القرآن يثبت الايمان الحقيقي للصحابة والأجر من الله <>

[اخمد نجاد]

التحية لكم جميعا .
تقول الشيعة إن الصحابة إرتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الا نفر قليل جدا .
وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74}

[عبد محمد]

التحية لكم جميعا .
تقول الشيعة إن الصحابة إرتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الا نفر قليل جدا .
وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74}
أثبت لي جهاد ابو بكر وعمر بين يدي رسول الله ص

أو اذكر لي أحدا قتله عمر؟

[ذو الفقارك ياعلي]

ليس الشيعة من يقولون أنهم مرتدين والبخاري يرد عليك


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏

‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

____________


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
استميح استاذنا الشيخ عبد محمد عذرا على طلبه منك اثبات جهاد ابو بكر وعمر وكان الصحيح ان يطلب منك اثبات ايمان ابو بكر وعمر اولا .
ارجوا ان لا تتسرع في جوابك وتتمالك اعصابك فنحن في ساحت بحث .
واكرر اعتذاري من شيخي عبد محمد وفقه الله تعالى .

[جندب ابن جنادة]

اثبت ان ابو بكر يطيق سنة المصطفى انتبه اقول يطـــــــيق يعني يقبل بسنة المصطفى
واثبت ان عمر لم يعمل تمردا بصفوف المسلمين اثناء الغزوات ويحرضهم على الجبن والهروب
ومن بعدها ناقش واجعلهم من صنف المسلمين

[محب نصر الله]

التحية لكم جميعا .
تقول الشيعة إن الصحابة إرتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الا نفر قليل جدا .
وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74}

ألا تثبت هذه الآية أيضاً الإيمان لأبي طالب سلام عليه

حيث أنه آوى ونصر رسول الله صلى الله عليه وآله

هذا إذا كان مناطك في الآية العلة!!

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;982265]أثبت لي جهاد ابو بكر وعمر بين يدي رسول الله ص



أو اذكر لي أحدا قتله عمر؟
أشكرك أخي .
الا تلاحظ أن جوابك لا علاقة له بالسؤال ؟
نحن هنا ذكرنا الصحابة وحقيقة إيمانهم .
السؤال :
هل أثبتت الآية الإيمان الحقيقي للصحابة والأجر من الله أم لم تثبت ؟

[اخمد نجاد]

[quote=ذو الفقارك ياعلي;982269]ليس الشيعة من يقولون أنهم مرتدين والبخاري يرد عليك




صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏
لا علاقة للصحابة هنا بهم.
‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏

- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏

رهط وليس كل .____________


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

غير معروفين هم من السنة أم من الشيعة .


نحن أوردنا آية والآية كلام الله فنرجو التعليق على الآية ماذا فهمتم منها .
صحيح البخاري زاخر بأفضلية الصحابة ولا يجوز أخذ حديث وتفسيره بل تأخذ كل ألاحاديث الخاصة بالموضوع الواحد وتدرس .

[اخمد نجاد]

الأخوة الكرام :
نرجو أن تبقوا في الموضوع .
أنا لم أذكر أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
السؤال : ماذا فهمتم من كلام الله ؟
نسأل الله لنا ولكم الهداية ثم الاجتماع على الحق .

[عبد محمد]

غير معروفين هم من السنة أم من الشيعة .

في زمن النبي ص كان يطلق عليهم صحابة

ولا يوجد سنة في زمن النبي ص

بل يوجد صحابة محبين للإمام علي ع ويطلق عليهم الشيعة

لقول الرسول ص ياعلي أنت وشيعتك الناجون

قال تعالى في محكم كتابة المجيد

بسم الله الرحمن الرحيم
(ان الذين اّمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )
ذكر ابن حجر في الصواعق عن ابن عباس ان هذة الاية لما نزلت قال (ص) لعلي (ع) هو انت وشيعتك تأتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضبانا مقمحين

ويوجد صحابة منافقون ومخالفون


وقد ورد ذكر الشيعة والمنافقين في عهد رسول الله ص ولم يذكر السنة



وفي النهاية فالجميع مسلمون

غير أن منهم مؤمنين ومنهم منافقين

لقول الرسول ص كما في رواية مسلم

في أصحابي اثنا عشر منافقاً، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.. الحديث.

[اخمد نجاد]

حتى تظهر الصورة بوضوح هذه آية أخرى تؤكد ألآية السابقة :
ألأنفال آية 117 :
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم .
شِاهدوا أيها ألاخوة كيف تاب الله على كل المهاجرين والأنصار الذين شاركوا في غزوة تبوك وكرر التوبة وقال إن الله بهم رءوف رحيم .
كان عددهم أكثر من عشرة آلاف وعلي وعمر وأبوبكر معهم .
الله رءوف رحيم بالمؤمنين وشديد العقاب للكافرين .
هذه ألآيات وهي كلام الله أوضحت أن الصحابة هم أحباء الله ومؤمنين حقا .

[عبد محمد]

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

التوبة زمنية فقط

[جندب ابن جنادة]

هل التوبة تعني عصمتهم من الانحراف عن السنة النبوية؟

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;982315]التوبة زمنية فقط


اذا كانت زمنية كيف يقول إنه بهم رءوف رحيم ؟
نرجو الرد على ألاية الأولى التي هي أساس الموضوع .

[اخمد نجاد]

هل التوبة تعني عصمتهم من الانحراف عن السنة النبوية؟
هذه توبة والآية السابقة ذكرت إيمان حقيقي ومغفرة ورزق كريم .
هذا هو الذي يقول ولس البشر .
هذا أعظم دليل على صدق الإيمان .

[عبد محمد]

[quote=عبد محمد;982315]التوبة زمنية فقط


اذا كانت زمنية كيف يقول إنه بهم رءوف رحيم ؟
نرجو الرد على ألاية الأولى التي هي أساس الموضوع .
الله رؤف رحيم بعباده حتى غير المسلمين

ولو لا رحمة الله لهلك العبد

بالنسبة للآيات التي استشهدت بها تقصد الصحابة المخلصين المؤمنين الذين بقوا على عهد رسول الله ص حتى ماتوا

ولا تقصد من إنحرف وانقلب على عقبه

[اخمد نجاد]

هذا مزيدا من التوضيح للأخوة الكرام :
الله سبحانه وتعالى قال في القرآن المعجزة الخالدة الذي لايأتيه الباطل عن الصحابة رضي الله عنهم :
1- أنهم مؤمنين حقا .
2- لهم مغفرة .
3- لهم رزق كريم .
4- إنه بهم رءوف رحيم .
كلام الله هذا ليس كافيا للمسلمين لإثبات حقيقة الصحابة ؟

[خادم الحسنين]

الاية الكريمة على العين والراس وهي تشمل المؤمنون وليس المنافقون واما عن الردة فبعضهم لم يرتدوا وبعضهم رجعوا الى الحق مثل عدي بن حاتم الطائي رضي الله تعالى عنه

[عبد محمد]

هذا مزيدا من التوضيح للأخوة الكرام :
الله سبحانه وتعالى قال في القرآن المعجزة الخالدة الذي لايأتيه الباطل عن الصحابة رضي الله عنهم :
1- أنهم مؤمنين حقا .
2- لهم مغفرة .
3- لهم رزق كريم .
4- إنه بهم رءوف رحيم .
كلام الله هذا ليس كافيا للمسلمين لإثبات حقيقة الصحابة ؟
القرآن الكريم قسم الصحابة إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ الذين آمنوا .
2 ـ الذين في قلوبهم مرض .
3 ـ المنافقون .

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;982348]القرآن الكريم قسم الصحابة إلى ثلاثة أقسام:



1 ـ الذين آمنوا .
2 ـ الذين في قلوبهم مرض .

3 ـ المنافقون .
نريد هذا التقسيم والآية الخاصة به

[ابو هيثم]

قال الله تعالى في الصحابة {وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الأنفال75
وقال الله تعالى في صفات المنافقين{وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ }التوبة56

[عبد محمد]

[quote=عبد محمد;982348]القرآن الكريم قسم الصحابة إلى ثلاثة أقسام:



1 ـ الذين آمنوا .
2 ـ الذين في قلوبهم مرض .


3 ـ المنافقون .
نريد هذا التقسيم والآية الخاصة به

لو قرأت القرآن وتدبرت آياته لرأيتها

[اخمد نجاد]

[QUOTE=عبد محمد;982415][quote=اخمد نجاد;982387]
لو قرأت القرآن وتدبرت آياته لرأيتها
جئنا بآية أوضحت حقيقة الصحابة وعندما قرأنا القرآن لاحظنا أن الصحابة هم أحباء الله في كثير من الآيات .
بما أنك أنت القائل بأن القرآن صنفهم ثلاثة أصناف فآتينا بآية التصنيف الذي تتحدث عنه حتى نضعها مع آية مدح الصحابة ونقارن بين الآيتين وبالتالي يتمكن القارىء من الحكم .

[دعبل الخطي]

التحية لكم جميعا .
تقول الشيعة إن الصحابة إرتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الا نفر قليل جدا .
وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74} إن الأية الكريمة لا تشمل جميع من صحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،بل حددت صفات للمعنيين بالأية ،وهي :-
1:-الأيمان
2:-الهجرة
3-:الجهاد بالمال والنفس (الأية رقم72 ) في سبيل الله
هذا بالنسبة للمهاجرين ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،أما الأنصار فتم تحديد صفتهم ب:-
1-أيواء الرسول صلى الله عليه وآله وممن معه من المهاجرين
2-النصرة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فالأية مقيدة بالصفات المذكورة فيها وليست عامة لجميع من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله

[عبد محمد]

[quote=عبد محمد;982415][quote=اخمد نجاد;982387]
لو قرأت القرآن وتدبرت آياته لرأيتها
جئنا بآية أوضحت حقيقة الصحابة وعندما قرأنا القرآن لاحظنا أن الصحابة هم أحباء الله في كثير من الآيات .
بما أنك أنت القائل بأن القرآن صنفهم ثلاثة أصناف فآتينا بآية التصنيف الذي تتحدث عنه حتى نضعها مع آية مدح الصحابة ونقارن بين الآيتين وبالتالي يتمكن القارىء من الحكم .
أليك آية واحدة فقط بالرغم مو وجود الكثير التي تغاضيت عنها

قال تعالى:

{وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}

أليس هؤلاء من الصحابة؟

وهم هذا مدح أو ذم؟

[اخمد نجاد]

[QUOTE=عبد محمد;982423][quote=اخمد نجاد;982419][quote=عبد محمد;982415]
أليك آية واحدة فقط بالرغم مو وجود الكثير التي تغاضيت عنها

قال تعالى:

{وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
مقارنة بين ألآيتين :
في الآية التي أتيت بها أنا :
1-الله يقول أولئك هم المؤمنون حقا .
2-لهم مغفرة ورزق كريم أي الثواب من الله .
ألآية التي حئنت أنت بها لم تثبت عكس ما أثبت الله أي هل كانت واضحة مثل وضوح الآية الأولى وأثبتت كفر وردة الصحابة .

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ نجاد
خلاصة الرد بعد اذن اساتذتي الذين ردوا قبلي هو ان هذه الاية من الايات المطلقة والتي قيدتها الايات الاخرى مثل قوله تعالى :((وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101])) .
وقيدتها السنة ايضا بالروايات التي ذكرها الاخ ذو الفقار وغيرها.
فلا يحل لك الاخذ بالاطلاق لتدعم نظرية باطلة فالقران منضومة رائعة ومتناسقة لا يمكن ان تاخذ باية بدون ان تعتمد على منضومة الايات بكاملها وفقك الله لمرضاته .

[اخمد نجاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ نجاد
خلاصة الرد بعد اذن اساتذتي الذين ردوا قبلي هو ان هذه الاية من الايات المطلقة والتي قيدتها الايات الاخرى مثل قوله تعالى :((وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة : 101])) .
وقيدتها السنة ايضا بالروايات التي ذكرها الاخ ذو الفقار وغيرها.
فلا يحل لك الاخذ بالاطلاق لتدعم نظرية باطلة فالقران منضومة رائعة ومتناسقة لا يمكن ان تاخذ باية بدون ان تعتمد على منضومة الايات بكاملها وفقك الله لمرضاته .

أشكرك .
هناك آيات في القرآن محكمة وأخر متشابهات.
الآية التي ذكرت إيمان الصحابة أوضحت ببلاغة كبيرة أن ايمانهم حقيقي ولهم الاجر من الله .
لو جمعنا الايات التي تحدثت عن ايمان الصحابة وخيريتهم لوجدناها كثيرة .

[خادم الحسنين]

لماذا بن ابي سلول ليس داخل في الايات الكريمة أليس هو من الانصار؟؟؟؟؟؟

[الاشتري]

أشكرك .
هناك آيات في القرآن محكمة وأخر متشابهات.
الآية التي ذكرت إيمان الصحابة أوضحت ببلاغة كبيرة أن ايمانهم حقيقي ولهم الاجر من الله .
لو جمعنا الايات التي تحدثت عن ايمان الصحابة وخيريتهم لوجدناها كثيرة .
يا اخي العزيز مادخل المحكم والمتشابه الاية مطلق ومقيد اذا لم تكن لديك معرفة بعلوم القران فلا تتورط مع كتاب الله فيدخلك في التهلكة لحرمة الكلام فيه بالرأي والسلام .

[اخمد نجاد]

[quote=الاشتري;982451]يا اخي العزيز مادخل المحكم والمتشابه الاية مطلق ومقيد اذا لم تكن لديك معرفة بعلوم القران فلا تتورط مع كتاب الله فيدخلك في التهلكة لحرمة الكلام فيه بالرأي والسلام .
أخي أنا ذكرت أية واضحة لكل عربي أن المهاجرين والانصار مؤمنين حقا ولهم من الله المغفرة والرزق الكريم .
اذا أردنا أن نثبت العكس علينا بآية تبطل ألآية بنفس الوضوح .
الامر سهل جدا .
الله أثبت شيء لا يمكن إبطاله إلا من قبل الله بنص صريح .

[V1ral]

يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74}


أسمع يا أخمد نجاد

انت أستدليت بهذه الاية , وهذه الاية تحدد صفات المؤمنين من المهاجرين والانصار
المهاجرين
1- الايمان 2 - الهجرة 3- الجهاد

الانصار
1- الايواء 2- النصرة

أثبت بأن ابا بكر وعمر تنطبق عليهم هذه الايات 100 % وإلا ليسوا ضمن الاية
وهم ( أبابكر و عمر ) أفضل الصحابه لديكم فإن سقطوا فسوف يسقط من هم دونهم

يرجى عدم تشتيت الموضوع يا أخمد نجاد , نحن نلزمك بما طرحت

[جندب ابن جنادة]

هذه توبة والآية السابقة ذكرت إيمان حقيقي ومغفرة ورزق كريم .
هذا هو الذي يقول ولس البشر .
هذا أعظم دليل على صدق الإيمان .




افهم من كلامك انها حصانة ربانية وضمنت لهم الجنة ولا يحاسب اي منهم لانهم مغفور لهم ؟ مهما فعلو!!!!!

[بنت الغريب]

ياخ اخمد نجاد الم تنزل سوره كامله في المنافقين ومن هم المنافقين في زمن الرسول صلى الله عليه واله
الم يكونوا من الصحابه حتى وان هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه واله
الم يرتدوا
يعني هل عندما استشهدت بالاية الكريمه تريد ان تثبت بان الله اعطاهم حصانه كامله حتى وان ارتدوااا


هذا يدل بعدم عدل الله لديكم سيحاسب اشخاصا في هذه الدنيا على اعمالهم السيئه مع انهم مسلمين لكنه لن يحاسب الصحابه على افعالهم بعد ماتوفى رسول الله فغط لانهم صحبوا الرسول صلى الله عليه واله وهاجروا معها ونصروه في وقتها
لن يحاسبهم على ارتدادهم ولن يحاسبهم على عصيانهم اوامر الرسول صلى الله عليه واله فغط لانهم هاجروا
المفروض انت اللي تتمعن بالايه الكريمه لان لها شرووووط وانت لم تنتبه لهذه الشروط
معقوله حكمك هذا
لكن فعلا وعلى قلوب اقفالها

[ابن المملكة]

التحية لكم جميعا .
تقول الشيعة إن الصحابة إرتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الا نفر قليل جدا .
وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74}

لاحظ أخي الكريم الآية تقول ... والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله

إذا الآية لا تعني كل من تسمونهم صحابة (( هي تخص الذين ذكرت صفاتهم )) وفي مقدمة الصفات الذين آمنوا

ولا يخفى عليك فإن من الصحابة من كان منافقاً ومنهم من إرتد .. فهل هؤولاء مشمولين في الآية ؟؟

يقول الله تعالى .. (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ))

أليس هؤولاء كانوا صحابة ؟؟

هل هم مشمولين في الآية التي ذكرتها ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي القران لم يثبت ايمان كل الصحابه ( مطلق الصحابه بما فيهم من تقولون بصحبتهم انتم )
القران قال ان الصحابه من ثبت على الايمان ولم يخالف الرسول هو المؤمن وغيره لم يرد بدليل ان هناك الكثير من الايات قد ذمتهم
غير معروفين هم من السنة أم من الشيعة .

بما ان هناك صحابه مثلما تقول على غير مله الرسول وغير معروفين فهذا ادانه لكم فكيف تريدون القران يعطي صك ايمان وصك جنه الى صحابه فيهم مرتدين بنص منه كذلك ؟!!!!!!

وهذه الايه التي تحتج بها مشابهه اولا وثانيها تخرج الانصار من دائره الايمان فلقد أشترطت هنا المهاجرين فقط مع العلم ان الايه قيدت هولاء بالايمان فما هو الايمان يا عزيزي على ضوء هذه الايه ؟! اذ قلت الايمان بالرسول فهذا باطل لان اساس الاسلام قائم على شهاده بان رسول الله محمد ......

واما قولك تاب الله على أصحاب العسره فمن هم هولاء الاصحاب ؟!!!!!!!! حدووا لنا اسماء يا رجل تقولون الصحابه والصحابه ونسالكم من هم لا نجد اسماء ؟! والتوبه ممن ؟!!!!!!! ام ان القران مجرد كلمات متقاطعه عندكم ؟!!!!

وباقي كلامك مع احترامي انشائي

نريد الان منك الاجابه بالتحديد على اسئلتنا حتى نعرف من هم الصحابه ومن هم الذين ارتدوا

كفاكم سطحيه في الطرح القران العظيم معجزه الرسول الاعظم لا تاخذوا بما تشابهه منه لان الله ذم من يفعل هذا

[اخمد نجاد]

اخواني أشكر كل من علق على الموضوع .
دعونا نمشي خطوة خطوة .
الله يقول الذين آمنوا وهاجروا والذين آوو ونصروا هم مؤمنين حقا ولهم أجر من الله .
هذه شهادة عظيمة من الله واضحة لكل من يفهم العربية .
نريد الآن أن نفهم هل يمكن أن يشهد الله للصحابة بالايمان الحقيقي ثم يسحب الشهادة ؟
مستحيل أن يثبت الله شهادة بالايمان ويسحبها .
طبعا هناك منافقين .
المنافق دخل في الاسلام لأنه جبان وضعيف ولا أثر له على الاسلام ولو كان له أثر وقوة لما أسلم .
مثال :
ايران دولة شيعية والشيعة هي المصيطرة على الوضع بالرغم من وجود سنة ويهود ونصارى ومنافقين .
نحن نقول ايران شيعية لأن الكلمة لها بالرغم من وجود ملايين من غير الشيعة .
من هذا المثال نفهم أن الصحابة المؤمنين حقا هم ألأقوى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكل أعداء الاسلام لا وزن لهم ومن هنا يبطل القول أن الصحابة ارتدوا جميعا الا نفر قليل بل ألآية التي ذكرتها أثبتت أن الغلبة للأيمان الحقيقي وأما النفاق فهو مغلوب .

[اخمد نجاد]

إخواني أهلا بكم مجددا .
أريد من شخص أن يفسر ألآية :
إن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
طبعا نريد تفسير بسيط كما يفهم هو من السياق .

[الاشتري]

[quote=الاشتري;982451]يا اخي العزيز مادخل المحكم والمتشابه الاية مطلق ومقيد اذا لم تكن لديك معرفة بعلوم القران فلا تتورط مع كتاب الله فيدخلك في التهلكة لحرمة الكلام فيه بالرأي والسلام .
أخي أنا ذكرت أية واضحة لكل عربي أن المهاجرين والانصار مؤمنين حقا ولهم من الله المغفرة والرزق الكريم .
اذا أردنا أن نثبت العكس علينا بآية تبطل ألآية بنفس الوضوح .
الامر سهل جدا .
الله أثبت شيء لا يمكن إبطاله إلا من قبل الله بنص صريح .
الاخ العزيز احمد مع كل الاسف انت تفتقر للعلم بمقدار يوازي ما تملكه من عناد والنتيجة ان النقاش معك مضيعة للوقت .
وبالنسبة لما طلبته من اية فالاية التي ذكرتها تكفيك ان نزعت ثوب العناد والا كتاب الله تعالى كله لن يكفيك .
والسلام ختام .

[ابن المملكة]

اخواني أشكر كل من علق على الموضوع .
دعونا نمشي خطوة خطوة .
الله يقول الذين آمنوا وهاجروا والذين آوو ونصروا هم مؤمنين حقا ولهم أجر من الله .
هذه شهادة عظيمة من الله واضحة لكل من يفهم العربية .
نريد الآن أن نفهم هل يمكن أن يشهد الله للصحابة بالايمان الحقيقي ثم يسحب الشهادة ؟
مستحيل أن يثبت الله شهادة بالايمان ويسحبها .
طبعا هناك منافقين .
المنافق دخل في الاسلام لأنه جبان وضعيف ولا أثر له على الاسلام ولو كان له أثر وقوة لما أسلم .
مثال :
ايران دولة شيعية والشيعة هي المصيطرة على الوضع بالرغم من وجود سنة ويهود ونصارى ومنافقين .
نحن نقول ايران شيعية لأن الكلمة لها بالرغم من وجود ملايين من غير الشيعة .
من هذا المثال نفهم أن الصحابة المؤمنين حقا هم ألأقوى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكل أعداء الاسلام لا وزن لهم ومن هنا يبطل القول أن الصحابة ارتدوا جميعا الا نفر قليل بل ألآية التي ذكرتها أثبتت أن الغلبة للأيمان الحقيقي وأما النفاق فهو مغلوب .

هذا كلام إنشائي ليس له فائدة في الموضوع فلم تذكر الآية الغالبية والقلة هي حددت صفات المؤمنون الحق ولم تشمل كل من هاجر ...


إخواني أهلا بكم مجددا .
أريد من شخص أن يفسر ألآية :
إن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
طبعا نريد تفسير بسيط كما يفهم هو من السياق .


تفسير الآية واضح لا يحتاج كل هذا اللف والدوران وقد ذكروه لك الأخوه

{ والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله } أي صدقوا الله ورسوله وهاجروا من مكة إلى المدينة وجاهدوا مع ذلك في أعلاء دين الله .

{ والذين آووا ونصروا } أي ضموهم إليهم ونصروا النبي صلى الله عليه وآله وسلم

{ أولئك هم المؤمنون حقاً } أي أولئك الذين حققوا إيمانهم بالهجرة والنصرة بخلاف من أقام بدار الشرك.

انت الآن ... ما هو تفسيرك لهذه الآية ؟؟

هل تريد أن تقول أن كل المهاجرين والآنصار هم مؤمنين غفر الله لهم ؟؟

نرجو منك الإجابة كما أجبناك ولا نريد تكهنات واستنتاجات من نفسك

[علي أمام المتقين]

حتى تظهر الصورة بوضوح هذه آية أخرى تؤكد ألآية السابقة :
ألأنفال آية 117 :
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم .

أخمد نجادي لا تكون غبي حتى بتفسير الأية الكريمة

لا تأولون بكيفكم القرأن وأنتوا كالدواب بالأرض

كعمر عندما يعترف انه دابة هههههه

لك قال الله عن المؤمنين ما قال عن الناس

لو كان راضي عليهم اجميعن كان قال رضى الله على الناس اجميعن

هاي اكل عليه الدهر وشرب هالموضوع لا تعيد وتصقل فالموضوع متهالك بالتفسير الصحيح للأية وليس لتأويلكم

يا ال امية العصر

تحياتي

[V1ral]

الى الان لا جواب عقلاني للاخ احمد

[علي أمام المتقين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=982747#post982747)
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لماذا تخرف وتقفز هل يوجد في الصحابة الذين تعظمهم هذه القيود الايمان النصرة الجهاد
عمر وعصابته كانوا يفرون في كل المعارك؟؟
نعم جهاد عمر كان فوق منبر الرسول عندما يفسي فوق المنبر
اجل جهاد ابوبكر كان في اغتصاب النساء
وارسال الغوغائين امثال خالد بن وليد ليقتل المؤمنين ويزني بنسائهم

نرجو من الادارة المحترمة أن ترد على هذه الاهانات .
هذا حوار أخلاقي .


لك ابني هذا حيدر القريشي تعرف شنو حيدر

دمروكم ذولة نسفوا مذهبكم المدلس الكاذب هو والنجف وحيدرة وغيرهم كعبد محمد وغيرهم ! تخوني ذاكرتي

لله يرفع مقامكم يا شيعة ال محمد الصدق الصدق

الله يا شيعة الكرار

أشـــــــهـــــــــــد أن علـــــــــيَ ولـــــــــــــي الـــلـــــه

[اخمد نجاد]

للتوضيح نقول :
يوجد مسلمون في مكة قبل الهجرة . هؤلاء المسلمون من أهل مكة كل من آمن وهاجر وجاهد فهو مؤمن حقا وله المغفرة والرزق الكريم من الله .
كذلك يوجد مسلمون من أهل المدينة قبل الهجرة . المسلمون من أهل المدينة الذين آووا المهاجرين ونصروهم فهم مؤمنين حقا .
بقي عندنا منافقين .
النفاق ظهر بعد الهجرة .
من هنا يتضح أن كل من آمن وهاجر وجاهد وآوى ونصر قبل الهجرة فهو مؤمن حقا .
وهذا أكبر دليل على عدم ردة الصحابة لأن قادتهم كانت من الذين آمنوا قبل الهجرة .

بالنسبة لآية الردة فهي خاصة بأحداث معركة أحد حيث قال نفر من الصحابة لقد قتل الرسول وانتهى الاسلام وقعد عن القتال .
والذي يؤكد هذا القول أن معنى إرتد على عقبيه اي ترك الشيء بالكلية وليس معنى إرتد على عقبيه ترك جزء واحد والصحابة لو إرتدوا على أعقابهم لتخلوا عن الدين بالكلية من صلاة وصيام وحج وجهاد .
لكن ثابت للجميع أنهم حافظوا على الدين كاملا وهذا أكبر دليل على التفسير الخاطىء لآية الردة .

[القناص الاول]

اخواني الموالين ، ارجوكم على هونكم وي العضو احمد نجاد ، وممكن ان تتحدثون معه على قدر فهمه فيبدو لي انه انسان بسيط لا يحتمل هذه الضربات .. تعال يا احمد هنا لو سمحت :

قرءت موضوعك وهو بنظري مهم جدا لك كي تفهم دينك ولكن ليس على طريقتك ، قل يا احمد يا نجاد هل بامكانك ان تعد لي ثلاثين اسما للصحابة الذين شملتهم الاية ؟

صدقني اذا اجبتني ستصل للنتيجة ببساطه ..

بانتظارك

[القناص الاول]

اخواني الموالين ، ارجوكم على هونكم وي العضو احمد نجاد ، وممكن ان تتحدثون معه على قدر فهمه فيبدو لي انه انسان بسيط لا يحتمل هذه الضربات .. تعال يا احمد هنا لو سمحت :

قرءت موضوعك وهو بنظري مهم جدا لك كي تفهم دينك ولكن ليس على طريقتك ، قل يا احمد يا نجاد هل بامكانك ان تعد لي ثلاثين اسما للصحابة الذين شملتهم الاية ؟

صدقني اذا اجبتني ستصل للنتيجة ببساطه ..

بانتظارك



ما زلت انتظر جوابك

[خادم الحسنين]

لماذا بن ابي سلول ليس داخل في الايات الكريمة أليس هو من الانصار؟؟؟؟؟؟

[ابو زينب البحراني]

لعن الله أصنامكم الثلاثة المرتدون ( عمر , أبو بكر , عثمان ) لعنهم الله في الدنيا ويلعنهم بالأخرة

فهم ملعونون لا محال

احسبي الله فيك عدد ما خلق وعدد ما سيخلق مليار مليار مرة .
أسأل الله أن يجعلك عبرة لكل معتبر .
وصلى الله على محمد وآل محمد وأصحاب محمد .
والحمد لله رب العالمين .


السلام عليكم اخي الكريم نجاد في البدايه ارديد ان اقول لك اذا اردت ان تحاور فحاور بعقلانيه وادله ليس بهواك فقد اجابك الاخوه الاكرام على ما طرحت من استشكال وتفسير عن الايه المباركه لكنك لم ترد على اشكال اي منهم الا بالتهرب وممارست دور المتملص من الحوار فإذا كنت تريد حوار عقلي ذو فائده فأجب عن الاستشكالات التي طرحت عليك وإلا لا تضع نفسك في موقف الجاهل العالم وان كنت تبحث عن الحق فلا تتملص مثل الاطفال ولا لا فائدة من الحوار..

