الوهابي عبد لله تعال نتحاور هنا معاك <>

[المسامح]

السلام عليكم
سؤال لك ايها الناصبي الاموي عبد لله
هل تطبقون قواعد الحديث على احاديث
البخاري ومسلم في صحيحهما ام فقط على الكتب الاخرى
انتظرك حتى نلعب معاك شوي

[ذو الفقارك ياعلي]

بكل بساطه أخي المسامح

يطبق الجرح والتعديل إذا كانت الرواية عن أهل البيت عليهم السلام حتى لو كانت في الصحاح

وقد طبقوها على حديث الكساء وهذا هو الدليل


اصبح الزميل مستفيد يكرر مشاركاته يال أفلاسك يا مستفيد !!!!!

هذا هو اقوى حديث تحاجوننا فيه !!

روى مسلم في صحيحه (4|1883): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير –واللفظ لأبي بكر– قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: «خرج النبي r غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}».


هذا الحديث اخرجه مسلم في الشواهد والمتابعات أي الفروع وليس في الاصول .

وهذا الحديث من طريق مصعب بن شيبة وهو ضعيفٌ مُنكَرُ الحديث. قال عنه أحمد بن حنبل: «روى أحاديث مناكير»، قلت: وهذا منها كما سنرى. و قال أبو حاتم: «لا يحمدونه، و ليس بقوي». قال فيه النسائي: «مُنكَر الحديث». و قال في موضع آخر: «في حديثه شيء». وقال أبو نعيم الأصبهاني عنه في مستخرجه (1|318): «ليِّن الحديث». و قال الدارقطني: «ليس بالقوي، و لا بالحافظ». وقال عنه: «ضعيف». وقال أبو زرعة: «ليس بقوي» وضعّف حديثاً له في العلل (1|49). وقال أبو داود: «ضعيف». و قال ابن عدي: «تكلموا في حفظه». و قال محمد بن سعد: «كان قليل الحديث»، فهو صاحب مناكير كثيرة على قلة حديثه. وقال ابن حجر: «ليّن الحديث». وقال الذهبي: «فيه ضعف». وقد ذكره العقيلي في الضعفاء (4|197). بل واعتبر هذا الحديث من منكرات مصعب بن شيبة، وقال: «لا يُعرَفُ إلا به». ونقل (ص196) إنكار هذا الحديث عن الإمام أحمد بن حنبل.





ضحك على العقول
قال أيش قال في الفروع وليس في الأصول

أكبر نكته

فهذا هو النصب بعينه

ألا لعنة الله على الظالمين

[المسامح]

اوف هذا ناصبي درجة اولى
حتى في صحيح مسلم يضعف الاحاديث
طيب خليه يطبق القاعدة على الاحاديث
التي في فضل عمر ابن الزانية
اعوذ بالله من هؤلاء النواصب
مستعدين يفعلوا اي شيئ حتى فقط
ينكروا فضائل اهل البيت عليهم السلام
لكن انا حاب اعلم الناصبي عبد لله
ان في صحيح البخاري الكثير من الاحاديث الضعيفة
خلنا نشوف هل راح يقدم الجرح على التعديل او العكس
اعتقد اخي لو طبقوا قواعدهم على البخاري ومسلم
لم يبقى الا احاديث قليلة وانا اعمل بحث في هذا الامر
هؤلاء النواصب ما راح يجوزن حتى كلمة كرم الله وجهه
يقولون اين الدليل على ذلك اثبتوا بدليل صحيح السند ان علي لم يسجد لصنم
قاتلهم هالنواصب احفاد عمر ابن الصهاك

[*علي الأكبر*]

بكل بساطه أخي المسامح


يطبق الجرح والتعديل إذا كانت الرواية عن أهل البيت عليهم السلام حتى لو كانت في الصحاح

وقد طبقوها على حديث الكساء وهذا هو الدليل





ضحك على العقول
قال أيش قال في الفروع وليس في الأصول

أكبر نكته

فهذا هو النصب بعينه


ألا لعنة الله على الظالمين



:confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused::confused::confused::confused: :confused:


عبد لله - ما ادري هل انت مصر الى الان ان ما تغير نك نيمك!!!- حتى في صحاحكم تطعن عشان تنفي اي شيء لال بيت النبي صلى الله عليه و اله

[المسامح]

لا تستغرب مولانا علي الاكبر
هؤلاء من نسل يزيد فبغض
اهل البيت ع يجري في عروقهم
لذلك حتى ما ثبت في صححاهم يضعفوه
انا ودي اتلكلم كلام بس الادارة ما راح ترضى
ننتظر عبد لله خلينا نننسف نظرية صحيح البخاري

[جندب ابن جنادة]

مولاي المسامح

لقد قضيت عليه منذ بداية الموضوع فكيف تتوقع منه المجيئ للصفحة الان


متابع احسنت

[المسامح]

حياك الله مولانا جندب
بس هذا الناصبي راح يجي
ويناقش لان النواصب ما يستحوا
حتى لو على حساب دينهم

[يارب_أرحمني]

اللهم صلٍّ على محمدِ وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم وأهلك اعدائهم يارحيم
هولاء جميعاً خط واحد منذ يوم السقيفة وانتزاعهم الخلافة من أمير المؤمنين الى هذا اليوم قد رضع احفادهم البغض لاأمير المؤمنين
فمالذي نتوقع منهم غير افعالهم هذه
يعطيكم العافيه
بالانتظار الى ان ياتي
اللهم عجل لوليك الفرج

[عبد لله]

أفااااااااااااااا ,,

مسامح أنا أغيب لظروف فأرى الموضوع أصبح للترقيع لك هداكَ الله تبارك وتعالى :)

أقول لك إن الصحيحن مجمع على كل ما في الصحيحن ,,

وياحبذا لو تترك أسلوب الترقيع أنتَ ومن معك من القوم يا عزيزي وأنا أقول لك

إن كل ما في الصحيحن صحيح فهل نكمل الحوار بأدب يا مسامح وإلا سأترك الموضوع

ولا يهمني إن إتهمتني بالهروب أو غيرها يا حبيبي

:) :)

[المسامح]

أفااااااااااااااا ,,

مسامح أنا أغيب لظروف فأرى الموضوع أصبح للترقيع لك هداكَ الله تبارك وتعالى :)

أقول لك إن الصحيحن مجمع على كل ما في الصحيحن ,,

وياحبذا لو تترك أسلوب الترقيع أنتَ ومن معك من القوم يا عزيزي وأنا أقول لك

إن كل ما في الصحيحن صحيح فهل نكمل الحوار بأدب يا مسامح وإلا سأترك الموضوع

ولا يهمني إن إتهمتني بالهروب أو غيرها يا حبيبي

:) :)

ههههههههههههه
هذا الموضوع يا بهيم اليوم وضعته
عندما رأيت مشاركاتك
يلا يا ناصبي هل تطبقون قواعد الحديث
على صحيح البخاري ومسلم
وبلاش تهرب



--------------------
الأخ الكريم
إن تكرر منكم هذا الأسلوب في الحوار وأختيار الألفاظ
سوف نقوم آسفين بعمل اللازم بشأنك
وتذكـــــــــــــر
إني هنا لا أسمح بمثل هذه الألفاظ هنا من أيهم ولأيهم
فتذكر ذلك جيداً
وتذكر قولهم " كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا"
ولم أحرر لك شيئاً هنا أعلاه حتى تعرف ما أعني هنا
----------------------------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[عبد لله]

اعتذر عن شتمك لي لأكمل الموضوع

سلاما

[المسامح]

يرفع ويصفع
الحمد لله اثبتنا ان الوهابية
ما يستطيعوا يثبتوا ان البخاري
كله صحيح ويفرون كالنعاج من المناظرات

[علي أمام المتقين]

×××××××××××××××××
×××××××××××××××××




-------------------------------
كلام لا يليق هنا
فتابع أيها الأخ الفاضل
وحذاري عن مثلها
--------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[المسامح]

يرفع


.................................

