(تقي الدين)

[المسامح]

مولانا ذو الفقار ما في فائدة
مواضيعه للعب الضحكح فقط
من المفترض ان ننقلها الى قسم الاستراحة

[ذو الفقارك ياعلي]

مولانا ذو الفقار ما في فائدة
مواضيعه للعب الضحكح فقط
من المفترض ان ننقلها الى قسم الاستراحة


أنا أدري مافي فايدة منه ولكن خل ربعه يشوفون كيف هو النصب لأهل البيت عليهم السلام لعلهم يعقلون


ويرون كيف هذا الناصبي يكذب علمائه ويرمي بهم في المزبلة

ويقبل الروايات حسب الأهواء

وحتى لا يأتي البهائم ويقولون لا يوجد نواصب في هذا الزمن

فهذا نموذج واضح وجلي

[كتاب بلا عنوان]

نرفع الردود لصفع الناصبي الجاهل


قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " .
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرةعن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).







رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة الدرجة: صحيح



يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح



- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة الدرجة: إسناده جيد



11 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض


الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة

4 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



16 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح




19 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه




31 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح



منقول الدرر السنية

للصفع في وجه الناصبي البغيض





و هنا لا مجال للمراوغة يا دمية :
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني



كتاب :
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع




المؤلف :
محمد ناصر الدين الألباني




الناشر :
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض




تاريخ الطبعة :
1415هـ - 1995 م




رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .




http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236)



و ثاني احمق هو مسلم في صحيحه



صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran(2,61,61))‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)




و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي :

4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏
لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه

زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان



و رابع جاهل ابن عاصم في سننه :



السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr)


وخذ هذ الهدية ايضا :


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182

حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات





النسائي

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
××× جميع الرواة ثقات






اعترف و فك حالك يا ولد بدون لف و دوران





و هنا عندما كشفنا تدليسه و كذبه :
لنرى اكذوبة اللعبة تق... حينما قال ان السند ضعيف و منقطع


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182



حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات


ترجمة الرجال :
تهذيب التهذيب
153 - ع الستة جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة 206 وقال أبو داود سنة 7 قيل مات وهو بن 87 وقيل 97 سنة قلت وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة


ابو حيان ( يحيى بن سعيد )

من نفس المصدر السابق
357 - ع الستة يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك بن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم وعنه أيوب السختياني ومات قبله والأعمش وهو من أقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد بن عمران الأخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون



الان ننتقل الى يزيد بن حيان (( الى الان السند متصل ))
من نفس المصدر السابق

520 - م د س مسلم وأبي داود والنسائي يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل و كدير الضبي وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة



الحديث متصل و صحيح و من ثقات كبار عندهم
فكيف يدعي كذبا هذا الدمية انه منقطع و ضعيف

ألم اقل لك يا دمية انت صغيري في يدي




وهنا عندما كشفنا كذبه و مراوغته

انا اقول كتاب بلا عنوان : بعد فضحه في الاحاديث السابقة و بأنها صحيحة و ايضاً فصلت و حللت سندها و اخرجت جهله او كذبه

الان سوف اخرج كذب رقم 3 لعبد لله حينما كذب و قال ان الحديث الذي ذكره ابن كثير ضعيف و علل بضعفه انه منقطع


لكن تفضل يا عبد لله و اتحداك ان تضعف السند (( لكن يا عبد لله انت الان وضعت علمائكم في دائرة المخرفة و الغباء و الجهل ))

البداية و النهاية لابن كثير -ج5 - ص229
وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ( شيخ البخاري و حجته و حجة مسلم )، عن يحيى بن حماد ( ثقة ) ، عن أبي معاوية ( محمد بن خازم ثقة و اثبت الرواة في حديث الأعمش )، عن الأعمش (ثقة و روايته نقية عن حبيب )، عن حبيب ابن أبي ثابت ( ثقة و لايرسل عن ابي طفيل و لا يدلس فيه )، عن أبي الطفيل ( صحابي ومن صغارهم اسمه عامر بن اثلة )، عن زيد بن أرقم ( صحابي معمر ) قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏)‏‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏)‏‏)‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏
فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/229‏)‏
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=80&sw=بدوحات#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=80&sw=بدوحات#sr1)


طبعا باللون الازرق هو تفصيل السند و من اجتهادي الشخصي
و يكفي شيخك وثقه و صححه




صححوها علمائه و بعضها اسناديها 100% صحيحة و لا يوجد اي علة فيه
لكن الناصبي البغيض يتألم عندما ينظر الى هذا الحديث


فعلا دمية صغيرة

في كل موضوع يهرب و يلف و يدور
انت مش قد الكبار خليك مع الصغار يا عبد لله

[كتاب بلا عنوان]

ويرون كيف هذا الناصبي يكذب علمائه ويرمي بهم في المزبلة

ويقبل الروايات حسب الأهواء

وحتى لا يأتي البهائم ويقولون لا يوجد نواصب في هذا الزمن

فهذا نموذج واضح وجلي

فعلا ناصبي قبيح
حتى علمائه اسقطهم
فهو نكرة امام علمائه
و هو غبيييييييييييييييييييييييي ما عمري شفت شخص غبي مثله يسقط اعمدة مذهبه بسبب بغضه لاهل البيت ع

[المسامح]

السلام عليكم
الله يعينك اخي كتاب على مثل هؤلاء
تصدق اخي كتاب وصل بهم الحد
انه حتى حديث الثقلين الذي
في صحيح مسلم يضعفوه وحتى حديث
الكساء الذي في صحيح مسلم ضعفوه
وحتلا حديث يا علي لا يحبك الا مؤمن
ولا يبغضك الا منلفق الذي في صحيح مسلم ضعفوه
وحديث معاوية مع سعد ضعفوه وهو في صحيح مسلم
هذا بدل ما يضعفوا الاحاديث التي تطعن في النبي ص
والله سبحانه لكن النصب وما يفعل امرهم عجيب
لا اعرف ماذا فعلوا لهم اهل البيت عيهم السلام
يا وهابية راجعوا انفسكم
والسلام

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم

الله يعينك اخي كتاب على مثل هؤلاء
تصدق اخي كتاب وصل بهم الحد
انه حتى حديث الثقلين الذي
في صحيح مسلم يضعفوه وحتى حديث
الكساء الذي في صحيح مسلم ضعفوه
وحتلا حديث يا علي لا يحبك الا مؤمن
ولا يبغضك الا منلفق الذي في صحيح مسلم ضعفوه
وحديث معاوية مع سعد ضعفوه وهو في صحيح مسلم
هذا بدل ما يضعفوا الاحاديث التي تطعن في النبي ص
والله سبحانه لكن النصب وما يفعل امرهم عجيب
لا اعرف ماذا فعلوا لهم اهل البيت عيهم السلام
يا وهابية راجعوا انفسكم

والسلام

مولانا المسامح
الوهابية ليس من السنة
بل هم من الخوارج و الحاقدين على اهل البيت عليهم السلام
و هم اصل الخوارج التي خرجت على الامام ع
و لاحظ كيف يضعفون كل فضيلة لاهل البيت ع
صدقني و انا اقولها بكل جرأة الذي يحقد على اهل البيت ع هو ابن زنا او امه كادت ان تزني فتحولت النطفة الى ابيه يعني كانت تريد الزنا لكن سترت بنطفة ابيه

[المسامح]

مولانا المسامح
الوهابية ليس من السنة
بل هم من الخوارج و الحاقدين على اهل البيت عليهم السلام
و هم اصل الخوارج التي خرجت على الامام ع
و لاحظ كيف يضعفون كل فضيلة لاهل البيت ع
صدقني و انا اقولها بكل جرأة الذي يحقد على اهل البيت ع هو ابن زنا او امه كادت ان تزني فتحولت النطفة الى ابيه يعني كانت تريد الزنا لكن سترت بنطفة ابيه

اخي كتاب اريد ان اعطيك شيئ
وساضعه لك في قسم المحاورين العقائديين
ورد الشبهات الان

[عبد لله]

نزيد الناصبي صفعه أخرى لعله يرمي بهذا المزبلة كما رمى باقي علمائه واعتبرهم أغبياء وجهله



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )

784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .


http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=10&sw=784#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=10&sw=784#sr1)



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 )


14957
- عن زيد بن ثابت قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إني تارك فيكم خليفتين‏:‏ كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ‏‏‏، رواه أحمد وإسناده جيد‏.


http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=137&sw=14957#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=137&sw=14957#sr1)

_______

نعيد مرة أخرى لتتم الإجابة


وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا

_____




ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
حمل كتاب ارواء الغليل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806)