اللهم صلي على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أحمد عجيب أمر ......
فانت تعطي صكوك الجنه بما تشتهي نفسك ..... قلت الصحابه شهد لهم القران قلنا لك وهذا صحيح ولكن ليس كل الصحابه
الله يقول الذين آمنوا وهاجروا والذين آوو ونصروا هم مؤمنين حقا ولهم أجر من الله .
هذه شهادة عظيمة من الله واضحة لكل من يفهم العربية .
نريد الآن أن نفهم هل يمكن أن يشهد الله للصحابة بالايمان الحقيقي ثم يسحب الشهادة ؟
مستحيل أن يثبت الله شهادة بالايمان ويسحبها .
طبعا هناك منافقين .
طيب يا عزيزي من هم هولاء الذين شهد لهم الله بالايمان نريد اسماء الصحابه مثلما انتم تقولون 120 الف فهل كل هولاء الذين يطلع عليهم مصطلح الصحابه مؤمنين ؟!!!!!!!

المنافق دخل في الاسلام لأنه جبان وضعيف ولا أثر له على الاسلام ولو كان له أثر وقوة لما أسلم .
بذمتك عبد الله بن ابي سلول كان جبان وضعيف ؟!!!! وهو من كبار تجار المدينة ؟!!!!

ايران دولة شيعية والشيعة هي المصيطرة على الوضع بالرغم من وجود سنة ويهود ونصارى ومنافقين .
نحن نقول ايران شيعية لأن الكلمة لها بالرغم من وجود ملايين من غير الشيعة .
سبحان الله ماهذا الحقد على ايران ؟!
طبعا تسطير على الوضع لانها الوحيده من وقفت بوجهه أسيادكم اليهود لهذا تكرهوها ... بينما رايات اليهود ترفر فوق بلدانكم
والحق أحق ان يتبع

من هذا المثال نفهم أن الصحابة المؤمنين حقا هم ألأقوى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكل أعداء الاسلام لا وزن لهم ومن هنا يبطل القول أن الصحابة ارتدوا جميعا الا نفر قليل بل ألآية التي ذكرتها أثبتت أن الغلبة للأيمان الحقيقي وأما النفاق فهو مغلوب .

الصحابه المؤمنين حقاااااااا من هم هولاء يا عزيزي سمي لنا ؟!!!!! لماذا نراك تفر وتدور
واما استدلالك بصراحه خرافي هههههههههههه
طيب تفضل خذ لك هذا الصحابي الذي هاجر ونصر في مكة ومن الذين تشملهم الايه


الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )



6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=516

نرى ان هذا الرجل الذي هاجر وكان في مكة يتحمل الاذى قد أرتد ؟!!! فاين ذهب ايمانه ؟!!!!!

وتقولون ان تعريف الصحابه هو كما يعرفه النووي
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )


- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.


الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466


جميل جدا فهل قام الاسلام على هولاء الصحابه بمفهومكم ؟
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )



- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏، ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 )



- ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت.



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=79&SW=7588#SR1


هل قام الاسلام على هولاء الصحابه المخنثين وطبعا حاشى لصحابه رسول الله الحقه الذين نحن نقدسهم من أمثال هولاء لكن اقول صحابه على قاعده النووي العريضه ....
وهل قام على الدلال او أنجشه او أنه او طويس او هنب او هدم ؟! وطبعا كل هولاء صحابه مخانيث فهل الله قد شهد لهم بالايمان ؟!!!!!

وتقول ان هناك منافقين طيب من هم هولاء ؟! واذ كان هناك منافق وغيره فيجب ان تفتح سيره كل من تسموه صحابي وتدرسون سيرته لكنكم تكفرووننا نحن الشيعة لاننا ندرس حياه الصحابه ونقول هذا صحابي وذاك لا

لهذا يا عزيزي محل استشهادك باطل ......... لا نكرر فضل الصحابه لكن ليس كل من تقولون عنهم صحابه نحن نعترف بهم ....
ولا تنسى
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
فان قلتم انها بخصوص أهل احد فقلنا لكم اذ كان في أحد وان الرسول يموت فلماذا الله يذم من ينقلب ؟! وبما ان الدين لم يكن مكتمل فلا حجه على من مع الرسول ... فليس لها الا بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف توفق مابين ايه مشابهه مع هذه المحكمه العقل والمنطق يقول ان الصحابه ناس عادين فيهم الصالح وفيهم الطالح واانا وانت احسن من ابو بكر وعمر لاننا لم نرى رسول الله ولم نجلس معه أمنا به حبرا على ورق بينما الشخين كانا مع الرسول وسمعاه وخالفوا وارتدوا

ونرجو منك اما الرد بعقل وحكمه او القراءه فقط لتستفاد فليس هنا مكان الى الاطفال

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

يقول الذين آمنوا وهاجروا والذين آوو ونصروا هم مؤمنين حقا ولهم أجر من الله .
هذه شهادة عظيمة من الله واضحة لكل من يفهم العربية .
نريد الآن أن نفهم هل يمكن أن يشهد الله للصحابة بالايمان الحقيقي ثم يسحب الشهادة ؟
مستحيل أن يثبت الله شهادة بالايمان ويسحبها .
طبعا هناك منافقين .

نعم الصحابة اعظم البشر بعد محمد و آله لكن ليس كلهم <<< مع ان في كتبكم تصرح ان التابعين افضل من الصحابة بــ 3 او 7 مرات تناقض
ليس كلهم
ليس كلهم


ابي جمعة حبيب بن سباع رضي الله تعالى عنه :
16362 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، قال حدثني صالح ابو محمد، قال حدثني ابو جمعة، قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
16363 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن ابي محيريز، قال قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=90&SW=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=90&SW=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#SR1)
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
مسند احمد ج4 ص106 ح17017 وح17018 ، سنن الدارمي ج2 ص398 ح2744 قال حسين اسد سليم صحيح ، مشكاة المصابيح ج3 ص372 ح6282


مجمع الزوائد ج10 ص54 .
باب ما جاء فيمن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
16700- وعن ابي امامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏طوبى لمن راني وامن بي، وطوبى لم امن بي ولم يرني سبع مرات‏"‏‏.‏
رواه احمد والطبراني باسانيد ورجالها رجال الصحيح غير ايمن بن مالك الاشعري وهو ثقة‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=153&SW=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=153&SW=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#SR1)



و يكفي حديث الحوض عندكم في البخاري و مسلم قد صرح بأنهم ارتدوا و سيدخلون بعضهم النار ((و للاسف قال البخاري اغلبهم في النار و لم يخاف الله فيهم ))


صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏
6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏
6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10)



صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38)




صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1)




خادم الحسينين سألك سؤال و انت للمرة الثانية تهرب منه :
لماذا بن ابي سلول ليس داخل في الايات الكريمة أليس هو من الانصار؟؟؟؟؟؟
أليس هو من ناصر الرسول الاعظم ص و بايع تحت الشجرة ؟؟
فهل كل من بايع يعتبر منجي من النار ؟؟؟

[اخمد نجاد]

الزملاء الكرام :
أنتم أثبتم إمامة علي بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .........
وأثبتم ردة الصحابة بآية : افإن مات أو قتل ارتددتم على أعقابكم ..........
وأنا أثبت أن كل من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر بأنه مؤمن حقيقي وله المغفرة والرزق الكريم من الله والدليل قول الله : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
قولي واضح ليس كل مسلم عاش في زمن الرسول بل كل مسلم تنطبق عليه الصفات التي ذكرها الله .
الصفات التي ذكرها الله تنطبق على الخلفاء الراشدين وغالبية المسلمين وهذا القول يبطل فكرة ردة الصحابة وعدم شرعية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ورضوا عنه .
كذلك أنتم قارنوا بين ألآيات الثلاثة الخاصة بإمامة علي وردة الصحابة وإيمان الصحابة أيها أقوى في الدلالة ؟

[ابن المملكة]

للتوضيح نقول :
يوجد مسلمون في مكة قبل الهجرة . هؤلاء المسلمون من أهل مكة كل من آمن وهاجر وجاهد فهو مؤمن حقا وله المغفرة والرزق الكريم من الله .
كذلك يوجد مسلمون من أهل المدينة قبل الهجرة . المسلمون من أهل المدينة الذين آووا المهاجرين ونصروهم فهم مؤمنين حقا .
بقي عندنا منافقين .
النفاق ظهر بعد الهجرة .
من هنا يتضح أن كل من آمن وهاجر وجاهد وآوى ونصر قبل الهجرة فهو مؤمن حقا .
وهذا أكبر دليل على عدم ردة الصحابة لأن قادتهم كانت من الذين آمنوا قبل الهجرة .

وهنا تناقض نفسك تقول أن كل المهاجرين والأنصار مؤمنين ثم تقول أن النفاق ظهر بعد الهجرة !!

إذا المنافقين كانوا ممن يدعون الصحبة من المهاجرين والأنصار ..

بالنسبة لآية الردة فهي خاصة بأحداث معركة أحد حيث قال نفر من الصحابة لقد قتل الرسول وانتهى الاسلام وقعد عن القتال .
والذي يؤكد هذا القول أن معنى إرتد على عقبيه اي ترك الشيء بالكلية وليس معنى إرتد على عقبيه ترك جزء واحد والصحابة لو إرتدوا على أعقابهم لتخلوا عن الدين بالكلية من صلاة وصيام وحج وجهاد .

ثم من قال لك أن الآية خاصة بمعركة أحد .. هي إن نزلت في معركة أحد ولكنها عامة لكل من أنقلب على عقبيه بعدها ..


لكن ثابت للجميع أنهم حافظوا على الدين كاملا وهذا أكبر دليل على التفسير الخاطىء لآية الردة .

والمنافقين كانوا يحافظون على الدين كاملاً أمام الناس ولذلك لم يعرفهم أحد إلا من أخبر به الرسول ولكن قلوبهم كانت مع الكفر والحقد على الإسلام والرسول الكريم ..


الزملاء الكرام :
أنتم أثبتم إمامة علي بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .........
وأثبتم ردة الصحابة بآية : افإن مات أو قتل ارتددتم على أعقابكم ..........
وأنا أثبت أن كل من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر بأنه مؤمن حقيقي وله المغفرة والرزق الكريم من الله والدليل قول الله : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
قولي واضح ليس كل مسلم عاش في زمن الرسول بل كل مسلم تنطبق عليه الصفات التي ذكرها الله .
الصفات التي ذكرها الله تنطبق على الخلفاء الراشدين وغالبية المسلمين وهذا القول يبطل فكرة ردة الصحابة وعدم شرعية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ورضوا عنه .
كذلك أنتم قارنوا بين ألآيات الثلاثة الخاصة بإمامة علي وردة الصحابة وإيمان الصحابة أيها أقوى في الدلالة ؟

ترجع للإستدلال بنفس الآية وتطبقها على كل المهاجرين والأنصار !!!

ولكن أين الدليل على إيمان كل المهاجرين وكل الأنصار ؟؟؟

وإلى الآن لم تجب على أي سؤال أنت فقط تكرر مشاركتك الأولى بدون أي جواب منك أو حوار ؟؟

هل كل من هاجر هو من المؤمنين المغفور لهم ؟؟

هل ابن أبي سلول من ضمنهم ؟؟

[اخمد نجاد]

[quote=ابن المملكة;983438]

وهنا تناقض نفسك تقول أن كل المهاجرين والأنصار
مؤمنين ثم تقول أن النفاق ظهر بعد الهجرة !!

إذا المنافقين كانوا ممن يدعون الصحبة من المهاجرين والأنصار ..
النفاق لم يظهر في مكة لأن الكفر في مكة كان أقوى من الاسلام والنفاق لا يظهر من القوي ولكنه يظهر من الضعيف .
أما في المدينة كان الاسلام أقوى من الكفر فظهر النفاق في المدينة لأنه ضعيف .
كل من آمن من المهاجرين فهو مؤمن حقا لعدم وجود نفاق في مكة .


ثم من قال لك أن الآية خاصة بمعركة أحد .. هي إن نزلت في معركة أحد ولكنها عامة لكل من أنقلب على عقبيه بعدها ..



والمنافقين كانوا يحافظون على الدين كاملاً أمام الناس ولذلك لم يعرفهم أحد إلا من أخبر به الرسول ولكن قلوبهم كانت مع الكفر والحقد على الإسلام والرسول الكريم ..

المنافق كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ على شعائر الدين لأنه ضعيف .
لكن المنافق عندما يأخذ السلطة بقوته وتصبح الامور بيده ويعيش مع مرتدين مثله لا حاجة له للتستر بل تظهر حقيقته كاملة .


ترجع للإستدلال بنفس الآية وتطبقها على كل المهاجرين والأنصار !!!

ولكن أين الدليل على إيمان كل المهاجرين وكل الأنصار ؟؟؟
الاية التي أثبتت إيمان الصحابة أقوى بكثير من ألآية التي اثبتت امامة علي وردة الصحابة .
نكرر: أتم تقولون أن الصحابة ارتدوا الا قليل .
الله يقول : كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
قول الله يبطل ردة الصحابة .
وإلى الآن لم تجب على أي سؤال أنت فقط تكرر مشاركتك الأولى بدون أي جواب منك أو حوار ؟؟

هل كل من هاجر هو من المؤمنين المغفور لهم ؟؟
الله يقول كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
ماذا تقول أنت ؟
هل تريد مخالفة قول الله ؟
هل ابن أبي سلول من ضمنهم ؟؟
اولا ابن ابي سلول كان معروف بالنفاق فهو مستثنى .
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار .
نريد منك ان تثبت أن ابن ابي سلول اوى ونصر ومن اخوه من المهاجرين ؟
الاية قالت كل من اوى ونصر .

[المسامح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أحمد عجيب أمر ......
فانت تعطي صكوك الجنه بما تشتهي نفسك ..... قلت الصحابه شهد لهم القران قلنا لك وهذا صحيح ولكن ليس كل الصحابه

طيب يا عزيزي من هم هولاء الذين شهد لهم الله بالايمان نريد اسماء الصحابه مثلما انتم تقولون 120 الف فهل كل هولاء الذين يطلع عليهم مصطلح الصحابه مؤمنين ؟!!!!!!!


بذمتك عبد الله بن ابي سلول كان جبان وضعيف ؟!!!! وهو من كبار تجار المدينة ؟!!!!


سبحان الله ماهذا الحقد على ايران ؟!
طبعا تسطير على الوضع لانها الوحيده من وقفت بوجهه أسيادكم اليهود لهذا تكرهوها ... بينما رايات اليهود ترفر فوق بلدانكم
والحق أحق ان يتبع


الصحابه المؤمنين حقاااااااا من هم هولاء يا عزيزي سمي لنا ؟!!!!! لماذا نراك تفر وتدور
واما استدلالك بصراحه خرافي هههههههههههه
طيب تفضل خذ لك هذا الصحابي الذي هاجر ونصر في مكة ومن الذين تشملهم الايه


الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )



6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bkno=13&kno=33&bno=516

نرى ان هذا الرجل الذي هاجر وكان في مكة يتحمل الاذى قد أرتد ؟!!! فاين ذهب ايمانه ؟!!!!!

وتقولون ان تعريف الصحابه هو كما يعرفه النووي
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )


- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.


الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&id=7466


جميل جدا فهل قام الاسلام على هولاء الصحابه بمفهومكم ؟
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )



- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏، ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3980&doc=0

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 )



- ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت.



الرابط :

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=397&cid=79&sw=7588#sr1


هل قام الاسلام على هولاء الصحابه المخنثين وطبعا حاشى لصحابه رسول الله الحقه الذين نحن نقدسهم من أمثال هولاء لكن اقول صحابه على قاعده النووي العريضه ....
وهل قام على الدلال او أنجشه او أنه او طويس او هنب او هدم ؟! وطبعا كل هولاء صحابه مخانيث فهل الله قد شهد لهم بالايمان ؟!!!!!

وتقول ان هناك منافقين طيب من هم هولاء ؟! واذ كان هناك منافق وغيره فيجب ان تفتح سيره كل من تسموه صحابي وتدرسون سيرته لكنكم تكفرووننا نحن الشيعة لاننا ندرس حياه الصحابه ونقول هذا صحابي وذاك لا

لهذا يا عزيزي محل استشهادك باطل ......... لا نكرر فضل الصحابه لكن ليس كل من تقولون عنهم صحابه نحن نعترف بهم ....
ولا تنسى
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
فان قلتم انها بخصوص أهل احد فقلنا لكم اذ كان في أحد وان الرسول يموت فلماذا الله يذم من ينقلب ؟! وبما ان الدين لم يكن مكتمل فلا حجه على من مع الرسول ... فليس لها الا بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف توفق مابين ايه مشابهه مع هذه المحكمه العقل والمنطق يقول ان الصحابه ناس عادين فيهم الصالح وفيهم الطالح واانا وانت احسن من ابو بكر وعمر لاننا لم نرى رسول الله ولم نجلس معه أمنا به حبرا على ورق بينما الشخين كانا مع الرسول وسمعاه وخالفوا وارتدوا

ونرجو منك اما الرد بعقل وحكمه او القراءه فقط لتستفاد فليس هنا مكان الى الاطفال


والسلام عليكم


نعم الصحابة اعظم البشر بعد محمد و آله لكن ليس كلهم <<< مع ان في كتبكم تصرح ان التابعين افضل من الصحابة بــ 3 او 7 مرات تناقض
ليس كلهم
ليس كلهم


ابي جمعة حبيب بن سباع رضي الله تعالى عنه :

16362 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، قال حدثني صالح ابو محمد، قال حدثني ابو جمعة، قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
16363 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن ابي محيريز، قال قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=90&sw=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=90&sw=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#sr1)
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
مسند احمد ج4 ص106 ح17017 وح17018 ، سنن الدارمي ج2 ص398 ح2744 قال حسين اسد سليم صحيح ، مشكاة المصابيح ج3 ص372 ح6282


مجمع الزوائد ج10 ص54 .
باب ما جاء فيمن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
16700- وعن ابي امامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏طوبى لمن راني وامن بي، وطوبى لم امن بي ولم يرني سبع مرات‏"‏‏.‏
رواه احمد والطبراني باسانيد ورجالها رجال الصحيح غير ايمن بن مالك الاشعري وهو ثقة‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=153&sw=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=153&sw=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#sr1)



و يكفي حديث الحوض عندكم في البخاري و مسلم قد صرح بأنهم ارتدوا و سيدخلون بعضهم النار ((و للاسف قال البخاري اغلبهم في النار و لم يخاف الله فيهم ))


صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏
6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏
6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=128#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=128#s10)



صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=132#s38 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=132#s38)




صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1)




خادم الحسينين سألك سؤال و انت للمرة الثانية تهرب منه :

أليس هو من ناصر الرسول الاعظم ص و بايع تحت الشجرة ؟؟
فهل كل من بايع يعتبر منجي من النار ؟؟؟

احسنتم اخواني النجف وكتاب
ماركة قيمة واستفدنا منها

[خادم الحسنين]

[quote=ابن المملكة;983438]

وهنا تناقض نفسك تقول أن كل المهاجرين والأنصار
مؤمنين ثم تقول أن النفاق ظهر بعد الهجرة !!

إذا المنافقين كانوا ممن يدعون الصحبة من المهاجرين والأنصار ..
النفاق لم يظهر في مكة لأن الكفر في مكة كان أقوى من الاسلام والنفاق لا يظهر من القوي ولكنه يظهر من الضعيف .
أما في المدينة كان الاسلام أقوى من الكفر فظهر النفاق في المدينة لأنه ضعيف .
كل من آمن من المهاجرين فهو مؤمن حقا لعدم وجود نفاق في مكة .


ثم من قال لك أن الآية خاصة بمعركة أحد .. هي إن نزلت في معركة أحد ولكنها عامة لكل من أنقلب على عقبيه بعدها ..



والمنافقين كانوا يحافظون على الدين كاملاً أمام الناس ولذلك لم يعرفهم أحد إلا من أخبر به الرسول ولكن قلوبهم كانت مع الكفر والحقد على الإسلام والرسول الكريم ..

المنافق كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ على شعائر الدين لأنه ضعيف .
لكن المنافق عندما يأخذ السلطة بقوته وتصبح الامور بيده ويعيش مع مرتدين مثله لا حاجة له للتستر بل تظهر حقيقته كاملة .


ترجع للإستدلال بنفس الآية وتطبقها على كل المهاجرين والأنصار !!!

ولكن أين الدليل على إيمان كل المهاجرين وكل الأنصار ؟؟؟
الاية التي أثبتت إيمان الصحابة أقوى بكثير من ألآية التي اثبتت امامة علي وردة الصحابة .
نكرر: أتم تقولون أن الصحابة ارتدوا الا قليل .
الله يقول : كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
قول الله يبطل ردة الصحابة .
وإلى الآن لم تجب على أي سؤال أنت فقط تكرر مشاركتك الأولى بدون أي جواب منك أو حوار ؟؟

هل كل من هاجر هو من المؤمنين المغفور لهم ؟؟
الله يقول كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
ماذا تقول أنت ؟
هل تريد مخالفة قول الله ؟
هل ابن أبي سلول من ضمنهم ؟؟
اولا ابن ابي سلول كان معروف بالنفاق فهو مستثنى .
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار .
نريد منك ان تثبت أن ابن ابي سلول اوى ونصر ومن اخوه من المهاجرين ؟
الاية قالت كل من اوى ونصر .


اذا كان بن ابي بن سلول منافق فأقول لك ان ابو بكر كذلك منافق فهو مستثنى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده الزميل يفر من معتقده ويتصور اننا غير مطلعين على مبانيه .....
أنتم أثبتم إمامة علي بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .........
لا يا عزيزي هذه الايه ايه ويوجد غيرها بامامه الامام علي .. ومن ثم أبحث انت في القران عن كلمة وليكم وفيها الله ورسوله وسوف تجد الحقيقة امامك وايه الولايه يعاضدها الكثير من السنه النبوية بمصادرك ومصادرنا
وأثبتم ردة الصحابة بآية : افإن مات أو قتل ارتددتم على أعقابكم ..........
يا عزيزي لا تستخدم مصطلحات فضفاضه هذه الايه محكمه وتثبت بها الرده من بعد رسول الله مشوفعه كذلك من السنة النبوية من مصادرك ومصادرنا .....

وأنا أثبت أن كل من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر بأنه مؤمن حقيقي وله المغفرة والرزق الكريم من الله والدليل قول الله : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
يا عزيزي ليست هي لعبه فيفا حتى تثبت ما تريد هذه ... بالعكس هذه الايه في صالحنا وليس في صالحك فالايه وضعت شروط محدده و لم تشمل 140000 مثلما تفضلت انت ......
وانا اعطيتك من مصادرك واحد من هولاء الذين هاجروا مات نصرانيا وعلى اثباتاتك فانه يدخل الجنه وهذا محال .....

قولي واضح ليس كل مسلم عاش في زمن الرسول بل كل مسلم تنطبق عليه الصفات التي ذكرها الله .
الصفات التي ذكرها الله تنطبق على الخلفاء الراشدين وغالبية المسلمين وهذا القول يبطل فكرة ردة الصحابة وعدم شرعية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ورضوا عنه .
عزيزي ماهذا التناقض في سطر واحد ؟! علمائك تقول ان من شاهد الرسول ولو لدقيقه ساعه يصبح صحابي والصحابي خط أحمر عندك واما قولك تنطبق على الخلفاء الراشدين لماذا لا نفتح سيرتهم ونرى هل انت المحق ام نحن ... وانت تقول ان ليس كل مسلم في زمن الرسول تنطبق عليه هذه الايه فاذن كيف أبطلت رده الصحابه ؟!! وعدم شرعيتهم لانهم خالفوا نهج الله ورسوله .....

كذلك أنتم قارنوا بين ألآيات الثلاثة الخاصة بإمامة علي وردة الصحابة وإيمان الصحابة أيها أقوى في الدلالة ؟
عزيزي لاتكن مثل ابليس يقيس ... واقوى الايات ايات الولايه والامامه لانه لم ترد ايه واحده في ذم الامام علي بينما وردت مئات الايات في ذم الصحابه ......

النفاق لم يظهر في مكة لأن الكفر في مكة كان أقوى من الاسلام والنفاق لا يظهر من القوي ولكنه يظهر من الضعيف .
أما في المدينة كان الاسلام أقوى من الكفر فظهر النفاق في المدينة لأنه ضعيف .
كل من آمن من المهاجرين فهو مؤمن حقا لعدم وجود نفاق في مكة .
عجيب يا عزيزي ماهو واحد من المهاجرين صار مسيحي ؟!!!!! اي قوه تتكلم عنها بل النفاق ظهر من مكه وفي كل مراحل الدعوه ..
المنافق كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ على شعائر الدين لأنه ضعيف .
لكن المنافق عندما يأخذ السلطة بقوته وتصبح الامور بيده ويعيش مع مرتدين مثله لا حاجة له للتستر بل تظهر حقيقته كاملة .
وهذا ما حدث بعد رسول الله ... وانا استغرب منك صراحه تعرف الحق جيدا وتحيد عنه ..... وحتى من تسموهم الان صحابه كانوا على زمن رسول الله منافقين لكن يخافون ان يتكلمون بشي خوفا من القتل ودليل من حاول قتل الرسول في العقبه ...

الاية التي أثبتت إيمان الصحابة أقوى بكثير من ألآية التي اثبتت امامة علي وردة الصحابة .
نكرر: أتم تقولون أن الصحابة ارتدوا الا قليل .
الله يقول : كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
قول الله يبطل ردة الصحابة .
ههههههههههههه اقوى بكثير يا عزيزي ماهذا الكلام السخيف
يا عمي يعني الله ما يعلم حتى يقول كل المهاجرين في الجنه ويطلع واحد ويصير نصراني هذا كفر صريح لا تجعل من حبك للصحابه سببا حتى تكفر بذات الله ........
واين يبطلها في احلامك ؟! ام في احلام مشايخك ؟!!! الله في القران يقول وما محمد ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الا اللهم لا تحسب هذه الايه من القران .....

اولا ابن ابي سلول كان معروف بالنفاق فهو مستثنى .
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار .
نريد منك ان تثبت أن ابن ابي سلول اوى ونصر ومن اخوه من المهاجرين ؟
الاية قالت كل من اوى ونصر .

اوف ابن سلول ما اوى ؟!!!!! عزيزي بن سلول كان من كبار تجار المدينة ولم يكن منافق علني مثلما انت تقول ....
وانا انصحك ان تقرا اكثر عن شخصيه بن ابي سلول

[اخمد نجاد]

الزملاء الكرام :
كيف تأتون بأحاديث من صحيح البخاري لتثبتوا ردة الصحابة بالرغم أننا اذا قرانا صحيح البخاري كاملا فأنه يثبت أن الصحابة لم يرتدوا وهم خير المسلمين ؟
هل يجوز أن نستشهد بحديث واحد من صحيح البخاري ونترك كل الاحاديث التي تتعلق بنفس الموضوع ؟
اذا كان هذا جائز بعلم الحوار فالاية التي جئت بها وهي كلام الله أنهت الخلاف حول ردة الصحابة وأثبتت أنهم مؤمنين حقا ولا حاجة للدخول في حوار حيث يجوز أخذ جزء واحد من كتاب .

[اخمد نجاد]

الزملاء الأفاضل :
لندرس موضوع الصحابة .
جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنا رسول من الله فآمن به من أهل مكة نفر قليل لاقوا أصناف العذاب من الكفار وقد لاحظ الرسول شدة العذاب فطلب منهم الهجرو الى الحبشة ثم جاء الانصار وبايعوا الرسول على النصر والحماية فهاجر الرسول وأصحابه وتركوا وطنهم وذهبوا الى المدينة فقاسمهم أهل المدينة المال والمسكن .
أليس من يترك وطنه ويتحمل الاذى العظيم مؤمن حقا أم منافق ؟
لو كان منافق : مقابل ماذا ينافق ؟
هل يوجد شخص نافق مقابل العذاب العظيم وهجرة الاهل والوطن ؟
الذي يناصر ويقدم المال والمسكن اليس هذا مؤمنا حقا ؟
هل يوجد رجل يضحي بماله وسكنه مقابل نفاق ؟
اليست الآية التي قال الله فيها :
إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
ألايست هذه ألآية تعبر تعبيرا دقيقا عن المهاجرين والانصار الذين تحملوا أعباء تكاد لاتطاق في سبيل الله ؟
كيف يقول قوم أن الصحابة ارتدوا الا نفرا قليل ؟
الافعال هي التي تثبت الاقوال وليس الاقوال هي التي تثبت الافعال .
لقد ذكر الله إيمان الصحابة الحقيقي عندما ظهرت أفعالهم على أرض الواقع .
كيف قوم قال الله فيهم انهم مؤمنين حقا وقدموا أموالهم وأنفسهم رخيصة في سبيل الله يرتدوا جميعا مرة واحدة وبدون مقابل ؟
هل يعقل قوم قال الله عنهم انهم مؤمنين حقا وتحملوا من العذاب والتضحيات الشيء العظيم يضعوا أنفسهم في جهنم من أجل أن يعينوا أبا بكر مكان علي ؟
ماذا قدم لهم أبو بكر ؟
هل قدم لهم النساء والقصور وألاموال ؟
لقد قدم لهم أبا بكر الحروب العظيمة والموت في سبيل الله حيث دمر الردة والدول العظمى من روم وفرس .
ارجو من الاخوة أن يدرسوا الامر بروية ونسأل الله أن يهدي ضالنا عاجلا غير أجل ويوحد كلمتنا ثم يجمعنا في الجنة شيعة وسنة اخوانا على سرر متقابلين .

[ابن المملكة]

النفاق لم يظهر في مكة لأن الكفر في مكة كان أقوى من الاسلام والنفاق لا يظهر من القوي ولكنه يظهر من الضعيف .
أما في المدينة كان الاسلام أقوى من الكفر فظهر النفاق في المدينة لأنه ضعيف .
كل من آمن من المهاجرين فهو مؤمن حقا لعدم وجود نفاق في مكة .

