(تقي الدين)

[كتاب بلا عنوان]

المهم يا كتاب أنا قلت لك أنقل كلامك هذا في موضوع ولنناقش الأمر ,,









الاجابة




لكن سوف اذكر لك من كتبكم و اكشف كذبتك او جهلك اذا كنت تجهل هذا الحديث



صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran%282,61,61%29)‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)





سنن الترمذي - مناقب عن الرسول ص - مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم
‏حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قالا ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3720&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3720&doc=2)

(( انا اقول كتاب بلا عنوان : حسن بسبب وجود عطية العوفي لكن هذا الحديث له شواهد و متابعات ))






4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏
لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه



4156 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة، ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran%2832,22,22%29)‏ في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ‏"‏ ‏.‏ قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال ‏"‏ أنت على مكانك وأنت إلى خير ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس ‏.‏ قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=9&cid=151#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=9&cid=151#s2)



ابو عيسى دائما يصحح و يحسن و هو مستغرب

اقول انا كتاب بلا عنوان : يا أبو عيسى أمعصي هذا الحديث غريب






السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=%d9%88%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%aa%d9%8a#sr)





سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182

حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات





النسائي

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
××× جميع الرواة ثقات












انظر الى كم صحابي روا هذا الحديث بسند صحيح و حسن

وتأتي أنت و تقول ضعيف الاسناد










هنا فند على مزاعمك الكذوبة يا عبد الله :)

[ابن المملكة]

وفقك الله أخي كتاب بلا عنوان

وايدك بنصره

دمت لنا في حفظ الله ورعايته

[كتاب بلا عنوان]

ايضا نعطيه حديث صححه الالباني شيخه


كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
كتاب : سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض
تاريخ الطبعة : 1415هـ - 1995 م
رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236




اين انت يا عبد الله او مايسميك بعض الاخوة تقي الدين ؟؟؟
هل هربت كما هربت من الموضوع السابق حينما قلت لي افتح موضوع ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

نذكر عبد الله ماذا قال سابقاً :


كتاب بلا عنوان إنسخ كلامك هذا وضعه في موضوع منفرد لننظر الي اسانيده يا زميلي ,,,

ومن قال لك إني لا أعرفك :)










المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله http://www.ishiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?p=974905#post974905)
ضعــــــــــــــــيف يا المسامح وليس متواتراً بل اسناده متهالك يا زميلي ,,

:)





المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله http://www.ishiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?p=974874#post974874)
بل هو ضعيف جداً وليس متواتراً ...



إنتهى الكلام إلي هنا ..





كتاب الله وعترتي لا يقارن بهذا الحديث فكتاب الله وعترتي ( ضعيف الإسناد لا يصح )


يبدو لا يستطيع مواجهتنا

[خادم الحسنين]

في انتظار الاخ في الانسانية تقي الدين عبدالله هاده الله تعالى وهدانا

[كتاب بلا عنوان]

خادم الحسنين
يبدو هرب عبد الله
بعد كشف كذبته و هو صرح لي و قال لي افتح موضوع لكي يهرب من تلك المواجهة

[البتول قدوتي]

حياك الله اخي الكريم
يبدو ان عبد ماكان يقصد
كانت زلة لسان ان يطلب منك موضوع مستقل
بس راد يفلت من ايدك في ذاك الموضوع

[كتاب بلا عنوان]

ابن مملكة
البتول قدوتي

حياكم الله و وفقكم الله جميعا

[عبد لله]

عيب يا بابا
شنو هذا الفلم الجديد ؟! الي تسويه يا بابا شبكة الدفاع عن المسيار واللواط بكل ما فيها ما تسوى نعال احدنا هنا

تادب وصير حبوب حتى ما احطك ويه سيدك معاويه

== النجف الاشرف==

[المسامح]

على العموم انت هو او لا لايهمنا
نحن نناقشك على اساس انك عبد لله
انصحك تروح تدور معنى التواتر

[عبد لله]

لست أحاورك أنا أنتظر زميلي كتاب لكي نرى صحة الحديث

[المسامح]

لست أحاورك أنا أنتظر زميلي كتاب لكي نرى صحة الحديث


حالك من حال زملائك الذين هربوا
من التواتر ما فيه مشكلة
ننتظر اخونا كتاب بلا عنوان ليحاورك

[عبد لله]

ومن قال لك يا ذكي أني سأهرب !!! دائما تتسروعون في الأحكام وأنتم أول من يهرب ..

[المسامح]

ومن قال لك يا ذكي أني سأهرب !!! دائما تتسروعون في الأحكام وأنتم أول من يهرب ..

بابا انتوا مفلسين ما عندكم شيئ
اذا تريد تحاججنا بكتبك هذي متى صارت:eek:
خليت الناس تضحك عليك
بس مو تروح الى المسيحيين وتحاججهم بالقران والبخاري:p
تراك راح تضحك المسيحيين على المسلميين :D

[عبد لله]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا أدري من أضحك الناس عليه !!!!

يا ولدي قلتم أن حديث الصلاة ضعيف وضعفه الميلاني أنا أريد أن تثبتوا لي صحة ما قاله الميلاني فقط

ولكن موضوعي اغلق بسبب ضعف الفهم

[المسامح]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا أدري من أضحك الناس عليه !!!!

يا ولدي قلتم أن حديث الصلاة ضعيف وضعفه الميلاني أنا أريد أن تثبتوا لي صحة ما قاله الميلاني فقط

ولكن موضوعي اغلق بسبب ضعف الفهم

ههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
مانا قادر بطني يا ناس بطني بطني
باموت من الضحك لحقوا علي باموت من الضحك
بابا روح شنو هالغباء المتوارث من عمر ابن الصهاك
انتم اذا علمائكم تنكرون تصحيحهم تبي تحاسبنا

[عبد لله]

هل أنا في روضة للاطفال الصغار هل تريد فتح موضوع أخيك

روضة يا حبيبي أنا لا أعلم الأطفال ..

[المسامح]

هل أنا في روضة للاطفال الصغار هل تريد فتح موضوع أخيك

روضة يا حبيبي أنا لا أعلم الأطفال ..

انا على حد علمي
انك الى الان تلبس حفاظات :d
والى الان تبلل فراشك لمن تنام :d
على العموم لا اريد ان احرف مسار الموضوع
تفضل رد على الموضوع

[كتاب بلا عنوان]

عبد الله لا يهمني من تكون

المهم فند عن الاحاديث كتاب الله و عترتي
و خاصة تصحيح الالباني و تحسين الترمذي لهذا الحديث و كذلك تصحيح مسلم النيسابوري

هل انت ضد اعلامك او اعلامك جهلاء في تصحيحهم لهذا الحديث ؟؟

تفضل يا عبد الله

[ابو هيثم]

متابع معاكم

[خادم الحسنين]

في انتظار أخانا عبدالله...........

[صلوا على النبي وآله]

عاشت ايد اخونا كتاب بلا عنوان....

يعني بعدهم يصرون على كتاب الله وسنتي!!!

حسبي الله عليكم....موضوع محسوم من زمان وانتو خبر كان!!


نريد رد الآن: دون تهرب كالعادة مليت من كثر ما نكتب مواضيع وتتهربون.


مولاي كتاب بلا عنوان اريد ان اراسلك ولكن لا يسمح لي بإرسال رسائل ولا اعرف ما الحل؟؟
فقط عندي احاديث ينسبها السنة لنا واريد منك جزاك الله تعالى خير ان تفندها وتضيفها لموضوعك حلم الوهابية حتى يستفيد الآخرين....بالأضافة الى وجود ايميل ينهى عن الجمع بين الصلوات ويعتبرها من الأمور الصعبة والمنهي عنها مع ذكر احاديث للرسول عليه وآله الصلاة والسلام واريد ايضا تفنيدها. اعتقد ما يخص الأيميل سأنزله في موضوع هنا ليتم الرد عليه من قبل كل الأعضاء.

[كتاب بلا عنوان]

عاشت ايد اخونا كتاب بلا عنوان....


يعني بعدهم يصرون على كتاب الله وسنتي!!!

حسبي الله عليكم....موضوع محسوم من زمان وانتو خبر كان!!


نريد رد الآن: دون تهرب كالعادة مليت من كثر ما نكتب مواضيع وتتهربون.


مولاي كتاب بلا عنوان اريد ان اراسلك ولكن لا يسمح لي بإرسال رسائل ولا اعرف ما الحل؟؟

فقط عندي احاديث ينسبها السنة لنا واريد منك جزاك الله تعالى خير ان تفندها وتضيفها لموضوعك حلم الوهابية حتى يستفيد الآخرين....بالأضافة الى وجود ايميل ينهى عن الجمع بين الصلوات ويعتبرها من الأمور الصعبة والمنهي عنها مع ذكر احاديث للرسول عليه وآله الصلاة والسلام واريد ايضا تفنيدها. اعتقد ما يخص الأيميل سأنزله في موضوع هنا ليتم الرد عليه من قبل كل الأعضاء.



الله يبارك فيك

ارسال الرسالة يجب ان تكون عدد مشاركاتك اكثر من 200 مشاركة و انت الان تستطيع انت ترسل لي بالبريد الخاص

و اذا لم تستطع اكتب الشبهات في ذلك الموضوع

[جندب ابن جنادة]

عجبي على من يتباهى بتقي الدين السني ؟؟؟؟؟؟ وكانه شي مهم



ادخلو الى منتديات الدفاع عن الصحابة وانضروا مواضيع الاخوة المتحاورين تغلق ويتهربون حتى وهم بمنتداهم


سبحاااااااااااااااان الله يوم بعد يوم اكتشف نوع اخر للوهابيه من الجبن والخوف والهروب



اللهم اني ابراء اليك ممن يتبع ابن صهاك وقومه



احسنت مولاي صاحب الموضوع تقبل مروري

[كتاب بلا عنوان]

اخي سواء كان تقي ام غيره
صدقني فهم مثل الدمية بين يدي و جميع شيوخهم لا يستطيعون مواجهتي
و غبائهم ملحوظ
صحيح انا لم اسجل هناك و لم اشارك في منتداهم لكن بإطلاعي على مواضيعهم ارى خوفهم من الشيعة و اغلاقهم للمواضيع
و تهربهم و سبهم و اكاذيبهم و تدليساتهم

و اكبر فضيحة هروب شيخهم الدمشقية من حيدرة
و طرد المسامح عندما كشف كذبة الدمشقية شيخهم اللوطي
و اكبر فضيحة لهم عندما واجهوني في منتدى الغدير و من مشايخهم و هروبهم و غبائهم و تخبطهم امامنا و تمنوا الطرد لكي يستروا على فضائحهم امام قومهم

انظر الى مواضيعي فهي كلها كشف اكاذيب اعضائهم و شيوخهم
صدقني انا شاركت في احدى المنتديات في اقل من 24 ساعة تم طردي بسبب خوفهم من التشيع و تورطهم معي اصبح واضح

والغبي مدير المنتدى كتب خوفنا من التشيع بعد طردنا

و الاعضاء هنا يذكرون عندما دخلت باسم خليجي في منتدى سلفية مصر و تخبطهم امامنا و طردهم لي و لاخواني

[محامي أهل البيت (ع)]

يعطيك العافية و بارك الله فيك أخي الفاضل (( كتاب بلا عنوان )) على الطرح الجميل و جعله في ميزان حسناتك ...
و ننتظر رد الزميل عبد الله على الموضوع ...

[عبد لله]

ههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا هنا منتدى شيعي مو سله مهلات سلفيه اذ ماعندك شي اقرا وتعلم

== النجف الاشرف==

[عبد لله]

اخي سواء كان تقي ام غيره
صدقني فهم مثل الدمية بين يدي و جميع شيوخهم لا يستطيعون مواجهتي
و غبائهم ملحوظ
صحيح انا لم اسجل هناك و لم اشارك في منتداهم لكن بإطلاعي على مواضيعهم ارى خوفهم من الشيعة و اغلاقهم للمواضيع
و تهربهم و سبهم و اكاذيبهم و تدليساتهم


يقول الحق تبارك وتعالى :
( إن الله لا يحب كل مختالٍ فخور )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
( لا يريح ريح الجنه من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر )

وسبحان الله الكبر يعلوك من رأيك إلي أخمص قدمك

[كتاب بلا عنوان]

اخي انا لا اهتم من تكون وقلتها سابقا

و من الواضح انك ليس هو و انا اجزم انك ليس هو (( وبلغه اسفي اذا اغتبته في شيء لأني كنت اظنك هو بسبب اسلوبك عرفت انك ليس هو و كذلك سبب شكي لان احد الاعضاء قال انت هو فقط ))

المهم فند و اعترف باكاذيبك او بجهلك على الاقل

او على الاقل قل : لم تنتبه بصحة هذا الحديث فقط

[كتاب بلا عنوان]

اين عبد الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل حتى الالباني اصبح شيعي ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

اخر نداء له
و إلا اعتبره هروب

على الاقل اعترف انك اول مرة تشوف هذا التصحيح من علمائك

[بشيرنذير]

اخي كتاب بلا عنوان اتصور ان قدوة الامة الاسلامية ونبراس كل شريف دب على وجه البسيطة علي بن ابي طالب عليه السلام حينما شاهد عمرو بن العاص وقد القى نفسه في التراب وابدى عورته انف حامي الحمى ان يقتله على هذه الهيئة وصرف وجهه الشريف عنه واعتقد ان خلفه عبد الله اوشك ان يفر منك كسلفه ابن العاص لع فاتركه عفة وتكرما ومنا فلقد ابدى من الخور مايكفي للحكم بهزيمته ,,,,,, حياك الله ووفقك للمزيد

[صفحة الحق]

عزيزي كتاب بلا عنوان لا تلم الوهابي عبدالله إن لم يرد على الموضوع

لأنه اكبر منه ولا طاقة له عليه ..........

وفقكم الله إلى كل خير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم مولاي كتاب .....

ومثلما يرى الجميع الوهابي هرب من النقاش الى مواضيع اخرى

أضربوا بيد حديديه وعروا معتقد العراة السلفين

صغيري عبد الله انت هنا في منتدى شيعي وهنا منتدى حوار عقائدي لهذا فقط امور العقائد وغيرها روح سولفها مع امك
حتى ما اطردك اوك حبوب

[عبد لله]

لنأخذ رواية رواية يا كتاب ضع الرواية الأولى هداكَ الله ولننظر في اسنادها ...

[المسامح]

صفعناك من قبل الرواية المتواترة
لا ينظر الى رجالها واسنادها فهي صحيحة
مثل ما قال عالمكم الجزائري

[عبد لله]

وأنا أقـول أن الروايات كلها ضعيفة وليس فيها من التواتر شيء ولننظر في اسانيد هذه الروايات وليضع لنا أول رواية عنده ولنكمل الحوار ..

[المسامح]

وأنا أقـول أن الروايات كلها ضعيفة وليس فيها من التواتر شيء ولننظر في اسانيد هذه الروايات وليضع لنا أول رواية عنده ولنكمل الحوار ..

طيب كم عدد الروايات التي ذكرت حديث الثقلين
وانتم ضعفتوموها وماذا عن تحسين الترمذي للحديث
وتصحيح العسقلاني والهيثمي والالباني

[عبد لله]

الترمذي رحمه الله تساهل في تحسين هذا الحديث ,,

أما باقي الروايات لننظر في اسنادها

[المسامح]

الترمذي رحمه الله تساهل في تحسين هذا الحديث ,,

أما باقي الروايات لننظر في اسنادها
يعني الى هذه الدرجة الترمذي
غبي حتى يحسن رواية ضعيفة
طيب والالباني والعسقلاني والهيثمي
لم تجبني عنهم
ولم تجبني كم عدد الروايات التي ضعفتموها

[عبد لله]

لننظر في الروايات ثم لننظر في منهج المحدثين يا زميلي

[ذو الفقارك ياعلي]

وأنا أقـول أن الروايات كلها ضعيفة وليس فيها من التواتر شيء ولننظر في اسانيد هذه الروايات وليضع لنا أول رواية عنده ولنكمل الحوار ..

السؤال الذي صفعك على وجهك وتهربت منه مثل أسيادك الفرارين

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن

[المسامح]

لننظر في الروايات ثم لننظر في منهج المحدثين يا زميلي
طيب اجبني على اسئلتي
خلينا نصفعك كم صفعة
خصوصا انا اليوم مروق

[كتاب بلا عنوان]

قال عبد لله وهو في وضع حرج :

لنأخذ رواية رواية يا كتاب ضع الرواية الأولى هداكَ الله ولننظر في اسنادها ...



لكن هل تعترف بأن الالباني و الترمذي و مسلم حمقى في تصحيح هذا الحديث ؟؟؟!!



