من أعلم هذه الامة بعد نبيها بحق؟؟؟؟؟ [&]

[!محمدلؤي!]

بسمه جلّ جلاله
اللهم صل على محمد وآله....


اثبتنا في موضوعنا السابق:
من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=78822)

ان عمر اعلم هذه الامة بعد نبيها طبعاً المقارنة كانت بين الشيخين فقط
الان نأتي لنقارن علي بن ابي طالب بالافضل وهو عمر لنرى من الافضل:




(46) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : قلت لعطاء : كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أعلم من علي ؟ قال : لا ، والله أعلمه !
مصنف ابن ابي شيبة/الجزء السابع/ الصفحة502




وعن عطاء وقيل له أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من على قال ما أعلم.
أخرجه القلعى.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: والله لقد أعطى على تسعة أعشار العلم وايم الله لقد شارككم في العشر العاشر.
أخرجه أبو عمر.
وعن على رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له (ليهنك العلم أبا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا) أخرجه الرازي، ونهلت هنا بمعنى شربت وكرر لاختلاف اللفظ ان يعدى بمن تقول نهلت منه نهلا أي رويت منه ريا فيجوز أن يكون لما أقامه مقام شربت عداه إلى المفعول بنفسه.
وعن عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة وقد سئل عن على فقال كان له والله ما شاء من ضرس قاطع السطة في النسب وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومصاهرته والسابقة في الاسلام والعلم بالقرآن والفقه والسنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون.
أخرجه المخلص الذهبي.

ذخائر العقبى / الجزء الاول/ص78



أنبأنا زيد بن الحسن بن زيد وأبو اليمن الكندي وغيره كتابة قالوا: أنبأنا أبو منصور زريق، أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت، أنبأنا محمد بن أحمد بن زريق، أنبأنا أبو بكر بن مكرم بن أحمد بن مكرم القاضي، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنباري، حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا مدينة العلم، وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت بابه " .
رواه غير أبي معاوية عن الأعمش. كان أبو معاوية يحدث به قديماً ثم تركه.
وروى شعبة عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب.
وقال سعيد بن المسيب: ما كان احد من الناس يقول: " سلوني " ، غير علي بن أبي طالب.
وروى يحيى بن معين، عن عبدة بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي سلمان قال: قلت لعطاء: أكان في أصحاب محمد أعلم من علي؟ قال: لا، والله لا أعلمه.
وقال ابن عباس: لقد أعطي عليّ تسعة أعشار العلم، وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر.
وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة: يا عم، لم كان ضغو الناس إلى علي؟ قال: يا ابن أخي، إن علياً كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم، وكان له البسطة في العشيرة، والقدم في الإسلام، والصهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والفقه في السنة والنجدة في الحرب، والجود بالماعون.
وروى ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن.
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال: إذا ثبت لنا الشيء عن علي، لم نعدل عنه إلى غيره. وروى يزيد بن هارون، عن فطر، عن أبي الطفيل قال: قال بعث أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: لقد كان لعلي من السوابق ما لو أن سابقة منها بين الخلائق لوسعتهم خيراً.
وله في هذا أخبار كثيرة نقتصر على هذا منها، ولو ذكرنا ما سأله الصحابة - مثل عمر وغيره رضي الله عنهم - لأطلنا.
اسد الغابة/باب العين/علي بن ابي طالب/زهده وعدله رضي الله عنه/ الجزء2/ الصفحة295




قال الأسود بن يزيد: لم أر بالكوفة من أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم أعلم من علي بن أبي طالب والأشعري.
مختصر تاريخ دمشق/عبد الله بن قيس بن سليم/الجزء4/ الصفحة343




وعن عبد الملك بن أبي سليمان قال: قلت لعطاء بن أبي رباح: أكان في أصحاب محمد صلّى الله عليه وسلّم أعلم من علي بن أبي طالب؟ قال: لا والله، ما أعلمه.