وهل يشترط ان يكون كل المهاجرين مؤمنين ثبتوا على إيمانهم وان الذين هاجروا كان هدفهم الإسلام وليس لهم أهداف أخرى ؟؟

ثم ما رأيك بما حدث في معركة أحد أليس الذين طلبوا الأمان من أبي سفيان كانوا من المهاجرين ؟؟

قال الطبري في تفسيره:4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله(ص)وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول ! فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ! قال ابن زيد...: ما بينكم وبين أن تَدَعُوا الإسلام وتنقلبوا على أعقابكم ، إلا أن يموت محمد أو يقتل ، فسوف يكون أحد هذين ، فسوف يموت أو يقتل ) !!

وقال الرازي في تفسيره:9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم ، فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد ).

قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله(ص)قد قُتل ، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! ).

قال السيوطي في الدر المنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية ).

وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله(ص)اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ، ورجلٌ قائمٌ على الطريق يسألهم ما فعل رسول الله؟وجعل كلما مروا عليه يسألهم فيقولون: والله ما ندري ما فعل . فقال: والذي نفسي بيده لئن كان قتل النبي لنعطينهم بأيدينا ، إنهم لعشائرنا وإخواننا ! وقالوا: لوأن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ ! فأنزل الله: وما محمد إلارسول..الآية كلها.

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل ، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي(ص): قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . وذُكر لنا أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم !


في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله .

هذه نماذج من فرارهم وأقوالهم الداله على عدم إيمانهم .. وهذا ينطبق على قول الله تعالى : ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالاً لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون )


المنافق كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ على شعائر الدين لأنه ضعيف .
لكن المنافق عندما يأخذ السلطة بقوته وتصبح الامور بيده ويعيش مع مرتدين مثله لا حاجة له للتستر بل تظهر حقيقته كاملة .

ولو أظهرها في مجتمع الإسلام هل سيحافظ على موقعه كسلطان وخليفة وأكبر دليل مقولة معاوية (( ما قاتلتكم لأن تصلوا أو تصوموا ولكن لأتأمر عليكم, ثم قال: وقد منيت الحسن عهود وهذه تحت قدمي ولا أفي بشيء منها))

وهذا هو هدف من كان قبله ولكن معاوية كان أجرئ من غيره ..


الاية التي أثبتت إيمان الصحابة أقوى بكثير من ألآية التي اثبتت امامة علي وردة الصحابة .
نكرر: أتم تقولون أن الصحابة ارتدوا الا قليل .
الله يقول : كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
قول الله يبطل ردة الصحابة

نرجع ونقول الآية لم تقل إن الصحابة كلمهم مؤمنون .. هي حددت صفات المؤمنون المغفور لهم ولم تذكر أسماء احد

ولو كان كل المهاجرين مؤمنون لقال الله تعالى ( والذين هاجروا ) ولم يقل ( والذين أمنوا )

فإين الدليل على إيمان الصحابة قد يكون بعضهم أسلم وهاجر ولم يؤمن وبعدها ارتد ..

الله يقول كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .
ماذا تقول أنت ؟
هل تريد مخالفة قول الله ؟

حاشا لله أن نخالف قول الله .. ولكن هل كل المهاجرين كانوا مؤمنين وهل كلهم جاهدوا بين يدي رسول الله .. وهل كلهم نصروا الرسول ؟؟

الله لم يقل الكل ولكن حددهم بالذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا وآووا ونصروا ..

نحن نقول ما قال الله تعالى ( من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا )


اولا ابن ابي سلول كان معروف بالنفاق فهو مستثنى .
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار .
نريد منك ان تثبت أن ابن ابي سلول اوى ونصر ومن اخوه من المهاجرين ؟
الاية قالت كل من اوى ونصر .

هنا بدأنا في قائمة الإستثناءات ، ولو كان معروف عند الصحابة بالتفاق لطرد من المدينة أو قتل فهو كان من كبار التجار ويدعي انه من المناصرين ولو فرضنا انه كان معروف بالنفاق فغيره غير معروف ، وأنا أيضا أطلب ان تثبت أن عمر آمن وجاهد في سبيل الله أو اذكر اسم شخص قتله عمر في معاركه . الآية قالت كل من آمن وجاهد ...

[دعبل الخطي]

الزملاء الكرام :
أنتم أثبتم إمامة علي بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .........
وأثبتم ردة الصحابة بآية : افإن مات أو قتل ارتددتم على أعقابكم ..........
وأنا أثبت أن كل من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر بأنه مؤمن حقيقي وله المغفرة والرزق الكريم من الله والدليل قول الله : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
قولي واضح ليس كل مسلم عاش في زمن الرسول بل كل مسلم تنطبق عليه الصفات التي ذكرها الله .
الصفات التي ذكرها الله تنطبق على الخلفاء الراشدين وغالبية المسلمين وهذا القول يبطل فكرة ردة الصحابة وعدم شرعية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ورضوا عنه .
كذلك أنتم قارنوا بين ألآيات الثلاثة الخاصة بإمامة علي وردة الصحابة وإيمان الصحابة أيها أقوى في الدلالة ؟نحن الأن لن نختلف معك بعد إن وافيتنا في نصف الطريق .
إذاً الأية لا تنطبق على كل من صحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، بل تنطبق على من ذكرت الية صفاتهم .
وقد قررت -أنت -بناءاً على مفهوم الأية :إن الصفات تنطبق على الخلفاء الراشدين ؟؟؟
بمعنى إن من مصاديق الأية ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟؟
فننقل الحوار الى المرحلة الثانية وهي إنطباق هذه الصفات الواردة في الأية على هؤلأ الثلاثة ؟؟؟
إليك المجال لتثبت دخول الثلاثة في مفهوم الأية واحداً بعد واحد؟؟؟
الموالون في الأنتظار !!!

[اخمد نجاد]

[quote=ابن المملكة;984887]

وهل يشترط ان يكون كل المهاجرين مؤمنين ثبتوا على إيمانهم وان الذين هاجروا كان هدفهم الإسلام وليس لهم أهداف أخرى ؟؟
ماهي أهداف من يهاجر ويترك وطنه وماله الى وطن آخر طالبا الحماية ؟
الذين هاجروا لم يذهبوا الى قصور ونساء بل ذهبوا للموت في سبيل الله
وعاشوا لاجئين تحت رعاية الاخرين.
ثم ما رأيك بما حدث في معركة أحد أليس الذين طلبوا الأمان من أبي سفيان كانوا من المهاجرين ؟؟

قال الطبري في تفسيره:4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله(ص)وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول ! فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ! قال ابن زيد...: ما بينكم وبين أن تَدَعُوا الإسلام وتنقلبوا على أعقابكم ، إلا أن يموت محمد أو يقتل ، فسوف يكون أحد هذين ، فسوف يموت أو يقتل ) !!

وقال الرازي في تفسيره:9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم ، فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد ).

قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله(ص)قد قُتل ، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! ).

قال السيوطي في الدر المنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية ).

وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله(ص)اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ، ورجلٌ قائمٌ على الطريق يسألهم ما فعل رسول الله؟وجعل كلما مروا عليه يسألهم فيقولون: والله ما ندري ما فعل . فقال: والذي نفسي بيده لئن كان قتل النبي لنعطينهم بأيدينا ، إنهم لعشائرنا وإخواننا ! وقالوا: لوأن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ ! فأنزل الله: وما محمد إلارسول..الآية كلها.

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل ، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي(ص): قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . وذُكر لنا أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم !
شيء طبيعي اذا قتل الرسول في معركة قوية أن يظهر نفر قليل يقول هذا القول .
لكن ذكر لنا التاريخ أن أم عمارة وهي إمراة قاتلت قتال دفعا عن الرسول .
اضف أن عدد الشهداء بلغ 70 شهيدا .
لو عددنا الابطال في معركة أحد لوجدناهم كثر أما من قال محمد صلى الله عليه وسلم مات وانتهى الدين فعدد قليل لا وزن له .

في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله .
عمر رضي الله عنه وما أدراك ما عمر ؟
علي حبيبنا وتاج رؤوسنا شهد له الرسول بأنه من خيرة الصحابة وهذا حسبنا .
نحن نقر ونعترف من قلوبنا بأن علي بطل الأبطال وأشجع الشجعان رضي من رضي وغضب من غضب .
لكن يؤسفنا أن أقارن بينه وبين عمر ليس لإظهار خيرية عمر ولكن لتوضيح الصورة حيث أعتقد أنا أن علي وعمر أخوة.
1-علي لم يدافع عن الرسول عندما قال عمر يهجر وكان الحكم للرسول وعلي حسب قول البعض .
2- علي لم يدافع عن بنت الرسول حسب قول البعض.
3- علي أٌخرج من بيته خائفا من عمر ليبايع حسب قول البعض.
4- علي اغتصبت الخلافة منه ولم يدافع عنها حسب قول البعض.
5- ابوبكر وعمر قتلوا الردة ودمروا الدول العمظى وعلي قتله أنصاره .
6- انصار علي قتلوه والحسن تخلى عنهم ثم قتلوا الحسين .
7- علي لم يستطع ادارة العراق ومعاوية ادار العراق والشام .

[المسامح]

الزملاء الكرام :
كيف تأتون بأحاديث من صحيح البخاري لتثبتوا ردة الصحابة بالرغم أننا اذا قرانا صحيح البخاري كاملا فأنه يثبت أن الصحابة لم يرتدوا وهم خير المسلمين ؟
هل يجوز أن نستشهد بحديث واحد من صحيح البخاري ونترك كل الاحاديث التي تتعلق بنفس الموضوع ؟
اذا كان هذا جائز بعلم الحوار فالاية التي جئت بها وهي كلام الله أنهت الخلاف حول ردة الصحابة وأثبتت أنهم مؤمنين حقا ولا حاجة للدخول في حوار حيث يجوز أخذ جزء واحد من كتاب .
هههههههههههههه
حلوى منك بس لا تعيدها
زين منك خليتنا نرمي احاديث البخار في المزبلة
وهذا اعتراف منك ان احاديث البخاري ليست صحيحة واذا تقدر ترد على مشاركة اخونا النجف وكتاب التي في مشاركتي السابقة
وصدقني مثل مشايخك لبسناهم براقع

[اخمد نجاد]

إليك المجال لتثبت دخول الثلاثة في مفهوم الأية واحداً بعد واحد؟؟؟
الموالون في الأنتظار !!!
أقول وبالله التوفيق : اللهم إقهر اليهود والنصارى بتوحيد قلوب الشيعة والسنة على قلب رجل واحد وألف بين قلوبهم كما ألفت بين المهاجرين والانصار.
تريدون اخواني إثبات ايمان الخلفاء الراشدين .
الجواب : الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء ودعى الناس للاسلام في مكة كانت دعوته أول الامر سرية لأن كل من آمن به كان يلاقي عذابا عظيما من الكفار.
يعني الرسول لم يدفع اموالا وقصورا للمسلمين الجدد بل كان حظ المسلم من الاسلام العذاب الشديد.
الذي آمن بالرسول في مكة آمن نفاقا أم آمن صدقا ؟
هل يعقل رجل يؤمن في مكة ويدفع ضريبة إيمانه العذاب الشديد نفاقا؟
لا يمكن لرجل أن يؤمن نفاقا ويتعرض لصنوف العذاب دون أن يحصل على أي مكسب دنيوي.
لقد ذكر الله في القران بأنه رضي عن السابقين من المهاجرين والانصار ورضوا عنه ولهم من الله الاجر العظيم .
من هم السابقين من المهاجرين ؟
اليس ابو بكر أول رجل آمن ؟
أليس عثمان وعمر من السابقين ؟

[اخمد نجاد]

[quote=المسامح;985025]هههههههههههههه

وصدقني مثل مشايخك لبسناهم براقع
أخي الكريم مشكور جدا .
أنا لم آت لتلبيسك برقع ولا يسعدني ذلك بل سعادتي أن تكون أخي أدافعك عنك بروحي .
هذا حوار لإظهار الحق وأنا أقول اللهم إهدنا الى الحق أين ما كان.

[المسامح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أحمد عجيب أمر ......
فانت تعطي صكوك الجنه بما تشتهي نفسك ..... قلت الصحابه شهد لهم القران قلنا لك وهذا صحيح ولكن ليس كل الصحابه

طيب يا عزيزي من هم هولاء الذين شهد لهم الله بالايمان نريد اسماء الصحابه مثلما انتم تقولون 120 الف فهل كل هولاء الذين يطلع عليهم مصطلح الصحابه مؤمنين ؟!!!!!!!


بذمتك عبد الله بن ابي سلول كان جبان وضعيف ؟!!!! وهو من كبار تجار المدينة ؟!!!!


سبحان الله ماهذا الحقد على ايران ؟!
طبعا تسطير على الوضع لانها الوحيده من وقفت بوجهه أسيادكم اليهود لهذا تكرهوها ... بينما رايات اليهود ترفر فوق بلدانكم
والحق أحق ان يتبع


الصحابه المؤمنين حقاااااااا من هم هولاء يا عزيزي سمي لنا ؟!!!!! لماذا نراك تفر وتدور
واما استدلالك بصراحه خرافي هههههههههههه
طيب تفضل خذ لك هذا الصحابي الذي هاجر ونصر في مكة ومن الذين تشملهم الايه


الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )



6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bkno=13&kno=33&bno=516

نرى ان هذا الرجل الذي هاجر وكان في مكة يتحمل الاذى قد أرتد ؟!!! فاين ذهب ايمانه ؟!!!!!

وتقولون ان تعريف الصحابه هو كما يعرفه النووي
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )


- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.


الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&id=7466


جميل جدا فهل قام الاسلام على هولاء الصحابه بمفهومكم ؟
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )



- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏، ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3980&doc=0

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 )



- ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت.



الرابط :

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=397&cid=79&sw=7588#sr1


هل قام الاسلام على هولاء الصحابه المخنثين وطبعا حاشى لصحابه رسول الله الحقه الذين نحن نقدسهم من أمثال هولاء لكن اقول صحابه على قاعده النووي العريضه ....
وهل قام على الدلال او أنجشه او أنه او طويس او هنب او هدم ؟! وطبعا كل هولاء صحابه مخانيث فهل الله قد شهد لهم بالايمان ؟!!!!!

وتقول ان هناك منافقين طيب من هم هولاء ؟! واذ كان هناك منافق وغيره فيجب ان تفتح سيره كل من تسموه صحابي وتدرسون سيرته لكنكم تكفرووننا نحن الشيعة لاننا ندرس حياه الصحابه ونقول هذا صحابي وذاك لا

لهذا يا عزيزي محل استشهادك باطل ......... لا نكرر فضل الصحابه لكن ليس كل من تقولون عنهم صحابه نحن نعترف بهم ....
ولا تنسى
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
فان قلتم انها بخصوص أهل احد فقلنا لكم اذ كان في أحد وان الرسول يموت فلماذا الله يذم من ينقلب ؟! وبما ان الدين لم يكن مكتمل فلا حجه على من مع الرسول ... فليس لها الا بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف توفق مابين ايه مشابهه مع هذه المحكمه العقل والمنطق يقول ان الصحابه ناس عادين فيهم الصالح وفيهم الطالح واانا وانت احسن من ابو بكر وعمر لاننا لم نرى رسول الله ولم نجلس معه أمنا به حبرا على ورق بينما الشخين كانا مع الرسول وسمعاه وخالفوا وارتدوا

ونرجو منك اما الرد بعقل وحكمه او القراءه فقط لتستفاد فليس هنا مكان الى الاطفال


والسلام عليكم


نعم الصحابة اعظم البشر بعد محمد و آله لكن ليس كلهم <<< مع ان في كتبكم تصرح ان التابعين افضل من الصحابة بــ 3 او 7 مرات تناقض
ليس كلهم
ليس كلهم


ابي جمعة حبيب بن سباع رضي الله تعالى عنه :

16362 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، قال حدثني صالح ابو محمد، قال حدثني ابو جمعة، قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
16363 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن ابي محيريز، قال قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=90&sw=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=90&sw=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#sr1)
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
مسند احمد ج4 ص106 ح17017 وح17018 ، سنن الدارمي ج2 ص398 ح2744 قال حسين اسد سليم صحيح ، مشكاة المصابيح ج3 ص372 ح6282


مجمع الزوائد ج10 ص54 .
باب ما جاء فيمن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
16700- وعن ابي امامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏طوبى لمن راني وامن بي، وطوبى لم امن بي ولم يرني سبع مرات‏"‏‏.‏
رواه احمد والطبراني باسانيد ورجالها رجال الصحيح غير ايمن بن مالك الاشعري وهو ثقة‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=153&sw=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=153&sw=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#sr1)



و يكفي حديث الحوض عندكم في البخاري و مسلم قد صرح بأنهم ارتدوا و سيدخلون بعضهم النار ((و للاسف قال البخاري اغلبهم في النار و لم يخاف الله فيهم ))


صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏
6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏
6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=128#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=128#s10)



صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=132#s38 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=132#s38)




صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=174&sw=الا-مثل-همل-النعم#sr1)




خادم الحسينين سألك سؤال و انت للمرة الثانية تهرب منه :

أليس هو من ناصر الرسول الاعظم ص و بايع تحت الشجرة ؟؟
فهل كل من بايع يعتبر منجي من النار ؟؟؟
تفضل رد على هذه المشاركة وازيد شيئ
هل تعرف الحديث يا علي ستغدر بك
الامة من بعدي الذي صححه الحاكم والذهبي
حوارك مضحك وليس بعلمي
ولا تقدر اصلا ان ترد على المشاركات العلمية

[دعبل الخطي]

إليك المجال لتثبت دخول الثلاثة في مفهوم الأية واحداً بعد واحد؟؟؟
الموالون في الأنتظار !!!
أقول وبالله التوفيق : اللهم إقهر اليهود والنصارى بتوحيد قلوب الشيعة والسنة على قلب رجل واحد وألف بين قلوبهم كما ألفت بين المهاجرين والانصار.
تريدون اخواني إثبات ايمان الخلفاء الراشدين .
الجواب : الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء ودعى الناس للاسلام في مكة كانت دعوته أول الامر سرية لأن كل من آمن به كان يلاقي عذابا عظيما من الكفار.
يعني الرسول لم يدفع اموالا وقصورا للمسلمين الجدد بل كان حظ المسلم من الاسلام العذاب الشديد.
الذي آمن بالرسول في مكة آمن نفاقا أم آمن صدقا ؟
هل يعقل رجل يؤمن في مكة ويدفع ضريبة إيمانه العذاب الشديد نفاقا؟
لا يمكن لرجل أن يؤمن نفاقا ويتعرض لصنوف العذاب دون أن يحصل على أي مكسب دنيوي.
لقد ذكر الله في القران بأنه رضي عن السابقين من المهاجرين والانصار ورضوا عنه ولهم من الله الاجر العظيم .
من هم السابقين من المهاجرين ؟
اليس ابو بكر أول رجل آمن ؟
أليس عثمان وعمر من السابقين ؟الكلام ما زال إنشائي لا دليل عليه !!!
وطلبنا إثبات شمول الثلاثة في الأية واحداً بعد واحد ،أي إثبت أولاً أن ابا بكر ممن تشملهم الأية أي -1-آمن -2- هاجر -3- جاهد بماله ونفسه !!!
ثم ننتقل للثاني فالثالث ...ولا تنسى الأثبات على ماتقول ؟

[اخمد نجاد]

الكلام ما زال إنشائي لا دليل عليه !!!
وطلبنا إثبات شمول الثلاثة في الأية واحداً بعد واحد ،أي إثبت أولاً أن ابا بكر ممن تشملهم الأية أي -1-آمن -2- هاجر -3- جاهد بماله ونفسه !!!
ثم ننتقل للثاني فالثالث ...ولا تنسى الأثبات على ماتقول ؟

لك مني أجمل تحية .
نحن موضوعنا الاساسي هو هل جميع الصحابة ارتدوا الا نفر قليل .
طبعا لا يقبل العقل ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجأة دون سابق انذار .
هذه الردة تسمى انتحار جماعي لعشرات الالوف .
كذلك كثير من الايات التي اثبتت عدم ردة الصحابة .
نحن نريد منك أن تثبت بدليل لا يختلف عليه عاقلان ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجاة وبدون سبب او اغراء بل العكس كان السبب خسارة كل شيء مقابل جهنم لأنهم لم يحصلوا من ردتهم الا على جهنم وخسروا جميع التضحيات العظيمة التي قدموها .
أما بالنسبة لسؤالك عن حقيقة ايمان ابو بكر وعمر وعثمان فهذا واضح من القران واحاديث الرسول واجماع الصحابة الذين بلغ عددهم عشرات الالوف عليهم ومبايعتهم .

[محق]

تريدون اخواني إثبات ايمان الخلفاء الراشدين .
الجواب : الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء ودعى الناس للاسلام في مكة كانت دعوته أول الامر سرية لأن كل من آمن به كان يلاقي عذابا عظيما من الكفار.
يعني الرسول لم يدفع اموالا وقصورا للمسلمين الجدد بل كان حظ المسلم من الاسلام العذاب الشديد.
الذي آمن بالرسول في مكة آمن نفاقا أم آمن صدقا ؟
هل يعقل رجل يؤمن في مكة ويدفع ضريبة إيمانه العذاب الشديد نفاقا؟
لا يمكن لرجل أن يؤمن نفاقا ويتعرض لصنوف العذاب دون أن يحصل على أي مكسب دنيوي.
لقد ذكر الله في القران بأنه رضي عن السابقين من المهاجرين والانصار ورضوا عنه ولهم من الله الاجر العظيم .
من هم السابقين من المهاجرين ؟
اليس ابو بكر أول رجل آمن ؟
أليس عثمان وعمر من السابقين ؟

كيف تثبت أنهم من السابقين ؟؟
الدعوة السرية كانت ثلاث سنوات وبعدها بثلاث سنوات من الجهر بالدعوة أي في السنة السادسة للبعثة
حسب مصادكم أسلم عمر بن الخطاب ..فكيف يكون سابق ؟!!! وكيف تقولون أن الله أعز الاسلام بعمر وهو الذي به كانت الدعوة الجهرية مع ان السنة السادسة للبعثة كانت الدعوة جهرية منذ ثلاث سنين !!!! وهذا يبطل أدعاءكم بأنه أعز الاسلام بعمر ..هذا الهراء الذي ليس له طعم !!!
وكما طلب منك الاخوة الافاضل أثبت ان الاية تشمل الثلاثة ...وكما قال لك الاخ دعبل الخطى حفظه الله ...

[دعبل الخطي]

لك مني أجمل تحية .
نحن موضوعنا الاساسي هو هل جميع الصحابة ارتدوا الا نفر قليل .
طبعا لا يقبل العقل ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجأة دون سابق انذار .
هذه الردة تسمى انتحار جماعي لعشرات الالوف .
كذلك كثير من الايات التي اثبتت عدم ردة الصحابة .
نحن نريد منك أن تثبت بدليل لا يختلف عليه عاقلان ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجاة وبدون سبب او اغراء بل العكس كان السبب خسارة كل شيء مقابل جهنم لأنهم لم يحصلوا من ردتهم الا على جهنم وخسروا جميع التضحيات العظيمة التي قدموها .
أما بالنسبة لسؤالك عن حقيقة ايمان ابو بكر وعمر وعثمان فهذا واضح من القران واحاديث الرسول واجماع الصحابة الذين بلغ عددهم عشرات الالوف عليهم ومبايعتهم .لوكان واضحاً لدينا لما احتجنا الى هذا الحوار الطويل العريض !!!
هذا أولاً ،وثانياً: كنت تريد بإيرادك الأية الكريمة إثبات مقولتكم إن الله رضي عن جميع الصحابة وأن ذنوبهم مغفورة وأن مقاعدهم في الجنة محجوزة سلفاً ومؤكدة !!!
فتفضل حبيبنا وإثبت إنطباق الأية على ابي بكر أولاً بشواهد من سيرته ومن الكتاب والسنة ومن اخبار العرب والعجم والصقالبة ؟؟؟

[اخمد نجاد]

[quote=دعبل الخطي;985426]لوكان واضحاً لدينا لما احتجنا الى هذا الحوار الطويل العريض !!!
هذا أولاً ،وثانياً: كنت تريد بإيرادك الأية الكريمة إثبات مقولتكم إن الله رضي عن جميع الصحابة وأن ذنوبهم مغفورة وأن مقاعدهم في الجنة محجوزة سلفاً ومؤكدة !!!
فتفضل حبيبنا وإثبت إنطباق الأية على ابي بكر أولاً بشواهد من سيرته ومن الكتاب والسنة ومن اخبار العرب والعجم والصقالبة ؟؟؟
أبشر فطلبك سهل جدا .
محمد صلى الله عليه وسلم خير الخلق ووحي يوحى طلب من أبي بكر أن يؤم المسلمين وهو مريض .
لماذا طلب الرسول من أبي بكر إمامة المسلمين ؟
هذه أعظم شهادة في التاريخ أن يكلف أبا بكر من خير الخلق ليؤم المصلين .
أثبتت هذه إلإمامة بدليل قاطع مانع أن أبا بكر مؤمن حقا لأن تكليفه بأن يقوم مقام الرسول وهو مريض أعظم شرف ووسام من الرسول .

[عبد محمد]

أبشر فطلبك سهل جدا .
محمد صلى الله عليه وسلم خير الخلق ووحي يوحى طلب من أبي بكر أن يؤم المسلمين وهو مريض .
لماذا طلب الرسول من أبي بكر إمامة المسلمين ؟
هذه أعظم شهادة في التاريخ أن يكلف أبا بكر من خير الخلق ليؤم المصلين .
أثبتت هذه إلإمامة بدليل قاطع مانع أن أبا بكر مؤمن حقا لأن تكليفه بأن يقوم مقام الرسول وهو مريض أعظم شرف ووسام من الرسول .
كلام إنشائي لا يعتمد عليه

[اخمد نجاد]

الى كل الإخوة التحية .
نسأل الله توحيد المسلمين أجمعين .
عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم كان المسلمين قسمان :
1- المؤمنون
2- المنافقون.
المنافق ظاهريا مسلم وباطنا كافر .
النفاق لا يظهر الامن الضعفاء لأنه ستار له يحتمي به بحيث يكون مجرم كبير لا يصطاده القانون.
لم يظهر النفاق في مكة لأن الكفر كان القوي بل ظهر النفاق في المدينة لأن الإيمان كان ألأقوى .
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق يتصف بصفات الحكمة علم من الله أسماء المنافقين وكان آخر منافق صلى عليه هو عبدالله إبن سلول ثم نهاه الله عن الصلاة عن المنافقين فكان إذا مات منافق قال صلوا على صاحبكم .
الرسول بعلمه أسماء المنافقين وحكمته لم يعطهم قيمة ووزن بل اعطى الوزن للمؤمنين حقا وكانوا واضحين للصحابة مثل وضوح الشمس .
من هؤلاء الصحابة الكبار : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .
بما أن الامور كانت واضحة للصحابة فقد بايعوا أبا بكر على الخلافة بكل سهولة وأطاعوه وباعوا أنفسهم لله وخاضوا تحت قيادته معارك لم يشهد لها التاريخ مثيلا حيث دمروا الدول العظمى من فرس وروم وظهر منهم قواد شهد لهم الكفار مثل خالد بن الوليد الذي يعتبر أفضل قائد عسكري عرفه التاريخ بالرغم أن قيادته للجيش هي سنتان ونصف فقط .
كذلك كان عصر أبو بكر وعمر هو أفضل عصر بفضل الله ورسوله الذي عرف كيف يربي أصحابه ويختار العباقرة لقيادة الأمة .
كان عصر أبا بكر وعمر أفضل عصر من حيث العدل والقوة والوحدة والعزة وقد أكرمهما الله خير إكرام عندما جعل هذين الرجلين يجاوران الرسول في الممات وهذا أعظم شرف لهما من الله .

[عبد محمد]

عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم كان المسلمين قسمان :
1- المؤمنون
2- المنافقون.
المنافق ظاهريا مسلم وباطنا كافر .

