سؤال للمخالفين الشيعة(*)

[أنـــا ســـني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمدٍ وآله وصحبه أجمعين

سؤالي هو:

ما هو الفرق بين السنة و النواصب و الوهابية؟ وما الذي يجمعهم وما الذي يفرقهم؟ وما نظرة الشيعة لكل فئة منهم إن اختلفوا في تعريفهم؟ وهل منهم فرقة صالحة؟

رجائي الرد بعيد عن العاطفة

[V1ral]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله وسلم

أولا :::::
السنة ليست الوهابية
والوهابية هي الناصبية ولكن سموا بالوهابية نسبة الى من جددها

راح أعطيك فرق واحد والباقي أتركه للموالين
السنة المعتدله تبيح التبرك بقبر النبي ص
أما الوهابية تعده شرك بالله

ثانيا :::::::::::
العاطفه هي ديدنكم
فإن قلنا لماذا خرجت عائشة على إمام زمانها قلتم فتنة هههههههه
وهذه فقط مثال لعاطفتكم لا لأجل تشتيت الموضوع

فأنا لا أرى العاطفة لها دخل في طرحك المفروغ منه

[خادم الحسنين]

على حد معرفتي ان الوهابية هم الارهابين

اما النواصب فهم الذين يجهرون ببغض اهل البيت عليهم الصلاة والسلام

اما السنة فهم أغنياء عن التعريف إخواننا في الاسلام

والسلام عليكم.

[طفلة القمر]

الوهابية

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9

اهل السنة والجماعة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9

>>> هذا بالتفصيل

أما الناصبي فهو كل من ناصب العداء لعلي عليه السلام ولأهل البيت عليهم السلام

... :) ....

[Abu Amal]

السني: هم المسلمين من أهل السنة الذين يزورون القبور ويجوزون التبرك ويتعاملون مع الشيعة كإخوة..

الوهابي: هم أتباع حركة محمد عبدالوهاب الذي تقوم حركته إلى إحياء فكر ابن تيمية وابن الجوزيه..

الناصبي: الذي يجهر بالعداء لأهل البيت وقد يكون وهابياً أو يهودياً أو ..إلخ

ونتمنى أن تكون سنياً..

[أنـــا ســـني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآله وسلم

أولا :::::
السنة ليست الوهابية
والوهابية هي الناصبية ولكن سموا بالوهابية نسبة الى من جددها

راح أعطيك فرق واحد والباقي أتركه للموالين
السنة المعتدله تبيح التبرك بقبر النبي ص
أما الوهابية تعده شرك بالله

ثانيا :::::::::::
العاطفه هي ديدنكم
فإن قلنا لماذا خرجت عائشة على إمام زمانها قلتم فتنة هههههههه
وهذه فقط مثال لعاطفتكم لا لأجل تشتيت الموضوع

فأنا لا أرى العاطفة لها دخل في طرحك المفروغ منه



أولا انا لم أقل ان السنة وهابية أنا سلئت عن الفرق في رأيكم بحكم قولكم وهابي

الشيء الآخر ما هو الدليل على أن الوهابية هم النواصب لكن مجددين؟
هل شيوخ الوهابية على حد قولكم ينصبون العداء لآل البيت؟ هل ثبت عنهم ذلك؟!
هل الشيخ محمد بن عبدالوهاب أقرا أو ألف أو صدر منه ما يدل على انه ناصب العداء لآل البيت؟

أيضا اذا في رأيك ان عدم التبرك بالقبور هو من نصب العداء فهذه جديدة عهد علي!

ومن هم السنة تحديدا الذين يتبركون بالقبور؟ هل هم من حمل الاسم من الإسلام على المذهب السني أم من الملتزمين بالسنة وممن يتبرك؟

ما رأيك في قول الله تعالى((أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ))

نقطتك الثانية

العاطفة هي بإقامة المائتم والماحزن على ما فات وجعل الإختلاف الذي حصل في عصر الصحابة مواضيع مفتوحة للعن والتكفير والسب والشتم والتقليل والتدليس وغير ذلك كثير

شكرا لك على تفاعلك

[أنـــا ســـني]

على حد معرفتي ان الوهابية هم الارهابين

اما النواصب فهم الذين يجهرون ببغض اهل البيت عليهم الصلاة والسلام

اما السنة فهم أغنياء عن التعريف إخواننا في الاسلام

والسلام عليكم.

أهلا خادم

كلامك عام

أتقصد ان كل من قتل كافر أصبح وهابي إرهابي؟

لأن الإرهاب تهمت الغرب للجهاديين

فهل مثلا حماس والجهاد وحزب الله و فتح والقاعدة و الحوثيين وطالبان وهابية إرهابية

بالنسبة للنواصب من هم حاليا
هل ممكن أن تحدد الفئة التي تنصب العداء حاليا؟

هل السنة متفقين معكم في كل الأمور
هل ينادون بالحسين مثلا
هل يجيزون المتعة
هل ينفقون خمس المال لآل البيت
هل يكفرون الصحابة امثال أبو بكر و عمر و عثمان
هل يؤمنون بأن علي ولي الله


شاكر لك مشاركتك

[أنـــا ســـني]

الوهابية

http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9

اهل السنة والجماعة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a9

>>> هذا بالتفصيل

أما الناصبي فهو كل من ناصب العداء لعلي عليه السلام ولأهل البيت عليهم السلام

... :) ....


أهلا طفلة

الوهابية مثل ما نقلتي اسم أو مدرسة وليست مذهب فما رأيك أنت؟
وهل تعرفين ان اول من اطلق التسمية هم العلمانيين؟؟!؟!؟!؟؟

مثال: الحوثيين مجرد اسم لفئة تبعت شخص وليست مذهب وأعتقد انك تايدنيي في هذا؟

وتعريف السنة كما نقلتي هو مصطلح واسع يستخدم بشكل خاص للدلالة على المذهب السني

بالنسبة للنواصب من هم حاليا وما هو مذهبهم

كما رأيت هنا

الوهابية اسم أو مدرسة أطلقت على جماعة
السنة مذهب جماعى
النواصب صفة لجماعة

شاكر مرورك

[أنـــا ســـني]

السني: هم المسلمين من أهل السنة الذين يزورون القبور ويجوزون التبرك ويتعاملون مع الشيعة كإخوة..

الوهابي: هم أتباع حركة محمد عبدالوهاب الذي تقوم حركته إلى إحياء فكر ابن تيمية وابن الجوزيه..

الناصبي: الذي يجهر بالعداء لأهل البيت وقد يكون وهابياً أو يهودياً أو ..إلخ

ونتمنى أن تكون سنياً..

أهلا أبو امل

يعني شرط السنة المسلمة هو زيارة القبر فقط
لكن لا يوجب عليهم الإيمان بان علي رضي الله عنه وأرضاه ولي الله

الوهابية هي احياء في نظرك لقول علماء سابقين وليست مذهب مبتدع؟!!؟

بالنسبة للنواصب أريد فئة حالية وخاصة من الوهابية نقدر نطلق عليها كلمة ناصب
وهل ممكن ان يكون هناك شيعي ناصبي؟؟


ولله الحمد أنا سني لست كارها لآل البيت ولا ناصبا العداء لهم ولست متبركا للقبور لأن عندي رب اتوسل إليه وأطلبه ولن ينفعني قبر بشر من نبي او ولي او صالح

ولست بوهابي لأنها تسمية وليست مذهب فهي مجرد اسم يطلق على فئة


شكرا على مرورك

[أنـــا ســـني]

إلى الآن لا حظت تخبط في الإجابات في الوهابية

منهم من قال انهم نواصب مجددين
منهم من قال إرهابيين :)
منهم من نقل انها تسمية او مدرسة وليست مذهب
منهم من قال انهم مجددين او محيين لدعوات و أفكار سابقة

يعني فهمت أن الوهابية مجرد شماعة كل شيء يمكن لها لكن لا أحد يعرفها بحق أبدا

الغريب انهم اتفقوا على ان السنة فقط ممن تبرك بالقبور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

النواصب لا زالوا يؤكدون انهم من نصب العداء وهذا كل نتفق عليه

لكن لا زلنا نقول من هم؟؟ طبعا هم لا احد إلى الآن؟؟

انتظر مزيد من التعليقات

[دعبل الخطي]

الأخ انا سني : مالك خلطت الحابل بالنابل واخذت تطوح يميناً وشمالاً؟؟
سألت عن الفرق بين مذهبك الوهابي السلفي الناصبي ، وبين السنة، فأجابك الأخوان بارك الله فيهم الأجابة الشافية الوافية ؟؟
ثم عدت تخلط وتهذر ،الخمس والمتعة ،ويا حسين ،وتكفي الصحابة ، والأرهاب ؟؟؟
هل تريد أن تنفي صفة الأرهاب عنكم ؟؟
تاريخ الوهابية وحاضرها يشهد لها إنها أس الأرهاب ومنبعه !
ولا تخلط بين من يدافع عن أرضه ويقاتل عدوه الذي يحتل ارضه مثل حزب الله والجهاد وحماس ، وبين من يفجر بيوت الله والبيوت والاسواق والمدارس على النساء والأطفال والشيوخ والمصلين ؟؟؟
حماس والجهاد وحزب الله مجاهدون في سبيل الله .
القاعدة وتفرعاتها مرتزقة تعمل بتوجيهات وأوامر المخابرات الأمريكية؟؟؟
من جلب جيوش الدول الغربية الى افغانستان ، أليس القاعدة ؟؟
من جلب جيوش الدول الى العراق أليس البعث الكافر ربيب وحليف الوهابية ؟؟؟
ومالك ومال الخمس ؟؟؟
هل طلب أحد منكم أن تدفعو فلسا باسم الخمس ؟؟؟
أما نحن ،فأموالنا ولا أحد شريك معنا فيها نعطيها من نشاء ؟؟
ولماذا لا تكفرو صراحة بالقران الذي أوجب الله فيه الخمس ؟؟؟
دعك يا انا سني الترهات والقيل والقال وحوار حوار من يريد الحق ويفهم الطرف الأخر ،لا حوار من أعد العدة من الحقد والضغينة ؟؟؟

[دعبل الخطي]

إلى الآن لا حظت تخبط في الإجابات في الوهابية

منهم من قال انهم نواصب مجددين
منهم من قال إرهابيين :)
منهم من نقل انها تسمية او مدرسة وليست مذهب
منهم من قال انهم مجددين او محيين لدعوات و أفكار سابقة

يعني فهمت أن الوهابية مجرد شماعة كل شيء يمكن لها لكن لا أحد يعرفها بحق أبدا

الغريب انهم اتفقوا على ان السنة فقط ممن تبرك بالقبور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

النواصب لا زالوا يؤكدون انهم من نصب العداء وهذا كل نتفق عليه

لكن لا زلنا نقول من هم؟؟ طبعا هم لا احد إلى الآن؟؟

انتظر مزيد من التعليقاتالوهابية هم مقلدة ابن عبد الوهاب ،وبن عبد الوهاب ناسخ وصدى لأقوال ابن تيمية .
والوهابية تم إطلاقها عليهم من قبل العلماء وليس من قبل العلمانيين .
والوهابية هم الأرهابيون وهم نواصب واعداء لله ورسوله وال بيت رسوله .

[القناص الاول]

لا ارى موجبا للاطالة ..

ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي سني ... اقرى جيدا ما كتبه لكم وحتى في القراءه الردود أنتقائين أعوذ بلله من مثل عقولكم
يعني فهمت أن الوهابية مجرد شماعة كل شيء يمكن لها لكن لا أحد يعرفها بحق أبدا
ليست بشماعه يا عزيزي الوهابيه = السلفين = أتباع فكر ابن تيمية ومجدديه من أمثال بن عبد الوهاب
واما النواصب من ينصبون العداء لاهل البيت ولشيعتهم أعطيك مثال مثلا بن جبرين الكلب الذي كفرا علمائنا
والوهابيه يا عزيزي يدعون أنهم من أهل السنه وهم منهم براء لانهم خالفوهم بالاصول قبل الفروع

لكن على معتقدك انت من هو الناصبي ؟!!!

[الـسـاهـر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى اله محمد

اعرف ان تعليقي متأخر بس ياليت تعذروني وتنصحوني وشكراً...