مختصر تاريخ دمشق/ علي بن ابي طالب/الجزء5/ الصفحة415




1626 - حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن هبيرة خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنه فقال
لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له

مسند الامام احمد/مسند اهل البيت/حديث الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما/ الجزء4/ الصفحة147





(31) حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال : خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال : يا أهل الكوفة - أو يا أهل العراق - لقد كان بين أظهركم رجل قتل الليلة أو أصيب اليوم لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكايل عن يساره ، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه.
مصنف ابن ابي شيبة/ الجزء7/ الصفحة499




(47) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال : لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الرأية فلا ينصرف حتى يفتح الله عليه.
مصنف ابن ابي شيبة/الجزء7/ الصفحة502



479 - أخبرنا محمد ، قال : أنبأ وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن حبيشي ، قال : خطبنا الحسن بن علي بعد موت علي رحمه الله فقال : « لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم ، ولم يدركه الآخرون ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية ، فلا ينصرف حتى يفتح الله له ، ما ترك صفراء (1) ولا بيضاء (2) ، إلا سبعمائة درهم من عطائه (3) ، كان يرصد (4) بها خادما لأهله »
__________
(1) الصفراء : الذهب
(2) بيضاء : المراد هنا الفضة
(3) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد من بيت المال
(4) أرصده : أعده

كتاب السنة لابي بكر بن الخلال/خلافة ابي الحسن علي بن ابي طالب رضي الله عنه/فارقكم بالامس رجل لم يسبقه الاولون بعلم ولم يدركه الآخرون/ الجزء الثاني/ صفحة1



991 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن شريك ، عن عاصم ، عن أبي رزين قال : خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال : لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون .
فضائل الصحابة لاحمدبن حنبل/فضائل علي عليه السلام/لقد فارقكم بالامس رجل لم يسبقه الاولون بعلم ولم يدركه الآخرون/ الجزء الثالث/ الصفحة4




36573 (مسند السيد الحسن) عن عاصم بن ضمرة قال : خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال : يا أهل العراق ! لقد كان فيكم بين أظهركم رجل قتل الليلة وأصيب اليوم لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعثه في سرية ان جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه (ش).
36574 (أيضا) عن هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن
قام خطيبا فخطب الناس فقال : يا أيها الناس ! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون ، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، وما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت على عطائه ، أراد أن يشتري بها خادما (ش ، حم وابو نعيم ، كر وأورده ابن جرير من طريق الحسن عن الحسين).

كنز العمال/الجزء13/ الفحة193





3426-عن هبيرة بن يريم ؛ خطبنا الحسن بن على ، رضي الله عنه ، فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ، لم يسبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية ، جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن شماله ، لا ينصرف حتى يفتح له.
أخرجه أحمد 1/199(1719) قال : حدثنا وكيع ، عن شريك. و"النسائي" ، في "الكبرى" 8354 قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا يونس.
كلاهما (شريك ، وإسماعيل) عن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، فذكره.


المسند الجامع/المجلد الثالث/ الجزء11/ الصفحة319





وقال الامام أحمد: حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن هبيرة قال: خطبنا الحسن بن علي قال: " لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له.
ورواه زيد العمي وشعيب بن خالد عن أبي إسحاق به وقال " ما ترك إلا سبعمائة كان أرصدها يشتري بها خادما "

البداية والنهاية/الجزء7/ الصفحة368




1627 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال
خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله
حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه أن يقول في الوتر فذكر مثل حديث يونس
مسند الامام احمد/ مسند اهل البيت/ حديث الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما/الجزء4/ الصفحة148



(8408) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال خرج إلينا الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد كان فيكم بالامس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد يعني رايته حتى يفتح الله عليه ما ترك دينارا ولا درهما إلا سبعمائة درهم أخذها من عطائه كان أراد أن يبتاع بها خادما لاهله ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي إن الله جل ثناؤه لا يخزيه أبدا

السنن الكبرى للنسائي/ الجزء الخامس/ الصفحة112


2653- حدثنا محمود بن محمد الواسطي ، حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا محمد بن الحسن المزني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : سمعت الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه يخطب الناس ، فقال : " يا أيها الناس ، لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون ، إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، إن جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم ، أراد أن يشتري بها خادما " .