أول كلام صحيح تنطق به

حيث أن النافقين هم أصحاب السقيفة

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;985787]أول كلام صحيح تنطق به




حيث أن النافقين هم أصحاب السقيفة
ألذين أجتمعوا بالسقيفة في البداية هم الانصار وقد قال الله فيهم : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
كذلك المنافق يختار منافق من جماعته فلماذا إختاروا خليفة مهاجر ولم يختاروا خليفة أنصاري؟
لم يعين أنصاري واحد خليفة أو قائد جيش فلماذا قبلوا بخلافة المهاجرين ولم يحصلوا على أي مكسب ولا سيما أنهم ألاكثرية والمهاجرين لاجئين عندهم وهم الاقوى؟

[عبد محمد]

ألذين أجتمعوا بالسقيفة في البداية هم الانصار وقد قال الله فيهم : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
كذلك المنافق يختار منافق من جماعته فلماذا إختاروا خليفة مهاجر ولم يختاروا خليفة أنصاري؟
لم يعين أنصاري واحد خليفة أو قائد جيش فلماذا قبلوا بخلافة المهاجرين ولم يحصلوا على أي مكسب ولا سيما أنهم ألاكثرية والمهاجرين لاجئين عندهم وهم الاقوى؟
وهل المنافقين الذين اجتمعوا بالسقيفة أحرص من رسول الله ص

حتى يتركوه دون مواراة ويذهبوا ليعينوا خليفة لهم

أم أن الرسول ص لا يهمه مصلحة المسلمين

فتركهم دون خليفة؟

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;985900]وهل المنافقين الذين اجتمعوا بالسقيفة أحرص من رسول الله ص




حتى يتركوه دون مواراة ويذهبوا ليعينوا خليفة لهم

أم أن الرسول ص لا يهمه مصلحة المسلمين

فتركهم دون خليفة؟
اولا نسأل الله الهداية لنا ولك ثم يجمعنا في الجنة .
كذلك نسأل الله أن يهدي السنة والشيعة الى الحق .
قبل الرد أقول لك هل تسمح لي أن أقول عن علي منافق ؟
لو وافقت فأنا لا اوافق .
أرجو ان يكون حوار أخوي بدون جرح مشاعر مني لك أو منك لي وهذا كان رد الاخ في الادارة على رسالتي بأنه سينصفني .
ونرد عليك أخونا الكريم :
إذا كان علي رضي الله عنه هو الخليفة فقد تنازل عنها وسار مع المسلمين حيث كان نائب لعمر وزوجه إبنته أم كلثوم وكان من المقربين جدا لعمر .
وأيضا كان من بين الستة الذين إختارهم عمر لمنصب الخلافة .
وقد عين علي خليفة للمسلمين حبا له منهم وحبا منه لهم .
معنى الكلام السابق إما علي بصفته إمام معصوم قد أقرهم على عملهم وإما صار حاله مثل حالهم .
والأصح أنهم وعلي مؤمنين حقا .
لا يمكن لقوم أن يعنوا خليفة لهم الا ان يكون محبا لهم ومحبين له ويدينون بنفس الديانة والمذهب .
المؤمن يختار خليفة مؤمن والكافر يختار خليفة كافر .
لايوجد في التاريخ قوم إختاروا رئيسا لهم وفكره ضد فكرهم .

[عبد محمد]

اولا نسأل الله الهداية لنا ولك ثم يجمعنا في الجنة .
كذلك نسأل الله أن يهدي السنة والشيعة الى الحق .
قبل الرد أقول لك هل تسمح لي أن أقول عن علي منافق ؟
لو وافقت فأنا لا اوافق .
أرجو ان يكون حوار أخوي بدون جرح مشاعر مني لك أو منك لي وهذا كان رد الاخ في الادارة على رسالتي بأنه سينصفني .
ونرد عليك أخونا الكريم :
إذا كان علي رضي الله عنه هو الخليفة فقد تنازل عنها وسار مع المسلمين حيث كان نائب لعمر وزوجه إبنته أم كلثوم وكان من المقربين جدا لعمر .
وأيضا كان من بين الستة الذين إختارهم عمر لمنصب الخلافة .
وقد عين علي خليفة للمسلمين حبا له منهم وحبا منه لهم .
معنى الكلام السابق إما علي بصفته إمام معصوم قد أقرهم على عملهم وإما صار حاله مثل حالهم .
والأصح أنهم وعلي مؤمنين حقا .
لا يمكن لقوم أن يعنوا خليفة لهم الا ان يكون محبا لهم ومحبين له ويدينون بنفس الديانة والمذهب .
المؤمن يختار خليفة مؤمن والكافر يختار خليفة كافر .
لايوجد في التاريخ قوم إختاروا رئيسا لهم وفكره ضد فكرهم .
للاهمية الإمام علي ع لم يكن بالسقيفة

باقي كلامك إنشائي

ولي سؤال لك

هل تعيين أبو بكر شورى أم وصية؟

[اخمد نجاد]

[quote=عبد محمد;985924]للاهمية الإمام علي ع لم يكن بالسقيفة



هل قلت إن علي رضي الله عنه كان في السقيفة ؟
قلت علي وهو بطل الابطال أقر البيعة وبايع أبا بكر ثم عمر ثم عثمان وهذا حسب المسلمين .
باقي كلامك إنشائي
أخي لندع هذا الاسلوب وأقول رأيي وتقول رأيك والقلب بيد الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء .
ولي سؤال لك

هل تعيين أبو بكر شورى أم وصية؟
نحن كمسلمين لا نعترف بشيء الا بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
علي وعمر وعثمان وأبوبكر عاشوا مع الرسول وشاهدوا الاسلام قولا وعملا فكل ما وافقوا عليه فهو صحيح وكل ما رفضوه فهو باطل .
علي بايع ابا بكر وعمر وعثمان وكان أقرب المقربين اليهم فهذا أعظم دليل على صحة الخلافة .
علي وهو مزكى من الرسول لا يمكن ان يوافق على باطل ولا يمكن أن ينكسر لغير الله فلو رأى باطلا لحاربه بسيفه .
الحسين ابنه حارب واستشهد ولم يهاب الموت عندما اقتنع بوجود خطأ وبذل روحه لتصحيح الخطأ .
هل الحسين أشجع من أبيه ؟
كلا إنه شجاع إبن شجاع فأباه علي لو رأى باطلا لفعل مثل الحسين وضحى بروحه لإظهار الحق وإبطال الباطل .
عندي سؤال :
كيف ثار الحسين وضحى بروحه ولم يثور علي على إغتصاب الخلافة وظلم فاطمة وضياع الاسلام ؟
بل كيف قبل علي أن يعيش مع قوم خانوا ألامانة وظلموا فاطمة وكان أقرب المقربين اليهم ونائبا لهم ثم عينوه أميرهم وولي أمرهم ؟
عندما زار السادات إسرائيل وصالحهم قاطعه المسلمون واليوم ايران وحزب الله ترفض أي اتصال باليهود ولا تقيم أي علاقة معهم .
فكيف علي رضي الله عنه يقبل أن يبايع رجال يقول البعض عنهم أنهم خانوا الامانة وأغتصبوا الخلافة وظلموا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

[دعبل الخطي]

ما زال الدليل مفقود على إنشائك ،تفضل وإثبت لنا إنطباق الأية على الثلاثة واحداً بعد واحد بالحجة والبرهان لا بالكلام !!!
وإذا لم تستطع ولن تستطيع ما عليك سوى أن تأمن بالحق الذي ينجيك يوم القيامة

[اخمد نجاد]

لك مني الشكر والتقدير والتحية .

[quote=دعبل الخطي;985961]ما زال الدليل مفقود على إنشائك ،تفضل وإثبت لنا إنطباق الأية على الثلاثة واحداً بعد واحد بالحجة والبرهان لا بالكلام !!!
الحسين ضحى بروحه عندما رأى أن هناك خطأ .
علي لو رأى خطأ لثار وضحى بروحه على خلافة له من الله وظلم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم .
علي بايع الثلاثة ولم يثر على ضياع الاسلام فهذا معناه صحة خلافة الثلاثة .
لي سؤال :
كيف ارتد عشرات الالوف مرة واحدة وبدون تخطيط وبدون مقابل بل كان المقابل جهنم وخسارة كل التضحيات ؟
هل يرتد عشرات الالوف ويدخلوا جهنم من أجل تنصيب أبا بكر خليفة ويتركوا خير الخلق علي ؟
ماذا قدم لهم أبو بكر ؟
ماذا فعل بهم علي حتى يلقوا بأنفسهم في جهنم ويتخلوا عن علي؟
الانصار كيف يبايعوا رجل من مكة ويتخلوا عن زعمائهم من الانصار؟

وإذا لم تستطع ولن تستطيع ما عليك سوى أن تأمن بالحق الذي ينجيك يوم القيامة .
كلنا ضال الا من هدى الله .
أنا أقول :
اللهم إني ضال الا إذا هديتني فاهدني الى الطريق المستقيم .
طريق الذين أنعمت عليهم .

[دعبل الخطي]

أخي العزيز : ما زلنا تحت سقف الآية الكريمة .ونطالب بالدليل على أن ابا بكر وعمر وعثمان وغيرهم إن أعطانا الله وإياك العمر المديد مشمولون بها؟؟؟
وبالنسبة لي فلن التفت الى أي كلام خارج اصل الموضوع !!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال المفكر الخرافي يفر فرار اسياده ورموزه من ساحات الوغى ...
لك مني أجمل تحية .
نحن موضوعنا الاساسي هو هل جميع الصحابة ارتدوا الا نفر قليل .
طبعا لا يقبل العقل ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجأة دون سابق انذار .
هذه الردة تسمى انتحار جماعي لعشرات الالوف .
كذلك كثير من الايات التي اثبتت عدم ردة الصحابة .
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وهذه ليست من القران يا زميل ؟! ام ماالقصه ولاحظ الايه جائت بسياق الجمع .....

نحن نريد منك أن تثبت بدليل لا يختلف عليه عاقلان ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجاة وبدون سبب او اغراء بل العكس كان السبب خسارة كل شيء مقابل جهنم لأنهم لم يحصلوا من ردتهم الا على جهنم وخسروا جميع التضحيات العظيمة التي قدموها .
ومن قال لك ان القران قد قال ان هذه الالوف كلها في الجنه ؟!!!!!!!!!
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 )

2 يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 )

2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 )

2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 )

2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 )

2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 )

2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 )

2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 )

2 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )

2 وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة ( 42 )

2 أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - البقرة ( 75 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ - البقرة ( 76 )

2 وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 109 )

2 وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ - البقرة ( 118 )

2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )

3 كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

- آل عمران ( 86 )

3 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ - آل عمران ( 90 )

3 وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - آل عمران ( 105 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - آل عمران ( 118 )

3 هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران - ( 119 )

3 إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ - آل عمران - ( 120 )

3 وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران ( 144 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا - آل عمران ( 149 )

3 إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - آل عمران ( 153 )

3 ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران ( 154 )

3 إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ - آل عمران ( 155 )

3 وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ( 166 ) وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ - آل عمران ( 167 )

3 الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - آل عمران ( 168 )

3 إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - آل عمران ( 177 )

4 يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا - النساء ( 42 )

4 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ...... - النساء ( 43 )

4 مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا

- النساء ( 46 )

4 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا - النساء ( 51 )

4 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...... - النساء ( 59 )

4 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا - النساء ( 60 )

4 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ، فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا - النساء ( 61 / 62 / 63 )

4 وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً - النساء ( 72 )

4 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا - النساء ( 77 )

4 وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً - النساء ( 81 )

4 إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا

- النساء ( 142 )

4 مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا - النساء ( 143 )

5 إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

- المائدة ( 33 )

5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ - المائدة ( 51 )

5 فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ - المائدة ( 52 )

5 وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ - المائدة ( 53 )

5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

- المائدة ( 54 )

5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ - المائدة ( 57 )

5 وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ - المائدة ( 58 )

5 وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ - المائدة ( 61 )

5 تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ - المائدة ( 80 )

5 وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ - المائدة ( 81 )

8 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ، وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ - الأنفال ( 15 / 16 )

8 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تعلمون - الأنفال ( 27 )

8 إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - الأنفال ( 49 )

8 وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - الأنفال ( 71 )

9 وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ - التوبة ( 12 )

9 أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ - التوبة ( 13 )

9 لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ - التوبة ( 25 )

9 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ .......... - التوبة ( 38 )

9 إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - التوبة ( 39 )

9 لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ - التوبة ( 42 )

واذ تريد المزيد يوجد فان كانوا ناس خيرين من أهل الجنان لمن هذه التحذيرات تتصور هل مثلا هي للسلفين ؟!!!!!
أما بالنسبة لسؤالك عن حقيقة ايمان ابو بكر وعمر وعثمان فهذا واضح من القران واحاديث الرسول واجماع الصحابة الذين بلغ عددهم عشرات الالوف عليهم ومبايعتهم .

هههههههههههههههههههه
من هذا الجواب يتضح انك جاهل جدا فاما ابو بكر فلم يكن اجماع على خلافته واما عمر جاء بالنص وليس بالبيعه وكذلك عثمان
يرحمك الله اي اجماع تتكلم عنه

هولاء هم ابناء السنه جهله في معتقدهم ويفتحون مواضيع علمائهم لا تستطيع النقاش فيها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لذين أجتمعوا بالسقيفة في البداية هم الانصار وقد قال الله فيهم : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
كذلك المنافق يختار منافق من جماعته فلماذا إختاروا خليفة مهاجر ولم يختاروا خليفة أنصاري؟
لم يعين أنصاري واحد خليفة أو قائد جيش فلماذا قبلوا بخلافة المهاجرين ولم يحصلوا على أي مكسب ولا سيما أنهم ألاكثرية والمهاجرين لاجئين عندهم وهم الاقوى؟


هههههههههههههههههههههههه
يبدوا انك جدا جاهل عزيزي ..... أرجع الى كتبك واقرا عن الحرب الكلاميه التي حدثت بين المهاجرين والانصار وعن موقف سعد بن عباده سيد الخزرج ومع سيد الاوس وكيف ان عمر عزف على وتر المشاحنات الجاهليه .......
ولم يبايع في السقيفه ابو بكر سوى عبد الرحمن وعمير ومن بعدها جمع عمر الرعاع امثال خالد وغيره ....
نصيحه اذ كنت لا تعرف شي ارجع اقرا وتعال ناقش تتصور انت الامر فلم رومانسي .....
علي بايع الثلاثة ولم يثر على ضياع الاسلام فهذا معناه صحة خلافة الثلاثة .
سبحان الله أهو أعتراف منك ان خلافه الثلاث لا تصح الا ببيعة الامام علي ... جيد جدا اذ كان الامام علي هو مقياس قبول خلافتهم فلماذا تركتوا وصيه الرسول مثل اسلافكم ؟!!!
واما بايعهم فكانت بيعة قهريه وعمر قد سلطه ابو بكر على رقاب المسلمين وكذلك عثمان سلطه عمر والامام علي معروف موقفه انه حافظ على الاسلام بسكوته ويختلف موقف الامام الحسين من موقف الامام علي هولاء الثلاث لم تصل بهم الدرجه ان يقولوا لا خبر جاء ولا وحي نزل مثل يزيد لعنه الله فكان خروج الامام الحسين والايثار ببابطوله والشجاعه الهاشمية لا بد منها لان لولاها لما بقي أسلام شيعي الى اليوم ....
يقول في الخطبة الشقشقية المعروفة : (وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ...) .
كيف ارتد عشرات الالوف مرة واحدة وبدون تخطيط وبدون مقابل بل كان المقابل جهنم وخسارة كل التضحيات ؟
صغيري اين هذه العشرات الالوف ؟! هل تعتقد المدينة كان عدد سكانها 14000 الف ؟! ههههههههههههه
لاحول الله يناقش ويبي بنيانه وهو لا يعرف شي

ماذا فعل بهم علي حتى يلقوا بأنفسهم في جهنم ويتخلوا عن علي؟
الانصار كيف يبايعوا رجل من مكة ويتخلوا عن زعمائهم من الانصار؟
أرجع الى كتبك حول السقيفه يبدوا انك تتصور السقيفه كانها مجلس الامم المتحده

علي وعمر وعثمان وأبوبكر عاشوا مع الرسول وشاهدوا الاسلام قولا وعملا فكل ما وافقوا عليه فهو صحيح وكل ما رفضوه فهو باطل .
من اين لك هذا ؟ نحن سيرة الرسول عندنا فقط وليس ابو بكر وعمر والله يقول ما اتاكم به الرسول فخذوه واكيد تقول هذا لانك الان في فقهك وعقائدك تعتمد على سيرة الشيخين لا سيرة الرسول

ل كيف قبل علي أن يعيش مع قوم خانوا ألامانة وظلموا فاطمة وكان أقرب المقربين اليهم ونائبا لهم ثم عينوه أميرهم وولي أمرهم
مثلما عاش خير البشر رسول الله محمد المشركين 40 عام ......... ومثلما عاشت انبياء الله مع الكفار

وخطابك عاطفي يا عزيزي روح سولفه على عوام السلفين الجهله

هذا هو المعتقد السلفي عباره عن جهل وعبارات عاطفيه ولكن نحمد لله أن هذا الرجل قد اقر ان ميزان قبول خلافه الاوغاد هو الامام علي وحينما تذكر شجاعه علي لم يذكر لغيره

تفضل اجبنا على اسئلتنا اما نثرك بصراحه مخزي

والسلام عليكم

[ابن المملكة]

ماهي أهداف من يهاجر ويترك وطنه وماله الى وطن آخر طالبا الحماية ؟
الذين هاجروا لم يذهبوا الى قصور ونساء بل ذهبوا للموت في سبيل الله
وعاشوا لاجئين تحت رعاية الاخرين.

وهل جاهد أبو بكر وعمر وعثمان ؟؟ وهل تعرضوا للعذاب في مكة ؟؟ وهل تركوا اموالهم ؟؟

لا نستطيع الحكم على إيمان أحد بمجرد هجرته وإلا لما قال الله تعالى ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله )

فلماذا ذكر الإيمان ولم يقل والذين هاجروا ؟؟



شيء طبيعي اذا قتل الرسول في معركة قوية أن يظهر نفر قليل يقول هذا القول .
لكن ذكر لنا التاريخ أن أم عمارة وهي إمراة قاتلت قتال دفعا عن الرسول .
اضف أن عدد الشهداء بلغ 70 شهيدا .
لو عددنا الابطال في معركة أحد لوجدناهم كثر أما من قال محمد صلى الله عليه وسلم مات وانتهى الدين فعدد قليل لا وزن له .


ومن قال إنهم نفر قليل .. الذي ثبت مع الرسول هم النفر القليل

وكما ذكر التاريخ جهاد أم عمارة ذكر فرار عمر ومن تعتبرهم السابقون ..

ألم يكونوا هؤولاء الفارين من المهاجرين بغض النظر عن عددهم وهل حققوا شروط الآية من الإيمان والجهاد ؟

عمر رضي الله عنه وما أدراك ما عمر ؟
علي حبيبنا وتاج رؤوسنا شهد له الرسول بأنه من خيرة الصحابة وهذا حسبنا .
نحن نقر ونعترف من قلوبنا بأن علي بطل الأبطال وأشجع الشجعان رضي من رضي وغضب من غضب .
لكن يؤسفنا أن أقارن بينه وبين عمر ليس لإظهار خيرية عمر ولكن لتوضيح الصورة حيث أعتقد أنا أن علي وعمر أخوة.
1-علي لم يدافع عن الرسول عندما قال عمر يهجر وكان الحكم للرسول وعلي حسب قول البعض .


ليس هناك مقارنة أصلا بين الإمام علي عليه السلام وعمر وليس هذا داخل ضمن الموضوع ..

أولا تقول أن الإمام علي لم يدافع عن الرسول وهذا لا يحتاج إلى رد فهو المدافع الأول عن الرسول وفي هذا الموقف الذي ذكرت فالإمام علي لا يخالف أوامر الله ورسوله

فالله تعالى يقول ( يا أيها الذين امنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) والرسول يقول ..( لا ينبغي عند نبي تنازع )

2- علي لم يدافع عن بنت الرسول حسب قول البعض.


وتقول إن الإمام علي لم يدافع عن السيدة الزهراء عليها السلام فهذا يحسب للإمام علي فهو صاحب وصية من الرسول وكان همه إبقاء الدين الإسلامي ..

3- علي أٌخرج من بيته خائفا من عمر ليبايع حسب قول البعض.

وكذلك لم يكن خروج الإمام علي خوفاً من عمر أو من غيره فهو لم يخرج إلى لما فيه مصلحة الإسلام ، وإلا فإن عمر أجبن من أن يقف أمام الإمام علي عليه السلام .

4- علي اغتصبت الخلافة منه ولم يدافع عنها حسب قول البعض.
5- ابوبكر وعمر قتلوا الردة ودمروا الدول العمظى وعلي قتله أنصاره .

الذي قتل الردة ودمر الدول العظمى هم الصحابة شيعة الإمام علي عليه السلام وليس من يجلس على الكراسي .

6- انصار علي قتلوه والحسن تخلى عنهم ثم قتلوا الحسين .

ثم إنك هنا تكذب كذبه جديدة .. فالذي قتل الإمام علي عليه السلام هو عبد الرحمن بن ملجم وهو من الخوارج وليس أنصاره

وكذا الإمام الحسن والإمام الحسين فلم يقتله أنصاره وإنما أصحاب معاوية ويزيد أصحاب النفوس الضعيفة وطالبي الدنيا ..

7- علي لم يستطع ادارة العراق ومعاوية ادار العراق والشام .

الإمام علي عليه السلام إستطاع إدارة الدولة الإسلامية وحقق العدل ونصر الفقراء والمستضعفين أما معاوية فقهر المسلمين وسلط عليهم المنافقين والنصارى واليهود ..

[اخمد نجاد]

أخي العزيز : ما زلنا تحت سقف الآية الكريمة .ونطالب بالدليل على أن ابا بكر وعمر وعثمان وغيرهم إن أعطانا الله وإياك العمر المديد مشمولون بها؟؟؟
وبالنسبة لي فلن التفت الى أي كلام خارج اصل الموضوع !!!

أحسنت ايها الزميل الكريم .
أنت تركز على موضوع أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم .
هل هذا موضوع حواري ؟
موضوعي هو الرد على القول [ان الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل جدا .
أنا أتيت بآية تثبت بطلان هذا القول وعليك أن تاتي بآية تثبت ردة الصحابة الا علي وعمار والمقداد وغيرهم .
أنت المطالب أن تثبت ردة جميع الصحابة الا علي وعمار واسامة وبدليل لا يختلف عليه عاقلان .

[اخمد نجاد]

[QUOTE=النجف الاشرف;985995][center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال المفكر الخرافي يفر فرار اسياده ورموزه من ساحات الوغى ...
[COLOR="Blue"][SIZE="6"]نحن هنا في حوار كريم وليس في ساحة حرب .
حوار أخوي هدفه الوصول الى الحق وليس الوصول الى النصر .

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وهذه ليست من القران يا زميل ؟! ام ماالقصه ولاحظ الايه جائت بسياق الجمع .....

قارن بين قول الله : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .
يعني الله يقول : كل من آوى ونصر .
آيتك تقول إنقلبتم : من هم ؟ واحد أو إثنان أو عشرة ؟
آيتي قال الله : الذيا أوو مؤمين حقا وآيتك لم يقل الله كفار حقا ؟
ومن قال لك ان القران قد قال ان هذه الالوف كلها في الجنه ؟!!!!!!!!!
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 )

2 يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 )

2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 )

2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 )

2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 )

2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 )

2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 )

2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 )

2 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )

2 وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة ( 42 )

2 أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - البقرة ( 75 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ - البقرة ( 76 )

2 وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 109 )

2 وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ - البقرة ( 118 )

2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )

3 كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

- آل عمران ( 86 )

3 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ - آل عمران ( 90 )

3 وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - آل عمران ( 105 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - آل عمران ( 118 )

3 هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران - ( 119 )

3 إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ - آل عمران - ( 120 )

3 وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران ( 144 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا - آل عمران ( 149 )

3 إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - آل عمران ( 153 )

3 ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران ( 154 )

3 إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ - آل عمران ( 155 )

3 وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ( 166 ) وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ - آل عمران ( 167 )

3 الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - آل عمران ( 168 )

3 إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - آل عمران ( 177 )

4 يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا - النساء ( 42 )

4 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ...... - النساء ( 43 )

4 مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا

- النساء ( 46 )

4 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا - النساء ( 51 )

4 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...... - النساء ( 59 )

4 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا - النساء ( 60 )

4 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ، فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا - النساء ( 61 / 62 / 63 )

4 وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً - النساء ( 72 )

4 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا - النساء ( 77 )

4 وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً - النساء ( 81 )

4 إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا

- النساء ( 142 )

4 مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا - النساء ( 143 )

5 إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

- المائدة ( 33 )

5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ - المائدة ( 51 )

5 فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ - المائدة ( 52 )

5 وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ - المائدة ( 53 )

5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

- المائدة ( 54 )

5 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ - المائدة ( 57 )

5 وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ - المائدة ( 58 )

5 وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ - المائدة ( 61 )

5 تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ - المائدة ( 80 )

5 وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ - المائدة ( 81 )

8 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ، وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ - الأنفال ( 15 / 16 )

8 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تعلمون - الأنفال ( 27 )

8 إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - الأنفال ( 49 )

8 وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - الأنفال ( 71 )

9 وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ - التوبة ( 12 )

9 أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ - التوبة ( 13 )

9 لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ - التوبة ( 25 )

9 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ .......... - التوبة ( 38 )

9 إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - التوبة ( 39 )

9 لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ - التوبة ( 42 )
هذه الايات دليل على ضعف الحجة لأنها خاصة باليهود والكفار والمنافقين .
واذ تريد المزيد يوجد فان كانوا ناس خيرين من أهل الجنان لمن هذه التحذيرات تتصور هل مثلا هي للسلفين ؟!!!!!

هههههههههههههههههههه
من هذا الجواب يتضح انك جاهل جدا فاما ابو بكر فلم يكن اجماع على خلافته واما عمر جاء بالنص وليس بالبيعه وكذلك عثمان
لو عندك علم لما قلت عن الآخر جاهل .
يرحمك الله اي اجماع تتكلم عنه

هولاء هم ابناء السنه جهله في معتقدهم ويفتحون مواضيع علمائهم لا تستطيع النقاش فيها

[FONT="Arial"]إذا لم تحاورني بنفس أسلوبي بعيدا عن الكلمات الغير محترمة فلا تعلق على مواضيعي.
نرحب بكل أخ يحاور بأدب وهدفه الحق .
نطالب الادارة الكريمة أن لاتسمح لأحد أن يسيء لآخر .
عامل الناس كما تحب أن يعاملوك .
تذكر دائما قول الله : إن الله لا يحب المعتدين .

[اخمد نجاد]

إلى كل الزملاء الكرام أجمل تحية مني .
كلنا ضال الا من هدى الله.
نسأل الله الهداية لنا جميعا .
إخواني سمعت شيعي يقول : يا علماء الشيعة أريد أن أعرف كيف غلب أبا بكر وعمر وأبا عبيدة مائة وعشرين الف من المسلمين .
يقول الاخ الشيعي لقد طردوني واتهموني بالوهابية .
هذا ايها الاخوة هو موضوعي .
كيف إرتد المسلمين مرة واحدة وبدون قيادة تخطط لهذه الردة ؟
الذي يريد أن يبني بيتا يخطط لهذا البيت ويحتاج وقت .
كيف تحدث ردة جماعية لعشرات الالوف وخاصة أن قائدهم خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ومؤيد بجبريل والله يراقب الاحداث .
المصيبة العظمى أن الردة والسيطرة على الحكم لم تسفك فيها قطرة دم واحدة بل جاءت سلمية .
كذلك هذه الردة التي يدخل صاحبها جهنم لم يكن سببها القصور والنساء والاموال بل كانت تبديل رجل برجل ثم التوجه الى حروب طاحنة لمحاربة الكفار قتل فيها من المسلمين مئات الالوف .
يعني ردة ودخول جهنم من أجل حروب وليس من أجل قصور ونساء .

[V1ral]

إخواني سمعت شيعي يقول

إي هذا دينكم كذب و تدليس
وسمعنا و قالوا لنا



وبدون قيادة تخطط لهذه الردة


أسألك بالله :: أذهب وأقرا ماذا سقوا رسول الله عندما كان مريضا وهو في فراشه
ولماذا لم يرضوا [ عائشة و حفصة و أبوبكر و عمر ] بأن يشربوا
بما سقوه للنبي ص

ثانيا ::
أين كانوا حينما مات الرسول الكريم , هل كانوا يشيعون الرسول أم لا

بالله عليك روح أقرأ أحسن لك ,,, لا يقصون عليك مشايخك وأهل الضلال


كيف تحدث ردة جماعية لعشرات الالوف وخاصة أن قائدهم خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ومؤيد بجبريل والله يراقب الاحداث

قال تعالى

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين


المصيبة العظمى أن الردة والسيطرة على الحكم لم تسفك فيها قطرة دم واحدة بل جاءت سلمية

صحيح ؟؟!!

من هو الذي كبس بيت فاطمة الزهراء ع ؟!
من هو الذي هدد بحرق بيت الزهراء ع بمن فيها ؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ذه الايات دليل على ضعف الحجة لأنها خاصة باليهود والكفار والمنافقين .هههههههههههههههه
عزيزي ارجع الى تفاسير السنه وأعرف فيمن نزلت هذه الايات
وسبحان الله اذ كانت في المنافقين فيتضج ان الصحابه جلهم منافقين وليس فقط بن سلول الي ترمون كل ايه نزلت فيهم في راسه فاذا كانوا قله لماذا القران ملئ فيهم ؟!!!!! فكر
إذا لم تحاورني بنفس أسلوبي بعيدا عن الكلمات الغير محترمة فلا تعلق على مواضيعي.
نرحب بكل أخ يحاور بأدب وهدفه الحق .
نطالب الادارة الكريمة أن لاتسمح لأحد أن يسيء لآخر .
عامل الناس كما تحب أن يعاملوك .
تذكر دائما قول الله : إن الله لا يحب المعتدين .لا جديد يا عزيزي فانت تكتب فقط ولا تفكر وهذا هو الفكر السني ...... ومازلت تهرب مني مثلما هرب عمر خلف الجبل
لو عندك علم لما قلت عن الآخر جاهل . بل يا عزيزي انت الجاهل وبشده .... المشكله انكم لا تقرون تسمع فقط لبهائم ناطقه فقط
وانا اعرف جيدا ان الحوار ليس به نتيجه لانك تخاف ان تفكر فيما نكتبه
إلى كل الزملاء الكرام أجمل تحية مني .
كلنا ضال الا من هدى الله.
نسأل الله الهداية لنا جميعا .لا يا عزيز ي انته الضال ونحن على هدى وايمان ....... والدليل أنك الى الان لم نرى منك فقط الهروب من المحاوره وتكتب افكار لم يقلها حتى علمائك ....
إخواني سمعت شيعي يقول : يا علماء الشيعة أريد أن أعرف كيف غلب أبا بكر وعمر وأبا عبيدة مائة وعشرين الف من المسلمين .ههههههههههههههههههههههههه
فعلا كنت اتصور انك انسان محترم لكنك تبقى تكذب ولا شيعي يقولها لان الشيعة مؤمنين وليسوا مثلك
ولو كنت تقرا القران وتفهم به لما سئلت هذا السؤال
وانت مسكين تسمع العرعور الجاهل وتردد جهله هنا فاهذا انتم تتبعون كل من اطال لحيه تتبع النعال بالنعال مثلما وصفكم رسول الله في كتابكم المقدس البخاري
لو كان الشخص لايعرف القرآن لقلنا قد يكون هذا اشكالا ,اما ان يأتي الاشكال من شخص يدعي قراءة كتاب الله ليل نهار, فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.