اولاً اسمحوا لي ان ابدي رأيي في هذا الموضوع بحسب خبرتي وقرائتي عن كل من السنه والوهابيه والنواصب ..
اولاً السنه هم الذين يعترفون في معصومية النبي محمد عليه الصلاه والسلام وعلى اله ولايعترفون بغيره ويؤمنون بأن النبي وحده الذي ينزل عليه الوحي لكنهم يؤمنون بوجود كرامات للأل البيت عليهم السلام والصحابة والاولياء والصالحين والتابعين لسنة المصطفى عليه وعلى اله السلام وهم الاغلبية وهم يتبعون الوسطية ولهم اربعة مذاهب وهي الشافعيه والحنبليه والحنفية والمالكية ..
ثانياً الوهابية هم من يتبعون الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي سطع نجمة في قلب الجزيرة العربية تحديداً عند البدو الذين كانوا لايفقهون في الدين شيئاً {لدرجة ان احدهم كان عندما يريد ان يصلي يتجه لناحية الشمس ويقول: الله اكبر الله اكبر الله اكبر وينطق بالشهادتين ويعتبر نفسة انه صلى} وقام بتعليمهم اصول الدين السنية ولكن بالجمع بين المذاهب وأخذ الوسطية من كل مذهب سني لكن بحسب قرائتي ان اتباعة من المشتددين هم الذين يحللون ويحرمون بدليل درء المفاسد مع اني لا اعلم مامعنى هذه الكلمة ..
ثالثاً النواصب وهم المشددون الذين تبعوا الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقاموا بالتزمت في المذهب السني وبالتحريم وهم يريدون العوده الى زمن فسه اسلام نقي غير مهدد من قبل الغرب ومن قبل كل من يعارضهم سواء بالكر او العقيده او الرأي بحيث ان قولهم حو الصحيح من اجلهم ومن اجل الامة الاسلامية بشكل عام ..
هذا بحسب قرائاتي المتواضعه اذا كانت غلط فمنكم نستفيد واذا كانت صحيحه زين على زين ...
شــــكـــراً

[البخاري]

××××××××××××××

الموضوع لايخصك تابع لتسفيد

(( القلم الرقيب ))

[صفحة الحق]

××××××××××××××

تلغى المشاركه

(( القلم الرقيب ))

[أنـــا ســـني]

الأخ انا سني : مالك خلطت الحابل بالنابل واخذت تطوح يميناً وشمالاً؟؟
سألت عن الفرق بين مذهبك الوهابي السلفي الناصبي ، وبين السنة، فأجابك الأخوان بارك الله فيهم الأجابة الشافية الوافية ؟؟
ثم عدت تخلط وتهذر ،الخمس والمتعة ،ويا حسين ،وتكفي الصحابة ، والأرهاب ؟؟؟
هل تريد أن تنفي صفة الأرهاب عنكم ؟؟
تاريخ الوهابية وحاضرها يشهد لها إنها أس الأرهاب ومنبعه !
ولا تخلط بين من يدافع عن أرضه ويقاتل عدوه الذي يحتل ارضه مثل حزب الله والجهاد وحماس ، وبين من يفجر بيوت الله والبيوت والاسواق والمدارس على النساء والأطفال والشيوخ والمصلين ؟؟؟
حماس والجهاد وحزب الله مجاهدون في سبيل الله .
القاعدة وتفرعاتها مرتزقة تعمل بتوجيهات وأوامر المخابرات الأمريكية؟؟؟
من جلب جيوش الدول الغربية الى افغانستان ، أليس القاعدة ؟؟
من جلب جيوش الدول الى العراق أليس البعث الكافر ربيب وحليف الوهابية ؟؟؟
ومالك ومال الخمس ؟؟؟
هل طلب أحد منكم أن تدفعو فلسا باسم الخمس ؟؟؟
أما نحن ،فأموالنا ولا أحد شريك معنا فيها نعطيها من نشاء ؟؟
ولماذا لا تكفرو صراحة بالقران الذي أوجب الله فيه الخمس ؟؟؟
دعك يا انا سني الترهات والقيل والقال وحوار حوار من يريد الحق ويفهم الطرف الأخر ،لا حوار من أعد العدة من الحقد والضغينة ؟؟؟


يا دعبل اترك العاطفة وأجب بما ترى وما تعتقده وما تعرفه

ولا تتهمني بما لا تعرف واترك ما لا تعرف

فأنا اتحداك ان تثبت الوهابية او الناصبية علي هذا إذا عرفت معنى كل واحدة واخص هنا الوهابية

ورجائي لا تخلط انت ولا تدخل الأمور ولا تعصدها ولا تكثر من الكتابة

و إذا ان السنة هم الأقرب لكم او الأصح فلماذا ذكرتم التوسل بالقبور دون غيرها

رجائي جاوب على سؤالي ولا تكثر من الكلام

شكرا لك ولإتهامك لي بما لا تعرف

[أنـــا ســـني]

الوهابية هم مقلدة ابن عبد الوهاب ،وبن عبد الوهاب ناسخ وصدى لأقوال ابن تيمية .
والوهابية تم إطلاقها عليهم من قبل العلماء وليس من قبل العلمانيين .
والوهابية هم الأرهابيون وهم نواصب واعداء لله ورسوله وال بيت رسوله .


طيب علشان لا أكثر معك بحكم العاطفة الجياشة وترك الإجابة العلمية

هل ثبت بالنص والقول والفعل والنقل أن ابن تيمية او عبدالوهاب او حتى بن باز عندهم نصب لآل البيت

يا اخي نورني يمكن أنا غافل عنهم

لأني مما أرى أن مذهبكم في الأساس يعتمد على آل البيت أولا و اخيرا

شكرا لك

[البخاري]

××××××××××××××

تابع لتستفيد

(( القلم الرقيب ))

[أنـــا ســـني]

لا ارى موجبا للاطالة ..

ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .


شكرا لك أخي الكريم

اجزت وخلصت المهمة

وهنا فهت انا وغيري أنه لا تفرق الاسامي عندكم كلنا واحد

بس كل يوم باسم جديد يعني السني = الناصبي = الوهابي = ممكن البكري او العمري حتى

شكرا لك اخي الكريم

[دعبل الخطي]

××××××××××××

لقد تم حذف مشاركه العضو حفاظا على اسئله الكاتب
(( القلم الرقيب ))

[صفحة الحق]

صفحة الحق

إجابتك ليست من ضمن اسئلتي


للصفع :)
يبدو أن سؤالي ازعجك ياهذا :)

لا الومك أعرف أن السؤال اكبر منك وانه لا طاقة لك عليه :rolleyes:

سلاما سلاما

[صفحة الحق]

××××××××××××××

تلغى المشاركه

(( القلم الرقيب ))
ماهو السبب لتلغي المشاركة ؟؟

ألا ترا ما يكتبون أم انك تريدنا أن نسكت عليهم !!

قال الله تعالى

"وان اعتدو عليكم فاعتدو عليهم بمثل ما اعتدو عليكم"


_____________________________________

لا ياخي الكريم

بل حذف مشاركته اولا والغيت مشاركتك لكي لا يعاود ويرد عليها فقط فله الحق في فتح موضوع جديد لا في هذا الموضوع

(( القلم الرقيب ))

[أنـــا ســـني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي سني ... اقرى جيدا ما كتبه لكم وحتى في القراءه الردود أنتقائين أعوذ بلله من مثل عقولكم

ليست بشماعه يا عزيزي الوهابيه = السلفين = أتباع فكر ابن تيمية ومجدديه من أمثال بن عبد الوهاب
واما النواصب من ينصبون العداء لاهل البيت ولشيعتهم أعطيك مثال مثلا بن جبرين الكلب الذي كفرا علمائنا
والوهابيه يا عزيزي يدعون أنهم من أهل السنه وهم منهم براء لانهم خالفوهم بالاصول قبل الفروع

لكن على معتقدك انت من هو الناصبي ؟!!!



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختلفت قبلكم مع شيعة كثر وهنا لاحظت نفس الشيء

انكم فقط تتناقلون القول دون علمكم

تقولون وهابية نقول لكم أين مذهبهم وما هو مذهبهم وهل هم مستدلين على ادلة حقيقة ام مؤلفين وما هو أيضا مذهب ابن تيمية
وهنا من خلال هذا الموضوع كل واحد اختلف عن الآخر في تعريفهم وهذا دليل واضح على عدم معرفتكم بما تتناقلون

نقول لكم طيب من النواصب تقولون من عادا آل البيت

نرجع نقول لكم طيب من هم حاليا على الأقل

ترجع تقول لي بن جبرين كفر علمائنا؟؟!!! وهل علمائكم من آل البيت

خليه يكفرهم جزاه عند ربه هو وغيره

والتكفير عندكم ازلي من عهد الصحابة فلا تزعلون من تكفير بن جبرين

والمهم انه هنا لا دليل على النصب

واخيرا الوهابية ليسوا بمذهب فهم سنيين واتبعوا مدرسة معينة مثل ما ذكرتم انتم سابقا

ورأيي في الناصبي مثل رأيكم هم من عادا أهل البيت

شكرا على اتهامك لعقلي بالإنتقائية وسلامي على عقولكم

[أنـــا ســـني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى اله محمد

اعرف ان تعليقي متأخر بس ياليت تعذروني وتنصحوني وشكراً...



اولاً اسمحوا لي ان ابدي رأيي في هذا الموضوع بحسب خبرتي وقرائتي عن كل من السنه والوهابيه والنواصب ..
اولاً السنه هم الذين يعترفون في معصومية النبي محمد عليه الصلاه والسلام وعلى اله ولايعترفون بغيره ويؤمنون بأن النبي وحده الذي ينزل عليه الوحي لكنهم يؤمنون بوجود كرامات للأل البيت عليهم السلام والصحابة والاولياء والصالحين والتابعين لسنة المصطفى عليه وعلى اله السلام وهم الاغلبية وهم يتبعون الوسطية ولهم اربعة مذاهب وهي الشافعيه والحنبليه والحنفية والمالكية ..
ثانياً الوهابية هم من يتبعون الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي سطع نجمة في قلب الجزيرة العربية تحديداً عند البدو الذين كانوا لايفقهون في الدين شيئاً {لدرجة ان احدهم كان عندما يريد ان يصلي يتجه لناحية الشمس ويقول: الله اكبر الله اكبر الله اكبر وينطق بالشهادتين ويعتبر نفسة انه صلى} وقام بتعليمهم اصول الدين السنية ولكن بالجمع بين المذاهب وأخذ الوسطية من كل مذهب سني لكن بحسب قرائتي ان اتباعة من المشتددين هم الذين يحللون ويحرمون بدليل درء المفاسد مع اني لا اعلم مامعنى هذه الكلمة ..
ثالثاً النواصب وهم المشددون الذين تبعوا الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقاموا بالتزمت في المذهب السني وبالتحريم وهم يريدون العوده الى زمن فسه اسلام نقي غير مهدد من قبل الغرب ومن قبل كل من يعارضهم سواء بالكر او العقيده او الرأي بحيث ان قولهم حو الصحيح من اجلهم ومن اجل الامة الاسلامية بشكل عام ..
هذا بحسب قرائاتي المتواضعه اذا كانت غلط فمنكم نستفيد واذا كانت صحيحه زين على زين ...

شــــكـــراً



يعطيك العافية أخي الساهر

لكن اختلف معك في تعريف النواصب بأنهم هم الوهابية

الناصبي على المعتقد الشيعي هو نصب العداء لآل البيت (وانا اتفق معهم في ذلك) وانت هنا تقول انهم وهابية لكن متزمتين في المذهب السني

لكن لم يثبت على الوهابية على حدة قولهم ولا على السنة أيضا انهم نصبوا العداء لآل البيت

إذا يزيد او معاوية فعلا نصبوا العداء فهذا يخصهم دون غيرهم

شاكر لك مشاركتك أخي الكريم

[صوفي]

الأخ أنا سني ، السنة كلمة أشمل بكثير من الوهابيين فالسنة هو المذهب المعروف والخلاف الرئيسي بينه وبين المذهب الشيعي هو في اعتقاد الأول بصحة خلافة أبوبكر وعمر وعثمان ، ورفض الثاني لذلك واعتقادهم بالنص على سيدنا علي عليه السلام كوصي لرسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.
أما الوهابيين فهم - كما ذكر الإخوة - أتباع المبتدع محمد بن عبد الوهاب الذي فرق بين المسلمين وكفر 90 % من المسلمين ببدعه وفتنته هذه . وهم فئة ضالة من إخواننا المسلمين السنة.
وللعلم هناك الكثير من الطوائف والجماعات السنية التي تعادي الفكر الوهابي وتقر بفساده كالأشعريين والصوفية والمعتزلة وعامة أهل السنة المعتدلين .
أما النواصب فهم من عادوا آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمثلتهم التاريخية معروفة للجميع . أما كمثال واضح لهم الآن فيمكن القول أن من أفتى بحرمة الدعاء لحزب الله بالنصر فقط لأنهم من شيعة آل البيت عليهم السلام هو بالتأكيد ناصبي ، وكذلك من يفتي بأن قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو مثل قبر اليهودي كلاهما لا ينفع ولا يضر هو بالتأكيد ناصبي ، ومن يتقرب إلى الله بالاعتقاد في كفر ووجوب النار لوالدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بالتأكيد ناصبي ، ومن يعتقد أن من حاربوا سيدنا علي كرم الله وجهه وقاتلوه هم صحابة أجلاء مبشرون بالجنة هو بالتأكيد ناصبي.
ويمكنك الرجوع لفتاوي علي جمعة مفتي مصر ومحمود شلتوت شيخ الأزهر السابق.