المعجم الكبير للطبراني/ الجزء3/ الصفحة135




2658- حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا إسماعيل بن زكريا الكوفي ، حدثنا علي بن عابس ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خطب الحسن ، فقال : " لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه المبعث فيعطيه الراية ، جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عز وجل له " .
ايضا في المعجم الكبير للطبراني/نفس الجزء/ الصفحة137




2244 - حدثنا أحمد بن زهير قال : نا أحمد بن يحيى الصوفي قال : نا إسماعيل بن أبان الوراق قال : نا سلام بن أبي عمرة ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل قال : خطب الحسن بن علي بن أبي طالب ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ، ووصي خاتم الأنبياء ، وأمين الصديقين والشهداء . ثم قال : « يا أيها الناس ، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية ، فيقاتل جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى ، وعرج بروحه في الليلة التي عرج (1) فيها بروح عيسى ابن مريم ، وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان (2) . والله ، ما ترك ذهبا ولا فضة ولا شيئا يصر له ، وما في بيت ماله إلا سبعمائة درهم وخمسين درهما فضلت من عطائه ، أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم » ، ثم قال : « من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم تلا هذه الآية قول يوسف : ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب (3) ) ، ثم أخذ في كتاب الله فقال : أنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن النبي ، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير (4) ، وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس (5) وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم ، فقال فيما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (6) ) » « لم يرو هذا الحديث عن أبي الطفيل إلا معروف بن خربوذ ، ولا عن معروف إلا سلام بن أبي عمرة ، تفرد به : إسماعيل بن أبان »
__________
(1) العروج : الصعود
(2) الفرقان : القرآن لأنه يفرق بين الحق والباطل
(3) سورة : يوسف آية رقم : 38
(4) السراج : المصباح
(5) الرجس : اسم لكل مستقذر أو عمل قبيح
(6) سورة : الشورى آية رقم : 23

المعجم الاوسط للطبراني/ الجزء الخامس/ الصفحة199





أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله ابن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه البعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت عن عطائه أراد أن يشتري بها خادما

موارد الظمآن/ الجزء الاول/الصفحة545




124 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الأودي حدثنا علي بن ثابت ، أنا منصور بن أبي الأسود ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خطبنا الحسن بن علي بعدما قتل علي فقال : « لقد قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون ولن يدركه الآخرون ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وما ترك صفراء (1) ولا بيضاء (2) إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه (3) أراد أن يشتري بها خادما »
__________
(1) الصفراء : الذهب
(2) بيضاء : المراد هنا الفضة
(3) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد من بيت المال


الذرية الطاهرة للدولابي/الجزء الاول/ الصفحة146




125 - أخبرني أحمد بن شعيب ، أخبرني إسحاق بن إبراهيم ، أنا النضر بن شميل ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خرج إلينا الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء فقال : لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ولا يرد رأسه حتى يفتح الله عليه »

ايضا في الذرية الطاهرة / الجزءنفسه/ الصفحة147





718 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي عليهما السلام بعد قتل علي عليه السلام فقال : لقد فارقكم رجل أمين ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون ، إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه (1) كان يرصدها لخادم أهله
__________
(1) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد من بيت المال


كتاب الزهد للامام احمد بن حنبل/الجزء الثاني/ الصفحة420





891 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال : لقد فارقكم رجل أمس ، ما سبقه الأولون بعلم ، ولا أدركه الآخرون ، إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له ، وما ترك من صفراء (1) ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها (2) لخادم أهله .
__________
(1) الصفراء : الذهب
(2) أرصده : أعده


فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل/الجزء2/ الصفحة403

وايضا في الصفحة492




عن أبي الطفيل قال خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصى الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان...الخ

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد/كتاب البر والصلة/علي رضي الله عنه/باب في كرمه وما سمي به/ الجزء4/ الصفحة149








