الزميل أحمد نجاد أرجو أن تتفضل <>

[محق]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى الطيبين الطاهرين :
الزميل أحمد نجاد ..... قلت في موضوعك ( وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74})
مع أن الاية ذكرت أضافة الى الايمان والهجرة الجهاد فلو أن احدهم جبن عن الجهاد فمعناه أ أنه ليس من المؤمنين حقا الذين وصفتهم الاية فكل متقاعس عن الجهاد ليس بمؤمن حقا ...

أرجو تنظر وتتأمل في هذه الايات : الخطاب موجه للصحابة : تقول الاية لهم أنكم أعجبتكم كثرتكم ثم فررتم من القتال ولكن الله نصر نبيه وأنزل سكينته عليه وعلى المؤمنين القلة الذين ثبتوا عند المواجهة ولم يفروا ... أذن السكينة كانت خاصة للمؤمنين الثابتين الذين من لم يفروا و لا يمكن أن تكون السكينة لناس يصفهم الله سبحانه ثم وليتم مدبرين :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)

"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ" (155) وهنا الاية أيضا تصرح بأنهم تولوا عن القتال عند المواجهة ..

" وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) وهنا الاية تقرر أن المواجهة تفرز لنا صنفين ..الصنف الاول :المؤمنين الذين يثبتون عند المواجهة .. والصنف الثاني :الذين نافقوا ( المنافقين ) وهم عكس الصنف الاول فرارين ..

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمْ الأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (16)
هنا تقرر الاية أن الفار مغضوب عليه من الله ومقره جهنم ... وهو طبعا مسلم صحابي ..

بل أكثر من ذلك البعض كأنما يعتبر نفسه بما أنه أسلم وكان مع النبي صل الله عليه واله أنه صاحب الفضل والمنه على النبي .. ممكن تتصور !!!!!

" يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ" (17)
مهما كان التاريخ الجهادي لهذا المتفاخر على النبي صل الله عليه واله الذي يمن بأسلامه على النبي وعلى الاسلام هل ممكن تظل منزلته كما هي بعد هذا التطاول والتفاخر والتمنن ..

[محب نصر الله]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى الطيبين الطاهرين :
الزميل أحمد نجاد ..... قلت في موضوعك ( وإليكم أية من القرآن تثبت عدم ردتهم بل تثبت أنهم مؤمنين حقا ولهم مغفرة ورزق كريم .
سورة الانفال.
يقول سبحانه وتعالى {73} وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {74})
مع أن الاية ذكرت أضافة الى الايمان والهجرة الجهاد فلو أن احدهم جبن عن الجهاد فمعناه أ أنه ليس من المؤمنين حقا الذين وصفتهم الاية فكل متقاعس عن الجهاد ليس بمؤمن حقا ...

أرجو تنظر وتتأمل في هذه الايات : الخطاب موجه للصحابة : تقول الاية لهم أنكم أعجبتكم كثرتكم ثم فررتم من القتال ولكن الله نصر نبيه وأنزل سكينته عليه وعلى المؤمنين القلة الذين ثبتوا عند المواجهة ولم يفروا ... أذن السكينة كانت خاصة للمؤمنين الثابتين الذين من لم يفروا و لا يمكن أن تكون السكينة لناس يصفهم الله سبحانه ثم وليتم مدبرين :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)

"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ" (155) وهنا الاية أيضا تصرح بأنهم تولوا عن القتال عند المواجهة ..

" وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) وهنا الاية تقرر أن المواجهة تفرز لنا صنفين ..الصنف الاول :المؤمنين الذين يثبتون عند المواجهة .. والصنف الثاني :الذين نافقوا ( المنافقين ) وهم عكس الصنف الاول فرارين ..

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمْ الأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (16)
هنا تقرر الاية أن الفار مغضوب عليه من الله ومقره جهنم ... وهو طبعا مسلم صحابي ..

بل أكثر من ذلك البعض كأنما يعتبر نفسه بما أنه أسلم وكان مع النبي صل الله عليه واله أنه صاحب الفضل والمنه على النبي .. ممكن تتصور !!!!!

" يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ" (17)
مهما كان التاريخ الجهادي لهذا المتفاخر على النبي صل الله عليه واله الذي يمن بأسلامه على النبي وعلى الاسلام هل ممكن تظل منزلته كما هي بعد هذا التطاول والتفاخر والتمنن ..


عذراً أخي محق الزميل مو مسمي نفسه احمد نجاد

بل مسمي نفسه اخمد نجاد ، وطبعاً تعرف شو تعني

يدعو بأخماد نجاد كما أخمد أحمد نجاد أنفاسهم ،

أخمد الله أنفاس كل من طلب أخماد موالي لأهل البيت!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولاي المحقق ....
دليل حمود اوهن من بيت العنكبوت .........