قصة سيدنا موسى وأخيه هارون ع مع قومهم تكّررت عدّة مرات بالقرآن لكن يبدوا ان القوم عازهم التدبر قليلا في آيات القرآن الكريم كعادتهم !!




صفات نبي الله موسى ع(رجل شجاع)


{ وَدَخَلَ ?لْمَدِينَةَ عَلَى? حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْأَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـ?ذَا مِن شِيعَتِهِوَهَـ?ذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَ?سْتَغَاثَهُ ?لَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ?لَّذِي مِنْعَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى? فَقَضَى?عَلَيْهِقَالَ هَـ?ذَا مِنْ عَمَلِ ?لشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّمُّبِينٌ }
جاء في تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق { فَوَجَدَ فِـيهَا رَجُلَـيْنِ يَقْتَتِلانِ، هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ } مسلـم، وهذا من أهل دين فرعون كافر { فـاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلـى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ } وكان موسى قد أوتـي بسطة فـي الـخـلق، وشدّة فـي البطش فغضب بعدوّهما فنازعه { فَوَكَزَهُ مُوسَى } وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله، فـ { قال هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إنَّهُ عَدُوّ مُضِلّ مُبِـينٌ }.
حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { فَوَكَزَهُ مُوسَى }قال: بجمع كفه.



لكن موسى ع على قوته كان محتاجا لمن ينصره ويتقوّى به لتأدية رسالته
صفات نبي الله هارون ع (رجل شجاع)

{ ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: أشدد به ظهري.
حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: اشدد به أمري، وقوّنـي به، فإن لـي بهقوّة
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي } أي ظهري. والأزر الظهر من موضع الحَقْوين، ومعناه تقوى به نفسي؛ والأزر القوّة، وآزره قوّاه.

حتى ذهبا الى فرعون طاغوت زمانهم
{ ?ذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلاَ تَنِيَا فِيذِكْرِي } * { ?ذْهَبَآإِلَى? فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى? }





حال قوم موسى(جبناء فرّارين)

{ قَالُوا يَامُوسَى? إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَوَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى? يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَافَإِنَّا دَاخِلُونَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة، أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم به من ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولهاقوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولاقوّة لنا بهم.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، أن كالب بن يوقنا، أسكت الشعب عن موسى صلى الله عليه وسلم،فقال لهم: إنا سنعلو الأرض ونرثها، وإن لنا بهم قوّة. وأما الذين كانوا معه، فقالوا: لا نستطيع أن نصل إلـى ذلك الشعب من أجل أنهم أجرأمنا. ثم إن أولئك الـجواسيس أخبروا بنـي إسرائيـل الـخبر، وقالوا: إنا مررنا فـي أرض وأحسسناها، فإذا هي تأكل ساكنها، ورأينا رجالها جساماً، ورأينا الـجبـابرة بنـي الـجبـابرة، وكنا فـي أعينهم مثل الـجراد. فأرجفت الـجماعة من بنـي إسرائيـل، فرفعوا أصواتهمبـالبكاء. فبكى الشعب تلك اللـيـلة، ووسوسوا علـى موسى وهارون، فقالوا لهما: يالـيتنا متنا فـي أرض مصر، ولـيتنا نـموت فـي هذه البرية ولـم يدخـلنا الله هذهالأرض لنقع فـي الـحرب، فتكون نساؤنا وأبناؤنا وأثقالنا غنـيـمة، ولو كنا قعوداً فـي أرض مصر، كان خيراً لنا وجعل الرجل يقول لأصحابه: تعالوا نـجعل علـينا رأساًوننصرف إلـى مصر.(هل هناك جبن ٌاكثر من هذا؟)


تفسير تفسير القران الكريم/ ابن كثير
{ قَالُواْ يَـ?مُوسَى? إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَ?ذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا? إِنَّا هَـ?هُنَا قَـ?عِدُونَ } وهذا نكول منهم عن الجهاد، ومخالفة لرسولهم، وتخلف عن مقاتلةالأعداء،

تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة،أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم بهمن ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولها قوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولا قوّة لنا بهم.

تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا } وهذا عِناد وحَيْد عن القتال، وإياس من النصر.

لكن ماذا فعل القوم الجبناء بهارون ع ؟(انتزعوا الخلافة)

{قَالَ ?بْنَ أُمَّ إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِيوَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ?لأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ?لْقَوْمِ ?لظَّالِمِينَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وقوله: { إنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِـي وكادُوا يَقْتُلُونَنِـي } يعنـي بـالقوم الذين عكفوا علـى عبـادة العجل، وقالوا هذا إلهنا وإله موسى، وخالفوا هارون. وكان استضعافهم إياه، تركهم طاعته واتبـاع أمره. { وكَادُوا يَقْتُلُونَنـي } يقول:قاربوا ولـم يفعلوا.



تفسير الكشاف/ الزمخشري

{ إِنَّ ?لْقَوْمَ استضعفوني } يعني أنه لم يألجهداً في كفهم بالوعظ والإنذار. وبما بلغته طاقته من بذل القوة في مضادّتهم حتى قهروه واستضعفوه ولم يبق إلاّ أن يقتلوه.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِي }استذلُّونيوعدّوني ضعيفاً. { وَكَادُواْ } أي قاربوا. { يَقْتُلُونَنِي } بنونين؛ لأنه فعل مستقبل.
فالآيات الكريمة تبين انتزاع القوم الجبناء { قَالُواْ يَـ?مُوسَى? إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَ?ذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا? إِنَّا هَـ?هُنَا قَـ?عِدُونَ } من هارون الشجاع { ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي } و {?ذْهَبَآ إِلَى? فِرْعَوْنَ إِنَّهُطَغَى? } الذي امره موسى ع بخلافة قومه { قَالَ مُوسَى? لأَخِيهِ هَارُونَ ?خْلُفْنِي فِيقَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ?لْمُفْسِدِينَ } لكن القوم الجبناء استضعفوا هارون الشجاع وكادوا يقتلونه {إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي} .
لكن الامر عندما يحدث مع علي ابن ابي طالب واهل بيته عليهم أفضل الصلاة و السلام نرى العيون عليها غشاوة والاستهزاء يشري والضحك يعلو والسبب معروف !!!

وقد يأتي من يقول كيف يخالف اكثر من مئة الف صحابي قول رسول الله ؟
نقول
لنرى قصة نبي الله نوح ع والذي دعى قومه حوالي 1000 سنة , كم شخص آمن معه
تقول الآية الشريفة:
}حَتَّى? إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ?لتَّنُّورُ قُلْنَا ?حْمِلْفِيهَامِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ?ثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ?لْقَوْلُوَمَنْ آمَنَوَمَآ آمَنَ مَعَهُإِلاَّقَلِيلٌ{
يقول الطبري في تفسيره "تفسير جامع البيان في تفسير القران"
عن تفسير وقوله: { وَمَنْ آمَنَ } يقول: واحمل معهم من صدّقك واتبعك من قومك. يقول الله: { وما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } يقول: وما أقرّ بوحدانـية الله مع نوح من قومهإلا قلـيـل.
واختلفوا فـي عدد الذين كانوا آمنوا معه فحملهم معه فـي الفلك، فقال بعضهم فـي ذلك:كانوا ثمانـية أنفس. ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وأهْلَكَ إلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَـيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلـيـلٌ } قال: ذكر لنا أنه لـم يتـمّ فـي السفـينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنـيه، ونساؤهم،فجميعهم ثمانـية.

حدثنا ابن وكيع والـحسن بن عرفة، قالا: ثنا يحيى بن عبد الـملك بن أبـي غنـية، عن أبـيه، عن الـحكم: { وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } قال:نوح،وثلاثة بنـيه، وأربع كنائنه.
وبعض الاقوال تعدهم 80 انسانا .

يقول الفخر الرازي في تفسيره الكبير
قوله تعالى: { وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ?لْقَوْلُ } قالوا:كانوا سبعة نوح عليه السلام وثلاثة أبناء له وهم سام وحام ويافث، ولكل واحد منهم زوجة،وقيل أيضاً كانوا ثمانية، هؤلاء وزوجة نوح عليه السلام.

وأما قوله: { إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ?لْقَوْلُ } فالمراد ابنه وامرأته وكاناكافرين


وكذلك لم يؤمن مع نبي الله لوط ع احد سوى اهله دون امرأته.
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله { ولَـمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إبْرَاهِيـمَ بـالبُشْرَى... } إلـى قوله
{ نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها }
قال: فجادل إبراهيـم الـملائكة فـي قوم لوط أن يتركوا، قال: فقال أرأيتـم إن كان فـيها عشرة أبـيات من الـمسلـمين أتتركونهم؟ فقالت الـملائكة: لـيس فـيها عشرة أبـيات، ولا خمسة، ولا أربعة، ولا ثلاثة، ولا اثنان قال: فحَزِن علـى لوط وأهل بـيته، فقال
{ إنَّ فِـيها لُوطاً، قالُوا نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها، لَنُنَـجِّيَنَّه وأهْلَهُ، إلاَّ امْرأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ }
وأيضا:
حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا إسماعيـل بن عبد الكريـم، عن عبد الصمد أنه سمع وهب بن منبه يقول: كان أهل سَدُوم الذين فـيهم لوط قوما قد استغنوا عن النساء بـالرجال فلـما رأى الله ذلك بعث الـملائكة لـيعذّبوهم، فأتوا إبراهيـم، وكان من أمره وأمرهم ما ذكر الله فـي كتابه. فلـما بشَّروا سارَة بـالولد، قاموا وقام معهم إبراهيـم يـمشي، قال: أخبرونـي لـم بُعِثتـم وما خَطْبكم؟ قالوا: إنا أرسلنا إلـى أهل سدوم لندمِّرها، وإنهم قوم سوء قد استغنوا بـالرجال عن النساء. قال إبراهيـم: إن كان فـيهم خمسون رجلاً صالـحاً؟ قالوا: إذن لا نعذبهم. فجعل ينقص حتـى قال أهل البـيت، قال: فإن كان فـيها بـيت صالـح؟ قال: فلوط وأهل بـيته. قالوا: إن امرأته هواها معهم. فلـما يئس إبراهيـم انصرف ومضوا إلـى أهل سَدُوم.."

(فهل يجوز ان اقول ان نبي الله لايعرف ان يربى اهله فضلا على دعوته لقومه "كبرت كلمة تخرج من افواههم"كما يتهمون الإمامية بصحابة رسول الله ص؟ )


ام كما قال الله في كتابه
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصيْطِرٍ (22)الغاشية

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يوسف


وكشفنا سؤالك السخيف بصراحه ........
يقول الاخ الشيعي لقد طردوني واتهموني بالوهابية .
هذا ايها الاخوة هو موضوعي .
كيف إرتد المسلمين مرة واحدة وبدون قيادة تخطط لهذه الردة ؟
الذي يريد أن يبني بيتا يخطط لهذا البيت ويحتاج وقت .لاتكذب يا صغيري .. وهذا الشيعي ترك الناس وجاء لك ههههههههههههههههه
مساكين حتى كذب ما فالحين بيه
المصيبة العظمى أن الردة والسيطرة على الحكم لم تسفك فيها قطرة دم واحدة بل جاءت سلمية .
كذلك هذه الردة التي يدخل صاحبها جهنم لم يكن سببها القصور والنساء والاموال بل كانت تبديل رجل برجل ثم التوجه الى حروب طاحنة لمحاربة الكفار قتل فيها من المسلمين مئات الالوف .
يعني ردة ودخول جهنم من أجل حروب وليس من أجل قصور ونساء .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وسعد بن عباده من قتله ؟! المنذر بن الخباب من قتله ؟! وانا متاكد سوف تجيب بنفس ما قالوا رمته الجن

وصدقني الهروب لا ينفعك وهذه الايه التي جئت بها تطتطن اثبتنا بها عند أنطباقها على الصحابه كلهم لان من المهاجرين من مات نصرانيا

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وهذه الايه من القران كل ما اسئلك وسئلتك لاكثر من عشر مرات وانت تخاف منها ...... وام يتضح انها عندك من زياده الكتاب


ومره ثانيه لا تكذب فانا احتقر من يكذب

شاهدوا عباد الله جهل السنه وكذبهم .... يا عوام السنه الى متى تبقون مغيبين في كهوف الجهل وتجعلون من هذه الحشرات مشايخ عليكم أتقوا الله في أنفسكم فوالله اني لكم للناصح

[اخمد نجاد]

في هذا اليوم الفضيل نقول : اللهم أنصر دينك ودمر أعدائك ووحد جميع المسلمين على خليفة واحد هو أحب الرجال اليك يطبق الكتاب والسنة .
الردود تأتي في واد بعيد عن واد الحق .
كل رجل وإمرأة يمتلك قرآن فعليه أن يفتح القرآن وينظر ماذا يقول الله عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
لا نريد تفاسير ما أنزل الله بها من سلطان فكلناعرب نفهم كلام الله وهو بحمد الله بالعربية .
وأذكركم بهذه ألاية محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ................
لا نريد تفسير من أحد .
كلام الله فصيح وواضح .
محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله من معه ؟
هل قال الله مع محمد :
مرتدون .
كافرون .
منافقون .
ضالين .
مغضوب عليهم .
قال الله عن الذين مع رسول الله :
1- أشداء على الكفار .
2- رحماء بينهم .
3- تراهم ركعا.
4- يبتغون فضلا من الله .
5- سيماهم في وجههم من أثر السجود .
6- وعدهم الله الاجر العظيم .
هذا كتاب الله بيننا ولا نريد تفاسير لأن التفاسير كثيرة وعند الاختلاف نرجع الى الأساس وهو القرآن .
ملاحظة هامة : قال البعض في تفسير هذه الآية : وعد الله الذين آمنوا منهم .
ففسر منهم على أنها لا تشمل كل من مع رسول الله .
والجواب : الكلام لا يفهم ولا معنى له الا بإمور منها :
المتكلم .
المخاطب .
المناسبة .
السياق .
الكلام السابق للكلمة .
الكلام اللاحق للكلمة .
أمور أخرى كثيرة .
نبين لكم ألآن معاني من :
1- التمييز : مثل نجح كل طلاب العراق وايران والاردن وقررنا صرف جائزة للناجحين من العراق .
2-التبعيض : مثل خرج طالبان من الفصل .
3- ما عندي من مال . هنا معنى من أني لا أملك شيء من المال اي رصيدي صفر وهنا معنى من ليس التبعيض بل معناها لا شيء من المال .
4- لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عندتم رؤوف رحيم . من هنا معناه حب الرسول لنا فهو يكره عنادنا ويحب الخير لنا ورؤوف رحيم بنا .
فالنفسر الاية السابقة :
التفسير الاول : الذين مع محمد أعمالهم إيمانية خالصة لوجه الله وعدهم الله دون غيرهم من المؤمنين الاجر العظيم .
جاءت من حسب هذا التفسير لتميز الذين مع الرسول عن غيرهم من المؤمين .
التفسير الثاني : الذين مع محمد أعمالهم إيمانية خالصة لوجه الله كلهم مرتدون مجرمون الا علي وعمار وسلمان والمقداد وأسامة .
وهذا التفسير ينطبق عليه قول الاستاذ للطلاب : أنتم طلاب مجتهدون وحصلتم على علامات ممتازة كلكم ساقطون الا ثلاثة .
أو قول قائد الجيش لجنوده : لقد كنتم أبطال وحققنا النصر بكم لكن كلكم جبناء الا خمسة أفراد .
هذا لا يمكن حدوثه لأن الله هو المتكلم وكلام الله في منتهى الفصاحة .
كذلك الشخص العادي وليس الفصيح اذا خاطب فاشلين يقول : أنتم فاشلون الا ثلاثة أشخاص ولا يقول أنتم عبقارة كلكم فاشلون الا ثلاثة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعاده يهرب السلفي مني ......
في هذا اليوم الفضيل نقول : اللهم أنصر دينك ودمر أعدائك ووحد جميع المسلمين على خليفة واحد هو أحب الرجال اليك يطبق الكتاب والسنة .
الردود تأتي في واد بعيد عن واد الحق .
ههههههههههههههههههههه
أساسا انت تخاف من ان تقرا اجوبتنا ... اي ومن هذا الخليفة مثلا عبد الله ال سعود ؟! ام حسني مبارك ؟! ام الاميرة موزه ؟!
كل ردودنا عليك وفي نفس النقطه وانت لم تجبنا بل تهرب مثل هربت من تسميهم صحابه ولكن لا عجب فانا الان تاكدت انك مثل الصحابي هيت ههههههههه المخنث طبعا بذمتك ما تسحي على نفسك مثل هذا المنبوذ تصفه بصحابي لرسول الله ؟!!!!!! بذمتك
لا نريد تفاسير ما أنزل الله بها من سلطان فكلناعرب نفهم كلام الله وهو بحمد الله بالعربية .
سبحان الله هذه كتبك وهذه علمائك تفسر وانت تقول لم ينزل بها الله من سلطان ؟!!!!!
ويا ابو اللغه العربيه الله يذم من ياخذ بظاهر القران بدون فهم وانما ما تشتهي نفسه
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
وكشف القران حقيقة الزيغ في قلبك
محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله من معه ؟
هل قال الله مع محمد :
مرتدون .
كافرون .
منافقون .
ضالين .
مغضوب عليهم .
هههههههههههههههههههههههه ومن هولاء جيران الصحابه الذي نزل بهم القران ؟!!!!
2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )
يمكن عن شارون هههههههههههه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - آل عمران ( 118 )
ومن هولاء ؟!
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ - آل عمران - ( 120 )
وهولاء ؟!
ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران ( 154 )
لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا - النساء ( 60 )
والكثير من الايات التي هربت منها كعادتك

هذا كتاب الله بيننا ولا نريد تفاسير لأن التفاسير كثيرة وعند الاختلاف نرجع الى الأساس وهو القرآن .
ملاحظة هامة : قال البعض في تفسير هذه الآية : وعد الله الذين آمنوا منهم .
ففسر منهم على أنها لا تشمل كل من مع رسول الله .
والجواب : الكلام لا يفهم ولا معنى له الا بإمور منها :
فعلا مريض نفسي وتصر على جهلك ...... يعني تاخذ ايه واحده وتترك مئه ؟!!! سبحان الله ما اشبهه باليهود والنصارى
يعني وعد اللله الذين امنوا منهم هذه ليست بلغه العرب حتى تاولها ؟!
وهنا تفسر على مزاجك فهذا الذي نزل الله به من سلطان ؟!!!!!!!!!

وكالعاده هروب من وكلام سخيف من اتباع مدرسة الصحابه

وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ - المائدة ( 58 )

والايه التي فسرناها لك مئه مره لا تنطبق على كل الصحابه ......

شاهدوا عباد الله المعتقد السني كم هو هزيل ..... وشاهدوا جيدا ايها الضيوف السنه صاحبكم لم يجيب على سؤال واحد بذمتكم تعتنقون مذهب لا يستطع الاجابه على سؤال واحد بينما المذهب الشيعي تتنوع الاجوبه والمحاور وصل الى درجه ان يخاف يقرا ...... وتذكر سكوت الامام علي مثل سكوت هارون فهل نزعت النبوة عن هارون حينما أستضعف وهو شجاع اخ شجاع ؟! سلام الله عليه
والهروب لا ينفعك يا عزيزي

[دعبل الخطي]

أحسنت ايها الزميل الكريم .
أنت تركز على موضوع أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم .
هل هذا موضوع حواري ؟
موضوعي هو الرد على القول [ان الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل جدا .
أنا أتيت بآية تثبت بطلان هذا القول وعليك أن تاتي بآية تثبت ردة الصحابة الا علي وعمار والمقداد وغيرهم .
أنت المطالب أن تثبت ردة جميع الصحابة الا علي وعمار واسامة وبدليل لا يختلف عليه عاقلان .
أخي العزيز: نعم أنت أردت تعميم الآية الكريمة على كل من صحب الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ،ونحن رفضنا التعميم وقلنا أن الآية حددت صفات فمن هو كان متصفاً بها فهو مشمول بها وإلا فلا ؟؟؟
ووافيتنا في نصف الطريق ووافقتنا ،فقلنا نسير سوية على بركة الله لنكتشف من هم الصحابة الذين تنطبق عليهم المواصفات التي تحدثت عنها الآية و لنبدء بالخلفاء الثلاثة الذين أردت أن تشملهم الآية وكأن ذلك من البديهيات والمسلمات !!!
وهذا ما ندعوك إليه ودع عنك الروايات فلا حديث أصدق من كلام الله تعالى وقد قرر الله الأرتداد بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

[اخمد نجاد]

أخي العزيز: نعم أنت أردت تعميم الآية الكريمة على كل من صحب الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ،ونحن رفضنا التعميم وقلنا أن الآية حددت صفات فمن هو كان متصفاً بها فهو مشمول بها وإلا فلا ؟؟؟
ووافيتنا في نصف الطريق ووافقتنا ،فقلنا نسير سوية على بركة الله لنكتشف من هم الصحابة الذين تنطبق عليهم المواصفات التي تحدثت عنها الآية و لنبدء بالخلفاء الثلاثة الذين أردت أن تشملهم الآية وكأن ذلك من البديهيات والمسلمات !!!
وهذا ما ندعوك إليه ودع عنك الروايات فلا حديث أصدق من كلام الله تعالى وقد قرر الله الأرتداد بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

أخي الكريم :
الله لم يقرر الارتداد بل قرر الايمان الحقيقي للصحابة .
الخلفاء الراشدون الاربعة وليس الثلاثة ايمانهم الصادق واضح وضوح الشمس .
لنبدأ بخير هذه الامة أبا بكر .
ابو بكر أول رجل أسلم وهاجر مع الرسول وكان رفيقه في الهجرة ونزل قرآن به .
يقول الله الله سبحانه وتعالى : والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ...........
فهذه الاية تنطبق مائة في المائة على أبي بكر .
كذلك الاية : والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا .........
أيضا تنطبق هذه الاية على أبي بكر لأنه آمن وهاجر وجاهد .
وأوضح دليل على خيرية أبو بكر هو إصرار الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يؤم المسلمين وهو مريض .
هل خير الخلق يطلب من منافق أن يؤم المسلمين وهو مريض أم يطلب من خير المسلمين أن يؤمهم ويقف مكان خير الخلق في الصلاة ؟

[محق]

لا نريد تفاسير ما أنزل الله بها من سلطان فكلناعرب نفهم كلام الله وهو بحمد الله بالعربية .
وأذكركم بهذه ألاية محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ................


من هم الذين وصفهم القران الكريم كانوا مع الرسول صل الله عليه واله ؟؟؟؟؟
المنافقين أيضا مع رسول الله جسدا ..يجلسون معه ويسمعون قوله .. هم صحابة ومسلمين لهم ما للمسلمين من حقوق .. الاسلام يعاملهم حسب الظاهر في هذا المجال .. لكن هل هم الذين وصفتهم الاية والذين معه أشداء على الكفار ...أين شدتهم على الكفار بالعكس هم في غاية اللين مع الكفار وأشداء على المسلمين أي عكس الاية ...فالمنافقين والفارين من المواجهة لا يمكن أن يكونوا الذين مع الرسول صل الله عليه واله ...هذه المعية ليست معية جسدية ..بل هي معية روحية معنوية جهادية ...فمن هم الذين تنطبق عليهم هذه الصفات ؟ ...حتى تتضح الصورة أكثر ..نقرأ هذه الاية المباركة التي توضح من الذين معه :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)
أذن الذين معه هم الذين ثبتوا ولم يفروا وهم الذين أنزل الله السكينة عليهم ...هؤلاء هم الفخر لنا على مر الاجيال ..الثابتون لا الفارين ..
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار ..هؤلاء الذين ثبتوا وكانت منهم الشدة في المواجهة وعدم الانهدام ...فلا يمكن للفار والجبان ان يوصف بأنه من الذين معه ... على أي أساس .. والاية وصفت الكثرة بالفرار ووصفت القلة بالمؤمنين الذين مع الرسول ..هؤلاء أشداء على الكفار رحماء بينهم ..

[اخمد نجاد]

أهلا وسهلا بكم جميعا .
نلاحظ أيها الاخوة الكرام أن كل رجل يقود فكر جديد يركز على اختيار رجال محبين له ومؤيدين لفكره بقوة وبدون هؤلاء الرجال يفشل الفكر ويكون صاحب هذا الفكر فاشل .
لو ضربنا مثلا بالخميني فقد إستطاع خلا فترة حكمه القصيرة جدا من إيجاد رجال يحبونه ومؤيدون له بقوة .
مات الخميني وما زال أنصاره سائرون على نفس اسلوبه .
محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسول من الله وفيه من الصفات العظيمة التي لم توجد بأحد من الخلق .
ومن هذه الصفات :
1- خير الخلق .
2- خير الرسل .
3- نزل عليه خير الكتب .
4- نصره الله بأصحابه على الكفار أما الرسل السابقين فقد نصرهم الله بجنوده من ريح وصيحة وغير ذلك .
لم يرد الى علمي أن رسول من الله نصر بأصحابه الا محمد صلى الله عليه وسلم .
وهذه الميزة شرف عظيم للصحابة الذين نصروا الرسول حيا وميتا اذ بعد موته فتحوا الدنيا ونشروا الاسلام في المعمورة .
خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم أسس حكومة اسلامية .
هذه الحكومة قائدها محمد صلى الله عليه وسلم ومراقبة من الله وتحت إشراف الخالق العليم الحكيم .
كثيرا ما كان الله يتدخل ويوجه رسوله بتوجيهات ربانية عظيمة الفائدة .
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر مذهبان .
الاول يقول إن أتباع الرسول ساروا على نفس منهاج حبيبهم رسول الله وأعزهم الله عزا عظيما اذ فتح لهم الدنيا وهزموا الدول العظمى بالرغم من قلة عددهم وعدتهم وتخرج منهم الابطال في ميادين الساسية والحرب من أمثال أبو بكر وعمر وخالد بن الوليد .
الثاني يقول إن أتباع الرسول وعددهم يزيد عن مائة الف إرتدوا جميعا الا نفر لا يزيد عن عشرة أشخاص اذ تمكن أبوبكر وعمر من تولي الحكم وعزل الامام المعصوم والاعتداء على أحب الناس الى الرسول وهي ابنته فاطمة .
كل عاقل يدرس المذهبان يخرج بتنيجة وهي :
1- الطبيعي والمنطقي أن يسير أتباع الرسول على منهاج الرسول لأن قائدهم خير الخلق تحت إشراف رب الخلق قد أسس خير حكومة عرفها التاريخ ورجاله خير الرجال .
كيف لا والقائد الأعلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بفضل من الله وعنوه .
2- غير طبيعي أن تكون دولة عمرها أكثر من عشرين عاما تحت قيادة خير الخلق وبإشرف رب الخلق عليها أن تفشل هذه الدولة فورا ومباشرة بعد وفاة قائدها ولم يمض على موته سوى ساعات قليلة .
إن القول بردة الصحابة وتسلط كفار على الدولة لا معنى له الا أنها دولة فاشلة وإتهام قائدها حاشاه ثم حاشاه بالفشل الذريع وأنه لم يستطع من بناء دولة ناجحة .
يعني الخميني أقدر من خير الخلق على بناء دولة ناجحة .

------------------

رد على مشاركة النجف هذه ثم احرف المسار بعدها

http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=986879&postcount=91

عبد محمد

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجمع ....

الأخ الكريم "اخمد"


ما هو أصل الموضوع بأختصار هنا ولما كل هذه الجلبة في هذا الموضوع وكثرة الردود والمشاركات في قضية مفصولة بالأساس يا طيب القلب ...؟؟!!!

أرجو أختصار الموضوع في سطرين لو تكرمت على أخوك الصغير "حيـــــــــــــــــدرة" هنا ولك من أخيك الشكر مقدماً



احترامي لكم وسلامي

[محق]

أهلا وسهلا بكم جميعا .
نلاحظ أيها الاخوة الكرام أن كل رجل يقود فكر جديد يركز على اختيار رجال محبين له ومؤيدين لفكره بقوة وبدون هؤلاء الرجال يفشل الفكر ويكون صاحب هذا الفكر فاشل .
لو ضربنا مثلا بالخميني فقد إستطاع خلا فترة حكمه القصيرة جدا من إيجاد رجال يحبونه ومؤيدون له بقوة .
مات الخميني وما زال أنصاره سائرون على نفس اسلوبه .
محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسول من الله وفيه من الصفات العظيمة التي لم توجد بأحد من الخلق .

