شباهة الامام الحجة (عليه السلام) بموسى و هارون(عليهما السلام)

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وآل محمد

شباهته (عليه السلام) بموسى (عليه السلام) من وجوه:

(1) ـ إنّ الله تعالى أخفى الحَمْلَ بموسى حفاظاً عليه من فرعون وجنوده لئلاّ يقتلوه حرصاً منهم على المُلْكِ، كذا الإمام الحجّة (عليه السلام) أخفى الله تعالى حَمْلَه في بطن أمّه للغاية نفسها.
(2) ـ إنّ الله تعالى أخفى ولادة موسى (عليه السلام) عن الناس، وكذا أخفى الله ولادة الإمام الحجّة (عليه السلام) عن الناس.
(3) ـ موسى (عليه السلام) غاب عن قومه غيبتين؛ إحداهما أطول من الأخرى، فالأولى غيبته عن مصر، والثانية حين ذهب إلى ميقات ربّه، ومدّة الأولى كانت ثمانيةً وعشرين سنة، ومدّة الثانية: أربعين ليلة لمّا ناجى ربّه على الطّور.
والإمام الحجّة (عليه السلام) غاب عن قومه غيبتين: إحداهما أطول من الأخرى الصغرى والكبرى.
(4) ـ موسى كلّمه الله تعالى فقال: (يا موسى إنّي اصطفيتكَ على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتكَ وكن من الشاكرين) (الأعراف/144).
والإمام الحجّة (عليه السلام) كلّمه الله عزّ شأنه حين رفع إلى سرادق العرش، ويشهد لهذا ما رواه المجلسي بإسناده إلى هارون بن مسلم عن سعدان البصري ومحمد بن أحمد البغدادي وأحمد بن إسحاق وسهل بن زياد الأدمي وعبد الله بن جعفر عن عدة من المشايخ والثقات عن سيدينا أبي الحسن وأبي محمد (عليه السلام) قالا: إن الله عز وجل إذا أراد أن يخلق الإمام أنـزل قطرة من ماء الجنة في المزن فتسقط في ثمرة من ثمار الجنة فيأكلها الحجة في الزمان (عليه السلام) فإذا استقرت فيه فيمضي له أربعون يوماً سمع الصوت فإذا آنت له أربعة أشهر وقد حمل كتب على عضده الأيمن(وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا ولد قام بأمر الله ورفع له عمود من نور في كل مكان ينظر فيه إلى الخلائق وأعمالهم وينـزل أمر الله إليه في ذلك العمود والعمود نصب عينه حيث تولى ونظر.
قال أبو محمد (عليه السلام): دخلت على عماتي فرأيت جارية من جواريهن قد زينت تسمى نرجس فنظرت إليها نظراً أطلته فقالت لي عمتي حكيمة: أراك يا سيدي تنظر إلى هذه الجارية نظراً شديداً فقلت له: يا عمة ما نظري إليها إلا نظر التعجب مما لله فيه من إرادته وخيرته قالت لي: أحسبك يا سيدي تريدها فأمرتها أن تستأذن أبي علي بن محمد (عليه السلام) في تسليمها إلي ففعلت فأمرها (عليه السلام) بذلك فجاءتني بها.
قال الحسين بن حمدان:حدثني من أثق إليه من المشايخ عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا (عليه السلام) قال: كانت تدخل على أبي محمد (عليه السلام) فتدعو له أن يرزقه الله ولداً وأنها قالت: دخلت عليه فقلت له كما أقول ودعوت كما أدعو فقال: يا عمة أما إنَّ الذي تدعين الله أن يرزقنيه يولد في هذه الليلة وكانت ليلة الجمعة لثلاث خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين فاجعلي إفطارك معنا فقلت: يا سيدي ممن يكون هذا الولد العظيم فقال لي (عليه السلام) من نرجس يا عمة قال فقالت له: يا سيدي ما في جواريك أحب إليَّ منها وقمت ودخلت إليها وكنت إذا دخلت فعلت بي كما تفعل فانكببت على يديها فقبلتهما ومنعتها مما كانت تفعله فخاطبتني بالسيادة فخاطبتها بمثلها فقالت لي: فديتك فقلت لها: أنا فداك وجميع العالمين فأنكرت ذلك فقلت لها: لا تنكرين ما فعلت فإن الله سيهب لك في هذه الليلة غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين فاستحيت، فتأملتها فلم أر فيها أثر الحمل فقلت لسيدي أبي محمد (عليه السلام): ما أرى بها حملا فتبسم (عليه السلام) ثم قال إنا معاشر الأوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنب ولا نخرج من الأرحام وإنما نخرج من الفخذ الأيمن من أمهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات فقلت له: يا سيدي قد أخبرتني أنه يولد في هذه الليلة ففي أي وقت منها؟ قال لي: في طلوع الفجر يولد الكريم على الله إن شاء الله، قالت حكيمة: فأقمت فأفطرت ونمت بقرب من نرجس وبات أبو محمد (عليه السلام) في صفة في تلك الدار التي نحن فيها فلما ورد وقت صلاة الليل قمت ونرجس نائمة ما بها أثر ولادة فأخذت في صلاتي ثم أوترت فأنا في الوتر حتى وقع في نفسي أن الفجر قد طلع ودخل قلبي شي‏ء فصاح أبو محمد (عليه السلام) من الصفة لم يطلع الفجر يا عمة فأسرعت الصلاة وتحركت نرجس فدنوت منها وضممتها إلي وسميت عليها ثمّ قلت لها: هل تحسين بشي‏ء قالت: نعم فوقع علي سبات لم أتمالك معه إن نمت ووقع على نرجس مثل ذلك ونامت فلم أنتبه إلا بحس سيدي المهدي وصيحة أبي محمد (عليه السلام) يقول