_________



سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه


هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن


الأمر الآخر


قلت علماء أجلاء


وقلنا صححوا حديث كتاب الله وعترتي وتصحيحهم معترف به





أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك



للصفع على وجه الناصبي






ما رواه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط والصغير ضعيفة كلها لا تصح منها روايةٌ واحدة أما ما رواح أحمد في مسنده لا تصح الروايات كلها كذلك يا عزيزي ذوالفقارك يا علي

ســلام

[عبد لله]

نرفع الردود لصفع الناصبي الجاهل




و هنا لا مجال للمراوغة يا دمية :



و هنا عندما كشفنا تدليسه و كذبه :





وهنا عندما كشفنا كذبه و مراوغته




صححوها علمائه و بعضها اسناديها 100% صحيحة و لا يوجد اي علة فيه
لكن الناصبي البغيض يتألم عندما ينظر الى هذا الحديث


فعلا دمية صغيرة

في كل موضوع يهرب و يلف و يدور
انت مش قد الكبار خليك مع الصغار يا عبد لله



[/center]
[/center]
[/center]


لا أعرف لماذا أهملت هذه المشاركة يا كتاب

http://www.imshiai.net/vb/showpost.php?p=992866&postcount=180 (http://www.imshiai.net/vb/showpost.php?p=992866&postcount=180)

إرجع الي هذا الرابط يا من تدعي العلم وعلق على كلامي فيها يا عزيزي ثم أقول كل عن رواية زيد بن الارقم التالي يا عزيزي الغالي فانظر واحكم يا من تدعي العلم بالحديث ورجاله فلا اعرف هل تميز الانقطاع من غيره .

وقال كذلك في منهاج السنة (7\394): «وأما قوله: "وعترتي أهل بيتي" و "أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"، فهذا رواه الترمذي. وقد سُئِل عنه أحمد بن حنبل فضعّفه. وضعّفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح. وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة».

والذي أخرجه الترمذي في سننه (5\663): حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل (شيعي محترق) قال: حدثنا الأعمش (مدلّس) عن عطية (كوفي ضعيف) عن أبي سعيد، والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت (كثير التدليس) عن زيد بن أرقم، قالا: قال رسول الله r: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وهذا ضعفه الترمذي فقال عنه: «حديث حسن غريب».

عطية سيأتي الحديث عن ضعفه. أما ما رواه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد، فهو منقطع. وحبيب مدلس مشهور لم يبين سماعه من زيد في كل طرق الحديث. قال عنه ابن حجر في التقريب: «كان كثير الإرسال والتدليس». وجعله في المرتبة الثالثة في "طبقات المدلسين" (ص37)، وهي التي لا يحتج بصاحبها حتى يصرح بالتحديث. وقد وصفه بالتدليس الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان. بل اعترف بذلك بنفسه فقال للأعمش: «لو أن رجلاً حدثني عنك، ما باليت أن رويته عنك» يعني: وأسقطته من الوسط. وقال ابن المديني عنه: «لقي ابن عباس وسمع من عائشة. ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم». فالحديث منقطعٌ يقيناً، ولا يصح.

وقد أضاف بعض الرواة واسطة بين حبيب وزيد. النسائي في السنن الكبرى (5\45) وفي فضائل الصحابة (1\15) والحاكم في المستدرك (3\118): من طريق يحيى بن حماد (ثقة عابد) قال ثنا أبو عوانة (ثقة ثبت) عن سليمان الأعمش قال ثنا حبيب بن أبي ثابت (منقطعاً) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله r عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن. ثم قال: «كأني قد دعيت فأجبت. إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما. فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض». ثم قال: «إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن». ثم أخذ بيدي علي فقال: «من كنت وليه فهذا وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». فقلت لزيد: سمعته من رسول الله r؟ قال: ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمعه بإذنه. قلت: وهذا أيضاً منقطع، فإن حبيب كثير التدليس، ولم يصرح بالتحديث في أي من طرق الحديث، عدا أنه لم يسمع من أبي طفيل أصلاً.

وقد جاء خلاف ذلك من حديث ابن أبي ثابت. فقد أخرج الطبراني في الكبير (5\171) والحاكم في المستدرك (3\613): من طريق أبي نُعَيم (ثقة ثبت) ثنا كامل أبو العلاء (صدوق يخطئ) قال سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة (ثقة) عن زيد بن أرقم t قال: خرجنا مع رسول الله r حتى انتهينا إلى غدير خم. فأمر بروحٍ، فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حراً منه. فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب الله». ثم قام فأخذ بيد علي t فقال: «يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟». قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ألست أولى بكم من أنفسكم؟». قالوا: بلى. قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه». قلت: وهذا ألفاظه أقرب للصواب.

وزعم الحاكم أن للحديث السابق شاهداً أخرجه في مستدركه (3\118): من طريق محمد بن سلمة بن كهيل (واهي الحديث) عن أبيه (منقطعاً) عن أبي الطفيل بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم t يقول: نزل رسول الله r بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام. فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية. فصلى ثم قام خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ، فقال ما شاء الله أن يقول. ثم قال: «أيها الناس، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما: وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي». ثم قال: «أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» ثلاث مرات. قالوا: نعم. فقال رسول الله r: «من كنت مولاه فعلي مولاه».

وهذا حديث لم يصح. فإن محمد بن سلمة شيعي واهي الحديث كما أثبت العقيلي في ضعفائه (4\79) وابن عدي في الكامل (6\216). وليس فيه توثيق ولا روى له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة، فكيف يدعي الحاكم أن الحديث صحيحٌ على شرط الشيخين؟! وسلمة اتهمه بالتشيع كذلك أبو داود ويعقوب بن شيبة والعجلي. وقال ابن المديني في "العلل": «لم يلق سلمة أحداً من الصحابة إلا جندباً و أبا جحيفة». فالحديث منقطعٌ إذاً، وفيه ضعيف.

وقد روى الطبراني في الكبير (5\166) (3\66) من طريق حكيم بن جبير (شيعي كذاب) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: نزل النبي r يوم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. فما أنتم قائلون؟». قالوا: نصحت. قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث بعد الموت حق؟». قالوا: نشهد. قال فرفع يديه فوضعهما على صدره ثم قال: «وأنا أشهد معكم». ثم قال: «ألا تسمعون؟». قالوا: نعم. قال: «فإني فرطكم على الحوض. وأنتم واردون علي الحوض. وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى. فيه أقداح عدد النجوم من فضة. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين». فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: «كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا. والآخر عترتي. وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. وسألت ذلك لهما ربي. فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم». ثم أخذ بيد علي فقال: «من كنت أولى به من نفسي فعلي وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». قلت: وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع كما ترى.

وروى الطبراني في الكبير (5\ #4980،4981) من طرق عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله r: «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض». وهذا إسنادٌ كوفي. وأبو الضحى توفي سنة 100هـ، فيما أن زيد بن أرقم توفي سنة 65هـ (على قول ابن حبان)، ولا نعلم لأبي ضحى سماعاً منه.


ونلاحظ أن الحديث الذي في صحيح مسلم لم يأمر بالتمسك بالثقلين الكتاب و أهل البيت، إنما خص التمسك فقط بالكتاب و أن فيه الهدى و النور. ثم وصى بأهل البيت. و المراد رعايتهم و إعطاؤهم حقوقهم و إكرامهم لمكانتهم من النبي r. و هذا مما يشير إلى خطأ بعض الرواة في اللفظ، فظن أن التمسك بالثقلين، فرواه باللفظ الآخر: تركت فيهم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا.. الحديث. و مما يدل على نكارة لفظه: حديث جابر في صحيح مسلم أيضاً، حيث لم يذكر به إلا كتاب الله وحده.

فالحديث مما يحتج به الرافضة، و قد تأوله بعض العلماء بتأويلات بعيدة عن الصواب، فقال بعضهم المراد بالعترة الأتباع، و هذا خلاف المعروف لغة و استعمالا، مع أن في طرقه التصريح بأنهم أهل البيت. فالصواب أن الحديث لا يصح. و هو منكَرٌ مخالف للأحاديث المصرحة بل الآيات التي ترد التنازع و تجعل الهداية في كتاب الله و سنة رسوله. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (النساء:59).