ليس بالضرورة ان المحبين يظلوا محبين .. والانحراف وارد في أي مسيرة و لا علاقة لها بأخلاص القائد ...القائد مخلص وواعي نعم ...يختار البعض ليكونوا أنصاره نعم ..لكن ليس جميع من يلتف حوله هم من أختياره ..فقد يكون هناك الكثير من أختيار غيره وليس من أختياره ومن تزكية غيره ...
ثم أن النبي صل الله عليه واله دعوته عامه وليست خاصة بناس من دون ناس ..فكل من يشهد الشهادتين فهو مسلم له ما للمسلمين بصرف النظر عن كونه صادق في شهادته أو غير صادق .. فالنبي صل الله عليه واله لم يقل لفلان أنت أسلم معي وغيرك لا !! لم يرد أحدا على الاطلاق ..فمسئلة أختياره لاصحابه تصلح فقط لحكايات قبل النوم لانها تجلب النعاس ..فالباب مفتوح لكل أحد يدخل في الاسلام ويصبح من اصحابه و لايمنع أحد حتى لو كان دخوله لغرض في نفسه ...
والامام الخميني رحمة الله عليه ليس شرط أن كل من صحبوه أو كانوا من أصحابه ساروا على طريقه .. هذه شهادة ضدك لا لك ...



وهذه الميزة شرف عظيم للصحابة الذين نصروا الرسول حيا وميتا اذ بعد موته فتحوا الدنيا ونشروا الاسلام في المعمورة .
خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم أسس حكومة اسلامية .
هذه الحكومة قائدها محمد صلى الله عليه وسلم ومراقبة من الله وتحت إشراف الخالق العليم الحكيم .
كثيرا ما كان الله يتدخل ويوجه رسوله بتوجيهات ربانية عظيمة الفائدة .

تقول مراقبة من الله ...ما شاء الله عليك على علمك الغزير !!!!
أليس العالم كله مراقب من الله أم أنك لا تعلم ..ألم تعلم ان الله يعلم السر واخفى " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ" (18)
وتحت أشراف الله ...اليس الخلق كله تحت اشراف الله ...ما هذا المنطق ..سبحان يريدون ان يثبتوا شيئا لا يمكن أثباته ويخرجون عن العقل والمنطق في سبيل أثبات دعاوى كاذبة... تقول كثير ما كان يتدخل الله ..يا سبحان منتهى قلة الادب مع الله ..الله سبحانه هو صاحب الامر كله وتقول يتدخل يتدخل ..تأملوا في هؤلاء الذين يدعون السنة ماذا يقولون ..!!!! وهذا الاسلوب محاولة للانتقاص من الرسول الاعظم صل الله عليه واله في سبيل الدفاع عن عمر ...سوف يقول لكم عمر ينزل القران موافق لرأيه ضد رأي النبي .. يعني تسديد ضربات للنبي لرفع منزلة عمر الوضيعة ...


بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر مذهبان .
الاول يقول إن أتباع الرسول ساروا على نفس منهاج حبيبهم رسول الله وأعزهم الله عزا عظيما اذ فتح لهم الدنيا وهزموا الدول العظمى بالرغم من قلة عددهم وعدتهم وتخرج منهم الابطال في ميادين الساسية والحرب من أمثال أبو بكر وعمر وخالد بن الوليد .

هؤلاء لم نرى لهم في حياة الرسول صل الله عليه واله أي عمل مميز!!!


الثاني يقول إن أتباع الرسول وعددهم يزيد عن مائة الف إرتدوا جميعا الا نفر لا يزيد عن عشرة أشخاص اذ تمكن أبوبكر وعمر من تولي الحكم وعزل الامام المعصوم والاعتداء على أحب الناس الى الرسول وهي ابنته فاطمة .


الاية هي التي ذكرت ان الكثرة فارين ( أشبه بالمرتدين ) وقلة الذين ثبتوا
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)


كل عاقل يدرس المذهبان يخرج بتنيجة وهي :
1- الطبيعي والمنطقي أن يسير أتباع الرسول على منهاج الرسول لأن قائدهم خير الخلق تحت إشراف رب الخلق قد أسس خير حكومة عرفها التاريخ ورجاله خير الرجال .
كيف لا والقائد الأعلى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بفضل من الله وعنوه .
2- غير طبيعي أن تكون دولة عمرها أكثر من عشرين عاما تحت قيادة خير الخلق وبإشرف رب الخلق عليها أن تفشل هذه الدولة فورا ومباشرة بعد وفاة قائدها ولم يمض على موته سوى ساعات قليلة .
إن القول بردة الصحابة وتسلط كفار على الدولة لا معنى له الا أنها دولة فاشلة وإتهام قائدها حاشاه ثم حاشاه بالفشل الذريع وأنه لم يستطع من بناء دولة ناجحة .

نبي الله موسى عليه السلام أيضا قائد عظيم وصحابتة الذين أمنوا به وكانوا معه في مشواره حينما طاردهم فرعون ..هاجروا مع موسى وتحملوا معه عناء السفر والهجرة والخوف من ان تطالهم يد فرعون فيقطعهم اربا اربا ولكنهم صمدوا مع موسى ولم يستسلموا لفرعون ..وقد ذكر القران مطاردة فرعون لهم ...ولكن بعد ذلك أنحرفوا وأي أنحراف عبادة العجل ..أليس هم الذين كانوا مع موسى في مشواره ؟؟ اليس هم الذين أمنوا وكانوا مع موسى الصحابة الذين أختارهم نبي الله موسى ..هل معقول ان يعبدوا العجل ؟؟حقيقة شئ لا يصدق ..صحابة نبي الله العظيم كليم الله موسى عليه السلام ينحرفوا كلهم ... شئ عجيب

[انه شيعيه]

قبل يومين قرأة روايه انه تذكر ان عمر ابن الخطاب لم يتخلف عن اي غزوه من غزواة النبي الكريم 0000فسوألي اين كان عمر في غزوة الخندق عندما عمر ابن ود يسب ويستهزء بالمسلمين والرسول يقول من يبرز الى ابن ود والقصه معروفه

[محق]

قبل يومين قرأة روايه انه تذكر ان عمر ابن الخطاب لم يتخلف عن اي غزوه من غزواة النبي الكريم 0000فسوألي اين كان عمر في غزوة الخندق عندما عمر ابن ود يسب ويستهزء بالمسلمين والرسول يقول من يبرز الى ابن ود والقصه معروفه

ليس فقط غزوة الخندق بل كل الغزوات اين هو ؟؟ لا يوجد له أثر
أين هو في غزوة بدر
اين هو في غزوة احد
اين هو في غزوة حنين
اين هو في غزوة الاحزاب
واين هو واين هو ..لا يوجد له اي عمل ..

[اخو الاسلام]

اللهم ارضي عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين ، جزاك الله خيراً على الموضوع
وارضى عن الحسن والحسين احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحن نحب آل بيت رسول الله ايضاً لكن انتم تسبون -والعياذ بالله- البعض من اصحابه
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ"

[محق]

اللهم ارضي عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين ، جزاك الله خيراً على الموضوع
وارضى عن الحسن والحسين احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحن نحب آل بيت رسول الله ايضاً لكن انتم تسبون -والعياذ بالله- البعض من اصحابه
أنا أحبك لكن لا أرى فيك أي مميزات على غيرك و أراك غير جدير بالحوار
أنا أحبك ولكن لا أرى فيك أي مؤهلات و لاعلم و لا فكر

[اخمد نجاد]

ليس فقط غزوة الخندق بل كل الغزوات اين هو ؟؟ لا يوجد له أثر
أين هو في غزوة بدر
اين هو في غزوة احد
اين هو في غزوة حنين
اين هو في غزوة الاحزاب
واين هو واين هو ..لا يوجد له اي عمل ..


يكفي عمر فخرا أن حكوته هي إن لم تكن أفضل حكومة عرفها التاريخ من حيث القوة الداخلية والخارجية والوحدة الاسلامية والعز والسؤدد وخاصة أن علي كان أقرب المقربين اليه ونائبه فهي من أفضل الحكومات التي عرفها التاريخ بشهادة الاعداء .

[محق]

يكفي عمر فخرا أن حكوته هي إن لم تكن أفضل حكومة عرفها التاريخ من حيث القوة الداخلية والخارجية والوحدة الاسلامية والعز والسؤدد وخاصة أن علي كان أقرب المقربين اليه ونائبه فهي من أفضل الحكومات التي عرفها التاريخ بشهادة الاعداء .
أذا كان نائبه فلماذا لم يأتي بعده ؟؟؟؟!!! ولماذا أتى الذي ليس بنائبه ؟؟!!!!
لماذا لم يوصي أليه بما أنه نائبه ؟؟!!!!
حكومة عمر وقبله ابوبكر هي التي مهدت لسقوط الحكومة الاسلامية ... أين الان الحكومة الاسلامية التي أسسها النبي صل الله عليه واله ...ذهبت ..منذ أعتلاها غير المؤهلون ... أغتصبونها وخربوها ولم يبقى منها شئ ..تأكد لو أن الحكومة الاسلامية التي أسسها النبي صل الله عليه واله سارت بعد النبي كما يريد الله ورسوله لبقيت حتى الان ولرأيتها عالمية على كل الارض ولما وجدت لا أمريكا و لا اسرائيل و غيرها ...فقط دولة واحدة تشمل العالم كله .. لو سارت المسيرة في أوصياءه الحقيقيين أهل البيت عليهم السلام لرأيت الاسلام يسود شرقها وغربها

[اخمد نجاد]

اللهم ارضي عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين ، جزاك الله خيراً على الموضوع
وارضى عن الحسن والحسين احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحن نحب آل بيت رسول الله ايضاً لكن انتم تسبون -والعياذ بالله- البعض من اصحابه
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ"

بارك الله فيك وجزاك الجنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال العقل مفقود في كلام تابعي مذهب سنه الجماعه
كلامه كله عاطفي يفقد الدليل يفسر على هوائه ....
لاحظ أيها الاخوة الكرام أن كل رجل يقود فكر جديد يركز على اختيار رجال محبين له ومؤيدين لفكره بقوة وبدون هؤلاء الرجال يفشل الفكر ويكون صاحب هذا الفكر فاشل .
لو ضربنا مثلا بالخميني فقد إستطاع خلا فترة حكمه القصيرة جدا من إيجاد رجال يحبونه ومؤيدون له بقوة .
مات الخميني وما زال أنصاره سائرون على نفس اسلوبه .
محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسول من الله وفيه من الصفات العظيمة التي لم توجد بأحد من الخلق .
ههههههههههههههههههههههه
ما اقدمك اي والله .... نفس شبهتكم كيف يكون الرسول اصحابه تخونه وكيف لم يخن اصحاب الخميني رضوان الله عليه نجيبك بل حتى أصحاب الخميني فيهم الفاسق ومنهم مسعود رجوي ... الى متى تبقون بسذاجه وكلام عاطفي وكيف تقيس الخميني رضوان الله عليه مع ما مر به المسلمين ؟!! وتقول صاحب فكره جديده وهذا جيد فهذا اعتراف منك بانهم جائوا بفكره جديده وهذا ما نقوله نحن لكنك تكتب وتنثر بدون عقل وهذا هو ديدين مخالفين الشيعة ....
نصره الله بأصحابه على الكفار أما الرسل السابقين فقد نصرهم الله بجنوده من ريح وصيحة وغير ذلك .
لم يرد الى علمي أن رسول من الله نصر بأصحابه الا محمد صلى الله عليه وسلم .
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
الان نصر الله الرسول باصحابه ؟! بلله اذكر لي مواقف اصحابه في المعارك ؟! اين الاصحاب في أحد ؟!؟!؟!! وقولك قد نصر الله الرسل السابقين بجنود من ريح من اين جئت بها من كيس ابو هريره ههههههههههههه
فعلا جهلك عدى المستويات
لاول يقول إن أتباع الرسول ساروا على نفس منهاج حبيبهم رسول الله وأعزهم الله عزا عظيما اذ فتح لهم الدنيا وهزموا الدول العظمى بالرغم من قلة عددهم وعدتهم وتخرج منهم الابطال في ميادين الساسية والحرب من أمثال أبو بكر وعمر وخالد بن الوليد .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي فتح يا عزيزي ؟!! يا عمي أنبح صوتنا نقول نريد موقف واحد لخالد وابو بكر في معارك المسلمين لم نجد واااااااحد فقط
الثاني يقول إن أتباع الرسول وعددهم يزيد عن مائة الف إرتدوا جميعا الا نفر لا يزيد عن عشرة أشخاص اذ تمكن أبوبكر وعمر من تولي الحكم وعزل الامام المعصوم والاعتداء على أحب الناس الى الرسول وهي ابنته فاطمة .
مائه الف ومائه الف هههههههههههههههه انا اقول بل 3 مليار جهل مركب والله
نعم اعتدوا مثلما اعتدى قوم موسى على هارون وعزلوه فهل سقطت النبوة عن هارون ..... طبعا هربت من هذا السؤال مثل سيداك عمير وابو بكر
- الطبيعي والمنطقي أن يسير أتباع الرسول على منهاج الرسول لأن قائدهم خير الخلق تحت إشراف رب الخلق قد أسس خير حكومة عرفها التاريخ ورجاله خير الرجال .
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وهذه بمن نزلت ؟! وكم هربت من هذه الايه يا غلام ...... ويبدوا انك فعلا لا تعتبر هذه الايه من القران
يكفي عمر فخرا أن حكوته هي إن لم تكن أفضل حكومة عرفها التاريخ من حيث القوة الداخلية والخارجية والوحدة الاسلامية والعز والسؤدد وخاصة أن علي كان أقرب المقربين اليه ونائبه فهي من أفضل الحكومات التي عرفها التاريخ بشهادة الاعداء .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عمي اقرا كتبك هداك الله ..... الدين لا يقوم بالعواطف يا غلام
حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد جميعا عن عبدالرزاق قال ابن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال
: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حنينا فقال لرجل ممن يدعى بالإسلام هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه و سلم إلى النار فكاد بعض المسلمين أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى في الناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
ودولتك هذه دوله الفجره وعلى ذمه مسلم بن الحجاج ...... وهذه هي الحقيقة

نحن لن ولن نقل الادب مع الله ولا أحب أن ارد عليك لآن لهذا المنتدى إدارة وعدت بإنصافي ونطالبها بالرد عليك .
منزلة عمر ليست وضيعة بل منزلة عمر أعلى من النجوم ولا يحق لك أن تدخل موضوعي وتسيء لي هذه الاساءات العظيمة .
نطالب الادارة الكريمة بأن تحكم بيننا بما يرضي الله وأن ترد الي حقي .

هههههههههههههههههههههههه
اي نعم يقولون أكتشفوا كوكب جديد اسمه عمر صهاك ههههههههههههه يا شيخ اي مكانه ...
ففي جمهرة الأمثال (1/562)ومجمع الأمثال(1/2049):«أشبقُ من حُبى »!

«وكانت حُبَّى أرضعت عمر، فوهب لها الدار » (تاريخ المدينة:1/237).

وتزوجت على كبر سنها فتى من بني كلاب فشكاها الى مروان والي المدينة وقال له:«إن أمي السفيهة على كبر سنها وسني تزوجت شاباً، فصيرتني ونفسها حديثاً، فاستحضرها مروان فحضرت فقالت لابنها: يا ابن برذعة الحمار أرأيت ذلك الشاب المقدود العطنطط!والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق!ثم كانت تصف جماعه لها، وتعلم نساء المدينة ضروباً من الجماع !

وامه صهاك وانعم وأكرم هههههههههههههه

والى الان خطاب عاطفي لا يصح ان يكون حتى حوارا فهذا المعتقد السني يكتب ويكتب بدون تفكير مجرد أصابع تضرب اوتار الكيبورد

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[دعبل الخطي]

أخي الكريم :
الله لم يقرر الارتداد بل قرر الايمان الحقيقي للصحابة .
(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إفإن مات أوقتل إنقلبتم على أعقابكم خاسرين )ما هذه الأية وتتحدث عن من ؟؟؟)

الخلفاء الراشدون الاربعة وليس الثلاثة ايمانهم الصادق واضح وضوح الشمس
(الأمام علي بن ابي طالب هو الذي لا خلاف فيه ولا عليه !!!)

لنبدأ بخير هذه الامة أبا بكر .
ابو بكر أول رجل أسلم وهاجر مع الرسول وكان رفيقه في الهجرة ونزل قرآن به .
(أول من أسلم علي بن ابي طالب ،ومع ثبوت معيته للرسول فلاميزة فيها ولا فضيلة لأن الداواب كانت مع الرسول وعليها هاجر!!!
ونزول القرآن في أحدما إذا لم يصرح له بفضيلة فلا امتياز فيه ،ابو لهب وام جميل نزلت فيهما قرآن ؟؟؟)
يقول الله الله سبحانه وتعالى : والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ...........
فهذه الاية تنطبق مائة في المائة على أبي بكر .
كذلك الاية : والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا .........
أيضا تنطبق هذه الاية على أبي بكر لأنه آمن وهاجر وجاهد .
(لم يثبت لأبي بكر جهاد لابمال ولاسلاح ؟؟؟)
وأوضح دليل على خيرية أبو بكر هو إصرار الرسول صلى الله عليه وسلم على أن يؤم المسلمين وهو مريض .
(لم يثبت أن الرسول أمره بأن يؤم المسلمين في الصلاة ؟؟؟)
هل خير الخلق يطلب من منافق أن يؤم المسلمين وهو مريض أم يطلب من خير المسلمين أن يؤمهم ويقف مكان خير الخلق في الصلاة ؟ترى ردي على ما قررت مقوساً عليه!!!

[ابن المملكة]

أخ أخمد نجاد أراك تشتت الموضوع وتكتب كلاماً إنشائياً تمدح فيه من تحب

وهذا لا فائدة منه بدون دليل ..

فأنا استطيع ان اكتب مجلدات أمدح فيها جورج بوش واصفه بالرجل الشجاع الذي

حرر الدول المستضعفة ونصر الفقراء والمساكين وقاتل الإرهابيين وهو قائد العالم

الحر و .... و ..... و ..... فالكلام سهل ولكن اين الدليل الصحيح ؟؟

تقول أن الصحابة كلهم مؤمنين وكلهم رحماء على بعضهم وهم الذين حافظوا على الدولة الإسلامية

التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وانت بهذا تمحي كل التاريخ الذي يعترف به علماءك

وكأنك لم تقرأ حتى كتبك التي تعتبرها صحيحة ( البخاري ومسلم وغيرها ... )

القرآن يذكر أن هناك منافقين من أصحاب الرسول لا يعلمهم إلا الله .. وان تقول ان كل الصحابة مؤمنين ؟؟

القرآن يقول إن بعض الصحابة ارتدوا وانت تقول لم يرتد إلا نفر قليل لا وزن لهم ؟؟

القرآن يقول ( محمد والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )

هل الصحابة كانوا رحماء بينهم ؟؟؟

إذا كيف تفسر ما حدث بعد وفاة الرسول والقصص مذكورة في كتبكم ..

1- غضب فاطمة الزهراء على ابي بكر . والهجوم على دارها .
2- اجبار الإمام علي عليه السلام واصحابة على البيعة غصباً ولم يكونوا قد بايعوا لمدة ستة أشهر
3- اقتتال الصحابة ومثال على ذلك قتل خالد ابن الوليد لمالك ابن نويرة وقتل معاوية لحجر بن عدي وطرد ابي بكر لأبي ذر .. وكثير من الأحداث .

ولا تنسى قول أبن تيمية أن الكثير من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون الإمام علي عليه السلام .

ثم لا تريد الكلام في التفاسير ...!! هل تريد ان تفسر القرآن بناءاً على أهواءك دون معرفة أسباب النزول ؟؟

ما نريده منك أن يكون حوارك حول الأية التي ذكرت

( والذين أمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم )

أثبت لنا انها تنطبق على كل الصحابة المهاجرين والانصار ..

او على الأقل انها تنطبق على أبي بكر وعمر وعثمان فقط لا نريد اكثر ..

ونريد ان يكون الإثبات بالدليل من القرآن والأحاديث الصحيحة لا نريد إستنتاجات منك أو كلام إنشائي ..

[حيــــــــــدرة]

التكـــرار للشطار




أرجو أختصار الموضوع وبيان عقديتك هنا بخصوصه في سطرين لو تكرمت على أخوك الصغير "حيـــــــــــــــــدرة" هنا ولك من أخيك الشكر مقدماً



احترامي لكم وسلامي

[القناص الاول]

اخواني الموالين ، ارجوكم على هونكم وي العضو احمد نجاد ، وممكن ان تتحدثون معه على قدر فهمه فيبدو لي انه انسان بسيط لا يحتمل هذه الضربات .. تعال يا احمد هنا لو سمحت :

قرءت موضوعك وهو بنظري مهم جدا لك كي تفهم دينك ولكن ليس على طريقتك ، قل يا احمد يا نجاد هل بامكانك ان تعد لي ثلاثين اسما للصحابة الذين شملتهم الاية ؟

صدقني اذا اجبتني ستصل للنتيجة ببساطه ..

بانتظارك


اذا اجبت على هذا السؤال سينتهي الامر

[اخمد نجاد]

كل عام وأنتم بخير وعيد مبارك وسعيد .

[اخمد نجاد]

يقول البعض إن علي رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاؤوا بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آامنوا .........
الله يقول عن محمد صلى الله عليه وسلم : محمد رسول الله .........
ثلاث كلمات فقط من الله عرف كل انسان أن محمد صلى الله عيه وسلم رسول .
أما علي فالآية التي قال البعض أنها أثبتت إمامته فلم يفهم منها أي شخص أن علي إمام حتى لم تذكر إسمه بينما ألآية التي بينت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كل إنسان سواء كان عالم أو جاهل فهم فورا وبدون وسيط أن هناك رجل رسول وإسمه محمد .
أعتقد أن هذا كافي لكل إنسان ليعرف أن الله في الاصول يأتي بكلام واضح وفصيح لا يمكن لأحد أن يعارضه .

[اخمد نجاد]

هناك آية تقول : وما محمد الا رسول ..........
هذه الآية نزلت في غزوة أحد لأن نفر قال إن الرسول قد مات وأتنهى الدين ولم يكن الدين بعد قد أكتمل.
لكن عندما إكتمل الدين فلم يرتد أحدا من المهاجرين والانصار بعد وفاة الرسول .
حيث قال الله فيهم : محمد رسول الله والذين معه ..........
ما أروعه من وصف :
من هو محمد ؟
محمد رسول الله .
من مع رسول الله ؟
الذين مع رسول الله هم :
1- أشداء على الكفار .
2- رحماء بينهم .
3- ركع .
4- سيماهم في وجوهم من أثر السجود .
5- يبتغون فضلا من الله .
هل هذه صفات مؤمنين حقا أم مرتدين ؟
هل أعمالهم صالحة أو فاسدة ؟
صفاتهم صفات المؤمنين حقا وأعمالهم صالحة وعدهم الله دون غيرهم الاجر العظيم وليس وعد بعضهم فمن جاءت لتمييزهم عن غيرهم من المؤمنين .

[حيدر القرشي]

وهذه الصفات غير موجودة في اسيادك
[ كتاب المواقف - الإيجي ]
الكتاب : كتاب المواقف
المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي
الناشر : دار الجيل - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة
عدد الأجزاء : 3
ج3ص585
المقصد الثاني في شروط الإمامة
المتن الجمهور على أن أهل الإمامة مجتهد في الأصول والفروع ليقوم بأمور الدين ذو رأي ليقوم بأمور الملك شجاع ليقوى على الذب عن الحوزة
وقيل لا يشترط هذه الصفات لأنها لا توجد
فيكون اشتراطها عبثا أو تكليفا بما لا يطاق ومستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها

اقول :هذا اعتراف خطير من احد ائمة السنة
في خلفائه وائمته السابقين فلا يملك عمر ولا ابابكر اجتهاد في الدين ولا شجاعة ليقوى على الذب عن الحوزة
هل بعد هذا الاعتراف يبقى لباعي الخمارة اي فضيلة تذكر!

[عبد محمد]

الذين مع رسول الله هم :
1- أشداء على الكفار .
2- رحماء بينهم .
3- ركع .
4- سيماهم في وجوهم من أثر السجود .
5- يبتغون فضلا من الله .
هل هذه صفات مؤمنين حقا أم مرتدين ؟


هل هذه الصفات للصحابة جميعهم أم لبعض منهم؟

[حيدر القرشي]

يا باعة الخمر كفوا من مفاخركـم
لمعشـر بيعهـم يـوم الهيـاج دم
خلوا الفخار لعلاميـن إن سئلـوايوم السؤال وعماليـن إن علمـوا
لا يغضبون لغيـر الله إن غضبـوا
ولا يضيعون حكم الله إن حكمـوا
تنشى التلاوة في أبياتهـم سحـراوفـي بيوتكـم الاوتـار والنغـم
إذا تلـوا آيـة غنـى إمامـكـم
قف بالديار التي لـم يعفهـا قـدم
منكم علية أم منهم؟ وكان لكـم
شيخ المغنيـن إبراهيـم أم لهـم؟
ما فـي بيوتهـم للخمـر معتصـرولا بيوتهـم للـشـر معتـصـم
ولا تبيت لهـم خنثـى تنادمهـم
ولايرى لهـم قـرد لـه حشـم
الركن والبيت والاستـار منزلهـم
وزمزم والصفا والحجـر والحـرم
صلى الإله عليهم أينمـا ذكـروالأنهم للـورى كهـف ومعتصـم
وليس من قَسَم في الذكـر نعرفـهإلا وهم -دون شك- ذلك القَسَم

[اخمد نجاد]

هل هذه الصفات للصحابة جميعهم أم لبعض منهم؟


أنا أسأل :
الله يقول : الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم .
السؤال : الرسول توفي وعدد المسلمين عشرات الألوف .
هل يشملهم كلام الله جميعا بدون إستثناء ؟
هناك منافقين فهل دخلوا في كلام الله ؟
الجواب : إن محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله معه رجال مؤمنين حقا أما المنافقين فهم كالأموات لا وزن لهم في دولة رسول الله أي وجودهم كالعدم لذلك قال الله مع رسول الله رجال أشداء على الكفار رحماء بينهم ...........ألخ.
لا يمكن لخير الخلق أن ينشأ دولة هزيلة رجالها كلهم منافقين الا نفر لا يزيد عددهم عن عشرة أشخاص وأصلا أكبر دليل على إيمان الصحابة وجود منافقين في دولة الرسول لأن دولة الرسول قوية جدا برجالها مما دفع المنافقين الدخول في سرداب النفاق ولا يظهر النفاق الا بوجود الأبطال الذين الغلبة لهم وقد شهد التاريخ بعد وفاة الرسول أن الصحابة أبطال لم يعرف التاريخ مثلهم في البطولة إذ واجهوا الدول العظمى في زمانهم وقضوا عليها بسنوات قليلة جدا بالرغم أن عدوهم كان أقوى منهم بعدد جنوده وعتاده العظيم ففي معركة اليرموك كان عدد المسلمين لا يزيد عن خمسين ألفا وعدد الروم لربما وصل الى أكثر من ثلاثمائة الف .

[اخمد نجاد]

يوجد في هذه الدنيا صنفان من الناس :
1- قوي وشجاع .
2- منافق .
الشجاع القوي لا يخاف ويقول كلمة الحق ولو على قطع رأسه .
المنافق جبان ونذل وضعيف ولا وزن له .
وقد ظهر في الاسلام فئتان هما فئة المؤمنون وفئة المنافقين والمنافق ما ظهر الا بسسب قوة المؤمنين وقد أظهر الايمان لأنه ضعيف لا وزن له وقد كان الله لهم بالمرصاد وأعلم الرسول بإسمائهم وفضحهم وفضح مخططاتهم حيث عندما بنوا مسجدا أخبر الله رسوله عن طريق جبريل وقد هدم الرسول هذا المسجد والمسمى بمسجد ضرار وكذلك عندما قال إبن سلول عن الرسول ليخرجن الاعز منها الاذل أنزل الله قرآن يفضح إبن سلول .
من هنا نعلم أن النافقين في زمن الرسول كانوا كالأموات لا وزن لهم وكل القوة للمؤمنين .
ولا يمكن لعاقل أن يقول أن دولة الاسلام بنيت على منافقين لأن الأفعال تثبت أن دولة الاسلام بنيت في حياة الرسول وبعد وفاته على أبطال لم يشهد التاريخ أبطالا مثلهم ومعركة مؤتة التي كان عدد المسلمين فيها لا يتجاوز ثلاثة ألاف رجل وعدد الروم أكثر من خمسين ألف رجل أكبر برهان على بطولة أصحاب محمد التي أظهر فيها خالد بن الوليد عبقرية عظيمة جعلت الرسول يلقبه بسيف الله المسلول .
كذلك غزوة تبوك التي كانت في وقت العسرة والتي تاب الله فيها على المهاجرين والانصار الذين كانوا مع رسول الله .
أما بعد وفاة الرسول فقد ثبت للعالم من هم أصحاب محمد أذ قضوا على العدو الداخلي ودمروا الدول الكافرة العظمى بفترة زمنية قصيرة جدا لا تزيد عن عشر سنوات .
هل يقال عن هؤلاء الأبطال أنهم منافقين أو مرتدين ؟
هل الله ينصر منافق أو مرتد على عدو عظيم جدا ؟
هل ذكر لنا التاريخ أن منافقين سادوا الدنيا وهم لا يملكون من العدد والعتاد شيئا مقارنة بعدوهم ؟

[محق]

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65) الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" (66

هذا الضعف من قوة الايمان أم من ضعف الايمان ؟؟!