يا عمة هاتي ابني إلي فقد قبلته فكشفت عن سيدي (عليه السلام) فإذا أنا به ساجداً يبلغ الأرض بمساجده وعلى ذراعه الأيمن مكتوب(جاءَ الْحَقُّ وزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً) فضممته إليَّ فوجدته مفروغاً منه ولففته في ثوب وحملته إلى أبي محمد (عليه السلام) فأخذه فأقعده على راحته اليسرى وجعل راحته اليمنى على ظهره ثم أدخل لسانه في فيه وأمر بيده على ظهره وسمعه ومفاصله ثم قال له: تكلم يا بني فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمداً رسول الله وأنّ علياً أمير المؤمنين وليُّ الله، ثم لم يزل يعدد السادة الأئمة (عليه السلام) إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لأوليائه بالفرج على يده ثم أحجم قال أبو محمد (عليه السلام): يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها وأتيني به فمضيت فسلم عليها ورددته ثم وقع بيني وبين أبي محمد (عليه السلام) كالحجاب فلم أر سيدي فقلت له: يا سيدي أين مولانا فقال أخذه من هو أحق به منك فإذا كان اليوم السابع فأتينا:فلما كان في اليوم السابع جئت فسلمت ثم جلست فقال (عليه السلام): هلمي ابني فجئت بسيدي وهو في ثياب صفر ففعل به كفعاله الأول وجعل لسانه (عليه السلام) في فيه ثم قال له تكلم يا بني فقال (عليه السلام): أشهد أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وأمير المؤمنين والأئمة حتى وقف على أبيه عليه السَّلام ثم قرأ(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ونُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ونَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ونُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ونُرِيَ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ) ثم قال له: اقرأ يا بني مما أنـزل الله على أنبيائه ورسله فابتدأ بصحف آدم فقرأها بالسريانية وكتاب إدريس وكتاب نوح وكتاب هود وكتاب صالح وصحف إبراهيم وتوراة موسى وزبور داود وإنجيل عيسى وفرقان جدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلَّم ثم قصَّ قصص الأنبياء والمرسلين إلى عهده فلما كان بعد أربعين يوماً دخلت دار أبي محمد (عليه السلام) فإذا مولانا صاحب الزمان يمشي في الدار فلم أر وجها أحسن من وجهه (عليه السلام) ولا لغة أفصح من لغته فقال لي أبو محمد (عليه السلام) هذا المولود الكريم على الله عز وجل قلت له: يا سيدي له أربعون يوماً وأنا أرى من أمره ما أرى فقال (عليه السلام): يا عمتي أما علمت أنا معشر الأوصياء ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في الجمعة وننشأ في الجمعة ما ينشأ غيرنا في السنة فقمت فقبلت رأسه فانصرفت فعدت وتفقدته فلم أره فقلت لسيدي أبي محمد (عليه السلام): ما فعل مولانا فقال يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسى (عليه السلام) ثم قال (عليه السلام): لما وهب لي ربي مهدي هذه الأمة أرسل ملكين فحملاه إلى سرادق العرش حتى وقفا به بين يدي الله عز وجل فقال له مرحبا بك عبدي لنصرة ديني وإظهار أمري ومهدي عبادي آليت أني بك آخذ وبك أعطي وبك أغفر وبك أعذب اردداه أيها الملكان رداه رداه على أبيه رداً رفيقاً وأبلغاه فإنه في ضماني وكنفي وبعيني إلى أن أُحِقَّ به الحقَّ وأزهق به الباطل ويكون الدين لي واصباً ثم قالت: لما سقط من بطن أمه إلى الأرض وجد جاثياً على ركبتيه رافعاً بسبابتيه ثم عطس فقال الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وصلى الله على محمد وآله عبداً داخراً غير مستنكف ولا مستكبر ثم قال (عليه السلام): زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة لو أذن لي لزال الشك.(14) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.657/004.htm#_ftn14)
(5) ـ موسى (عليه السلام) غاب عن قومه وعن غيرهم خوفاً من أعدائه قال تعالىhttp://www.m-mahdi.com/forum/images/smilies/frown.gifفخرج منها ـ من مَدْيَن ـ خائفاً يترقّب). والإمام الحجّة (عليه السلام) غاب عن قومه وعن عامّة الخلق إلاّ الخُلَّص من شيعته، خوفاً من أعدائه.
(6) ـ عانت شيعة النبيّ موسى (عليه السلام) أيامَ غيبته من التعب والمشقّة والذلّة؛ فإنّ أعداءهم كانوا يذبحون أبنائهم ويستحيون نسائهم، كذا يقع في شيعة الإمام ومحبّيه أيام غيبته، ليمحّص الله الّذين آمَنوا ويمحق الكافرين.
ورد عن إبن أبي عقب قال: سمعتُ أمير المؤمنين عليّاً (عليه السلام) يقول: "كأنّي بكم تجولون جَوَلاَن الإبْل تبتغون مَرْعَى ولا تجدونها معشر الشيعة".(15) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.657/004.htm#_ftn15)