يعني سيكون اول احمق الالباني في تصحيحه للحديث هذا :
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

كتاب :
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع


المؤلف :
محمد ناصر الدين الألباني


الناشر :
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض


تاريخ الطبعة :
1415هـ - 1995 م


رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236)



و ثاني احمق هو مسلم في صحيحه



صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran(2,61,61))‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)




و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي :

4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏
لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه



و رابع جاهل ابن عاصم في سننه :



السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr)


وخذ هذ الهدية ايضا :


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182

حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات





النسائي

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
××× جميع الرواة ثقات






اعترف و فك حالك يا ولد بدون لف و دوران

[المسامح]

وما زلت انتظر هل الترمذي
لا يعرف علم الحديث والرجال
حتى يحسن حديث ضعيف لهذه الدرجة
ليست لكم ثقة بعلمائكم
لعلمك يوجد كثير من علمائكم صحح الرواية
لكن نشوف ماذا تقول الاولا في الترمذي

[كتاب بلا عنوان]

عبد لله
انت ليس اهل للحوار
كما يتضح بل تجهل امور كثيرة فيه

[المسامح]

مولاي كتاب ما يحتاج انك تحاوره
الرواية صححها كثير من علمائهم
ولا يردها الا ناصبي

[كتاب بلا عنوان]

وما زلت انتظر هل الترمذي
لا يعرف علم الحديث والرجال
حتى يحسن حديث ضعيف لهذه الدرجة
ليست لكم ثقة بعلمائكم
لعلمك يوجد كثير من علمائكم صحح الرواية
لكن نشوف ماذا تقول الاولا في الترمذي

ليس فقط الترمذي بل الالباني و مسلم النيسابوري و ابن عاصم و غيره

يعني كل علمائهم خرفان ههههه :p

[عبد لله]

حبيبي كتاب قلت رواية رواية هداكَ الله هل كلامي غير مفهوم ؟؟

ثم ننظر في منهج المحدثين في تصحيح الاحاديث

[كتاب بلا عنوان]

اصلا في احدى الاعضاء السنة تفاجأت هنا و فتحت موضوع مستغربة انها ترى تصحيح لهذا الحديث من علمائهم
انظر كيف الوهابية يظلون عوامهم

[كتاب بلا عنوان]

حبيبي كتاب قلت رواية رواية هداكَ الله هل كلامي غير مفهوم ؟؟

ثم ننظر في منهج المحدثين في تصحيح الاحاديث
يعني مسلم خروف
و الالباني خروف
و بن عاصم خروف

و انت احسن منهم هههههههههه عاشوا هالشيوخ المخرفين

صدقني لا تلعب معي حتى في لعبة الاسانيد لاني انا لها عارف

[المسامح]

حبيبي كتاب قلت رواية رواية هداكَ الله هل كلامي غير مفهوم ؟؟

ثم ننظر في منهج المحدثين في تصحيح الاحاديث

الحمد لله هذا اعراف منك
ان علمائك اغبياء في علم الرجال
فيصححون الضعيف

[ذو الفقارك ياعلي]

وما زلت انتظر هل الترمذي
لا يعرف علم الحديث والرجال
حتى يحسن حديث ضعيف لهذه الدرجة
ليست لكم ثقة بعلمائكم
لعلمك يوجد كثير من علمائكم صحح الرواية
لكن نشوف ماذا تقول الاولا في الترمذي

أخي المسامح لا تنسى أن له مشاركة يقبل فيها بتحسين الترمذي فلا أعرف هل كان متساهل أيضا في تحسين الحديث

[المسامح]

أخي المسامح لا تنسى أن له مشاركة يقبل فيها بتحسين الترمذي فلا أعرف هل كان متساهل أيضا في تحسين الحديث





مولاي ترى دينهم مزاجي
في احد المواضيع قال ان المقدسي صحح
الرواية في المختارة فقلت له هل تقبل
ما صححه المقدسي في المختارة فدأ يلف ويدور
وهو لو قرأ المختارة لما استدل به
لكن هو بتاع نسخ ولصق

[المسامح]

لا اريد ان ازيدك اوجاعا يا ناصبي
ابن حجر يعترف ان هذا الحديث
رواه اكثر من عشرين صحابي
يعني فاق حد التواتر وكما قلت التواتر
صحيح قطعا كما قال الجزائري
واذا اردت هدايا اخرى قول لي
راح اعطيك تصحيح من احد العلماء
الذين تحتج بهم علينا

[ذو الفقارك ياعلي]

يعني مسلم خروف
و الالباني خروف
و بن عاصم خروف

و انت احسن منهم هههههههههه عاشوا هالشيوخ المخرفين

صدقني لا تلعب معي حتى في لعبة الاسانيد لاني انا لها عارف

أخي يمكن حتى الهيثمي خروف الذي أخرجه في مجمع الزوائد وصححه

__________

فسبحان الله طلعوا علماء السنة أغبياء وخرفان

والذي تداركهم وصحح أخطائهم هو شخص مسدد بعمر ابن صهاك واسمه (عبد الله)

[عبد لله]

هل إنتهيتم من كلامكم هذا ؟؟

يا كتاب يا حبيبي الأسانيد ليست لعبة لكي تلعبها الأسانيد علم واسع

لهذا لنكمل الحوار وأتني بالرواية الأولى ,,, رواية واحدة ,,,

والســلام

[المسامح]

بابا روح انت اجهل من رايته يتكلم في الاسانيد
صحح الرواية كبار علمائك وقال ابن حجر
ام اكثر من عشرين صحابي رووى هذا الحديث
انفد بريشك قبل ما ننتفه

[عبد لله]

لا تفرح كثيراً أنا إلي الآن أطلب من صاحب الموضوع أن يضع لي رواية رواية لنتكلم فيها ثم ننظر في مناهج المحديثن وما قاله الألباني رحمه الله حقاً بالحديث .... !!!!

ولازال الموضوع فقط ترقيع ليس إلا :)

[عبد محمد]

---------------

[ذو الفقارك ياعلي]

يمكن حتى الناصبي ابن كثير اللي تحتج فيه علينا طلع خروف لأنه صحح الحديث بلفظ كتاب الله وعترتي

[المسامح]

لا تفرح كثيراً أنا إلي الآن أطلب من صاحب الموضوع أن يضع لي رواية رواية لنتكلم فيها ثم ننظر في مناهج المحديثن وما قاله الألباني رحمه الله حقاً بالحديث .... !!!!

ولازال الموضوع فقط ترقيع ليس إلا :)
طيب وتصحيح علمائك
الترمذي
ابن حجر العسقلاني
الهيثمي
الالباني
نرميه في الزبالة يعني
وهو متواتر حتى لو لم يصححه علمائك
انفذ بريشك

[عبد لله]

أنتظر صاحب الموضوع ليضع لن الرواية ثم ننتقل من رواية الي أخرى

وأرجوا من اصحاب الترقيع عدو تسويد صفحات الموضوع

:)

[عبد لله]

المسـامح قلت لك يا رعاك الله

ننظر في الأسانيد ثم ننتظر في مناهج المحدثين في تصحيح وتضعيف الاحاديث ,,, !!!

هل كلامي صعب ان تفهمه بارك الله فيك ؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

أنتظر صاحب الموضوع ليضع لن الرواية ثم ننتقل من رواية الي أخرى

وأرجوا من اصحاب الترقيع عدو تسويد صفحات الموضوع

:)

سألناك سؤال ومازلت تفر منه مثل ابن الصهاك الجبان الفرار

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويترقي إلى الحسن

[المسامح]

المسـامح قلت لك يا رعاك الله

ننظر في الأسانيد ثم ننتظر في مناهج المحدثين في تصحيح وتضعيف الاحاديث ,,, !!!

هل كلامي صعب ان تفهمه بارك الله فيك ؟؟

عفوا الاخ يفهم عربي
قلت لك الحديث متواتر
فقد رواه اكثر من عشرين صحابي كما قال
العسقلاني والمتواتر صحيح قطعا ولا ينظر في
رجاله كما قال الجزائري
صدقني ما راح تقدر ترد علي اصلا
لان ريشك نتفناه يا بطل :d

[عبد لله]

والله لو أني لا أتكلم العربية لعذرتكم :)

قلت لك كل الروايات والشواهد لهذا الحديث ضعيفة جداً بل متهالكة ,,,

:)

[ذو الفقارك ياعلي]

والله لو أني لا أتكلم العربية لعذرتكم :)

قلت لك كل الروايات والشواهد لهذا الحديث ضعيفة جداً بل متهالكة ,,,

:)

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويترقي إلى الحسن

[المسامح]

مو علمئك جهال في علم الحديث

[المسامح]

وازيد الناصبي اوجاعا
ابن كثير صحح الحديث
والذهبي صحح الحديث

[عبد لله]

لا حول ولا قوة إلا بالله ,,

ذو الفقارك يا علي ماذا تعرف عن علم الحديث يا ذكي زمانك !!!

وعلى فكرة أنا أنتظر أن ننتظر في اسانيد رواية رواية ثم ننظر في منهج المحدثين

وكذلك علم الحديث من حيث الحديث الضعيف وسؤالك يا ذو الفقارك يا علي

اللهم أجعل هذا الكلام مفهوماً لهم :)

[المسامح]

لا حول ولا قوة إلا بالله ,,

ذو الفقارك يا علي ماذا تعرف عن علم الحديث يا ذكي زمانك !!!

وعلى فكرة أنا أنتظر أن ننتظر في اسانيد رواية رواية ثم ننظر في منهج المحدثين

وكذلك علم الحديث من حيث الحديث الضعيف وسؤالك يا ذو الفقارك يا علي

اللهم أجعل هذا الكلام مفهوماً لهم :)
قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).
وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
وبهذا فان الحديث متواتر لنرى ماذا يقول الجزائري في الواتر
وقال الشيخ طاهر الجزائري : " والمتواتر ليس من مباحث علم الإسناد ، لأن علم الإسناد علم يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك ، والمتواتر صحيح قطعا فيجب الأخذ به من غير توقف وهو يفيد العلم بطريق اليقين ، والمتواتر يندر أن يكون له إسناد مخصوص كما يكون أخبار الأحاد لاستغنائه بالتواتر عن ذلك ، وإذا وجد له إسناد معين لم يبحث عن أحوال رجاله بخلاف خبر الآحاد فإن فيه الصحيح وغير الصحيح

توجيه النظر ص209 نقلا عن الحديث النبوي لمحمد الصباغ ص245 ط . المكتب الإسلامي .

[ذو الفقارك ياعلي]

لا حول ولا قوة إلا بالله ,,

ذو الفقارك يا علي ماذا تعرف عن علم الحديث يا ذكي زمانك !!!

وعلى فكرة أنا أنتظر أن ننتظر في اسانيد رواية رواية ثم ننظر في منهج المحدثين

وكذلك علم الحديث من حيث الحديث الضعيف وسؤالك يا ذو الفقارك يا علي

اللهم أجعل هذا الكلام مفهوماً لهم :)

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويترقي إلى الحسن

[عبد لله]

أين أسانيد الرواية التي إحتج بها ابن حجر ؟؟

ضع لي الرواية واسنادها فأنا أناظركم في اسناد هذا الحديث فهل تفهم كلامي ؟؟

اللهم أعني على هذه العــقول النيرة :)

[المسامح]

أين أسانيد الرواية التي إحتج بها ابن حجر ؟؟

ضع لي الرواية واسنادها فأنا أناظركم في اسناد هذا الحديث فهل تفهم كلامي ؟؟

اللهم أعني على هذه العــقول النيرة :)
قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
وبهذا فان الحديث متواتر لنرى ماذا يقول الجزائري في الواتر
وقال الشيخ طاهر الجزائري : " والمتواتر ليس من مباحث علم الإسناد ، لأن علم الإسناد علم يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك ، والمتواتر صحيح قطعا فيجب الأخذ به من غير توقف وهو يفيد العلم بطريق اليقين ، والمتواتر يندر أن يكون له إسناد مخصوص كما يكون أخبار الأحاد لاستغنائه بالتواتر عن ذلك ، وإذا وجد له إسناد معين لم يبحث عن أحوال رجاله بخلاف خبر الآحاد فإن فيه الصحيح وغير الصحيح

توجيه النظرص209 نقلا عن الحديث النبوي لمحمد الصباغص245 ط . المكتب الإسلامي .


تفضل رد على هذه المشاركة

[المسامح]

طيب هل تقبل تصحيح الذهبي وابن كثير

[ذو الفقارك ياعلي]

طيب هل تقبل تصحيح الذهبي وابن كثير

أخي رغما عنه يجب أن يقبل تصحيحهما فهو في موضوعه يحتج بابن كثير أنه يضعف كل روايات نزول آية الولاية في أمير المؤمنين
________

فإن لم يقبل فهذا يعني أنه يأخذ ويرد مايوافق أهوائه


ناصبي وجاهل

والسؤال مازال موجه له

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويترقي إلى الحسن

[عبد لله]

ننتظر صاحب الموضوع لنكمل نقاشنا ,,

[المسامح]

ننتظر صاحب الموضوع لنكمل نقاشنا ,,
الحمد لله علمائك صفعوك صفعة جامدة
خصوصا ان الحديث متواتر
وصححها كبار علمائك
يرفع للنواصب ولا كرامة

[ذو الفقارك ياعلي]

ننتظر صاحب الموضوع لنكمل نقاشنا ,,

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويترقي إلى الحسن

للصفع

[المسامح]

قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).
وبهذا فان الحديث متواتر لنرى ماذا يقول الجزائري في الواتر
وقال الشيخ طاهر الجزائري : " والمتواتر ليس من مباحث علم الإسناد ، لأن علم الإسناد علم يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك ، والمتواتر صحيح قطعا فيجب الأخذ به من غير توقف وهو يفيد العلم بطريق اليقين ، والمتواتر يندر أن يكون له إسناد مخصوص كما يكون أخبار الأحاد لاستغنائه بالتواتر عن ذلك ، وإذا وجد له إسناد معين لم يبحث عن أحوال رجاله بخلاف خبر الآحاد فإن فيه الصحيح وغير الصحيح

توجيه النظرص209 نقلا عن الحديث النبوي لمحمد الصباغص245 ط . المكتب الإسلامي .


تفضل رد على هذه المشاركة

يرفع للنواصب

[المسامح]

للرفع والصفع

[عبد لله]

مازلت انتظر أن يأتيني صاحب الموضوع برواية واحدة مسندة في كلام حول حديث الثقلين ولنرى أن كان صحيحاً ام ضعيفاً ,, :)

[ذو الفقارك ياعلي]

مازلت انتظر أن يأتيني صاحب الموضوع برواية واحدة مسندة في كلام حول حديث الثقلين ولنرى أن كان صحيحاً ام ضعيفاً ,, :)

صحيح متواتر ماتقدر لا أنت ولا أكبر أعور من علمائكم يضعفه
______


الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي (ص) قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة .

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236

____________

السؤال الذي تفر منه مثل سيدك الصهاكي

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن



للصفع

[عبد لله]

أريد رواية مسندة يا ذو الفقارك يا علي :)

[ذو الفقارك ياعلي]

صحيح متواتر ماتقدر لا أنت ولا أكبر أعور من علمائكم يضعفه

______



الألباني
- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي (ص) قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة .

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236

____________

السؤال الذي تفر منه مثل سيدك الصهاكي

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن




للصفع



يرفع للصفع

[عبد لله]

أي رفع وأي صفع يا حبيبي ,,, !!!

[ذو الفقارك ياعلي]

صحيح متواتر ماتقدر لا أنت ولا أكبر أعور من علمائكم يضعفه

______



الألباني
- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي (ص) قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة .

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236

____________

السؤال الذي تفر منه مثل سيدك الصهاكي

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن




للصفع


يرفع للصفع

[عبد لله]

أتوني برواية واحد مسندة يا إمامية :)

[ذو الفقارك ياعلي]

وحتى أزيدك صفعة فهذا قولك وأنت تحتج بابن كثير الناصبي

حبيبي ذو الفقارك يا علي

الروايات التي تقول أنها نزلت في علي بن ابي طالب أشد ضعفاً فهي بين جهالة رجالها وضعفها فكما قال أبن كثير رحمه الله لا يصح منها شيء ...

فالأية ثبت أنها نزلت في عبادة ولم تنزل في علي بن ابي طالب والروايات التي تقول أنها نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ضعيفة ولا تصح بجملتها يا ذكي :)

لازال كلامي صعب الفهم عليك لا بأس فأنتَ معذور ..