* (باب خطبة الحسن بن على رضى الله عنهما) * عن ابى الطفيل قال خطبنا الحسن بن على بن أبى طالب فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضى الله عنه خاتم الاوصياء ووصى الانبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه ولقد قبضه الله في الليلة التى قبض فيها وصى موسى وعرج بروحه في الليلة
التى عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفى الليلة التى أنزل الله عزوجل فيها الفرقان والله ما ترك ذهبا ولا فضة وما في بيت ماله إلا سبعمائة وخمسون درهما فضلت من عطائه أراد أن يشترى بها خادما لام كلثوم ثم قال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم ثم تلا هذه الآية قوله يوسف (واتبعت ملة آبائى إبراهيم وإسحق ويعقوب) ثم أخذ في كتاب الله ثم قال أنا ابن البشير أنا ابن النذير وأنا ابن النبي أنا ابن الداعي إلى الله باذنه وأنا ابن السراج المنير وانا ابن الذى ارسل رحمة للعالمين وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عزوجل مودتهم وولايتهم فقال فيما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) وفى رواية وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى.
رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار إلا انه قال ليلة سبع وعشرين من رمضان ، وأبو يعلى باختصار والبزار بنحوه إلا انه قال ويعطيه الراية فإذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال كانت إحدى وعشرين من رمضان.
ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان.


اي انه بعض اسانيده حسنة
مجمع الزوائد/ الجزء9/الصفحة146

والحديث ذكره الالباني في سلسلته الصحيحة تحت رقم 2496





للآن نكتفي بذكر الفضائل

علماً بأن كل هذه الفضائل لاتسوى عندي شيء

سنرى الفعل ومن اعلم فعلاً

عمر أم علي؟.......

[*علي الأكبر*]

ههههههههههه اتخيل الوهابية مقابلين القبلة يدعون عليك :) حرقت عقيدتهم

موفق

[!محمدلؤي!]

هههههههههههه حياك اخي على المرور والموضوع لازال في البداية
المهم هو الفعل لا القول وسنرى من الافضل في الفعل...

[!محمدلؤي!]

بسمه تعالى نبدأ برواية المجنونة:

3823 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال
أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر أن ترجم مر بها على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فأرسلها قال فجعل يكبر
حدثنا يوسف بن موسى حدثنا وكيع عن الأعمش نحوه وقال أيضا حتى يعقل وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل عمر يكبر حدثنا ابن السرح أخبرنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال مر على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمعنى عثمان قال أو ما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم قال صدقت قال فخلى عنها


سنن ابي داود/ كتاب الحدود/ باب في المجنون يسرق او يصيب حداً/الجزء11/ الصفحة479





1122 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن
أن عمر بن الخطاب أراد أن يرجم مجنونة فقال له علي ما لك ذلك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الطفل حتى يحتلم وعن المجنون حتى يبرأ أو يعقل فأدرأ عنها عمر رضي الله عنه


مسند الامام احمد/مسند العشرة المبشرين بالجنة / ومن مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه/ الجزء3/ الصفحة128





[ 12288 - عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة على عهد عمر ، فأمر عمر
برجمها ، فمر بها على علي ، والصبيان يقولون : مجنونة بني فلان ترجم ، فقال علي ، ما هذا ؟ قالوا : أصابت فاحشة ، فأمر عمر برجمها ، فقال : ردوها ، فردوها ، فقام إلى عمر ، فقال : أما علمت أن القلم مرفوع عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المبتلى حتى يبرأ ، وعن الصبي حتى يعقل - أو قال : يحتلم - قال : بلى ، قال : فما بال هذه ؟ قال : فخلى سبيلها.
]
مصنف عبد الرزاق/الجزء السابع/ الصفحة80





8283 - حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، وعبد الله بن الحسين القاضي ، قالا : ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا أبو النضر ، ثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قال : أتي عمر رضي الله عنه بامرأة مجنونة حبلى فأراد أن يرجمها (1) ، فقال له علي : « أوما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاث : عن المجنون حتى يعقل ، وعن الصبي حتى يحتلم (2) ، وعن النائم حتى يستيقظ » فخلى عنها « وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا »
__________
(1) الرجم : قتل الزاني رميا بالحجارة
(2) الاحتلام : أصله رؤية الجماع ونحوه في النوم مع نزول المني غالبا والمراد الإدراك والبلوغ

المستدرك للحاكم النيسابوري/ كتاب الحدود/واما حديث شرحبيل بن اوس/ الجزء 19/ الصفحة48






