نووورا انا
30-10-2009, 09:36 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاعداد لدولة المهديّ المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه)
إنّ إمامة الإمام المهدي(عليه السلام) من الحقائق الثابتة عند المسلمين على اختلاف مذاهبهم، وهو المصلح الاكبر والمنقذ الاعظم للبشرية من شتّى أنواع الانحراف، وهو الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد امتلائها ظلماً وجوراً.
وقام الإمام الرضا (عليه السلام) بدوره ومسؤوليته في توجيه الانظار الى حقيقة هذا المبدأ الإسلامي المتمثّل في قضية الإمام المهدي(عليه السلام)، لقرب العهد بولادته وغيبته، وقد جاءت رواياته وإخباراته مطابقة لما صدر عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) من روايات وأحاديث :
فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً»[11] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn11).
كما قال (صلى الله عليه وآله) : «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»[12] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn12)، وقال: «المهدي من ولد الحسين»[13] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn13).
ووردت روايات عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تصرّح بغيبة الإمام المهدي(عليه السلام)، بقوله (صلى الله عليه وآله) : «والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي بعهد معهود اليه منّي، حتى يقول أكثر الناس : ما لله في آل محمد حاجة، ويشك آخرون في ولادته، فمن ادرك زمانه فليتمسك بدينه، ولا يجعل للشيطان اليه سبيلاً بشكّه ...»[14] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn14).
وقد قام الإمام الرضا (عليه السلام) بالترويج لهذا المبدأ الإسلامي عند المقرّبين لديه. وقد بلغت النصوص الخاصة بالإمام الرضا(عليه السلام) عن هذه القضية الإسلامية كما أحصاها مسند الإمام الرضا(عليه السلام) ستّة وثلاثين نصّاً. وإليك نماذج منها:
1 ـ عن أيوب بن نوح قال : قلت للرضا (عليه السلام) : انّا لنرجو أن تكون صاحب هذا الأمر، وأن يردّه الله عزّوجل اليك من غير سيف، فقد بويع لك، وضربت الدراهم باسمك.
فقال (عليه السلام) : «ما منا أحد اختلفت اليه الكتب، وسئل عن المسائل، وأشارت اليه الأصابع، وحملت اليه الأموال الاّ اغتيل أو مات على فراشه، حتى يبعث الله عزّوجلّ لهذا الأمر رجلاً خفيّ المولد والمنشأ غير خفيّ في نسبه»[15] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn15).
2 ـ عن محمد بن أبي يعقوب البلخي قال : سمعت ابا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول : «إنّه سيبتلون بما هو اشدّ واكبر، يبتلون بالجنين في بطن اُمه والرضيع، حتى يقال : غاب ومات، ويقولون : لا امام ...»[16] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn16).
3 ـ وصرّح (عليه السلام) بخصوصية الإمام المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ بأنه الثالث من ولده فقال : «كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه ، فقال له علي بن الحسن بن فضّال : ولم ذلك يا ابن رسول الله ؟ قال : لأنّ امامهم يغيب عنهم ... لئلا يكون في عنقه لأحد بيعة اذا قام بالسيف»[17] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn17).
4 ـ ثم صرّح بأكثر من ذلك فحدّد اسمه فقال(عليه السلام): «لابد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة ووليجة، وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض وحرّى وحرّان، وكل حزين لهفان، بأبي أنت واُمّي سميّ جدّي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران ...»[18] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn18).
وكان العباسيون يدركون أن قضيّة الإمام المهدي(عليه السلام) حقيقة إسلامية لابدّ منها، ويتخّوفون من زوال حكمهم على يديه، لذا كانت الروايات في شأنه في غاية السرّية والكتمان. ولعلّ إشخاصهم للائمة (عليهم السلام) الى مركز حكمهم وعاصمتهم كان قائماً على أساس ترقب ولادة المهدي(عليه السلام) والقضاء عليه في مهده إن لم يمكنهم الحيلولة دون ولادته.
فالمأمون أشخص الإمام الرضا(عليه السلام) الى خراسان، وأشخص ابنه الإمام الجواد(عليه السلام) أيضاً الى بغداد بعد انتقال مركز خلافته اليها. ولعلّ تزويجه للإمام(عليه السلام) من ابنته كان باعتبار هذا الهدف، إضافة الى محاولة اختلاط النسب بين العباسيين وائمة أهل البيت(عليهم السلام) فضلاً عن الحضور داخل حياتهم الشخصية ليكونوا على معرفة بما يستجدّ في حياة أهل البيت(عليهم السلام) .