:)

فسأجعل من تحتج به يصفعك ويزيدك ألما

______


إبن كثير - في تفسيره مختصر إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد ثبت في الصحيح أن رسول اللّه (ص) قال في خطبته بغدير خم‏:‏ ‏ ‏إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي ، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض‏ ‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=106&SW=بغدير#SR1

____________


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1

____________

للصفع

[كتاب بلا عنوان]

عبوووووووووووود لا تهرب
كل الروايات التي اتيتها لك مسندة و صححوها علمائك فلا تدور لك مخرج يا مفلس
رد على مسلم و كذلك رد رواية سنن الدارمي و الالباني و ابن عاصم و على ابن كثير الناصبي و الذهبي
لا تلف و تدور
ترى شبعنا من كثر جهلك

و اذا تريد لعب قليل ضعف سند منهخا سوف آتيك كاسر يديك
و الله انت لعبة بين يدي لا تكثر من هذه التهريجات

[أبن المعلم]

الشيخ نبيل العوضي يعترف بحديث الكساء وحديث الثقليـــن (http://www.youtube.com/watch?v=2Ctlkg079aU)

[كتاب بلا عنوان]

أتوني برواية واحد مسندة يا إمامية :)


كثر هروبه

هذا اول حديث سنرى مدى نصبك لاهل البيت ع





سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182


حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات


و هذا الثاني :



إبن كثير - في تفسيره مختصر إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 122 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد ثبت في الصحيح أن رسول اللّه (ص) قال في خطبته بغدير خم‏:‏ ‏ ‏إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي ، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض‏ ‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=بغدير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=106&SW=بغدير#SR1)

____________


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1)






و لا تهرب

[عبد لله]

وحتى أزيدك صفعة فهذا قولك وأنت تحتج بابن كثير الناصبي




فسأجعل من تحتج به يصفعك ويزيدك ألما

______


إبن كثير - في تفسيره مختصر إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد ثبت في الصحيح أن رسول اللّه (ص) قال في خطبته بغدير خم‏:‏ ‏ ‏إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي ، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض‏ ‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=106&SW=بغدير#SR1

____________


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1

____________

للصفع


اسناد الحديث منقطع يا زميلي العزيز ,, :rolleyes:

[عبد لله]

عبوووووووووووود لا تهرب
كل الروايات التي اتيتها لك مسندة و صححوها علمائك فلا تدور لك مخرج يا مفلس
رد على مسلم و كذلك رد رواية سنن الدارمي و الالباني و ابن عاصم و على ابن كثير الناصبي و الذهبي
لا تلف و تدور
ترى شبعنا من كثر جهلك

و اذا تريد لعب قليل ضعف سند منهخا سوف آتيك كاسر يديك
و الله انت لعبة بين يدي لا تكثر من هذه التهريجات

أقول لك يا حبيبي إسناد الحديث ضعيف وإسناد الحديث الذي إحتججت به منقطع يا ذكي زمانك ,, :)

ســلام يا لعبة :d

[كتاب بلا عنوان]

أقول لك يا حبيبي إسناد الحديث ضعيف وإسناد الحديث الذي إحتججت به منقطع يا ذكي زمانك ,, :)

ســلام يا لعبة :d


هههههههههههههههه
وين الضعيف و المنقطع
اريد تفصيلك :p

كلام غير مفهوم خليه في بيتك :rolleyes:

وحتى ا مسلم صحح حديث ضعيف هههههه

كلام اطفال ما نريده
يا فطحل زمانك
و الله طلعوا علمائكم خرفااااااااااان في التصحيح

لعبة بين يدي

[عبد لله]

اليك هذه الهدية يا ذو الفقارك يا علي أنتَ وكتاب ,,


أخرج مسلم في صحيحه (4\1873 #2408): من طريق إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية، ثقة ثبت) عن أبي حيان التيمي (ثقة متفق عليه) قال حدثني يزيد بن حيان التيمي (فيه توثيق) قال: انطلقت أنا و حُصَيْنُ بن سَبْرَةَوعمر بن مسلم إلى زيد بن أَرْقَمَ.فلما جلسنا إليه، قال له حُصين: « لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. رأيتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغَزَوت معه وصليت معه. لقد رأيت يا زيد خيراً كثيراً. حدِّثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ». فقال: « يا ابن أخي. والله لقد كَبُرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عهدي، ونسيتُ بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه. وما لا، فلا تُكَلِّفُونِيهِ». ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً فينا بماءٍ يُدعى خُمًّابين مكة والمدينة. فحمِد الله تعالى وأثنى عليه، ووعظ وذَكَّرَ.ثم قال: « أما بعد. ألا يا أيها الناس إنما أنا بَشَرٌيوشك أن يأتيني رسول ربي –عز وجل– فأُجيب. وإني تاركٌ فيكم ثَقَلَين. أولهما: كتاب الله –عز وجل– فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به ». فَحَثَّ على كتاب الله ورَغَّبَ فيه. قال: « وأهلُ بيتي. أُذَكِّرُك ُمْاللهَ في أهلِ بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي». فقال له حصين: « ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نِساؤهُ من أهل بيته؟ ». قال: « إن نساءَهُ من أهل بيته. ولكنّ أهلَ بيته مَن حُرِمَ الصدقة بعدَه ». قال: « ومن هم؟ ». قال: « هم آل علي، وآل عَقِيل، وآل جعفر، وآل عباس ». قال: « أَكُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصدقة؟». قال: « نع م».

وقد جاء هذا الحديث من طريقٍ مختصَرٍ جداً ، لكنه يشهد للحديث السابق. وهو ما رواه أحمد في مسنده (4\371) وفضائل الصحابة (2\572) من طريق إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال: لقيتُ زيد بن أرقم وهو داخلٌ على المختار (زعيم شيعي ادعى نزول الوحي عليه) أو خارجٌ من عنده. فقلت له: «أسمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني تاركٌ فيكم الثَّقَلَيْنِ"؟ ». قال: « نعم ». وإسناده جيد يشهد للحديث الذي أخرجه مسلم.

قلت: والحديث لم يعجبكم بهذه الصيغة لأنه ليس بحجة لهم. فوضعوا حديثاً محرفاً عنه ، وفيه أن العترة لن تفترق عن الكتاب حتى ترد على الحوض! قال شيخ الإسلام عن هذا الحديث في منهاج السنة النبوية (7\318): «وهذا مما انفرد به مسلم، ولم يروه البخاري. وقد رواه الترمذي وزاد فيه: "وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض". وقد طعن غير واحدٍ من الحفاظ في هذه الزيادة، وقال: إنها ليست من الحديث».

وقال كذلك في منهاج السنة (7\394): « وأما قوله: "وعترتي أهل بيتي" و "أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"، فهذا رواه الترمذي. وقد سُئِل عنه أحمد بن حنبل فضعّفه. وضعّفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح. وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة».

والذي أخرجه الترمذي في سننه (5\663): حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل ( شيعي محترق ) قال: حدثنا الأعمش (مدلّس) عن عطية ( كوفي ضعيف ) عن أبي سعيد، والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت ( كثير التدليس ) عن زيد بن أرقم، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما ». وهذا ضعفه الترمذي فقال عنه: «حديث حسن غريب».
عطية سيأتي الحديث عن ضعفه. أما ما رواه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد، فهو منقطع. وحبيب مدلس مشهور لم يبين سماعه من زيد في كل طرق الحديث. قال عنه ابن حجر في التقريب: «كان كثير الإرسال والتدليس». وجعله في المرتبة الثالثة في "طبقات المدلسين" (ص37)، وهي التي لا يحتج بصاحبها حتى يصرح بالتحديث. وقد وصفه بالتدليس الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان. بل اعترف بذلك بنفسه فقال للأعمش: « لو أن رجلاً حدثني عنك، ما باليت أن رويته عنك » يعني: وأسقطته من الوسط. وقال ابن المديني عنه: « لقي ابن عباس وسمع من عائشة. ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم ». فالحديث منقطعٌ يقيناً، ولا يصح.

وقد أضاف بعض الرواة واسطة بين حبيب وزيد. النسائي في السنن الكبرى (5\45) وفي فضائل الصحابة (1\15) والحاكم في المستدرك (3\118): من طريق يحيى بن حماد (ثقة عابد) قال ثنا أبو عوانة ( ثقة ثبت ) عن سليمان الأعمش قال ثنا حبيب بن أبي ثابت (منقطعاً) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن. ثم قال: « كأني قد دعيت فأجبت. إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما. فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ». ثم قال: «إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن». ثم أخذ بيدي علي فقال: «من كنت وليه فهذا وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». فقلت لزيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمعه بإذنه. قلت: وهذا أيضاً منقطع، فإن حبيب كثير التدليس، ولم يصرح بالتحديث في أي من طرق الحديث، عدا أنه لم يسمع من أبي طفيل أصلاً.

وقد جاء خلاف ذلك من حديث ابن أبي ثابت. فقد أخرج الطبراني في الكبير (5\171) والحاكم في المستدرك (3\613): من طريق أبي نُعَيم (ثقة ثبت) ثنا كامل أبو العلاء (صدوق يخطئ) قال سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة (ثقة) عن زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير خم. فأمر بروحٍ، فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حراً منه. فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب الله». ثم قام فأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: « يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ ». قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ألست أولى بكم من أنفسكم؟». قالوا: بلى. قال: « من كنت مولاه فعلي مولاه». قلت: وهذا ألفاظه أقرب للصواب.

وزعم الحاكم أن للحديث السابق شاهداً أخرجه في مستدركه (3\118): من طريق محمد بن سلمة بن كهيل (واهي الحديث) عن أبيه (منقطعاً) عن أبي الطفيل بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام. فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية. فصلى ثم قام خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ، فقال ما شاء الله أن يقول. ثم قال: «أيها الناس، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما: وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي». ثم قال: «أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» ثلاث مرات. قالوا: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من كنت مولاه فعلي مولاه».

وهذا حديث لم يصح. فإن محمد بن سلمة شيعي واهي الحديث كما أثبت العقيلي في ضعفائه (4\79) وابن عدي في الكامل (6\216). وليس فيه توثيق ولا روى له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة، فكيف يدعي الحاكم أن الحديث صحيحٌ على شرط الشيخين؟! وسلمة اتهمه بالتشيع كذلك أبو داود ويعقوب بن شيبة والعجلي. وقال ابن المديني في "العلل": «لم يلق سلمة أحداً من الصحابة إلا جندباً و أبا جحيفة». فالحديث منقطعٌ إذاً، وفيه ضعيف.

وقد روى الطبراني في الكبير (5\166) (3\66) من طريق حكيم بن جبير (شيعي كذاب) عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله. وإني أوشك أن أدعى فأجيب. فما أنتم قائلون؟». قالوا: نصحت. قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن البعث بعد الموت حق؟». قالوا: نشهد. قال فرفع يديه فوضعهما على صدره ثم قال: «وأنا أشهد معكم». ثم قال: «ألا تسمعون؟». قالوا: نعم. قال: «فإني فرطكم على الحوض. وأنتم واردون علي الحوض. وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى. فيه أقداح عدد النجوم من فضة. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين». فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: «كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا. والآخر عترتي. وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. وسألت ذلك لهما ربي. فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم». ثم أخذ بيد علي فقال: «من كنت أولى به من نفسي فعلي وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». قلت: وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع كما ترى.

وروى الطبراني في الكبير (5\ #4980،4981) من طرق عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض». وهذا إسنادٌ كوفي. وأبو الضحى توفي سنة 100هـ، فيما أن زيد بن أرقم توفي سنة 65هـ (على قول ابن حبان)، ولا نعلم لأبي ضحى سماعاً منه.

ونلاحظ أن الحديث الذي في صحيح مسلم لم يأمر بالتمسك بالثقلين الكتاب و أهل البيت، إنما خص التمسك فقط بالكتاب و أن فيه الهدى و النور. ثم وصى بأهل البيت. و المراد رعايتهم و إعطاؤهم حقوقهم و إكرامهم لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم . و هذا مما يشير إلى خطأ بعض الرواة في اللفظ، فظن أن التمسك بالثقلين، فرواه باللفظ الآخر: تركت فيهم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا.. الحديث. و مما يدل على نكارة لفظه: حديث جابر في صحيح مسلم أيضاً ، حيث لم يذكر به إلا كتاب الله وحده.
فالحديث مما يحتج به الرافضة، و قد تأوله بعض العلماء بتأويلات بعيدة عن الصواب، فقال بعضهم المراد بالعترة الأتباع، و هذا خلاف المعروف لغة و استعمالا، مع أن في طرقه التصريح بأنهم أهل البيت. فالصواب أن الحديث لا يصح. و هو منكَرٌ مخالف للأحاديث المصرحة بل الآيات التي ترد التنازع و تجعل الهداية في كتاب الله و سنة رسوله. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (النساء:59).

وقد وجدت بعض الباحثين قد طعن في صحة الحديث من أصله، لأن كل الذين رووا هذه الأحاديث عنه، إنما رووها في آخر حياته. وقد اعترف بنفسه بضعف حافظته في آخر عمره، وأقر بنسيان الكثير مما كان حفظه. والصحابة عدولٌ كلهم بلا ريب، وخاصة زيد هذا لما عُرفَ عنه صدقه. ولكن الصحابي غير معصومٍ عن الغلط والنسيان. ولا يمكن إعلال الحديث بذلك إلا بدليل واضح. والدليل الذي استدلوا به هو اعترافه كما في صحيح مسلم: «يا ابن أخي. والله لقد كَبُرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عهدي، ونسيتُ بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوه. وما لا، فلا تُكَلِّفُونِيهِ». وكذلك ما رواه ابن ماجة وغيره من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قلنا لزيد بن أرقم: حدِّثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال: «كبِرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد». قال البوصري في مصباح الزجاجة (1\8): «هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات محتج بهم في الكتب الستة». على أن أحداً من علماء الحديث المتقدمين لم يعل الحديث بمثل هذا. ويكفينا التسليم بما صححه الإمام مسلم.

قال شيخ الإسلام منهاج السنة النبوية (7\318): «والحديث الذي في مسلم –إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله– فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله. وهذا أمرٌ قد تقدمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك. وهو لم يأمر باتباع العترة، لكن قال "أذكّركم الله في أهل بيتي". وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم والامتناع من ظلمهم. وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم. فعلم أنه لم يكن في غدير خم أمرٌ يشرع نزل إذ ذاك، لا في حق علي ولا غيره، لا إمامته ولا غيرها. وليس هذا من خصائص علي بل هو مساوٍ لجميع أهل البيت: علي وجعفر وعقيل وآل العباس. وأبعد الناس عن هذه الوصيّة الرافضة! فإنهم –من شؤمهم– يعادون العباس وذريته. بل يعادون جمهور أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويعينون الكفار عليهم، كما أعانوا التتار على الخلفاء من بني العباس. فهم يعاونون الكفار ويعادون أهل البيت. وأما أهل السنة فيعرفون حقوق أهل البيت ويحبونهم ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة».

هل فهمت الأن هذا ردي على الرواية التي أوردتها :rolleyes:

[محمد المياحي]

[عبد لله]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

لنرى اكذوبة اللعبة تق... حينما قال ان السند ضعيف و منقطع


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182



حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات


ترجمة الرجال :
تهذيب التهذيب
153 - ع الستة جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة 206 وقال أبو داود سنة 7 قيل مات وهو بن 87 وقيل 97 سنة قلت وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة


ابو حيان ( يحيى بن سعيد )

من نفس المصدر السابق
357 - ع الستة يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك بن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم وعنه أيوب السختياني ومات قبله والأعمش وهو من أقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد بن عمران الأخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون



الان ننتقل الى يزيد بن حيان (( الى الان السند متصل ))
من نفس المصدر السابق

520 - م د س مسلم وأبي داود والنسائي يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل و كدير الضبي وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة



الحديث متصل و صحيح و من ثقات كبار عندهم
فكيف يدعي كذبا هذا الدمية انه منقطع و ضعيف

ألم اقل لك يا دمية انت صغيري في يدي

[كتاب بلا عنوان]

جهل آخر متعمق فيه
هنا صحيح مسلم اثبت كتاب الله و اهل بيتي
لكن الذي قال منهم اهل البيت عليهم السلام هو زيد و ليس النبي ص

فشبهتك مضحكة
اتأخذ دينك من النبي ص او من زيد
لاحظوا ماذا يقول الدمية تقي :


أخرج مسلم في صحيحه (4\1873 #2408): من طريق إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية، ثقة ثبت) عن أبي حيان التيمي (ثقة متفق عليه) قال حدثني يزيد بن حيان التيمي (فيه توثيق) قال: انطلقت أنا و حُصَيْنُ بن سَبْرَةَوعمر بن مسلم إلى زيد بن أَرْقَمَ.فلما جلسنا إليه، قال له حُصين: « لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. رأيتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغَزَوت معه وصليت معه. لقد رأيت يا زيد خيراً كثيراً. حدِّثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ». فقال: « يا ابن أخي. والله لقد كَبُرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عهدي، ونسيتُ بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه. وما لا، فلا تُكَلِّفُونِيهِ». ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً فينا بماءٍ يُدعى خُمًّابين مكة والمدينة. فحمِد الله تعالى وأثنى عليه، ووعظ وذَكَّرَ.ثم قال: « أما بعد. ألا يا أيها الناس إنما أنا بَشَرٌيوشك أن يأتيني رسول ربي –عز وجل– فأُجيب. وإني تاركٌ فيكم ثَقَلَين. أولهما: كتاب الله –عز وجل– فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به ». فَحَثَّ على كتاب الله ورَغَّبَ فيه. قال: « وأهلُ بيتي. أُذَكِّرُك ُمْاللهَ في أهلِ بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي». فقال له حصين: « ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نِساؤهُ من أهل بيته؟ ». قال: « إن نساءَهُ من أهل بيته. ولكنّ أهلَ بيته مَن حُرِمَ الصدقة بعدَه ». قال: « ومن هم؟ ». قال: « هم آل علي، وآل عَقِيل، وآل جعفر، وآل عباس ». قال: « أَكُلُّ هؤلاء حُرِمَ الصدقة؟». قال: « نع م».