[المشرف العقائدي]

---------------------------------------------------
لقد كثر الهرج هنا والمرج والألفاظ الغير مسموحة أبداً
فإن تكررت فسوف نتخذ ما يلزم ونغلق الموضــــــــوع
فحــــــــــــــذاري للجميع من مثلها
وليعلم الجميع ها أني لا أُداهن ولا أُجامل أحــــداً أبداً
----------------------------------------------------

[عبد لله]

بارك الله فيك أيها المنصف :)

الآن نكمل حوارنا وإن شتمني يا مشرف أنا سأترك الحوار

ننتظر زميلنا العزيز المسامح ليطرح علينا سؤاله ,,

[المسامح]

ولا زال السؤال قائما
والوهابي يتهرب
هل تطبقون قواعد الحديث على البخاري ومسلم
نعم او لا
يرفع

[عبد لله]

كل ما في صحيح البخاري ومسلم صحيح لا يشك في صحة أي رواية منها

تفضل وهات ما عندك وطبقها عليهما لنرى إن كنتَ تستطيع تضعيفها :)

[المسامح]

هل تطبقون قواعد الحديث على البخاري ومسلم
نعم او لا

[المسامح]

لا ننسى ايضا قاعدة الجرح مقدم على التعديل

[عبد لله]

لنطبقها انا وأنتَ معاً يا عزيزي ما رأيك ؟؟

[المسامح]

اولا اعطيك الاحاديث ثم نطقبها نبدأ
اسماعيل بن ابي اويش ضعفه النسائي
فهل تقبل روايته وانتم عندك قاعدة الجرح مقدم على التعديل
ام ستكرها الان لانه من رجال البخاري

[المسامح]

راح الى سيد قوقل ليبحث عن جواب
وينك مللتني اقول لا تنسى تسأل مشايخك
سلام

[المسامح]

الله يساعدنا على الجرايد الي راح يجيبها

[مريم محمد]

الله يساعدنا على الجرايد الي راح يجيبها




طول بالك أخوي ولا يهمك باقي اشوي وبيجي مُحمل والله المستعان
شاطر يفتح مواضيع ويقول أرجوا التأدب في الحوار

أصبر ونشوف وشيطلع معه

[المسامح]

طول بالك أخوي ولا يهمك باقي اشوي وبيجي مُحمل والله المستعان
شاطر يفتح مواضيع ويقول أرجوا التأدب في الحوار

أصبر ونشوف وشيطلع معه

حياش الله اختي
ننتظر الوهابي عبد لله

[المسامح]

يرفع للوهابي عبد لله

[المسامح]

وين راح الوهابي
هذا تونا في بداية الحوار
يرفع ليراه الوهابي

[القناص الاول]

اذا انت قضيت عليه من اول ضربة

شلون يجيك حبيبي

[المسامح]

اذا انت قضيت عليه من اول ضربة

شلون يجيك حبيبي

حياك الله اخي القناص
وانا عطيته فقط تضعيف النسائي
وانا متأكد انه راجع ترجمته
ففي ترجمته اكثر من عالم ذمه
وهذا ما اريده لكي يعرف هو واصاحبه
كيف يضعفون فضائل اهل البيت عليهم السلام
حتى احاديث مسلم ضعفوها لذلك اريد
ان اثب لهم ان صحيح البخاري فيه احاديث ضعيف
واسماعيل بن ابي اويس الذي ذكرته
جمعت له اكثر من مئة رواية من البخاري
طبعا في اكثر
وكله موثق من مواقعهم والروابط
ننتظر الوهابي

[كتاب بلا عنوان]

المسامح
محاورك الوهابي مفلس ما عنده شي
منذ دخوله كل يوم يكتب موضوع و ينصدم و ينهزم فيه لانه يجهل الكثير في مذهبه و في نفس الوقت مضحك و مسلي

[خادم الحسنين]

في انتظار الاخ الفلسطيني عبدالله هداه الله(تقي الدين) لانه فلسطيني مثله ومثل طريقته بالحوار

[المسامح]

السلام عليكم
حياكم الله يا موالين
اخينا كتاب واخينا خاد الحسنين
نحمل الاخ محمل حسن
وننتظره ونحمله انه لم يرى الموضوع
عندما دخل بس يا عبد لله
اهم شيئ لا تسأل الدمشقية لانه راح يحرجك معنا
والسلام

[عبد لله]

في انتظار الاخ الفلسطيني عبدالله هداه الله(تقي الدين) لانه فلسطيني مثله ومثل طريقته بالحوار


:D:D:D:D

:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek:

واثق أني تقي الدين السني يا عزيزي الغالي انا لا يهمني من تظنني اكون فكوني فلسطيني لا يعني اني تقي الدين السني ,,,

تصدق يا المسامح نسيت أني مشارك في هذا الموضوع :D

[جندب ابن جنادة]

نسى


نسى

نسى انه شارك بالموضوع
ههههههههههههههههههههههههه

لاتعليق

احسنت مولاي المسامح

متابع بصمت

[عبد لله]

اولا اعطيك الاحاديث ثم نطقبها نبدأ

ضعفه النسائي اسماعيل بن ابي اويش
فهل تقبل روايته وانتم عندك قاعدة الجرح مقدم على التعديل

ام ستكرها الان لانه من رجال البخاري


ضعفه النسائي ,,, :rolleyes:

طيب يا عزيزي الغالي اسمه ( إسماعيل بن أبي أويس ) وليس ( أويش ) يا حبيبي الغالي فاهتدي الله يبارك فيك اكتب جيداً قبل أن تقلب الموضوع ترقيع .. :D

وكان عالم أهل المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه ، ولولا أن الشيخين احتجا به ، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن . هذا الذي عندي فيه .

قال أحمد بن حنبل : لا بأس به .

وروى أحمد بن زهير عن ابن معين : صدوق ، ضعيف العقل ، ليس بذاك . يعني أنه لا يحسن الحديث ، ولا يعرف أن يؤديه ، أو أنه يقرأ من غير كتابه .

وقال أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، وكان مُغَفَّلاً .

وقال النسائي : ضعيف . وقال مرة فبالغ : ليس بثقة .

وقال الدارقطني : ليس أختاره في الصحيح .

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد ، وهو خير من أبيه .

قلت : الرجل قد وثب إلى ذاك البر ، واعتمده صاحبا "الصحيحين" ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى ، فإنه من أوعية العلم ، وهو أقوى من عبد الله كاتب الليث .

مولده في سنة تسع وثلاثين ومائة

ذكره أحمد بن حنبل مرة ، فوثقه وقال : قام في أمر المحنة مقاما محمودا .

وقال محمد بن وضاح : قال لي إسماعيل : ليس اليوم بالمدينة أحد قرأ على نافع غيري .

وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل ، وقيل له : من بالمدينة اليوم ؟ فقال : إسماعيل بن أبي أويس هو عالم كثير العلم ، أو نحو هذا .

قال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال: ذكر محمد بن موسى الهاشمي -وهو إمام كان النسائي يخصه- قال : حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل

قال ، ثم توقف النسائي ، فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .

قال أبو بكر البرقاني : فقلت للدارقطني : من حكى لك هذا عن ابن موسى ؟ قال: الوزير -يعني ابن حنزابه- وكتبتها من كتابه .

وروى أحمد بن أبي خيثمة أيضا عن يحيى : ليس بشيء . ثم قال يحيى : قال لنا عبد الله بن عبيد الله الهاشمي صاحب اليمن : خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلى اليمن ، فدخل إلي يوما ومعه ثوب وشي ، فقال : امرأتي طالق ثلاثا إن لم تشتر من هذا الرجل ثوبه بمائة دينار ، فقلت للغلام : زن له ، فوزن له ، وإذا بالثوب يساوي خمسين دينارا ، فسأله بعد ، فقال : إن الرجل أعطاني منها عشرين دينارا .

قلت : هذه سخافة عقل واضحة .

مات في سنة ست وعشرين ومائتين وقيل: سنة سبع في رجب ، -رحمه الله بمنِّه .

أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قرأت على أبي العباس بن حمدان ، حدثكم الحسن بن علي السري ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد أخبرني عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن ابن عباس أنه قال : ذُكِرَ المُتَلاعِنَانِ عند رسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ، فقالَ عاصم بن عَدِي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأَتاه رجلٌ منْ قَوْمِه ، فذكر أنَّه وجَد مع امرأَتِهِ رجلاً، فقال عاصم : ما ابتليتُ بهذَا إلا لقَوْلِي ، فذهَبَ به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فأخبره بالذي وجد عليه امْرَأَتَه ، وكانَ ذلك الرجلُ مصفرًا ، قليلَ اللَّحْمِ ، جعْدًا قَطَطًا . قال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- : اللَّهُمَّ بيِّنْ ، فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بالرجل الذي ذَكَرَ زوجُها أنَّه وُجِدَ عنْدَها ، فَلاعَنَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَهُما ، فقال رجلٌ لابن عبَّاس في المجلس : هي التي قال رسول الله : لوْ كُنْتُ راجمًا بغيْرِ بيِّنَة ، لَرَجَمْتُ هذِه ؟ قالَ : لا ، تلكَ امْرَأَةٌ كانت تُظْهِرُ السوءَ في الإسلام .

أخرجه مسلم عن أحمد بن يوسف عن إسماعيل.