وقد وجدت بعض الباحثين قد طعن في صحة الحديث من أصله، لأن كل الذين رووا هذه الأحاديث عنه، إنما رووها في آخر حياته. وقد اعترف بنفسه بضعف حافظته في آخر عمره، وأقر بنسيان الكثير مما كان حفظه. والصحابة عدولٌ كلهم بلا ريب، وخاصة زيد هذا لما عُرفَ عنه صدقه. ولكن الصحابي غير معصومٍ عن الغلط والنسيان. ولا يمكن إعلال الحديث بذلك إلا بدليل واضح. والدليل الذي استدلوا به هو اعترافه كما في صحيح مسلم: «يا ابن أخي. والله لقد كَبُرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عهدي، ونسيتُ بعض الذي كنت أعي من رسول الله r. فما حدثتكم فاقبلوه. وما لا، فلا تُكَلِّفُونِيهِ». وكذلك ما رواه ابن ماجة وغيره من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قلنا لزيد بن أرقم: حدِّثنا عن رسول الله r. قال: «كبِرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله r شديد». قال البوصري في مصباح الزجاجة (1\8): «هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات محتج بهم في الكتب الستة». على أن أحداً من علماء الحديث المتقدمين لم يعل الحديث بمثل هذا. ويكفينا التسليم بما صححه الإمام مسلم.

قال شيخ الإسلام منهاج السنة النبوية (7\318): «والحديث الذي في مسلم –إذا كان النبي r قد قاله– فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله. وهذا أمرٌ قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك. وهو لم يأمر باتباع العترة، لكن قال "أذكّركم الله في أهل بيتي". وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم. وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم. فعلم أنه لم يكن في غدير خم أمرٌ يشرع نزل إذ ذاك، لا في حق علي ولا غيره، لا إمامته ولا غيرها. وليس هذا من خصائص علي بل هو مساوٍ لجميع أهل البيت: علي وجعفر وعقيل وآل العباس. وأبعد الناس عن هذه الوصيّة الرافضة! فإنهم –من شؤمهم– يعادون العباس وذريته. بل يعادون جمهور أهل بيت النبي r ويعينون الكفار عليهم، كما أعانوا التتار على الخلفاء من بني العباس. فهم يعاونون الكفار ويعادون أهل البيت. وأما أهل السنة فيعرفون حقوق أهل البيت ويحبونهم ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة».

هذا الحديث مشهور عن أبي الطفيل من وجوه.
أولها وهو المشهور حديث حبيب بن أبي ثابت عنه.
وهذا يرويه الأعمش عن حبيب وعنه شريك وأبو عوانة وفي النسخة الإلكترونية في المعجم الكبير قرن الطبراني مع أبي عوانة ثالثا وأظنه خطأ ممن فوقه فالمحفوظ ما قاله الطبراني في الأوسط "لم يروه عن الأعمش إلا شريك وأبو عوانة.
حديث الأعمش عند النسائي قال فيه الأعمش:
ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه
هذه رواية أبي عوانة عن الأعمش ونحوها رواية شريك غير أنهم يذكرونها مختصرة أحيانا حسب الحاجة لها في الباب، وكذلك رواية أبي عوانة.

والعلة في هذا الطريق حبيب بن أبي ثابت، فهو لم يرو الحديث على وجه واحد رغم أنه من الأثبات.
فقد روى الحديث بهذا التمام وعنه الأعمش كما ترى عن أبي الطفيل عن زيد.
ثم رواه وعنه الأعمش أيضا عن زيد بإسقاط أبي الطفيل، وهذا الطريق يرويه محمد بن فضيل عن الأعمش عند الترمذي.
ورواه كذلك حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن أبي الطفيل عن زيد.
وهذا في الغيلانيات، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت به.
فإن لم يكن في الطريق غير الاضطراب الحاصل مع احتمال تدليس حبيب بن أبي ثابت لتوقف فيها.
فكيف وفيها ما ترى.
فإن لم تكن ساقطة بالمرة، فلضبط اللفظ الصحيح لزيد رضي الله عنه فنحتاج لمتابع نعتمد على ضبط لفظ الحديث وإسناده إن صح عن أبي الطفيل.
بقية حديث أبي الطفيل:
طريق فطر بن خليفة عن أبي الطفيل.
هذه الطريق إنما تعرف بعبد الرحمن بن مصعب عن أبي الطفيل، وهذا محفوظ عن أبي مسعود الرازي وعنه يرويه ابن أبي عاصم في السنة ومن طريق أبي مسعود الرازي أيضا الطبراني في الكبير.
واللفظ المحفوظ من حديث فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه مباشرة وفي آخره إقرار زيد بن أرقم للحديث.
ولفظه بتمامه ما رواه الإمام أحمد عن الحسين بن محمد وأبي نعيم عن فطر وقال فيه فطر:
عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له.
وليس فيه ذكر الثقلين، وهو بهذا التمام صحيح.
ولا في رواية عبيد الله بن موسى عن فطر وهي عند البزار بدون ذكر زيد رضي الله عنه.
فهذه رواية صحيحة لحديث "من كنت مولاه" عن علي وزيد رضي الله عنهما ولا يصح فيها ذكر الثقلين، ولا تشهد إلا لفظ "من كنت مولاه".
وهذا لا ينفعه، فهو يريد حديث الثقلين.
إن صح فهمي لكلامك.

طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل:
لا يصح لضعف حكيم بن جبير وعبد الله بن بكير.

طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل.
ليس فيها إلا قوله صلى الله عليه وسلم "من كنت مولاه".
وهذا لا ننازع في صحته عن زيد.

[المسامح]

والى حد الان يهرب الوهابي
ونعيد ونزيد

[ذو الفقارك ياعلي]

ما رواه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط والصغير ضعيفة كلها لا تصح منها روايةٌ واحدة أما ما رواح أحمد في مسنده لا تصح الروايات كلها كذلك يا عزيزي ذوالفقارك يا علي

ســلام

[/center]

النتيجة اللي نخرج بها من هذه الخرابيط

أنه

الألباني غبي وجاهل
الذهبي غبي وجاهل
ابن كثير غبي وجاهل
الترمذي غبي وجاهل
الهيثمي غبي وجاهل

_____

فهم في مزبلة التاريخ مع من رمي المزبلة كالنسائي والحاكم النيسابوري لروايتهم لفضائل أهل البيت

أقول

اذهب وابحث لك عن علماء آخرين تأخذ منهم عقيدتك

فهؤلاء كلهم خرفان وأغبياء وجهلاء لايفقهون شيئا في علم الحديث والوحيد الذي يفقه أكثر منهم هو أنت ومن على شاكلتك

[كتاب بلا عنوان]

و الله انت مفلس يا عبد لله ما عندك إلا تكرار بشكل غبي و جهل
انا كشفت كذب ابن تيمية و ارجع الى مشاركتي السابقة و كذلك كشفت تدليسك
و أما الجريدة التي اتيت بها كلها تدليس و هذا دليل على جهلك في علم الرجال <<< طلع الرجل مكينة نسخ و لصق و للاسف كلها تدليس و كذلك نحن تأتيه بأحاديث اسانيدها مختلفة بالتي في الجريدة و هو يأتي بشي آخر و غبي
و انا نقلت لك بشكللا عملي و بدقة عالية من تراجم الرجال فأنصحك ان لا تعتمد على جرايد مشايخك المدلسين :rolleyes:
فأنصحك عدم تكرار المشاركات التي اجبت عليها
و لا تزيد في نصبك و بغضك لاهل البيت عليهم السلام
فالموضوع انهار عليك و على ابن تيمية المجسم الناصبي الحقود


و هذا افضل رد واقعي بيكون عليك يا ناصبي يا بغيض يا مفلس يا جاهل :
النتيجة اللي نخرج بها من هذه الخرابيط

أنه

الألباني غبي وجاهل
الذهبي غبي وجاهل
ابن كثير غبي وجاهل
الترمذي غبي وجاهل
الهيثمي غبي وجاهل

_____

فهم في مزبلة التاريخ مع من رمي المزبلة كالنسائي والحاكم النيسابوري لروايتهم لفضائل أهل البيت

أقول

اذهب وابحث لك عن علماء آخرين تأخذ منهم عقيدتك

فهؤلاء كلهم خرفان وأغبياء وجهلاء لايفقهون شيئا في علم الحديث والوحيد الذي يفقه أكثر منهم هو أنت ومن على شاكلتك




الجمهور القارئ سوف يرى نصبك و حقدك
و المؤسف طلعوا شيخك الذين صححوا الحديث حمير و خرفان
و كذلك حتى علماء الرجال و السير اصبحوا خرفان

حقاً دمية يا تقي المفلس بين يدي
دمية :D

خسر الدمية و اظنها تعطلت :p

[كتاب بلا عنوان]

فقط للتذكير و لصفع الناصبي البغيض و المدلس الكبير الذي ينقل عنه

عبد لله تعلم في علم الرجال ثم ناقش المواضيع بشكل علمي
قال ايش قال يرسل و يدلس في ابي الطفيل و كتب الرجال لم تقل بذلك إلا من قول شيوخه العوران النواصب
اذا كان عن طريق حبيب فيوجد طرق اخرى من غير حبيب يا مدلس يا مفلس يا جاهل
فله طرق كثيرة و اغلبها صحيحة يا مفلس و حتى تدليسك طلع خرطي كلها تم فضحها سابقاً
لنرى اكذوبة اللعبة تق... حينما قال ان السند ضعيف و منقطع



سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182



حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات


ترجمة الرجال :
تهذيب التهذيب
153 - ع الستة جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة 206 وقال أبو داود سنة 7 قيل مات وهو بن 87 وقيل 97 سنة قلت وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة


ابو حيان ( يحيى بن سعيد )

من نفس المصدر السابق
357 - ع الستة يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك بن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم وعنه أيوب السختياني ومات قبله والأعمش وهو من أقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد بن عمران الأخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون



الان ننتقل الى يزيد بن حيان (( الى الان السند متصل ))
من نفس المصدر السابق

520 - م د س مسلم وأبي داود والنسائي يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل و كدير الضبي وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة



الحديث متصل و صحيح و من ثقات كبار عندهم
فكيف يدعي كذبا هذا الدمية انه منقطع و ضعيف

ألم اقل لك يا دمية انت صغيري في يدي




وهنا عندما كشفنا كذبه و مراوغته
و خاصة بعد أتيانه بالجريدة الغبية :
انا اقول كتاب بلا عنوان : بعد فضحه في الاحاديث السابقة و بأنها صحيحة و ايضاً فصلت و حللت سندها و اخرجت جهله او كذبه

الان سوف اخرج كذب رقم 3 لعبد لله حينما كذب و قال ان الحديث الذي ذكره ابن كثير ضعيف و علل بضعفه انه منقطع


لكن تفضل يا عبد لله و اتحداك ان تضعف السند (( لكن يا عبد لله انت الان وضعت علمائكم في دائرة المخرفة و الغباء و الجهل ))

البداية و النهاية لابن كثير -ج5 - ص229
وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ( شيخ البخاري و حجته و حجة مسلم )، عن يحيى بن حماد ( ثقة ) ، عن أبي معاوية ( محمد بن خازم ثقة و اثبت الرواة في حديث الأعمش )، عن الأعمش (ثقة و روايته نقية عن حبيب )، عن حبيب ابن أبي ثابت ( ثقة و لايرسل عن ابي طفيل و لا يدلس فيه )، عن أبي الطفيل ( صحابي ومن صغارهم اسمه عامر بن اثلة )، عن زيد بن أرقم ( صحابي معمر ) قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏)‏‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏)‏‏)‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏
فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/229‏)‏
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=80&sw=بدوحات#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=80&sw=بدوحات#sr1)


طبعا باللون الازرق هو تفصيل السند و من اجتهادي الشخصي ومن بحثي في كتب تراجم الرجال
و يكفي شيخك وثقه و صححه


وهنا من عدة صحابة رووا هذا الحديث و صححها شيخ النصب الالباني
قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " .
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرةعن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).







رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة الدرجة: صحيح



يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح



- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة الدرجة: إسناده جيد



11 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض


الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة

4 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



16 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح




19 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه




31 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح



منقول الدرر السنية

للصفع في وجه الناصبي البغيض



حقا دمية بين يدي
نصيحة شيوخك لا تصدقهم كذابين و منافقين فأرجع بنفسك الى كتب السير و التراجم و كذلك الى قول اعلامك في تصحيح الحديث يا مفلس

[كتاب بلا عنوان]

وهنا نذكره سابقا التي هرب منها بعد كشف اكاذيبه :



4157 - حدثنا علي بن المنذر، - كوفي - حدثنا محمد بن فضيل، قال حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم، رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " . قال هذا حديث حسن غريب .


هـــــذا الحديث له سندان منهما أحمر و هو صحيح و الآخر أخضر حسن بالمتابعات



لكن عبد لله كــــذب حينما قال هــذا الحديث مرسل و فيه حبيب بن أبي ثابت المدلس و هو عني بها انه يدلس في زيد بن ارقم ليوهم القارئ او انه يرسل عن زيد





لكن تعالوا معي لكشف أكــذوبة الأخرى لعبد للهبعد فضحه في حديث سنن الدارميالان سوف افضح تدليسه الآخر في حديث الترمـذي




ترجمة حبيب بن ابي ثابت

تهـذيب التهـذيب -ج2- ص 153







323 -



ع (الستة). حبيب بن أبي ثابت (1) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند. وقيل إن اسم أبي ثابت هند الاسدي مولاهم أبويحيى الكوفي.روى عن ابن عمروابن عباس وانس بن مالكوزيد بن ارقم وأبي الطفيل وابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد ابن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (2) وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق ومن اقرانه عن ذر بن عبدالله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي ابن عبدالله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة ابن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة. روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبدالرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة. قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلى وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم. وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة. وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا. قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة (119) وقيل غير ذلك. قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه. قال واتفاقهم على شئ يكون

حجة

وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة. وقال الازدي روى ابن عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور. قال الازدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شئ يصح. وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الائمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ. قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه. وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.







أنا كتاب بلا عنوان قلت :

اي انه ثقة و كبير المحدثين و حجة السنة
و يدلس فقط في ابن عمر كما جاء في المصدر و في ابن الزبير وقد قيل انه لم يدلس عن ابن الزبير و









لا يدلس في زيد بن ارقم




و يرسل فقط عن ام سلمة و حكيم بن حزام و أبيه





لكن لا يرسل عن زيد




و روايته عن زيد بن ارقم نقية لايوجد تدليس و لا ارسال







فلما
ذا تدلس يا عبد لله و لماذ كــذبت حينما قلت انه مرسل و مدلس في رواية زيد بن ارقم ؟؟


ماذا جنيت من أكاذيبك الآن ؟؟



و هنا ايضا نكشف اكذوبته الاخرى :

و أما الأعمش حجة البخاري و هو اعلم الرواة
و لا يدلس في حبيب بن ابي ثابت كما ادعى عبد لله و هنا ترجمته من نفس المصدر السابق :


ج4 - ص 195
386 - ع (الستة). سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي. مولاهم أبو محمد الكوفي الاعمش. يقال اصله من طبرستان وولد بالكوفة. وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي اوفى يقال انه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس ابن أبي حازم واسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع بن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبدالرحمن الجعفي وسعيد بن عبيدة وأبي حازم الاشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله ابن مرة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة ابن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير. وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من اقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وابراهيم ابن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري واسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وابن نمير والخريبي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من اواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى. قال ابن المديني لم يحمل عن أنس انما رآه يخضب ورآه يصلى وقال ابن معين كلما روى الاعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من ابن أبي اوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادي قد رأى أنس بن مالك الا انه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما اكرمت ربك وقال وكيع عن الاعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني ان اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة. وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات ابراهيم اختلفنا إلى الاعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الاعمش
اصحابه باربع كان اقرأهم للقرآن واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض وذكر خصلة اخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الاعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الاعمش وقال عبدالله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الاعمش يسمي المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين اثبت من الاعمش ومنصور ثبت أيضا إلا ان الاعمش اعرف بالمسند منه. وقال العجلى كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سئ الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الاعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (61) وقال عيسى بن يونس لم نر مثل الاعمش ولا رأيت الاغنياء والسلاطين عند أحد احقر منهم عند الاعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الاسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف احدا من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت. وقال أبو عوانة وغيره مات سنة (47) وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان واربعين ومائة في ربيع الاول وهو ابن (88) سنة وفيها أرخه غير واحد. قلت: وقال ابو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الاعمش عن قيس بن أبى حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبدالرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وانما هي صحيفة عرفت. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى انسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه إلا احرفا معدودة وكان مدلسا اخرجناه في التابعين لان له حفظا ويقينا وان لم يصح له سماع المسند من انس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة (145) وقال الكديمي ثنا عبيدالله بن موسى عن الاعمش ما سمعت من انس إلا
حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. قلت: والكديمي متهم. وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الاعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لي خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته. قلت: والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الاعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه الاعمش عن أبي صالح يعنى مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب ابن شيبة في مسنده ليس يصح للاعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المديني كم سمع الاعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الاعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد. وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الاعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال اجود الاسانيد الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله فقال له انسان الاعمش مثل الزهري فقال برئت من الاعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والاجازة ويعمل لبني امية والاعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن. وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه ارسال وقول ابن المنادي الذي سلف ان الاعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لان الاعمش ولد إما سنة (61) أو سنة (59) على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة احدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت ابن وثبت الباقي وانى لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا (1).



