من كنت مولاه، فهذا وليه، اللَّهم والِ من والاه وعاد من عاداه))..

فنهض عمر وابابكر وعثمان وغيرهم من الصحابة و قالوا بخ بخ بخ لك يا علي فقد اصبحت ولي كل مؤمن ومؤمنة وبايعوه على الخلافة وامرة المؤمنين بحضور الرسول الاكرم في يوم الغدير

فما عدى مما بدى بعد وفاة الرسول الاعظم نرى عمر وفرقته الهالكة تنكروا لهذا الامر و التلبيغ المحمدي وتنكروا لبيعتهم في الغدير

واغتصبوا الخلافة في مؤامرة السقيفة وكان امير المؤمنين وبني هاشم مشغوليين في تجهيز الرسول الاعظم وتغسيله وتكفينه وهم اسيادك عمر وفرقته الهالكة يتامرون على الاسلام والرسول في نفس الوقت في سقيفة بني ساعد ...........؟؟

هل عرفت الان على من تنطبق هذه الايات التي جعلت منها دليلا وحجة زورا وبهتانا ......؟؟

اليست هذه الايات تنطبق تماما على عمركم وبكركم وعثمانكم وحزبهم حزب الشيطان .......؟؟

فاي فرقة ناجية انتم يا فرقة عمر الهالك وجماعته المتآمرين و المنقلبين والمرتدين على الاسلام والرسول الاعظم

فالضلال الذي تعيشونه اليوم والامس انتم واسيادكم هو بسبب ترككم لوصية النبي صلّى الله عليه وآله ومخالفة امره وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي يوحى..

الا تفهمي معنى عبارة:

كأني دعيت فأجبت

اي انه يقول اني راحل عن الدنيا الى ربي وان الخليفة والامام من بعدي عليكم هو علي بن ابي طالب فلاترتدو وتبدلوا من بعدي هذه الوصية اي تحذير من التبديل والتغيير والمخالفة
:
والقران الكريم يصرح بالانقلاب وحذّر من الردة والانقلاب من بعد وفاة الرسول الاكرم :

{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي ٱللَّهُ ٱلشَّاكِرِينَ }سورة ال عمران 144

الرسول الاعظم يقول :

كأني دعيت فأجبت

والمولى سبحانه وتعالى يقول :

أفان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

والرسول يبلغ ويحذر من الردة من بعده وامر الامة جميعا بالتسليم والطاعة ووجوب الموالاة والامامة والخلافة لعلي امير المؤمنين عليه السلام من بعده وحذر بشدة ان من لم يلتزم بالوصية فهو مرتد وعدو الله ورسوله
وسيكون المخالف مصداقا لهذه الاية الكريمة المحذرة والمنذرة لكل من تسوّل له نفسه الدنيئة بمخالفة الله ورسوله الاكرم فان مصيرة الخسران المبين وهذا هوتفسير حديث الحوض

وان هذه الاية الكريمة وحديث الحوض والوصية في غدير خم تحدثت بصراحة عن فتنة الارتداد والانقلاب .

فهل تفهمين هذا القول العربي الفصيح ام سوف تتعللين باكاذيب وافتراءات وتدليس طبعت عليه اخلاقكم منذ زمن بعيد ...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأي اتباع للرسول الاكرم كان اتباعكم واي مخالفة قد خالفتم الرسول الاكرم يا فرقة عمر الهالكة في النار
هكذا خالف اسيادكم وائمتكم وانقبلوا على الاسلام

اليس هذا هو من يشاقق الرسول ومن لم يتبعه.........؟



تقول:
من يقول هذا ؟

الجواب: الله تعالى( وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً )
النساء 115

الان وبعد ان توضحت عندك الصورة تماما وثبت لديك من هو الذي كان يشاقق الرسول ومن يخالفه ومن هو الذي يعصيه بعد هذا التبليغ الصريح والامر المحمدي ,

مالكم كيف تحكمون .............؟؟



تقول:

هل يتوافق الحديث مع الآيات ؟

( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية؟
قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ،
وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة)

ااقول:

وهذا يعني وحسب ما ذكرتيه من الحديث الموضوع
(من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) فقط ما كان عليه اصحابه
و لكن الرسول الاعظم يقول معظم اصحابي في النار وحسب ما ورد في حديث الحوض في مصادركم وصحاحكم

اذن اين يكون محل اهل بيت الرسول الاكرم وفق قياسك المتسافل هذا ووفق حديثكم الموضوع هذا .....؟؟


هل ان يد الله ليست عليهم لانهم خارج الجماعة لانه لم يرد ذكرهم في هذا الحديث الموضوع وهذا يعني ان وصية الرسول الاكرم لا اعتبار لها عندكم فقط عندكم اعتبار للصحابة المنحرفين ................!!!

سبحان الله حقدكم على اهل بيت النبي وعترته اعماكم وانساكم الحق واهله

وتناسيتي بسبب حقد الجاهلية و نتانة العصبية حديث الثقلين للرسول الاعظم ومرة اخرى تخالفون الرسول الاكرم وتشاققونه ايها المنحرفون الانقلابيون على الاسلام وعلى رسوله الاكرم

يا عجبي من هذا الغباء والتسافل ونسيتي او تناسيتي وبسرعة عجيبة ان الله سبحانه يصلي عليهم كما يصلي على رسوله الاكرم ويسلم عليهم كما يسلم على رسوله الاكرم ...
وان من لم يصل عليهم لا صلاة له

ولا تجوز الصلاة على اصحابه في هذه الصلاة لان اضافة غير موجودة في قول الرسول الاكرم و ان اضافة كلمة واصحابه سوف تبطل الصلاة الم تفهمي ذلك ايتها المحاورة ..!!!

