حقيقَة انتساب الزّيدية إلى الإمام زيد بن علي (ع) ..!!!!

[المتوكل على الله]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد .......



* حقيقَة انتساب الزّيدية إلى الإمام زيد بن علي (ع) :

لكي تقِف على أبعاَد وحقيقَة انتساب الزّيدية إلى إمامهم زيد بن علي (ع) ، بدون أن يلتبسَ عليكَ بعض الأمور بسببِ الاجتهاد عن الزيدية ، تأمّل وتدبّر.



أولاً : الزيديّة لا تتّبع واحِداً من أئمّة أهل البيت ، بل تتبّع إجماعَهم ، يعني أنا لا أتّبع زيد بن علي (ع) لوحدِه ، بل أتّبع زيد بن علي ، والباقر ، وأبوه زين العابدين ، وعبدالله المحض ، والنّفس الزكية ، والحسين الفخّي ، والكاظم ، وإدريس بن عبدالله ، وأحمد بن عيسى ، والقاسم الرّسي ، وغيرهم من أئمّة أهل البيت . مجموع عقائد هؤلاء في الأصول هي مذهب الزيدية ، (التوحيد ، العَدل ، الوعد والوعيد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والإمامة) ، وما أجمعوا عليه في الفروع هي مذهب الزيدية (حي على خير العمل ، عدم المسح على الخفين ، حُرمة زواج المتعة ،وغيرها) ، وفي المسائل الخلافيّة في الفروع فإنّه يحقّ لكلّ إمام أن يجتهَد لنفسِه ولا يصحّ لنفسِه أن يُقلّد غيرَه وهُو مالكٌ لأدوات الاجتهَاد ، لذلكَ خالفَ الإمام زيد بن علي أخاه الباقر ، وخالف الإمام أحمد بن عيسى بن زيد جدّه زيد بن علي ، وخالفَ الإمام الهادي سلفَه زيد بن علي ، وخالفَ المرتضى محمد بن يحيى أباه الهادي ، وتنبّه أنّ هذه المُخالفَات الفقهيّة هي في المسائل التي لم يُؤثَر فيها إجماعٌ سابِق ، يعني هي الفروع البسيطة ، مثل القنوت قبل الرّكوع أو بعده ، وقليل الماء وكثيره في النّجاسَة ، ومثل هذه الأمور الفروعيّة الدّقيقَة ، وهذا النّوع من المُخالفات بين أئمّة أهل البيت لا يعني مُخالفَة على الإمام زيد بن علي (ع) .


ثانياً : عندما قالَت الزيدية أنّها تُنسب إلى الإمام زيد بن علي (ع) ، نسبَة اعتزاء وشرَف ، فإنّها تعَني بذلكَ أنّها اختارَت هذا الاسم كعلَم عليهَا (الزّيديّة) ، لأنّه يصحّ لكَ أن تقولَ أنّ الزيديّة باقريّة (نسبَة إلى محمد الباقر) ، وصادقيّة (نسبة إلى جعفر الصّادق) ، وكامليّة (نسبة إلى عبدالله المحض الكامل) ، وحسينيّة (نسبة إلى الحسين الفخّي) ، وإدريسيّة (نسبة إلى إدريس بن عبدالله) ، يصحّ لكَ أن تقولَ هذا لأنّها على عقيدَة من ذكرنَا ، ولكنّ الزّيدية تشرّفت بأن تنتسِبَ إلى الإمام زيد بن علي (ع) لمّا كانَ (ع) فاتحاً لباب الاجهاد بعد جدّه أبي عبدالله الحسين بن علي ، حتّى قال الإمام محمد بن عبدالله النّفس الزكيّة : ((أمَا والله لقَد أحيَا زيد بن عَلي ، ما دُثر من سنن المُرسلين ، وأقامَ عمود الدّين إذ اعوجّ ، ولَن نقتبسَ إلاّ من نورِه ، وزيدٌ إمام الأئمّة)) ، وقال أبوه الإمام عبدالله بن الحسن بن الحسن : ((العلمُ بيننَا وبين النّاس علي بن أبي طالب ، والعلمُ بيننا وبين الشيّعة زَيد بن علي)) ، فاختار أهل البيت (ع) أن يكونَ لمذهبهِم علماً يعتزونَ إليه اعتزازاً وتشرفّاً ، لا أنّهم يتّبعون زيد بن علي وحدَه من دون بقيّة سلفه وبني عمومته من أئمّة بني الحسن والحسين ، فهم على أصول وعقائد جماعَة أهل البيت جميعاً .