و أما تدليساته فقط كما جاء في التراجم / لم يرو الاعمش عن قيس بن أبى حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبدالرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا





فلماذا تدلس يا عبد لله و لماذ كــذبت حينما قلت انه مرسل و مدلس في رواية زيد بن ارقم ؟؟

ماذا جنيت من أكاذيبك الآن ؟؟






و كذلك هنا نضربه ايضا في الحديث الاخر :
و أما بقية الاحاديث سوف نأتيها بعد دخول الدمية و سوف نفصل اسانيدها من حيث الوثاقة

ومنها الاحاديث التي اخرجها له :


محمد بن فضيل حجة البخاري

صحيح البخاري - كتاب الايمان - 29 ـ باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان
38 ـ حدثنا ابن سلام، قال أخبرنا محمد بن فضيل، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=4&sw=محمد-بن-فضيل#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=4&sw=محمد-بن-فضيل#sr1)


صحيح البخاري - كتاب الصلاة - 58 ـ باب نوم الرجال في المسجد
442 ـ حدثنا يوسف بن عيسى، قال حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رأيت سبعين من أصحاب الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده، كراهية أن ترى عورته‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=16&sw=محمد-بن-فضيل#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=16&sw=محمد-بن-فضيل#sr1)

صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - 36 ـ باب الأذان بعد ذهاب الوقت
596 ـ حدثنا عمران بن ميسرة، قال حدثنا محمد بن فضيل، قال حدثنا حصين، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله‏.‏ قال ‏"‏ أخاف أن تناموا عن الصلاة ‏"‏‏.‏ قال بلال أنا أوقظكم‏.‏ فاضطجعوا وأسند بلال ظهره إلى راحلته، فغلبته عيناه فنام، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال ‏"‏ يا بلال أين ما قلت ‏"‏‏.‏ قال ما ألقيت على نومة مثلها قط‏.‏ قال ‏"‏ إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة ‏"‏‏.‏ فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=18&sw=محمد-بن-فضيل#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=18&sw=محمد-بن-فضيل#sr1)

صحيح البخاري - كتاب العمل في الصلاة - 15 ـ باب لا يرد السلام في الصلاة
1226 ـ حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد على، فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد على وقال ‏"‏ إن في الصلاة شغلا ‏"‏‏.‏


صحيح البخاري - كتاب الجنائز - 40 ـ باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
1312 ـ حدثنا عمرو بن علي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس ـ رضى الله عنه ـ قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط أشد منه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=47&sw=محمد-بن-فضيل#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=47&sw=محمد-بن-فضيل#sr1)

صحيح البخاري - كتاب الحج - 128 ـ باب الحلق والتقصير عند الإحلال
1755 ـ حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ـ رضى الله عنه ـ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللهم اغفر للمحلقين ‏"‏‏.‏ قالوا وللمقصرين‏.‏ قال ‏"‏ اللهم اغفر للمحلقين ‏"‏‏.‏ قالوا وللمقصرين‏.‏ قالها ثلاثا‏.‏ قال ‏"‏ وللمقصرين ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=51&sw=محمد-بن-فضيل#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=51&sw=محمد-بن-فضيل#sr1)
و يوجد المزيد و المزيد فأحاديثه في البخاري كثيرة




طبعا عندي ترجمته وهو ثقة يتشيع (( شيعي )) فقط لتقديمه الامام علي عليه السلام على عثمان لكنه يأتم بأبي بكر و عمر ثم بعلي ع ثم بعثمان و هو من اهل السنة لانه يمسح بالخفين و لا يجهر بالبسملة و يترحم على عثمان كما صرحت ترجمته
لكن الناصبي يحب الخوارج و القدرية و المرجئة بس شخص يقدم الامام علي ع على عثمان مد بوووووزه شبرين
و لا يوجد حديث سني الا به شخص يتشيع و يكفينا توثيق البخاري له



حقا مفلس و جاهل

[ذو الفقارك ياعلي]

أخي كتاب هذا لا يستطيع أن يواصل إلا بالكذب بعد صفعه بكلام علمائه
فهو يأخذ بكلام الزنديق ابن تيميه في كل شيء ويعتبره من المسلمات فكأن بن تيميه عنده هو النبي وكلامه صحيح لا شك فيه

[كتاب بلا عنوان]

أخي كتاب هذا لا يستطيع أن يواصل إلا بالكذب بعد صفعه بكلام علمائه

فهو يأخذ بكلام الزنديق ابن تيميه في كل شيء ويعتبره من المسلمات فكأن بن تيميه عنده هو النبي وكلامه صحيح لا شك فيه




مولانا
هو في هذا الموضوع سقط سقطة قوية و بان جهله في علم الرجال و كذلك ايضا في المواضيع الاخرى
بس مجرد مكينة نسخ و لصق و كلها جرايد تدليسية ما عنده شي
و الغبي ضعف و اسقط جميع مشايخه بسبب نصبه

حقا تقي لان هذا اسلوبه و هو معروف يسقط جميع علمائه بسبب غبائه في كل شي حول علم الحديث
و كذلك إفلاسه الدائم و تكرار مشاركاته الغبية المنهارة

[كتاب بلا عنوان]

الغبي عبد لله و انا كنت سابقا لا يهمني انه تقي الدين ام غيره

لكن هنا فضح نفسه انه تقي

في رسالته ( اي تقي ) الموجهة الى الشيعة و هي بالاخص لي
فيها بعض الكلمات و الحركات نفسها المعتادة التي يكتبها عبد لله

منها قال تقي في رسالته التي كتبها تقي في منتداهم :



لكن نفس حركة الفواصل بالضبط في هذه المشاركة في موضوع كتاب الله و عترتي
كتبها عبد لله


اضغطوا على هذا الرابط :
http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=993211&postcount=125 (http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=993211&postcount=125)



لاحظتم كلكم حركة الفواصل بين رسالة تقي و الفواصل التي دائما يكتبها عبد لله






الان ننتقل في كلمة دائما يذكرها عبد لله في ردوده
وهي :


و في نفس رسالة تقي قد ذكرها و هي باللون الاحمر لونتها لكم







صدقني يا تقي انا لا يهمني من تكون انت ؟ هل انت تقي او غيره

لكن بأسلوبك الرخيص الكل عرفك و خاصة بعد هذه الرسالة فأنت كشفت عن نفسك
و الله لا يهمني من تكون فكل شيوخكم اصبحوا تحت قدمي :rolleyes:
و انت فعلا دمية كما قلت لك سابقا :p

المهم تشرفت بالحوار معك فأنت في محل الاحترام و لن استنقصك لأنك عزيز على قومك
و اطلب جميع الشيعة ان تعاملوه باللين لمكانته عند الوهابية الكبيرة



و اشكر ذو الفقارك يا علي

[كتاب بلا عنوان]

الحمد لله حصحص الحق رسالة تقي الدين السني رسالته تقي تكشف انه فعلا تقي هههه (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=82029) ‏(http://www.ishiaa.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=82029) 2 (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=82029&page=2) 3 (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=82029&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=82029&page=7))


اضغطوا على الرابط لتعرفوا حقيقة تقي الدين و كيف هرب و تأثر من جراء الهزيمة

[كتاب بلا عنوان]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
و لعن الله الحاقدين على اهل البيت عليهم السلام

[ذو الفقارك ياعلي]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
و لعن الله الحاقدين على اهل البيت عليهم السلام

أشك أن هذا الناصبي هو نفسه الجاهل تقي فأسلوبه لا يختلف
الناصبي أثبتنا له صحة الحديث من تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي وتصحيح الألباني ومازال يكذب ويقول غير صحيح

أعوذ بالله من أناس بلغوا من النصب هذا الحد فينكرون ماصح وتواتر عندهم

[مؤدب متفائل]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[موالي قطيفي]

طرح موفق ع رؤؤس بني وهبون

والي فوقي شكله موعارف ويش الطبخه

[كتاب بلا عنوان]

أشك أن هذا الناصبي هو نفسه الجاهل تقي فأسلوبه لا يختلف

الناصبي أثبتنا له صحة الحديث من تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي وتصحيح الألباني ومازال يكذب ويقول غير صحيح


أعوذ بالله من أناس بلغوا من النصب هذا الحد فينكرون ماصح وتواتر عندهم


نعم انا اعرف انه هو الناصبي
لان نفس اسلوب الجهل و النصب و الغباء و اللف و الدوران و المراوغة
لكن هذه الاشكال من صالحنا لترى الناس كيف هم جهلاء و يضعفون اعلامهم و مشايخهم
و يتحدون مشايخهم في التصحيح

[مؤدب متفائل]

لستُ من تقولون أني هو يا كتاب ثم الآن ماذا تريد مني في هذا الموضوع

هل تريد أن تكمل الحوار المحكوم عليه سابقاً وليس من طرفك بل من طرف من يقرأ له زميلي الكريم

لهذا إن كنت تريد أن تكمل معي الحوار يا زميلي الفاضل فأخبرني

مؤدب متفائل

[ذو الفقارك ياعلي]

لستُ من تقولون أني هو يا كتاب ثم الآن ماذا تريد مني في هذا الموضوع


هل تريد أن تكمل الحوار المحكوم عليه سابقاً وليس من طرفك بل من طرف من يقرأ له زميلي الكريم