564 - حدثنا زهير ، حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي ظبيان ، قال : أتي عمر بامرأة قد فجرت ، فأمر بها أن ترجم (1) فمر بها على علي فعرفها ، فخلى سبيلها ، فأتي عمر فقيل له : إن عليا أخذها من أيدينا فأرسلها ، فقال : ادعوه لي ، فأتاه ، فقال : لم أرسلتها ؟ قال : والله لقد علمت يا أمير المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « قد رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يبلغ ، وعن المجنون حتى يبرأ » ، وإن هذه مجنونة بني فلان ، ولعل الذي فجر بها أتاها وهي في بلائها
__________
(1) الرجم : رمي الزاني المحصن المتزوج بالحجارة حتى الموت

مسند ابي يعلى الموصلي/ مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه/قد رفع القلم عن ثلاثة../الجزء الثاني/ الصفحة68




5402 - أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا ابن عيينة ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : « عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم عام أحد ، وأنا ابن أربع عشرة فردني ، وعرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة ، فأجازني (1) ، قال : قال نافع : فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال عمر ، هذا فرق ما بين الذرية والمقاتلة . ثم كتب إلى عماله (2) أن يفرضوا لابن خمس عشرة في المقاتلة ، ولابن أربع عشرة في الذرية ، قال في موضع آخر : يوم أحد ، ويوم الخندق ، قال الشافعي : فبكتاب الله ، ثم بهذا القول نأخذ . . . ، فذكر آية الإيلاء وروينا عن علي رضي الله عنه في مجنونة زنت أنه قال لعمر رضي الله عنه : أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : » رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يفيق « قال : نعم ، فأمر بها فخلى عنها »
__________
(1) أجاز الأمر : أنفذه وأمضاه وجعله جائزا
(2) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها

معرفة السنن والاثار للبيهقي/ كتاب السرقة/السن التي اذا بلغها الرجل او المرأة اقيمت عليها الحدود/ الجزء14/ الصفحة60





956 - أخبرنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة ، ثنا يعقوب بن يوسف القزويني ، ثنا محمد بن سعيد بن سابق ، ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن منصور ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي ظبيان ، قال : « أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة مجنونة قد زنت ، فأمر بها لترجم ، فمروا بها على علي رضي الله عنه ، فقال : أليست مجنونة بني فلان ؟ قالوا : بلى ، قال : ردوها ، قال : فرجعوا بها إلى عمر بن الخطاب ، فقال علي : يا أمير المؤمنين أليست مجنونة بني فلان ؟ قال علي : ألا تعلم أنه رفع القلم عن ثلاثة : المجنون حتى يبرأ (1) ، والصبي حتى يعقل ، وعن النائم حتى يستيقظ ، قال : بلى ، قال : فأرسلها »
__________
(1) برأ أو برئ : شفي من المرض

امالي ابن بشران/مجلس يوم الجمعة السادس عشر من ذي الحجة سنة خمس وعشرين/رفع القلم عن ثلاثة.../الجزء3/ الصفحة20






1451 - حدثنا ابن المنادي ، نا محمد بن عبيد الطنافسي ، نا الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، رضي الله عنه قال : « أتي عمر بمجنونة قد فجرت (1) ، فأمر عمر برجمها فمر بها على علي فقال : ما هذه ؟ قالوا : مجنونة أبي فلان فجرت . قال : ردوها . وأتى عمر بن الخطاب فقال : أما علمت أنه رفع القلم (2) عن ثلاثة : عن المجنون حتى يبرأ (3) وعن النائم حتى يستيقظ وعن المولود حتى يكبر . فكبر عمر ولم يرجمها »
__________
(1) فجرت : أتت فعلا من أفعال الفجور وهو الزنا
(2) القلم : الحساب والتكليف
(3) برأ أو برئ : شفي من المرض

كتاب المسند للشاشي/ الجزء الرابع/ الصفحة313 و315






1932 - أخبرنا سعيد ، نا أبو معاوية ، نا الأعمش ، عن أبي ظبيان ، قال : أتي عمر بن الخطاب بمجنونة فأمر برجمها ، فمر بها على علي رضي الله عنه يتبعها الصبيان ، فقال : ما هذه ؟ قالوا : مجنونة فجرت ، فأمر عمر برجمها ، فقال علي رضي الله عنه : كما أنتم ، لا تعجلوا ، فأتى عمر ، فقال : « يا أمير المؤمنين ، أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، والمجنون حتى يبرؤ (1) ، وعن الصغير حتى يدرك » فقال عمر : كذلك ، فقال علي لعمر : « فردها ، وخل سبيلها »
__________
(1) برأ أو برئ : شفي من المرض