هذه ترجمته لنرى الان تضعيفه كيف يكون يا عزيزي الغالي وفق قواعد الجرح والتعديل :rolleyes:

[خادم الحسنين]

مو بس بن أبي أويس ضعيف بل الكثير

[المسامح]

ضعفه النسائي ,,, :rolleyes:

طيب يا عزيزي الغالي اسمه ( إسماعيل بن أبي أويس ) وليس ( أويش ) يا حبيبي الغالي فاهتدي الله يبارك فيك اكتب جيداً قبل أن تقلب الموضوع ترقيع .. :d

وكان عالم أهل المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه ، ولولا أن الشيخين احتجا به ، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن . هذا الذي عندي فيه .

قال أحمد بن حنبل : لا بأس به .

وروى أحمد بن زهير عن ابن معين : صدوق ، ضعيف العقل ، ليس بذاك . يعني أنه لا يحسن الحديث ، ولا يعرف أن يؤديه ، أو أنه يقرأ من غير كتابه .

وقال أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، وكان مُغَفَّلاً .

وقال النسائي : ضعيف . وقال مرة فبالغ : ليس بثقة .

وقال الدارقطني : ليس أختاره في الصحيح .

وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد ، وهو خير من أبيه .

قلت : الرجل قد وثب إلى ذاك البر ، واعتمده صاحبا "الصحيحين" ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى ، فإنه من أوعية العلم ، وهو أقوى من عبد الله كاتب الليث .

مولده في سنة تسع وثلاثين ومائة

ذكره أحمد بن حنبل مرة ، فوثقه وقال : قام في أمر المحنة مقاما محمودا .

وقال محمد بن وضاح : قال لي إسماعيل : ليس اليوم بالمدينة أحد قرأ على نافع غيري .

وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل ، وقيل له : من بالمدينة اليوم ؟ فقال : إسماعيل بن أبي أويس هو عالم كثير العلم ، أو نحو هذا .

قال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال: ذكر محمد بن موسى الهاشمي -وهو إمام كان النسائي يخصه- قال : حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل

قال ، ثم توقف النسائي ، فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .

قال أبو بكر البرقاني : فقلت للدارقطني : من حكى لك هذا عن ابن موسى ؟ قال: الوزير -يعني ابن حنزابه- وكتبتها من كتابه .

وروى أحمد بن أبي خيثمة أيضا عن يحيى : ليس بشيء . ثم قال يحيى : قال لنا عبد الله بن عبيد الله الهاشمي صاحب اليمن : خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلى اليمن ، فدخل إلي يوما ومعه ثوب وشي ، فقال : امرأتي طالق ثلاثا إن لم تشتر من هذا الرجل ثوبه بمائة دينار ، فقلت للغلام : زن له ، فوزن له ، وإذا بالثوب يساوي خمسين دينارا ، فسأله بعد ، فقال : إن الرجل أعطاني منها عشرين دينارا .

قلت : هذه سخافة عقل واضحة .

مات في سنة ست وعشرين ومائتين وقيل: سنة سبع في رجب ، -رحمه الله بمنِّه .

أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قرأت على أبي العباس بن حمدان ، حدثكم الحسن بن علي السري ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد أخبرني عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم ، عن ابن عباس أنه قال : ذُكِرَ المُتَلاعِنَانِ عند رسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ، فقالَ عاصم بن عَدِي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأَتاه رجلٌ منْ قَوْمِه ، فذكر أنَّه وجَد مع امرأَتِهِ رجلاً، فقال عاصم : ما ابتليتُ بهذَا إلا لقَوْلِي ، فذهَبَ به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فأخبره بالذي وجد عليه امْرَأَتَه ، وكانَ ذلك الرجلُ مصفرًا ، قليلَ اللَّحْمِ ، جعْدًا قَطَطًا . قال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- : اللَّهُمَّ بيِّنْ ، فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بالرجل الذي ذَكَرَ زوجُها أنَّه وُجِدَ عنْدَها ، فَلاعَنَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَهُما ، فقال رجلٌ لابن عبَّاس في المجلس : هي التي قال رسول الله : لوْ كُنْتُ راجمًا بغيْرِ بيِّنَة ، لَرَجَمْتُ هذِه ؟ قالَ : لا ، تلكَ امْرَأَةٌ كانت تُظْهِرُ السوءَ في الإسلام .

أخرجه مسلم عن أحمد بن يوسف عن إسماعيل.

هذه ترجمته لنرى الان تضعيفه كيف يكون يا عزيزي الغالي وفق قواعد الجرح والتعديل :rolleyes:



هههههههههههههههههه
ما شاء الله تصفع نفسك بنفسك انظر ما كبرته باللون الاحمر
الا اذا البخاري معصوم وبذلك يؤخذ الحديث منهم ولو ضعفوا
اوليس الجرح مقدم على التعديل طبعا يوجد له ترجمة
غير هذه الترجمات لكن ما صفعت به نفسك يكفي لرفض روايته
ولا تنسى ان ابن الجوزي ايضا ذكره في كتابه الضعفاء والمتروكين
الا اذا ستقدم التعديل على الجرح فهذا يسقط مذهبك
ما ايك الان نستعرض الاحاديث الذي يوجد في سندها
ونضرب بهم عرض الجدار

[عبد لله]

جاء في تهذيب التهذيب يا عزيزي الغالي لأبن حجر العسقلاني رحمه الله قال :

قلت : و هذا هو الذى بان للنسائى منه حتى تجنب حديثه و اطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ، و لعل هذا كان من إسماعيل فى شبيبته ثم انصلح .

و أما الشيخان فلا أظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذى شارك فيه الثقات ، و قد أوضحت ذلك فى مقدمة شرحى على البخارى ، و الله أعلم . اهـ .

[المسامح]

اوليس الجرح مقدم على التعديل
فهو ثقة عند البخاري ومسلم

[عبد لله]

جاء في تهذيب التهذيب يا عزيزي الغالي لأبن حجر العسقلاني رحمه الله قال :

قلت : و هذا هو الذى بان للنسائى منه حتى تجنب حديثه و اطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ، و لعل هذا كان من إسماعيل فى شبيبته ثم انصلح .

و أما الشيخان فلا أظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذى شارك فيه الثقات ، و قد أوضحت ذلك فى مقدمة شرحى على البخارى ، و الله أعلم . اهـ .

هذا ما قاله إبن حجر فهل تفهم يا عزيزي الغالي بارك الله فيك ؟؟

[المسامح]

ههههههههه
هل هذه هي المفاجاة
توقعت راح تنقل اقوال علمائك
يا غبي اعرف انه عند البخاري ومسلم ثقة
ولكن الجرح مقدم على التعديل
فكيف هنا تريد ان يكون التعديل مقدم على الجرح
حتى ابن حجر تخبط وراح اثبت ذلك لاحقا
فهو يريد ان ينقذ سيده البخاري ومسلم
انتظر المفاجات من عندي

[عبد لله]

ظننتك تفقه في علم الحديث والله المستعان ,,

يا مسامح ابن حجر يقول أنه رووا عنه ما شارك به الثقات في الرواية يا عزيزي فتمتعن في كلام ابن حجر والله المستعان وراجع مقدمة شرح ابن حجر لصحيح البخاري تعرف ما المراد من كلامه يا ولدي :)

[المسامح]

تراك غبي وما همني ابن حجر
المهم انه مقدوح فيه اما انه ثقة عند ابن حجر والبخاري ومسلم
واليس الجرح مقدم على التعديل
ام اذا وصل الى البخاري ومسلم اصبح التعديل مقدم على الجرح
انصحك تنتظر المفاجأة الجميلة

[عبد لله]

يا ولدي ابن حجر يقول أن البخاري ومسلم رووا له ما شارك به الثقات في الحديث أي يروي عنه البخاري ومسلم ما شارك به الثقات في الحديث يا عزيزي ففهم بارك الله فيك فهل الكلام غير واضح ؟

[المسامح]

يا ولدي ابن حجر يقول أن البخاري ومسلم رووا له ما شارك به الثقات في الحديث أي يروي عنه البخاري ومسلم ما شارك به الثقات في الحديث يا عزيزي ففهم بارك الله فيك فهل الكلام غير واضح ؟

يا غبي فهمت كلامك انت دائما تعيد وتزيد
راجع المشاركتين السابقتين
لان الظاهر فيوزاتك ضربوا
وصرت ما تفهم ما اقصده
حالك من حال ابن حجر فهو ايضا تخبط

[عبد لله]

الموضوع إنتهى أصلاً من أوله :)

سلام الموضوع لك

[المسامح]

الموضوع إنتهى أصلاً من أوله :)

سلام الموضوع لك

ههههههههههههههه
شقتوا يا موالين شلون هرب
هذا بعدنا في اول الموضوع
وفي اول راوي انصحك
تجلس على المدرجات وتنتظر فضائح البخاري في هذا الموضوع
وساجمع لك مئات الاحاديث الضعيفة هدية لك

[المسامح]

هل هربت من موضوعي يا وهابي

[المسامح]

يرفع للوهابي
الذي هرب ولم يعد

[المسامح]

يرفع للوهابي عبود

[المسامح]

يرفع للوهابي عبد لله
الذي هرب من اول رد
وترك سيده البخاري في قبضة المسامح

[المسامح]

تعال حاورني يا وهابي
بدل النباح الذي من غير فائدة

[عبد لله]

أحاورك في ماذا يا ذكي ؟

الموضوع منتهي بتعليق ابن حجر على الحاشية في صحيح البخاري :)

سلام

[المسامح]

يا ابن حجر علمائك قدحوا فيه
اعطيك بعض الامثلة على قدح علمائك فيه
- وقال إبن الجنيد قال إبن معين إبن أبي اويس مخلط يكذب ليس بشئ .
- وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري بالغ النسائي في الكلام عليه إلى ان يؤدي إلى تركه .
- وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى ضعيف .
- وقال إبن حبان لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره .

لعظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 )

- يعني إبن أبي أويس وهو ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه
- عن سلمة عنه فلا يحتج براويته .


عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 344 و 391 و 542 )

- على ضعف في إبن أبي أويس ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس .
- على ضعف في إبن أبي أويس ، واسمه إسماعيل بن عبد الله ، وقد أخرجاه كما يأتي
- على أن إبن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه . ،
- والحافظ يقول فيه : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه .

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 659 )
- وقال إبن أبي أويس كان يتهم بالزندقة . ،
- وقال النسائي لا يكتب حديثه ،
- وقال إبن الجارود كذاب ، ومن ثم رمز لضعفه .

الأبطحي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 88 )

- وقال إبن أبي اويس : كان يتهم بالزندقة .
- وقال العقيلي : نسبه مالك إلى الكذب .
- قال إبن مهدي : وقال أبو داود : ليس ثقة ، ولا يكتب حديثه .
- وقال إبن الجارود : كذاب ليس بشئ .

لرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )

- عاصم روى عنه إسماعيل بن أبي اويس ، سئل أبي عنه فقال لا اعلم روى عنه الا إبن أبي اويس وارى في حديثه ضعف وهو مجهول .
عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 323 )
- حدثنا بن أبي عصمة حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث .
- وأبو أويس عبد الله بن عبد الله سمعت إبن حماد يقول سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك
بمسائل عبد الله بن وهب .
- وقال النسائي إسماعيل بن أبي أويس ضعيف .
- سمعت بن حماد يقول قال البخاري وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي بن أخت مالك بن أنس وهو
إسماعيل بن أبي أويس أبو عبد الله .
- حدثنا بن أبي عصمة حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل يقول إبن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث .
لمزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 127 و 129 )

- عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان - وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : إبن أبي أويس
وأبوه يسرقان -
- ( هامش ) = المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل عبدالله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني - وقال الذهبي في ميزانه : محدث مكثر فيه لين ( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 )

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
- 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر
الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه .
- وكذا عثمان الدارمي عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه
أو يقرأ من غير كتابه .
- وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان .
- وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن إبن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
- وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ .
- وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا .
- وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة .
- وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى
أنه ضعيف
- وقال إبن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد
- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب .
- وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي اويس يسوى فلسين
- وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح .
- وحكى إبن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على
الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة .
- وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . قال وقال بعضهم جانبناه للسنة .
- وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان إبن أبي اويس كان يضع الحديث .
- وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ............ قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل إبن أبي اويس
يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم .

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 289 و 59 )
- وقال إبن أبي اويس كان يتهم بالزندقة .
- وقال العقيلى نسبه مالك إلى الكذب .
- قال إبن مهدى وقال أبو داود ليس بشئ .
- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
- وقال إبن الجارود كذاب ليس بشئ .
- وقال الادريسي لما خرج اسمعيل بن أبي اويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره اربعين يوما .
- وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة .
- روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن اسمعيل إبن أبي اويس خبرا منكرا بسند الصحيح

والان هل يكفي هؤلاء وليس الجرح مقدم على التعديل
اما اذا وصل الامر الى عمك البخاري اصبح
التعديل مقدم على الجرح

[المسامح]

أحاورك في ماذا يا ذكي ؟

الموضوع منتهي بتعليق ابن حجر على الحاشية في صحيح البخاري :)

سلام
طيب شنو رايك بهاي الترجمة
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 )
- وقال إبن الجنيد قال إبن معين إبن أبي اويس مخلط يكذب ليس بشئ .
- وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري بالغ النسائي في الكلام عليه إلى ان يؤدي إلى تركه .
- وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى ضعيف .
- وقال إبن حبان لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره .

لعظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 )

- يعني إبن أبي أويس وهو ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه
- عن سلمة عنه فلا يحتج براويته .


عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 344 و 391 و 542 )
- على ضعف في إبن أبي أويس ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس .
- على ضعف في إبن أبي أويس ، واسمه إسماعيل بن عبد الله ، وقد أخرجاه كما يأتي
- على أن إبن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه . ،
- والحافظ يقول فيه : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه .

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 659 )
- وقال إبن أبي أويس كان يتهم بالزندقة . ،
- وقال النسائي لا يكتب حديثه ،
- وقال إبن الجارود كذاب ، ومن ثم رمز لضعفه .

الأبطحي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 88 )

- وقال إبن أبي اويس : كان يتهم بالزندقة .
- وقال العقيلي : نسبه مالك إلى الكذب .
- قال إبن مهدي : وقال أبو داود : ليس ثقة ، ولا يكتب حديثه .
- وقال إبن الجارود : كذاب ليس بشئ .

لرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )

- عاصم روى عنه إسماعيل بن أبي اويس ، سئل أبي عنه فقال لا اعلم روى عنه الا إبن أبي اويس وارى في حديثه ضعف وهو مجهول .
عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 323 )
- حدثنا بن أبي عصمة حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث .
- وأبو أويس عبد الله بن عبد الله سمعت إبن حماد يقول سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك
بمسائل عبد الله بن وهب .
- وقال النسائي إسماعيل بن أبي أويس ضعيف .
- سمعت بن حماد يقول قال البخاري وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي بن أخت مالك بن أنس وهو
إسماعيل بن أبي أويس أبو عبد الله .
- حدثنا بن أبي عصمة حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل يقول إبن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث .

لمزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 127 و 129 )

- عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان - وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : إبن أبي أويس
وأبوه يسرقان -
- ( هامش ) = المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل عبدالله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني - وقال الذهبي في ميزانه : محدث مكثر فيه لين ( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 )

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
- 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر
الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه .
- وكذا عثمان الدارمي عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه
أو يقرأ من غير كتابه .
- وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان .
- وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن إبن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
- وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ .
- وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا .
- وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة .
- وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى
أنه ضعيف
- وقال إبن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد
- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب .
- وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي اويس يسوى فلسين
- وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح .
- وحكى إبن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على
الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة .
- وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . قال وقال بعضهم جانبناه للسنة .
- وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان إبن أبي اويس كان يضع الحديث .
- وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ............ قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل إبن أبي اويس
يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم .

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 289 و 59 )
- وقال إبن أبي اويس كان يتهم بالزندقة .
- وقال العقيلى نسبه مالك إلى الكذب .
- قال إبن مهدى وقال أبو داود ليس بشئ .
- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
- وقال إبن الجارود كذاب ليس بشئ .
- وقال الادريسي لما خرج اسمعيل بن أبي اويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره اربعين يوما .
- وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة .
- روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن اسمعيل إبن أبي اويس خبرا منكرا بسند الصحيح .