يتبع....

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وآل محمد


وورد في علامات زمان الغيبة حديث طويل رواه صاحب البحار، ونحن نورده هنا إتعاظاً وتذكيراً للمؤمنين:
نقلاً عن الكافي عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير جميعا عن محمد بن أبي حمزة عن حمران قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر هؤلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم فقال: إني سرت مع أبي جعفر المنصور وهو في موكبه وهو على فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل وأنا على حمار إلى جانبه فقال لي: يا با عبد الله قد كان ينبغي لك أن تفرح بما أعطانا الله من القوة، وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس أنك أحق بهذا الأمر منا وأهل بيتك فتغرينا بك وبهم قال: فقلت: ومن رفع هذا إليك عني فقد كذب فقال: أتحلف على ما تقول؟ قال: فقلت: إن الناس سحرة يعني يحبون أن يفسدوا قلبك عليَّ فلا تمكِّنهم من سمعك فإنا إليك أحوج منك إلينا فقال لي: تذكر يوم سألتك هل لنا ملك؟ فقلت: نعم طويل عريض شديد فلا تزالون في مهلة من أمركم وفسحة من دنياكم حتى تصيبوا منا دماً حراماً في شهرٍ حرامٍ في بلد حرامٍ؟ فعرفت أنه قد حفظ الحديث، فقلت: لعل الله عز وجل أن يكفيك فإني لم أخصك بهذا إنما هو حديث رويته ثم لعلَّ غيرك من أهل بيتك أن يتولى ذلك فسكت عني فلما رجعت إلى منـزلي أتاني بعض موالينا فقال: جعلت فداك والله لقد رأيتك في موكب أبي جعفر وأنت على حمار وهو على فرس وقد أشرف عليك يكلمك كأنك تحته، فقلت بيني وبين نفسي: هذا حجة الله على الخلق وصاحب هذا الأمر الذي يقتدى به وهذا الآخر يعمل بالجور ويقتل أولاد الأنبياء ويسفك الدماء في الأرض بما لا يحب الله وهو في موكبه وأنت على حمار فدخلني من ذلك شك حتى خفت على ديني ونفسي قال: فقلت: لو رأيت من كان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملائكة لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال: الآن سكن قلبي ثم قال: إلى متى هؤلاء يملكون أو متى الراحة منهم؟ فقلت: أليس تعلم أن لكل شي‏ء مدة؟ قال: بلى، فقلت:هل ينفعك علمك؟ إنَّ هذا الأمر إذا جاء كان أسرع من طرفة العين، إنك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم أشد بغضاً ولو جهدت وجهد أهل الأرض أن يدخلوهم في أشد ما هم فيه من الإثم لم يقدروا فلا يستفزنك الشيطان (ولِلَّهِ العزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ ولكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) (المنافقون/8) ألا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر على ما يرى من الأذى والخوف هو غداً في زمرتنا؟
فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله، ورأيت الجور قد شمل البلاد، ورأيت القرآن قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه ووُجّه على الأهواء، ورأيت الدين قد انكفأ كما ينكفئ الإناء، ورأيت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق، ورأيت الشر ظاهراً لا ينهى عنه ويعذَّر أصحابه، ورأيت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، ورأيت المؤمن صامتاً لا يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا يردُّ عليه كذبه وفريته، ورأيت الصغير يستحقر بالكبير، ورأيت الأرحام قد تقطعت، ورأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يردُّ عليه قوله، ورأيت الغلام يعطي ما تعطي المرأة، ورأيت النساء يتزوجن النساء، ورأيت الثناء قد كثر، ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهى ولا يؤخذ على يديه، ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد، ورأيت الجار يؤذي جاره وليس له مانع، ورأيت الكافر فرحاً لما يرى في المؤمن، مرحاً لما يرى في الأرض من الفساد، ورأيت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل، ورأيت الآمر بالمعروف ذليلاً، ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قوياً محموداً، ورأيت أصحاب الآيات يحقّرون ويحتقر من يحبهم، ورأيت سبيل الخير منقطعاً وسبيل الشر مسلوكاً، ورأيت بيت الله قد عُطّل ويؤمر بتركه، ورأيت الرجل يقول ما لا يفعله، ورأيت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء، ورأيت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال، ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر وأظهروا الخضاب وأمشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها وأعطوا الرجال الأموال على فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال وكان صاحب المال أعز من المؤمن وكان الربا ظاهراً لا يعيّر وكان الزنا تمتدح