[دعبل الخطي]

[quote=دعبل الخطي;973862]××××××××××××

لقد تم حذف مشاركه العضو حفاظا على اسئله الكاتب
(( القلم الرقيب ))وهل خرجت انا عن الموضوع حتى تحذف مشاركتي ؟؟؟
وكل ردودي ومشاركاتي اجابة لأسئلة الكاتب ومن معه ؟
شكراً !!!!
[/quote

[أنـــا ســـني]

الأخ أنا سني ، السنة كلمة أشمل بكثير من الوهابيين فالسنة هو المذهب المعروف والخلاف الرئيسي بينه وبين المذهب الشيعي هو في اعتقاد الأول بصحة خلافة أبوبكر وعمر وعثمان ، ورفض الثاني لذلك واعتقادهم بالنص على سيدنا علي عليه السلام كوصي لرسول الله عليه وآله الصلاة والسلام.
أما الوهابيين فهم - كما ذكر الإخوة - أتباع المبتدع محمد بن عبد الوهاب الذي فرق بين المسلمين وكفر 90 % من المسلمين ببدعه وفتنته هذه . وهم فئة ضالة من إخواننا المسلمين السنة.
وللعلم هناك الكثير من الطوائف والجماعات السنية التي تعادي الفكر الوهابي وتقر بفساده كالأشعريين والصوفية والمعتزلة وعامة أهل السنة المعتدلين .
أما النواصب فهم من عادوا آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمثلتهم التاريخية معروفة للجميع . أما كمثال واضح لهم الآن فيمكن القول أن من أفتى بحرمة الدعاء لحزب الله بالنصر فقط لأنهم من شيعة آل البيت عليهم السلام هو بالتأكيد ناصبي ، وكذلك من يفتي بأن قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو مثل قبر اليهودي كلاهما لا ينفع ولا يضر هو بالتأكيد ناصبي ، ومن يتقرب إلى الله بالاعتقاد في كفر ووجوب النار لوالدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بالتأكيد ناصبي ، ومن يعتقد أن من حاربوا سيدنا علي كرم الله وجهه وقاتلوه هم صحابة أجلاء مبشرون بالجنة هو بالتأكيد ناصبي.
ويمكنك الرجوع لفتاوي علي جمعة مفتي مصر ومحمود شلتوت شيخ الأزهر السابق.

يعطيك العافية أخي صوفي على مشاركتك

أنا اتفق معك في كون ان السنة كلمة أشمل

لكن نحن نريد من الأخوة الشيعة لماذا مثلا يقربون من تبرك بالقبر دون غيره

بالنسبة للشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يكن ضالا ولم يكن مكفرا ولم يكن مبتدعا أبدا
من اجتهد بعده من المشائخ فله الاجر ان اخطأ والأجران ان أصاب

تؤخذ على هذه الفئة الغير مذهبية و الغير مبتدعة التشدد الخاطئ وسوء ردة الفعل في بعض الأحيان

وإذا كان اعتراضهم على بعض التصرفات التي يعتبرونها من باب التقليد وليس من باب التسسن من اغلاطهم فهذه كبيرة في حقهم فهم مجتهدين للخير

الفئة مما رأيت والتمست فيها ومنها انها تأتي بدليل وبفعل على كل اجتهاد فقهي خاصة

شكرا لك أخي صوفي واتمنى منك ان تبحث عن أصحاب المدرسة هذه وتقرأ لهم أكثر وتعرفهم أكثر من واقعهم دون النقل عنهم

[أنـــا ســـني]

اشكر بقية الأخوة الذين ردوا وحذفت مشاركتهم

انا لا اعلم ما كتبوا لكن هذه رؤية الإدارة

جزاكم الله كل خير

[صلوا على النبي وآله]

الوهابية والسلفية هم جماعة من الملعونين لعنهم الله في الدنيا والاخرة :p.

والأخوان وضحولك بما فيه الكفاية بلا م تلف وتدور!!

[أنـــا ســـني]

الوهابية والسلفية هم جماعة من الملعونين لعنهم الله في الدنيا والاخرة :p.



والأخوان وضحولك بما فيه الكفاية بلا م تلف وتدور!!



بأسلوبك هذا تبعدني عن التقرب لكم ومنكم

أعتقد انه من الأفضل ان ترغب وتقرب لا أن تنفر و تهرب

وما يدريك لعلي أن أتشيع

عموما مشكور على اللعن

[صلوا على النبي وآله]

بأسلوبك هذا تبعدني عن التقرب لكم ومنكم

أعتقد انه من الأفضل ان ترغب وتقرب لا أن تنفر و تهرب

وما يدريك لعلي أن أتشيع

عموما مشكور على اللعن


عفوا....

واذا تتشيع احطك على عيني وراسي....

يا علي انت وشيعتك هم الفائزون.....فأركب سفينة النجاة وابحث وأقرأ وأسأل فيما يفيدك واترك ما لا يفيد..!

ونحن بالخدمة اذا فعلا وركز على فعلا تريد تتشيع وتبحث عن الحق

أما اذا جاي تستهزأ وتتفلسف فنحن لها صدقني!

[صوفي]

الأخ أنا سني
فقط لتوضيح الحقائق ، اسم (صوفي) هو الاسم الذي استخدمته للانضمام لهذا المنتدى قبل أن استبصر بحمد الله . وأنا الآن شيعي والحمد لله اهتديت للحق ولكنني لازلت أكن الكثير من الاحترام للسنة والصوفيين بوجه خاص ولا أرى أي حرج في التسمي بـ (صوفي) ولكن كما ذكرت لك أحببت أن أوضح لك الحقيقة فقط.
وأبشرك أنني قد عاشرت الكثير من الوهابيين ودرست معتقداتهم جيداً .
وليتك لا تسطح الأمور بالقول أن الشيعة يقربون من يتبرك بالقبور دون غيرهم ، فالأمور لا تؤخذ هكذا . إن أردت نقاشاً جاداً عن التبرك بالقبور فمرحباً بك ، ولكنك بدأت موضوعك بالسؤال عن رأي الشيعة في تعريف النواصب والوهابيين والسنة وتم الرد عليك عن هذه النقطة واتفقت مع معظم الردود وقلت أنك تتفق على تعريف النواصب أنهم من عادوا آل البيت عليهم السلام ، وهذا أمر جيد فاسمح لي أن أسألك هل بالضرورة أأن يعلن المرء عداوته لآل البيت عليهم السلام صراحةً لكي نطلق عليه ناصبي ، أم أن أفعاله إذا دلت على عداوته وكراهيته لآل البيت فهي تكفي للحكم عليه بأنه ناصبي؟

[أنـــا ســـني]

عفوا....


واذا تتشيع احطك على عيني وراسي....

يا علي انت وشيعتك هم الفائزون.....فأركب سفينة النجاة وابحث وأقرأ وأسأل فيما يفيدك واترك ما لا يفيد..!

ونحن بالخدمة اذا فعلا وركز على فعلا تريد تتشيع وتبحث عن الحق


أما اذا جاي تستهزأ وتتفلسف فنحن لها صدقني!



لله ما يشاء و ما يريد

وقبل الدخول علي النقاش الإقتناع

فشكر لك أخي الكريم

[أنـــا ســـني]

الأخ أنا سني
فقط لتوضيح الحقائق ، اسم (صوفي) هو الاسم الذي استخدمته للانضمام لهذا المنتدى قبل أن استبصر بحمد الله . وأنا الآن شيعي والحمد لله اهتديت للحق ولكنني لازلت أكن الكثير من الاحترام للسنة والصوفيين بوجه خاص ولا أرى أي حرج في التسمي بـ (صوفي) ولكن كما ذكرت لك أحببت أن أوضح لك الحقيقة فقط.
وأبشرك أنني قد عاشرت الكثير من الوهابيين ودرست معتقداتهم جيداً .
وليتك لا تسطح الأمور بالقول أن الشيعة يقربون من يتبرك بالقبور دون غيرهم ، فالأمور لا تؤخذ هكذا . إن أردت نقاشاً جاداً عن التبرك بالقبور فمرحباً بك ، ولكنك بدأت موضوعك بالسؤال عن رأي الشيعة في تعريف النواصب والوهابيين والسنة وتم الرد عليك عن هذه النقطة واتفقت مع معظم الردود وقلت أنك تتفق على تعريف النواصب أنهم من عادوا آل البيت عليهم السلام ، وهذا أمر جيد فاسمح لي أن أسألك هل بالضرورة أأن يعلن المرء عداوته لآل البيت عليهم السلام صراحةً لكي نطلق عليه ناصبي ، أم أن أفعاله إذا دلت على عداوته وكراهيته لآل البيت فهي تكفي للحكم عليه بأنه ناصبي؟


أهلا بك أخي الكريم صوفي

ودك وتقربك للكل هذا دليل على شيمك

واستبصارك ما نقول عسى ان يكون خيرك لك وللمسلمين إن شاء الله

بالنسبة للتستطيح انا لم أسطح

انا سئلت وانتم اجبتم
والأغلب اتفق على ان السنة هم الأصدق لتبركهم للقبور وهذا امر من ظمن امور كثيرة مهمة للمذهب الشيعي
فانا كنت واضح هل تقربي للقبور يغني عن إيماني بإمامة علي رضي الله عنه واضح جدا


ولازلت أتفق مع كل الشيعة في تعريف الناصبي انه كل من عاد آل البيت سرا وجهرا
وهي العداوة الصريحة لآل البيت دون سواهم


في الأخير أشكرك اخي الكريم على طيب أخلاقك
وبارك الله فيك

[دعبل الخطي]

الأخ انا سني :أود أن تجيبني على سوأل ،ولك الحق في عدم الأجابة !
هل أنت من السعودية ؟

[V1ral]

والله إذا أنت جاهل أو تتجاهل فهذا شأنك وهذا لا يغير في الحقيقة من شيء
أهل السنة يتبركون بقبر النبي ص وهناك أحاديث كثيرة صحيحه تدل على أن الصحابة تبركوا بقبر الرسول ص
وإليك واحده منها

المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب الفتن والملاحم
أما حديث أبي عوانة - حديث:‏8653‏
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله " " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

ثانيا :::
اذا راح تتكلم عن العاطفة واللطم وغيره :) راح أعلمك من وين ماخذين اللطم اذا ما تدري
:) انا ماخذ اللطم من عائشة فهي من علمتنا وإني لأراك مخالفا لها

إنه فقط مثال لكي لا تعود إليها وإن عدت لها فلنا موضوع خاص


السؤال هنا ما حكم الشرعي وليس العاطفي في هذا الصحابي الذي تبرك بالقبر هل هو مشرك ؟؟
أم هو شيعيا :)

[أنـــا ســـني]

الأخ انا سني :أود أن تجيبني على سوأل ،ولك الحق في عدم الأجابة !
هل أنت من السعودية ؟


نعم :) سعودي سني إن شاء الله :)

[أنـــا ســـني]

والله إذا أنت جاهل أو تتجاهل فهذا شأنك وهذا لا يغير في الحقيقة من شيء

أهل السنة يتبركون بقبر النبي ص وهناك أحاديث كثيرة صحيحه تدل على أن الصحابة تبركوا بقبر الرسول ص
وإليك واحده منها

المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب الفتن والملاحم
أما حديث أبي عوانة - حديث:‏8653‏
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله " " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

ثانيا :::
اذا راح تتكلم عن العاطفة واللطم وغيره :) راح أعلمك من وين ماخذين اللطم اذا ما تدري
:) انا ماخذ اللطم من عائشة فهي من علمتنا وإني لأراك مخالفا لها

إنه فقط مثال لكي لا تعود إليها وإن عدت لها فلنا موضوع خاص


السؤال هنا ما حكم الشرعي وليس العاطفي في هذا الصحابي الذي تبرك بالقبر هل هو مشرك ؟؟
أم هو شيعيا :)



قبل ما أرد


انا كنت واضح

هل التبرك بالقبور يغني عن الإيمان بإمامة علي رضي الله عنه

وحتى أفهمك أكثر


يعني اعتبرني متبرك بالقبور لكن لا أؤمن بولاية علي رضي الله عنه هل انا سني ام ناصبي ام وهابي

والمقصود هنا الولاية الشيعية التي تعتقدونها

[دعبل الخطي]

نعم :) سعودي سني إن شاء الله :)
هل تستطيع أن تذكر لنا الكتب المعروضة في المكتبات السعودية التي تتناول سيرة كل من الأمام علي ، فاطمة الزهراء ، الأمام الحسن ، الأمام الحسين ؟؟
وأن تسمي تلك المكتبات ؟؟

[صوفي]

[quote=أنـــا ســـني;973928]
ولازلت أتفق مع كل الشيعة في تعريف الناصبي انه كل من عاد آل البيت سرا وجهرا
وهي العداوة الصريحة لآل البيت دون سواهم


نبدأ من هنا الناصبي هو من عادى آل البيت عليهم السلام عداوة صريحة دون سواهم سراً أو جهراً أقوالاً أو أفعالاً .
اعتقد أن هذا هو تعريفك للناصبي
لن اختلف معك فيه . واسمح لي أن أسألك سؤالاً آخر ما هو حكم الناصبي عندك ، أرجو -إن قررت الإجابة - أن تفكر جيداً وأن تكون إجابتك عن قناعة . وليكون السؤال واضحاً لديك أقول إذا ثبت لك بالدليل القوي أن زيد من الناس هو ناصبي معادي لآل البيت عليهم السلام فما حكمك عليه ؟

[أنـــا ســـني]

هل تستطيع أن تذكر لنا الكتب المعروضة في المكتبات السعودية التي تتناول سيرة كل من الأمام علي ، فاطمة الزهراء ، الأمام الحسن ، الأمام الحسين ؟؟
وأن تسمي تلك المكتبات ؟؟