ما لكم كيف تحكمون .............؟؟؟



تقول:

أتضح تطابق في المعنى

اقول:

نعم اتضح الان تماما تطابق المعنى على ان الفرقة الناجية هم اتباع اهل بيت النبي وعترته الطاهرة الذين يصلي عليهم الله وملائكته وهم الذين امرتم بالصلاة عليهم في كل واجب ومستحب فهل للصحابة ذكر في هذه الصلاة ايتها العبقرية العقلية

ما لكم كيف تحكمون .......؟

واي غباء وجهل مركب هذا الذي يعشعش في عقولكم النتنة

والحمد لله رب العالمين

[حميد الغانم]

يا صاحب الموضوع
وهل اهل السنة فرقة واحدة ام فرق عدة
الله يرحم والديك ممكن تجاوبني
حميد الغانم

[قادمون يا قدس]

( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى ٱلأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) الأعراف 176

أحسنت يا مخنث فهذه الآية الكريمة تصفك وصف دقيق و أضف عليها هذه الآية أيضا
﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ يعني صفيت يا نعمة تجزى كلب و حمار معا هنيئا لك

[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم


خادم قنبر

كررت السؤال لأكثر من مرة وهو كلام الله تعالى لا كلامنا ولا مزاجنا

هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟


سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟

سألت هات دليل يخرج الخلفاء الثلاثة (رضي) من عموم الآية

وكلها بلا رد
الآية
(وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً
لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74

وهل هؤلاء يمثلون فرقة اسمها اهل السنّة حتى تحتج بها ؟ :21-316:

ردك هروب من محكم كلام الله بمعنى رفض كلامه أم تراجع نفسك ؟
هل التاريخ أساس الدين ؟

كل ما طلبته منكم أن تقروا بالقرآن الكريم وفيه آيات تثبت أن السابقون الأولون ومن نبعهم وقاتل في سبيل الله هم من أهل الجنة وهم المؤمنون حقاً

وافق الزميل مرتضى العسكري وعندما طلبت منه أن يقر أن الخلفاء الأربعة هم السابقون الأولون مع الأنصار في بيعة الرضوان تراجع !!!

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) التوبة 40

هذه آية خاصة بمكانة أبي بكر (رضي) العظيمة واختيار الله تعالى له ونصره بالمعية

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) المائدة 54

وهذه آية محكمة دليل خلافة أبي بكر لأنها أثبتت الردة وأن الله يحبه ومن تفاسيركم

ما لكم لا تفقهون ؟

[نعمة تجزى]

يا صاحب الموضوع
وهل اهل السنة فرقة واحدة ام فرق عدة
الله يرحم والديك ممكن تجاوبني
حميد الغانم

لو راجعت ردودي وموضوعي الذي كتبته آخر الصفحات
سبقت أن أجبت السنة والشيعة عندهم فرق ليست فرقة واحدة 74 فرقة في الحديث

لكن يا زميل حميد الغانم ألا يجب أن نعتمد على أساس التحديد لننجو ؟
هل تنكر آيات الله أم تقر بأن السابقون الأولون هم أهل الجنة والمؤمنون حقاً ؟

من هم حير أمة ؟ 5 أنفار ؟ أم هم شر أمة بحسب روايات علماءكم ؟
هل عندكم كتاب غيرهم فتخرجوه لنا ؟

للآن لم ندخل في تفصيل من هم أهل السنة أم الشيعة ؟
وهذا يعني أن نتحاور في العقيدة من هو الذي عقيدته توافق القرآن والسنة ؟

[نعمة تجزى]

اريد ان اطرح سؤال عليك

عندما تقولون ان الفرقة الناجيه هي الفرقة التي مرجعيتها الصحابه المذكورين في الايات القرانيه اعلاه

فهتاك صحابي اصبح خليفة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو ابو بكر

وهناك صحابي طعن بشرعية هذه الخلافة هو سعد بن ابي عباده

وكلاهما مشمول بالايات القرانية على حد زعمكم

فماذا تفعل الفرقة الناجيه

تتبع ابا بكر ؟

ام تتبع سعد ؟

ا

الله يقول في أكثر من آية وأبي بكر (رضي) هو صاحب الغار ومعيته النصرة من الله بآية محكمة
آية الردة دليل خلافة ورضا الله وحبه وحارب الردة كخليفة وكان علي تحت لواء أبي بكر القائد هل تعترضون على هذا ؟

أما كون سعد بن عبادة طعن بشرعية فمن أين لك هذا ؟
استخلفه النّبي ص على المدينة في غزوة الأبواء، وهي أول غزوة غزاها رسول الله ص بنفسه،وكان يحمل راية الأنصار في غزوة المريسيع، وكذلك في غزوة الخندق، وفي غزوة الغابة استخلفه النّبي ص في ثلاثمئة من قومه يحرسون المدينة، وفي غزوة خيبر كان يحمل إحدى رايات النّبي ص، ويوم الفتح الأكبر فتح مكة كان سعد رضي الله عنه يحمل راية رسول الله ص؛ لكنّه ص نزعها منه لما خشيَ من شـدته على مشركي قريش، وجـعلها بيد ابنه قيـس بن سعد، ورأى ص أنّها لم تخـرج عنه إذ صـارت إلى ابنه، وفي غزوة حنين كان يحمل إحدى رايات الأنصار -أيضاً-.
وهكذا كانت حياته حافلة بالمشاركات العسكرية، والفعاليات الاجتماعية، والمكارم الأخلاقية.

قال أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه: ولقد علمت يا سعد أنّ رسول الله (ص)قال وأنت قاعد: « قريش ولاة هذا الأمر، فبرّ الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم» قال سعد: صدقت نحن الوزراء، وأنتم الأمـراء، فتتابع القوم على البيـــعة وبايــع ســـعد

وما ينسب له من قول: «لا أبايعكم حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي! فكان لا يصلي بصلاتهم، ولا يجمع بجماعتهم، ولا يقضي بقضائهم ولا يفيض بإفاضتهم»([9])؛ فهذه رواها أبو مخنف لوط بن يحيى الإخباري التالف؛ المحترق الكذاب، صاحب أخبار الشيعة

حادثة السقيفة كانت رغبة الأنصار في الخلافة أنتهت على أن سعد بن عبادة بايع أبي بكر وأقر بما رضاه النبي (ص) كإمام صلاة وهي إمامة صغرى ورفقة طوال عمره ونسب وتمت فتوحات ونشر الدين