به النساء، ورأيت المرأة تصانع زوجها إلى نكاح الرجال، ورأيت أكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء على فسقهن، ورأيت المؤمن محزوناً محتقراً ذليلاً، ورأيت البدع والزنا قد ظهر، ورأيت الناس يعتدُّون بشاهد الزور، ورأيت الحرام يحلَّل، ورأيت الحلال يحرَّم، ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب وأحكامه، ورأيت الليل لا يستخفى به من الجرأة على الله، ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر إلا بقلبه، ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل، ورأيت الولاة يقرّبون أهل الكفر ويباعدون أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون في الحكم، ورأيت الولاية قبالة لمن زاد، ورأيت ذوات الأرحام ينكحن ويكتفى بهن، ورأيت الرجل يقتل على التهمة وعلى الظنة ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله، ورأيت الرجل يعير على إتيان النساء، ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه، ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق على زوجها، ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى بالدني‏ء من الطعام والشراب، ورأيت الأيمان بالله عز وجل كثيرة على الزور، ورأيت القمار قد ظهر، ورأيت الشراب تباع ظاهراً ليس عليه مانع، ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لأهل الكفر، ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها أحد أحداً ولا يجترئ أحد على منعها، ورأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه، ورأيت أقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا أهل البيت، ورأيت من يحبنا يزوَّر ولا يقبل شهادته، ورأيت الزور من القول يتنافس فيه، ورأيت القرآن قد ثقل على الناس استماعه وخف على الناس استماع الباطل، ورأيت الجار يكرم الجار خوفاً من لسانه، ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالأهواء، ورأيت المساجد قد زخرفت، ورأيت أصدق الناس عند الناس المفتري الكذب، ورأيت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة، ورأيت البغي قد فشا، ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضاً، ورأيت طلب الحج والجهاد لغير الله، ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن، ورأيت الخراب قد أديل من العمران، ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان،ورأيت سفك الدماء يستخف بها، ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى وتسند إليه الأمور، ورأيت الصلاة قد استخف بها، ورأيت الرجل عنده المال الكثير لم يزكه منذ ملكه، ورأيت الميت ينشر من قبره ويؤذى وتباع أكفانه، ورأيت الهرج قد كثر، ورأيت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما يقول الناس فيه، ورأيت البهائم تنكح، ورأيت البهائم تفرس بعضها بعضاً، ورأيت الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شي‏ء من ثيابه، ورأيت قلوب الناس قد قست وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم، ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه، ورأيت المصلي إنما يصلي ليراه الناس، ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرئاسة، ورأيت الناس مع من غلب، ورأيت طالب الحلال يذم ويعير وطالب الحرام يُمدَح ويُعَظَّم، ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح أحد، ورأيت المعازف ظاهرة في الحرمين، ورأيت الرجل يتكلم بشي‏ء من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقوم إليه من ينصحه في نفسه فيقول هذا عنك موضوع، ورأيت الناس ينظر بعضهم إلى بعض ويقتدون بأهل الشرور، ورأيت مسلك الخير وطريقه خالياً لا يسلكه أحد، ورأيت الميت يهزأ به فلا يفزع له أحد، ورأيت كل عام يحدث فيه من البدعة والشر أكثر مما كان، ورأيت الخلق والمجالس لا يتابعون إلا الأغنياء، ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به ويرحم لغير وجه الله، ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد، ورأيت الناس يتسافدون كما تسافد البهائم لا ينكر أحد منكراً تخوفاً من الناس، ورأيت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله، ورأيت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من أسوء الناس حالاً عند الولد ويفرح بأن يفترى عليهما، ورأيت النساء قد غلبن على الملك وغلبن على كل أمر لا يؤتى إلا ما لهن فيه هوى، ورأيت ابن الرجل يفتري على أبيه ويدعو على والديه ويفرح بموتهما، ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيباً حزيناً يحسب أن ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره، ورأيت السلطان يحتكر الطعام، ورأيت