لهذا إن كنت تريد أن تكمل معي الحوار يا زميلي الفاضل فأخبرني


مؤدب متفائل


موضوعك انتهى وهذا ردي أثبت فيه صحة الأحاديث

كتاب المستدرك
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي
عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا
علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 160
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922)
==========
كتاب المستدرك
6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال Y سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه
فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده
كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا :
بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 613
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701)
==========
كتاب سنن الترمذي
3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد
قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم K صحيح
من كتاب سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 662
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084)
==========
كتاب مجمع الزوائد
784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه
الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 413
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979)
==========
كتاب مجمع الزوائد
14957 - عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله تعالى حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض
رواه أحمد وإسناده جيد
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 256
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php)?
bkid=1403&id=18190
==========
3 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ
بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه
وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
13 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى
يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
19 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
20 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
22 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب
الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
23 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
24 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)


=====
أصدقك أنت الذي تكذب وتقول ضعيف أم أصدق علماءك الستة الذين صححوه

[مؤدب متفائل]

موضوعك انتهى وهذا ردي أثبت فيه صحة الأحاديث


كتاب المستدرك
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي
عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا
علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه k على شرط البخاري ومسلم
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 160
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922)
==========
كتاب المستدرك
6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال y سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه
فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده
كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا :
بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه k صحيح
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 613
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701)
==========
كتاب سنن الترمذي
3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال y رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد
قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم k صحيح
من كتاب سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 662
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084)
==========
كتاب مجمع الزوائد
784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه
الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 413
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979)
==========
كتاب مجمع الزوائد
14957 - عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله تعالى حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض
رواه أحمد وإسناده جيد
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 256
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php)?
bkid=1403&id=18190
==========
3 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ
بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه
وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
13 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى
يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
19 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
20 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
22 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب
الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
23 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
24 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)


=====
أصدقك أنت الذي تكذب وتقول ضعيف أم أصدق علماءك الستة الذين صححوه



رددت عليها في الموضوع الذي اغقلتموه فإرجع إليه وأنقل ردي ورد عليه

مؤدب متفائل

[ذو الفقارك ياعلي]

×××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××××
---------------------------------------
عفوا الحوار مخصوص لصاحب الموضوع فقط للردود
----------------------------------------

[ذو الفقارك ياعلي]

إنظر هنا
http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1066379&postcount=104

وهنا يا زميلي العزيز ولن أكرر كلامي أكثر من هذا

وأنا أقول هؤلاء يقولون صحيح فتصبح أنت نكره أمامهم
كتاب المستدرك
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي
عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا
علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 160
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922)
==========
كتاب المستدرك
6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال Y سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه
فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده
كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا :
بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 613
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701)
==========
كتاب سنن الترمذي
3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد
قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم K صحيح
من كتاب سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 662
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084)
==========
كتاب مجمع الزوائد
784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه
الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 413
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979)
==========
كتاب مجمع الزوائد
14957 - عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله تعالى حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض
رواه أحمد وإسناده جيد
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 256
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php)?
bkid=1403&id=18190
==========
3 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ
بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه
وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
13 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى
يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
19 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
20 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
22 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب
الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
23 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
24 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)

[مؤدب متفائل]

قلتُ لك تكريرك لن يجدي ولن ينفع فالرد في هذا الرابط

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1066379&postcount=104

الأمر منتهي يا زميلي العزيز وردك أحرقناه بإذن الله تعالى وقوته فلا تعاند

وأنا أنتظر لماذا رفع هذا الموضوع كتاب بلا عنوان هل يريد أن أكمل الحوار الذي بدأه مع الأخ تقي الدين

أم لا فالحوار كل قارئ له يعرف حاله وما فيه من أمر وفقكم الله

مؤدب متفائل

[ذو الفقارك ياعلي]

قلتُ لك تكريرك لن يجدي ولن ينفع فالرد في هذا الرابط


http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1066379&postcount=104

الأمر منتهي يا زميلي العزيز وردك أحرقناه بإذن الله تعالى وقوته فلا تعاند

وأنا أنتظر لماذا رفع هذا الموضوع كتاب بلا عنوان هل يريد أن أكمل الحوار الذي بدأه مع الأخ تقي الدين

أم لا فالحوار كل قارئ له يعرف حاله وما فيه من أمر وفقكم الله


مؤدب متفائل


المعاند هو من يرمي تصحيحات علمائه ويأتي يقول ضعيف وردك مضحك وقلت لك ارميه في أقرب مزبلة

وكل قارىء منصف سيرى أنك ناصبي

[موالي قطيفي]

انا خاش بس اترحم

على ابو لؤلؤه رحمك الله ياشجاع ورضي عنك

ولعنه الله ع النواصب احفاد يزيد


وعلى من ترحم ع يزيد

[مؤدب متفائل]

سبحان الله

ألا يوجد من يدير الحوار يا أيها المشرفون !!!

أظن أن كتاب بلا عنوان رفع الموضوع لكي يكمل نقاشه معي فلماذا يكرر هذا !!!

قلتُ لك بل إن ردي واضح ومن يراه يعلم أني رددت عليك بعلميه والله الموفق

مؤدب متفائل

[مؤدب متفائل]

انا خاش بس اترحم

على ابو لؤلؤه رحمك الله ياشجاع ورضي عنك

ولعنه الله ع النواصب احفاد يزيد


وعلى من ترحم ع يزيد


دخولك هذا لا معنى له فلو وفرت علي عناء الرد عليك ولم ترد

فكلامك المضحك هذا لا يقال له إلا سلاماً سلاماً

مؤدب متفائل

ملاحظة : متى يأتي من يناقشنا بعلميه ولا يكرر مشاركاته والله المستعان . !!!

[موالي قطيفي]

كيف تبي تحاور وانت جاهل ومعاند

يا علامة زمانك

صدق الحوار معك ملل ومضيعه للوقت

[موالية شيعية]

يامتفائل
ايها الزميل وضعك مزري انت تتهتم اهل السنة انهم خرفان يصححون احاديث ياطلة وضعيفه؟!؟
نصيحه
لاتجعل نصبك وحقدك على اهل النبي عليهم السلام اجمعين يجعلك تظهر اهل السنة جماعتك انهم حفنة اغبياء يعلمهم المتفائل الدين
نعطيك هذه الهدية
وقال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة الجزء 7 صفحة 395:

(الوجه الثاني: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عترته أنّها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وهو الصادق المصدوق؛ فيدل على إن إجماع العترة حُجّة، وهذا قول طائفة من أصحابنا، وذكره القاضي في المعتمد. لكن العترة هم بنو هاشم كلهم؛ ولد العباس وولد علي وولد الحارث بن عبد المطلب وسائر بني أبي طالب.. وغيرهم)

ونراك في احد المواضيع تقول انك توافق على صحه الحديث
ثم تقول هو ضعيف جدا؟!؟!
ماهذا التناقض
الحديث صحيح كما صححه الالباني واعترفت بتصحيحه ايها الزميل
طلبت منا ان نعترف بتفسير الالباني للحديث بأن المقصود بالعترة هم الزوجات؟!؟
تفضل ايها الوهابي
اثبت ان العترة في اللغه العربية تعني الزوجه!؟!؟

[كتاب بلا عنوان]

الحوار انتهى و هو اعترف ان حديث الدارمي صحيح

لاحظوا ماذا ذكرت له سابقا :

سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182
حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ( ثقة ) ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان (يحيى بن سعيد ثقة و يروي عن عمه )‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان (ثقة ) ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ( ثقة )‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .


ركز على كلمة (( الثقلين )) <<< هذه افحمتك يا دمية
بالله عليكم حتى اللغة العربية لا يفهمونها

ما هما الثقلان الذي اوصى بهما النبي صلى الله عليه و آله ؟
هما كتاب الله و اهل بيته


و هذا جوابك و انت تعترف على هذا الرابط يا خائب :
http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1066396&postcount=107

هذا الحديث موافق لما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وقوله :

( أذكركم الله في أهل بيتي ) وليس ( كتاب الله وعترتي )

فلم تثبت شيئاً في هذا اللفظ يا زميلي العزيز بارك الله فيك حول تصحيح لفظ كتاب الله وعترتي .

بل أنتَ وافقتني أن ( كتاب الله وعترتي ) يتعارض مع ما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .

لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( ذكرنا الله في أهل بيته ) ولم يأمرنا ( بالتمسك بهم ) .