[حيدر القرشي]

وهذه الصفات غير موجودة في اسيادك
[ كتاب المواقف - الإيجي ]
الكتاب : كتاب المواقف
المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي
الناشر : دار الجيل - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة
عدد الأجزاء : 3
ج3ص585
المقصد الثاني في شروط الإمامة
المتن الجمهور على أن أهل الإمامة مجتهد في الأصول والفروع ليقوم بأمور الدين ذو رأي ليقوم بأمور الملك شجاع ليقوى على الذب عن الحوزة
وقيل لا يشترط هذه الصفات لأنها لا توجد
فيكون اشتراطها عبثا أو تكليفا بما لا يطاق ومستلزما للمفاسد التي يمكن دفعها بنصب فاقدها

اقول :هذا اعتراف خطير من احد ائمة السنة
في خلفائه وائمته السابقين فلا يملك عمر ولا ابابكر اجتهاد في الدين ولا شجاعة ليقوى على الذب عن الحوزة
هل بعد هذا الاعتراف يبقى لباعي الخمارة اي فضيلة تذكر!

[اخمد نجاد]

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65) الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" (66

هذا الضعف من قوة الايمان أم من ضعف الايمان ؟؟!


أنت صاحب هذا الكلام فنحب أن نسمع منك مع الشرح حتى نرد عليك يا محق .

[دعبل الخطي]

ماشاء الله عليك يا إخمد :لف ودوران ومغالطات !!!
طلبنا منك إثبات أن ابابكر ثم عمر ثم عثمان مشملون بالآية الشريفة ،فأخذت في تصفيف الجمل الأنشائية !!!
تفضل -وبعد إذن الموالين -إثبت شمول ابابكر بالآية ؟؟؟

[محق]

أنت صاحب هذا الكلام فنحب أن نسمع منك مع الشرح حتى نرد عليك يا محق .
هذا الخطاب موجه لعموم الصحابة ..لقد ظهر الضعف فيهم ..فأي ضعف هذا ؟ أليس هو ضعف في المواجهة .. لماذا يقلل الله العدد ..عشرون صابرون ..ولاحظ كلمة صابرون ..يغلبوا مائتين ..ومائة صابرون يغلبوا ألف ..لكن بعد ظهور الضعف في الصحابة على المواجهة قل العدد بكثير فأصبح مائة صابرة تغلب مائتين وألف يغلب ألفين ... هل الصورة واضحة عندك

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65) الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" (66

[اخمد نجاد]

هذا الخطاب موجه لعموم الصحابة ..لقد ظهر الضعف فيهم ..فأي ضعف هذا ؟ أليس هو ضعف في المواجهة .. لماذا يقلل الله العدد ..عشرون صابرون ..ولاحظ كلمة صابرون ..يغلبوا مائتين ..ومائة صابرون يغلبوا ألف ..لكن بعد ظهور الضعف في الصحابة على المواجهة قل العدد بكثير فأصبح مائة صابرة تغلب مائتين وألف يغلب ألفين ... هل الصورة واضحة عندك

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65) الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" (66

لا تسمع مني يا محق إسمع من شخص غير مسلم ويفهم العربية وأعرض هذا النص عليه ثم إسمع جوابه .
لقد ثبت للعالم أجمع من هم أصحاب محمد ومن هم الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من غزوة بدر الى شهادة عثمان بن عفان رضي الله عنه والنصر حليف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بفضل الله ثم بفضل آيمانهم العظيم .
الكلام كثير لكن ألافعال هي التي تثبت الحقيقة .
هل ذكر لنا التاريخ أن قوم حققوا نصر في المعارك بالرغم من قلة عددهم وعدتهم على أعدائهم وحطموا دول عظمى في فترة زمنية قياسية غير أصحاب محمد ؟
أليس هذا أكبر دليل على قوة إيمانهم وحب الله لهم وحبهم لله ؟
هل يجرىء منافق ومعنى نفاق الحقيقي جبن أن يواجه دولا عظيمة بجيش قليل جدا في عدده وعتاده ؟

[اخمد نجاد]

يقول البعض أن الله بعث لنا رسول وإمام ومن كفر بأحدهما فقد كفر بالإثنين .
الله الذي بعثهما قال عن الرسول في القرآن : محمد رسول الله
وقال في إلإمام : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .
هل ألآيتان بنفس القوة من الوضوح ؟
أم لا مقارنة بينهما من حيث الوضوح بمعنى أن آية الرسالة واضحة مثل الشمس بينما آية ألإمامة غامضة مثل الليل ؟

[شبل الامام السيستاني]

لقد ثبت للعالم أجمع من هم أصحاب محمد ومن هم الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من غزوة بدر الى شهادة عثمان بن عفان لعنة الله علية والنصر حليف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بفضل الله ثم بفضل آيمانهم العظيم .




بابا اخمد انت اليوم رحت للمراجيح لو لا

يعني ان الصحابة هم فقط الذين ساندوا الرسول من غزوة
بدر الى وفاة عثمان ابن عفان

يعني ان علي ابن ابي طالب خير البشر
من بعد رسول الله

ليس منهم

طيب اين كانوا هؤلاء صحابتك في معركة الخندق
عندما قال رسول الله اليهم هل من احد يسكت صوت
عمر ابن ولد العامري الكافر

فلم يبرزوا فبرز حبيب رسول الله وسيد العرب
علي ابن ابي طالب

لو صحابتك كانوا لابسين اهدوم العيد وخافوا عليهن لا يتوسخهن

حباب هؤلاء من تقول انهم مذكرون بالقران وعلى شرح مشايخك او انت
هذا الكلام لا يعني عندنا سوى عفطت خنزير

اعطنا دليل من القران او كلام رسول الله يذكر
صحابتك بحرف واحد فقط او اسم منهم لكي نصدقك
انهم مؤمنون


والسلام على من اتبع الهدى

[محق]

لا تسمع مني يا محق إسمع من شخص غير مسلم ويفهم العربية وأعرض هذا النص عليه ثم إسمع جوابه .
لقد ثبت للعالم أجمع من هم أصحاب محمد ومن هم الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من غزوة بدر الى شهادة عثمان بن عفان رضي الله عنه والنصر حليف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بفضل الله ثم بفضل آيمانهم العظيم .
الكلام كثير لكن ألافعال هي التي تثبت الحقيقة .
هل ذكر لنا التاريخ أن قوم حققوا نصر في المعارك بالرغم من قلة عددهم وعدتهم على أعدائهم وحطموا دول عظمى في فترة زمنية قياسية غير أصحاب محمد ؟
أليس هذا أكبر دليل على قوة إيمانهم وحب الله لهم وحبهم لله ؟
هل يجرىء منافق ومعنى نفاق الحقيقي جبن أن يواجه دولا عظيمة بجيش قليل جدا في عدده وعتاده ؟


لم تجب على السؤال يا أحمد ... ما معنى هذا الضعف الذي بسببه يقل النصر... في البداية كان عشرون يغلبوا مائتين وبعد ظهور الضعف أصبح مائة يغلبوا مائتين يعني فرق شاسع
فهل من الممكن ان تقول لنا ما هو هذا الضعف الذي يقلل النصر الى هذه الدرجة ...
وهنا اية أخرى تخاطبهم :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ (3

وهنا الاية ذكرت فرار الاكثرية فهل الاكثرية الفارة هم مع النبي صل الله عليه واله المقصودين في الاية ؟؟ :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)

و لا تنسى تأييد الله للنبي صل الله عليه واله بالملائكة تقاتل مع القلة المؤمنة ...

[عبد محمد]

أنا أسأل :
الله يقول : الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم .
السؤال : الرسول توفي وعدد المسلمين عشرات الألوف .
هل يشملهم كلام الله جميعا بدون إستثناء ؟
هناك منافقين فهل دخلوا في كلام الله ؟
الجواب : إن محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله معه رجال مؤمنين حقا أما المنافقين فهم كالأموات لا وزن لهم في دولة رسول الله أي وجودهم كالعدم لذلك قال الله مع رسول الله رجال أشداء على الكفار رحماء بينهم ...........ألخ.
لا يمكن لخير الخلق أن ينشأ دولة هزيلة رجالها كلهم منافقين الا نفر لا يزيد عددهم عن عشرة أشخاص وأصلا أكبر دليل على إيمان الصحابة وجود منافقين في دولة الرسول لأن دولة الرسول قوية جدا برجالها مما دفع المنافقين الدخول في سرداب النفاق ولا يظهر النفاق الا بوجود الأبطال الذين الغلبة لهم وقد شهد التاريخ بعد وفاة الرسول أن الصحابة أبطال لم يعرف التاريخ مثلهم في البطولة إذ واجهوا الدول العظمى في زمانهم وقضوا عليها بسنوات قليلة جدا بالرغم أن عدوهم كان أقوى منهم بعدد جنوده وعتاده العظيم ففي معركة اليرموك كان عدد المسلمين لا يزيد عن خمسين ألفا وعدد الروم لربما وصل الى أكثر من ثلاثمائة الف .

الجواب بنعم أو لا ولا حاجة لهذا الإنشاء

[المشرف العقائدي]

---------------------- نقطة نظام -----------------------

تنبيه لصاحب الموضوع
سوف يتم إغلاق الموضوع وإعلان تهربك الفاضح
والكثير عن إجابة الأخوة بأجوبة مباشرة على مشاركاتهم وأسئلتهم هنا
وهذا تنبيه أخير لك بخصوصه
----------------------------------------------------------------

[اخمد نجاد]

لم تجب على السؤال يا أحمد ... ما معنى هذا الضعف الذي بسببه يقل النصر... في البداية كان عشرون يغلبوا مائتين وبعد ظهور الضعف أصبح مائة يغلبوا مائتين يعني فرق شاسع
لم يقل الله ضعف إيمانهم بل ضعف كلمة عامة وإذا رجعنا الى التفسير قد نجد إجتهادات كثيرة وفي كلتا الحالتين لم يذكر أنهم منافقين أو مرتدين بل أثبت انهم مؤمنين ويغلبوا الكفار وهذا دليل على صحة إيمانهم
كلمة ضعف
فهل من الممكن ان تقول لنا ما هو هذا الضعف الذي يقلل النصر الى هذه الدرجة ...
وهنا اية أخرى تخاطبهم :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ (3
أنظر الى الله ماذا قال : يا ايها الذين آمنوا ولم يقل يا مرتدين أو منافقين أو حتى يا مسلمين وهذا دليل آخر على إيمانهم ولو كان عملهم عمل الكفار لما ذكر إيمانهم .

وهنا الاية ذكرت فرار الاكثرية فهل الاكثرية الفارة هم مع النبي صل الله عليه واله المقصودين في الاية ؟؟ :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)
لو كان عملهم يوصل الكفر لوضح الله ذلك بل هم بشر تفاجأوا بعدوهم فهربوا ثم عادوا ونصرهم الله على الكافرين إذ يقول عذب الذين كفروا وهو النصر على الكفار ولم نسمع عن عذاب اصاب المؤمنين في حنين .

و لا تنسى تأييد الله للنبي صل الله عليه واله بالملائكة تقاتل مع القلة المؤمنة ...
صدقت إن النصر من عند الله مع القلة المؤمنة وهذا واضح مثل الشمس إذ نصر أصحاب محمد بعد وفاته على الجيوش العظيمة من فرس وروم وهم قليلي العدد والعتاد .

[اخمد نجاد]

سؤال :
الله يقول : السابقون الاولون من المهاجرين والانصار .
كم عدد السابقين من المهاجرين والانصار ؟
هل أقل من عشرة ؟
كذلك كم عدد الذين لم يرتدوا ؟

[دعبل الخطي]

سؤال :
الله يقول : السابقون الاولون من المهاجرين والانصار .
كم عدد السابقين من المهاجرين والانصار ؟
هل أقل من عشرة ؟
كذلك كم عدد الذين لم يرتدوا ؟
نستطيع أن نعد بعض المنافقين وبعض من ارتد وبعضاً من إنقلب على عقبيه !!!
فهل تريد أن تبدء بمن انقلب على عقبيه ؟؟؟

[dust]

السلام عليكم
حيا الله الجميع
أنا من أهل السنة والجماعة ولست وهابياً والله
ممكن أساعد أخي أحمد من بعد إذن المشرف ؟؟

[المشرف العقائدي]

السلام عليكم
حيا الله الجميع
أنا من أهل السنة والجماعة ولست وهابياً والله
ممكن أساعد أخي أحمد من بعد إذن المشرف ؟؟





---------------------------------
لابأس بعد موافقة صاحب الموضوع
----------------------------------

[dust]

ننتظر رأي الأخ أحمد
يرجى الإسراع , أنا طالب جامعي ولدي إمتحانات

[محق]

لم يقل الله ضعف إيمانهم بل ضعف كلمة عامة وإذا رجعنا الى التفسير قد نجد إجتهادات كثيرة وفي كلتا الحالتين لم يذكر أنهم منافقين أو مرتدين بل أثبت انهم مؤمنين ويغلبوا الكفار وهذا دليل على صحة إيمانهم
كلمة ضعف

هل ممكن تذكر لنا من أجتهادات التفاسير التي تقول بها ... هل قرأت الاية وتأملت فيها .. الضعف ما معناه ... والايمان درجات فلا نقيس مجموعة عددها عشرون نفر يهزموا مائتين لوحدهم بمجموعة أخرى عددها مائة يهزموا مائتين ...فمن المؤكد ان الاولى أفضل وأكثر أيمان وصبر ..
وأريدك ان تقول ما معنى هذه الاية : "
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (136)
يطلب من الذين امنوا ان يؤمنوا ...كيف تفسر ذلك ... أي يا أيها الذين قلتم أنكم مؤمنون ألتزموا بالافعال الدالة على الايمان وكونوا مؤمنين فعلا ... مثلها يا أيها المسلمون ...ولكن الله يريد ان يوصلهم الى الايمان الحقيقي ..يشجعهم ويحمسهم ...


أنظر الى الله ماذا قال : يا ايها الذين آمنوا ولم يقل يا مرتدين أو منافقين أو حتى يا مسلمين وهذا دليل آخر على إيمانهم ولو كان عملهم عمل الكفار لما ذكر إيمانهم .



و هل مخالفة القول للعمل من سمات المؤمنين الذين يكونون مع النبي صل الله عليه واله ...لم تقولون ما لا تفعلون .. هل هذه صفات والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .. هل صفاتهم يقولون شئ ويخالفونه ... يقولون اشياء و لاينفذونها .. يعني مجرد كلام من غير فعل ..هل هذه صفاتهم ... يقولون ما لا يفعلون..كبر مقتا عند الله ..الله يمقت ويبغض هذا الفعل مقتا وبغضا شديدا ..فهل هذه صفات الذين معه في الاية ...

لو كان عملهم يوصل الكفر لوضح الله ذلك بل هم بشر تفاجأوا بعدوهم فهربوا ثم عادوا ونصرهم الله على الكافرين إذ يقول عذب الذين كفروا وهو النصر على الكفار ولم نسمع عن عذاب اصاب المؤمنين في حنين .


الاية فيها توبيخ ..الاية تقول لهم لم تغنكم يا صحابة كثرتكم و فررتم منهزمين ..وتركتم الرسول صل الله عليه واله وحده مع القلة المؤمنة التي ثبتها الله وأنزل السكينة عليها وأنزل ملائكة تقاتل .. أي رغم فراركم يا أيها الاكثرية الله سبحانه حقق النصر بالقلة .. حقق بالقلة ما لم تحققه كثرتكم ...
وأي مفاجئة تتحدث عنها ... أعداد المسلمين الصحابة في غزوة حنين كثيرة يصل عددهم الى اثناعشر ألف مقاتل .. بكامل الاستعداد وأنت تقول تفاجئوا ...قل فروا وولوا مدبرين ولا تقل تفاجئوا كلام من عندك ..
وان الله نصر المسلمين بالقلة المؤمنة كما واضح في الاية ... وطبعا لا قياس بين القلة الثابتة وبين الكثرة الفارة ...هذا القياس ظالم

[محق]

لم يقل الله ضعف إيمانهم بل ضعف كلمة عامة

ما معنى عامة !!! ...كلمة الضعف جاءت في مورد التحريض على الجهاد وقتال العدو فكيف تكون عامة ؟؟!!!!!

[محق]

أيات قرآنية تثبت الايمان والجهاد و الهجرة والصبر و تحمل عناء الهجرة والبعد عن الوطن لصحابة نبي الله موسى كليم الله عليه السلام وهم الذين فيما بعد عبدوا العجل ... أي بعد هذا الايمان وهذا الجهاد وهذا الصبر وبعد مدح الله لهم ..يعبدوا العجل
"قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (125) وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126) وَقَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127) قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129) وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130) فَإِذَا جَاءَتْهُمْ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (131) وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمْ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمْ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (135) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (136) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ "(137

[شبل الامام السيستاني]

سؤال الى اخمد اخير ان لم تجبه
فسوف نطلب غلق الموضوع لتهربك من
جميع الاسئلة وكانك ليس محاورا

اذكر لنا حديث من عند رسول الله يذكر
ابو بكر او عمر او عثمان

ولاتقم بتفسير القران على هواك


اما بعد

عندما شاعت اشاعة ان رسول الله مات
فمن هم الذين ارتدوا لكي يعرف رسول الله
من يحب الله ويحبة .........؟

الاية مذكروة سنذكرها لك



ارجوا من جميع الموالين ترك الموضوع لنا مع اخمد




والسلام على من اتبع الهدى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الم نقل ان مدرسة اتباع الصحابه مدرسه هزيلة الاركان والحجه .......
18 صفحة ولم يجيب على سؤال ويفسر على مزاجه ......
السابقون الاولون يا عمي قل لنا من هم منذ اول صفحة ونحن نطالبك بمن هولاء الصحابه اذكر لنا اسماء وانت مئه واربعين الف مئه واربعين الف ومن ضمنهم شارب الخمر والسارق والزاني والخنيث كل هولاء في جنه ؟!!

تقول من هم السابقون الاولون هذه كتبك تجيبك
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )



- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص) .



- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=490&SW=سبق#SR1

فلا تاخذ بظاهر القران يا غلام

[اخمد نجاد]

ننتظر رأي الأخ أحمد
يرجى الإسراع , أنا طالب جامعي ولدي إمتحانات

تفضل يا اخي وشارك حيث لا مانع لدي وأهلا وسهلا بك وبكل السنة والشيعة

[اخمد نجاد]

نستطيع أن نعد بعض المنافقين وبعض من ارتد وبعضاً من إنقلب على عقبيه !!!
فهل تريد أن تبدء بمن انقلب على عقبيه ؟؟؟

آية الانقلاب جاءت بعد معركة أحد وخاصة فقط بأحد وسياقها واضح اذ لم يقل الله إ ن المسلمين سيرتدون جميعا بعد وفاة الرسول ولهم جهنم بل سياق الآية قال كل من يرتد فلن يضر الله شيئا وسيجزي الشاكرين .
وكذلك نزل بعدها آيات أثبتت إيمان الصحابة العظيم وحصل معارك مثل غزوة تبوك ذكر الله أنه تاب على المؤمنين الذين إتبعموا الرسول في ساعة العسرة .
الله عالم الغيب والشهادة فكيف يقول إن المسلمين سيرتدون بعد وفاة الرسول ثم بعد آية الارتداد يقوا إنه تاب عن الرسول والذين معه .
هل تكون توبة على مرتدين كفار بعد وفاة الرسول ؟

[اخمد نجاد]

سؤال الى اخمد اخير ان لم تجبه
فسوف نطلب غلق الموضوع لتهربك من
جميع الاسئلة وكانك ليس محاورا

اذكر لنا حديث من عند رسول الله يذكر
ابو بكر او عمر او عثمان

ولاتقم بتفسير القران على هواك


اما بعد

عندما شاعت اشاعة ان رسول الله مات
فمن هم الذين ارتدوا لكي يعرف رسول الله
من يحب الله ويحبة .........؟

الاية مذكروة سنذكرها لك



ارجوا من جميع الموالين ترك الموضوع لنا مع اخمد




والسلام على من اتبع الهدى




الجواب : للانسان يعرف من ثلاثة أسياء :
1- ماضي 2- حاضر 3- مستقبل .
قبل غزوة أحد كل الدنيا عرفت من هو ابوبكر وعمر وعثمان وفي غزوة أحد حدثت مفاجأة من أعظم قائد عسكري عرفه التاريخ للمسلمين وهو خالد بن الوليد وقد أصيب الرسول صلى الله عليه وسلم ففر بعض المسلمين .
ثم جاءت معارك عظيمة أبلا فيها الصحابة بلاء عظيما وأثنى عليهم الله ورسوله.
ويكفي أبا بكر فخرا أن الرسول جعله خليفة له في الصلاة وهذا شرف لم يحصل عليه أي صحابي حتى علي حرم منه .
أما بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أظهر الله حقيقة الصحابة لكل إنسان إذ هجما كالإسود على مسليمة الكذاب والفرس والروم وحقق الله لهم نصرا لم يتكرر في تاريخ البشرية .
إن النصر الذي حققه الله على أيدي الصحابة تحت قيادة ابي بكر وعمر أكبر شاهد على صدق إيمانهم .

[اخمد نجاد]

الله بعث رسول وإمام .
الرسول إسمه محمد صلى الله عليه وسلم .
الإمام اسمه علي رضي الله عنه .
من كفر بأحدهما فقد كفر بالإثنين .
الله قال في الرسول : محمد رسول الله .
الله قال في الإمام : انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .
آية إثبات الرسالة ِشمس مضيئة وآية إثبات الامامة ظلام في ظلام لماذا ؟

*

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الله بعث رسول وإمام .ولا نختلف معكم بهذه ....
آية إثبات الرسالة ِشمس مضيئة وآية إثبات الامامة ظلام في ظلام لماذا ؟
ولا يوجد ضلام فان الذين أمنو هو علي عليه السلام ومنذ نزول هذه الايه الى الان مشهور مابين جميع المسلمين ان الذي تصدق هو علي ابن ابي طالب فذهبت علماء مدرسة السنه على محبة الامام ونحن قلنا الصواب وهي الانقياد التام لان هذه الايه سبقها الكثير من الايات والاحاديث التي تدل على فضل الامام علي

ولم يشذ سوى النواصب أمثال البهائم بن تيمية وبن كثير ومن كان على هذه الشكاله في القول انها لم تنزل في الامام علي

فلا ضلام ابدا ولكن الضلام في عقلك ونحن نعذرك لان من اخذت منهم الدين مدلسين ....... والقران بدون السنه لا يعد حجه كامله على العباد ونحن ملزمين بالايمان بكل الملائكة والانبياء فلم يذكر الله كل ملائكة وانبيائه لكنه اكتفى ببعض الامثله وامرنا بالايمان بهم كلهم ....... والامر سئيان في الامامه

الا اللهم عندك ايه فيها كل اسماء الملائكة والانبياء ..... فكر بطريقة صحيحه يا عزيزي .... والقران سيد البلاغه فلا تاخذ بظاهره لان فيه ايه واضحه جداااا تقول فقط من في قلبه شك ياخذ بالظاهر وهذا معناه
وانا وضعتها لك ....... فكيف انت ترضى ان يكون هناك خنيث شاهد رسول الله يدخل الجنه بغير حساب ؟! ويكون صحابي ومن اوتاد الله في الارض ؟!!! هذه اساءة الى الاسلام والى الصحابه أنفسهم فلو كان كل الصحابه في الجنه لما وجدنا ايه في القران تذم بعضهم
والسلام عليكم

[دعبل الخطي]

آية الانقلاب جاءت بعد معركة أحد وخاصة فقط بأحد وسياقها واضح اذ لم يقل الله إ ن المسلمين سيرتدون جميعا بعد وفاة الرسول ولهم جهنم بل سياق الآية قال كل من يرتد فلن يضر الله شيئا وسيجزي الشاكرين .
وكذلك نزل بعدها آيات أثبتت إيمان الصحابة العظيم وحصل معارك مثل غزوة تبوك ذكر الله أنه تاب على المؤمنين الذين إتبعموا الرسول في ساعة العسرة .
الله عالم الغيب والشهادة فكيف يقول إن المسلمين سيرتدون بعد وفاة الرسول ثم بعد آية الارتداد يقوا إنه تاب عن الرسول والذين معه .
هل تكون توبة على مرتدين كفار بعد وفاة الرسول ؟ماهو رأيكم دام فضلكم أن نضع كتاب الله على الرف ،لأن أغلب آياته لا تتعدى مانزلت فيه زمناً وحدثاً ومكاناً وشخوصاً ؟؟؟
أونقرأ القرآن الكريم على إنه نص تاريخي نتسل بقصصه ورواياته ؟؟؟
أبعد حسبنا كتاب الله ،صار كتاب الله لرواية أحداث وقصص؟؟؟
وتقول تريد الحق ؟؟؟

[ابن المملكة]

يقول البعض إن علي رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاؤوا بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آامنوا .........


الله يقول عن محمد صلى الله عليه وسلم : محمد رسول الله .........
ثلاث كلمات فقط من الله عرف كل انسان أن محمد صلى الله عيه وسلم رسول .
أما علي فالآية التي قال البعض أنها أثبتت إمامته فلم يفهم منها أي شخص أن علي إمام حتى لم تذكر إسمه بينما ألآية التي بينت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كل إنسان سواء كان عالم أو جاهل فهم فورا وبدون وسيط أن هناك رجل رسول وإسمه محمد .
أعتقد أن هذا كافي لكل إنسان ليعرف أن الله في الاصول يأتي بكلام واضح وفصيح لا يمكن لأحد أن يعارضه .




هذا الكلام خارج الموضوع وهو تشتيت وقد تم الرد عليه سابقاً فأرجوا منك عدم اللف والدوران وركز على الموضوع الأساسي ..


هناك آية تقول : وما محمد الا رسول ..........


هذه الآية نزلت في غزوة أحد لأن نفر قال إن الرسول قد مات وأتنهى الدين ولم يكن الدين بعد قد أكتمل.







يقول الله تعالى (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))

تقول أنهم نفر فهل تعرف من هم ؟؟

وهل هؤلاء يعتبرون مؤمنين حقاً الذين قلت انهم مقصودين في الآية ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين حقاً لهم مغفرة ورزق كريم )

كيف يكونون مؤمنين وهم ارتدوا بعد سماع خبر وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم .ولم يقولوا كما قال البعض ( موتوا على ما مات عليه الرسول ) ؟؟

أنظر الفرق ....

وتقول انها خاصة بمعركة أحد !!! هنا تنافي نفسك وموضوعك ..

من هم الذين كانوا في معركة أحد أليس هم المهاجرين والأنصار الذين تريد ان تثبت انهم مؤمنين حقاً ، والله تعالى يقول انهم ارتدوا .. أتكذب قول الله ؟؟


لكن عندما إكتمل الدين فلم يرتد أحدا من المهاجرين والانصار بعد وفاة الرسول .
حيث قال الله فيهم : محمد رسول الله والذين معه ..........
ما أروعه من وصف :
من هو محمد ؟
محمد رسول الله .
من مع رسول الله ؟
الذين مع رسول الله هم :
1- أشداء على الكفار .
2- رحماء بينهم .
3- ركع .
4- سيماهم في وجوهم من أثر السجود .
5- يبتغون فضلا من الله .
هل هذه صفات مؤمنين حقا أم مرتدين ؟
هل أعمالهم صالحة أو فاسدة ؟
صفاتهم صفات المؤمنين حقا وأعمالهم صالحة وعدهم الله دون غيرهم الاجر العظيم وليس وعد بعضهم فمن جاءت لتمييزهم عن غيرهم من المؤمنين .