والله أغلب بحثي في النت عن السير والأمور الدينية كلها لسهولة الوصول

لكن أبشر أبحث في المكتبات وآتي لك إن شاء الله بما هو موجود من عدمه

لكن هل تقصد كتب متفردة بكل واحد منهم؟

[دعبل الخطي]

والله أغلب بحثي في النت عن السير والأمور الدينية كلها لسهولة الوصول

لكن أبشر أبحث في المكتبات وآتي لك إن شاء الله بما هو موجود من عدمه

لكن هل تقصد كتب متفردة بكل واحد منهم؟نعم...ولك الشكر سلفاً

[أنـــا ســـني]

[quote=أنـــا ســـني;973928]
ولازلت أتفق مع كل الشيعة في تعريف الناصبي انه كل من عاد آل البيت سرا وجهرا
وهي العداوة الصريحة لآل البيت دون سواهم


نبدأ من هنا الناصبي هو من عادى آل البيت عليهم السلام عداوة صريحة دون سواهم سراً أو جهراً أقوالاً أو أفعالاً .
اعتقد أن هذا هو تعريفك للناصبي
لن اختلف معك فيه . واسمح لي أن أسألك سؤالاً آخر ما هو حكم الناصبي عندك ، أرجو -إن قررت الإجابة - أن تفكر جيداً وأن تكون إجابتك عن قناعة . وليكون السؤال واضحاً لديك أقول إذا ثبت لك بالدليل القوي أن زيد من الناس هو ناصبي معادي لآل البيت عليهم السلام فما حكمك عليه ؟


تعتمد على حجم العداوة ولمن هي موجهة من آل البيت

فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من آل البيت
والملك عبدالله بن الحسين من آل البيت

لكن هل نصب العداء للصحابي الجليل الإمام علي كعداوة ملك الأردن أكيد وطبعا وقطعا لا

وكي لا أُتهم باللف والدواران أرى ان العداوة القسوى تعتبر خروج من المله وهي كعداوة المسلمين تجبر الفتنة و الفرقة وهي أشد من القتل

[محب نصر الله]

[quote=صوفي;973953]


تعتمد على حجم العداوة ولمن هي موجهة من آل البيت

فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من آل البيت
والملك عبدالله بن الحسين من آل البيت

لكن هل نصب العداء للصحابي الجليل الإمام علي كعداوة ملك الأردن أكيد وطبعا وقطعا لا

وكي لا أُتهم باللف والدواران أرى ان العداوة القسوى تعتبر خروج من المله وهي كعداوة المسلمين تجبر الفتنة و الفرقة وهي أشد من القتل


عزيز عندك خلط في تعريف من هو من آل البيت

ومن هو من الأسره الهاشمية ، وهذا الخلط سبب

لك خلط في الحكم على الناصبي!!!!

[صفحة الحق]

طيب علشان لا أكثر معك بحكم العاطفة الجياشة وترك الإجابة العلمية

هل ثبت بالنص والقول والفعل والنقل أن ابن تيمية او عبدالوهاب او حتى بن باز عندهم نصب لآل البيت

يا اخي نورني يمكن أنا غافل عنهم

لأني مما أرى أن مذهبكم في الأساس يعتمد على آل البيت أولا و اخيرا

شكرا لك
نعم ايها الزميل الفاضل ابن تيمية ناصبي وهناك الكثير من الأدلة اللتي تثبت ذلك واليك بعضها :

يقول ابن تيمية في :

منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 <<<====== (إضغط هنا)) (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)

الثالث : أن قوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره . والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي .
وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .
الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه

تكملة الصفحة :

منهاج السنة جـ7 - صـ138 <<<=====(إضغط هنا)) (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3442)

و يسبونه و يقاتلونه . وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ، لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل . بخلاف علي ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خيرٌ من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ، بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً - وإن كانوا مبتدعين ظالمين - فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما . فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم . وإذا قيل : علي قد ادُّعيتْ فيه الاهية والنبوة . قيل : قد كفَّرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية ، وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.
فصل : قال الرافضي : البرهان الثالث عشر : قوله تعالى : "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد". من كتاب "الفردوس" عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم : أنا. انتهت الصفحة

أقول :
لاحظ مكر وخبث ابن تيمية ، حيث عمّم القضية فجعل مقصوده بالذين آمنوا وعملوا الصالحات جميع الصحابة (هذا في البدء) ..... وهذه من طرقه ومكره ، حتى إذا حوقق لاحقاً سيقول : أنا ذكرت جميع الصحابة.

ليبقى له بعض الوجوه لكي يخرج منها حين يواجه

ثم دخل في التخصيص فقال :
((لا سيما الخلفاء)) (هكذا جعلها معممة) ..حتى إذا حوقق ....ماذا سيقول ؟...!! (كما هي العادة)

ثم دخل في تخصيص أكثر وتحديد أدق لـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فقال :
((لا سيما أبو بكر وعمر))

ودليله هو : أن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما (وكانوا خير القرون).

ثم يأتي لمصداق النصب (فإن لم يكن هذا من أكبر مصاديق النصب ، فلا يوجد نصب بالدنيا) فيقول :
((ولم يكن كذلك علي .)) (أي أن عامة الصحابة لا يودونه)

لماذا يا ابن تيمية ؟
جوابه : ((ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)).!!! (وهم خير القرون).

يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله –

هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!!

فهو عكس القضية ، فبدلاً من أن تكون معرفة المؤمن بمحبته علياً ، وفي المقابل تكون معرفة المنافق ببغضه لعلي.

اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان
علي يعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟)..... والعياذ بالله.!!!

يعني عمل هذا الناصبي لعبة الشطرنج.
فغير الأماكن.

أصل القضية هكذا :
علي (مؤمن وعمل عملاً صالحاً)
................ (لا تقع مودته إلا في قلب كل مؤمن) وأما المنافق فلا.

ومن شواهده قوله صلوات الله عليه : .. لا يحبني إلاّ كل مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق.

جعلها ابن تيمية هكذا:
المسلمون (في خير القرون) ...وعد الله (ووعده صادق) أنهم حتماً سيودّون الذين آمنوا وعملوا الصالحات
.............. فمن أحبوه كان مؤمناً ، ومن ابغضوه كان خارجاً عن الإيمان.
.............. وحيث أن الكثير منهم قد أبغض علياً وسبَّه وقاتله.

إذن النتيجة التي أرادها ابن تيمية ستصبح هكذا :
أمير المؤمنين ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإلا لأحبه جميع المسلمين (خير القرون) ، ولوقعت مودته في قلوب (خير القرون)

ثانيا : ومن الأدلة على نصب العداء للإمام علي عليه السلام هو قد رد حديث الغدير ..
و قال أنه ضعيف !!

ولكن الالباني رد عليه إذ قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس ص263-264

"فمن العجيبِ حقاً أن يتجرّأ شيخُ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة (4|104) (...) فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة"

فهل يوجد في الدنيا أعظم من هذا النصب ؟!!!

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

باستأذن من الأخ القناص الأول للتعليق على ما كتب ...


لا ارى موجبا للاطالة ..

ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .


صدقت ... جميعهم خالفوا أوامر الله و رسوله ( صلى الله عليه و آله ) ... لكن ليسوا جميعا سواء ... و هنا مرمى السائل ( صاحب الموضوع ) فهو يريد ايصال أنّهم جميعا سواء و هذا لا يصح لا من قريب و لا من بعيد ...

فبعض مخالفيك يضمرون لك الشر و يرونَ قتلك قربانا لله تعالى ... و بعض المخالفين يرونك مسلما لك ما للمسلم و ما عليه ... فليسوا جميعا سواء ...



................

الزميل سني ... ما بعرف ازا كان موضوعك بالعمق اللازم أم أنّه سؤال بريء لا نوايا مضمرة من ورائه !!!! باعتقادي كان من الأفضل لو ناقشت بأمور العقيدة و الخلاف ... لكن طبعا هذا اختيارك ... مع اني بشوف الموضوع عميق جدا و ليس باليسر و البساطة اللي بدك تختصره فيه .. لكن رح أحاول أبسّط في التوضيح ...

النواصب : من نصب العداء لآل البيت عليهم السلام ...
و مشهورة فتوى السيّد السيستاني ( دام ظله ) في إطلاق لقب ناصبي على أحدهم ... ( أن تهمة النصب لا يجوز وصف بها شخص إلا ببينة ودليل وقوي وأن الناصبي يجب أن يكون مظهرا للعداء حتى تنطبق عليه صفة النصب وأحكام الناصبي أما الشخص الذي يظهر المودة ويبطن العداء ليس عليه أحكام الناصبي وإنما الأمر يؤخذ بالظاهر وبالبينة الواضحة. )

و ابحث في أقوال علماء الشيعة في إطلاق لقب ناصبي على المسلم المخالف ( ما كتبتها لعدم الإطالة ) ستجد أنّ فيها الحذر الشديد و عدم الإستهانة ...

أمّا ما تراه في المنتديات و في الحوارات فهو نقاش العامة الناتج عن انفعالات و تشنجات الحوار ... و هو ليس من رأي علماء الشيعة ...

قرأت لك سؤال بما معناه ...

>>> أين نجد النواصب الآن ؟؟؟!!!! <<<

إذهب الى أحد المنتديات الأموية لترى انسان يدّعي أنّه كان شيعيا و تسننّ ... فيقول ... يوم مقتل الحسين هو عيد لي !!!! اذهب لترى الصور التي يضعونها و الألفاظ التي يلقبون بها المهدي المنتظر ... أوليس المهدي من آل البيت أم أنك تنكر هذا ...
تريد أن تعرف أين النواصب >>> هناك تجد النواصب ...


الوهابية : جماعة تنهج نهج بني اسرائيل في سياسة " شعب الله المختار " ... فكل من يخالفهم كافر ... فهم من يكفّرون بسهولة و يبيحون سفك الدماء ( حتى في الأشهر الحرم بين المسلمين ) و يعتقدون بأنّ القتل و التفجير هو السبيل الى الجنان ... ( و هم من أهمّ الأسباب التي تقطّع أواصر المسلمين ) ....


السنـــــــة : ( السواد الأعظم من المخالفين ) ... فكّرت طويلا قبل الرد عليك لأني متل ما خبرتك مو شايفة الموضوع سطحي ...

سألت : من أين يأخذ السنة الأحكام و التعاليم ؟؟؟ أليس من علماء الوهابية ؟؟؟!!!!!!!!

أجيبك : نعم و للأسف الشديد هذا الحال أحيانا ... فإذا طلع شيخ سعودي على قناة المجد أو ما بعرف وين ... بيكون كلامه منزل من السماء و ما فيه مجال للتشكيك ... بعضهم كهذا و بعضهم أكثر عقلانية و انفتاحا على المجريات و لا تخفى عليهم بعض النوايا لعلماء السلاطين ( البعض ) ...
لكن هل السني بهذا يكون ناصبي ؟؟؟ >>> لا ... فهو لا يعادي آل البيت عليهم السلام ... بل بالعكس يحبونهم ( أو يتوهمون حبهم ) ....

هل السني وهابي ؟؟؟!!!! >>> لا ... فهو يرى المخالف له مسلم له حقوق المسلم و عليه واجباته ... و يتركون أمر الخلاف لله ليحكم فيه ...


قد ينهج السني نهجا خاطئا ... قد يعادي تحت بعض الظروف ... لكن هذا يكون نتيجة التضليل الواقع ... و يبقى في قلبه الخير ...

هل سمعت يوما عن الحرّ ؟؟؟ انسان كان في قلبه الخير ... لكنّه ضُلِلَ ليقف أمام الحسين و يعاديه عليه السلام ... لكنّ رحمة الله به أظهرت الخير الذي بقلبه فاختار الحق عند المعضلة الحقيقة ...

أرى الكثير من أهل السنة كالحر ... في قلبهم الخير... لكنّهم ضحايا للتضليل و الضغط ... و أسأل الله أن يرحمهم كما رحم الحرّ عليه السلام و أن يهديهم إلى سواء السبيل في الوقت المناسب ...


آسفة جدا على الإطالة ... لكن الموضوع بدو شوي ...


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم

و السلام

[ابن المملكة]

أخي أنا سني ....

ليس هناك أختلاف في ردود الأخوة ،، فمعظمها تحمل نفس المعنى باختلاف الإسلوب

ومسالة التبرك بالقبور لا يعني انها المسألة الوحيدة هي فقط مثال من أمثلة كثيره

السني / هو الشخص المنتسب إلى أحد المدارس الفقهية المعروفة ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنبلية )

وهم أهل السنة والجماعة ومعروف موقفهم من أهل البيت و من الشيعة وبقية المسلمين ... بينهم وبين الشيعة كثير من المشتركات

الفرق الكبير بينهم وبين الشيعة انهم اختاروا مدرسة الصحابة وقالوا بشرعية الخلافة البشرية ، أما الشيعة أختاروا مدرسة أهل البيت وقالوا بالإمامة التي من الله .