وحفظ الله الزعيم احمد نجاد

[محق]

عذراً أخي محق الزميل مو مسمي نفسه احمد نجاد


بل مسمي نفسه اخمد نجاد ، وطبعاً تعرف شو تعني

يدعو بأخماد نجاد كما أخمد أحمد نجاد أنفاسهم ،


أخمد الله أنفاس كل من طلب أخماد موالي لأهل البيت!!!




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولاي المحقق ....
دليل حمود اوهن من بيت العنكبوت .........


وحفظ الله الزعيم احمد نجاد



بارك الله فيكم أخوي الاكارم محب نصر الله ومولانا الاستاذ النجف الاشرف ...
أنا لاحظت ذلك وكنت عازم أطلب من الادارة تعديل أسمه بوضع حرف الحاء بدل الخاء لآنها ليست خطأ كيبورد ..وعجبا من حقدهم على الرجل المناضل الرئيس أحمدي نجاد نسئل الله أن يحفظه ويوفقه الى مرضاته ويحقق على يديه الكثير من الحلول لشعبه وأمته ..

[محق]

وينك يا حمود !!!!! :confused:

[محق]

يرفع للزميل أحمد نجاد ...الله يهديه وينير بصيرته

[اخمد نجاد]

عذراً أخي محق الزميل مو مسمي نفسه احمد نجاد

بل مسمي نفسه اخمد نجاد ، وطبعاً تعرف شو تعني

يدعو بأخماد نجاد كما أخمد أحمد نجاد أنفاسهم ،

أخمد الله أنفاس كل من طلب أخماد موالي لأهل البيت!!!

ايها الكريم :
الله إن كان قصدي كما يقول فوفقه لكل خير وإن حصلت مني سهوا فاهديه الى الفرقة الناجية.

[اخمد نجاد]

محق : أهلا بك وكيف الحال .
هل المطلوب حوار أخوي ودي للوصول الى الحق أم حوار شتائم ؟
للتو قرأت الموضوع فوجدت به إساءات عظيمة .
أنت إسمك محق فيا محق قبل الحوار هل ما كتب في موضوعك حق أم باطل ؟
نطالب الادارة بمعاقبة كل من يتعدى حدوده .
تذكروا أن الله يقول : إن الله لا يحب المعتدين .
يعني يكرههم .

[اخمد نجاد]

يسعدني يا محق حوارك .
لكن يضوابط الحوار وهي :
1- الاحترام المتبادل بين المتحاورين .
2- الرموز خطوط حمراء كبيرة جدا لا يسمح بتعديها .
3- عدم دخول أي طرف آخر في الحوار .
4- كل عضو غير محاور يسيء الى أي محاور يؤدب من الادارة ويقدم إعتذار للمسيء له .
5- نتفق على معنى الشبهة والدليل .
6- رفض كل شبهة وقبول الدليل الذي لا ينكره الا الجاهل .
7- الاحاديث النبوية تأخذ كاملة من صحيح البخاري ومسلم بمعنى إذا جئنا بحديث عن علي نقبل الاحاديث الخاصة بالصحابة .

[المشرف العقائدي]

------------------ نقطة نظام ---------------
سيكون الحوار محصوراً بين صاحب الموضوع
والأخ في الله "اخمد نجاد" فقط
وعلى الجميع المتابعة فقط
----------------------------------------------------------

[اخمد نجاد]

------------------ نقطة نظام ---------------
سيكون الحوار محصوراً بين صاحب الموضوع
والأخ في الله "اخمد نجاد" فقط
وعلى الجميع المتابعة فقط
----------------------------------------------------------

كل الشكر والتقدير لك أخي الكريم

[شبل الامام السيستاني]

ضيفنا الكريم
اخمد نجاد
فقط تنبية للنقطة السابعة التي وضعتها

الاخ محق من الطرف الشيعي اي بمعنى انه
يتم محاججتة بكتبة وليس بصحيح البخاري ...الخ
وأنت يا ضيفنا من الطرف السني او السلفي ....لا اعرف
يتحجج عليك الاخ محق بكتبك انت التي ذكرناها
وان شاء الله يكون حاور هادف بينكما
بالتوفيق لاخ محق وانت

من المتابعين للحوار نقطة بنقطة ان شاء الله

[عبد محمد]

على الطرف الشيعي أن يحج الطرف السني بما صح من السنة

كما على الطرف السني أن بحج الطرف الشيعي بما صح من الشيعة

مع عدم البتر أو التدليس

وعدم الهروب وتشتيت الموضوع عند إلقاء الحجة

متابع

[محق]