هذا قول زيد من هم اهل البيت ع و ليس قول النبي ص يا كذوب
لاحظوا من هو القائل بل هو زيد و ليس النبي ص
وهو يريد التدليس علينا :

‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏


لكن من نفس المصدر يصفع الناصبي وهذه المرة قول النبي ص و ليس قول زيد :


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran(2,61,61))‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏



http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)





من تقدم قول زيد او قول النبي ص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و تفصيل من هم اهل البيت ع ذكر كثيرا فلا تعلب يا دمية معي

[كتاب بلا عنوان]

اما قولك هنا يا ناصبي :
ونلاحظ أن الحديث الذي في صحيح مسلم لم يأمر بالتمسك بالثقلين الكتاب و أهل البيت، إنما خص التمسك فقط بالكتاب و أن فيه الهدى و النور. ثم وصى بأهل البيت. و المراد رعايتهم و إعطاؤهم حقوقهم و إكرامهم لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم .

فبلعه في فمك
لان ابتن عاصم ردك و رد ابن تيمية الكذووووووووب



السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr)



فناصبي يروي عن ناصبي هزلت

وكذلك االالباني يا دمية صفعك حينما استشهد بغباء بحديث الثقلين

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

كتاب :
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع


المؤلف :
محمد ناصر الدين الألباني


الناشر :
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض


تاريخ الطبعة :
1415هـ - 1995 م


رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236)




روح لبيت امك يا تقي و انا جزم انك هو بسبب غبائك المثيل و تناقضك و تهريجك الدائم الذي لا يستقيم امام الادلة
صدقت يا ذو الفقارك يا علي انه هو بسبب : ضعفه و جهله و نصبه و تناقضاته الدائمة
و الدليل انه نقض نظرية عدالة الصحابة هههههههههههههه بكل غباء

اوووووووووووووه الالباني خروووووووووووف ما يعرف يصحح الاحاديث و ابن عاصم و غيرهم و حتى مترجمين الرجال خرفااااان لانهم صححوا رجال سند الدارمي

[عبد لله]

والله يا حبيبي لستُ تقي الدين ولا يهمني رأيك ولا رأي غيرك سأعلق عليكَ لاحقاً ,, :)

[كتاب بلا عنوان]

المهم طلعوا علمائك خرفاااااااااان
ومنهم الالباني و مسلم

و الطامة الكبرى حتى الدارمي الذي روي عن ثقات كبار عندكم (( وقد قمت بتفصيله لا يوجد انقطاع يا كذوب ))

[عبد لله]

هل تعرف ما هو الأنقطاع في علم الحديث يا ذكي ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

هل تعرف ما هو الأنقطاع في علم الحديث يا ذكي ؟؟
اسمع مع من يتحدث هههههههههههههههههههههههههههههه

:d

[عبد لله]

لا بأس يا أبو ضحكة لي عودة ههههههه

[كتاب بلا عنوان]

لا بأس يا أبو ضحكة لي عودة ههههههه

اووووووووووووووكي يا دمية :)

و الله يحفظك من كل سوء و مكروه و في حفظ الباري و رعايته

[الحر189]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكور أخي العزيز
على الموضوع الله يجازيك خير

[ذو الفقارك ياعلي]

اسناد الحديث منقطع يا زميلي العزيز ,, :rolleyes:

روح بابا احنا مانلعب

إذا أنت تقبل بتضعيف الناصبي ابن كثير في آية الولاية

فأنت هنا يجب أن تقبل تصحيحه رغما عن أنفك

إلا إذا تنازلت ورددت تضعيفه للأولى

أو أنك تثبت لنا هنا أن ابن كثير خروف ويصحح حديث إسناده منقطع

ماذا تختار ياأكبر ناصبي ياصاحب الأهواء

واترك عنك لعب الأطفال زين بابا

[كتاب بلا عنوان]

روح بابا احنا مانلعب


إذا أنت تقبل بتضعيف الناصبي ابن كثير في آية الولاية

فأنت هنا يجب أن تقبل تصحيحه رغما عن أنفك

إلا إذا تنازلت ورددت تضعيفه للأولى

أو أنك تثبت لنا هنا أن ابن كثير خروف ويصحح حديث إسناده منقطع

ماذا تختار ياأكبر ناصبي ياصاحب الأهواء


واترك عنك لعب الأطفال زين بابا


الرجل تورط بكذبته و بدأ يرقع
و يا كثر تناقضاته

المهم ادعوا له ان الله يوفقه و يحفظه <<< هكذا علمونا اهل البيت عليهم السلام

[الحر189]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلي على محمد وال محمد

الشكر لصاحب الموضوع
وجميع الموالين
شكرا

[المسامح]

مسكين حشر نفسه
انتظر ان يرد على مشاركتي السابقة
وهذا تحدي مني لنرى هل يهرب

[كتاب بلا عنوان]

و قال ايضا المدلس عبد لله :

أما ما رواه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد، فهو منقطع. وحبيب مدلس مشهور لم يبين سماعه من زيد في كل طرق الحديث. قال عنه ابن حجر في التقريب: «كان كثير الإرسال والتدليس».


4157 - حدثنا علي بن المنذر، - كوفي - حدثنا محمد بن فضيل، قال حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم، رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " . قال هذا حديث حسن غريب .


هـــــذا الحديث له سندان منهما أحمر و هو صحيح و الآخر أخضر حسن بالمتابعات


لكن عبد لله كــــذب حينما قال هــذا الحديث مرسل و فيه حبيب بن أبي ثابت المدلس و هو عني بها انه يدلس في زيد بن ارقم ليوهم القارئ او انه يرسل عن زيد




لكن تعالوا معي لكشف أكــذوبة الأخرى لعبد للهبعد فضحه في حديث سنن الدارميالان سوف افضح تدليسه الآخر في حديث الترمـذي



ترجمة حبيب بن ابي ثابت

تهـذيب التهـذيب -ج2- ص 153






323 -



ع (الستة). حبيب بن أبي ثابت (1) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند. وقيل إن اسم أبي ثابت هند الاسدي مولاهم أبويحيى الكوفي.روى عن ابن عمروابن عباس وانس بن مالكوزيد بن ارقم وأبي الطفيل وابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد ابن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (2) وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق ومن اقرانه عن ذر بن عبدالله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي ابن عبدالله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة ابن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة. روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبدالرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة. قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلى وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم. وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة. وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا. قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة (119) وقيل غير ذلك. قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه. قال واتفاقهم على شئ يكون
حجة

وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة. وقال الازدي روى ابن عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور. قال الازدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شئ يصح. وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه الائمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ. قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه. وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.






أنا كتاب بلا عنوان قلت :

اي انه ثقة و كبير المحدثين و حجة السنة
و يدلس فقط في ابن عمر كما جاء في المصدر و في ابن الزبير وقد قيل انه لم يدلس عن ابن الزبير و








لا يدلس في زيد بن ارقم



و يرسل فقط عن ام سلمة و حكيم بن حزام و أبيه




لكن لا يرسل عن زيد



و روايته عن زيد بن ارقم نقية لايوجد تدليس و لا ارسال






فلماذا تدلس يا عبد لله و لماذ كــذبت حينما قلت انه مرسل و مدلس في رواية زيد بن ارقم ؟؟


ماذا جنيت من أكاذيبك الآن ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

و أما الأعمش حجة البخاري و هو اعلم الرواة
و لا يدلس في حبيب بن ابي ثابت كما ادعى عبد لله و هنا ترجمته من نفس المصدر السابق :


ج4 - ص 195
386 - ع (الستة). سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي. مولاهم أبو محمد الكوفي الاعمش. يقال اصله من طبرستان وولد بالكوفة. وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي اوفى يقال انه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس ابن أبي حازم واسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع بن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبدالرحمن الجعفي وسعيد بن عبيدة وأبي حازم الاشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله ابن مرة وعبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة ابن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير. وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من اقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وابراهيم ابن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري واسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وابن نمير والخريبي وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من اواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى. قال ابن المديني لم يحمل عن أنس انما رآه يخضب ورآه يصلى وقال ابن معين كلما روى الاعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من ابن أبي اوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادي قد رأى أنس بن مالك الا انه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما اكرمت ربك وقال وكيع عن الاعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني ان اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة. وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات ابراهيم اختلفنا إلى الاعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الاعمش
اصحابه باربع كان اقرأهم للقرآن واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض وذكر خصلة اخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الاعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الاعمش وقال عبدالله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الاعمش يسمي المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين اثبت من الاعمش ومنصور ثبت أيضا إلا ان الاعمش اعرف بالمسند منه. وقال العجلى كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سئ الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الاعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (61) وقال عيسى بن يونس لم نر مثل الاعمش ولا رأيت الاغنياء والسلاطين عند أحد احقر منهم عند الاعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الاسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف احدا من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت. وقال أبو عوانة وغيره مات سنة (47) وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان واربعين ومائة في ربيع الاول وهو ابن (88) سنة وفيها أرخه غير واحد. قلت: وقال ابو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الاعمش عن قيس بن أبى حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبدالرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وانما هي صحيفة عرفت. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى انسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه إلا احرفا معدودة وكان مدلسا اخرجناه في التابعين لان له حفظا ويقينا وان لم يصح له سماع المسند من انس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة (145) وقال الكديمي ثنا عبيدالله بن موسى عن الاعمش ما سمعت من انس إلا
حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. قلت: والكديمي متهم. وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الاعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لي خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته. قلت: والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الاعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه الاعمش عن أبي صالح يعنى مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب ابن شيبة في مسنده ليس يصح للاعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المديني كم سمع الاعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الاعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد. وقال عبدالله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الاعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال اجود الاسانيد الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله فقال له انسان الاعمش مثل الزهري فقال برئت من الاعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والاجازة ويعمل لبني امية والاعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن. وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه ارسال وقول ابن المنادي الذي سلف ان الاعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لان الاعمش ولد إما سنة (61) أو سنة (59) على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة احدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت ابن وثبت الباقي وانى لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا (1).



و أما تدليساته فقط كما جاء في التراجم / لم يرو الاعمش عن قيس بن أبى حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبدالرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا





فلماذا تدلس يا عبد لله و لماذ كــذبت حينما قلت انه مرسل و مدلس في رواية زيد بن ارقم ؟؟

ماذا جنيت من أكاذيبك الآن ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

عبد لله مرة ثانية دلس على الصغار من عوامكم و ليس على كتاب بلا عنوان
فعلا انت دمية مثل شيوخك لم يستطيعوا الصمود امامنا

و انا ادعوا ربي لك ان يحفظ من كل مكروه هـــذا الشي الوحيد الــذي أقوله لك

[المسامح]

السلام عليكم
اوف شنو هذي الضربات
اخي كتاب هكذا سيهرب
خليه كم يوم نتسلى معاه
ونلعب معاه احب اللعب مع النواصب
خصوصا اذا جعلتهم يلفوا حول نفسه

[كتاب بلا عنوان]

و انتظر الضريات الثانية
لاني انا منتظر ما يقوله و اعرف ما هو سيجيب عنه
فإجابته التالية سوف تسقط اسطورة البخاري

انتظروا ما جيبه عبد لله
و انا تركته فقط لنتسلى عليه
لاني اعرفهم جيدا جهلاء في علم الحديث و فنونه

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم موالين

وننتظر الناصبي لنرى هل يرد مره أخرى على أكابر علمائه كالألباني وابن كثير وغيرهم الذي بين لنا أنه يفهم أكثر منهم وأنهم جهلاء لتصحيحهم روايات ضعيفة على حسب زعمه الكاذب

يرفع لصفع النواصب

[عيمي كويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد و على ال محمد

الشكر للموالين على الرد و اثبات صحة الحديث

اخوي عبد الله

ماشوف فيه حب لاهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟

وين حبك لهم

كل مايابو الاخوان دليل على صحة الحديث تحاول باكبر جهد ان تاخذ هل دليل و تضربه بعرض الحائط

هذه تسميه حب اهل البيت ؟



عزيز هذه عثمان الخميس

يعترف بالحديث

http://www.youtube.com/watch?v=qTEf5xeK7yc (http://www.youtube.com/watch?v=qTEf5xeK7yc)

و هذه

واحد من شيوخكم بيل العوضي يعترف بحديث الثقلين و الكساء

http://www.youtube.com/watch?v=2Ctlkg079aU (http://www.youtube.com/watch?v=2Ctlkg079aU)



اكتب بدال الانجوم كلمة يوتيوب


يخوي اسامحنا على الالفاض

بس محد قاعد يعترض على هل روايات الا انته و وبعض من المزبلة الي يسمون نفسهم علماء


امثال العرعور و غيرهم

و هذه الي اقدر اقوله و الباجي على اخواني الموالين

[كتاب بلا عنوان]

احسنت عيمي كويتي

بقي شخص واحد لنرى ماذا يقول عنه هل سيسقط اسطورة البخاري ؟؟
سوف اترك للاعضاء بتقاسم الحلوى ابن فضيل حجة البخاري وهو ثقة صدوق
و أما بقية الاحاديث سوف نأتيها بعد دخول الدمية و سوف نفصل اسانيدها من حيث الوثاقة

ومنها الاحاديث التي اخرجها له :


محمد بن فضيل حجة البخاري
صحيح البخاري - كتاب الايمان - 29 ـ باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان
38 ـ حدثنا ابن سلام، قال أخبرنا محمد بن فضيل، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=4&SW=محمد-بن-فضيل#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=4&SW=محمد-بن-فضيل#SR1)


صحيح البخاري - كتاب الصلاة - 58 ـ باب نوم الرجال في المسجد
442 ـ حدثنا يوسف بن عيسى، قال حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رأيت سبعين من أصحاب الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده، كراهية أن ترى عورته‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=16&SW=محمد-بن-فضيل#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=16&SW=محمد-بن-فضيل#SR1)

صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - 36 ـ باب الأذان بعد ذهاب الوقت
596 ـ حدثنا عمران بن ميسرة، قال حدثنا محمد بن فضيل، قال حدثنا حصين، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله‏.‏ قال ‏"‏ أخاف أن تناموا عن الصلاة ‏"‏‏.‏ قال بلال أنا أوقظكم‏.‏ فاضطجعوا وأسند بلال ظهره إلى راحلته، فغلبته عيناه فنام، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال ‏"‏ يا بلال أين ما قلت ‏"‏‏.‏ قال ما ألقيت على نومة مثلها قط‏.‏ قال ‏"‏ إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة ‏"‏‏.‏ فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=18&SW=محمد-بن-فضيل#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=18&SW=محمد-بن-فضيل#SR1)

صحيح البخاري - كتاب العمل في الصلاة - 15 ـ باب لا يرد السلام في الصلاة
1226 ـ حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد على، فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد على وقال ‏"‏ إن في الصلاة شغلا ‏"‏‏.‏


صحيح البخاري - كتاب الجنائز - 40 ـ باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن
1312 ـ حدثنا عمرو بن علي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس ـ رضى الله عنه ـ قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط أشد منه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=47&SW=محمد-بن-فضيل#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=47&SW=محمد-بن-فضيل#SR1)

صحيح البخاري - كتاب الحج - 128 ـ باب الحلق والتقصير عند الإحلال
1755 ـ حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ـ رضى الله عنه ـ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللهم اغفر للمحلقين ‏"‏‏.‏ قالوا وللمقصرين‏.‏ قال ‏"‏ اللهم اغفر للمحلقين ‏"‏‏.‏ قالوا وللمقصرين‏.‏ قالها ثلاثا‏.‏ قال ‏"‏ وللمقصرين ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=51&SW=محمد-بن-فضيل#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=51&SW=محمد-بن-فضيل#SR1)
و يوجد المزيد و المزيد فأحاديثه في البخاري كثيرة