كل هذا تسموه نفاق ؟ إن كان هذا النفاق فما هو الوفاء والدين الخالص ؟

عندما أقول يا شيعة الدين لا يؤخذ من التاريخ فهذا حال التفرقة وهجر القرآن والسنة والعياذ بالله

[نعمة تجزى]

طلب بسيط فهاك الرد :

- بينا أنا نائمٌ إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، فقلتُ : أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى . ثم إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، قلتُ أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى ، فلا أُراهُ يخلصُ منهم إلا مثلَ هملِ النَّعَمِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=همل+النعم+&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)


وبلفظ :
- إنكم محشورونَ حُفاةً عُراةً غُرلًا ، ثم قرأ : { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلينَ } . وأولُ من يُكسى يومَ القيامةِ إبراهيمُ ، وإنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=فأقول+اصحابي+أصحابي&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)


وبلفظ :


- ليَردَنَّ عليَّ الحَوضَ رجالٌ مِمَّن صاحَبَني حتَّى إذا رأيتُهم ورفِعوا إليَّ اختُلِجوا دوني فلأقولنَّ أي ربِّ أُصَيحابي أُصَيحابي فليقالَنَّ لي إنَّكَ لا تَدري ما أحدَثوا بعدَكَ وفي روايةٍ : بهذا المعنى . وزاد : آنيَتُهُ عددَ النُّجومِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2304
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=اصيحابي&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)


اللي بعدوا ،،،

يا جابر يماني !!!!!
هل ردك هذا هو عن

هذا ؟

للمرة الألف طلبت منكم دليل من القرآن الكريم بنفاق السابقون الأولون خاصةً بما أنكم ترفضون آيات محكمة من كلام الله تعالى بفوزهم

أقرأ السؤال وأنتظر ولن تجدوا غير غل في القلوب كما قال الله تعالى


ثم ردك بحديث لا تدري ما أحدثو بعدك لا يوجد فيه دليل على شموله السابقون الأولون


المحصلة لو كنتم تتفكرون والعقيدة الخطيرة عندكم ( البداء)

هل تنسبون البداء لله بأنه لا يعلم ما سيكون ؟

[نعمة تجزى]

إلى عابر سبيل !!!!

المشاركة 62

كل ردودك على ما طلبت منك ـــ أفتح لها موضوع مستقل !!!

زميل عابر سني !!!
هناك مئات الآحاديث عن ولاية علي (رضي) ولا يعني أنها صحيحة بشهادة كتبكم وعلى لسان الإمام جعفر الصادق (رضي) بأن هناك كذابين ووضاعين وهناك شهادة من علماءكم بأن أهم كتبكم زيد عليها أضعاف ما كانت من ضمنها الكافي ولا يوجد لديكم صحاح
كيف تعتبر كل هذه دلائل لدين حق ؟

أنكرت وألقيت علينا التهمة وهاك الدليل

تزوير كتاب الكافي للكليني

10- و من أوضح الأمثلة على اختلاف نُسخ كتبهم اختلافاً شديداً، مما يُسقِط الاحتجاج بها، أنَّ كتاب الكافي ـ على منزلته عندهم ـ، اختلف في عدد أجزائه اختلافاً شديداً:
فمن قائلٍ أنها خمسون جزءاً.
ومن مُدَّعٍ أنها ثلاثون جزءاً فقط.
فشيخ الطائفة الطوسي المتوفى سنة (360هـ) يقول:
(كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً أخبرنا بجميع رواياته الشيخ..) انتهى كلامه " الفهرست" (ص 161).
بينما يقول شيخ الشيعة الثقة حسين بن حيدر الكركي العاملي المتوفى سنة (1076هـ):
(إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة)( [13]).
مع أن كل كتاب يضم عشرات الأبواب، وكل باب يشمل مجموعة من الأحاديث.
أمَّا تهذيب تهذيب الأحكام للطوسي فقد زيد فيه سبعة آلاف وتسعمائة وخمسون رواية.
فهذا أغابزرك الطهراني في كتابه الذريعة (4/504) ومحسن العاملي في أعيان الشيعة يقول عن عدد أحاديث التهذيب: أنها بلغت أحاديثه (13950).
بينما صرح الطوسي نفسه صاحب الكتاب عن عدد أحاديث الكتاب في كتابه الآخر "عدة الأصول": أن أحاديث التهذيب وأخباره تزيد على (5000)، ومعنى ذلك أنها لاتصل إلى (6000) في أقصى الأحوال.

فمن أين أتت تلك الـ (7950) رواية..؟؟؟

[نعمة تجزى]

وانت الان امام خيارين لاثالث لهما اما ان تكون السنة النبوية هي المفسرّ لكلام الله والمبين لايات القران الكريم
وتعترفين ان اصحاب الرسول الاكرم معظمهم بدلوا وغيروا وحرفوا بعد وفاته ومصيرهم الى النار ........؟؟

واما انك لاتعترفين بالسنة المطهرة لانها فيها ما لاتتفق مع مزاجك واهوائك وبذلك تخرجين من ربقة الاسلام كما خرج اسلافك واسيادك من قبل ..............؟

سبحان الله ألا تقرأ ما تكتبه ؟

أين كتاب تفسير القرآن من المعصومين ؟

أين كتاب الأحاديث الصحيحة عندكم ؟ وأيضا يجب أن يكون من المعصومين

أين كتب الفقه للإمام جعفر الصادق (رضي) الله عنه ؟

لارد لأنه لا يوجد

هذه كلها عندنا كتب تفسير وأحاديث وفقه بل الصحابة هم من أوصلوا لنا القرآن
بل أن كل كتبكم تعتمد على كتبنا وأنتم لا يعجبكم كل هذا وتريدونا أن نتبعكم ؟


ما اسهل القسم بالله عندكم وكانه شربة ماء
نعم أقسم بالله وهو قسم عظيم ولا أدري كيف تعيبني وأنتم تقسمون بغيره ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيف تقسمون بالخيام المخروقة ؟ من أين لكم هذا الدين ؟