سنن سعيد بن منصور/ الجزء5/ الصفحة90





1194 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا محمد بن جعفر قال : نا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، أن عمر بن الخطاب أراد إن يرجم مجنونة فقال له علي : ما لك ذلك ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الطفل حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يبرأ ، أو يعقل . فدرأ عنها عمر » .

كتاب فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل3/206



وروي في غيرها من المصادر لكن لا بأس ان نذكر تعليق الالباني على الرواية:

( سنن أبي داود )
4399 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها عمر أن ترجم مر بها على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فأرسلها قال فجعل يكبر .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 2 / 5 )


صحيح وضعيف سنن ابي داود 9/399




الآن السؤال:
اين ذهب علم الخليفة عمر من علم علي؟؟؟
اليس هو الاعلم؟؟؟؟؟
فكيف بعلي يذكره بهذا الخطأ العظيم؟؟؟؟؟
ام الخليفة اجتهد وأخطأ؟؟؟؟؟؟
لكن الاجتهاد للامور الظني والرجم من الامور القطعية فكيف به يخطئ؟؟؟

[عبد الله البنياني]

ويوم الأربعاء قبل خمسة أيام من الوفاة، اتقدت حرارة العلة في بدنه، فاشتد به الوجع وغمي، فقال‏:‏ ‏(‏هريقوا علي سبع قِرَب من آبار شتي، حتى أخرج إلى الناس، فأعهد إليهم‏)‏، فأقعدوه في مِخَضَبٍ ، وصبوا عليه الماء حتى طفق يقول‏:‏ ‏(‏حسبكم، حسبكم‏)‏‏.‏
وعند ذلك أحس بخفة، فدخل المسجد متعطفاً ملحفة على منكبيه، قد عصب رأسه بعصابة دسمة حتى جلس على المنبر، وكان آخر مجلس جلسه، فحمد الله وأثني عليه، ثم قال‏:‏ ‏(‏أيها الناس، إلي‏)‏، فثابوا إليه، فقال ـ فيما قال‏:‏ ‏(‏لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وفي رواية‏:‏ ‏(‏قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وقال‏:‏ ‏(‏لا تتخذوا قبري وثناً يعبد‏)‏‏.‏
وعرض نفسه للقصاص قائلاً‏:‏ ‏(‏من كنت جلدت له ظَهْرًا فهذا ظهري فليستقد منه، ومن كنت شتمت له عِرْضاً فهذا عرضي فليستقد منه‏)‏‏.‏
ثم نزل فصلى الظهر، ثم رجع فجلس على المنبر، وعاد لمقالته الأولي في الشحناء وغيرها‏.‏ فقال رجل‏:‏ إن لي عندك ثلاثة دراهم، فقال‏:‏ ‏(‏أعطه يا فضل‏)‏، ثم أوصي بالأنصار قائلاً‏:‏
‏(‏أوصيكم بالأنصار، فإنهم كِرْشِي وعَيْبَتِي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من مُحْسِنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم‏)‏، وفي رواية أنه قال‏:‏ ‏(‏إن الناس يكثرون، وتَقِلُّ الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم أمراً يضر فيه أحداً أو ينفعه فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏إن عبداً خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء، وبين ما عنده، فاختار ما عنده‏)‏‏.‏ قال أبو سعيد الخدري‏:‏ فبكي أبو بكر‏.‏ قال‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فعجبنا له، فقال الناس‏:‏ انظروا إلى هذا الشيخ، يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده، وهو يقول‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا‏.‏
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن من أمنّ الناس على في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لا تخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر‏)‏‏.‏


__________________________________________________ _______________________

لين يحذف ردك لانك سوف تُطالب بأثبات ادعائك في موضوع مستقل
(( القلم الرقيب ))

[!محمدلؤي!]