طبعا عندي ترجمته وهو ثقة يتشيع (( شيعي )) فقط لتقديمه الامام علي عليه السلام على عثمان لكنه يأتم بأبي بكر و عمر ثم بعلي ع ثم بعثمان و هو من اهل السنة لانه يمسح بالخفين و لا يجهر بالبسملة و يترحم على عثمان كما صرحت ترجمته
لكن الناصبي يحب الخوارج و القدرية و المرجئة بس شخص يقدم الامام علي ع على عثمان مد بوووووزه شبرين
و لا يوجد حديث سني الا به شخص يتشيع و يكفينا توثيق البخاري له


لكن تذكير هنا لكشف اكذوبة عبد لله سابقا في سنن الدارمي :
لنرى اكذوبة اللعبة تق... حينما قال ان السند ضعيف و منقطع



سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182



حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات


ترجمة الرجال :
تهذيب التهذيب
153 - ع الستة جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة 206 وقال أبو داود سنة 7 قيل مات وهو بن 87 وقيل 97 سنة قلت وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة


ابو حيان ( يحيى بن سعيد )

من نفس المصدر السابق
357 - ع الستة يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك بن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم وعنه أيوب السختياني ومات قبله والأعمش وهو من أقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد بن عمران الأخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون



الان ننتقل الى يزيد بن حيان (( الى الان السند متصل ))
من نفس المصدر السابق

520 - م د س مسلم وأبي داود والنسائي يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل و كدير الضبي وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة



الحديث متصل و صحيح و من ثقات كبار عندهم
فكيف يدعي كذبا هذا الدمية انه منقطع و ضعيف

ألم اقل لك يا دمية انت صغيري في يدي

[كتاب بلا عنوان]

عبووود عسى ما شر وينك تراني مشتاق اني ألعب معك يا دمية
عادي بس اعتذر و اعترف وخلك شجاع مثل باقي شيوخك

[المسامح]

هههههههههههههه
اخي كتاب بعد هذه الطوام تريده
يحاورك وانا بصراحة محضر
له خوش موضوع اذا شفته
وامس طرحته في احد منتدياتهم
والى حد الان يلفوا ويدورا فيه

[خادم الحسنين]

في انتظار الاخ عبدالله (هداه الله تعالى)

[كتاب بلا عنوان]

في انتظار الاخ عبدالله (هداه الله تعالى)
صدقني الله لن يهدي هذه الاشكال اذا كان ناصبي و حاقد على اهل البيت ع
الا اذا تراجع عن نصبه و حقده عليهم الله سوف يهديه

[كتاب بلا عنوان]

هههههههههههههه
اخي كتاب بعد هذه الطوام تريده
يحاورك وانا بصراحة محضر
له خوش موضوع اذا شفته
وامس طرحته في احد منتدياتهم
والى حد الان يلفوا ويدورا فيه
على قولة عبد لله لا تكثر مشاركاتك هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرجل تورط معك و قال لك لا تكثر مشاركتك
صج تحفة

[كتاب بلا عنوان]

عسى المانع خير يا عبدلله على الاقل اعترف و لا تهرب

[عبد لله]

حبيبي الغالي كتاب بلا عنوان أحسن الظن بمحاورك يا رجل أحسن الظن بمحاورك بارك الله فيك ولا تتهموني بما لا تعرفون عني غبت لأمرٍ طارئ ...

كل عام وأنتَ بخير يا كتاب :)

طيب يا كتاب أنا لن أعلق على الاسناد الأن سأسلم لك جدلاً بصحة هذا الحديث بتصحيح الالباني رحمه الله تبارك وتعالى له ...

هل لي أن أسألك سؤالاً الأن على هذا الكلام يا كتاب ..

وأسف للغياب كانت ظروف واضررت للغياب

[عبد لله]

لاحظ بارك الله فيك لو سلمت لك جدلاً بصحته أريد أن أسألك سؤالاً على هذا الأمر أما ما ذكره إبن كثير رحمه الله وهي رواية مسلم فهي صحيحة لا خلاف فيها فهل تريد مناقشتي في رواية إبن كثير رحمه الله تعالى الذي أحتج برواية مسلم أم تريد أن أجيبك حول كتاب الله وعترتي ثم لو سلمت لك جدلاً بصحة ( كتاب الله وعترتي ) أريد أن أسألك سؤلاً عليه فما رأيك

[ذو الفقارك ياعلي]

لاحظ بارك الله فيك لو سلمت لك جدلاً بصحته أريد أن أسألك سؤالاً على هذا الأمر أما ما ذكره إبن كثير رحمه الله وهي رواية مسلم فهي صحيحة لا خلاف فيها فهل تريد مناقشتي في رواية إبن كثير رحمه الله تعالى الذي أحتج برواية مسلم أم تريد أن أجيبك حول كتاب الله وعترتي ثم لو سلمت لك جدلاً بصحة ( كتاب الله وعترتي ) أريد أن أسألك سؤلاً عليه فما رأيك

عدت ياناصبي

بل ستسلم بصحته رغم أنفك فكبار علمائك صححوه كالألباني وابن كثير والذهبي

للصفع

[المسامح]

لاحظ بارك الله فيك لو سلمت لك جدلاً بصحته أريد أن أسألك سؤالاً على هذا الأمر أما ما ذكره إبن كثير رحمه الله وهي رواية مسلم فهي صحيحة لا خلاف فيها فهل تريد مناقشتي في رواية إبن كثير رحمه الله تعالى الذي أحتج برواية مسلم أم تريد أن أجيبك حول كتاب الله وعترتي ثم لو سلمت لك جدلاً بصحة ( كتاب الله وعترتي ) أريد أن أسألك سؤلاً عليه فما رأيك

واخيرا رجع اولا هل تكذب علمائك الذين صححوا الرواية
وهل تعترف انهم جهال في علم الحديث
خلينا نشوف يمكن تصير شجاع وتصفع علمائك
وتضرب بهم عرض الجدار
الذهبي والحاكم وابن كثير والهيثمي والعسقلاني

[جندب ابن جنادة]

عز الله ياعبود انك مهزلة!!!!!

اول الامر تشكك بالاسناد

الان تقول لن تعلق

وثم تقول لو اسلمت لك جدلا


حقيقا انت فلتة


نصيحتي لك
عندما تشغل الانترنت على شبكة انا شيعي العالمية لاتجلس مع عيالك اجلس بروحك لانه راح تصير مهزلة بينهم والله العظيم


تحياتي للاخ الموالي كتاب
وباقي الموالين
متابع

[كتاب بلا عنوان]

كل عام وأنتَ بخير يا كتاب :)
و انت بخير و سلامة و كل سنة و انت طيب


وأسف للغياب كانت ظروف واضررت للغياب
عذرك معك و معذور


لو سلمت لك جدلاً بصحة ( كتاب الله وعترتي )
هو الحديث صحيح على مبانيكم و يكفي صححوه علمائكم
و لا يحتاج ان تسلمه جدلاً


أريد أن أسألك سؤلاً عليه فما رأيك
تفضل

[عبد لله]

كتاب لا أخفيك سراً بارك الله فيك أنا أحاورك لأنك مؤدب فلا تبدأ بتغيير نظرتي لك بارك الله فيك ,, :)

أولا : أنا لن أكمل الحوار هذا إذا بقي أخوانك يشتمونني في الموضوع

أرجوا أن يطبق هذا الشرط يا كتاب لأكمل معك الي النهاية

[المسامح]

هل علمائك جهلة حتلى يصححوا الحديث
نعم او لا لا تهرب تراك كثير الهروب

[عبد لله]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أضحكتني وأنا لا أحب الضحك بارك الله فيك لم أضحك منذ فترة :)

[المسامح]

هل علمائك جهلة حتى يصححوا الحديث
نعم او لا لا تهرب تراك كثير الهروب

[كتاب بلا عنوان]

الى جميع الاخوة احترم ضيفنا الفاضل
حتى لو اختلفنا في الآراء فتعاليم اهل البيت عليهم السلام تجبرنا بالحوار المؤدب مع مخالفنا

[عبد لله]

أحسنت عزيز كتاب ,, :)

الأن هل لكَ أن تذكر لي رواية إبن كثير بارك الله فيك

[المسامح]

طيب لنقول ان الروايات كلها ضعيفة
سؤال كم رواية ذكرت حديث الثقلين
اقول من الان يرفع

[عبد لله]

أوضح سؤالك يا عزيزي

[المسامح]

كم سند ورد به حديث الثقلين
وكم صحابي ذكره

[ذو الفقارك ياعلي]

ياناصبي كم صفعه تلقيتها في هذا الموضوع وتصر على غبائك وجهلك

إذا الألباني والذهبي وابن كثير ليسوا عندك علماء فتضل تبرأ منهم وارمي بهم في المزبلة

[عبد لله]

الأمر يحتاج الي تحقيق يا عزيزي :)

[عبد لله]

ياناصبي كم صفعه تلقيتها في هذا الموضوع وتصر على غبائك وجهلك



إذا الألباني والذهبي وابن كثير ليسوا عندك علماء فتضل تبرأ منهم وارمي بهم في المزبلة


اذكر لي رواية ابن كثير يا عزيزي ذو الفقارك يا علي

أما الصفعات التي تزعمها فانا لا أرى منها شيء :)

[المسامح]

كم سند ورد به حديث الثقلين
وكم صحابي ذكره
ننتظرك الى مدة سنة

[عبد لله]

لنكمل موضوعنا وأخبرك بهذا في وقتٍ لاحق يا عزيزي :)

[ذو الفقارك ياعلي]

اذكر لي رواية ابن كثير يا عزيزي ذو الفقارك يا علي

أما الصفعات التي تزعمها فانا لا أرى منها شيء :)


ههههههههههههههه

لا تخلي ربعك يضحكون عليك

إذا الألباني والذهبي وابن كثير ليسوا علماء فتبرأ منهم وارمي بهم في المزبلة

[عبد لله]

سلاماً سلاماً سلاماً سلاماً

[المسامح]

طيب هل هو متواتر
بما انك لا تعرف الاجابة على السؤال السابق

[ذو الفقارك ياعلي]

سلاماً سلاماً سلاماً سلاماً


أفلس الناصبي

[كتاب بلا عنوان]

سابقا قال ذو الفقارك يا علي لعبد لله :

فسأجعل من تحتج به يصفعك ويزيدك ألما

______


إبن كثير - في تفسيره مختصر إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد ثبت في الصحيح أن رسول اللّه (ص) قال في خطبته بغدير خم‏:‏ ‏ ‏إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي ، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض‏ ‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=بغدير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=106&SW=بغدير#SR1)

____________


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1)

____________

للصفع


ثم رد عبد لله و هو يكذب او يجهل و الله اعلم و انا لا اعلم ما هي نيته هل هي الكذب او الجهل او النصب : رقم المشاركة 94
اسناد الحديث منقطع يا زميلي العزيز ,, :rolleyes:




انا اقول كتاب بلا عنوان : بعد فضحه في الاحاديث السابقة و بأنها صحيحة و ايضاً فصلت و حللت سندها و اخرجت جهله او كذبه

الان سوف اخرج كذب رقم 3 لعبد لله حينما كذب و قال ان الحديث الذي ذكره ابن كثير ضعيف و علل بضعفه انه منقطع


لكن تفضل يا عبد لله و اتحداك ان تضعف السند (( لكن يا عبد لله انت الان وضعت علمائكم في دائرة المخرفة و الغباء و الجهل ))

البداية و النهاية لابن كثير -ج5 - ص229
وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ( شيخ البخاري و حجته و حجة مسلم )، عن يحيى بن حماد ( ثقة ) ، عن أبي معاوية ( محمد بن خازم ثقة و اثبت الرواة في حديث الأعمش )، عن الأعمش (ثقة و روايته نقية عن حبيب )، عن حبيب ابن أبي ثابت ( ثقة و لايرسل عن ابي طفيل و لا يدلس فيه )، عن أبي الطفيل ( صحابي ومن صغارهم اسمه عامر بن اثلة )، عن زيد بن أرقم ( صحابي معمر ) قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏)‏‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏)‏‏)‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏
فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/229‏)‏
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1)


طبعا باللون الازرق هو تفصيل السند و من اجتهادي الشخصي
و يكفي شيخك وثقه و صححه



عبد لله انت مهزوم في هذا الموضوع و عنادك هو الذي وضعك في هذه الدائة المحرجة و يكفي كشف جهلك في الاحاديث السابقة

[محمد المياحي]

السلام عليكم

لعل هذا الصغير لا يريد ان يفهم كلامكم ولاكن نجعله يصغي الى قول القرود علمائه

انظر يا صغيري هذا تجديد مجدد دينكم يا طراطير



http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/ahadith_4.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/1.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/3.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/2.jpg

[محمد المياحي]

انظر ايظا هنا يا اغم

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/s_al-tarmathi/s_al-tarmathi.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/s_al-tarmathi/2.jpg

[كتاب بلا عنوان]

محمد المياحي اظن الوهابي انتهى و ليس له اي دفاع يدافع عن نفسه

لكن اريد منك رفع الصور لانها لم تظهر

[محمد المياحي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/ahadith_4.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/1.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/3.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/ahadith_4/2.jpg

[محمد المياحي]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/s_al-tarmathi/s_al-tarmathi.jpg
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/imama/s_al-tarmathi/2.jpg

[عبد لله]

طيب يا كتاب ,,

هل إبن كثير ناقل أم قائل بارك الله فيك أجبني ثم أعلق على الروايات التي ذكرتها يا عزيزي :)

[ذو الفقارك ياعلي]

طيب يا كتاب ,,

هل إبن كثير ناقل أم قائل بارك الله فيك أجبني ثم أعلق على الروايات التي ذكرتها يا عزيزي :)


قلنا ونعيد
إذا الألباني والذهبي وابن كثير ليسوا علماء فتبرأ منهم وارمي بهم في المزبلة

[علي أمام المتقين]

طيب يا كتاب ,,

هل إبن كثير ناقل أم قائل بارك الله فيك أجبني ثم أعلق على الروايات التي ذكرتها يا عزيزي :)





أنا قلت وأكرر مثلك كمثل الكلب اجل الله الموالين

شنو انت وشنو هاللف والدوران والهروب

كتاب باني عليه عقيدتك الخايسة وتسأل عنه ما تبي نعلمك علوم الحديث عند السنة ؟؟؟؟؟؟

[عبد لله]

أنا أسأل هل ابن كثير هو من صحح الرواية أم هو ناقل لتصحيح الرواية يا عزيزي فقط هل سؤالي غير واضح يالله أعني على هذا الذو فقارك :(

[عبد لله]

أنا قلت وأكرر مثلك كمثل الكلب اجل الله الموالين

شنو انت وشنو هاللف والدوران والهروب

كتاب باني عليه عقيدتك الخايسة وتسأل عنه ما تبي نعلمك علوم الحديث عند السنة ؟؟؟؟؟؟


ولما لا تعلموني :d

[ذو الفقارك ياعلي]

أنا أسأل هل ابن كثير هو من صحح الرواية أم هو ناقل لتصحيح الرواية يا عزيزي فقط هل سؤالي غير واضح يالله أعني على هذا الذو فقارك :(




قلنا ونعيد
إذا الألباني والذهبي وابن كثير ليسوا علماء فتبرأ منهم وارمي بهم في المزبلة

للصفع

[عبد لله]

هم علماء وأجل العلماء يا عزيزي ذو الفقارك يا علي :)

أجبتك فاترك الموضوع بالله عليك صفحات ومشاركات لا دخل لها بالموضوع أصلا والله المستعان

[ذو الفقارك ياعلي]

هم علماء وأجل العلماء يا عزيزي ذو الفقارك يا علي :)

أجبتك فاترك الموضوع بالله عليك صفحات ومشاركات لا دخل لها بالموضوع أصلا والله المستعان


إذا هم صححوا حديث كتاب الله وعترتي وتصحيحهم معترف به

فهذا يعني أن الحديث صحيح

[علي أمام المتقين]

مصادر الحديث ياناصبي

" مصادر هذا الحديث الصحيح "

1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 ).

2 - سنن الترمذي- المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 3718و 3720)

3- سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).

4-سننالبيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).

5 - مسند أحمد بن حنبل- الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).

6 -الحاكم- المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )

( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).

7- النسائي- السنن الكبرى -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).

8-النسائي- خصائص أمير المؤمنين -رقم الصفحة : ( 93 ).

9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).

10 - إبن حجر- الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) .

طبعة الميمنية بمصر.

11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح .

12 - إبن جبر- نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ).

13 - إبن الأثير- أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).

14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ).

15 - إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ).

16 - إبن كثير- السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ).

17 - إبن كثير- تفسير ابن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ).

18 - إبنسعد- الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ).

19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق.

20 - إبن عساكر الشافعي - تاريخ مدينة دمشق . ( راجع الرابطبالأعلى لمعرفة المصادر ).

21 -إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ).

22 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ).

23 - إبن أبي شيبة- المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 )

24 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ).

25 - إبن مخلد القرطبي- ماروي في الحوض -رقم الصفحة : ( 88 ).

26-إبن خزيمة- صحيح إبن خزيمة -الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ).