وما اكثر جرأتكم على الله العلي العظيم ,

اما دعاءك فاجزم انه لم يفتح له باب الاستجابة كيف يدعو الله من لايعرفه ,فهل تعرفون الله حقا
نعم لله الحمد لهذا أحاوركم بكلامه تعالى وعلمه وأنتم من ترفضون
هل تحاورني بالتوحيد ؟لأرى ما تعلم عن الله

, اليس الله عندكم شاب امرد يصعد وينزل في السماء ويجلس على كرسي من ذهب في حديقة وله اطيط
وله عين ويدان , وغيرها من الصفات التي تنم عن مدى كفركم وجاهليتكم
فكيف يستجاب دعاء من يدعو الشاب الامرد فلاحاجة لي بهذا الكفر والنفاق ,

ألا ترى كيف عندما تنحرجون تشتتون الموضوع ؟

راجع كتبكم عندكم من كلام المعصوم مثله وسبحان الله

الحديث صحيح لوجوده في كتاب الأصول الستة عشر وهذه طامة كبرى لزملاء الرّافضة .

أنظر :

الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 54
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه

وستجد الرّواية موجودة أيضاً في كتاب بحار الأنوار ج7 ص277.

[الجابري اليماني]

الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 54
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه

وستجد الرّواية موجودة أيضاً في كتاب بحار الأنوار ج7 ص277.[/SIZE]


الرواية مخالفة للكتاب والسنة ولما تواتر من اخبار التنزيه فلا قيمة لها فهي ساقطة متنا مضافا الى الكلام في اصل زيد النرسي مضافا ان ليس كل ماورد في الكتب يؤخذ به ياعباد الشاب الامرد صاحب الرجل المسلوخه


جهل وضعف الوهابية يجعلهم يتمسكوا بكل شئ

اللي بعدوا ،،،

[عابر سبيل سني]

إلى عابر سبيل !!!!

المشاركة 62

كل ردودك على ما طلبت منك ـــ أفتح لها موضوع مستقل !!!

زميل عابر سني !!!
هناك مئات الآحاديث عن ولاية علي (رضي) ولا يعني أنها صحيحة بشهادة كتبكم وعلى لسان الإمام جعفر الصادق (رضي) بأن هناك كذابين ووضاعين وهناك شهادة من علماءكم بأن أهم كتبكم زيد عليها أضعاف ما كانت من ضمنها الكافي ولا يوجد لديكم صحاح
كيف تعتبر كل هذه دلائل لدين حق ؟

أنكرت وألقيت علينا التهمة وهاك الدليل

تزوير كتاب الكافي للكليني

10- و من أوضح الأمثلة على اختلاف نُسخ كتبهم اختلافاً شديداً، مما يُسقِط الاحتجاج بها، أنَّ كتاب الكافي ـ على منزلته عندهم ـ، اختلف في عدد أجزائه اختلافاً شديداً:
فمن قائلٍ أنها خمسون جزءاً.
ومن مُدَّعٍ أنها ثلاثون جزءاً فقط.
فشيخ الطائفة الطوسي المتوفى سنة (360هـ) يقول:
(كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً أخبرنا بجميع رواياته الشيخ..) انتهى كلامه " الفهرست" (ص 161).
بينما يقول شيخ الشيعة الثقة حسين بن حيدر الكركي العاملي المتوفى سنة (1076هـ):
(إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة)( [13]).
مع أن كل كتاب يضم عشرات الأبواب، وكل باب يشمل مجموعة من الأحاديث.
أمَّا تهذيب تهذيب الأحكام للطوسي فقد زيد فيه سبعة آلاف وتسعمائة وخمسون رواية.
فهذا أغابزرك الطهراني في كتابه الذريعة (4/504) ومحسن العاملي في أعيان الشيعة يقول عن عدد أحاديث التهذيب: أنها بلغت أحاديثه (13950).
بينما صرح الطوسي نفسه صاحب الكتاب عن عدد أحاديث الكتاب في كتابه الآخر "عدة الأصول": أن أحاديث التهذيب وأخباره تزيد على (5000)، ومعنى ذلك أنها لاتصل إلى (6000) في أقصى الأحوال.

فمن أين أتت تلك الـ (7950) رواية..؟؟؟




امامة علي ثابتة بالاحاديث
و بدون الدخول في التفاصيل في عددها او صحة كل حديث على حدة
فمجرد حديث واحد فقط يكفي

و بدون التشعب في الحديث عن الكافي
فالامامة و التشيع موجودة قبل وجود كتاب الكافي و هذه النقطة خارج الموضوع ( انت المطالب الآن بفتح موضوع جديد حول هذه النقطة اذا اردت الاسترسال)

فمن لا يعترف بكتب ابن تيمية مثلا لا يستطيع الغاء مذهب اهل السنة بهذه الطريقة - ابتعد عن المغالطات اذا اردت ان يحترمك من تحاوره

لا بأس سوف افتح موضوع عن الامامة و اثبت لك ان الامامة موجودة في مذهب اهل السنة ايضا رغم انكارك لها. و لكن احذرك من المراوغة و الكذب فسانهي الموضوع فور حصول ذلك تجنبا لمضيعة الوقت.

[قادمون يا قدس]

ألا ترى كيف عندما تنحرجون تشتتون الموضوع ؟

راجع كتبكم عندكم من كلام المعصوم مثله وسبحان الله

الحديث صحيح لوجوده في كتاب الأصول الستة عشر وهذه طامة كبرى لزملاء الرّافضة .

أنظر :

الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 54
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه

وستجد الرّواية موجودة أيضاً في كتاب بحار الأنوار ج7 ص277.