الوهابية / هي فرقة أو مدرسة أو طائفة سمها ما شئت ، هم أتباع محمد بن عبد الوهاب والذين لا يتبعون احد المذاهب السنية الاربعة بل يأخذون الدين من افكاره وافكار أسلافه المتفقين معه

لذلك قد يفسقون كل من يخالفهم حتى لو وصل الأمر للتكفير فهم التكفيريون ومدعيين اتباع السلف ، لا يقتصر التكفير عند البعض للشيعة فقط بل الصوفية واتباع المذاهب الأخرى . يعني الإفتاء مفتوح عندهم حسب الأهواء ..

النواصب / متفق عليه عند الجميع حتى عند الوهابية هم من ينصبون العداء لأهل البيت ونجدهم الآن يبررون لأعداء اهل البيت ويخطئونهم ليعطوا الشرعية لأعداءهم المعروفين .

ولكن هناك علاقة بين الوهابية والنواصب فعوام الوهابية قد يحبون اهل البيت ولكن بعض علماءهم يعتبرون نواصب وهذا واضح من آراءهم ومؤلفاتهم ..

ملاحظة فقط على كلامك بخصوص المقاومة ...

هناك فرق بين الإرهاب والمقاومة وهذا واضح بالنسبة لك كسعودي ..

حماس وحزب الله والمقاومات الأخرى تدافع عن ارضها وشرفها أما القاعدة وأمثالها فهي فرق إرهبية

تفجر وتقتل بسبب التكفير الذي تعتقده وكم تضررنا منهم في العراق وافغانستان وحتى في السعودية

[علي أمام المتقين]

احد الكتب الزبالة الي تتبعها كول الطوائف الي ذكرتها والتي ابانت النصب والعداء لأهل البيت

هو كتاب منهاج السنة ( كتاب ناصبي من اوله لأخيره )

من نصب ابن تيمية حتى تعرفه بشكل افضل

تفضل

يقول ابن تيمية الناصبي : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين!!! منهاج سنة ابن تيمية لعنه الله ج4 ص530



الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج4 ص 384 يقول بحق علي (ع): وليس علينا أن نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له فأئمة السنة يعلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ


لاحظوا مايقولهُ ا ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق


ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج7 ص237


ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج8 ص285


منهاج سنة ابن تيمية يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة


مناهج السنة لابن تيمية الناصبي ج8 ص229: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة! وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا


كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم/ منهاج السنة لابن تيمية ج2 ص60 فراجع المصدر

ما ادري أبن ود واليهود وين راحوا يا حيوان يا ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون



الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال: أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب


ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه، والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي، والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي، وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء

أبن تيمية يعني بين قوسين منحط ناصبي ما اعرف علي بن ابي طالب عليه السلام قتل امه ولة ابوه

يمكن اجداده ببدر وخيبر ؟؟؟

ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى


ههههههههههههه أبو بكر الجاهل الي هو نصف رجال الي عمره ما قتل كافر بسيفه ؟؟؟

يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين



تحياتي

[V1ral]

قبل ما أرد


انا كنت واضح

هل التبرك بالقبور يغني عن الإيمان بإمامة علي رضي الله عنه

وحتى أفهمك أكثر


يعني اعتبرني متبرك بالقبور لكن لا أؤمن بولاية علي رضي الله عنه هل انا سني ام ناصبي ام وهابي

والمقصود هنا الولاية الشيعية التي تعتقدونها

أنا ما تطرقت الى الامامه ؟!
أنا أقول هناك فرق بين الوهابية و السنة المعتدله
وأثبتت بالدليل بأن أهل السنة يتبركون بالقبر
فمن أين أتيت أنت بالامامه ؟؟!!

هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي

[V1ral]

يأخي في الخلق أن تنفي بأن أهل السنة يتبركون بالقبور وأنا أثبت ذلك بالدليل
وقلت بأن الوهابية هم من حرموا التبرك بالقبور

وأتيت بالدليل بأن الصحابه تبركوا ::: وهم على حد أقوالكم بأنهم خير القرون و أفهم الامه لأنهم عاصروا الرسول ص

هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي

[صوفي]

[quote=صوفي;973953]


تعتمد على حجم العداوة ولمن هي موجهة من آل البيت

فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من آل البيت
والملك عبدالله بن الحسين من آل البيت

لكن هل نصب العداء للصحابي الجليل الإمام علي كعداوة ملك الأردن أكيد وطبعا وقطعا لا

وكي لا أُتهم باللف والدواران أرى ان العداوة القسوى تعتبر خروج من المله وهي كعداوة المسلمين تجبر الفتنة و الفرقة وهي أشد من القتل

إذن انت ترى أن العداوة الشديدة لسيدنا علي كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وابنيهما الحسن والحسين عليهما السلام هي موجبة للخروج عن الملة وتعتبر إثارة للفتنة بين المسلمين (أرجو ملاحظة أمرين هنا أولهما أن هذا رأيك انت لم أعلق عليه بالرفض أو التأييد ، وثانيهما أنني قد ذكرت لك هؤلاء الأربعة عليهم السلام لعلمي أنهم من لا يختلف عليهم أحد من المسلمين)
أرجو أن يكون فهمي لكلامك صحيحاً وأن تصححه إن كان خاطئاً.
إذا افترضنا أنك وافقتني على الكلام أعلاه . فاسمح لي أن انتقل لسؤالين آخرين - لاحظ أخي أنا سني أن مبادرتي لك بالأسئلة لا تنفي حقك بتاتاً في سؤال من شئت عما شئت طالما كان في حدود الموضوع الذي فتحته بنفسك - والسؤالين هما :-
1) معروف أن العداوة بين جميع المسلمين مرفوضة ومنهي عنها ، لكن لماذا اختص آل البيت عليهم السلام بتكفير من يعاديهم مع العلم أنهم - حسب منظوركم لهم -بشر عاديين يمكن أن يخطئوا أو أن يظلموا أي شخص وعليه فعداوة هذا الشخص الذي ظلمه واحد من آل البيت -افتراضاً- لهم ستكون منطقية بل قد تكون مستحبة من باب (ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)؟
2) هل هناك عداوة أشد من القتال والقتل في رأيك ؟ وعليه أسألك في حكمك على معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد اللذان قاتلا علي وأبنائه عليهم السلام ؟
واتمنى أن تواصل نقاشك بنفس الروح الطيبة وبتعقل وبعيداً عن العاطفة كما كان طلبك من البداية.

[البخاري]

^^

عزيزي الصوفيه ليسوا سنه :)

[عبد محمد]

^^

عزيزي الصوفيه ليسوا سنه :)
وأيضا الصوفية تعتبر الشيعة فئة ضالة

حتى أن بعضهم يقول الوهابية والشيعة وجهان لعملة واحدة

فلماذا الأخ صوفي إتجه للشيعة ولم يتجه للوهابية أو على الأقل لاحد المذاهب السنية؟

[عبد لله]

بل الصوفية يناصرون الشيعة ولا يعتبرونهم فرقة ضالة :)

وأعلم أنهم ليسوا من أهل السنة ولم يكونوا ..

:)

[عبد محمد]

بل الصوفية يناصرون الشيعة ولا يعتبرونهم فرقة ضالة :)

وأعلم أنهم ليسوا من أهل السنة ولم يكونوا ..

:)

كثير من علماء والمثقفين السنة المستقلين من شتى المذاهب الإسلامية

نراهم ونسمعهم عبر الإعلام وشاشات التلفزة يناصرون الشيعة

فهل هؤلاء كلهم ليسوا من السنة؟

في الوقت الذي نرى أن من يروج للسنة ما هم إلا ماجورين وأقلام لدى الحكام وليسوا مستقلين

فمن يكون يمثل السنة؟

الذي مستقل برأيه وقلمه؟

أم الذي يكتب ما يملى عليه من داخل قصور الحكام؟

[ابن جبير]

نعم الوهابية مذهب مستقل، وهم خوارج هذا العصر!



الوهابية تيار فكري شاذ وفي الحقيقة وصفه بتيار فكري كبير عليه ولكنه بعبارة دقيقة مجموعة من الاساطير والخرافات عن الخليقة والكون والله عز وجل انتجت جيل من الناس الذين يعيشون على هامش المجتمع المعاصر منتجين ثقافة للعنف والتكفير مما اساء الى الكيان الاسلامي العام برمته وهذا ما لم يكن غائبا عن اذهان علماء المسلمين من الشيعة والسنة ,لذا اكثروا من المؤلفات في الرد على تلك الجماعة مثل:


– الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية .
للعالم العلامة النحرير الفهامة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب






– الرد على محمد بن عبد الوهاب

لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي





– فتنة الوهابية .

للسيد أحمد بن زيني دحلان فقيه و مؤرخ و مفتي الشافعية في مكة المكرمة





– فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب .

أحمد بن علي البصري الشهير بالقباني





– رسالة في الرد على الوهابية .

للعلامة عبد الوهاب بن أحمد بركات الشافعي الأحمدي المكي





– رسالة في الردعلى الوهابية .

للشيخ عبد الله بن عيسى المويسي





– رسالة في جواز التوسل .

للشيخ المهدي الوازناني مفتي فاس رد فيها على محمد بن عبد الوهاب في منعه ذلك





– الأقوال المرضية في الرد على الوهابية .

للعلامة الفقيه عطاء الله بن إبراهيم الكسي الحنفي





– الرد على الوهابية .

لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي مفتي الزبير بالبصرة





– التوسل بالنبي و الصالحين و جهلة الوهابيين .

لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي





– نصيحة لأخواننا علماء نجد .

للشيخ الفاضل السيد يوسف بن السيد هاشم الرفاعي .
من فضلاء علماء الكويت






– النقول الشرعية في الرد على الوهابية .

للشيخ مصطفى بن احمد الشطي الحنبلي الدمشقي





– ضلالات الوهابية و جهالة المتوهبين .

عيدان الحاج وصيف بن الحاج محمد من علماء الشافعية بالأزهر





– السيف الصقيل في رد ابن تيمية وابن القيم الجوزية .

لتقي الدين السبكي





- فرقان القرآن بين جهات الخالق وجهات الأكوان .

للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي





- المقالات السنيةفي كشف ضلالات احمد بن تيمية .

للشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي





- إعتراضات على ابن تيمية .

لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي





– المقالةالمرضية في الرد على ابن تيمية .

لقاضي قضاة المالكية تقي الدين بن عبد الله محمد الاقناي





– المسائل المنتخبة .

للشيخ حسن قزبك





– وسيلة الإسلامبالنبي عليه الصلاة و السلام .

لأبي العباس أحمد بن الخطيب الشهير بابن قنفذ القسنطيني الجزائري





- ثلاث رسائل في الوهابية .

لصالح الورداني , جمع فيه ثلاث رسائل من علماء السنة بالوهابية





- العقائد النسفية .

للشيخ عمر بن محمد الحنفي





- غوث العباد ببيان الرشاد .

للشيخ مصطفى الحمامي المصري





- سيوف الله الأجلة و عذاب الله المجدي .

لمحمد عاشق الرحمن القادري الحبيبي





- الوهابيون و البيوت المرفوعة .

للشيخ محمد علي بن حسن الهمداني السنقري الكردستاني





- دفع الشبه عن الرسول ( ص ) و الرسالة

تقي الدين الحصني الدمشقي





- المنحة الوهابية في الرد على الوهابية .

للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي





- المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية .

لإسماعيل التميمي التونسي





- المدارج السنية في رد الوهابية .

عامر القادري، معلم بدار العلوم القادرية





- دفع شبهة التشبيه و الرد على المجسمة .

للشيخ الإمام أبى الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي





- من معرباتالمكتوبات .

للشيخ أحمد بن عبد الأحد القادري النقشبندي الحنفي





- الميزانالكبرى .

لعبد الوهاب البصري





- صلح الأخوان في الرد على من قال علىالمسلمين بالشرك و الكفران .

للشيخ داود بن سليمان البغدادي





- صاروخالغارة .

للشيخ محمد الطاهر يوسف التيجاني المالكي الأشعري





- شفار السقامفي زيارة خير الانام عليه الصلاةو السلام .

للشيخ أبي الحسن على تقي الدين السبكي الشافعي قاضي القضاة





- رد على ابن تيمية .

لنفس المؤلف أعلاه





- رسالة في الرد على ابن تيمية في التجسيم و الإستواء و الجهة .

للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي





- السيوف المشرفية لقطع أعناق القائلينبالجهة و الجسمية .

لعلي بن محمد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي





- الرد على المشبة في قوله تعالى ) الرحمن على العرش استوى ) .

للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي





- الدرة المضيئة في الرد على ابنتيمية .

للشيخ علي بن عبد الكافي شيخ الإسلام التقي معاصر ابن تيمية





- الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية .

لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي كمال الدين المعروف بابن الزملكاني





- نجم المهتدي برجم المعتدين في رد ابن تيمية .

للفخر ابن المعلم القرشي





- إعتراضات على ابن تيمية .

لأحمد بن ابراهيم السروطي الحنفي





- جلاء العينين في محاكمة الأحمدين .

للشيخ نعمان بن محمود الألوسي





- وفاء الوفاء باحوال دار المصطفى .

