البخاري تحت المجهر.في حلقات

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
صحيح البخاري هذا الكتاب الذي نال من المكانة عند أبناء العامة مرتبة لم ينلها أي كتاب , حتى حصل على الم رتبة الثانية بعد كتاب الله تعالى !!!
وفي هذه السلسلة سنسلط الأضواء على هذا الكتاب عن كثب ونفحصه لعلنا نصل الى حقيقة سمو هذا الكتاب على اقرانه وهل انه أهل لذلك أم لا.
ومما يجعل هذا البحث ذا قيمة علمية المطارحات التي يشترك بها الإخوان من الفريقين لكي يغنوا البحث بآرائهم .
الحلقة الاولى : مكانة صحيح البخاري:-
وألان لننظر إلى أقوال علماء الجمهور الى مكانة صحيح البخاري:
قال ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص8:- كتابه (يعني البخاري) اصح الكتب بعد كتاب الله العزيز.
وفي أرشاد الساري ج1 ص29:-واما جامع البخاري الصحيح فأجل كتاب في الاسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى .
وقريب منه ما قاله النووي في االتقريب ص3.
بل زاد هذا الاعجاب لحد الغلو المبالغ فيه .
فقد روى شارح مختصر الخليل قال مشينا مع العارف الشيخ عبد المعطي التونسي لزيارة النبي ص فلما قربنا من الروضة الشريفة ترجلنا فجعل الشيخ يمشي ويقف حتى وقف تجاه القبر الشريف فتكلم بكلام لم نفهمه فلما انصرف سالناه عن وقفاته فقال : كنت اطلب الاذن من رسول الله في القدوم عليه فأذا قال لي اقدم قدمت ساعة ثم وقفت وهكذا حتى وصلت اليه فقلت : يارسول الله أكل ما روى البخاري عنك صحيح ؟ فقال : صحيح , فقلت له أرويه عنك يا رسول الله ؟ قال ارويه عني .
وقد روى هذه القصة الشيخ عبد الحق الدهلوي نقلا عن كتاب استقصاء الافحام ج2 ص868.
وقد نقل صاحب فتح الباري عن ابي زيد المروزي انه قال : كنت نائم بين الركن والمقام فرايت النبي ص في المنام فقال لي : يا ابا زيد الى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يارسول الله وما كتابك ؟ قال جامع محمد بن اسماعيل .
ولقد تمادى البعض في غلوهم بماثر وبركات كتاب صحيح البخاري حتى حدثوا الناس عن بركاته السماوية وحفظ من تحويه داره من الكرب والمرض والهم .
وهذا القاسمي يتحدث عن صحيح البخاري قائلا : هو عدل القران وانه اذا قرىء في ببيت ايام الطاعون حفظ اهله منه , وان من ختمه على نية حصل على ما نواه وانه ما قريء في شدة الافرجت , ولا ركب به في مركب فغرقت!!!.
وقال الفريزي:
(( رأيت النبي ص في المنام فقال لي : اين تريد ؟ فقلت : اريد محمد بن اسماعيل البخاري , فقال النبي ص : اقراه السلام!!!!!!!!
وما نقلناه كنماذج فيه الكفاية للموضوع .

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اخي الغالي
ننتضر تكملة الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الاشتري ونحن ننتظر باقي الحلقات ....
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 438 )

- أخبرني الحسن بن علي ، أخبرنا عبدالله بن عمر ، أخبرنا عبد الاول إبن عيسى ، أخبرنا عبدالله بن محمد الانصاري ، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهدوي ، سمعت خالد بن عبدالله المروزي ، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي ، سمعت أبا زيد المروزي الفقيه يقول : كنت نائما بين الركن والمقام ، فرأيت النبي (ص) ، فقال لي : يا أبا زيد ، إلى متى تدرس كتاب الشافعي ، ولا تدرس كتابي ؟ فقلت : يا رسول الله ، وما كتابك ؟ قال : جامع محمد بن إسماعيل .