وقد أشخص الحكّام من بعد المأمون الائمة الباقين الى مركز حكمهم كالإمام الجواد(عليه السلام) والإمامين الهادي والعسكري(عليهما السلام)[19] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn19).
ولعلّ سمّ الائمة منهم واغتيالهم من قبل الحكّام وعمّالهم واقع في هذا الطريق، فالامام الجواد(عليه السلام) مات مسموماً وعمره خمس وعشرون سنة، والإمام الهادي سُمّ وهو في الثانية والأربعين من عمره والإمام الحسن العسكري(عليه السلام) مات مسموماً وعمره ثمان وعشرون سنة[20] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn20).
ويؤيّد هذا التحليل النصّ المروي عن الإمام أبي محمد الحسن العسكري(عليه السلام) إذ قال: قد وضع بنو اُميّة وبنو العبّاس سيوفهم علينا لعلّتين: احداهما انّهم كانوا يعلمون ليس لهم في الخلافة حق فيخافون من ادّعائنا ايّاها، وتستقرّ في مركزها. وثانيها انّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة على أن زوال ملك الجبابرة والظلمة على يد القائم منّا، وكانوا لا يشكّون انّهم من الجبابرة والظلمة فسعوا في قتل أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإبادة نسله طمعاً منهم في الوصول الى منع تولّد القائم(عليه السلام) أو قتله، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد منهم، إلاّ أن يتم نوره، ولو كره المشركون.
وبوجود الائمة(عليهم السلام) في البلاط كان يسهل على الحكّام متابعة نشاطهم وحركتهم والتدخل في شؤونهم الخاصة; لذا فإن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) والد الإمام المهدي(عليه السلام) لم يتزوّج زواجاً عادياً ورسمياً، وحينما ولد له الإمام المهدي(عليه السلام) أخفى مولده وستر أمره لصعوبة الوقت وشدة طلب السلطان له، واجتهاده في البحث عن أمره، لما كان قد شاع من مذهب الشيعة الإمامية فيه وعرف ذلك من انتظارهم له[21] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn21).
وهذه المواقف التي كانت تبدر من السلطة والتحفّظات الكثيرة هي التي جعلت الإمام المهدي(عليه السلام) يختفي دون أن تقوم السلطات باعتقاله، وهي نتيجة للتخطيط الدقيق الذي كان قد بدأه الإمام الرضا(عليه السلام) وتلميحاته وتصريحاته السرية في خصوص الايمان بالمهدي(عليه السلام) وولادته واسمه . وقد تابع الائمة من بعده نفس التخطيط، دون أن تشعر بهم السلطات القائمة .
وخلاصة القول : ان الإمام الرضا (عليه السلام) قد رسم مستقبل الرسالة بالتمهيد لها من خلال الوصية بإمامة ابنه الجواد (عليه السلام)، ثمّ عليّ الهادي ثمّ الحسن العسكري ثم ابنه الإمام المهدي المنتظر; لتواصل الاُمة ولاءها وتستمر في انتمائها الفكري والعاطفي والسلوكي .
الهوامش
[12] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref12) سنن ابي داود : 4 / 107، سنن ابن ماجة : 2 / 1368، عقد الدرر : 42 .
[13] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref13) عقد الدرر : 46، كفاية الطالب : 503 .
[14] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref14) كمال الدين وتمام النعمة : 1 / 51 .
[15] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref15) الكافي : 1 / 341 ، كمال الدين وتمام النعمة : 2 / 370 .
[16] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref16) بحار الأنوار : 51 / 155، عن الغيبة للنعماني .
[17] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref17) بحار الأنوار : 51 / 152 .
[18] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref18) كمال الدين وتمام النعمة : 2 / 372 ، الفصول المهمة : 251 .
[19] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref19) والملفت للنظر لدى الباحث التاريخي أن الأئمة من بعد الرضا(عليه السلام) لم يولد لهم مثل ما ولد لآبائهم من قبل، وهو شاهد على مدى تحديدهم وإحكام الرقابة عليهم، وكما أنه مؤشّر الى تخوّف الحكّام منهم خشية من ظهور المهدي الموعود من بين أبنائهم(عليهم السلام) .
[20] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref20) راجع منتخب الأثر: الباب 34 من أبواب الفصل الثاني عن أربعين الخاتون آبادي .
[21] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref21) الارشاد : 2/337 وعنه في بحار الأنوار : 50 / 334 .