هنا تكرر مشاركتك ولم تعلق على ردي عليك

لم يكونوا الصحابة كلهم محبين لبعضهم البعض وإلا لماذا حارب معاوية الإمام علي عليه السلام وأمر بسبه على المنابر

ولماذا قتل حجر بن عدي ولماذا قتل خالد ابن الوليد مالك ابن نويرة ولماذا طرد ابا ذر من المدينة ؟؟

وعندك قول ابن تيمية في منهاج السنة :

( لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه )


فأين الرحمة بين الكثير من الصحابة للإمام علي عليه السلام ؟؟

ذكرت صفات المؤمنين ونحن نتفق معك على أنها صفات المؤمنين ولكن هل تنطبق على كل من شاهد الرسول ممن تسمونهم الصحابة ؟؟؟

هنا نقطة الخلاف فنرجوا ان تركز عليها ولا تكتب استنتاجات من عندك او كلام إنشائي ؟؟

[dust]

اسمع يا عم هذا الحديث ورد

في ما اختلف في انه كلام اهل البيت ام لا؟
هذا اولا ثم لا تنسى حكم علمائك في عرض الاحاديث على كتاب الله بانه زندقة وكفر
واذا اخفي عليك هذا قل لنا حتى نخبرك
ثالثا لا يوجد معارضة بين الحديث والقران لان الرسول اراد منا اخذ السنة
وتبيان القران من منبع صافي غير متناقض فيما بينه ولعمري ما اشد اختلاف الصحابة فيما بينهم
هل ناخذ من اهل المدينة ام ام من اهل العراق هل ناخذ بفقه عائشة او ابن عمر فقه عثمان او ابن مسعود ووووو

الرسول يريد منا اخذ سنته من اهل بيته ولهذا اوصانا باهل البيت ولم يوصي بالصحابة


حاج تفتري على الرسول يا عمي
قال الرسول عليه الصلاة بدو منا نوخود الأحاديث من أهل البيت فقط
وكأنه كان جالس مع علي فقط طول حياته
يا عمي فكر شوية
جلس مع الصحابة وعلمهم وحدثهم وهنّ نقلوا الأحاديث لنا , كتير صعبة يعني؟؟
لو الرسول عليه الصلاة والسلام بدو يانا نتلقى الحديث من أهل البيت بس , ليش ليعلم الصحابة رضوان الله عليهم؟؟
شو دورهم ؟؟ كانوا يأكلوا ويشربوا ويناموا وبس ؟؟ ما عملوا شي بحياتهم ؟؟ لك والله عيب , ضيااااااااع

أمر آخر , كسني عاقل , يريد أن يتشيع , جعفر الصادق مثلاً رحمه الله , من وين جاب علمو ؟؟

حدن في يجاوبنا؟؟

[محق]

حاج تفتري على الرسول يا عمي
قال الرسول عليه الصلاة بدو منا نوخود الأحاديث من أهل البيت فقط
وكأنه كان جالس مع علي فقط طول حياته
يا عمي فكر شوية
جلس مع الصحابة وعلمهم وحدثهم وهنّ نقلوا الأحاديث لنا , كتير صعبة يعني؟؟
لو الرسول عليه الصلاة والسلام بدو يانا نتلقى الحديث من أهل البيت بس , ليش ليعلم الصحابة رضوان الله عليهم؟؟
شو دورهم ؟؟ كانوا يأكلوا ويشربوا ويناموا وبس ؟؟ ما عملوا شي بحياتهم ؟؟ لك والله عيب , ضيااااااااع

أمر آخر , كسني عاقل , يريد أن يتشيع , جعفر الصادق مثلاً رحمه الله , من وين جاب علمو ؟؟

حدن في يجاوبنا؟؟
و لا تزعل سوف نأخذ منهم الاحاديث المتفق عليها ..لكن في حال الاختلاف والنزاع من هو المرجعية الدينية التي تفصل النزاع ويؤخذ بقوله ؟؟؟

أقرأ كتاب توحيد المفضل ومناظرات الامام الصادق عليه السلام لتعرف علمه وعظمته قبل ان تهاجم عملاق زمانه وأستاذ العلماء

[المشرف العقائدي]

---------- نقطة نظام ---------

أي مشاركة خارجة عن أصل الموضوع سوف تحذف تلقائياً من الجميع
-------------------------------------------------------------------

[اخمد نجاد]

هذا الكلام خارج الموضوع وهو تشتيت وقد تم الرد عليه سابقاً فأرجوا منك عدم اللف والدوران وركز على الموضوع الأساسي ..










يقول الله تعالى (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))

تقول أنهم نفر فهل تعرف من هم ؟؟

وهل هؤلاء يعتبرون مؤمنين حقاً الذين قلت انهم مقصودين في الآية ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين حقاً لهم مغفرة ورزق كريم )

كيف يكونون مؤمنين وهم ارتدوا بعد سماع خبر وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم .ولم يقولوا كما قال البعض ( موتوا على ما مات عليه الرسول ) ؟؟

أنظر الفرق ....

وتقول انها خاصة بمعركة أحد !!! هنا تنافي نفسك وموضوعك ..

من هم الذين كانوا في معركة أحد أليس هم المهاجرين والأنصار الذين تريد ان تثبت انهم مؤمنين حقاً ، والله تعالى يقول انهم ارتدوا .. أتكذب قول الله ؟؟



هنا تكرر مشاركتك ولم تعلق على ردي عليك

لم يكونوا الصحابة كلهم محبين لبعضهم البعض وإلا لماذا حارب معاوية الإمام علي عليه السلام وأمر بسبه على المنابر

ولماذا قتل حجر بن عدي ولماذا قتل خالد ابن الوليد مالك ابن نويرة ولماذا طرد ابا ذر من المدينة ؟؟

وعندك قول ابن تيمية في منهاج السنة :

( لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه )


فأين الرحمة بين الكثير من الصحابة للإمام علي عليه السلام ؟؟

ذكرت صفات المؤمنين ونحن نتفق معك على أنها صفات المؤمنين ولكن هل تنطبق على كل من شاهد الرسول ممن تسمونهم الصحابة ؟؟؟

هنا نقطة الخلاف فنرجوا ان تركز عليها ولا تكتب استنتاجات من عندك او كلام إنشائي ؟؟

لو تدبرنا الاحداث لعرفنا الحقيقة .
محمد صلى الله عليه وسلم قاد دولة .
كيف نعرف أنه قائد ناجح ؟
هناك خياران .
رجالات محمد صلى الله عليه وسلم عباقرة وقادوا الدولة بعده بكفاءة عالية ونصرهم الله نصرا مؤزرا.
رجلات محمد كلهم منافقون مرتدون الا نفر لا يزيد عن العشرة .
الجواب الاول يقبله كل عاقل .
الجواب الثاني لا يقبله أي عاقل.

[ابن المملكة]

لو تدبرنا الاحداث لعرفنا الحقيقة .
محمد صلى الله عليه وسلم قاد دولة .
كيف نعرف أنه قائد ناجح ؟
هناك خياران .
رجالات محمد صلى الله عليه وسلم عباقرة وقادوا الدولة بعده بكفاءة عالية ونصرهم الله نصرا مؤزرا.
رجلات محمد كلهم منافقون مرتدون الا نفر لا يزيد عن العشرة .
الجواب الاول يقبله كل عاقل .
الجواب الثاني لا يقبله أي عاقل.

قلنا لك لا نريد إستنتاجات من عندك نريد الدليل فقط ..

تتكلم عن الأحداث ... كلام جميل وهو المطلوب ، إقرأ الأحداث جيداً ستعرف من هم الرجال الذين حول الرسول وما هي أعمالهم ..

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قاد الدولة الإسلامية ومعه رجال مخلصون ويوجد في الدوله رجال منافقون والآيات والأحاديث تثبت ذلك .

نريد منك ان تقرأ الأحداث جيداً خصوصاً غزوة أحد وتأتي بدليل على إيمان وجهاد ثلاثه فقط من الصحابة ( أبو بكر وعمر وعثمان ) فقط لا نريد أكثر .

[حيدر القرشي]

حاج تفتري على الرسول يا عمي
قال الرسول عليه الصلاة بدو منا نوخود الأحاديث من أهل البيت فقط
وكأنه كان جالس مع علي فقط طول حياته
يا عمي فكر شوية
جلس مع الصحابة وعلمهم وحدثهم وهنّ نقلوا الأحاديث لنا , كتير صعبة يعني؟؟
لو الرسول عليه الصلاة والسلام بدو يانا نتلقى الحديث من أهل البيت بس , ليش ليعلم الصحابة رضوان الله عليهم؟؟
شو دورهم ؟؟ كانوا يأكلوا ويشربوا ويناموا وبس ؟؟ ما عملوا شي بحياتهم ؟؟ لك والله عيب , ضيااااااااع

أمر آخر , كسني عاقل , يريد أن يتشيع , جعفر الصادق مثلاً رحمه الله , من وين جاب علمو ؟؟

حدن في يجاوبنا؟؟
الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)
ج12ص134
4425 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا
رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي

طيب هذا امامك مسلم افترى على رسول الله
ثانيا لم تجبني على عرض الاحاديث على كتاب الله هل هو زندقة وكفر ام لا؟ عندكم فقط
ثالثا لم تجبني على من ناخذ من الصحابة ابن مسعود ام عثمان؟ابو هريرة ام عائشة؟معاوية ام عبادة؟مدرسة المدينة او الكوفة؟ اجبني وضح معالم دينك ان كنت تعرفها

[اخمد نجاد]

قلنا لك لا نريد إستنتاجات من عندك نريد الدليل فقط ..

تتكلم عن الأحداث ... كلام جميل وهو المطلوب ، إقرأ الأحداث جيداً ستعرف من هم الرجال الذين حول الرسول وما هي أعمالهم ..

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قاد الدولة الإسلامية ومعه رجال مخلصون ويوجد في الدوله رجال منافقون والآيات والأحاديث تثبت ذلك .

نريد منك ان تقرأ الأحداث جيداً خصوصاً غزوة أحد وتأتي بدليل على إيمان وجهاد ثلاثه فقط من الصحابة ( أبو بكر وعمر وعثمان ) فقط لا نريد أكثر .

في غزوة احد قاتل الصحابة قتال الابطال وهزموا الكفار هزيمة نكراء ثم جاءهم خالد بغتة وقد اشيع ان الرسول قد قتل فحدث ما حدث وهذا شيء طبيعي لكونهم بشر فأدبهم الله واعطاهم الموعظة ولم يقل في اية الانقلاب انهم سيرتدون ولهم من الله حهنم بل ختم الاية بجزاء الشاكرين .
الله كثيرا ما كان يصدر التوجيهات لرسوله وللمؤمنين ليعلمهم .
فقد قال في حق الرسول : عبس وتولى .
هل معنى هذا سلبي في حق الرسول أم ايجابي ؟
كذلك قال الله في اسرى بدر : لولا كتاب من الله سلف لمسكم عذاب اليم .
وقال الله عن الرسول : لو تقول علينا بعض الاقاويل لأخذنا من باليمين ولقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين .
هذا كلام الله في حق خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فهل نتهم الرسول ونقول الله هدده بالعذاب ؟
اذا كان هذا موقف الله مع الرسول فما قاله بحق الصحابة وهم ليسوا خير الخلق يكون شيئا عاديا ولا سيما ان الله قد ثبت لهم الايمان الحقيقي والاجر من الله .
نكرر مرارا وتكرار بالنسبة للمنافقين انهم كانوا كالاموات ولا حساب لهم في دولة الاسلام الاولى فلا تقولوا انهم هم الغالبون بل هم كالاموات .

[اخمد نجاد]

ابو بكر من السابقين في الاسلام وقد وعده الله بالاجر العظيم ورضي عنه .
ابو بكر آمن وهاجر وقاتل فقد انطبق عليه قول الله بأنه مؤمن حقا وله الاجر من الله .
ابو بكر امام المسلمين في عهد رسول الله وبطلب من الرسول .
هذه الامور كافية في صدق إيمانه وفضله فما رأيكم ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الزميل أحمد يضحكنا بجهله وتفاسيره الخاصه به .....
في غزوة احد قاتل الصحابة قتال الابطال وهزموا الكفار هزيمة نكراء ثم جاءهم خالد بغتة وقد اشيع ان الرسول قد قتل فحدث ما حدث وهذا شيء طبيعي لكونهم بشر فأدبهم الله واعطاهم الموعظة ولم يقل في اية الانقلاب انهم سيرتدون ولهم من الله حهنم بل ختم الاية بجزاء الشاكرين .
اي قتال ابطال هداك الله .... والم تمسك الصحابه الدرب الصحراوي و ( على ويلك ) مثل ما نقول بالعراقي ؟!
لم يصمد في أحد سوى محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلي عليه السلام وعمار وطلحه فقط .........
وبما انك استشهدت بباحد جميل جدا يكفي أحد لتسقط عداله الصحابه لانهم لو كانو يطيعون الله ورسوله لما تركوا الحرب من أجل الغنائم .......
فقد قال في حق الرسول : عبس وتولى .
هل معنى هذا سلبي في حق الرسول أم ايجابي ؟
لم تنزل عبسى وتولى في رسول الله يا زميل ......... لان الرسول هو على خلق عظيم فكيف على خلق عظيم وكيف يعبس ويعاتبه الله ؟!!!!!!
فهل الله لا يعلم ماذا تفعل مخلوقاته حتى يمدح ثم يذم ؟!!!

كذلك قال الله في اسرى بدر : لولا كتاب من الله سلف لمسكم عذاب اليم .
وقال الله عن الرسول : لو تقول علينا بعض الاقاويل لأخذنا من باليمين ولقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين .
هذه من خرافات علماء السنه .... وحاشى لرسول الله خير البشر من مثل اكاذيبكم فلو كان الرسول مجرم لما وضع اسمح قانون عرفة البشرية من يعرف القراءه والكتابه يعلم من الصحابه ..... فهذا خير دليل على أن رسول المسلمين محمد صلى الله عليه واله وسلم ليس بدموي مثلما يحلوا لسلفين وبعض متعصبين السنه تصويرة ......
هذا كلام الله في حق خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فهل نتهم الرسول ونقول الله هدده بالعذاب ؟
اذا كان هذا موقف الله مع الرسول فما قاله بحق الصحابة وهم ليسوا خير الخلق يكون شيئا عاديا ولا سيما ان الله قد ثبت لهم الايمان الحقيقي والاجر من الله .
نكرر مرارا وتكرار بالنسبة للمنافقين انهم كانوا كالاموات ولا حساب لهم في دولة الاسلام الاولى فلا تقولوا انهم هم الغالبون بل هم كالاموات .
يا عمي من هم هولاء المنافين ؟!! نطالبكم بهم وانتم لا تجيبون سوى شماعه ابليس بن سلول
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وهذه الايه فيمن نزلت ؟!!!!!!! الخطاب موجهه الى عامه الصحابه لم يقل الله المنافقين ..... كم مره كررنا عليك هذا السؤال وانت تهرب منه يا زميل ؟!!!!

ولكن في هذه السطور بدئت تهجر فعلا
ابو بكر من السابقين في الاسلام وقد وعده الله بالاجر العظيم ورضي عنه .
ابو بكر آمن وهاجر وقاتل فقد انطبق عليه قول الله بأنه مؤمن حقا وله الاجر من الله
هههههههههههههه اما امن فهذا غير صحيح فانه نطق الشهادين ولا اعتراض مني على هذا اما قاتل هداك الله معركه واحده حمل بها ابو بكر السيف وقتل احد ممكن واحده فقط ....
واذ كان ابو بكر من اهل الجنان مثلما تقولون ومن العشره المبشرين لماذا يرعد في الموت ؟!


800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر ( ر ) على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر ( ر ) : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا.


امام السنه ابو حنيفة هل أقر بايمان ابو بكر الجواب سوف اضعه لك

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=97&SW=الانطاكي#SR1


ابو بكر امام المسلمين في عهد رسول الله وبطلب من الرسول .
هذه الامور كافية في صدق إيمانه وفضله فما رأيكم ؟


كلام عاطفي .... فاما قولك امام مسلمين فاي امامه هذه ؟!!!!!! وسوف افند هذا قولك من نفس كتبك فاما انه كان امام فالرسول لم يثق في ابو بكر بامامه صلاه والدليل عائشه نقلا عن بخاريكم المقدس
صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0

الرسول مريض بابي هو وامي ورجاله تخط في الارض ولم يترك ابو بكر يصلي في المسلمين

البيهقي - دلائل النبوة - باب ما جاء في دعاء النبي ( ص )



894 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن النبي (ص) شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان ، قال : فتكلم أبو بكر ( ر ) فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر ( ر ) فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله صلى الله عليك ؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ، قال : فندب رسول الله (ص) الناس فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ، ثم ذكر الحديث في الغلام الأسود الذي أخذوه ، وقوله في مصارع القوم بمعنى رواية موسى ، أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، هكذا وقع في هذه الرواية سعد بن عبادة ، وقال غيره : سعد بن معاذ.

عدم أخذ رسول الله بمشورته فهذا خير دليل على ان فكره ليس بسليم وانه من المنافقين .......


صحيح البخاري - الصلاة - ما يستر العورة - رقم الحديث : ( 356 )



- حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏بعثني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن ‏ ‏بمنى ‏ ‏أن ‏ ‏لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان قال ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏ثم أردف رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏فأمره أن ‏ ‏يؤذن ‏ ‏ببراءة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فأذن معنا ‏ ‏علي ‏ ‏في أهل ‏ ‏منى ‏ ‏يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=356&doc=0



لم يسمح له رسول الله بان يبلغ سوره براء وهذا دليل على عدم اهليته .......

فاي طلب منه هذا يا عزيزي ؟!!!!!!!! وكل دليل من الذي جئت بهم صحيح وانتم فقط تطعنون في دليل ندم ابو بكر بحجه السند ولكن يكفي التواتر لاثبات صحة

فكر بصوره صحيحه يا عزيزي من الصحابه هيت المخنث والدلال وفيهم عمار والله على عمار وفيهم ابا ذر والله على ابا ذر

فليس الجميع عدول بل هم بشر عادين وانا وانت مره قلتها لك افضل من ابو بكر وعمر لاننا لم نرى الرسول ولم نجالسه وامنا به وما جاء به قولا وفعلا وعملا

والسلام عليكم

[اخمد نجاد]

××××××××××××××××××
××××××××××××××××××



--------------------
عفوا ً أيها الأخ الكريم

الأخوة يوردون لك الكثير من الأدلة والدلالات
وما هو مثبت لديكم والحجج الدامغة فيه وبخصوصه
وأنت هنا تجادل بفهمك فقط ورأيك الخاص بك بلا حجة ولا دليل
ولا رداً يليق بما يوردونه لك - وهذا مجحف للحوار وأهله
فحـــذاري عن مثلها
------------------------------------------------------
__**(المشرف االعقائدي)**__

[المسامح]

سبحان الله
انظروا الى مشاركة اخينا النجف الاخيرة
ومشاركة الوهابية الاخيرة
الحوار غير متكافئ وبلا دليل

[اخمد نجاد]

سبحان الله
انظروا الى مشاركة اخينا النجف الاخيرة
ومشاركة الوهابية الاخيرة
الحوار غير متكافئ وبلا دليل


آه ثم آه والف آه لعدم وجود عقلاء لا سنة ولا شيعة يحكمون بيننا حتى يظهر للعالم من صاحب الدليل .
على كل حال الله يسمع ويبصر وأقول يا سميع يا بصير يا خير حاكم أحكم بين السنة والرافضة وأظهر الحق للخلق أجمع عاجلا غير أجل .

[المسامح]

آه ثم آه والف آه لعدم وجود عقلاء لا سنة ولا شيعة يحكمون بيننا حتى يظهر للعالم من صاحب الدليل .
على كل حال الله يسمع ويبصر وأقول يا سميع يا بصير يا خير حاكم أحكم بين السنة والرافضة وأظهر الحق للخلق أجمع عاجلا غير أجل .

هههههههههههههههههههه
عسى ما شر اخي العزيز
شكلك دايس على زجاج وتتوجع
انصحك في البداية تتطهر الجرح
وبعدها تضع ضمادة
سلامات ما تشوف شر
الموضوع صار للضحك فقط
تراني احب هذه المواضيع
كثر الله من امثالك حتى نضحك

[محق]

آه ثم آه والف آه لعدم وجود عقلاء لا سنة ولا شيعة يحكمون بيننا حتى يظهر للعالم من صاحب الدليل .
على كل حال الله يسمع ويبصر وأقول يا سميع يا بصير يا خير حاكم أحكم بين السنة والرافضة وأظهر الحق للخلق أجمع عاجلا غير أجل .

تتأوه لعدم وجود حكم بين أشخاص معدودين على الاصابع و لا يتأوه الالاف المسلمين الصحابة لعدم وجود مرجعية دينية وسياسية لهم بعد الرسول صل الله عليه واله ..ترك رعيته بلا راعي وبلا حكم فيصل ..!!!! حكم يرجعون اليه ويعتمدون عليه في مسائلهم وشئون حياتهم ..ترك أمته وهي بالالاف من غير حكم يحكم في النزاعات والاختلافات .. !! من حقك ان تحصل على حكم ..بينما تلك الالاف ليس من حقها ذلك واعجباه ...

[ابن المملكة]

في غزوة احد قاتل الصحابة قتال الابطال وهزموا الكفار هزيمة نكراء ثم جاءهم خالد بغتة وقد اشيع ان الرسول قد قتل فحدث ما حدث وهذا شيء طبيعي لكونهم بشر فأدبهم الله واعطاهم الموعظة ولم يقل في اية الانقلاب انهم سيرتدون ولهم من الله حهنم بل ختم الاية بجزاء الشاكرين .
الله كثيرا ما كان يصدر التوجيهات لرسوله وللمؤمنين ليعلمهم .
فقد قال في حق الرسول : عبس وتولى .
هل معنى هذا سلبي في حق الرسول أم ايجابي ؟
كذلك قال الله في اسرى بدر : لولا كتاب من الله سلف لمسكم عذاب اليم .
وقال الله عن الرسول : لو تقول علينا بعض الاقاويل لأخذنا من باليمين ولقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين .
هذا كلام الله في حق خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فهل نتهم الرسول ونقول الله هدده بالعذاب ؟
اذا كان هذا موقف الله مع الرسول فما قاله بحق الصحابة وهم ليسوا خير الخلق يكون شيئا عاديا ولا سيما ان الله قد ثبت لهم الايمان الحقيقي والاجر من الله .
نكرر مرارا وتكرار بالنسبة للمنافقين انهم كانوا كالاموات ولا حساب لهم في دولة الاسلام الاولى فلا تقولوا انهم هم الغالبون بل هم كالاموات .


كيف لم يقل أنهم سيرتدون والآية صريحة (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))

أرجع إلى تفاسير علماءك ستجد معنى انقلبتم على أعقابكم ... أما سيجزي الله الشاكرين هل يعني بها الله الذين فروا من الحرب ؟؟؟ غريب هذا الكلام

يا عزيزي .. سيجزي الله الشاكرين الذين ثبتوا مع الرسول وفي آية أخرى يقول الله تعالى (( وقليل من عبادي الشكور )) أربط بين الآيتين ستعرف ان العدد لا وزن له في الأسلام .

ثم تتكلم عن الرسول الكريم وتتهمه بكلام لا نقبله لتبرر للمنافقين ؟؟؟ هل ترضون أيها المسلمون بهذا الكلام عن رسول الله الذي قال الله فيه (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ))

وقال الله فيه (( أنك لعلى خلق عظيم )) فلا تتهكم على رسول الله لتبرر للمنافقين . فهذا مرفوض هنا .

ابو بكر من السابقين في الاسلام وقد وعده الله بالاجر العظيم ورضي عنه .
ابو بكر آمن وهاجر وقاتل فقد انطبق عليه قول الله بأنه مؤمن حقا وله الاجر من الله .
ابو بكر امام المسلمين في عهد رسول الله وبطلب من الرسول .
هذه الامور كافية في صدق إيمانه وفضله فما رأيكم ؟

عدنا للكلام الذي لا يفيد .. نريد أدلة لا كلام .. فلم يكن أبو بكر إماماً للمسلمين في عهد الرسول .



يعني الرسول عين ابا بكر امير للحج لانه غير مؤهل .
الرسول عين ابا بكر امام لعلي وكل المسلمين لانه غير مؤهل .
ماهو المؤهل عندكم ؟


تستشهد بإمارة ابا بكر للحج ؟؟ أسألك ماذا حدث في هذه السنة؟؟

ألم يلحق الإمام علي عليه السلام به ليبلغ هو آية البراءة بناء على طلب الرسول ...!!

ومتى عين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر أماماً لأمير المؤمنين عليه السلام ؟

رجاءً لا نريد كلام عاطفي نريد دليل على شمول الآية لأبي بكر وعمر وعثمان ..

[ابن المملكة]

آه ثم آه والف آه لعدم وجود عقلاء لا سنة ولا شيعة يحكمون بيننا حتى يظهر للعالم من صاحب الدليل .
على كل حال الله يسمع ويبصر وأقول يا سميع يا بصير يا خير حاكم أحكم بين السنة والرافضة وأظهر الحق للخلق أجمع عاجلا غير أجل .

أي دليل هداك الله ؟؟؟

انت في كلامك كله لم تذكر أي دليل سوى الآية الكريمه في بداية موضوعك

وعندما طالبناك بدليل على شمول الآية لكل المهاجرين والأنصار وبينا لك إرتداد بعض المهاجرين والأنصار بالدليل ..

بدأت في كلام إنشائي واستنتاجات من نفسك لا تعني لنا شيئاً وليس لها محل في الحوار والبحث العلمي .

بالإضافة إلى تشتيت الموضوع واللف والدوران ..

واضح أنك متأثر بكلام علماء الوهابية والنواصب ولم تبحث او تقرأ سوى كتب الكذب والتزوير .

[المشرف العقائدي]

------------------ نقـــطة نظـــام -------------------

إن دام هذا الحوار من قبل صاحبه وأعتماده فقط على الإنشاء والتعبير
وأراءه الخاصة فقط وعدم مقابلة الحجة بالحجة
فسنضطر آسفين لإغلاق الموضوع
مع إعلان إفلاس صاحبه أمام الأخوة المحاورين له هنا
وأدلتهم وحججهم النقلية والعقلية

----------------------------------------------------------

[اخمد نجاد]

------------------ نقـــطة نظـــام -------------------

إن دام هذا الحوار من قبل صاحبه وأعتماده فقط على الإنشاء والتعبير
وأراءه الخاصة فقط وعدم مقابلة الحجة بالحجة
فسنضطر آسفين لإغلاق الموضوع
مع إعلان إفلاس صاحبه أمام الأخوة المحاورين له هنا
وأدلتهم وحججهم النقلية والعقلية

----------------------------------------------------------
ايها المشرف الكريم : لقد وعدتني بإنصافي وأنظر كم مرة أسيء الي فلماذا ؟
ان حجتي قوية والمحاورين هدفهم تسشتيت الموضوع فقط .
انت تهدد بإغلاق الموضوع وهذا دليل فشل كل من حاورني ونجاح الموضوع وأشكو أمري الى الله العادل أن ينصفني من كل من ظلمني وأقول حسبي الله ونعم الوكيل في كل من ظلمني ويريد أن يظلمني .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يها المشرف الكريم : لقد وعدتني بإنصافي وأنظر كم مرة أسيء الي فلماذا ؟
ان حجتي قوية والمحاورين هدفهم تسشتيت الموضوع فقط .
انت تهدد بإغلاق الموضوع وهذا دليل فشل كل من حاورني ونجاح الموضوع وأشكو أمري الى الله العادل أن ينصفني من كل من ظلمني وأقول حسبي الله ونعم الوكيل في كل من ظلمني ويريد أن يظلمني .
هههههههههههههههه وينها هذه حجتك ؟!
يا عمي انته تشخبط بجهل ... وانته فاهم شي ليس له وجود وجاي هنا تنشره ؟!!!!
وفعلا وانا قلتها منذ البدايه انت لست باكثر من تكتب على الكيبورد فلا يعمل عقلك ....
وسلم لي على صحابتك
آه ثم آه والف آه لعدم وجود عقلاء لا سنة ولا شيعة يحكمون بيننا حتى يظهر للعالم من صاحب الدليل .
على كل حال الله يسمع ويبصر وأقول يا سميع يا بصير يا خير حاكم أحكم بين السنة والرافضة وأظهر الحق للخلق أجمع عاجلا غير أجل .

سبحان الله ؟!!!!!! لا الشيعة ولا السنه عقلاء وفقط انت العاقل ؟!!!!!!
ويا عزيزي منذ صفحه واحد وانته تنثر فقط ... لكن حينما نناقشكم كل شخص منكم له معتقد خاص به فهذا ناتج عن جهل مركب واثبت علمائكم عجزهم عن تعليمكم الثقافه العقائديه ... همسه اخيره هنا يا عزيزي نقاش علمي اذهب انثر عند بني سلف وهناك سوف تمنح لقب شيخ الاسلام لاان كل جاهل بالجهل المركب يسمى شيخا الى اسلام بني سلف

[اخمد نجاد]

عزيزي نفس السؤال تعيده ليش ؟!!!! هذا مو قول الشيعة ان الصحابه ارتدت هذا قول الله

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

والكثير من أحاديث البخاري

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏



‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1

ولاحظ هذا كبير علمائكم يقول 12 فتامل

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏


‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏



- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0



فلا تكرر نفس اول مشاركة مره اخرى ........ وعجيب والله تدافع عن معتقدك بالعناد ؟!!!! لا عجب حينما نرى ان السنه بدوا يصبحون مسيح وبكثره وهذا كله بسبب علماء الضلال التي تسمم افكاركم

وتفضل جاوب على الاسئله والا يغلق الموضوع ... تعلم هنا منتديات أنا شيعي العالمية نقاش علمي اما جهل وعناد فاذهب الى مواقع السلفين فهم على شاكلتك

وسلم لي على اصحابك هههههههههههه

== النجف الاشرف==

[المسامح]

ههههههههههههه
ما باقي الا انت نخاف منك
مشايخك لبسناهم براقع
يا بابا اي حوار هذا صار مهزلة
انت اصلا لا تعرف المعنى الذي
نقصده بالردة يا بابا روح تعلم
بعين تعال حاور في منتديات انا شيعي
اوكي
سلام

[اخمد نجاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههه وينها هذه حجتك ؟!
يا عمي انته تشخبط بجهل ... وانته فاهم شي ليس له وجود وجاي هنا تنشره ؟!!!!
وفعلا وانا قلتها منذ البدايه انت لست باكثر من تكتب على الكيبورد فلا يعمل عقلك ....
وسلم لي على صحابتك


سبحان الله ؟!!!!!! لا الشيعة ولا السنه عقلاء وفقط انت العاقل ؟!!!!!!
ويا عزيزي منذ صفحه واحد وانته تنثر فقط ... لكن حينما نناقشكم كل شخص منكم له معتقد خاص به فهذا ناتج عن جهل مركب واثبت علمائكم عجزهم عن تعليمكم الثقافه العقائديه ... همسه اخيره هنا يا عزيزي نقاش علمي اذهب انثر عند بني سلف وهناك سوف تمنح لقب شيخ الاسلام لاان كل جاهل بالجهل المركب يسمى شيخا الى اسلام بني سلف

هناك رب عليم خبير عزيز لايغلبه أحد نسأله أن ينصر الحق ويدمر الباطل .

[عبد محمد]

يغلق الموضوع لإفلاس صاحبه وعدم مقدرته على الحوار