أموال ذوي القربى تقسم في الزور ويتقامر بها ويشرب بها الخمور، ورأيت الخمر يتداوى بها وتوصف للمريض ويستشفى بها، ورأيت الناس قد استووا في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به، ورأيت رياح المنافقين وأهل النفاق دائمة ورياح أهل الحق لا تحرك، ورأيت الأذان بالأجر والصلاة بالأجر، ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة وأكل لحوم أهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر، ورأيت السكران يصلي بالناس فهو لا يعقل ولا يشان بالسكر وإذا سكر أكرم واتقي وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره، ورأيت من أكل أموال اليتامى يحدث بصلاحه، ورأيت القضاة يقضون بخلاف ما أمر الله، ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع، ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لأهل الفسوق والجرأة على الله يأخذون منها ويخلونهم وما يشتهون، ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر، ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها، ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله وتعطى لطلب الناس، ورأيت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما أكلوا وبما نكحوا، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم، ورأيت أعلام الحق قد درست. فكن على حذر واطلب من الله عز وجل النجاة واعلم أن الناس في سخط الله عز وجل وإنما يمهلهم لأمر يراد بهم فكن مترقباً واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فإن نـزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت إلى رحمة الله وإن أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة على الله عز وجل واعلم أن الله لا (يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ وأن رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).(16) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.344/004.htm#_ftn16)
كما إنّ الشّيعة سيقعون في محنةٍ شديدةٍ أيّام السفياني، حتى أنّ المؤمن يتمنّى الموت في ذلك الزّمان صباحاً ومساءً ففي خبر عمر بن أبان الكلبي عن مولانا الإمام أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
(كأنّي بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه مَن جاء برأس شيعة عليّ (عليه السلام) فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره، ويقول هذا منهم: فيُضرَب عنقه، ويأخذ ألف درهم، أمَا إنّ إمارتكم يومئذٍ لا تكون إلاّ لأولاد البغايا، وكأنّي أنظر إلى صاحب البُرْقُع (البرقع: ستار تستر به المرأة وجهها)، قلتُ: ومَن صاحب البرقع؟ قال (عليه السلام): رَجُلٌ منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم (أي يحرّض عليكم) فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رَجُلاً رَجُلاً، أمّا إنّه لا يكون إلاّ ابن بغي).(17) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.344/004.htm#_ftn17)
ثمّ يفرّج الله تعالى عن الشيعة بخروج الصاحب (عليه السلام) فتشرق الأرض بنوره، كما ورد عن مولانا الإمام الصادق (عليه السلام) قال: إنّ قائمنا إذا قام، اشرقت الأرض بنور ربّها، واستغنى العباد عن ضوء الشمس، ويعمّر الرَّجُل في مُلْكِهِ حتى يُولِدُ ألف ذَكَر، لا يولد فيهم أنثى، ويبني في ظهر الكوفة مسجداً له ألف باب، ويتصل بيوت الكوفة بنهر كربلاء وبالحيرة، حتى يخرج الرَّجُل يوم الجمعة على بغلةٍ سفواء يريد الجمعة فلا يدركها.
(7) ـ شيعة موسى (عليه السلام) في غيبته كانوا يَدْعون له، لعِلْمِهِم أنّ فرَجَهم على يده، وكذا أنصار وشيعة الإمام المهديّ (عليه السلام) يدعون له بالخروج لعِلْمِهِم أنّ فَرَجَهُم على يده المبارَكة (أدعوا لي بتعجيل الفَرَج فإنّ في ذلك فَرَجَكُم) اللهمّ عجّل فَرَجَهُ وسَهِّل مخرجه واجعلنا من الذابين عنه والمضحين في سبيله.
(8) ـ موسى (عليه السلام) خصّه الله تعالى بالعصا، وجعلها معجزة له، والإمام المهديّ خصّه الله تعالى أيضاً بتلك العصا، فعن مولانا الإمام أبي جعفر (عليه السلام) قال: كانت عصا موسى لآدم، فصارت إلى شعيب ثمّ صارت إلى موسى بن عمران وإنها لَعِنْدَنَا، وإنّ عَهْدي بها آنفاً وهي خضراء كهيئتها حين انتُزِعَتْ من شجرتها، وإنّها لتنطق إذا استُنْطِقَتْ، أُعِدَّتْ لقائمنا (عليه السلام) يصنع بها ما كان يصنع موسى بن عمران، وإنما تصنع ما تؤمر.
وروي عن محمّد بن زيد الكوفي عن مولانا الإمام الصادق (عليه السلام) قال: إنّ رَجُلاً من فارس يأتي القائم فيطلب منه معجزة موسى، فيلقي العصا فتصير ثعباناً مبيناً، فيقول الرَجُل: هذا سحرٌ، فتلقفه العصا بأمرٍ شبيهٍ بأمرِ موسى (عليه السلام).