المصدر
اعلام الهداية الامام علي ابن موسى الرضا عليه السلام
الاعداد لدولة المهديّ المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه)
إنّ إمامة الإمام المهدي(عليه السلام) من الحقائق الثابتة عند المسلمين على اختلاف مذاهبهم، وهو المصلح الاكبر والمنقذ الاعظم للبشرية من شتّى أنواع الانحراف، وهو الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد امتلائها ظلماً وجوراً.
وقام الإمام الرضا (عليه السلام) بدوره ومسؤوليته في توجيه الانظار الى حقيقة هذا المبدأ الإسلامي المتمثّل في قضية الإمام المهدي(عليه السلام)، لقرب العهد بولادته وغيبته، وقد جاءت رواياته وإخباراته مطابقة لما صدر عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) من روايات وأحاديث :
فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً»[11] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn11).
كما قال (صلى الله عليه وآله) : «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»[12] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn12)، وقال: «المهدي من ولد الحسين»[13] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn13).
ووردت روايات عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تصرّح بغيبة الإمام المهدي(عليه السلام)، بقوله (صلى الله عليه وآله) : «والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي بعهد معهود اليه منّي، حتى يقول أكثر الناس : ما لله في آل محمد حاجة، ويشك آخرون في ولادته، فمن ادرك زمانه فليتمسك بدينه، ولا يجعل للشيطان اليه سبيلاً بشكّه ...»[14] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn14).
وقد قام الإمام الرضا (عليه السلام) بالترويج لهذا المبدأ الإسلامي عند المقرّبين لديه. وقد بلغت النصوص الخاصة بالإمام الرضا(عليه السلام) عن هذه القضية الإسلامية كما أحصاها مسند الإمام الرضا(عليه السلام) ستّة وثلاثين نصّاً. وإليك نماذج منها:
1 ـ عن أيوب بن نوح قال : قلت للرضا (عليه السلام) : انّا لنرجو أن تكون صاحب هذا الأمر، وأن يردّه الله عزّوجل اليك من غير سيف، فقد بويع لك، وضربت الدراهم باسمك.
فقال (عليه السلام) : «ما منا أحد اختلفت اليه الكتب، وسئل عن المسائل، وأشارت اليه الأصابع، وحملت اليه الأموال الاّ اغتيل أو مات على فراشه، حتى يبعث الله عزّوجلّ لهذا الأمر رجلاً خفيّ المولد والمنشأ غير خفيّ في نسبه»[15] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn15).
2 ـ عن محمد بن أبي يعقوب البلخي قال : سمعت ابا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول : «إنّه سيبتلون بما هو اشدّ واكبر، يبتلون بالجنين في بطن اُمه والرضيع، حتى يقال : غاب ومات، ويقولون : لا امام ...»[16] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn16).
3 ـ وصرّح (عليه السلام) بخصوصية الإمام المهدي ـ عجّل الله فرجه ـ بأنه الثالث من ولده فقال : «كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه ، فقال له علي بن الحسن بن فضّال : ولم ذلك يا ابن رسول الله ؟ قال : لأنّ امامهم يغيب عنهم ... لئلا يكون في عنقه لأحد بيعة اذا قام بالسيف»[17] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn17).
4 ـ ثم صرّح بأكثر من ذلك فحدّد اسمه فقال(عليه السلام): «لابد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة ووليجة، وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض وحرّى وحرّان، وكل حزين لهفان، بأبي أنت واُمّي سميّ جدّي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران ...»[18] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn18).
وكان العباسيون يدركون أن قضيّة الإمام المهدي(عليه السلام) حقيقة إسلامية لابدّ منها، ويتخّوفون من زوال حكمهم على يديه، لذا كانت الروايات في شأنه في غاية السرّية والكتمان. ولعلّ إشخاصهم للائمة (عليهم السلام) الى مركز حكمهم وعاصمتهم كان قائماً على أساس ترقب ولادة المهدي(عليه السلام) والقضاء عليه في مهده إن لم يمكنهم الحيلولة دون ولادته.
فالمأمون أشخص الإمام الرضا(عليه السلام) الى خراسان، وأشخص ابنه الإمام الجواد(عليه السلام) أيضاً الى بغداد بعد انتقال مركز خلافته اليها. ولعلّ تزويجه للإمام(عليه السلام) من ابنته كان باعتبار هذا الهدف، إضافة الى محاولة اختلاط النسب بين العباسيين وائمة أهل البيت(عليهم السلام) فضلاً عن الحضور داخل حياتهم الشخصية ليكونوا على معرفة بما يستجدّ في حياة أهل البيت(عليهم السلام) .