هذا الحديث موافق لما جاء في صحيح مسلم

وليس بضعيف يا زميلي العزيز بل إن الرواية صحيحة وهي موافقة لما في الصحيح متعارضة مع لفظ

كتاب الله وعترتي في كتب السنة يا زميلنا الفاضل حيث أن اللفظ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

ركزوا يا جماعة ما قاله الخائب المتناقض :
(( بل إن الرواية صحيحة ))


طيب ما هو مضمون الحديث الصحيح في سنن الدارمي ؟
مضمونه ان النبي ص امرنا بالتمسك بالثقلين و هما القرآن و العترة
انظروا الى الحديث :
وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات

الجواب الثقلان هما : كتاب الله( مرة واحدة) + اهل بيتي ( ثلاث مرات)


و اما حديث النسائي فقد اخرج ذو الفقارك يا علي احاديث كثيرة متابعه له
انت اول ضعف سنن الدارمي و صحيح مسلم ثم تعال و ضعف النسائي

أرأيتم كلهم يصبحون دمى بين يدي ههههه
بابا شوف لك واحد تلعب عليه و لا تعلب مع كتاب بلا عنوان يا خائب
الحمد لله جميع اعدائنا حمقى و هذا دليل على قلة التركيز و عمق الجهل

و كل هذا الغباء يريد يحاروني يخس عليك حتى التركيز في القراءة و اللغة العربية لا تفهمها

[كتاب بلا عنوان]

المهم يا الموالين افحموه و حاصروه بقول (( اني تارك فيكم الثقلين ))
فما هما الثقلان الذان اوصى بهما النبي ص ؟
طبعا القرآن و اهل البيت


سبحان الله كلهم دمية و كلهم يحبون يزيد و ضعفاء في علم الحديث و اللغة العربية و علم الرجال

[كتاب بلا عنوان]

تذكرون في ذلك الشهر عندما كشفت تقي الدين بسبب رسالته و تطابق بعض العلامات و بعدها اكتشف الاي بي ذلك

طبعا المحقق كونان اشتغل الحين ركزوا معي لنكشف الدمية الضعيف قال مؤدب متفائل و ركزوا باللون الاخضر فقط في مشاركة رقم 283 في هذه الصفحة :
مؤدب متفائل

ملاحظة : متى يأتي من يناقشنا بعلميه ولا يكرر مشاركاته والله المستعان . !!!


ركزوا على علامة !!! << غبي ما غيرها بنفس الصيدة الاولية

و هذه صورة لتقي الدين و هو يريد الاسعاف كعادة زملائه امامي :
http://www11.0zz0.com/2009/12/05/20/589804094.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/12/05/20/589804094.jpg)

!!! ثلاث مرات ههههه نفسها







الحين الشي الثاني مع اني حذرته ان يغير طريقة كتابته :
والله المستعان
http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=993050&postcount=221


http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=992998&postcount=213




و بنفس جلافة و تضعيف و تجهيل علمائه مستعد يضعف و يجهل علمائه لنصرة دينه المتهالك
و بنفس حبه ليزيد و معاوية
بنفس الاسلوب الغبي و الضعيف و المتناقض

نفسه نفسه نفسه

طبعا يوجد دليل ثالث لكن سوف اضعه اذا انكر و راوغ

طبعا الموضوع انهار عليه

[ذو الفقارك ياعلي]

بارك الله بك أختي الموالية على هذه الضربة من شيخ النصب اللعين
وأحسنتم أخي كتاب

وهذه هو ردي على الناصبي





كتاب المستدرك
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي
عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا
علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 160
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4922)
==========
كتاب المستدرك
6272 - أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال Y سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه
فحمد الله و أثنى عليه و قال : يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده
كتاب الله عز و جل ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ألست اولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا :
بلى قال : من كنت مولاه فعلي مولاه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه K صحيح
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 613
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=6701)
==========
كتاب سنن الترمذي
3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال Y رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد
قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم K صحيح
من كتاب سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 662
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=830&id=6084)
==========
كتاب مجمع الزوائد
784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه
الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 413
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=979)
==========
كتاب مجمع الزوائد
14957 - عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله تعالى حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض
رواه أحمد وإسناده جيد
من كتاب مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 256
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php)?
bkid=1403&id=18190
==========
3 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ
بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه
وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
13 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى
يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj)
==========
19 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
20 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
22 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب
الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
23 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)
==========
24 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith/كتاب%20الله%20وعترتي/wtj&page=1)


=====




وأزيد عليه هذا الحديث أيضا

كتاب المعجم الكبير
4922 - حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شريك عن الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت يرفعه قال Y إني قد تركت فيكم الخليفتين كتاب الله وعترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
من كتاب المعجم الكبير الجزء 5 صفحة 154
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=6129 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=6129)

[كتاب بلا عنوان]

يا تقي افهم
كتاب بلا عنوان دوخ شيوخكم و دائما يتخبطون معه
بالهدوء تستطيع الفوز
و بالتركيز على كل كلمة في الحديث تستطيع الفوز و النجاة

انت مستعجل و متهور حتى الحديث لا تقرأه جيدا و لا تفهم ما يدور في متنه ( الثقلان كلمة واضحة دلالة على القرآن و العترة بهذه تفحمك يا دمية )

[موالي قطيفي]

ماقصرت كاتب

انا من شفت حواراته المتهالكه وانا غاسل ايدي منه

انا باسميه نبي الوهابيه المجدد

لانه ماخلى حديث ماضعفه الناصبي



ماقصرت في فضح اذناب اليهود

[كتاب بلا عنوان]

تذكرون في ذلك الشهر عندما كشفت تقي الدين بسبب رسالته و تطابق بعض العلامات و بعدها اكتشف الاي بي ذلك

طبعا المحقق كونان اشتغل الحين ركزوا معي لنكشف الدمية الضعيف قال مؤدب متفائل و ركزوا باللون الاخضر فقط في مشاركة رقم 283 في هذه الصفحة :
مؤدب متفائل

ملاحظة : متى يأتي من يناقشنا بعلميه ولا يكرر مشاركاته والله المستعان . !!!


ركزوا على علامة !!! << غبي ما غيرها بنفس الصيدة الاولية

و هذه صورة لتقي الدين و هو يريد الاسعاف كعادة زملائه امامي :
http://www11.0zz0.com/2009/12/05/20/589804094.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/12/05/20/589804094.jpg)

!!! ثلاث مرات ههههه نفسها


و على هذا الرابط كتب هذه الجملة بنفس اسلوب الان : ركزوا باللون الاخضر
http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=975317&postcount=13

ومن قال لك يا ذكي أني سأهرب !!! دائما تتسروعون في الأحكام وأنتم أول من يهرب ..








الحين الشي الثاني مع اني حذرته ان يغير طريقة كتابته :
والله المستعان

http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=993050&postcount=221




http://www.ishiaa.com/vb/showpost.ph...&postcount=213 (http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=992998&postcount=213)





و بنفس جلافة و تضعيف و تجهيل علمائه مستعد يضعف و يجهل علمائه لنصرة دينه المتهالك
و بنفس حبه ليزيد و معاوية
بنفس الاسلوب الغبي و الضعيف و المتناقض

نفسه نفسه نفسه

طبعا يوجد دليل ثالث و رابع لكن سوف اضعه اذا انكر و راوغ

طبعا الموضوع انهار عليه

[كتاب بلا عنوان]

ماقصرت كاتب

انا من شفت حواراته المتهالكه وانا غاسل ايدي منه

انا باسميه نبي الوهابيه المجدد

لانه ماخلى حديث ماضعفه الناصبي



ماقصرت في فضح اذناب اليهود
الدليل انه غبي
نسى كلمة الثقلان و هو اعترف بحديث مسلم و الدارمي

[موالية شيعية]

على فكرة تقي الدين الناصبي
كان له نقاش مع الموالي الكريم محمد الوائلي في منتدى ياحسين حول حديث الثقلين
واتهم اهل السنة جماعته انهم متساهلين في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ؟!؟؟

النقاش مع الوهابية له فائده كبيرة جدا
وهي انهم يهدمون دينهم بانفسهم


ذوالفقارك ياعلي
جزاك الله خير وبارك الله فيك
النواصب على استعداد ان يرموا كتبهم في الزباله بغضا في اهل البيت عليهم السلام



لنرى ماذا يقول الجاهل المتساهل الالباني عند شيخ النواصب متفائل
فوصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث وأنه قصر تقصيراً فاحشاً في تحقيق الكلام عليه وأنه فاته كثيرُ من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة فضلاً عن الشواهد والمتابعات وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح , سلسلة الأحاديث الصحيحة ج4 ص 355 حديث 1761

[كتاب بلا عنوان]

هل يوجد من يكمل معي الحوار ؟؟؟
او ان رد القمكم الحجر يا بني وهب

[كتاب بلا عنوان]