[عبد لله]

سأعود يا مسامح لنرى علم الحديث عندكَ ومدى قوتكَ فيه ,,

[المسامح]

سأعود يا مسامح لنرى علم الحديث عندكَ ومدى قوتكَ فيه ,,

توليس الجرح مقدم على التعديل
اولا يكفي تضعيف النسائي له
ام النسائي ليس بشيئ
هل تريد ان اعطيك تخبطأ ابن حجر في ترجمته

[المسامح]

وهذه هدية مختصرة له
سماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وإبنه ضعيفان ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال مرة: ( إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ) .
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) ، وقال مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
- وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) ( الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
- وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
- وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
- وقال إبن عـدي : ( روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) ( تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
- وذكروا أنه عترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
اقول اذا قلت ان هذه الالفاظ ليست جرح فيكفي تضعيف النسائي له وهو معتدم عندكم

[المسامح]

يرفع الى الوهابي عبد لله

[المسامح]

بما ان الوهابي عبد لله تم وضعه في مزبلة المنتدى
ولم يستطيع ان يجد حل لاسماعيل بن ابي اويس
وقد اثبتنا ضعفه وهو مقدوح فيه من علمائهم
وبهذا لا تقبل روايته والان نستعرض الروايات التي رواها في البخاري
سأضع لكم مئة حديث وننسف اسطورة صحيح البخاري

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏أخيه ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏يحدث أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏وأبا هريرة ‏ ‏حدثاه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعث ‏ ‏أخا ‏ ‏بني عدي الأنصاري ‏ ‏واستعمله على ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أكل تمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏هكذا قال لا والله يا رسول الله إنا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل أو بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25108&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏حرم ما بين ‏ ‏لابتي ‏ ‏المدينة ‏ ‏على لساني قال وأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بني حارثة ‏ ‏فقال أراكم يا ‏ ‏بني حارثة ‏ ‏قد خرجتم من ‏ ‏الحرم ‏ ‏ثم التفت فقال بل أنتم فيه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27705&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رجالا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏استأذنوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا يا رسول الله ائذن فلنترك لابن أختنا ‏ ‏عباس ‏ ‏فداءه فقال ‏ ‏لا تدعون منها درهما ‏
وقال ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ ‏أتي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمال من ‏ ‏البحرين ‏ ‏فجاءه ‏ ‏العباس ‏ ‏فقال ‏ ‏يا رسول الله أعطني فإني فاديت نفسي وفاديت ‏ ‏عقيلا ‏ ‏فقال خذ فأعطاه في ثوبه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5377&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏عن ‏ ‏أخيه ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏حميد الطويل ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏
‏آلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في ‏ ‏مشربة ‏ ‏له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85458&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85458&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده نسوة من ‏ ‏قريش ‏ ‏يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏تبادرن الحجاب فأذن له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي فقال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال أنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم أقبل عليهن فقال يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولم تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إيه يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86194&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أول من يدعى يوم القيامة ‏ ‏آدم ‏ ‏فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=89721&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏حدثني ‏ ‏ إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏والمسور بن مخرمة ‏ ‏أخبراه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال حين أذن لهم المسلمون في عتق سبي ‏ ‏هوازن ‏ ‏إني لا أدري من أذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم فرجعوا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبروه أن الناس قد طيبوا وأذنوا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=63197&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏أمه ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏قالت سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تقول ‏
‏سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما ‏ ‏يستوضع ‏ ‏الآخر ‏ ‏ويسترفقه ‏ ‏في شيء وهو يقول والله لا أفعل فخرج عليهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أين ‏ ‏المتألي ‏ ‏على الله لا يفعل المعروف فقال أنا يا رسول الله وله أي ذلك أحب
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47360&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏بكير ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏جنادة بن أبي أمية ‏ ‏قال دخلنا على ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏
‏وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال دعانا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبايعناه فقال فيما أخذ علينا ‏ ‏أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25093&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي عتيق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏هند بنت الحارث الفراسية ‏ ‏أن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏
‏استيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة فزعا يقول ‏ ‏سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن وماذا أنزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد أزواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26068&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

يتبع بقية روايات اسماعيل بن ابي اويس

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال إنما ‏ ‏مثلكم ‏ ‏واليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على ‏ ‏قيراط ‏ ‏قيراط ‏ ‏فعملت ‏ ‏اليهود ‏ ‏على ‏ ‏قيراط ‏ ‏قيراط ‏ ‏ثم عملت ‏ ‏النصارى ‏ ‏على ‏ ‏قيراط ‏ ‏قيراط ‏ ‏ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ ‏فغضبت ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏وقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا فقال فذلك فضلي أوتيه من أشاء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=8415&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE
و حدثني ‏ ‏غير واحد من أصحابنا ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن أبي أويس ‏ ‏حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان وهو ابن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏أمه ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏قالت سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏
‏سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما ‏ ‏يستوضع ‏ ‏الآخر ‏ ‏ويسترفقه ‏ ‏في شيء وهو يقول والله لا أفعل فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليهما فقال ‏ ‏أين ‏ ‏المتألي ‏ ‏على الله لا يفعل المعروف قال أنا يا رسول الله فله أي ذلك أحب
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=45040&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=45040&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق ‏ ‏والحراب فإما سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أحمد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏فلما غفل
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48230&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48230&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏غلام يخرج له الخراج وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقال له الغلام أتدري ما هذا فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما هو قال كنت ‏ ‏تكهنت ‏ ‏لإنسان في الجاهلية وما أحسن ‏ ‏الكهانة ‏ ‏إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فأدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يده فقاء كل شيء في بطنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48115&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48115&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن يحيى المازني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تعالى ‏ ‏أخرجوا من النار من كان في قلبه ‏ ‏مثقال ‏ ‏حبة من ‏ ‏خردل ‏ ‏من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا ‏ ‏أو الحياة شك ‏ ‏مالك ‏ ‏فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ‏
‏قال ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏الحياة وقال ‏ ‏خردل ‏ ‏من خير
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26905&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26905&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ أبو بكر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما زال يوصيني ‏ ‏جبريل ‏ ‏بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43517&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43517&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏نزل ‏ ‏نبي ‏ ‏من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر ‏ ‏بجهازه ‏ ‏فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5393&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5393&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏أمه ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏قالت سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تقول ‏
سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما ‏ ‏يستوضع ‏ ‏الآخر ‏ ‏ويسترفقه ‏ ‏في شيء وهو يقول والله لا أفعل فخرج عليهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أين ‏ ‏المتألي ‏ ‏على الله لا يفعل المعروف فقال أنا يا رسول الله وله أي ذلك أحب
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5640&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5640&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض قيل وما بركات الأرض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل يأتي الخير بالشر فصمت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى ظننا أنه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال أين السائل قال أنا قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا يأتي الخير إلا بالخير إن هذا المال ‏ ‏خضرة ‏ ‏حلوة وإن كل ما أنبت الربيع يقتل ‏ ‏حبطا ‏ ‏أو ‏ ‏يلم ‏ ‏إلا آكلة الخضرة أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس ‏ ‏فاجترت ‏ ‏وثلطت ‏ ‏وبالت ثم عادت فأكلت وإن هذا المال حلوة من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84696&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84696&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85188&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85188&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE)

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أنه قال ‏
‏ذكر ‏ ‏المتلاعنان ‏ ‏عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏عاصم بن عدي ‏ ‏في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا فقال ‏ ‏عاصم ‏ ‏ما ابتليت بهذا الأمر إلا لقولي فذهب به إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم ‏ ‏سبط ‏ ‏الشعر وكان الذي وجد عند أهله آدم ‏ ‏خدلا ‏ ‏كثير اللحم ‏ ‏جعدا ‏ ‏قططا ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها ‏ ‏فلاعن ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينهما فقال رجل ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏في المجلس هي التي قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو ‏ ‏رجمت ‏ ‏أحدا بغير ‏ ‏بينة ‏ ‏لرجمت ‏ ‏هذه فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏لا تلك امرأة كانت تظهر السوء في الإسلام
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85738&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85738&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=40&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏الضحية كنا نملح منه فنقدم به إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فقال ‏ ‏لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام وليست بعزيمة ولكن أراد أن يطعم منه والله أعلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86169&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86169&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال الله ‏ ‏أنفق يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏أنفق عليك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86289&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86289&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=88741&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=88741&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47391&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47391&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يقول ‏
‏كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه ‏ ‏فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت ‏ ‏العشار ‏ ‏حتى جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فوضع يده عليها فسكنت
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47275&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47275&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏حميد الطويل ‏ ‏سمع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أقام على ‏ ‏صفية بنت حيي ‏ ‏بطريق ‏ ‏خيبر ‏ ‏ثلاثة أيام حتى أعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47442&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47442&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏نزل ‏ ‏نبي ‏ ‏من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر ‏ ‏بجهازه ‏ ‏فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47254&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47254&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏وعمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تقطع يد السارق في ربع دينار
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62620&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62620&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=95039&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=95039&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عمرو بن حلحلة ‏ ‏عن ‏ ‏معبد بن كعب بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة بن ربعي الأنصاري ‏ ‏أنه كان يحدث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مر عليه بجنازة فقال ‏ ‏مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المؤمن يستريح من ‏ ‏نصب ‏ ‏الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=95041&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=95041&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏عن ‏ ‏أخيه ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏حميد الطويل ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏
آلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في ‏ ‏مشربة ‏ ‏له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43483&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43483&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي سهيل بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏طلحة بن عبيد الله ‏ ‏يقول ‏
‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏أهل ‏ ‏نجد ‏ ‏ثائر ‏ ‏الرأس يسمع ‏ ‏دوي ‏ ‏صوته ولا يفقه ما يقول حتى ‏ ‏دنا ‏ ‏فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الزكاة قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر ‏ ‏الرجل ‏ ‏وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أفلح إن صدق
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28300&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28300&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله السلمي ‏
‏أن أعرابيا بايع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على الإسلام فأصاب الأعرابي ‏ ‏وعك ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فجاء الأعرابي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏أقلني ‏ ‏بيعتي فأبى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم جاءه فقال ‏ ‏أقلني ‏ ‏بيعتي فأبى ثم جاءه فقال ‏ ‏أقلني ‏ ‏بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنما ‏ ‏المدينة ‏ ‏كالكير ‏ ‏تنفي ‏ ‏خبثها ‏ ‏وينصع ‏ ‏طيبها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24822&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBEhttp:// (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24822&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBEhttp://)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ‏ ‏ومئونة ‏ ‏عاملي فهو صدقة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24928&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24928&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ‏ ‏عن ‏ ‏ أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها ‏ ‏شعف ‏ ‏الجبال ‏ ‏ومواقع القطر ‏ ‏يفر بدينه من الفتن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=8198&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=8198&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله إن كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7776&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7776&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
‏ (http://www.ishiaa.com/vb/حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏)حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7497&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7497&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7900&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7900&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏عن ‏ ‏أخيه ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي حازم ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول ‏
كنت أتسحر في أهلي ثم يكون سرعة بي أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=102661&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=102661&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏ أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيته وهو شاك جالسا وصلى وراءه قوم قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال ‏ ‏إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=102989&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=102989&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE)