ومن يتمعن يجد راحة العداوه بين ممن ينقل عنهم الذهبي وامام اهل سنة الجماعه الشافعي

ويتضح ان ليس القران فقط هو محفوظ بل هناك كتاب أخر لرجل طرد من بلاده لانه افتى بان البهيمه التي يشرب الطفل من حليبها تصبح بمنزله الام برضاع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وحسبنا الله على الرضاع عند مخالفينا

[أبو مسلم الخراساني]

هو الامام الفارسي البخاري وليس ليس الامام العربي

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
قبل الكلام لابد من ان اشكر اساتذتي الكرام وخصوصا شيخي النجف الاشرف على دعمهم ومرورهم وانفاسهم العطرة التي يكرمون بها مشاركاتي وفقهم الله تعالى لكل خير .
ثم اقول عودا على بدء:
هو محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة الفارسي (لعل القوم لا ينسبون التشيع للفرس بعدها) ولد ببخارى سنة 194 هـ، وارتحل في طلب الحديث، ولبث في تصنيفه ست عشرة سنة بالبصرة وغيرها حتى اتمّه ببخارى، ومات بخرتنگ قرب سمرقند سنة 256 هـ، فكان عمره أكثر من ستين سنة. وكان مغيرة مجوسياً ثم أُسلم.
وعن مقدمة فتح الباري لابن حجر: انّ أبا علي الغساني روى عنه أنّه قال: خرّجت الصحيح من 600 ألف حديث.
وعنه أيضاً: لم اخرّج في هذا الكتاب إلاّ صحيحاً، وما تركت من الصحيح أكثر... وعنه: كنّا عند اسحاق بن راهويه ـ وهو استاذه ـ فقال: لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة الله، فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح، وخرّجت الصحيح من 600 ألف حديث.
فهو أوّل من ميّز الصحيح من غير الصحيح في نظره واجتهاده ثم تبعه غيره في ذلك، وكتاب البخاري اشهر الصحاح حتى قيل في حقه: انّه أصح كتاب بعد كتاب الله.
خلق الفران:
من المخالفات التي ارتكبهاالبخاري لعقائد العامة ووافق اهل البيت ع والحق بها (من حيث لايشعر ) قوله بخلق القران .
وعن الحاكم في تاريخه: قدم البخاري نيسابور في سنة 250 هـ، فأقبل عليه الناس ليسمعوا منه، وفي أحد الاَيام سأله رجل عن (اللفظ بالقرآن)، فقال: افعالنا مخلوقة، وألفاظنا من افعالنا، فوقع بذلك خلاف، ولم يلبث ان حرّض محمّد بن يحيى الذهلي الناس عليه وقال: من قال ذلك فهو مبتدع ولا يجالس ولا يكلم! فانقطع الناس عن البخاري إلاّ مسلم ـ صاحب الصحيح الآخر ـ وأحمد بن سلمة، وقد خشي البخاري علىنفسه فسافر من نيسابور.

اما محمد بن يحيى الذهلي فهو الذي روى عنه البخاري ومسلموالترمذي والنسائي وابوداود وابن ماجه.
قال بن خلكان:- الذهلي رجل مامونا ثقه وكان الامام احمد بن حنبل يامر اولاده وتلاميذه باخذالعلم والحديث منه(المصدر/تاريخ بغداد ج4ص416).


ثم ينقل نفس المصدر عنالذهلي:-
ومن زعم ان القرءان مخلوق فقدكفر.وخرج عن الايمان.وبانت منه امراته.يستتاب فان تاب والا تضرب عنقه. وجعلماله فيئا للمسلمين.ولم يدفن في مقابر المسلمين>
وكان البخاري يخالفه في هذا الراي السائد بين العلماء فامر الذهليبمقاطعته
وقال:-
منذهب بعد مجلسنا هذا الى محمد بن اسماعيل البخاري فاتهموه فانه لايحضرمجلسهالا من كان على مذهبه)تاريخ بغداد ج2 ص30(
مماادى الى مقاطعة الجميع له وانزوائه عن المجتمع وحقد عليه سكان نيسابور
وابغضوه
وغادرها الى بخارى وقيل انهم اخرجوه منها وتركه تلامذته فبقىمسلم واحمد بن مسلمهثم تركاه كي لاتصبالجماهيرجام غضبها عليهما ويصيبهما ما اصابه.
هذهالقضيه يعتبرها الحفاظ واصحاب التراجم من اسوا المحن والمصائب التي مر بهاالبخاري في حياته
تجد ذلك في تاريخ بغداد ص30 _33وارشاد الساري ج1 ص38 ومقدمة فتح الباري واستقصاء الافحام ج1 ص978لم يقتصر الذهلي في هجومه على البخاريفحسب
بل انه تصدى بذلك الى مسلمايضاويعده مبتدعا وفاسد العقيده ولذا منعه من حضوردرسه وحرم مجالسته.
تذكرة الحفاظ ج2 ص589 دائرةمعارف القرن العشرين ج5 ص292.
وللبحث تتمة انشاء الله تعالى .