ماذا تريد أن تثبت من صحيحي البخاري ومسلم ..؟ الصحابة طعنوا في امارة زيد وهو معين من قبل الرسول صل الله عليه واله فأذا كانوا مطيعين كما تقول فلماذا عصوا وطعنوا في أمارته وكما طعنوا أمارة ابيه من قبل وهذه كلها معاصي وبمعنى اخر ارتداد عن الحق ..
غزوة زيد بن حارثة المغازي صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسامة ‏ ‏على قوم فطعنوا في إمارته فقال ‏ ‏إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ‏

http://hadith.al-islam.com/DISPLAY/Display.asp?Doc=0&Rec=6194 (http://hadith.al-islam.com/DISPLAY/Display.asp?Doc=0&Rec=6194)

[اخمد نجاد]

ماذا تريد أن تثبت من صحيحي البخاري ومسلم ..؟ الصحابة طعنوا في امارة زيد وهو معين من قبل الرسول صل الله عليه واله فأذا كانوا مطيعين كما تقول فلماذا عصوا وطعنوا في أمارته وكما طعنوا أمارة ابيه من قبل وهذه كلها معاصي وبمعنى اخر ارتداد عن الحق ..
غزوة زيد بن حارثة المغازي صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسامة ‏ ‏على قوم فطعنوا في إمارته فقال ‏ ‏إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ‏

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=6194 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=6194)

مرحبا بك يا محق .
أخي لقد أسات لي في موضوعي ونطالب الادارة الكريمة أن تنصفني.
ثم أنت طلبت حواري وهذا يسعدني .
السني والشيعي يهدفان ليدخلان الجنة ويدخلان البشرية معهما الجنة .
لكن هناك اختلاف بالطريقة .
ما الذي يمنع الحوار الهادىء البناء بدون كلمات نابية بل كلمات تعبر عن أخلاق صاحبها وأنه صاحب رسالة ربانية وهو واثق من حجته ومستعد لقبول الحق .
أنا وضعت ضوابط للحوار وأحب أن أسمع ردك .

[محق]

يسعدني يا محق حوارك .
لكن يضوابط الحوار وهي :
1- الاحترام المتبادل بين المتحاورين .
2- الرموز خطوط حمراء كبيرة جدا لا يسمح بتعديها .
3- عدم دخول أي طرف آخر في الحوار .
4- كل عضو غير محاور يسيء الى أي محاور يؤدب من الادارة ويقدم إعتذار للمسيء له .
5- نتفق على معنى الشبهة والدليل .
6- رفض كل شبهة وقبول الدليل الذي لا ينكره الا الجاهل .
7- الاحاديث النبوية تأخذ كاملة من صحيح البخاري ومسلم بمعنى إذا جئنا بحديث عن علي نقبل الاحاديث الخاصة بالصحابة .

لا أدري لما كل هذا ؟؟ هل رأيتني بدأت بكتابة الموضوع وأنا أسب وأشتم .. لماذا كل هذا النواح ..
أنا طلبت منك التأمل والتعليق ولحد الان أنت لم تعلق رغم مضي كم يوم ..
احترام الرموز ...تريدني أن أقدس أبوبكر وعمر ..لو كنت أقدسهم لما حاورتكم ...أنا أحاوركم لانني
لا أقدسهم و أراهم مغتصبين ..هذه هي الصراحة ..فلن أقول لك أني أحترمهم ابدا ..فكل من ضيع وغصب حق أهل البيت عليهم السلام لا أحترمه و لا أقدسه ...واضحة المسئلة ..
ها أنا قد أتيت لك من صحيح مسلم فهل سوف تعلق عليه أم لا ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا ان الزميل السني يتهرب بلطف ......
أجب عن الاشكالات يا زميل ...
مولانا المحقق كان الله في عونك مقدما فصاحبنا هذا لا يقرا يكتب فقط .... متقديا برموزه ابو بكر وعمر
على كل حال متابع

[المشرف العقائدي]

مرحبا بك يا محق .
أخي لقد أسات لي في موضوعي ونطالب الادارة الكريمة أن تنصفني.
ثم أنت طلبت حواري وهذا يسعدني .
السني والشيعي يهدفان ليدخلان الجنة ويدخلان البشرية معهما الجنة .
لكن هناك اختلاف بالطريقة .
ما الذي يمنع الحوار الهادىء البناء بدون كلمات نابية بل كلمات تعبر عن أخلاق صاحبها وأنه صاحب رسالة ربانية وهو واثق من حجته ومستعد لقبول الحق .
أنا وضعت ضوابط للحوار وأحب أن أسمع ردك .






-------------------------
الأخ في الله _ أخمد _
لم نرى في مشاركة الأخ الكريم _ محق _ أي سوء أدب في رده عليك
ولا أي لفظ غير مناسب
فلا ترمي من شئت بما شئت وتشتت الموضوع كثيرا
وأختصر الوقت لك وللجميع هنا
------------------------------------------------------

[محق]

أخواني .. الظاهر الزميل أحمد خرج ولن يعود .. نسئل الله له الهداية