تفضل هنا اخي لتناقش من الاعلم ابوبكر ام عمر:

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=78822

[!محمدلؤي!]

نأتي الآن الى رواية الحجر الاسود:

391 - حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا محمد بن أبي عمر ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد الأعمى ، عن أبيه ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة ، فلما دخلنا الطواف قام عند الحجر ، وقال : والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك . ثم قبله ومضى في الطواف ، فقال له علي عليه السلام : بلى يا أمير المؤمنين ، هو يضر وينفع . قال : وبم ذلك ؟ قال : بكتاب الله تعالى . قال : وأين ذلك من كتاب الله تعالى ؟ قال : قال الله تعالى : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا (1) ) الآية . قال : فلما خلق الله عز وجل آدم مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه (2) ، فقررهم أنه الرب وهم العبيد ، ثم كتب ميثاقهم (3) في رق ، وكان هذا الحجر له عينان ولسان ، فقال له : افتح فاك . قال : فألقمه (4) ذلك الرق ، وجعله في هذا الموضع ، وقال : تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة . قال : فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن
__________
(1) سورة : الأعراف آية رقم : 172
(2) الصلب : ظهر الإنسان
(3) الميثاق : العهد
(4) ألقمه : وضعه في فمه

اخبار مكة للأزرقي 1/471





1635 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل ، من أصل كتابه ، ثنا محمد بن صالح الكيليني ، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني ، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ، فلما دخل الطواف استقبل الحجر ، فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ، ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ، ثم قبله ، فقال له علي بن أبي طالب بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع . قال : ثم قال : بكتاب الله تبارك وتعالى . قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله عز وجل : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى (1) ) خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب ، وأنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ومواثيقهم ، وكتب ذلك في رق ، وكان لهذا الحجر عينان ولسان ، فقال له افتح فاك . قال : ففتح فاه فألقمه (2) ذلك الرق وقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود ، وله لسان ذلق (3) ، يشهد لمن يستلمه بالتوحيد » فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ، فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن
__________
(1) سورة : الأعراف آية رقم : 172
(2) ألقمه : وضعه في فمه
(3) الذلق : الفصيح البليغ

المستدرك على الصحيحين 4/227






335 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الحجيم ، بالبصرة ، ثنا محمد بن الحسين المكي ، ثنا عبد السلام بن صالح ، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : حججنا مع عمر أول حجة حجها من إمارته ، فلما دخل المسجد الحرام دنا من الحجر فقبله واستلمه ، وقال : لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك واستلمك ما قبلتك ولا استلمتك فقال له علي : بلى يا أمير المؤمنين ، إنه ليضر وينفع ، ولو علمت تأويل ذلك من كتاب الله لعلمت أن الذي أقول لك كما أقول ، قال الله : وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى (1) ، فلما أقروا أنه الرب وأنهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ، ثم ألقمه في صم هذا الحجر ، وإنه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن وافاه بالموافاة ، فهو أمين الله في هذا المكان . فقال عمر : لا أبقاني الله بأرض لست بها يا أبا الحسن
__________
(1) سورة : الأعراف آية رقم : 172

الترغيب في فضائل الاعمال وثواب ذلك لابن شاهين/ ص372






(12521 -) عن أبي سعيد الخدري قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال : إني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ، ثم قبله ، فقال علي بن أبي طالب : يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع ، قال : بم ؟ قال : بكتاب الله عزوجل قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله تعالى : (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) إلى قوله : بلى ، خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق (1) وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال : افتح فاك ففتح فاه ، فألقمه ذلك الرق ، فقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإني أشهد لسمعت رسول الله يقول : يؤتي يو القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ، فقال عمر : أعوذ
بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن.


كنز العمال 5/177





( سنن ابن ماجة )
2943 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال رأيت الأصيلع عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول إني لأقبلك وإني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الروض النضير ( 723 ) ، صحيح أبي داود ( 1636 )




طيب الآن اين علم عمر بن الخطاب؟؟؟؟؟
ام هاهنا اجتهد وأخطأ ايضاً؟؟؟

وحتى ان لم يثبت ان امير المؤمنين عليه السلام رد عليه لكن الكفاية في قلة علم عمر للاحتجاج بالحديث....