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏ أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏أن ‏ ‏ أبا مرة ‏ ‏مولى ‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏تقول ‏
ذهبت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام الفتح فوجدته يغتسل ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت أنا ‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏فقال مرحبا ‏ ‏بأم هانئ ‏ ‏فلما فرغ من غسله قام ‏ ‏فصلى ‏ ‏ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد ‏ ‏أجرته ‏ ‏فلان ‏ ‏ابن هبيرة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد أجرنا من ‏ ‏أجرت ‏ ‏يا ‏ ‏أم هانئ ‏ ‏قالت ‏ ‏أم هانئ ‏ ‏وذاك ضحى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103348&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=80&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏ إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏قال ‏
أقبلت راكبا على حمار ‏ ‏أتان ‏ ‏وأنا يومئذ قد ‏ ‏ناهزت ‏ ‏الاحتلام ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏بمنى ‏ ‏إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وأرسلت ‏ ‏الأتان ‏ ‏ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=104167&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بكم فيقول ‏ ‏كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26093&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBEhttp://
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏دعوني ما تركتكم إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25373&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏دعوني ما تركتكم إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25373&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏أخبره ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعث بكتابه ‏ ‏رجلا ‏ ‏وأمره أن يدفعه إلى ‏ ‏عظيم ‏ ‏البحرين ‏ ‏فدفعه ‏ ‏عظيم ‏ ‏البحرين ‏ ‏إلى ‏ ‏كسرى ‏ ‏فلما قرأه مزقه ‏
‏فحسبت أن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏قال ‏ ‏فدعا عليهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يمزقوا كل ممزق
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26475&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏أخبره ‏
‏أنه بات ليلة عند ‏ ‏ميمونة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة ‏ ‏واضطجع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأهله في طولها فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات ‏ ‏الخواتم ‏ ‏من سورة آل ‏ ‏عمران ‏ ‏ثم قام إلى ‏ ‏شن ‏ ‏معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام ‏ ‏يصلي قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى ‏ ‏يفتلها ‏ ‏فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26483&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25367&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏حميد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏يخطب قال ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من يرد الله به خيرا ‏ ‏يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم ويعطي الله ولن يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25250&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=25250&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE)
‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏شريك بن عبد الله بن أبي نمر ‏ ‏سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏يحدثنا عن ‏ ‏ليلة أسري بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏مسجد الكعبة ‏ ‏جاءه ثلاثة نفر ‏ ‏قبل أن يوحى إليه ‏ ‏وهو نائم في ‏ ‏مسجد الحرام ‏ ‏فقال أولهم أيهم هو فقال أوسطهم هو خيرهم وقال آخرهم خذوا خيرهم ‏
‏فكانت تلك فلم يرهم حتى جاءوا ليلة أخرى ‏ ‏فيما يرى قلبه ‏ ‏والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏ثم عرج به إلى السماء ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48545&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=100&SearchLevel=QBE

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مات ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏بالسنح ‏ ‏قال ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏يعني ‏ ‏بالعالية ‏ ‏فقام ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول والله ما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت وقال ‏ ‏عمر ‏ ‏والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فكشف عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48276&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48276&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية بن أبي مزرد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الحباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27824&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27824&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏ميمونة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال ‏ ‏ألقوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27757&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27757&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏أخبرته قالت دخلت على ‏ ‏أم حبيبة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ‏ ‏تحد ‏ ‏على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ثم دخلت على ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست به ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ‏ ‏تحد ‏ ‏على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27545&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27545&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏قال ‏
‏أقبلت راكبا على حمار ‏ ‏أتان ‏ ‏وأنا يومئذ قد ‏ ‏ناهزت ‏ ‏الاحتلام ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏بمنى ‏ ‏إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وأرسلت ‏ ‏الأتان ‏ ‏ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27187&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27187&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي أنها النخلة قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فاستحييت فقالوا يا رسول الله أخبرنا بها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هي النخلة قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فحدثت أبي بما وقع في نفسي فقال لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27189&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27189&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال للوزغ ‏ ‏فويسق ولم أسمعه أمر بقتله ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏إنما أردنا بهذا أن ‏ ‏منى ‏ ‏من ‏ ‏الحرم ‏ ‏وأنهم لم يروا بقتل الحية بأسا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27405&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27405&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن طلحة بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقف في حجة الوداع ‏ ‏بمنى ‏ ‏للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال ‏ ‏اذبح ولا حرج فجاء آخر فقال لم ‏ ‏أشعر ‏ ‏فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج فما سئل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27600&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27600&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=120&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن الفضل ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏
‏حزنت على من أصيب ‏ ‏بالحرة ‏ ‏فكتب إلي ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏وبلغه شدة حزني يذكر أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم اغفر ‏ ‏للأنصار ‏ ‏ولأبناء ‏ ‏الأنصار ‏
‏وشك ‏ ‏ابن الفضل ‏ ‏في أبناء أبناء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فسأل ‏ ‏أنسا ‏ ‏بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هذا الذي أوفى الله له بأذنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84455&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84455&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏ابن خباب ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏يحدث ‏
‏أنه كان غائبا فقدم فقدم إليه لحم قالوا هذا من لحم ضحايانا فقال ‏ ‏أخروه لا أذوقه قال ثم قمت فخرجت حتى آتي ‏ ‏أخي ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏وكان أخاه لأمه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال إنه قد حدث بعدك أمر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84498&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84498&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84796&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84796&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84957&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=84957&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يلقى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏أباه فيقول يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون فيقول الله ‏ ‏إني حرمت الجنة على الكافرين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85003&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85003&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏وسليمان بن يسار ‏ ‏أنه سمعهما يذكران ‏
‏أن ‏ ‏يحيى بن سعيد بن العاص ‏ ‏طلق ‏ ‏بنت ‏ ‏عبد الرحمن بن الحكم ‏ ‏فانتقلها ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فأرسلت ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏إلى ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏وهو أمير ‏ ‏المدينة ‏ ‏اتق الله وارددها إلى بيتها ‏ ‏قال ‏ ‏مروان ‏ ‏في حديث ‏ ‏سليمان ‏ ‏إن ‏ ‏عبد الرحمن بن الحكم ‏ ‏غلبني وقال ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏أوما بلغك شأن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏قالت لا يضرك أن لا تذكر حديث ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقال ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏إن كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85033&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85033&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏وعبد الله بن دينار ‏ ‏وزيد بن أسلم ‏ ‏يخبرونه عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ينظر الله إلى من جر ثوبه ‏ ‏خيلاء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85052&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85052&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد الساعدي ‏ ‏أنه قال ‏
‏مر رجل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لرجل عنده جالس ‏ ‏ما رأيك في هذا فقال رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع قال فسكت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم مر رجل آخر فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما رأيك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هذا خير من ملء الأرض مثل هذا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85531&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=85531&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=140&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ذهب إلى ‏ ‏قباء ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل يوما فأطعمته فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو قال مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قلت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة فقلت ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر زمان ‏ ‏معاوية ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86057&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86057&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عمرو بن عوف ‏
‏وهو حليف ‏ ‏لبني عامر بن لؤي ‏ ‏كان شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبره أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعث ‏ ‏أبا عبيدة بن الجراح ‏ ‏إلى ‏ ‏البحرين ‏ ‏يأتي ‏ ‏بجزيتها ‏ ‏وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هو صالح أهل ‏ ‏البحرين ‏ ‏وأمر عليهم ‏ ‏العلاء بن الحضرمي ‏ ‏فقدم ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏بمال من ‏ ‏البحرين ‏ ‏فسمعت ‏ ‏الأنصار ‏ ‏بقدومه ‏ ‏فوافته ‏ ‏صلاة الصبح مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين رآهم وقال ‏ ‏أظنكم سمعتم بقدوم ‏ ‏أبي عبيدة ‏ ‏وأنه جاء بشيء قالوا أجل يا رسول الله قال فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86069&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86069&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رجالا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏استأذنوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن أختنا ‏ ‏عباس ‏ ‏فداءه فقال ‏ ‏لا تدعون منه درهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46661&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46661&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى وذلك في رمضان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47044&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47044&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏المنبعث ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏زيد بن خالد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏
‏سئل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏اللقطة ‏ ‏فزعم أنه قال ‏ ‏اعرف ‏ ‏عفاصها ‏ ‏ووكاءها ‏ ‏ثم عرفها سنة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46652&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46652&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)