العلامة نور الدين السمهودي

وهؤلاء من علماء السنة يردون على الوهابية وان لم يكونوا مذهبا مستقلا في عقائدة فلم هذه المؤلفات للتشنيع بهم ومخالفتهم




واليك هذا المصدر الذي يؤكد أن هناك طائفة تدعى بالوهابية:



آل شيخ: «الوهابية» صححت مفاهيم الشريعة.. ولا علاقة لهابالإرهاب



ودعا المفتي العام!! ورئيس هيئة كبار العلماء!!! وإدارة البحوث العلمية والإفتاء!!!! بالسعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المسلمين في خطبة عرفات إلى التمسك بنهج الله القويم واتباع سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم في جميع أعمالهم وأقوالهم.
وأشار الشيخ عبدالعزيز في خطبته إلى الاستهداف الذي تواجه الدعوة الوهابية في السعودية والصاق تهمة الإرهاب بها مؤكدا أن الوهابية تقوم على الوسطية والاعتدال وأسهمت في ترسيخ المفاهيم الصحيحة للشريعة الاسلامية. ...




المصدر :-



http://www.alwatan.com.kw/default.aspx? ... pic=153853 (http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=153853)



و لكل مذهب خصائص:



للشافعية خصائص تجعلنا نطلق عليها كلمة شافعية وللمالكية خصائص جعلتها تتميز عن الشافعية وللحنبلية خصائص جعلتها تتميز عن الشافعية والمالكية وهكذا سواء في المذاهب الأربعة عند السنة أو في غيرها.
ولو لا هذه الخصائص لما صحّ أن نقول: إن هذا مذهب مالكي وهذا مذهب شافعي وهذا مذهب حنفي.
نحن نؤمن أن الإمام محمد بن عبد الوهاب كان في الفروع حنبلياً ولكنه كان في بعض مسائل العقيدة يخالف الإمام أحمد بن حنبل
فهذه الخاصّية التي تميز بها عن أحمد بن حنبل جعلتنا نقول: إن الوهابية غير الحنبلية وإن الوهابية غير أهل السنّة.
فالإمام محمد أبا زهرة فقيه العصر عند أهل السنة في كتابه (تاريخ المذاهب الإسلامية) ميّز بين أهل السنة وبين الوهابية وهو فقيه العصر عند أهل السنة فانظر كتابه وستجد أنه عقد باباً كاملاً في الوهابية وذكر ما هي الخصائص التي تميزوا بها عن المذاهب الأربعة من أهل السنة وعن المذهب الاثني عشري.
وقال إمام الأزهر الإمام الشيخ عبد الحليم محمود) يتنازع كلمة أهل السنة؛ الوهابية والأشعرية والماتريدية فلا يوجد أي مسلم في العالم الآن لا يميز بين المذهبين يعني المذهب السني والمذهب الوهابي(





الوهابية خوارج هذه الأمة



جاء فى الحديث النبوى الشريف فى وصف الخوارج: (يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان). وهذا هو حال الوهابيه تماما، فلم يشنوا حربا الا على اهل القبله ولم يعرف فى تاريخهم انهم قصدوا اهل الاوثان بحرب او عزموا على ذلك بل لم يدخل ذلك فى مبادئهم وكتبهم التى امتلات بوجوب قتال اهل القبله!!
روى البخارى عن ابن عمر انه قال فى وصف الخوارج: (انهم انطلقوا الى آيات نزلت فى الكفار، فجعلوها على المومنين).
وورد عن ابن عباس انه قال: (لا تكونوا كالخوارج تاولوا آيات القرآن فى اهل القبله، وانما انزلت فى اهل الكتاب والمشركين، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الاموال




(وهذا هوشان الوهابيه، انطلقوا الى الايات النازله فى عبده الاوثان فجعلوها على المومنين بهذا امتلات كتبهم وعليه قام مذهبهم(



والحمد لله رب العالمين





(منقول للفائدة)

[ابن المملكة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله http://www.ishiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?p=974433#post974433)
بل الصوفية يناصرون الشيعة ولا يعتبرونهم فرقة ضالة :)

وأعلم أنهم ليسوا من أهل السنة ولم يكونوا ..

:)


ليس أنت من تحدد إذا كانوا الصوفية من أهل السنة أم لا .. اترك هذا للصوفية أنفسهم

** هذا هو رأي الوهابية في أهل السنة والجماعة لا يقرون بأي مدرسة ولا أي مذهب ويفسقون الجميع ولا يعترفون إلا بأتباع محمدبن عبد الوهاب

[أنـــا ســـني]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكركم اخواني جميعا على المشاركة والتفاعل وإثراء الموضوع بمعلومات جميلة


اسمحوا لي على التأخير لكن ظروف الحياة العملية تحكم

قبل ان أرد عليكم جميعا

جئت برد طلب بسيط للأخ دعبل الخطي

اخ دعبل لم يسعفني الوقت غير لزيارة مكتبة جرير فقط
وهي مكتبة معروفة على مستوى الخليج لكن لا تعتبر المصدر الأول للكتب ففي أفضل منها مثل مكاتب العبيكان

عموما وجدت فيها الكتب التالية

الكتاب الأول
أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
شخصيته وعصره
خامس الخلفاء الراشدين
للدكتور علي محمد الصلابي
اصدار المكتبة العصرية صيدا - بيروت
مجلد مكون من 384 صفحة بسعر 23 ريال سعودي

الكتاب الثاني
مناقب علي والحسنين وامهما فاطمة الزهراء رضي الله عنهم
نصوص مستخرجة من امهات كتب الحديث
وضعه خاددم الكتاب والسنة محمد فؤاد عبدالباقي
اصدار دار الحديث القاهرة
مجلد مكون من 223 صفحة بسعر 14 ريال

الكتاب الثالث
سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
شخصيته وعصره
دراسة شاملة
للدكتور علي محمد الصلابي
اصدار المكتبة العصرية صيدا - بيروت
مجلد مكون من 808 صفحة بسعر 39 ريال سعودي

الكتاب الرابع
خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
للإمام أبي عبدالرحمن احمد شعيب النسائي
تحقيق الداني بن منير آل زهوي
اصدار المكتبة العصرية صيدا - بيروت
مجلد مكون من 167 صفحة بسعر 13 ريال سعودي

الكتاب الخامس
الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
رابع الخلفاء الراشدين
للمؤلف محمد رضا
اصدار المكتبة العصرية صيدا - بيروت
مجلد مكون من 239 صفحة بسعر 14 ريال

عنوان المكتبة اللي زرتها

مكتبة جرير الرياض الدائري الشمالي بين مخرج 6 طريق أبو بكر الصديق شرقا ومخرج 5 طريق الملك عبدالعزيز غربا حي الغدير بجناب هيئة الدواء والغذاء

أي شخص يمر الرياض عن طريق الدمام متجها غربا لمكة او العكس دون الدخول للمدينة يجدها
والفرع هذا من أصغر فروع الرياض

[أنـــا ســـني]

[quote=أنـــا ســـني;973964]


عزيز عندك خلط في تعريف من هو من آل البيت

ومن هو من الأسره الهاشمية ، وهذا الخلط سبب


لك خلط في الحكم على الناصبي!!!!



شكرا لك أخي الكريم

[ريـــاض]

بالنسبة لي ..

كل من لا يوالي علياً عليه السلام فهو ناصبي وهابي

[أنـــا ســـني]

نعم ايها الزميل الفاضل ابن تيمية ناصبي وهناك الكثير من الأدلة اللتي تثبت ذلك واليك بعضها :


يقول ابن تيمية في :

منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 <<<====== (إضغط هنا)) (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)

الثالث : أن قوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره . والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي .
وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .
الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه

تكملة الصفحة :

منهاج السنة جـ7 - صـ138 <<<=====(إضغط هنا)) (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3442)

و يسبونه و يقاتلونه . وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ، لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل . بخلاف علي ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خيرٌ من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ، بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً - وإن كانوا مبتدعين ظالمين - فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما . فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم . وإذا قيل : علي قد ادُّعيتْ فيه الاهية والنبوة . قيل : قد كفَّرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية ، وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.
فصل : قال الرافضي : البرهان الثالث عشر : قوله تعالى : "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد". من كتاب "الفردوس" عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم : أنا. انتهت الصفحة

أقول :
لاحظ مكر وخبث ابن تيمية ، حيث عمّم القضية فجعل مقصوده بالذين آمنوا وعملوا الصالحات جميع الصحابة (هذا في البدء) ..... وهذه من طرقه ومكره ، حتى إذا حوقق لاحقاً سيقول : أنا ذكرت جميع الصحابة.

ليبقى له بعض الوجوه لكي يخرج منها حين يواجه

ثم دخل في التخصيص فقال :
((لا سيما الخلفاء)) (هكذا جعلها معممة) ..حتى إذا حوقق ....ماذا سيقول ؟...!! (كما هي العادة)

ثم دخل في تخصيص أكثر وتحديد أدق لـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فقال :
((لا سيما أبو بكر وعمر))

ودليله هو : أن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما (وكانوا خير القرون).

ثم يأتي لمصداق النصب (فإن لم يكن هذا من أكبر مصاديق النصب ، فلا يوجد نصب بالدنيا) فيقول :
((ولم يكن كذلك علي .)) (أي أن عامة الصحابة لا يودونه)

لماذا يا ابن تيمية ؟
جوابه : ((ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)).!!! (وهم خير القرون).

يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله –

هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!!

فهو عكس القضية ، فبدلاً من أن تكون معرفة المؤمن بمحبته علياً ، وفي المقابل تكون معرفة المنافق ببغضه لعلي.

اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان
علي يعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟)..... والعياذ بالله.!!!


يعني عمل هذا الناصبي لعبة الشطرنج.


فغير الأماكن.


أصل القضية هكذا :

علي (مؤمن وعمل عملاً صالحاً)

................ (لا تقع مودته إلا في قلب كل مؤمن) وأما المنافق فلا.


ومن شواهده قوله صلوات الله عليه : .. لا يحبني إلاّ كل مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق.



جعلها ابن تيمية هكذا:

المسلمون (في خير القرون) ...وعد الله (ووعده صادق) أنهم حتماً سيودّون الذين آمنوا وعملوا الصالحات
.............. فمن أحبوه كان مؤمناً ، ومن ابغضوه كان خارجاً عن الإيمان.

.............. وحيث أن الكثير منهم قد أبغض علياً وسبَّه وقاتله.


إذن النتيجة التي أرادها ابن تيمية ستصبح هكذا :


أمير المؤمنين ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإلا لأحبه جميع المسلمين (خير القرون) ، ولوقعت مودته في قلوب (خير القرون)


ثانيا : ومن الأدلة على نصب العداء للإمام علي عليه السلام هو قد رد حديث الغدير ..

و قال أنه ضعيف !!


ولكن الالباني رد عليه إذ قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس ص263-264


"فمن العجيبِ حقاً أن يتجرّأ شيخُ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة (4|104) (...) فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة"



فهل يوجد في الدنيا أعظم من هذا النصب ؟!!!








نقلك فيه من النقص والتدليس الكثير

بعد البحث وجدت التالي في نفس النقطة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية

قال الرافضي : (( البرهان الثاني عشر : قوله تعالى : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا(( (http://www.ishiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=973972#_ftn1)1)،روى الحافظ أبو نُعيم الأصبهاني بإسناده إلى ابن عباس، قال : نزلت في عليّ. والوُدُّ محبة في القلوب المؤمنة. وفي تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله e لعليّ : يا عليّ قل : اللهم اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة. فأنزل الله : ] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا(( (http://www.ishiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=973972#_ftn2)2)، ولم يثبت لغيره ذلك، فيكون هو الإمام )).
والجواب من وجوه : أحدها : أنه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول : وإلا فالاستدلال بما لا يثبت مقدماته باطل بالاتفاق، وهو من القول بلا علم، ومن قفو الإنسان ما ليس به علم، ومن المحاجّة بغير علم. والعزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنّة والشيعة.


الوجه الثاني : أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
الثالث : أن قوله : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ(([1] (http://www.ishiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=973972#_ftn1)) عامّ في جميع المؤمنين، فلا يجوز تخصيصها بعليّ، بل هي متناولة لعليّ وغيره. والدليل عليه أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظّمهم الشيعة داخلون في الآية، فعُلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعليّ.
وأما قوله : (( ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة )) فممنوع كما تقدم، فإنهم خير القرون، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون، وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.
الرابع : أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّا. وهذا وعد منه صادق. ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودّة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامّة الصحابة والتابعين كانوا يودُّونهما، وكانوا خير القرون.



صفحة 133 إلى صفحة 134 الجزء الثاني

كتاب مختصر منهاج السنة

http://www.islamhouse.com/p/57807

[أنـــا ســـني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...


باستأذن من الأخ القناص الأول للتعليق على ما كتب ...





صدقت ... جميعهم خالفوا أوامر الله و رسوله ( صلى الله عليه و آله ) ... لكن ليسوا جميعا سواء ... و هنا مرمى السائل ( صاحب الموضوع ) فهو يريد ايصال أنّهم جميعا سواء و هذا لا يصح لا من قريب و لا من بعيد ...

فبعض مخالفيك يضمرون لك الشر و يرونَ قتلك قربانا لله تعالى ... و بعض المخالفين يرونك مسلما لك ما للمسلم و ما عليه ... فليسوا جميعا سواء ...