حديث مسند آخر شاهد لحديث النسائي الصحيح و رجاله مختلفين عن النسائي


مسند أحمد بن حنبل - المجلد الخامس - حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
20596 حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض‏.‏

20667 حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض جميعا‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=119&SW=خليفتي#SR1



ترجمة الاسود بن عامر بن شاذان كما جاء في تهذيب الكمال الجزء 3 صفحة 226 :
الأسود بن عامر شاذان أبو عبد الرحمن الشامي ..... روي عن شريك بن عبد الله النخعي ...روى عنه احمد بن محمد بن حنبل ..قال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول أسود بن عامر ثقة قلت ثقة قال وزاد وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين لا بأس به وقال أبو حاتم عن علي بن المديني ثقة وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه صدوق صالح وقال محمد بن سعد كان صالح الحديث


ترجمة شريك النخعي القاضي في كتاب تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 463 :
روي عن الركين بن الربيع ... روى عنه الاسود بن عامر بن شاذان ...وقال يزيد بن الهيثم البادا سمعت يحيى بن معين يقول شريك ثقة وهو أحب الي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك ....روى يحيى بن سعيد القطان عن شريك قال لم يكن شريك عند يحيى بشيء وهو ثقة ثقة وقال أبو يعلى الموصلي قلت ليحيى بن معين أيما أحب إليك جرير أو شريك قال جرير فقيل له أيما أحب إليك شريك أو أبو الأحوص فقال شريك أحب الي ثم قال شريك ثقة الا انه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة ( طبعا في هذا الحديث لا علاقة له في سفيان و شعبة )وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين شريك صدوق ثقة الا انه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه قال معاوية بن صالح وسمعت احمد بن حنبل يقول شبيها بذلك ...وقال احمد بن عبد الله العجلي كوفي ثقة وكان حسن الحديث ...وقال علي بن حكيم الاودي سمعت وكيعا يقول لم يكن أحد أروى عن الكوفيين من شريك وقال أبو توبة الربيع بن نافع سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك ...وقال النسائي ليس به بأس وروى
( طبعا انا كتاب بلا عنوان قال بعضهم سيء الحفظ و في هذا الحديث لم يسيء )


ترجمة القاسم بن حسان كما جاء في تقريب التهذيب :
5454- القاسم ابن حسان العامري الكوفي مقبول من الثالثة د س

الثقات لابن حبان الجزء 5 صفحة 305 :
4965 - القاسم بن حسان يروى عن زيد بن ثابت روى عنه الركين بن الربيع

الكاشف الجزء 2 صفحة 127 :
4506 - القاسم بن حسان العامري عن زيد بن ثابت وجماعة وعنه الركين بن الربيع والوليد بن قيس وثق د س


و في تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 279 :
564 - د س أبي داود والنسائي القاسم بن حسان العامري الكوفي روى عن أبيه وعمه عبد الرحمن بن حرملة وزيد بن ثابت وفلفلة الجعفي وعنه الدكين بن الربيع والوليد بن قيس السكوني والد أبي بدر ذكره بن حبان في الثقات قلت في أتباع التابعين ومقتضاه أنه لم يسمع من زيد بن ثابت ثم وجدته قد ذكره في التابعين أيضا وقال بن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح ثقة وقال بن القطان لا يعرف حاله


تهذيب الكمال الجزء 23 صفحة 341 :
4784 - د س القاسم بن حسان العامري الكوفي أخو عثمان بن حسان وبن أخي عبد الرحمن بن حرملة صاحب عبد الله بن مسعود روى عن أبيه حسان العامري وزيد بن ثابت س وعمه عبد الرحمن بن حرملة د س وفلفلة الجعفي س روى عنه الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري د س والوليد بن قيس السكوني س والد أبي بدر شجاع بن الوليد بن قيس ذكره بن حبان في كتاب الثقات روى له أبو داود والنسائي



ترجمة الركين بن الربيع كما جاء في الثقات لابن حبان الجزء 4 صفحة 243 :
2719 - الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفى يروى عن بن الزبير وابن عمر روى عنه الثوري وشريك مات سنة إحدى وثلاثين ومائة

و جاء في تقريب التهذيب :
956- ركين بالتصغير ابن الربيع ابن عميلة بفتح المهملة الفزاري أبو الربيع الكوفي ثقة من الرابعة مات سنة إحدى وثلاثين بخ م

[3li]

متابعييييييييييييييييين

[كتاب بلا عنوان]

نقلي لي احد الموالين موضوع تقي الدين السني الجاهل بعلم الحديث و التاريخ
و هو يصرخ و يبكي قهر من هذا الكتاب ههههه ( مقتل الحسين )
و المصيبة يستدل بوثائق مكذوبة و كشفنا كذبها في هذا الكتاب !!

سبحان الله كيف يستدلون علينا بما هو متروك عندنا أتريد أن تضحك على عقول العامة من شيعتكم أيها الجاهل
يا عبقري عندكم متروك و عندنا ثقة يا بخت امك فيك

و كل كلامه سب فيني و شتم و غبائه طافح من رأسه الى قدمه

انظروا الى ألفاظه وهو متأثر :

أيها الجاهل الأبله إن كان غلب على الكوفة التشيع فلماذا تفتري وتقول أن هناك ناصبي وهناك خارجي في الكوفة
و انظروا كيف هو متأثر :
والغريب يسمون هذا الضعيف محاور عقائدي ما أجهلك وما أتفه ما كتبت
ههههههه

و انظروا كيف هو يسبني <<< صحيح يحبني
تعست وتعس مبحثك وما تقول فيه أيها الجاهل الكذاب

و ايضا هنا :
من سخافات الرافضي ( كتاب بلا عنوان ) فيما أسماه ( حقيقة مقتل الحسين )
اشوي اشوي يا تقي الملطوخ


هالكتاب الشيعي المعفن
خوووش ألفاظ يا ابو قتادة هذه من اخلاقكم و اخلاق بني امية المعتادة

فليحذر المسلمون من تحميل كتاب الرافضي الخبيث الا بعد التأكد منه

عفي عليك يالبريكي و مسوي نفسك مؤدب هنا ( يارب الحسين )



ثم رجع تقي يسبني متأثر من هذا الكتاب الذي حمله كثير من الناس :
فعرفت أنك من أهل الكذب الخبيث

و كرر السب :
وحقيقة لا يخفى على مثل هذا الأبله

وكرر السب :
صدق من قال إنك حمار وأضلُ من بعير أهلك
هذه الالفاظ دليل على البيئة التي عائش فيها يا تقي المتأثر
اشوي اشوي على اعصابك
تصدق هذه العبارات تفرحني لانها توحي لي انك غضبان و منقهر


وليس المراد من الكلام أيها الرافضي الخبيث



لاحظتم كيف هو متأثر و لسانه وسخ و قليل ادب و قليل التربية
وخاصة في قوله لي :
حمار + بعير + خبيث + الابله+ معفن


و اتوقع يأتي منه اكثر في السب
لكن يا تقي كل ما كتبته و خاصة في ردك تدل على جهلك بعلم التاريخ و الرجال وقد حاورني من هو اعلم منك و خرج خائبا خاسراً

و موضوعك لا تتوقع اني بدخل فيه و الذي جعلني ادخل احدى الموالين و هو يضحك على تصرفك من الضربات و الطراقات التي جاءتك مني سابقا
و الكل يعلم كيف تورطت معي في المواضيع السابقة و اخرجنا جهلك و هربت الى قومك تبكي و تصرخ و كشفنا كذبك عندما قلت انك ليس صاحب المعرف

نصيحتي لك اشوي اشوي على اعصابك لا تحرقها و لا يجيك الضغط و مرض السكر بسببي

[كتاب بلا عنوان]

نصيحتي لك يا تقي و انت تقرأ ردودي و كتابي :
ضع مكعبات ثلج على صدرك ليبرد على قلبك

كم أحب ارى تقي متأثر مني هع

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههه

الله يجازيك بالخير كتاب !!!

حلوه هذه منك !!!

!!!

يرفع لتقي الزفت لحلول شهر محرم الحرام !!!

ولاتنسى الـــ ( !!! )

[كتاب بلا عنوان]

يرفع لتقي الجاهل

[الجابري اليماني]

يرفع لتقي الكلب النابح الناصبي

[كتاب بلا عنوان]

شاهدوا المزيد من مواضيع تقي و هو يتعثر
فضيحة تق تق : يسبني و غضبان و يرتجف و يكذب على قومه (http://www.alshia.info/vb/showthread.php?t=110193) ‏(http://www.alshia.info/vb/sh-im/misc/multipage.gif 1 (http://www.alshia.info/vb/showthread.php?t=110193) 2 (http://www.alshia.info/vb/showthread.php?t=110193&page=2) 3 (http://www.alshia.info/vb/showthread.php?t=110193&page=3))