[المسامح]

حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏لما استخلف ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏قال ‏ ‏لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مئونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47610&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBEhttp:// (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47610&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBEhttp://)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28618&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28618&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28463&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28463&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=160&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏امرأته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عن ‏ ‏جدتها ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏أنها قالت ‏
‏أتيت ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين ‏ ‏خسفت ‏ ‏الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فأشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت آية فأشارت أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت أصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حمد الله وأثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ولقد ‏ ‏أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل ‏ ‏أو قريب من فتنة ‏ ‏الدجال ‏ ‏لا أدري أي ذلك قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن ‏ ‏أو الموقن لا أدري أي ذلك قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏فيقول هو ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق ‏ ‏أو المرتاب لا أدري أي ذلك قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28452&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28452&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE)
مزرد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال ‏ ‏ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذلك لك ثم قال ‏ ‏أبو هريرة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24567&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24567&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24542&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24542&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلإ
‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24407&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=24407&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE)
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏حفظت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48618&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=48618&Search****=‏إسماعيل%20بن%20أبي%20أويس&SearchType=root&Scope=all&Offset=180&SearchLevel=QBE)

[المسامح]

احسبوا يا موالين كم حديث في البخاري رمياه في البحر
طبعا هذا راوي واحد فكيف اذا دققنا
هل يا ترى راح يبقى حديث صحيح في البخاري
والان هل تعتبرون البخاري صحيح من الجلدة الى الجلدة

[كتاب بلا عنوان]

مولانا المسامح
اللي حاورك هرب ما في امل يجي مرة ثانية هنا
و انت كشفت كذبته فكيف يقدر يرد عليك
و هذا دليل على انه ضعيف جدا في علم الرجال

[dust]

السلام عليكم
لندافع قليلاً عن الإمام البخاري , لعلّ ذلك ينفع المؤمنين

أما أحاديث صحيح البخاري فهي صحيحة ثابتة ، وقد ذكر الإمام البخاري رحمه الله عددا من المعلقات لأغراض فقهية وإسنادية قد لاتكون على شرطه ، فأما الأحاديث الموصولة فهي ثابتة صحيحة ، وقد تكلم بعض العلماء في روايات يسيرة جدا من الصحيح وقد يسلم لهم في بعضها إلا أنها لاتؤثر على صحة أحاديث البخاري وإما هي في الغالب علل إسنادية لاتؤثر على صحة المتن .
وانصح كل طالب علم أن يقرأ ترجمة الإمام البخاري وأقوال العلماء فيه حتى يتبين لهم إمامته في الدين وعلمه الغزير في الحديث، فالذي يتكلم في الإمام البخاري إنما يضر نفسه ، كماقال الشاعر:
كناطح صخرة يوما ليوهنها ...

أما الرواة الذي روى عنهم الإمام البخاري رحمه الله وفيهم ضعف فلا يضره ذلك شيئا ، فالإمام البخاري رحمه الله قد نص على أنه لايروي عن راو حتى يعرف صحيح حديثه من سقيمه كما في العلل الكبير للترمذي وغيره، فهو ينظر في حديث الضعيف أو المتكلم فيه ويختار من روايته الصحيح ويعرض عن البقية .
وهذا ما فعله كذلك مع إسماعيل بن أبي أويس.
وقد يذكر بعض الرواة الضعفاء في بعض الأسانيد استشهادا ،وقد يذكره لأنه ورد في الإسناد مرادفا لراو ثقة فيكون اعتماده على الثقة وإنما ورد ذكر هذا الراوي تبعا.

وقد يصح الحديث عند البخاري بالطرق حيث أن الحديث قد يأتي من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا وإن كان في طرقها ضعفا ، فيسوقه الإمام البخاري من أحد الطرق وإن كان فيه كلام إلا أن متن الحديث صحيح عنده.

وهناك روابط متعددة في الملتقى للرد على مثل هذه الشبهات الواهية التي يوردها الرافضة قبحهم الله وغيرهم من المبتدعة.

قال الترمذي في العلل الكبير (2/978 حمزة ديب، ص 394 السامرائي)( وسألت محمدا عن داود بن أبي عبد الله الذي روى عن ابن جدعان فقال هو مقارب الحديث ، قال محمد : عبد الكريم أبو أمية مقارب الحديث ،وأبو معشر المديني نجيح مولى بني هاشم ضعيف لا أروي عنه شيئا ولا أكتب حديثه((( وكل رجل لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه لا أروي عنه ولا أكتب حديثه)) ولا أكتب حديث قيس بن الربيع) انتهى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...4516#post24516 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=24516#post24516)

وهناك كتاب مهم ونفيس وهو (منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتضعيفها) لأبي بكر كافي
تجده على هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...&threadid=9964 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9964)

قال أبو بكر كافي في كتابه (منهج الإمام البخاري في صحيحه)