ههههههههههههه قال تنحرجون قال البقرة الضاحكة المخنث لازال يكذب هو من يشتت و يقول انتم تشتتون شتت الله شملك الرد على شبهتك حاضر و لكن قبل هذا انت كوبي اند بيست كالحمار يحمل اسفارا ناقل الشبهة بالحرف من الوهابية فكلكم غنم واحد يمعمع و الاخر برد عليه و يمعمع معه بدون عقل ضعوا هذا الجزء ## الامر يسره إليه

وستجد الرّواية موجودة أيضاً في كتاب بحار الأنوار ## في غوغل و انظروا من اين نسخ و لصق هذا المخنث

[قادمون يا قدس]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:
وردت رواية في الأصول الستة عشر فيها أن العبد يخاصر ربه يوم القيامة
فكيف نوجه هذه الرواية؟

الجواب:

الرواية هي ما ورد في أصل زيد النرسي 54: عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه.
ويلاحظ على هذه الرواية أمور:
1. أن مصدر الرواية هو كتاب زيد النرسي وهو محل نقاش كما تعرضنا لها سابقا

http://www.almomahed.com/news-action-show-id-4.htm

فلا يمكن الاعتماد على هذه النسخة من الكتاب.
2. أن متن الرواية لا يمكن الأخذ بظاهره لأنه مخالف لما دل عليه العقل والنقل وأجمع عليه الموحدون وهو تنزيه الله جل جلاله عن الجسم ولذلك اعتبر الشهيد السعيد محمد باقر الصدر هذه الرواية من موارد الطعن في هذا الكتاب حيث قال في شرح العروة 3/421: مجرد أن الروايات المنقولة في الكتب عن زيد موجودة في هذه النسخة لا يوجب الاطمئنان بعدم وقوع التحريف على الأقل بزيادة أو نقيصة خصوصا مع اشتمال النسخة على روايات غريبة ومعان مستنكرة من قبيل رؤية الله تعالى ومخاصرة المؤمن له يوم القيامة وقال هكذا: يخاصره (تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا) وهذه يوجب احتمال أن هذه النسخة هي التي زورها محمد بن موسى ولعلها غير النسخة التي كان للنجاشي طريق صحيح لها إلى محمد بن أبي عمير.
3. يمكن توجيه الرواية بتأويلها الى ما يلائم مسلمات الطائفة من تنزيه الله عن الجسمية وذلك بحمل لفظ يخاصره على أنها من باب الاستعارة أي أن الله لا يفضح المؤمن بذكر ذنوبه بل يساره بها كما يسار الرجل أخاه ولذلك قال (هكذا يناجي الرجل منا أخاه في الأمر) ولم يقل الله أو الرب.
وهذا ما ذهب اليه العلامة المجلسي في البحار 7/277: الكلام مسوق على الاستعارة أي يسر إليه ولا يطلع على ذنوبه غيره كأنه يخاصره، والاخبار من هذا الباب كثيرة في سائر الأبواب.
وعليه فلا يمكن الاحتجاج على الشيعة بهذا الرواية ونسبة التجسيم البهم ونختم بقول الشيخ الصدوق في الاعتقادات 22: ومن قال بالتشبيه فهو مشرك ومن نسب إلى الإمامية غير ما وصف في التوحيد فهو كاذب, وكل خبر يخالف ما ذكرت في التوحيد فهو موضوع مخترع وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو باطل وإن وجد في كتاب علمائنا فهو مدلس, والأخبار التي يتوهمها الجهال تشبيها لله تعالى بخلقه فمعانيها محمولة على ما في القرآن من نظائرها .
==> علما أن من يشكل على الشيعة بهذه الرواية التي هم يرفضونها ويردونها نسي أن هذه صفة ثابتة عنده ولا يمكنه ردها ولا دفعها:
فقد روى البخاري في صحيحه 6/43: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن!
وفسر القاضي عياض الحقو بقوله في فتح الباري 8/445: الحقو معقد الازار وهو الموضع الذي يستجار به ويحتزم به على عادة العرب لأنه من أحق ما يحامي عنه.. واذا جئنا الى كتاب صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة نجد أنه أفرد بابا صفحة 106 بعنوان: الحجزة والحقو.. قال بعده: صفتان ذاتيان خبريتان ثابتتان بالسنة الصحيحة!
ثم رد كلام كل من حاول تأويل هذه الصفة وأصر على حملها على حقيقتها, بل انكر حتى على من نفى كون الحقو بعضا أو جارحة فقال في صفحة 108: قلت : قولـه : ((لا على وجه الجارحة والبعض))، وقولـه: ((لا على وجه الاتصال والمماسة))؛ قول غير سديد، وهو من أقوال أهل البدع التي أفسدت عقولَ كثير من الناس .
والحمد لله رب العالمين

[قادمون يا قدس]

شبهة سلفية أحرقت السلفي ولم ينجو منها !

الإشكال لو تم فهو على الوهابية لا على الشيعة ولا على السنة لأن الشيعة والسنة ينفون أن تحمل الرواية على معانيها الحرفية المعجمية ! ويؤولون ما قد يظهر منه التجسيم

الوهابي :
الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 54 ) عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول: "إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة _والمؤمن يخاصر ربه _يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال _فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا _كما يناجى الرجل منا أخاه في الامر يسره إليه ) وستجد الرّواية موجودة أيضاً في كتاب بحار الأنوار ج7 ص277 فكيف تقول بأن لله خاصرة؟

أسد الله الغالب :
أولا :
ثبوت أن لزيد أصل هو محل خلاف عند العلماء .

ثانيا :
اعتبار أصله أيضا محل نظر وتأمل كبير كما سيتبين لك .