27 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ) .

28 - إبن أبي الحديد- شرح نهج البلاغة . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

29 - إبن الجوزي- دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف -رقم الصفحة : ( 103 ).

30 - أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ).

31 - أبو يعلى الموصلي- مسند أبو يعلى -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ).

32-أبو إسحاقالإسفرايني- نور العين في مشهد الحسين -رقم الصفحة : ( 35 )

33 - المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفةالمصادر ).

34 - الهيثمي- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ).

35-الذهبي- سير أعلام النبلاء -الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ).

36 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ).

37 - الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) .

38 - النبهاني- الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ).

39 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396).

40 - الشيخ محمود أبورية- أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ).

41 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت .

42-السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1و 16) - رقم الصفحة : ( 314 و 69).

43- المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ).

44 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ).

45 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ) .

46 - السيوطي- إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).

47 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ).

48 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ).

49 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ).

50 - الثعالبي- تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ).

51 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102) طبعة مصطفى محمد .

52 - الرازي- تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : " واعتصموا بحبل الله "- " آلعمران " .

53 - العمري- مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي .

54 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

55 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ).

56-السيد خواجة الحنفي- علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي.

57 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور .

58 - الموفقالخوارزمي- المناقب - رقم الصفحة : ( 154و 200).

59 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية .والصفحة :( 121)ط ، آخر .

60 - الشبراوي الشافعي - الاتحاف بحب الاشراف - ( 6 ).

61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقمالصفحة : ( 16 ).

62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري .

63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح .

- والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206) طبعة الخيرية بمصر .

64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).

65 - الطحاوي- في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ).

66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ).

68 - الحمويني- فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317) .

69 - العبدري - الجمع بين الصحاح " مخطوط " .

70 - المناوي- فيض القدير شرح الجامع الصغير -الجزء : ( 2، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ).

71 -العقيلي- ضعفاء العقيلي -الجزء : ( 2، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ).

72 -الدارقطني- علل الدارقطني -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ).

73 - اليعقوبي- تاريخ اليعقوبي -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ).

74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ).

75 - محمد بيومي- السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).

76-عبد بن حميد الكسي- منتخب مسند عبد بن حميد -رقم الصفحة : ( 114 ).

77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد -رقم الصفحة : ( 397 ).

78 - أحمد زين دحلان الشافعي- السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ).

79-يحي بن شرف النووي- رياض الصالحين -رقم الصفحة : ( 211 ).

80 -عبدالحليم الجندي- الإمام جعفر الصادق ( ع ) -رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ).

81 -سعيد أيوب- زوجات النبي ( ص ) -رقم الصفحة : ( 103 ).

[علي أمام المتقين]

وعلى انف النواصب صحيح

على انف اهل السنة كل هو صحيح وأصح من أحاديثهم

[كتاب بلا عنوان]

عبد لله رائحة نصبك فاحت
فأنت ضعيف و بدأت تجهل علمائك و تصفعهم
و يكفي وثقت انا السند فلا تكن دمية اكثر من ذلك
و سند ابن كثير لا يوجد ضعف و ابن كثير نقلها من النسائي و الذهبي صححها

فضعفك في الحجج بان و انت ضعيف في علم الرجال

و انت ناصبي وهذه الخلاصة
و ضعيف و جاهل و خبيث
روح يا مهزوم يا تقي فبان خبثك و غبائك في هذا الموضوع ولا احترام لك ابداً
فعلا دمية بين يدي

[عبد لله]

رجع يقلي تقي الدين يا عمي تقي أو غير تقي لا يهمني المهم أنا سألتك سؤال ,,

أولا : ابن كثير رحمه الله ناقل من سنن النسائي فالنسائي الروايات التي جاءت في سنن النسائي كلها ضعيفة لا تصح يا عزيزي الغالي وهذا ما نقله ابن كثير رحمه الله من رواية ( كتاب الله وعترتي ) فهي لا تصح أما ما نقله ابن كثير رحمه الله عن صحيح مسلم فهي روايةٌ صحيحة يا عزيزي الغالي ,,

ثانياً : أنا لا يهمني بما تصفني فأنا والحمد لله طالب علم ولم أقل عن نفسي عالماً يا عزيزي الغالي ولكن أعلم الرواية ضعيفة ولا يصح منها شيء يا عزيزي الغالي ولأختصر عليك الروايات الآن بارك الله فيك ,,

الأن رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه :

وجميع رواياته أنه في خطبة يوم عرفة.
أخرج مسلم في صحيحه (2\890 #1218) والنسائي وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم: من طريق حاتم بن إسماعيل المدني (الكوفي، جيد) قال حدثنا جعفر (الصادق، ثقة) بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه (الباقر، ثقة) قال دخلنا على جابر بن عبد الله... وفيه: «وقد تركتُ فيكم ما لن تضِلّوا بعدَهُ إناعتصَمتُم بهِ:كتابُ الله. وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون؟». قالوا: «نشهد أنك قد بلّغت وأدّيت ونصحت». فقال بإصبعه السبابة –يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس–:«اللهم اشهد اللهم اشهد» ثلاث مرات.

ورواه زيد بن الحسن الأنماطي (كوفي منكر الحديث) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابرقال فيه: «أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترت يأهل بيتي». أخرجه الترمذي (5\662) وقال: « وهذا حديث غريب (أي ضعيف جداً) من هذا الوجه». وهو كما قال، فإن زيد بن الحسن، عدا كونه منكر الحديث، فإنه خالف الثقات في هذا اللفظ. والصواب هو ذكر كتاب الله وحده.

الأن هذه الروايات التي جاءت عن طريق جابر بن عبد الله ضعيفة لا تصح اما ما جاء في صحيح مسلم فهي روايةٍ صحيحة الاسناد قويةًُ يا عزيزي الغالي . :rolleyes:

لنمشي نقطة نقطة الأن علق على كلامنا هذا يا حبيبي كتاب لنرى إن كانت تصح هذه الرواية التي جاءت بها يا عزيزي الغالي بارك الله فيك ,

[كتاب بلا عنوان]

رجع يقلي تقي الدين يا عمي تقي أو غير تقي لا يهمني المهم أنا سألتك سؤال ,,

أولا : ابن كثير رحمه الله ناقل من سنن النسائي فالنسائي الروايات التي جاءت في سنن النسائي كلها ضعيفة لا تصح يا عزيزي الغالي وهذا ما نقله ابن كثير رحمه الله من رواية ( كتاب الله وعترتي ) فهي لا تصح أما ما نقله ابن كثير رحمه الله عن صحيح مسلم فهي روايةٌ صحيحة يا عزيزي الغالي ,,

ثانياً : أنا لا يهمني بما تصفني فأنا والحمد لله طالب علم ولم أقل عن نفسي عالماً يا عزيزي الغالي ولكن أعلم الرواية ضعيفة ولا يصح منها شيء يا عزيزي الغالي ولأختصر عليك الروايات الآن بارك الله فيك ,,

الأن رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه :

وجميع رواياته أنه في خطبة يوم عرفة.
أخرج مسلم في صحيحه (2\890 #1218) والنسائي وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم: من طريق حاتم بن إسماعيل المدني (الكوفي، جيد) قال حدثنا جعفر (الصادق، ثقة) بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه (الباقر، ثقة) قال دخلنا على جابر بن عبد الله... وفيه: «وقد تركتُ فيكم ما لن تضِلّوا بعدَهُ إناعتصَمتُم بهِ:كتابُ الله. وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون؟». قالوا: «نشهد أنك قد بلّغت وأدّيت ونصحت». فقال بإصبعه السبابة –يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس–:«اللهم اشهد اللهم اشهد» ثلاث مرات.

ورواه زيد بن الحسن الأنماطي (كوفي منكر الحديث) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابرقال فيه: «أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترت يأهل بيتي». أخرجه الترمذي (5\662) وقال: « وهذا حديث غريب (أي ضعيف جداً) من هذا الوجه». وهو كما قال، فإن زيد بن الحسن، عدا كونه منكر الحديث، فإنه خالف الثقات في هذا اللفظ. والصواب هو ذكر كتاب الله وحده.

الأن هذه الروايات التي جاءت عن طريق جابر بن عبد الله ضعيفة لا تصح اما ما جاء في صحيح مسلم فهي روايةٍ صحيحة الاسناد قويةًُ يا عزيزي الغالي . :rolleyes:

لنمشي نقطة نقطة الأن علق على كلامنا هذا يا حبيبي كتاب لنرى إن كانت تصح هذه الرواية التي جاءت بها يا عزيزي الغالي بارك الله فيك ,


عبوووووووووود ليش تخادع ؟؟
انت قلت سابقا :


انا اقول كتاب بلا عنوان : بعد فضحه في الاحاديث السابقة و بأنها صحيحة و ايضاً فصلت و حللت سندها و اخرجت جهله او كذبه

الان سوف اخرج كذب رقم 3 لعبد لله حينما كذب و قال ان الحديث الذي ذكره ابن كثير ضعيف و علل بضعفه انه منقطع


لكن تفضل يا عبد لله و اتحداك ان تضعف السند (( لكن يا عبد لله انت الان وضعت علمائكم في دائرة المخرفة و الغباء و الجهل ))

البداية و النهاية لابن كثير -ج5 - ص229
وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ( شيخ البخاري و حجته و حجة مسلم )، عن يحيى بن حماد ( ثقة ) ، عن أبي معاوية ( محمد بن خازم ثقة و اثبت الرواة في حديث الأعمش )، عن الأعمش (ثقة و روايته نقية عن حبيب )، عن حبيب ابن أبي ثابت ( ثقة و لايرسل عن ابي طفيل و لا يدلس فيه )، عن أبي الطفيل ( صحابي ومن صغارهم اسمه عامر بن اثلة )، عن زيد بن أرقم ( صحابي معمر ) قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏)‏‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏)‏‏)‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏
فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/229‏)‏
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=80&SW=بدوحات#SR1)


طبعا باللون الازرق هو تفصيل السند و من اجتهادي الشخصي
و يكفي شيخك وثقه و صححه



عبد لله انت مهزوم في هذا الموضوع و عنادك هو الذي وضعك في هذه الدائة المحرجة و يكفي كشف جهلك في الاحاديث السابقة



هههههههههههه صحيح عيار
الموضوع انتهى و انت مهزوم بقوة فيه يا دمية :p

[عبد لله]

لا تستعجل يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك عليكَ الأن أن تعلق على ما وضعت لك فهذه رواية جابر بن عبد الله فهل لك تعليق عليها بارك الله فيك وأما كلامك هذا سأعلق عليه بعد أن تعلق على كلامي ولا تكف عن سبي يا رجل إتقي الله بارك الله فيك ...

[كتاب بلا عنوان]

لن اعلق فالموضوع انتهى و اخد اكبر من حجمه
فهزيمتك اصبحت عار عليك هنا
و يكفي تم القضاء عليك في عدة احاديث صححوها علمائك و انا فصلت سندها و كشف تدليسك يا دمية

[عبد لله]

الحديث ضعيف يا كتاب علق يا قوي واكشف تدليسي في السابق الأن يا عزيزي الغالي هيا يا ولدي صدقني كنت قادراً على أن أجيبك في أكثر من موضع ولكني لم أفعل لأسباب الأن علق على حديث جابر بن عبد الله ,, :)

لا تهرب يا كتاب وأجب على حديث جابر بن عبد الله يا عزيزي ,,

[كتاب بلا عنوان]

هههههههههههههه
يا غبي انت مدلس و كشفنا تدليسك
و يكفي يوجد احاديث صحيحة
و حديث جابر سوف ارجع له يا مدلس يا مهزوم

[كتاب بلا عنوان]

يعني سيكون اول احمق الالباني في تصحيحه للحديث هذا :
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني


كتاب :
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع



المؤلف :
محمد ناصر الدين الألباني



الناشر :
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض



تاريخ الطبعة :
1415هـ - 1995 م



رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .



http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12236)



و ثاني احمق هو مسلم في صحيحه



صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran(2,61,61))‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)




و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي :

4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏
لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه



و رابع جاهل ابن عاصم في سننه :



السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr)


وخذ هذ الهدية ايضا :


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182

حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات





النسائي

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
××× جميع الرواة ثقات






اعترف و فك حالك يا ولد بدون لف و دوران










لنرى اكذوبة اللعبة تق... حينما قال ان السند ضعيف و منقطع


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182



حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات


ترجمة الرجال :
تهذيب التهذيب
153 - ع الستة جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي وأبو عون الكوفي روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة 206 وقال أبو داود سنة 7 قيل مات وهو بن 87 وقيل 97 سنة قلت وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات وقال بن قانع في الوفيات كان ثقة


ابو حيان ( يحيى بن سعيد )

من نفس المصدر السابق
357 - ع الستة يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي العابد من تيم الرباب روى عن أبيه وعمه يزيد بن حيان وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والشعبي والضحاك بن المنذر وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج لا غيرهم وعنه أيوب السختياني ومات قبله والأعمش وهو من أقرانه وشعبة الثوري ووهيب وابن علية وهشيم وعيسى بن يونس وابن المبارك ويحيى القطان وابن فضيل وأبو أسامة ومحمد بن عبيد الطنافسي وآخرون قال الخريبي كان أبو حيان عند سفيان الثوري يعني كان يعظمه ويوثقه وقال محمد بن عمران الأخنسي عن محمد بن فضيل ثنا أبو حيان التيمي وكان صدوقا وقال بن معين ثقة وقال العجلي ثقة صالح مبرز صاحب سنة وقال أبو حاتم صالح وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة خمس وأربعين ومائة قلت تتمة كلامه وكان من المتهجدين وقال مسلم كوفي من خيار الناس وقال النسائي ثقة ثبت وقال الفلاس ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة مأمون



الان ننتقل الى يزيد بن حيان (( الى الان السند متصل ))
من نفس المصدر السابق

520 - م د س مسلم وأبي داود والنسائي يزيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي عن زيد بن أرقم وشبرمة بن الطفيل و كدير الضبي وعنبس بن عقبة وعنه بن أخيه أبو حيان التيمي والأعمش وفطر بن خليفة وسعيد بن مسروق الثوري قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بن سعيد ثنا يزيد بن حيان وهو من قدماء أهل الكوفة



الحديث متصل و صحيح و من ثقات كبار عندهم
فكيف يدعي كذبا هذا الدمية انه منقطع و ضعيف

ألم اقل لك يا دمية انت صغيري في يدي





انا اقول كتاب بلا عنوان : بعد فضحه في الاحاديث السابقة و بأنها صحيحة و ايضاً فصلت و حللت سندها و اخرجت جهله او كذبه

الان سوف اخرج كذب رقم 3 لعبد لله حينما كذب و قال ان الحديث الذي ذكره ابن كثير ضعيف و علل بضعفه انه منقطع


لكن تفضل يا عبد لله و اتحداك ان تضعف السند (( لكن يا عبد لله انت الان وضعت علمائكم في دائرة المخرفة و الغباء و الجهل ))

البداية و النهاية لابن كثير -ج5 - ص229
وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى ( شيخ البخاري و حجته و حجة مسلم )، عن يحيى بن حماد ( ثقة ) ، عن أبي معاوية ( محمد بن خازم ثقة و اثبت الرواة في حديث الأعمش )، عن الأعمش (ثقة و روايته نقية عن حبيب )، عن حبيب ابن أبي ثابت ( ثقة و لايرسل عن ابي طفيل و لا يدلس فيه )، عن أبي الطفيل ( صحابي ومن صغارهم اسمه عامر بن اثلة )، عن زيد بن أرقم ( صحابي معمر ) قال‏:‏ لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض‏)‏‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن‏)‏‏)‏ ثم أخذ بيد علي فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه‏)‏‏)‏‏.‏
فقلت لزيد‏:‏ سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال‏:‏ ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏5/229‏)‏
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي‏:‏ وهذا حديث صحيح‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=80&sw=بدوحات#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=80&sw=بدوحات#sr1)


طبعا باللون الازرق هو تفصيل السند و من اجتهادي الشخصي
و يكفي شيخك وثقه و صححه



بس يا دمية لا تفضح نفسك اكثر

[عبد لله]

طيب أنتظر رأيك برواية جابر بن عبد الله :)

[عبد لله]

طيب أعود لأعلق وهذه المرة سأعلق يا عزيزي الغالي

[ذو الفقارك ياعلي]

ياناصبي اللف والدوران مايفيدك

قلت هم علماء وأجلاء

وقلنا هم صححوا حديث كتاب الله وعترتي

إذا الحديث صحيح بعد تصحيحهم والتصحيح معترف به

إلا إن غيرت رأيك ورجعت عنه فيصبحون في هذه الحاله خرفان وأغبياء

ولا يفقون شيئا في علم الحديث فارمي بهم في مزبلة التاريخ

للصفع

[كتاب بلا عنوان]

قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " .
الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا
كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا
ببسطها
المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).







رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة الدرجة: صحيح



يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح



- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح



10 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة الدرجة: إسناده جيد



11 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض


الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة

4 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



16 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح




19 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه




31 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح



منقول الدرر السنية

للصفع في وجه الناصبي البغيض

[عبد لله]

رقم الحديث : 1750
رقم الصفحة : 330

نوع الحديث : صحيح

[
من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .


من قال لك أني اريد تصحيح الالباني رحمه الله لحديث كتاب الله وعترتي يا عزيزي الغالي ولكن لي سؤال حول تصحيح الالباني لرواية ( كتاب الله وعترتي ) وهو كالتالي يا ذكي :

هل صحح الالباني الرواية وفقاً لأي شاهد ؟؟

ما هو الشاهد الذي استند اليه الامام الالباني في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي يا عزيزي كتاب

هل لك أن تجيبني على هاذين السؤالين بارك الله فيك لكي نستفيد من علمك واعتبرني جاهلاً

ونصيحة لوجه الله تبارك وتعالى فقد رد على الشيخ الالباني رحمه الله في تصحيح هذه الرواية

وهو الدكتور علي السالوس في كتابه ( حديث الثقلين فقهه ) فهو رد على كلام الشيخ الالباني

في تصحيح رواية كتاب الله وعترتي فارجع الي كلامه حفظه الله تعالى في الرد على الشيخ

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...d=1&cid=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=132#s2)


سبحان الله هذا كلام صحيح مسلم رحمه الله وهي الاصح عند أهل السنة والجماعة وهي الرواية الصحيحة والتي لا اشكال في صحتها يا عزيزي الغالي كتاب بلا عنوان ولا شك في صحة رواية مسلم بارك الله فيك ولكن الأن :

أين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم يا كتاب بلا عنوان ؟؟

فهذا نص كلام مسلم رحمه الله ( أذكركم في أهل بيتي ) وكرر هذا اللفظ ثلاث مرات فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) في صحيح مسلم فما دمت أحتججت بما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي عليكَ ان تقبل بما جاء في صحيح مسلم فهو لم يذكر أهل البيت بقوله ( كتاب الله وعترتي ) فقد حث التمسك بكتاب الله ولم يامر بالتمسك بعترة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللفظ الصحيح الذي يفتك بلفظ ( كتاب الله وعترتي )

قلت لك ما تنقل هو حجة عليك وفيما تنقل الرد على كلامك يا ذكي

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه
6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran(2,61,61))‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏


قال ( أهلي ) ولم يقل أهل بيتي يا عزيزي

وما دخل هذه الرواية بحديث الثقلين فهل قوله اهل بيتي كقوله أهلي يا عزيزي الغالي

لاحظ الرواية هذه حجة عليك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه قال ان علياً نفسي
وأن فاطمة أزواجنا وأزواجكم وكذلك لم يثبت أن أبنائنا وابنائكم هم الحسن والحسين يا عزيزي

فهذه الرواية عليك لا لك يا عزيزي الغالي لأن الرواية صحيحة الاسناد وقوية وليس في اسنادها أي ضعفٍ ولكن المشكلة أنكم تنقلون بلا عقل ولا وعي فالرواية في أية المباهلة وهو لم يقل أهل بيتي بل قال أهلي يا عزيزي الغالي



و ثالث احمق في التحسين و علم الاحاديث الترمذي :


4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏
لماذا يا بوعيسى تقول عنه غريب و هو صحيح الاسناد ؟؟ لكن جيد منك انك لم تضعفه


بل ضعفت هذه الرواية يا عزيزي الغالي


الاسم :
زيد بن الحسن القرشى ، أبو الحسين الكوفى الأنماطى ، صاحب الأنماط

الطبقة :
من الوسطى من أتباع التابعين

روى له :
ت
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ت ) : زيد بن الحسن القرشى ، أبو الحسين ، الكوفى ، صاحب الأنماط . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : كوفى ، قدم بغداد ، منكر الحديث .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الترمذى حديثا واحدا ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال :
" رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى حجته يوم عرفة و هو على ناقته القصواء يخطب
. . . . " الحديث . و قال : غريب . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
رتبته عند ابن حجر :
ضعيف
رتبته عند الذهبي :
ضعف

سبحان الله تبارك وتعالى زيد بن الحسن الانماطي ضعيف ليس بالقوي وهو منكر الحديث كما قال ابو حاتم فالرواية التي جاءت وحسنها الالباني وقال حسن غريب هي ضعيفة الاسناد وأقوى مصطلح لتصحيح الاحاديث عند الترمذي رحمه الله هي ( حسن غريب من هذا الوجه ) وهذا طعن في اسناد الحديث يا عزيزي الغالي بارك الله فيك فالرواية ضعيفة الاسناد لا قيمة لها ولا يحتج بها لأن زيد ضعيف وكذلك الترمذي تساهل في قوله حسن

السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=172&cid=12&sw=وعترتي#sr)


الأن يا كتاب بلا عنوان بارك الله فيك اللفظ واضح وجلي وصى بكتاب الله تبارك وتعالى ثم وصى بأهل بيتي رضي الله تعالى عنهم أجمعين فوصى بهم وأمر بحقهم ومكانتهم وليس التمسك بهم يا عزيزي الغالي.

فالرواية لا تخدمك لا من قريب ولا بعيد يا عزيزي الغالي فالنبي يوصي بأهل بيته ولا يامر بالتمسك بهم يا محنرك لاحظ بارك الله فيك أن الوصية بكتاب الله وقوله أهل بيته أي توصية بحقهم ومكانتهم وهذا لا يدعم لفظ ( كتاب الله وعترتي ) بل الرواية الصحيحة هي صحيح مسلم يا عزيزي الغالي فياليتك تفهم ما نقول بارك الله فيك

لم أحب ان أجيب على الروايات التي ذكرتها لكي لا نبقى في احراجاتٍِ لكَ يا عزيزي الغالي

رغم سبك وشتمك لي فانا إحترمتك وكلمتك بكل أدبٍ وانتَ تتطاول علي وتشتمني

سامحك الله يا كتاب بلا عنوان فقد أظهرت لي الاخلاق التي تزعمون أنكم تتبعون أهل البيت فهل هذه أخلاقهم !!


وخذ هذ الهدية ايضا :


سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث 3182

حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس ‏ ‏إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات .

××× جميع الرواة ثقات



طيب أنا لا أخالفك أن الرواة كلهم ثقات يا عزيزي الغالي ولكن هل الرواية توافق لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ... !!!! فلفظ هذه الرواية يتوافق مع ما جاء في صحيح مسلم يا عزيزي الغالي ( أذكركم في أهل بيتي ) فأين لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ذكر المحبة والتوصية بأهل البيت لم يوصي بالتمسك بهم

فأين في الرواية يا عزيزي الغالي قوله ( كتاب الله وعترتي )

هذه الرواية صحيحة الاسناد ولكن ليس فيها لفظ ( كتاب الله وعترتي ) وهذا اللفظ ضعيف كما قلت لك وأن النبي صلى الله عليه وسلم ( أذكركم في أهل بيتي ) وهي رواية صحيح مسلم وهي تتعارض في المتن مع ( كتاب الله وعترتي ) وهذه تسقط الرواية عن بكرة ابيها يا عزيزي الغالي فلا تحتج بما لا تعرف لم أحب أن ضحك عليك أخوانك يا كتاب واحببت أن أكون معك محترماً ولكنكَ لم تحترمني يا عزيزي فسامحك الله


النسائي

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثني يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله (ص) عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .
××× جميع الرواة ثقات



طيب يا حبيبي الغالي رواته ليس كلهم ثقات يا عزيزي كتاب بلا عنوان

حبيب بن ثابت هو مدلس مشهور يا عزيزي الغالي

حديث أبي الطفيل:
هذا الحديث مشهور عن أبي الطفيل من وجوه.
أولها وهو المشهور حديث حبيب بن أبي ثابت عنه.
وهذا يرويه الأعمش عن حبيب وعنه شريك وأبو عوانة وفي النسخة الإلكترونية في المعجم الكبير قرن الطبراني مع أبي عوانة ثالثا وأظنه خطأ ممن فوقه فالمحفوظ ما قاله الطبراني في الأوسط "لم يروه عن الأعمش إلا شريك وأبو عوانة.

حديث الأعمش عند النسائي قال فيه الأعمش:
ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه
هذه رواية أبي عوانة عن الأعمش ونحوها رواية شريك غير أنهم يذكرونها مختصرة أحيانا حسب الحاجة لها في الباب، وكذلك رواية أبي عوانة.

والعلة في هذا الطريق حبيب بن أبي ثابت، فهو لم يرو الحديث على وجه واحد رغم أنه من الأثبات.
فقد روى الحديث بهذا التمام وعنه الأعمش كما ترى عن أبي الطفيل عن زيد.
ثم رواه وعنه الأعمش أيضا عن زيد بإسقاط أبي الطفيل، وهذا الطريق يرويه محمد بن فضيل عن الأعمش عند الترمذي.

ورواه كذلك حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن أبي الطفيل عن زيد.
وهذا في الغيلانيات، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت به.
فإن لم يكن في الطريق غير الاضطراب الحاصل مع احتمال تدليس حبيب بن أبي ثابت لتوقف فيها.
فكيف وفيها ما ترى.

فإن لم تكن ساقطة بالمرة، فلضبط اللفظ الصحيح لزيد رضي الله عنه فنحتاج لمتابع نعتمد على ضبط لفظ الحديث وإسناده إن صح عن أبي الطفيل.

بقية حديث أبي الطفيل:
طريق فطر بن خليفة عن أبي الطفيل.
هذه الطريق إنما تعرف بعبد الرحمن بن مصعب عن أبي الطفيل، وهذا محفوظ عن أبي مسعود الرازي وعنه يرويه ابن أبي عاصم في السنة ومن طريق أبي مسعود الرازي أيضا الطبراني في الكبير.
واللفظ المحفوظ من حديث فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه مباشرة وفي آخره إقرار زيد بن أرقم للحديث.

ولفظه بتمامه ما رواه الإمام أحمد عن الحسين بن محمد وأبي نعيم عن فطر وقال فيه فطر:
عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له.

وليس فيه ذكر الثقلين، وهو بهذا التمام صحيح.
ولا في رواية عبيد الله بن موسى عن فطر وهي عند البزار بدون ذكر زيد رضي الله عنه.
فهذه رواية صحيحة لحديث "من كنت مولاه" عن علي وزيد رضي الله عنهما ولا يصح فيها ذكر الثقلين، ولا تشهد إلا لفظ "من كنت مولاه".
وهذا لا ينفعه، فهو يريد حديث الثقلين.
إن صح فهمي لكلامك.

طريق حكيم بن جبير عن أبي الطفيل:
لا يصح لضعف حكيم بن جبير وعبد الله بن بكير.

طريق سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل.
ليس فيها إلا قوله صلى الله عليه وسلم "من كنت مولاه".
وهذا لا ننازع في صحته عن زيد.

والحمد لله رب العالمين

[المسامح]

اقول قال ابن حجر العسقلاني
ان حديث الثقلين رواه بضع وعشرون صحابي
اي متواتر والمتواتر صحيح ولو كان كله ضعيف
من الصفحة الثانية تكرر هذا الكلام وانت تهرب

[عبد لله]

راجع المشاركة 180 يا عزيزي الغالي

أما قولك أنه متواتر فمن قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) يا المسامح بارك الله فيك ؟؟

[المسامح]

راجع المشاركة 180 يا عزيزي الغالي

أما قولك أنه متواتر فمن قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) يا المسامح بارك الله فيك ؟؟

طيب كم سند ورد بحديث كتاب الله وعترتي
نلحق الكذاب الى باب الدار

[عبد لله]

المسامح

ما رأيك أن تبقى في موضوعك الذي دعوتني إليه أنا لك مفاجئة عندي يا غالي :)

[المسامح]

المسامح

ما رأيك أن تبقى في موضوعك الذي دعوتني إليه أنا لك مفاجئة عندي يا غالي :)

هروب وانا ايضا عندي مفاجأة
واعرف ماذا سوف ترد
واعرف انك راح تنقل من اصحابك
واعرف ايضا ان احد مشايخك
الف في احد كتبه وتكلم عن اسماعيل بن ابي اويس
وانا لذلك اخترته لاكشف عن جهلكم

[عبد لله]

لا بأس يا صديقي العزيز افعل ما تريد بارك الله فيك :)

لكن دع الموضوع لأكمله مع كتاب فهو صحابه وأنا احاور كتاب في هذا الموضوع وعلقت على الروايات التي إحتج علي بها وأريد أن أعرف تلعيقه عليها دون شتم والله المستعان فديدنه السب والشتم ,,,

[المسامح]

من اول الموضوع وانا اطلبك وانت تهرب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال عبد الله يهرب ...
فالى متى تهرب هداك الله

[عبد لله]

الاستاذ نجف بارك الله فيك

أين أهرب يا نجف إتقي الله في حكمك ولا تتسرع فأنا لا أهرب ولا اتهرب والله تعالى يعلم هذا بارك الله فيك

[المسامح]

انا من اول الموضوع اطالبك وانت تهرب

[عبد لله]

ايها المفضال بارك الله فيك أنا أحاور كتاب بلا عنوان لنكمل أنا وأنتَ في موضوعنا جزاك الله خيراً ,,

[المسامح]

انت جاهل حتى عند علامك اعطيك كلام احد اهل السنة
طبعا هو يتكلك في اشياء اخرى لكن كلامه جميل وينطبق عليك
هذه الأخبار وإن فرض ضعفها جميعهاً؛ لكن لا ينكر تقوّي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إلا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاند متعصب، والظن به أنه من القبيل الثاني
عبد الرؤوف المناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير, ج3 ص220ا, الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت.

[عبد لله]

أشكر لك حسن خلقك في معاملتي يا مسامح :)

أما التواتر فمن قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) من قال أن كتاب الله وعترتي متواتر يا عزيزي الغالي بارك الله تعالى فيك ونفع الله بك أين من قال بتواتر هذا اللفظ ؟؟

[المسامح]

سبحان الله صدقني انك اما جاهل او معاند او ناصبي والاصح الثالث
طيب كم سند ورد في حديث كتاب الله وعترتي
ولا تنسى كلام العسقلاني فهو يقول
بضع وعشرين صحابي

[عبد لله]

يا عزيزي الغالي بارك الله فيك أنتَ تقول انه متواتر ,,

من قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) ؟؟؟

[المسامح]

لا حول ولا قوة الا بالله
مو انت مو راضي تجاوبنا من اول الموضع
طيب عرف لنا الحديث المتواتر
شنو نسوي بعد

[عبد لله]

يا عزيزي الغالي أنا أريد أن أعرف من قال بتواتر حديث الثقلين هلا أتيتني به ؟؟

[المسامح]

هههههههه
صدقني انك لا تعرف معنى المتواتر
واكاد اجزم بذلك فكل الوهابية الذين حاورناهم
لا يعرفون معنى التواتر واذا سالتهم يتخبطون

[عبد لله]

طيب يا عزيزي أنا لا أعرف التواتر فعرفه لي ,,

ثم قل لي من قال أن لفظ كتاب الله وعترتي متواتر :)

[المسامح]

طيب يا عزيزي أنا لا أعرف التواتر فعرفه لي ,,

ثم قل لي من قال أن لفظ كتاب الله وعترتي متواتر :)

هههههههههههه
مو اقول لك انك لا تعرف
روح تعلم بعدين تعال حاورنا

[عبد لله]

لماذا لا تعرفني إياه وتعلمني عزيزي الغالي ؟؟

[المسامح]

لماذا لا تعرفني إياه وتعلمني عزيزي الغالي ؟؟

طيب لنكشف جهلك لماا قلت ان حديث الثقلين ليس متواتر
ام فقط تربية النواصب تحث على هذه الاشياء

[عبد لله]

يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك

من قال أن حديث الثقلين متواتر يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك

[المسامح]

مو اقول لك راح تخلينا نشكف جهلك
النواصب حلو اللعب معاهم

[عبد لله]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[المسامح]

من المفترض نحسب لك كم مرة هربت
اوكي راح اجمع لك الاسئلة التي هربت منها
ونعطيك فرصة في موضوع جديد لكي نضحك عليك قليلا

[عبد لله]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

من قال أن ( كتاب الله وعترتي ) لفظ متواتر :)

[المسامح]

ههههههههههههه
مو اقلك انك جاهل انت لا تعرف
معنى المتواتر ومن ثم تاتي وتقول انه ليس متواتر
ثم نقول لك كيف فرضت انه ليس متواتر فلم تجب

[عبد لله]

هل بدأت تهجر يا عزيزي الغالي ؟؟

أنا أقول لك اللفظ ليس متواتر فمن قال بتواتره من أهل العلم :)

[المسامح]