[بدمي عشق آل البيت]

بارك الله بيك أخي محمد وأتمنى ان تغير أسمك .... فلولا ان الله سبحانه وتعالى رأى فيك الشخص الصالح لما هداك لشيعة أمير المؤمنين علي و ابا عبدالله الحسين روحي لهما الفدا...نحن روافض لأعداء الأسلام وأمير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام ونتشرف بهذا الشي.... والى الأمام في طريق الحق والهدى...وأتمنى منك أيضا" أن تشرح للسلفية النواصب مدى الراحة اللي أكيد حضرتك شاعر بيها الأن بعد الأستبصار والخروج من طريق الضلال.....

[!محمدلؤي!]

قدم أسقف نجران على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في صدر خلافته فقال: يا أمير المؤمنين إن أرضنا باردة شديدة المؤنة لا يحتمل الجيش وأنا ضامن لخراج أرضي أحمله إليك في كل عام كملا. قال: فضمنه إياه فكان يحمل المال ويقدم به في كل سنة و يكتب له عمر البرائة بذلك فقدم الأسقف ذات مرة ومعه جماعة وكان شيخا جميلا مهيبا فدعاه عمر إلى الله وإلى رسوله وكتابه وذكر له أشياء من فضل الاسلام وما تصير إليه المسلمون من النعيم والكرامة فقال له الأسقف: يا عمر! أتقرؤن في كتابكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض فأين يكون النار؟ فسكت عمر وقال لعلي: أجبه أنت: فقال له علي: أنا أجيبك يا أسقف أرأيت إذا جاء الليل أين يكون النهار؟ وإذا جاء النهار أين يكون الليل؟ فقال الأسقف: ما كنت أرى أن أحدا ليجيبني عن هذه المسألة. من هذا الفتى يا عمر؟ فقال: علي بن أبي طالب ختن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمه وهو أبو الحسن والحسين. فقال الأسقف: فأخبرني يا عمر! عن بقعة من الأرض طلع فيها الشمس مرة واحدة ثم لم تطلع قبلها ولا بعدها؟ قال عمر: سل الفتى. فسأله فقال: أنا أجيبك هو البحر حيث انفلق لبني إسرائيل ووقعت فيه الشمس مرة واحدة لم تقع قبلها ولا بعدها. فقال الأسقف:
أخبرني عن شئ في أيدي الناس شبه بثمار الجنة. قال عمر: سل الفتى. فسأله فقال علي أنا أجيبك هو القرآن يجتمع عليه أهل الدنيا فيأخذون منه حاجتهم فلا ينقص منه شئ فكذلك ثمار الجنة. فقال الأسقف: صدقت قال: أخبرني هل للسموات من قفل؟ فقال علي: قفل السموات الشرك بالله فقال الأسقف: وما مفتاح ذلك القفل؟ قال:
شهادة أن لا إله إلا الله لا يحجبها شئ دون العرش. فقال: صدقت. فقال: أخبرني عن أول دم وقع على وجه الأرض؟ فقال علي: أما نحن فلا نقول كما يقولون دم الخشاف ولكن أول دم وقع على وجه الأرض مشيمة حواء حيث ولدت هابيل بن آدم. قال: صدقت وبقيت مسألة واحدة أخبرني أين الله؟ فغضب عمر فقال علي: أنا أجيبك وسل عنا شئت كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه ملك فسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أين أرسلت؟
فقال: من السماء السابعة من عند ربي، ثم أتاه آخر فسأله فقال: أرسلت من الأرض السابعة من عند ربي، فجاء ثالث من الشرق، ورابع من المغرب فسألهما فأجابا كذلك فالله عز وجل هيهنا وهيهنا في السماء إله وفي الأرض إله.
أخرجه الحافظ العاصمي في زين الفتى في شرح سورة هل أتى.



هذا دليل آخر لعلم امير المؤمنين علي عليه السلام....
على العموم لمن اراد المزيد من الادلة فعليه بكتاب نوادر الاثر في علم عمر للعلامة الاميني....


اللهم صل على محمد وآله....

وبهذا ثبت ان علي عليه السلام اعلم من عمر
فيكون عليه السلام اعلم هذه الامة بعد نبيها....
:):)