ثالثا :
من يحتج بهذا الكتاب يحتاج إلى إثبات صحة سند الكتاب إلى زيد فإن بين زيد وبين الحر العاملي زمن بعيد

رابعا :
ثم زيد النرسي وزيد الزراد لم يوثقهما أحد من علماء الرجال فكيف يحتج به علينا ؟! وقد نقل الشيخ الطوسي عن الشيخ الصدوق عن العيلم الكبير ابن الوليد قوله (289- زيد النرسي. و 290- زيد الزراد : لهما أصلان لم يروهما محمد بن علي بن الحسين بن بابويه و قال في فهرسته لم يروهما محمد بن الحسن بن الوليد و كان يقول هما موضوعان و كذلك كتاب خالد بن عبد الله بن سدير و كان يقول وضع هذه الأصول محمد بن موسى الهمداني) كما في ترجمة الزيدين من كتاب الفهرست للشيخ الطوسي (1 / 59) فهل يصح أن يحتج بما يحكم عليه بالوضع ـ الكذب ـ ؟

خامسا :
الرواية أما أن تكون صريحة في الدلالة على التجسيم والتجسيد ولا يمكن تأويلها فهي مردودة ويوكل أمرها لو صحت إلى أهلها ـ أهل البيت ـ ولا يؤخذ بظاهرها بالاتفاق فهي كالعدم لا قيمة لها فعليا من حيث العقيدة وإن احتملت التأويل أولت .

سادسا:
الرواية معارضة بالنص القرآن الكريم { ليس كمثله شيء } والروايات المتواترة التي تفيد نفي التجسيم وما إليه .

سابعا :
الرواية على ما تقدم لا تعدو أن تكون آحادا ومثلها لا تقوم به الحجة عند الشيعة

ولا يحتج بمثل هذه الرواية على الإمامية إلا من أفرط به الجهل بمذهب الإمامية...فإن العقائد الشيعة لا تقوم بمثل هذا

نعم هذه الرواية صحت عندكم أيها السلفية لوجودها في البخاري بختلاف يسير وفي غيره بلا خلاف في المضمون بأسانيد صحاح كما يزعم ابن تيمية ...أما عندنا فلا قيمة لها كما بينا .

الجامع الصحيح المختصر ـ صحيح البخاري ـ المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (6 / 2729) باب كلام الرب عز و جل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم ح 7076 - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز أن رجلا سأل ابن عمر : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في النجوى ؟ قال ( يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول أعملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم ويقول أعملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم فيقرره ثم يقول إني سترت عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ) وقال آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه و سلم )و- (5 / 2254) باب ستر المؤمن على نفسه ح5722

وهنا بشكل غريب جدا وفي من النشاز ما فيه :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28019

[قادمون يا قدس]

أسد الله الغالب و موقع الممهد للشيخ الفضل بن شاذان أحرقو الوهابي المخنث آملة البغدادية هههههه و شبهته

[منتظر العسكري]

سوف اخاطبك بانك امراة حسب ما تشتهين ان يقال عنك امراة
............................................

نعمة تجزى

اما انك غبية او انك تتغابين ولكن اجزم انك غبية لأنك لو لم تكوني كذلك لما اصبحت منحرفة عقائديا وتعتنقين دين الوهابية المنحرف المرتد .....؟؟

كيف سمحت لك نفسك ان تعبدين الشاب الامرد من دون الله سبحانه وتعالى

لماذا تتهربين من السؤال يا نعمة :

قلت لك اجيبني على سؤالي اولا ولك ما تشائين ان نتحاور في أي
موضوع اولا اجيبني:

هل تعترفين بحديث الحوض والذي ذكرته مصادركم ام لا تعترفين به الاجابة محددة بنعم ام لا....؟

.................................................. .

اما قولك السخيف هذا :

هذه كلها عندنا كتب تفسير وأحاديث وفقه بل الصحابة هم من أوصلوا لنا القرآن
بل أن كل كتبكم تعتمد على كتبنا وأنتم لا يعجبكم كل هذا وتريدونا أن نتبعكم ؟
.............

هذا كلام الاغبياء حقا بان كل كتبنا نحن اتباع اهل بيت النبي وعترته الطاهرة تعتمد على كتبكم انتم

ما هو دليك على هذا القول الذي ينافي الحقيقة ويجافي الانصاف ولكن لا اعجب من امرأة تتبع السلف الكاذب المرتد المنحرف المدلس ان يقول هذا القول لأنكم كلكم مدلسون كاذبون وضاعونّ
الا تعلمين ان قولك السخيف هذا يعني انك تشطبين على تراث اهل بيت النبي وعترته الطاهرة
كيف تنكرين تراث اهل البيت الذين يصلي الله عليهم وملائكته كما يصلي على النبي الاكرم
ايها الناصبية ....................؟؟؟؟

و وتدعين زورا وبهتانا بانه لايوجد عندهم تراث بينما تدعين ان تراث المرتدين فقط هو تراث الاسلام
عندما ترددين كلام الاغبياء المرتدين بانه لا يوجد تراث اسلامي سوى تراث ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وبني امية وبن تمية والذين لا يفقهون من الكتاب شيئا اما السنة النبوية فقد حرموا كتابتها والحديث فيها وكان من يتحدث بالسنة او يروي حديثا عن النبي الاعظم يعاقب ويجرم واحرق صاحبك المعتوه عمر كل حديث نبوي شريف ذكروه الرواة ...!!
فأي حقد على اهل البيت اعمى بصيرتك ...؟
واي كره وحقد اموي على العترة الطاهرة هذا الذي تصبينه على اشرف بيت في الاسلام ..!!



الله اعلم بمن هو اعظم جرأة على الذات اللاهية المقدسة عندما جعلتم له جسما وعينا ويدين وكرسي
فمن اهو اجرئ على الله سبحانه وتعالى عما تصفون ايها المرتدون
.....................


انتظرك بالجواب على سؤالي ولا تحاولين ان تغيري الموضوع كما غيرّ اسلافك وبدّل في الاسلام وسيصلون نار جهنم وفي الدرك الاسفل من النار
وبئس المصير لكل وهابي ناصبي مرتد خوان كفور

[قادمون يا قدس]

أين أبو الخواصر الوهابي المحترق آملة خذ يا وهابي التوسل والوسيلة
دراسة وتحقيق -ربيع بن هادي المدخلي
استاذفي السنة وعلومها-بالجامعة الاسلامية بالمدينه النبويه سابقا
ص118
حديث-357
وقال: "لما خلق الله الرحم تعلقت بحقوي(1) الرحمن وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى قد رضيت"(2)]

قال الشيخ ربيع في هامش (1) : الحقوان: الخاصرتان.