................

الزميل سني ... ما بعرف ازا كان موضوعك بالعمق اللازم أم أنّه سؤال بريء لا نوايا مضمرة من ورائه !!!! باعتقادي كان من الأفضل لو ناقشت بأمور العقيدة و الخلاف ... لكن طبعا هذا اختيارك ... مع اني بشوف الموضوع عميق جدا و ليس باليسر و البساطة اللي بدك تختصره فيه .. لكن رح أحاول أبسّط في التوضيح ...

النواصب : من نصب العداء لآل البيت عليهم السلام ...
و مشهورة فتوى السيّد السيستاني ( دام ظله ) في إطلاق لقب ناصبي على أحدهم ... ( أن تهمة النصب لا يجوز وصف بها شخص إلا ببينة ودليل وقوي وأن الناصبي يجب أن يكون مظهرا للعداء حتى تنطبق عليه صفة النصب وأحكام الناصبي أما الشخص الذي يظهر المودة ويبطن العداء ليس عليه أحكام الناصبي وإنما الأمر يؤخذ بالظاهر وبالبينة الواضحة. )

و ابحث في أقوال علماء الشيعة في إطلاق لقب ناصبي على المسلم المخالف ( ما كتبتها لعدم الإطالة ) ستجد أنّ فيها الحذر الشديد و عدم الإستهانة ...

أمّا ما تراه في المنتديات و في الحوارات فهو نقاش العامة الناتج عن انفعالات و تشنجات الحوار ... و هو ليس من رأي علماء الشيعة ...

قرأت لك سؤال بما معناه ...

>>> أين نجد النواصب الآن ؟؟؟!!!! <<<

إذهب الى أحد المنتديات الأموية لترى انسان يدّعي أنّه كان شيعيا و تسننّ ... فيقول ... يوم مقتل الحسين هو عيد لي !!!! اذهب لترى الصور التي يضعونها و الألفاظ التي يلقبون بها المهدي المنتظر ... أوليس المهدي من آل البيت أم أنك تنكر هذا ...
تريد أن تعرف أين النواصب >>> هناك تجد النواصب ...


الوهابية : جماعة تنهج نهج بني اسرائيل في سياسة " شعب الله المختار " ... فكل من يخالفهم كافر ... فهم من يكفّرون بسهولة و يبيحون سفك الدماء ( حتى في الأشهر الحرم بين المسلمين ) و يعتقدون بأنّ القتل و التفجير هو السبيل الى الجنان ... ( و هم من أهمّ الأسباب التي تقطّع أواصر المسلمين ) ....


السنـــــــة : ( السواد الأعظم من المخالفين ) ... فكّرت طويلا قبل الرد عليك لأني متل ما خبرتك مو شايفة الموضوع سطحي ...

سألت : من أين يأخذ السنة الأحكام و التعاليم ؟؟؟ أليس من علماء الوهابية ؟؟؟!!!!!!!!

أجيبك : نعم و للأسف الشديد هذا الحال أحيانا ... فإذا طلع شيخ سعودي على قناة المجد أو ما بعرف وين ... بيكون كلامه منزل من السماء و ما فيه مجال للتشكيك ... بعضهم كهذا و بعضهم أكثر عقلانية و انفتاحا على المجريات و لا تخفى عليهم بعض النوايا لعلماء السلاطين ( البعض ) ...
لكن هل السني بهذا يكون ناصبي ؟؟؟ >>> لا ... فهو لا يعادي آل البيت عليهم السلام ... بل بالعكس يحبونهم ( أو يتوهمون حبهم ) ....

هل السني وهابي ؟؟؟!!!! >>> لا ... فهو يرى المخالف له مسلم له حقوق المسلم و عليه واجباته ... و يتركون أمر الخلاف لله ليحكم فيه ...


قد ينهج السني نهجا خاطئا ... قد يعادي تحت بعض الظروف ... لكن هذا يكون نتيجة التضليل الواقع ... و يبقى في قلبه الخير ...

هل سمعت يوما عن الحرّ ؟؟؟ انسان كان في قلبه الخير ... لكنّه ضُلِلَ ليقف أمام الحسين و يعاديه عليه السلام ... لكنّ رحمة الله به أظهرت الخير الذي بقلبه فاختار الحق عند المعضلة الحقيقة ...

أرى الكثير من أهل السنة كالحر ... في قلبهم الخير... لكنّهم ضحايا للتضليل و الضغط ... و أسأل الله أن يرحمهم كما رحم الحرّ عليه السلام و أن يهديهم إلى سواء السبيل في الوقت المناسب ...


آسفة جدا على الإطالة ... لكن الموضوع بدو شوي ...


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم

و السلام




صراحة ما ادري أين انتي من الإعراب

هل سنية شيعية صوفية علمانية

وكلامك اسمحي لي مليء بالعواطف وكلام عام غير موصل لا بخبر ولا بفعل

فقط كلام

تتفقون في بعض الكلام لكن لا تدللون بشيء

والمشكلة تتهمني بأني اوصفهم بانهم سواء

هل أصبح السائل عندك يعيد اليقين على نفسه :confused:

لا حول ولا قوة إلا بالله

نقاشوا بدون عاطفة رحمكم الله

[عبد لله]

متابع بارك الله فيك أخي الكريم أنا ســـــني

[أنـــا ســـني]

أخي أنا سني ....


ليس هناك أختلاف في ردود الأخوة ،، فمعظمها تحمل نفس المعنى باختلاف الإسلوب

ومسالة التبرك بالقبور لا يعني انها المسألة الوحيدة هي فقط مثال من أمثلة كثيره

السني / هو الشخص المنتسب إلى أحد المدارس الفقهية المعروفة ( الحنفية / المالكية / الشافعية / الحنبلية )

وهم أهل السنة والجماعة ومعروف موقفهم من أهل البيت و من الشيعة وبقية المسلمين ... بينهم وبين الشيعة كثير من المشتركات

الفرق الكبير بينهم وبين الشيعة انهم اختاروا مدرسة الصحابة وقالوا بشرعية الخلافة البشرية ، أما الشيعة أختاروا مدرسة أهل البيت وقالوا بالإمامة التي من الله .

الوهابية / هي فرقة أو مدرسة أو طائفة سمها ما شئت ، هم أتباع محمد بن عبد الوهاب والذين لا يتبعون احد المذاهب السنية الاربعة بل يأخذون الدين من افكاره وافكار أسلافه المتفقين معه

لذلك قد يفسقون كل من يخالفهم حتى لو وصل الأمر للتكفير فهم التكفيريون ومدعيين اتباع السلف ، لا يقتصر التكفير عند البعض للشيعة فقط بل الصوفية واتباع المذاهب الأخرى . يعني الإفتاء مفتوح عندهم حسب الأهواء ..

النواصب / متفق عليه عند الجميع حتى عند الوهابية هم من ينصبون العداء لأهل البيت ونجدهم الآن يبررون لأعداء اهل البيت ويخطئونهم ليعطوا الشرعية لأعداءهم المعروفين .

ولكن هناك علاقة بين الوهابية والنواصب فعوام الوهابية قد يحبون اهل البيت ولكن بعض علماءهم يعتبرون نواصب وهذا واضح من آراءهم ومؤلفاتهم ..

ملاحظة فقط على كلامك بخصوص المقاومة ...

هناك فرق بين الإرهاب والمقاومة وهذا واضح بالنسبة لك كسعودي ..

حماس وحزب الله والمقاومات الأخرى تدافع عن ارضها وشرفها أما القاعدة وأمثالها فهي فرق إرهبية


تفجر وتقتل بسبب التكفير الذي تعتقده وكم تضررنا منهم في العراق وافغانستان وحتى في السعودية



والله اجمل كلام قراته إلى الآن

قبل كل شيء يعطيك العافية

تعريف السنة جميل ما كتبت وأعجبني

تعريف الوهابية جميل لكن يحتاج لأجوبة منك
الوهابية كما تدعون يتبعون المذهب الحنبلي وهذا واضح في فقههم الصريح ولم ياتوا بشيء جديد أبدا هم تشددوا في بعض الأمور ولا نختلف على ذلك لكنهم لم ياتوا بشيء جديد أبدا وكتب السابقين تدل على ذلك
تكفيرهم اسمح لي لم يكن يوما من الأيام اكبر من تكفير الشيعة الذين كفروا الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين
بينما الوهابية كما تقولون لم يكفروا غير المعاصرين واثبتوا ذلك بالدليل من الكتاب والسنة ودائما ما تكون الغلب لهم
وثلة من علماء المسملين في العالم يرون في طريقة هذه المدرسة الصحة

بالنسبة للنواصب أريد العلاقة بين النواصب والمدرسة الوهابية؟

كلامك الأخير جميل جدا وأنا اتفق معك خاصة في حماس واختلف في حزب الله
واتفق معك في كون القاعدة إرهابية بل أوويد ذلك

لكن الموضوع هذا البحث فيه عميق و كبير ولا يكفيه جلسة واحدة

يعطيك العافية أخي الكريم وشرفني الحوار معك

[أنـــا ســـني]

احد الكتب الزبالة الي تتبعها كول الطوائف الي ذكرتها والتي ابانت النصب والعداء لأهل البيت

هو كتاب منهاج السنة ( كتاب ناصبي من اوله لأخيره )

من نصب ابن تيمية حتى تعرفه بشكل افضل

تفضل

يقول ابن تيمية الناصبي : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين!!! منهاج سنة ابن تيمية لعنه الله ج4 ص530



الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج4 ص 384 يقول بحق علي (ع): وليس علينا أن نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له فأئمة السنة يعلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ


لاحظوا مايقولهُ ا ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق


ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج7 ص237


ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق ج8 ص285


منهاج سنة ابن تيمية يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة


مناهج السنة لابن تيمية الناصبي ج8 ص229: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة! وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا


كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم/ منهاج السنة لابن تيمية ج2 ص60 فراجع المصدر

ما ادري أبن ود واليهود وين راحوا يا حيوان يا ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون



الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال: أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب


ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه، والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي، والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي، وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء

أبن تيمية يعني بين قوسين منحط ناصبي ما اعرف علي بن ابي طالب عليه السلام قتل امه ولة ابوه

يمكن اجداده ببدر وخيبر ؟؟؟

ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى


ههههههههههههه أبو بكر الجاهل الي هو نصف رجال الي عمره ما قتل كافر بسيفه ؟؟؟

يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين



تحياتي

يعطيك العافية أخي الكريم

لي بحث مطول مع هذا الكتاب كي ارى مكان الخلاف

جزيت خيرا

[أنـــا ســـني]

أنا ما تطرقت الى الامامه ؟!

أنا أقول هناك فرق بين الوهابية و السنة المعتدله
وأثبتت بالدليل بأن أهل السنة يتبركون بالقبر
فمن أين أتيت أنت بالامامه ؟؟!!

هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي



طيب يا حلو كم مرة قرات الحديث

أقراة وتعال قول لي هنا

ماذا فعل الصحابي من صاحبه الذي كان يبكي لاحظ كان يبكي

وماذا رد عليه الصحابي وماذا قال

شكرا لك أخي الكريم أرى أن لا تخرج كثير عن الموضوع

[أنـــا ســـني]

يأخي في الخلق أن تنفي بأن أهل السنة يتبركون بالقبور وأنا أثبت ذلك بالدليل

وقلت بأن الوهابية هم من حرموا التبرك بالقبور

وأتيت بالدليل بأن الصحابه تبركوا ::: وهم على حد أقوالكم بأنهم خير القرون و أفهم الامه لأنهم عاصروا الرسول ص

هيا أثبت بأن عمل هذا الصحابي شرك بالحكم الشرعي لا العاطفي




لم يثبت التبرك أبدا أبدا في الحديث السابق حتى أحكم أنا بالحكم

و هل الذهاب عند القبر والبكاء على من رحل تبرك!!!

[أنـــا ســـني]

[quote=أنـــا ســـني;973964]

إذن انت ترى أن العداوة الشديدة لسيدنا علي كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وابنيهما الحسن والحسين عليهما السلام هي موجبة للخروج عن الملة وتعتبر إثارة للفتنة بين المسلمين (أرجو ملاحظة أمرين هنا أولهما أن هذا رأيك انت لم أعلق عليه بالرفض أو التأييد ، وثانيهما أنني قد ذكرت لك هؤلاء الأربعة عليهم السلام لعلمي أنهم من لا يختلف عليهم أحد من المسلمين)
أرجو أن يكون فهمي لكلامك صحيحاً وأن تصححه إن كان خاطئاً.
إذا افترضنا أنك وافقتني على الكلام أعلاه . فاسمح لي أن انتقل لسؤالين آخرين - لاحظ أخي أنا سني أن مبادرتي لك بالأسئلة لا تنفي حقك بتاتاً في سؤال من شئت عما شئت طالما كان في حدود الموضوع الذي فتحته بنفسك - والسؤالين هما :-
1) معروف أن العداوة بين جميع المسلمين مرفوضة ومنهي عنها ، لكن لماذا اختص آل البيت عليهم السلام بتكفير من يعاديهم مع العلم أنهم - حسب منظوركم لهم -بشر عاديين يمكن أن يخطئوا أو أن يظلموا أي شخص وعليه فعداوة هذا الشخص الذي ظلمه واحد من آل البيت -افتراضاً- لهم ستكون منطقية بل قد تكون مستحبة من باب (ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)؟
2) هل هناك عداوة أشد من القتال والقتل في رأيك ؟ وعليه أسألك في حكمك على معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد اللذان قاتلا علي وأبنائه عليهم السلام ؟
واتمنى أن تواصل نقاشك بنفس الروح الطيبة وبتعقل وبعيداً عن العاطفة كما كان طلبك من البداية.