[صفحة الحق]

تسجيل متابعة بارك الله فيك

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
نقاط على صحيح البخاري
الذي يتابع بتعمّق في روايات البخاري وأحاديثه يجد فيه نواقص تضر باعتباره وبالاعتماد عليه أو بحسن تأليفه، منها:
1 ـ لا مناسبة في بعض المواضع بين عناوين الاَبواب ورواياتها كما في غالب كتاب العلم، وكتاب مواقيت الصلاة، وباب إذا لم يجد ماء ولا تراباً وامثالها.
2 ـ الاحاديث المكررة ـ سواء بلا مناسبة أو بمناسبة جزئية ـ في كتابه قد بلغت الى حد تشمئز منه النفس ويتنفر منه الطبع، ولعلها من خصائص هذا الكتاب وحده، فانّه ربمّا كرّر فيه بعض الاحاديث ثلاث عشرة مرة، وست عشرة مرة، وتسع عشرة، بل الى اثنتين وعشرين مرة!!!!
3 ـ لا يوجد في كتاب التوحيد ـ مثلاً ـ حديث مفيد، بل كثيراً ما لا يستفاد من روايات البخاري معنى مفيداً، وهذا شيء عجيب، وكيف يعقل ان تكون جملة كثيرة من احاديث النبي الحكيم الفصيح صلى الله عليه وآله وسلم في أُمور تافهة غير مناسبة لمقام النبوة، وهو افضل البشر عقلاً وعلماً وحكمة؟!!!
4 ـ لا معنى لبعض كتب البخاري، فلاحظ كتاب التمني تجد صدق ما قلنا.
5 ـ ينبغي ان نسمي مجمع الصحاح ـ ومنها البخاري ـ بكتب سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إذ لا توجد في أكثر احاديثها مطالب في العقائد والمعارف والضوابط الكلية في الفقه، ولذا ترى فقهاء المذاهب والمجتهدين في الفقه يلجأون الى القياس والاستحسان والمصالح المرسلة.
6 ـ كل منصف تعمق ـ بعد مطالعة البخاري ـ في سائر الصحاح يفهم بوضوح انّ البخاري ـ مع الغض عن نقله الحديث بالمعنى كما مر ـ يرى جواز الحذف والتغيير في متون الاحاديث بما يراه مناسباً، وهذا امر سأتطرق له بالتفصيل في احدى الحلقات القادمة انشاءالله تعالى.

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال مجمد
اختلف العلماء في مقدار الاعتماد على رجال البخاري بين معدل للجميع وبين من وضعهم في ميزان الجرح والتعديل .
والمنزهين لهم استشهدوا بقول المحدث ابو الحسن المقدسي : كل من روى في الصحيح فقد جاز القنطرة .
كما نص على ذلك القشيري في مختصره وأضاف انه لا يجوز الخروج عن هذا الاصل الا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه .
واقر هذا المبدء ابن حجر في مقدمته فتح الباري ودافع دفاع قويا عن رجال الصحيح الذين تعرضوا للنقد والتجريح من رجال البخاري.
واما الطاعنين فنذكر منهم لا على سبيل الحصر:
ابن الصلاح فقال:
لقد احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الطعن بهم , كعكرمة مولى ابن عباس واسماعيل بن اويس وعاصم بن علي وعمربن مرزوق وغيرهم .
وقال العراقي في شرح الالفية في رده على قول ان رجال البخاري كلهم ثقات :
ان هذا القول ليس بجيد لان النسائي ضعف جماعة اخرج لهم الشيخان.
وجاء في العلم الشامخ:في رجال الصحيحين من صرح الكثير من الائمة بجرحهم وتكلم فيهم من تكلم بالكلام الشديد ز
وقال الشيخ احمد شاكر في شرحه لالفية السيوطي :
وقد وقع في الصحيحين كثير من رواية بعض امدلسين .
ومعلوم ان التدليس من موجبات الضعف لانه يرجع للكذب وقد قال شعبة بن الحجاج امام الجرح والتعديل :لان ازني احب الي من ان ادلس .

وجملة الذين طعن فيهم من رجال البخاري فنحو أربعمائة نفر،
ويقول الدكتور أحمد امين:ان بعض الرجال الذين روى البخاري لهم غير ثقات، وقد ضعف الحفّاظ من رجال البخاري نحو الثمانين،
وفي الواقع هذه مشكلة المشاكل فالوقوف على اسرار الرجال محال...
ان احكام الناس على الرجال تختلف كل الاختلاف...
وسنذكر انشاء الله تعالى مجموعة منهم في حلقات قادمة بعونه وقوته .