وذكرابن حجر في شرحه لصحيح البخاري قول عياض في كتاب التفسير-تفسير سورة محمد-حديث-4830-قال عياض
الحقو معقد الازار
للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8222
ماشاء الله الحمد لله وبفضله ماضون في تدمير عقيدتكم الجسميه ياحشويه
والكتاب انتهى بفضل الله حلو تجسيمكم كامل وسننزله وسيطبع قريبا
صفعات الطالب313

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=193285

[نعمة تجزى]

امامة علي ثابتة بالاحاديث
و بدون الدخول في التفاصيل في عددها او صحة كل حديث على حدة
فمجرد حديث واحد فقط يكفي

و بدون التشعب في الحديث عن الكافي
فالامامة و التشيع موجودة قبل وجود كتاب الكافي و هذه النقطة خارج الموضوع ( انت المطالب الآن بفتح موضوع جديد حول هذه النقطة اذا اردت الاسترسال)

فمن لا يعترف بكتب ابن تيمية مثلا لا يستطيع الغاء مذهب اهل السنة بهذه الطريقة - ابتعد عن المغالطات اذا اردت ان يحترمك من تحاوره

لا بأس سوف افتح موضوع عن الامامة و اثبت لك ان الامامة موجودة في مذهب اهل السنة ايضا رغم انكارك لها. و لكن احذرك من المراوغة و الكذب فسانهي الموضوع فور حصول ذلك تجنبا لمضيعة الوقت.



عابر سبيل كتبكم الأربعة لا تتحدث فقط عن إمامة علي (رضي) ما معنى ردك العجيب ؟
ثم أنك لم تنفي أن كتبكم زادت أضعاف وليس فقط الكافي وهذه نقطة هامة

فالامامة و التشيع موجودة قبل وجود كتاب الكافي و هذه النقطة خارج الموضوع ( انت المطالب الآن بفتح موضوع جديد حول هذه النقطة اذا اردت الاسترسال)

ثم تقول سوف أفتح موضوع عن الإمامة في مذهب أهل السنة !!!!
المفروض تقول أفتح موضوع عن التشيع زمن النبي (ص) حتى نرى هل كان تشيعكم حتى تدعوا أنكم على الدين الحق ؟
هل تستطيع ؟ سبحان الله وبالانتظار

ثم أن الموضوع ليس عن الإمامة مو صحيح ؟

[نعمة تجزى]

نرجوا عدم القفز من موضوع لآخر لاننا كلما بينا كذبك وافتراءك تقفزين الى حوار آخر بموضوع جديد ..!


اذا اردت حقيقة الشيخين من كتبا فهاك الرد :

الكافي الكليني


343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

فلعنهما الله كما قال المعصوم فلا تنسخي وتلصقي كعادتكم ياوهابية ولدي مزيد

ان شئت افتحي موضوع جديد لاثبات بغض اهل البيت لابي بكر وعمر وعثمان ومن تبعهم من مشركي العرب

وبدوووون نسخ ولصق نتحاور في رواية رواية وننتظر



:::الجابري اليماني:::

[منتظر العسكري]

الى الناصبية نعمة تجزى :

اليك هذه الهدية الثمينة والنفيسة


اثبات ان اصحاب النبي فيهم من المنافقين وهم من المهاجرين والانصار اليك هذا السيل من احدايث النبي الاكرم من مصادركم يا ناصبية


هذه مجموعة من احاديث النبي الاكرم محمد (صلي الله عليه واله) يصف المنافق عبد الله بن ابي انه احد اصحابه فهذا يبين ان الصحابة فيهم منافقين وليسوا كلهم مؤمنين

1 - كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) . فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال : فعلوها ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عمر فقال : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) . وكانت الأنصار أكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ، ثم إن المهاجرين كثروا بعد .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4905
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - كنا في غزاة ، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( ما هذا ) . فقالوا : كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها منتنة ) . قال جابر : وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ، ثم كثر المهاجرون بعد . فقال عبد الله بن أبي : أو قد فعلوا ، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4907
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3 - غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

4 - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة . فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار . فقال الأنصاري : يا للأنصار ! وقال المهاجري : يا للمهاجرين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . " ما بال دعوى الجاهلية ؟ " قالوا : يا رسول الله ! كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار . فقال " دعوها . فإنها منتنة " فسمعها عبدالله بن أبي فقال : قد فعلوها . والله ! لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . قال عمر : دعني أضرب عنق هذا المنافق . فقال " دعه . لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه " .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2584
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري ياللمهاجرين وقال الأنصاري ياللأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي ابن سلول فقال أوقد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3315
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

6 - دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/217
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

7 - لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم هوازن قام رجل قلت فذكر الحديث إلى أن قال فقام عمر فقال يا رسول الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق قال معاذ الله أتتسامع الأمم أن محمدا يقتل أصحابه
الراوي: جابر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/234
خلاصة حكم المحدث: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن

8 - كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري ياللمهاجرين وقال الأنصاري ياللأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي ابن سلول فقال أوقد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3315
خلاصة حكم المحدث: صحيح

10 - لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7605
خلاصة حكم المحدث: صحيح


.................................................. ......................

ومن اصحابه ايضا من المرتدين والمنقلبين على الاسلام من بعده ومن مصادركم يا ناصبية

قال النبي صلى الله عليه واله يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6585
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

1 - بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3 - أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : أصحابي . أصحابي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2297
خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 - ليردن على ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا رأيتهم و عرفتهم، اختلجوا دوني، فأقول : يا رب ! أصحابي، أصحابي، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: أنس بن مالك و حذيفة بن اليمان المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7561
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - يذاد رجال عن حوضي يوم القيامة, فأقول يا رب أصحابي أصحابي, فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 203/1
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 - أنا فرطكم على الحوض ، و لأنازعن أقواما ، ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يارب أصحابي أصحابي ! فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1471
خلاصة حكم المحدث: صحيح

7 - ليردن على ناس من أصحابي الحوض ، حتى إذا رأيتهم و عرفتهم ، اختلجوا دوني ، فأقول : يا رب ! أصحابي ، أصحابي ، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: أنس بن مالك و حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5368
خلاصة حكم المحدث: صحيح

8- يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجعلون عن الحوض ، فأقول : أي رب ! أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8082
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - أنا على حوضي أنتظر من يرد علي ، فيؤخذ بناس من دوني ، فأقول : أمتي ، فيقول : لا تدري ، مشوا على القهقرى . قال ابن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ، أو نفتن .
الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7048
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
.................................................. ...........................................