ثالثاً : البعض الكثير للأسَف إذا رأى أنّ اجتهادات الإمام الهادي (ع) تُخالف اجتهاد زيد بن علي ، يعتقدُ أنّ الإمام الهادي مُخالف للإمام زيد بن علي في العقيدَة ، وكذلك إذا رأى اختلاف اجتهادات زيد بن علي مُخالفة لاجتهادات أخيه الباقر ، يعتقدُ أنّ الإمام زيد بن علي مُخالف لأخيه الإمام الباقر في العقيدة ، وهذا وَهم ، لأنّ الاختلاف إنّما هُو في الفروع التي للاجتهاد فيها مَسرَح ، فعندما تجدُ تلكَ الأشعَار ، التي منهَا ، ((فإذا قُلنا ليحيَى ، قيل لا **** هاهُنا قولٌ لزيد بن علي . وإذا قُلنا لزيدٍ حكَموا ** أنّ يحيى قولُه النّص الجليّ)) ، وهذا المقصودُ منه تلك المسائل الفقهيّة الفروعيّة الاجتهاديّة ، التي يتجادلُ فيها الفقهاء ، ولكنّ كثيراً من الحُذّاق قامَ يصرفُ تلك الأبيات إلى الاختلاف العقائديّة وهذا غير صَحيح ، ليُحاول فصل الزيدية عن سلفهَا من المتقدّمين ، تأمّل قول ابن الأمير الصّنعاني ، في قصيدته :


وليسَ اختلافُ الآلِ في العِلم ضَائرٌ **** ولا هُوَ عَيبٌ عند كلّ مُوحِّدٍ
فقَد خالفَ الهادي بنوه محمّد ******* وأحمد فانظُر كُتُبهم وتفقّد
وخالفَه المَنصور والنّاصرُ الذي ****** يُؤمل سُقيا للإمام المُجدِّد
وكَم ِمن خلافٍ بين صِنوَين قد جَرى **** أبي طالبٍ ثمّ الإمام المؤيّد
وشِاهدي (الأزهار) و (الغيث) فانظروا*** وفي (البحر) للمهدي ما يَروي الصّدي

فهذا أخي الباحث ما نُريد أن نوصلَه لكَ من أنّ أكثر ما يُشنّع عليه المُخالف على أئمّة أهل البيت (ع) ، هُو اختلافهم في المسائل الفقهيّة الفروعيّة ، وهُو الذي كان يقصده ابن الأمير الصّنعاني ، فيظنّهم العاميّ مُختلفون في الأصول ، وليسَ أدلّ عليه إلاّ قصيدَة ابن الأمير القريبَة ، فإنّ من ذكرَهُم ابن الأمير أصحاب عقائد واحدَة في الأصول ، وكذلك في بعض الفروع ، وإنّما اختلفوا في فروع جانبيّة فقهيّة للاجتهاد فيها مسرَح ومرتَع .



اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد .............

[size="6"][center]منقول للفائدة

== ممنوع وضع الروابط ==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي يا متوكل وزيد الشهيد ليس بامام وسبق وان سئلتك سؤال هل جائت الحركة الزيديه ايام حياة زيد الشهيد ام بعد أستشهاده
، وفي المسائل الخلافيّة في الفروع فإنّه يحقّ لكلّ إمام أن يجتهَد لنفسِه ولا يصحّ لنفسِه أن يُقلّد غيرَه وهُو مالكٌ لأدوات الاجتهَاد ، لذلكَ خالفَ الإمام زيد بن علي أخاه الباقر ، وخالف الإمام أحمد بن عيسى بن زيد جدّه زيد بن علي ، وخالفَ الإمام الهادي سلفَه زيد بن علي ، وخالفَ المرتضى محمد بن يحيى أباه الهادي ، وتنبّه أنّ هذه المُخالفَات الفقهيّة هي في المسائل التي لم يُؤثَر فيها إجماعٌ سابِق ، يعني هي الفروع البسيطة ، مثل القنوت قبل الرّكوع أو بعده ، وقليل الماء وكثيره في النّجاسَة ، ومثل هذه الأمور الفروعيّة الدّقيقَة ، وهذا النّوع من المُخالفات بين أئمّة أهل البيت لا يعني مُخالفَة على الإمام زيد بن علي (ع) .
في المفهوم الاثنى عشري كلام غير صحيح ابدا ......