هل بدأت تهجر يا عزيزي الغالي ؟؟

أنا أقول لك اللفظ ليس متواتر فمن قال بتواتره من أهل العلم :)

توكي راح نكشف جهلك مرة الثانية والحسابة تحسب
هل يحتاج الحديث المتواتر الى ان ياتي شخص ويقول متواتر

[عبد لله]

الحديث المتواتر يثبته أئمة العلم في الحديث ويقولون أن هذا الحديث متواتر :)

[المسامح]

الحديث المتواتر يثبته أئمة العلم في الحديث ويقولون أن هذا الحديث متواتر :)

من قال ذلك يا جاهل
المهم يقول ابن حجر ان حديث كتاب الله وعترتي
رواه بضع وعشرون صحابي هل تعرف معنى هذا الكلام

[عبد لله]

يا مسامح أحترمك فتزيد في سبي فالله المستعان ,,

أقول لك مرة أخرى أجبني على السؤال : من قال أن حديث كتاب الله وعترتي لفظه متواتر بارك الله فيك ,, :)

ويستمر سؤالي الي المسامح بلا إجابةٍ الي الان والله المستعان

[المسامح]

يا مسامح أحترمك فتزيد في سبي فالله المستعان ,,

أقول لك مرة أخرى أجبني على السؤال : من قال أن حديث كتاب الله وعترتي لفظه متواتر بارك الله فيك ,, :)

ويستمر سؤالي الي المسامح بلا إجابةٍ الي الان والله المستعان

المشكلة انك لو تعرف معنى كلامي
ولا تعرف معنى المتواتر يعني نستنتج
من كلام ابن حجر ان الحديث ورد باكثر من عشرين
اسناد وانتم اذا وصل السند الى عشرة اسانيد او عشرة صحابة
تعدونه متواتر فكيف اكثر من عشرين
اعرف انك مستحيل تفهم كلامي والمتواتر
لا يحدده احد انما جهل منك

[عبد لله]

أنا فاهم كلامك تماماً ياا عزيزي بارك الله فيك ولكن هل أنتَ تفهم سؤالي ؟؟

من قال من أئمة العلم بالحديث أنه متواتر ؟؟ فقط أجبني على سؤالي لماذا تتهرب منها :(

[المسامح]

أنا فاهم كلامك تماماً ياا عزيزي بارك الله فيك ولكن هل أنتَ تفهم سؤالي ؟؟

من قال من أئمة العلم بالحديث أنه متواتر ؟؟ فقط أجبني على سؤالي لماذا تتهرب منها :(

يا الله شنو هالجهل
اذا روى الحديث عشرة صحابة تسمونه متواتر
فكيف اكثر من عشرين حالتك صعبة يا عبود
راح نسوي قطية في المنتدى لكي نوديك مستشفى الطب النفسي
المتواتر لا يحتاج الى ان يقول علمائك انه متواتر
اعتقد كلامي واضح ولا افهمك زيادة

[عبد لله]

الحمد لله على نعمة العقل والدين يا مسامح

[المسامح]

مو قلت لك انت على راي علمائك
جاهل بعلم الحديث او معاند
وانا اقول ناصبي
اكثر من عشرين سند ؟؟؟؟؟
يا رجل تكلم بعقل

[عبد لله]

لماذا أنتَ لا تتكلم بعقل يا مسامح أي يا رجل تكلم بشيء مفيد أوجعت لي رأسي

[المسامح]

تفضل جاوب على مشاركتي
ام اعيدها انا فاضي اليوم ومروق على الاخر
راح انتف ريشك اليوم

[عبد لله]

أنتَ أوجعت لي رأسي يا رجل والله أوجعت لي رأسي وأنا لا أحب اللعب معك فأنا لا أملك لك ولغيركَ الوقت لكي توجع لي رأسي احببت أن أحاور من يحاور بعقلٍ ولكنِ لا أظفر إلا بك وبأمثالك فالله العجب والله المستعان

[المسامح]

هههههههههه
لا ترب شمو اسوي لك
انت جاهل بعلم الحديث باقوال علمئك
ما الذي افعله لك
خلاص راح اعطيك بندول حك راسك

[ذو الفقارك ياعلي]

سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن

الأمر الآخر

قلت علماء أجلاء

وقلنا صححوا حديث كتاب الله عترتي وتصحيحهم معترف به

وتهرب منه أيضا

فإلى متى ياناصبي تظل تلف وتدور

أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك


للصفع على وجه الناصبي

[عبد لله]

طيب أجيبوني على سؤالي : من قال أن لفظ ( كتاب الله وعترتي ) متواتر لفظه يا ذو الفقارك يا علي أما الشواهد إن كانت ضعيفة فلا تقوي الحديث وأما إن كان في الشواهد ضعف شديد لا تقوي الحديث فلا يقوى الحديث الضعيف بالشواهد التي فيها ضعفٌ شديد وهذا حال حديث وعترتي ,, :)

[المسامح]

انت جاهل حتى عند علامك اعطيك كلام احد اهل السنة
طبعا هو يتكلك في اشياء اخرى لكن كلامه جميل وينطبق عليك
هذه الأخبار وإن فرض ضعفها جميعهاً؛ لكن لا ينكر تقوّي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إلا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاند متعصب، والظن به أنه من القبيل الثاني

عبد الرؤوف المناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير, ج3 ص220ا, الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت.



يرد عليك علمائك فاين المفر
حلو اللعب معاك

[ذو الفقارك ياعلي]

طيب أجيبوني على سؤالي : من قال أن لفظ ( كتاب الله وعترتي ) متواتر لفظه يا ذو الفقارك يا علي أما الشواهد إن كانت ضعيفة فلا تقوي الحديث وأما إن كان في الشواهد ضعف شديد لا تقوي الحديث فلا يقوى الحديث الضعيف بالشواهد التي فيها ضعفٌ شديد وهذا حال حديث وعترتي ,, :)


نعيد المشاركة ليتم الإجابة عليها

سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن

الأمر الآخر

قلت علماء أجلاء

وقلنا صححوا حديث كتاب الله عترتي وتصحيحهم معترف به

وتهرب منه أيضا

فإلى متى ياناصبي تظل تلف وتدور

أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك


للصفع على وجه الناصبي

[عبد لله]

وأنا يا عزيزي لا أحب اللعب فاترك الموضوع لصحابه وأرحل عنه

[عبد لله]

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن



لا يقوى الحديث إن كانت هذه الطرق ضعيفة يا عزيزي فالروايات كلها ضعيفة جداً فيها ضعفٌ شديد لهذا الحديث الضعيف لا يرتقي الي مرتبةِ الحسن إن كان فيه ضعفٌ شديد يا عزيزي الغالي أرجوا أن تكون إجابتي واضحة ,,

[المسامح]

علمائك يردون عليك فاين المفر
وان فرض ضعفها جميعا
هذا ما قاله علمائك وما دخلي

[المسامح]

انت جاهل حتى عند علامك اعطيك كلام احد اهل السنة
طبعا هو يتكلك في اشياء اخرى لكن كلامه جميل وينطبق عليك
هذه الأخبار وإن فرض ضعفها جميعهاً؛ لكن لا ينكر تقوّي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إلا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاند متعصب، والظن به أنه من القبيل الثاني


عبد الرؤوف المناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير, ج3 ص220ا, الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت

[عبد لله]

طيب يا مسامح : هل الحديث الضعيف إن كان في الشواهد ضعفٌ شديد فهل يصل الي مرتبةِ الحسنِ يا عزيزي المسامح أجبني ,, ؟؟

[المسامح]

طيب يا مسامح : هل الحديث الضعيف إن كان في الشواهد ضعفٌ شديد فهل يصل الي مرتبةِ الحسنِ يا عزيزي المسامح أجبني ,, ؟؟

ليس المسامح الذي يجيبك علمائك يجيبونك
هذه الأخبار وإن فرض ضعفها جميعهاً؛ لكن لا ينكر تقوّي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إلا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاند متعصب، والظن به أنه من القبيل الثاني
عبد الرؤوف المناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير, ج3 ص220ا, الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت
واذا اردت هدية تقول انه صحيح ولو كر طرقه ضعيفة اعطيك
هدايا المسامح كثيرة للعيد

[عبد لله]

لسه ما خلص العيد عندكم :)

طيب يا مسامح فضلاً لا أمراً أترك الموضوع حتى يأتي صحابه ويحاورني فيه أنتَ تزيد في الصفحات وياتي كتاب ليقول أني أنا تكلمتُ كثيراً والموضوع أخذ كل شيء منه سبحان الله ألا يرى حالكَ وحال ذو الفقارك في المشاركة في هذا الموضوع

[ذو الفقارك ياعلي]

لا يقوى الحديث إن كانت هذه الطرق ضعيفة يا عزيزي فالروايات كلها ضعيفة جداً فيها ضعفٌ شديد لهذا الحديث الضعيف لا يرتقي الي مرتبةِ الحسن إن كان فيه ضعفٌ شديد يا عزيزي الغالي أرجوا أن تكون إجابتي واضحة ,,
ربما هذه قاعدة جديدة من اختراعك




لكن الألباني له رأي آخر

وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا


ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
حمل كتاب ارواء الغليل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806)



_________

ونعيد المشاركة ليتم الإجابة عليها

سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن

الأمر الآخر

قلت علماء أجلاء

وقلنا صححوا حديث كتاب الله عترتي وتصحيحهم معترف به

وتهرب منه أيضا

فإلى متى ياناصبي تظل تلف وتدور

أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك


للصفع على وجه الناصبي

[عبد لله]

بل هو مصطلح معروف عند أهل العلم بالحديث الحديث ان كانت طرقه وشواهده فيها ضعفٌ شديد لا يقوى ولا يصل الي مرتبةِ الحسن يا عزيزي الغالي ,, :)

[المسامح]

سبحان الله اذا ردينا عليه وافحمناه
يقول اترك الموضوع وهذه هدية جميلة
من هدايا المسامح للوهابي عبد لله
وقال الشيخ طاهر الجزائري : " والمتواتر ليس من مباحث علم الإسناد ، لأن علم الإسناد علم يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك ، والمتواتر صحيح قطعا فيجب الأخذ به من غير توقف وهو يفيد العلم بطريق اليقين ، والمتواتر يندر أن يكون له إسناد مخصوص كما يكون أخبار الأحاد لاستغنائه بالتواتر عن ذلك ، وإذا وجد له إسناد معين لم يبحث عن أحوال رجاله بخلاف خبر الآحاد فإن فيه الصحيح وغير الصحيح

توجيه النظر ص209 نقلا عن الحديث النبوي لمحمد الصباغ ص245 ط . المكتب الإسلامي
اذا اردت هدايا اخرى اعطيك
والليلة عندنا عيد ايضا عندك مانع.

[ذو الفقارك ياعلي]

بل هو مصطلح معروف عند أهل العلم بالحديث الحديث ان كانت طرقه وشواهده فيها ضعفٌ شديد لا يقوى ولا يصل الي مرتبةِ الحسن يا عزيزي الغالي ,, :)

نعيد مرة أخرى لتتم الإجابة

وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا

_____



ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
حمل كتاب ارواء الغليل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806)



_________



سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه

هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن

الأمر الآخر

قلت علماء أجلاء

وقلنا صححوا حديث كتاب الله عترتي وتصحيحهم معترف به

وتهرب منه أيضا

فإلى متى ياناصبي تظل تلف وتدور

أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك


للصفع على وجه الناصبي

[عبد لله]

سبحان الله اذا ردينا عليه وافحمناه
يقول اترك الموضوع وهذه هدية جميلة
من هدايا المسامح للوهابي عبد لله
وقال الشيخ طاهر الجزائري : " والمتواتر ليس من مباحث علم الإسناد ، لأن علم الإسناد علم يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك ، والمتواتر صحيح قطعا فيجب الأخذ به من غير توقف وهو يفيد العلم بطريق اليقين ، والمتواتر يندر أن يكون له إسناد مخصوص كما يكون أخبار الأحاد لاستغنائه بالتواتر عن ذلك ، وإذا وجد له إسناد معين لم يبحث عن أحوال رجاله بخلاف خبر الآحاد فإن فيه الصحيح وغير الصحيح

توجيه النظرص209 نقلا عن الحديث النبوي لمحمد الصباغص245 ط . المكتب الإسلامي
اذا اردت هدايا اخرى اعطيك
والليلة عندنا عيد ايضا عندك مانع.

يا رجل طيب أخبرني من قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) أجبني يا رجل واتقي الله من قال أنه متواتر طيب يا رجل من قال أنه متواتر والله أصبت رأسي بصداع فظيع :d

[المسامح]

يا رجل طيب أخبرني من قال بتواتر لفظ ( كتاب الله وعترتي ) أجبني يا رجل واتقي الله من قال أنه متواتر طيب يا رجل من قال أنه متواتر والله أصبت رأسي بصداع فظيع :d

راجع مشاركاتي السابقة وراح تعرف
اكثر من عشرين صحابي اي اكثر من عشرين سند
وتقول غير متواتر اذا عشرة اسانيد تقولون متواتر
يا ناس باي لغة اتكلم فرنسي او عربي

[عبد لله]

أقول له من قال أنه متواتر يقول لي عشرين صحابي !!!!!!!

[ذو الفقارك ياعلي]

أقول له من قال أنه متواتر يقول لي عشرين صحابي !!!!!!!


نعيد مرة أخرى لتتم الإجابة


وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا

_____




ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
حمل كتاب ارواء الغليل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806)




_________



سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه


هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن


الأمر الآخر


قلت علماء أجلاء


وقلنا صححوا حديث كتاب الله عترتي وتصحيحهم معترف به


وتهرب منه أيضا


فإلى متى ياناصبي تظل تلف وتدور


أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك



للصفع على وجه الناصبي

[المسامح]

أقول له من قال أنه متواتر يقول لي عشرين صحابي !!!!!!!


انت فاهم انا شنو اقصد
ما ادري ممكن الكيبورد مالي يكتب بحروف
لا يعرفها الا انا

[عبد لله]

مللت يا مسامح وأوجعت لي رأسي أنا تارك الموضوع حتى يأتي من فتح الموضوع ليعلق على مشاركتي سلام ,,

[المسامح]

لات هلاب يا وهابي
جاوبني من اول الموضوع
وانا اعيد المشاكات
وانا متاكد انك لا تعرف معنى المتواتر

[ذو الفقارك ياعلي]

مللت يا مسامح وأوجعت لي رأسي أنا تارك الموضوع حتى يأتي من فتح الموضوع ليعلق على مشاركتي سلام ,,

إفلاس مابعده إفلاس وهروب من جميع الردود

للصفع

[عبد لله]

طيب أجبني على سؤالي عرفنا المتواتر ,,

الأن من قال أن لفظ ( وعترتي ) متواتر يا ذوالفقارك يا علي ؟؟

[المسامح]

طيب أجبني على سؤالي عرفنا المتواتر ,,

الأن من قال أن لفظ ( وعترتي ) متواتر يا ذوالفقارك يا علي ؟؟

راجع مشاركاتي السابقى
واراك تعيد وتزيد
ومن قال لك ان المتواتر يحتاج الى احد
يقول انه متواتر وكما قلت لك
علمائك يقولون انك جاهل فماذا افعل لك

[عبد لله]

جاهل وهارب لا يهمني يا مسامح انعتني بما تريد ,,

أنا أقول لك لفظ كتاب الله وعترتي ليس متواتراً وهو ضعيف الاسناد لا يصح البتة فما رأيك يا عزيزي الغالي وقد بينت في ردي على العزيز كتاب بلا عنوان وقد ذهبت المشاركة في ادراج الرياح من مشاركتكم ,,

[المسامح]

طيب نلحق الكذاب الى باب الدار
الى كم سند يصل الحديث ويصح ان يطلق عليه متواتر
تفضل راح نعمل لك تنزيلات

[ذو الفقارك ياعلي]

نزيد الناصبي صفعه أخرى لعله يرمي بهذا المزبلة كما رمى باقي علمائه واعتبرهم أغبياء وجهله


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )

784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=10&SW=784#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=10&SW=784#SR1)



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 )

14957- عن زيد بن ثابت قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إني تارك فيكم خليفتين‏:‏ كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ‏‏‏، رواه أحمد وإسناده جيد‏.


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14957#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137&SW=14957#SR1)

_______

نعيد مرة أخرى لتتم الإجابة


وسبق وقلنا الحديث متواتر والمتواتر صحيح قطعا

_____




ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
حمل كتاب ارواء الغليل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806)




_________



سؤال صفع الناصبي على وجهه وتهرب منه ولم يجب عليه


هل الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق ويرتقي إلى مرتبة الحسن


الأمر الآخر


قلت علماء أجلاء


وقلنا صححوا حديث كتاب الله وعترتي وتصحيحهم معترف به





أقول أنت مهزوم في هذا الموضوع والكذب لا ينفعك



للصفع على وجه الناصبي