10- إني ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتي فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك [ وفي رواية ] قشعا مكان سقاء
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/25
خلاصة حكم المحدث: إسنادهما جيد إن شاء الله

11 - ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع قومه بلى والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة وإني يا أيها الناس فرطكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان وقال آخر أنا فلان بن فلان فأقول فأما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/367
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثق‏‏

12 - إني ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتي فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/88
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

13 - إني ممسك بحجزكم : أي جمع حجزة وهي معقد الإزار ، عن النار : هلم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون تقاحم الفراش أو الجنادبة فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم : أي بفتحات هو من يتقدم القوم إلى المنزل ليهيئ مصالحهم فيه ، على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتي ، فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك كانوا يمشون بعدك القهقري على أعقابهم ، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك ، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك ، فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة : أي بمهملتين اسم لصوتها ، فينادي يا محمد يا محمد ، فأقول لا أملك شيئا قد بلغتك ، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد ، فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


13 -إني ممسك بحجزكم عن النار ، و تقاحمون فيها تقاحم الفراش و الجنادب ؛ و يوشك أن أرسل حجزكم ، و أنا فرط لكم على الحوض ، فتردون علي معا و أشتاتا ، يقول جميعا ، فأعرفكم بأسمائكم و بسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ، فيذهب بكم ذات الشمال ، و أناشد فيكم رب العالمين ، فأقول : يا رب أمتي ، فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك . فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي : يا محمد ، يا محمد ! فأقول : لا أملك لك من الله شيئا ، قد بلغت ، و لا أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي : يا محمد ، يا محمد ! فأقول : لا أملك لك من الله شيئا ، قد بلغت الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2865
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هذا يبين انه الاصحاب بهم مؤمنين وبهم منافقين ولا ينجوا منهم الا همل النعم كما تنقل صحاح السنة يعني اقل من عشرين شخص

اذا لماذا هذا الاصرار على تولي جميع الصحابة ومحبتهم والتقرب الله عن طريقهم مع انه اغلبهم على ضلاله ؟؟؟؟؟





وهذه الاية تثبت أن هناك صحابة منافقين وخصوصاً ان النصوص التي أتيت بها صحيحة ومعتبرة عند أهل السنة والجماعة (وخصوصاً عند أتباع ابن تيمية ) لكن حتى لو أتيتهم بآيات قرآنية تقول كان منهم منافقين فلا يصدقوك؟؟ كما قال الله تعالى {مِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} - التوبة - الآية - 101


والغاية منهم باتت واضحة حينما يقولون ؟ ندافع عن جميع الصحابة, ولا يجوز التعرض لهم وان فعلوا المحرمات من الكبائر‼ بل هم يريدون من خلال هذا الكلام تبرئة الظالمين الذين غصبوا الحق من أهله واعتدوا على محمد واله الطاهرين .



حشرك الله مع النواصب والمرتدين والمنقلبين في نار جهنم في الدنيا والاخرة يا عدوة اهل بيت النبي وعترته

[الجابري اليماني]

يمنع حوار الطرشان ( نسخ ولصق )

من لديه قدره على الحوار يطرح رواية رواية ليتم الرد عليها وبيانها ، اما بهذه الطريقة سوف نقوم بمسح المشاركات القائمة على النسخ واللصق .

تقدموا ياوهابية في طرح واحد بلا تشتيت

[عابر سبيل سني]

]عابر سبيل كتبكم الأربعة لا تتحدث فقط عن إمامة علي (رضي) ما معنى ردك العجيب ؟
ثم أنك لم تنفي أن كتبكم زادت أضعاف وليس فقط الكافي وهذه نقطة هامة


الائمة 12 لا اختلاف - و ردي كان على قولك السابق في الحديثين الذين ضربت انا مثلا عن امامة علي ثم انكرت انت ذلك و قلت هل يكون التشيع في حديثين
راجع المشاركات المتعلقة و ستلاحظ - اذا كان عندك شيء من الفهم - انه ينطبق عليك مثل الكلب اذا حملت عليه يلهث و اذا تركته يلهث .

ونعم زادت اضعاف و ستزيد اضعاف - اللهم زد و بارك - فالدنيا متجددة و امورها تتطلب الاجتهاد على ضوء المذهب
و اذا هذا لا يعجبك فعليك ان تضع تعريف لمذهبك متى و في اي زمان بلغ تمامه و استقامته حتى نقوم باسقاط جميع الكتب التي الفت بعد ذلك الزمان. .
و اضف الى معلوماتك ان باب الاجتهاد في مذهبك مغلق منذ عهد غابر و الفتاوي و الاجتهادات و الكتب و المؤلفات تنهمر من كل من هب و دب الى ما شاء الله




ثم تقول سوف أفتح موضوع عن الإمامة في مذهب أهل السنة !!!!
المفروض تقول أفتح موضوع عن التشيع زمن النبي (ص) حتى نرى هل كان تشيعكم حتى تدعوا أنكم على الدين الحق ؟
هل تستطيع ؟ سبحان الله وبالانتظار

ثم أن الموضوع ليس عن الإمامة مو صحيح



الموضوع مفتوح خصيصا لك هنا و دين النبي هو التشيع لعلي و ال بيت النبي و ليس التشيع و موالاة ابوبكر او عمر او معاوية و كل خرابيطك حول موضوع الامامة ناقشه هناك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194505

انتظر
و احذرك مجددا من مراوغات الصم البكم و مضيعة الوقت
و الله المستعان