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وآل محمد

شباهته (عليه السلام) بهارون (عليه السلام):


هارون (عليه السلام) كان وزير موسى (عليه السلام) وشريكه في الرّسالة، كذا الإمام المهديّ هو شريك الرسول الأكرم في الرّسالة، بل مهمّته أعظم من مهمّة جدّه الكريم مولانا وسيّدنا رسول الله محمّد صلّى الله عليه وآله وسلَّم؛ لأنّ محمّداً النبيّ حارب المشركين فكان دخولهم في الإسلام أيسر من النواصب الّذين يحاربهم الإمام (عليه السلام) حيث يتأولون عليه كتاب الله.
وهارون (عليه السلام) كان يسمع كلام النبيّ موسى (عليه السلام) من مكانٍ بعيد، وكذلك موسى كان يسمع كلام هارون من مكانٍ بعيد. وكذا الإمام (عليه السلام)، فقد ورد عن مولانا الإمام الصّادق (عليه السلام) أنّه قال: إنّ قائمنا إذا قام مدّ الله عزّ وجلّ لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد، يكلّمهم فيسمعون، وينظرون إليه وهو في مكانه.




الهوامش
(14) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.344/004.htm#_ftnref14) بحار الأنوار:51/24 هامش حديث37.

(15) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.344/004.htm#_ftnref15) بحار الأنوار:51/114ح13.

(16) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.344/004.htm#_ftnref16) بحار الأنوار:52/254ح147.

(17) (file:///C:/********s%20and%20Settings/aas/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.344/004.htm#_ftnref17) بحار الأنوار:52/215.

المصدر
هِدَايَةُ الألبَابُ إلَىْ شَرْحِ زيَارَةِ السِرْدَاب