قلنا لك مرارا نحن وانتم نجتمع مع بعض فرقكم بان الامامة بالنص لان البعض الاخر لا يقول بها ... وعجب والله عليك يا عزيزي ما دخل الكر والماء المطلق والمضاف في الاختلاف العقائدي بيننا ؟!!!!!!
وكيف تسوغ لنفسك أن تقول ان الاختلاف فيما بين الزيدية والاماميه أعزها الله هو أختلاف فقهي ؟! بل هو أختلاف عقائدي فتامل هداك الله ........

وقال أبوه الإمام عبدالله بن الحسن بن الحسن : ((العلمُ بيننَا وبين النّاس علي بن أبي طالب ، والعلمُ بيننا وبين الشيّعة زَيد بن علي)) ، فاختار أهل البيت (ع) أن يكونَ لمذهبهِم علماً يعتزونَ إليه اعتزازاً وتشرفّاً ، لا أنّهم يتّبعون زيد بن علي وحدَه من دون بقيّة سلفه وبني عمومته من أئمّة بني الحسن والحسين ، فهم على أصول وعقائد جماعَة أهل البيت جميعاً .

وحتى ابا حنيفة قد شارك في ثورة زيد فهل يصح نسبته الى الامام ؟! مع العلم ان ابا حنيفة أكثر من خالف أهل البيت عليهم السلام ؟!!!
واما القول علم فكل أبناء الائمة أعلام لكن هناك نص يا عزيزي من رسول الله فلا زيد الشهيد ولا أسماعيل الافطح لهم فيه شي

البعض الكثير للأسَف إذا رأى أنّ اجتهادات الإمام الهادي (ع) تُخالف اجتهاد زيد بن علي ، يعتقدُ أنّ الإمام الهادي مُخالف للإمام زيد بن علي في العقيدَة ، وكذلك إذا رأى اختلاف اجتهادات زيد بن علي مُخالفة لاجتهادات أخيه الباقر ، يعتقدُ أنّ الإمام زيد بن علي مُخالف لأخيه الإمام الباقر في العقيدة ، وهذا وَهم ، لأنّ الاختلاف إنّما هُو في الفروع التي للاجتهاد فيها مَسرَح ، فعندما تجدُ تلكَ الأشعَار ، التي منهَا ، ((فإذا قُلنا ليحيَى ، قيل لا **** هاهُنا قولٌ لزيد بن علي . وإذا قُلنا لزيدٍ حكَموا ** أنّ يحيى قولُه النّص الجليّ)) ، وهذا المقصودُ منه تلك المسائل الفقهيّة الفروعيّة الاجتهاديّة ، التي يتجادلُ فيها الفقهاء ، ولكنّ كثيراً من الحُذّاق قامَ يصرفُ تلك الأبيات إلى الاختلاف العقائديّة وهذا غير صَحيح ، ليُحاول فصل الزيدية عن سلفهَا من المتقدّمين ، تأمّل قول ابن الأمير الصّنعاني ، في قصيدته :
هذه يا عزيزي التخبطات ناتجه من انتجاهكم لفقه المقياس ابي حنيفة ........
وأئمة الشيعة الاثنى عشرية المنصوص عليهم من السماء لا يجتهدون مثلما يجتهد علمائك

على فكرة انتم الفقهه عندكم على مذهب ابا حنيفة

وقلت واكرر سبب أجتماعكم معنا على لقب الشيعة أننا وبعض فرقكم من نقول في النص على الامام علي

وارجوا مرة أخرى ان تكون طروحك طروح مفيده وليس مثل هذا الطرح القائم على معلومات غير صحيحه ومعلومات عوامكم انتم لا تقنع بها

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

اخي الزيدي ممكن توضح لنا عقائدكم لكي نتعرف عليها اكثر

[نصرالله]

ننتظر الاخ العزيز بشغف