وقد أشخص الحكّام من بعد المأمون الائمة الباقين الى مركز حكمهم كالإمام الجواد(عليه السلام) والإمامين الهادي والعسكري(عليهما السلام)[19] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn19).
ولعلّ سمّ الائمة منهم واغتيالهم من قبل الحكّام وعمّالهم واقع في هذا الطريق، فالامام الجواد(عليه السلام) مات مسموماً وعمره خمس وعشرون سنة، والإمام الهادي سُمّ وهو في الثانية والأربعين من عمره والإمام الحسن العسكري(عليه السلام) مات مسموماً وعمره ثمان وعشرون سنة[20] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn20).
ويؤيّد هذا التحليل النصّ المروي عن الإمام أبي محمد الحسن العسكري(عليه السلام) إذ قال: قد وضع بنو اُميّة وبنو العبّاس سيوفهم علينا لعلّتين: احداهما انّهم كانوا يعلمون ليس لهم في الخلافة حق فيخافون من ادّعائنا ايّاها، وتستقرّ في مركزها. وثانيها انّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة على أن زوال ملك الجبابرة والظلمة على يد القائم منّا، وكانوا لا يشكّون انّهم من الجبابرة والظلمة فسعوا في قتل أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإبادة نسله طمعاً منهم في الوصول الى منع تولّد القائم(عليه السلام) أو قتله، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد منهم، إلاّ أن يتم نوره، ولو كره المشركون.
وبوجود الائمة(عليهم السلام) في البلاط كان يسهل على الحكّام متابعة نشاطهم وحركتهم والتدخل في شؤونهم الخاصة; لذا فإن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) والد الإمام المهدي(عليه السلام) لم يتزوّج زواجاً عادياً ورسمياً، وحينما ولد له الإمام المهدي(عليه السلام) أخفى مولده وستر أمره لصعوبة الوقت وشدة طلب السلطان له، واجتهاده في البحث عن أمره، لما كان قد شاع من مذهب الشيعة الإمامية فيه وعرف ذلك من انتظارهم له[21] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftn21).
وهذه المواقف التي كانت تبدر من السلطة والتحفّظات الكثيرة هي التي جعلت الإمام المهدي(عليه السلام) يختفي دون أن تقوم السلطات باعتقاله، وهي نتيجة للتخطيط الدقيق الذي كان قد بدأه الإمام الرضا(عليه السلام) وتلميحاته وتصريحاته السرية في خصوص الايمان بالمهدي(عليه السلام) وولادته واسمه . وقد تابع الائمة من بعده نفس التخطيط، دون أن تشعر بهم السلطات القائمة .
وخلاصة القول : ان الإمام الرضا (عليه السلام) قد رسم مستقبل الرسالة بالتمهيد لها من خلال الوصية بإمامة ابنه الجواد (عليه السلام)، ثمّ عليّ الهادي ثمّ الحسن العسكري ثم ابنه الإمام المهدي المنتظر; لتواصل الاُمة ولاءها وتستمر في انتمائها الفكري والعاطفي والسلوكي .
الهوامش
[12] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref12) سنن ابي داود : 4 / 107، سنن ابن ماجة : 2 / 1368، عقد الدرر : 42 .
[13] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref13) عقد الدرر : 46، كفاية الطالب : 503 .
[14] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref14) كمال الدين وتمام النعمة : 1 / 51 .
[15] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref15) الكافي : 1 / 341 ، كمال الدين وتمام النعمة : 2 / 370 .
[16] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref16) بحار الأنوار : 51 / 155، عن الغيبة للنعماني .
[17] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref17) بحار الأنوار : 51 / 152 .
[18] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref18) كمال الدين وتمام النعمة : 2 / 372 ، الفصول المهمة : 251 .
[19] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref19) والملفت للنظر لدى الباحث التاريخي أن الأئمة من بعد الرضا(عليه السلام) لم يولد لهم مثل ما ولد لآبائهم من قبل، وهو شاهد على مدى تحديدهم وإحكام الرقابة عليهم، وكما أنه مؤشّر الى تخوّف الحكّام منهم خشية من ظهور المهدي الموعود من بين أبنائهم(عليهم السلام) .
[20] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref20) راجع منتخب الأثر: الباب 34 من أبواب الفصل الثاني عن أربعين الخاتون آبادي .
[21] (http://www.14masom.com/14masom/10/mktba10/book04/025.htm#_ftnref21) الارشاد : 2/337 وعنه في بحار الأنوار : 50 / 334 .
المصدر
اعلام الهداية الامام علي ابن موسى الرضا عليه السلام