حياك الله أخي الكريم

واجيب عن اسئلتك

الجواب الاول: لو تلاحظ في ردي السابق قلت العداوة القسوى لأي جنس مسلم تعتبر خروج من الملة ومنهم آل البيت
آل البيت الطاهرين وهم من وصى فيهم الرسول لقربهم له في الرحم والعلم وهم عامة شاملة حتى نسائه
صحيح مسلم ج4/ص1873
قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.


الجواب الثاني: يا اخي الكريم ضعنا في امر علي والحسين و معاوية و يزيد
الشيعة يقولون قلتوا والسنة يقولون اتفقوا


لكن رأيي الصريح

لم نعش ذاك العصر ولم نعد ندري أي مصدر نتبع

فإذا ثبت ان معاوية و يزيد عادوهم فحكمي عليهم كما سلفت والله يتوالهم بما يريد من عذاب او جزاء او غيره
وإذا ثبت العكس فالله يتولى من أتى بالفتنة سني كان ام شيعي

وعاطفيا كلنا كمسلمين لا نرضى في آل البيت أبدا مهما كان

اتمنى ان اكون اجبت بما تريده اخي الكريم

[أنـــا ســـني]

^^

عزيزي الصوفيه ليسوا سنه :)

ليس كل الصوفية

[صفحة الحق]

نقلك فيه من النقص والتدليس الكثير

بعد البحث وجدت التالي في نفس النقطة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية

قال الرافضي : (( البرهان الثاني عشر : قوله تعالى : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا(( (http://www.ishiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=973972#_ftn1)1)،روى الحافظ أبو نُعيم الأصبهاني بإسناده إلى ابن عباس، قال : نزلت في عليّ. والوُدُّ محبة في القلوب المؤمنة. وفي تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله e لعليّ : يا عليّ قل : اللهم اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة. فأنزل الله : ] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا(( (http://www.ishiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=973972#_ftn2)2)، ولم يثبت لغيره ذلك، فيكون هو الإمام )).
والجواب من وجوه : أحدها : أنه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول : وإلا فالاستدلال بما لا يثبت مقدماته باطل بالاتفاق، وهو من القول بلا علم، ومن قفو الإنسان ما ليس به علم، ومن المحاجّة بغير علم. والعزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنّة والشيعة.


الوجه الثاني : أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
الثالث : أن قوله : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ(([1] (http://www.ishiaa.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=973972#_ftn1)) عامّ في جميع المؤمنين، فلا يجوز تخصيصها بعليّ، بل هي متناولة لعليّ وغيره. والدليل عليه أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظّمهم الشيعة داخلون في الآية، فعُلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعليّ.
وأما قوله : (( ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة )) فممنوع كما تقدم، فإنهم خير القرون، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون، وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.
الرابع : أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّا. وهذا وعد منه صادق. ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودّة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامّة الصحابة والتابعين كانوا يودُّونهما، وكانوا خير القرون.



صفحة 133 إلى صفحة 134 الجزء الثاني

كتاب مختصر منهاج السنة

http://www.islamhouse.com/p/57807

[/CENTER]
زميلنا الفاضل يبدو ان حالك كحال باقي اخوتك الوهابية الذين ينعقون بما لا يفقهون :confused:

كما أنني متأكد أن الصدمة في ان شيخك ابن تيمية ناصبي جعلتك تتخبط ولا تعرف ماترد فجئت بهذا الرد الذي يدل على جهلك وعدم معرفتك

الرد والحوار مع من يحاورك :)

ولنبين جهلك أمام القارء الكريم ..انت طلبت الدليل على أن ابن تيمية ناصبي :eek:

فجئنا لك بكلام من كتاب شيخك الناصبي ابن تيمية بالجزء ورقم الصفحة والرابط الذي يدعم كلامنا

فبدلا من الرد على ما أوردناه من أدلة سالفة الذكر في نصب الخبيث ابن تيمية ... جئت تتهمنا بالتدليس والنقص !!

وليتك بينت للقارء اين هذا التدليس ولكن كما هي عادتكم بني وهبان الكذب ولاغيره شيئ .

والأن اذهب وتعلم الحوار وكيفية الرد على من تتحاور معه وبعدها تعال حاور :cool:

طبعا كلام الالباني عن ابن تيمية تجاهلته ... مسكين ادري فيك انصدمت :p

[حيدر القرشي]

الحق مع علي وعلي مع الحق
الشيعة على الحق لاتباعها اميرالمؤمنين باقي الفرق كلها كما قال الرسول:
على سبعين فرقة فواحدة في الجنة وسائرها في النار

[** مسلمة سنية **]

صراحة ما ادري أين انتي من الإعراب

هل سنية شيعية صوفية علمانية :confused:

وكلامك اسمحي لي مليء بالعواطف وكلام عام غير موصل لا بخبر ولا بفعل

فقط كلام

تتفقون في بعض الكلام لكن لا تدللون بشيء

والمشكلة تتهمني بأني اوصفهم بانهم سواء

هل أصبح السائل عندك يعيد اليقين على نفسه :confused:

لا حول ولا قوة إلا بالله

نقاشوا بدون عاطفة رحمكم الله[/center]


بصراحة أنا ضد العلمانية ...

و بعمري ما كنت صوفية ...

نيجي للشقّ الأوّل ... سنية شيعية

نعم كنت سنيّة أعرف السنة و أعيش بينهم ... و أصبحت شيعية و أتأذّى من الوهابية ...

طلبت معنى السني و الوهابي و الناصبي ... أجابك الإخوة ففرحت بغباء و قلت إذا أنتم لا تميّزون بينهم ... هي أسماء في أي وقت شئتم أطلقتموها ...

فأتاك ردّي و يوضّح رأي علماء الشيعة في موضوع لقب النواصب ... ( و قد سألت أين نجد النواصب حاليا >>> فأجبتك )

ثمّ كتبت لك الفرق بين الوهابية و السنة ...

فهي ليست ألقاب لنفس المجموعة ... إنّما لكل منها شخصية تختلف عن الأخرى ...

و أكرر إجابتي :


النواصب : من نصب العداء لآل البيت عليهم السلام ...


و مشهورة فتوى السيّد السيستاني ( دام ظله ) في إطلاق لقب ناصبي على أحدهم ... ( أن تهمة النصب لا يجوز وصف بها شخص إلا ببينة ودليل وقوي وأن الناصبي يجب أن يكون مظهرا للعداء حتى تنطبق عليه صفة النصب وأحكام الناصبي أما الشخص الذي يظهر المودة ويبطن العداء ليس عليه أحكام الناصبي وإنما الأمر يؤخذ بالظاهر وبالبينة الواضحة. )

و ابحث في أقوال علماء الشيعة في إطلاق لقب ناصبي على المسلم المخالف ( ما كتبتها لعدم الإطالة ) ستجد أنّ فيها الحذر الشديد و عدم الإستهانة ...

أمّا ما تراه في المنتديات و في الحوارات فهو نقاش العامة الناتج عن انفعالات و تشنجات الحوار ... و هو ليس من رأي علماء الشيعة ...

قرأت لك سؤال بما معناه ...

>>> أين نجد النواصب الآن ؟؟؟!!!! <<<

إذهب الى أحد المنتديات الأموية لترى انسان يدّعي أنّه كان شيعيا و تسننّ ... فيقول ... يوم مقتل الحسين هو عيد لي !!!! اذهب لترى الصور التي يضعونها و الألفاظ التي يلقبون بها المهدي المنتظر ... أوليس المهدي من آل البيت أم أنك تنكر هذا ...
تريد أن تعرف أين النواصب >>> هناك تجد النواصب ...


الوهابية : جماعة تنهج نهج بني اسرائيل في سياسة " شعب الله المختار " ... فكل من يخالفهم كافر ... فهم من يكفّرون بسهولة و يبيحون سفك الدماء ( حتى في الأشهر الحرم بين المسلمين ) و يعتقدون بأنّ القتل و التفجير هو السبيل الى الجنان ... ( و هم من أهمّ الأسباب التي تقطّع أواصر المسلمين ) ....


السنـــــــة : ( السواد الأعظم من المخالفين ) ... فكّرت طويلا قبل الرد عليك لأني متل ما خبرتك مو شايفة الموضوع سطحي ...

سألت : من أين يأخذ السنة الأحكام و التعاليم ؟؟؟ أليس من علماء الوهابية ؟؟؟!!!!!!!!

أجيبك : نعم و للأسف الشديد هذا الحال أحيانا ... فإذا طلع شيخ سعودي على قناة المجد أو ما بعرف وين ... بيكون كلامه منزل من السماء و ما فيه مجال للتشكيك ... بعضهم كهذا و بعضهم أكثر عقلانية و انفتاحا على المجريات و لا تخفى عليهم بعض النوايا لعلماء السلاطين ( البعض ) ...
لكن هل السني بهذا يكون ناصبي ؟؟؟ >>> لا ... فهو لا يعادي آل البيت عليهم السلام ... بل بالعكس يحبونهم ( أو يتوهمون حبهم ) ....

هل السني وهابي ؟؟؟!!!! >>> لا ... فهو يرى المخالف له مسلم له حقوق المسلم و عليه واجباته ... و يتركون أمر الخلاف لله ليحكم فيه ...


قد ينهج السني نهجا خاطئا ... قد يعادي تحت بعض الظروف ... لكن هذا يكون نتيجة التضليل الواقع ... و يبقى في قلبه الخير ...

هل سمعت يوما عن الحرّ ؟؟؟ انسان كان في قلبه الخير ... لكنّه ضُلِلَ ليقف أمام الحسين و يعاديه عليه السلام ... لكنّ رحمة الله به أظهرت الخير الذي بقلبه فاختار الحق عند المعضلة الحقيقة ...

أرى الكثير من أهل السنة كالحر ... في قلبهم الخير... لكنّهم ضحايا للتضليل و الضغط ... و أسأل الله أن يرحمهم كما رحم الحرّ عليه السلام و أن يهديهم إلى سواء السبيل في الوقت المناسب ...



هذا هو الفرق بين الثلاث :)

[بشيرنذير]

أختي مسلمة سنية أحسنت وأجدت وكنت فعلا موفقة كما هو حالك دائما انشاء الله ... أحببت ان اعقب على سؤال الاخ .. اين هم النواصب اليوم..؟؟ أقسم بالله اني كنت في منتدى الدفاع عن السنة في المغرب العربي... وكنت شاركت بتساؤل عن عدالة الصحابة..فذكرت رواية البخاري عن النبي ص وانه ص يقف على الحوض فيذاد عنه قوما فيقول _أصيحابي اصيحابي_ فيقال له انهم ارتدوا على ادباررهم منذ فارقتهم.......فجائني جواب اذهلني من مشترك اسمه صهيب قال بالحلاف الواحد..( سأجيبك عن الحديث ولكن لاتهرج..المقصودين بحديث الارتداد هم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسلمان والمقداد وابو ذر وعمار..)) والله هذا نص كلامه.. ولكنهم بعد ان رددت عليه حجبو عضويتي والإوا المشاركة...... ماذا يعني هذا ؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

أختي مسلمة سنية أحسنت وأجدت وكنت فعلا موفقة كما هو حالك دائما انشاء الله ... أحببت ان اعقب على سؤال الاخ .. اين هم النواصب اليوم..؟؟ أقسم بالله اني كنت في منتدى الدفاع عن السنة في المغرب العربي... وكنت شاركت بتساؤل عن عدالة الصحابة..فذكرت رواية البخاري عن النبي ص وانه ص يقف على الحوض فيذاد عنه قوما فيقول _أصيحابي اصيحابي_ فيقال له انهم ارتدوا على ادباررهم منذ فارقتهم.......فجائني جواب اذهلني من مشترك اسمه صهيب قال بالحلاف الواحد..( سأجيبك عن الحديث ولكن لاتهرج..المقصودين بحديث الارتداد هم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسلمان والمقداد وابو ذر وعمار..)) والله هذا نص كلامه.. ولكنهم بعد ان رددت عليه حجبو عضويتي والإوا المشاركة...... ماذا يعني هذا ؟؟؟؟

أشكرك أخي الكريم ... و التوفيق من الله ... و أنا فعلا بستفيد من حوارات الإخوة بارك الله فيهم جميعا ...

لكن أكثر شي ممكن أبرع فيه هو الحديث عن أهل السنّة >>> عشت 27 سنة على مذهبهم ... و لازلت أعيش بينهم ....

أمّا تعليق الزميل فهو لم يستطِع إلّا محاولة تسفيه للرد لعجزه عن الردّ عليه ...

و السلام عليك أخي