المطلب الثالث
مراتب رجال الصحيحين من حيث الضبط
إن رجال الصحيحين ليسوا على مرتبة واحدة من حيث الضبط. ففيهم الحافظ الثقة وفيهم دون ذلك.
وسأسوق من أقوال العلماء ما يدل على ذلك.
قال الإمام الذهبي (ت 748هـ) – رحمه الله – : (ص 142)
" من أخرج له الشيخان أو أحدهما على قسمين :
أحدهما ما احتجا به في الأصول، وثانيهما : من أخرجا له متابعة وشهادة واعتباراً.
فمن احتجا به أو أحدهما، ولم يوثق ولا غمز، فهو ثقة حديثه قوي، ومن احتجا به أو أحدهما وتكلم فيه : فتارة يكون الكلام فيه تعنتاً، والجمهور على توثيقه، فهذا حديثه قوي أيضاً، وتارة يكون في تليينه وحفظه له اعتبار، فهذا حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن التي قد نسميها : من أدنى درجات الصحيح.
فما في " الكتابين " بحمد الله رجل احتج به البخاري أو مسلم في الأصول ورواياته ضعيفة بل حسنة أو صحيحة.
ومن خرج له البخاري أو مسلم في الشواهد والمتابعات. ففيهم من في حفظه شيء وفي توثيقه تردد، فكل من خرج له في " الصحيحين " فقد قفز القنطرة فلا معدل عنه إلا ببرهان بين.
نعم الصحيح مراتب والثقات طبقات فليس من وثق مطلقاً كمن تكلم فيه، وليس من تكلم في سوء حفظه واجتهاده في الطلب كمن ضعفوه، ولا من ضعفوه ورووا له كمن تركوه ولا من تركوه كمن اتهموه وكذبوه "( ).
وقد سبق إلى هذا الحافظ الحازمي (ت 524هـ). فإنه قال بعد أن قسم الرواة إلى خمس طبقات وجعل الطبقة الأولى مقصد البخاري. ويخرج أحياناً من أعيان الطبقة الثانية.
" فإن قيل : إذا كان الأمر على ما مهدت، وأن الشيخين لم يودعا كتابيهما إلا ما صح، فما بالهما خرجا حديث جماعة تكلم فيهم، نحو فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري ومحمد بن إسحاق وذويه عند مسلم. قلت : أما إيداع البخاري (ص 143) ومسلم " كتابيهما " حديث نفر نسبوا إلى نوع من الضعف فظاهر، غير أنه لم يبلغ ضعفهم حداً يرد به حديثهم "( ).
ومعنى هذا أن الإمام البخاري يروي عن الضعفاء الذين لم يصلوا إلى حد الترك ولكن لا يروي لهم إلا ما صح من حديثهم.
وتعرف صحة حديثه بأمرين :
الأول : موافقة هذا الراوي لغيره ومتابعتهم له.
وهذا أمر يلاحظ في صحيح البخاري فإنه يكثر من ذكر المتابعات والشواهد. فإنه يروي الحديث ثم يقول : تابعه فلان وفلان … إذا كان راوية ضعيفاً، أو كان الراوي ثقة لكن وقع فيه اختلاف في سنده ومتنه. كما سيأتي توضيحه في " منهج البخاري في تعليل الأحاديث ".
الثاني : مراجعة أصول الراوي والنظر فيها. فإنه ولو كان ضعيفاً في حفظه فإنه يقبل حديثه الموجود في أصوله. إذا كان الراوي صدوقاً في الجملة. ومثال هذا أحاديث إسماعيل بن أبي أويس( ).
وهذا المنهج يعرف بمنهج الانتقاء من أحاديث الضعفاء، أي أن حديث الضعيف لا يرد جملة ولا يقبل جملة. وإنما يقبل ما صح من حديثه فقط. كما أن الثقة لا تقبل أحاديثه مطلقاً فيقبل ما أصاب فيه ويرد ما أخطأ فيه.
قال الإمام ابن القيم وهو يرد على من عاب على مسلم إخراج أحاديث الضعفاء سيئي الحفظ كمطر الوراق وغيره : " ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه، فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع أحاديث الثقة، ومن ضعف جميع أحاديث سيئي (ص 144) الحفظ. فالأولى : طريقة الحاكم وأمثاله، والثانية : طريقة أبي محمد بن حزم وأشكاله. وطريقة مسلم. هي طريقة أئمة هذا الشأن "( ).
وهذه هي طريقة الإمام البخاري – رحمه الله – أيضاً ولكن قد يختلف اجتهاد الأئمة في تقدير ضعف الراوي ومرتبته. فقد يكون الراوي ضعيفاً متروكاً عند مسلم بينما يكون عند البخاري ضعيفاً ضعفاً يسيراً محتملاً، أو على العكس كل بحسب اجتهاده وقد صرح الإمام ابن الصلاح بهذا حيث قال :
" شرط مسلم في صحيحه أن يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه، سالماً من الشذوذ والعلة. وهذا حد الصحيح، فكل حديث اجتمعت فيه هذه الشروط فهو صحيح بلا خلاف بن أهل الحديث، وما اختلفوا في صحته من الأحاديث : فقد يكون بسبب اختلافهم أنه هل اجتمعت فيه هذه الشروط أم انتفى بعضها. وهذا هو الأغلب في ذلك كما إذا كان الحديث في رواته من اختلف في كونه من شرط الصحيح، فإذا كان الحديث رواته كلهم ثقات، غير أن فيهم أبا الزبير المكي مثلاً أو سهيل بن أبي صالح، أو العلاء بن عبد الرحمن، لكون هؤلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة، ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم. وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولى ابن عباس وإسحاق بن محمد الغروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم "( ).
وواضح من كلام الإمام ابن الصلاح أن الأئمة لم يختلفوا في حد الصحيح وشرطه المعتبرة وأركانه من : إتقان الرواة، واتصال السند، والسلامة من الشذوذ والعلل، وإنما الخلاف بينهم في تطبيق تلك الشروط (ص 145) على الرواة والأحاديث ومن ثم تختلف اجتهاداتهم، وليس بسبب الاختلاف في الأسس والمنهج كما يفهمه – خطأ – الكثير وإنما الخلاف في التطبيق وتنزيل تلك الشروط.
وقد ظن الكثير أن للبخاري شرطاً خاصاً به في الصحيح، وكذلك أن لمسلم شرطاً متميزاً وكذلك أن لابن حبان ولابن خزيمة شروطاً خاصة بهما وهكذا للحاكم شرط للصحيح خاص به. أي إن لكل إمام وناقد شروطاً في الصحيح تختلف تماماً عن شروط الآخرين وهذا مخالف للواقع العملي التطبيقي عند النقاد، والسبب في الوقوع في هذا الخطأ المنهجي الخطير هو تلك الألفاظ المجملة التي أطلقها الحازمي والمقدسي والحاكم في كتبهم وهم لا يعنون أبداً ما فهمه هؤلاء.
ومن هنا فإن التعريف المتداول للحديث الصحيح وهو : (ما يرويه العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه وسلم من الشذوذ والعلة القادحة) فيه قصور إذ لا يشمل أحاديث العدول الذين خف ضبطهم أو بعبارة أخرى لا يشمل أحاديث الضعفاء التي صحت.
ولهذا يرى الحافظ ابن حجر أن يكون تعريف الحديث الصحيح على هذا النحو : (هو الحديث الذي يتصل بإسناده بنقل العدل التام الضبط أو القاصر عنه إذا اعتضد – عن مثله إلى منتهاه – ولا يكون شاذاً ولا معللاً)( ).
وقد استند الحافظ في هذا إلى تتبعه واستقرائه لأحاديث الصحيحين قال – رحمه الله - :
" وإنما قلت ذلك لأنني اعتبرت كثيراً من أحاديث الصحيحين فوجدتها لا يتم عليها الحكم بالصحة إلا بذلك "( ). ثم ذكر أمثلة على هذا (ص 146)
فمن ذلك حديث أبي بن العباس بن سهل بن سعد( ) عن أبيه( ) رضي الله عنه في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم في حائطنا فرس يقال لها اللحيف. قال أبو عبد الله وقال بعضهم : اللخيف( ).
وأبي هذا قد ضعفه لسوء حفظه أحمد بن حنبل ويحي بن معين والنسائي. ولكن تابعه عليه أخوه عبد المهيمن بن العباس( ) أخرجه ابن ماجه من طريقه. وعبد المهيمن فيه ضعف. فاعتضد. وانضاف إلى ذلك أنه ليس من أحاديث الأحكام، فلهذه الصورة المجموعة حكم البخاري بصحته( ). وكذا حكم البخاري بصحة حديث معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة – رضي الله عنها – أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد فقال صلى الله عليه وسلم : " جهادكن الحج والعمرة "( ).
ومعاوية ضعفه أبو زرعة ووثقه أحمد والنسائي( ).
وقد تابعه عليه عنده حبيب بن أبي عمرة( ) فاعتضد( ).
في أمثلة كثيرة قد ذكر الحافظ كثيراً منها في مقدمة شرحه للبخاري ويوجد في كتاب مسلم منها أضعاف ما في البخاري. (ص 147).
وقال الحافظ ابن حجر – مبيناً مراتب الرواة من حيث الضبط – عند الإمام البخاري :
" وأما الغلط فتارة يكثر في الراوي وتارة يقل، فحيث يوصف بكونه كثير الغلط، ينظر فيما أخرج له، إن وجد مروياً عنده أو عند غيره من رواية غير هذا الموصوف بالغلط، علم أن المعتمد أصل الحديث لا خصوص هذه الطريق، وإن لم يوجد إلا من طريقة فهذا قادح يوجب التوقف فيما هذا سبيله – وليس في الصحيح – بحمد الله، من ذلك شيء، وحيث يوصف بقلة الغلط، كما يقال سيء الحفظ، أو له أوهام، أو له مناكير، وغير ذلك من العبارات، فالحكم فيه كالحكم في الذي قبله، إلا أن الرواية عن هؤلاء في المتابعات أكثر منها عند المصنف من الرواية عن أولئك "( ).
ومن هنا يتبين لنا أن منهج البخاري في تصحيح الأحاديث هو النظر في الحديث بمجموع طرقه وأسانيده، وليس النظر في خصوص كل إسناد على انفراده، وليس هذا منهجاً للإمام البخاري فحسب بل هو منهج كل المحدثين النقاد كالإمام مسلم والترمذي وغيرهم، لذلك نرى الإمام مسلم يورد في صحيحه بعض الأحاديث التي في إسنادها ضعف ثم يورد لها الشواهد والمتابعات فيكون ذلك الحديث صحيحاً بمجموع تلك الطرق، وكذلك الإمام الترمذي فإنه يورد في كثير من الأحيان أحاديث في رواتها ضعف، ويتكلم على أولئك الرواة فيقول مثلاً : " فلان ليس بالقوي "، أو "ليس بذاك " ونحوها من عبارات التليين، ثم يحكم على الحديث بالصحة أو الحسن أو هما معاً، باعتبار شواهده ومتابعاته لأنه يعقب على ذلك الحكم غالباً بقوله وفي الباب عن فلان وفلان … وشرح هذا الأمر وذكر الأمثلة عليه يطول، ومن ينظر في الجامع الصحيح للإمام مسلم وجامع الإمام الترمذي بتمعن يتبين له ذلك، والذي أركز عليه هو ذكر أمثلة ونماذج من صحيح الإمام البخاري، قواها البخاري وصححها بمجموع طرقها لا بخصوص أسانيدها. (ص 148)


الحواشي

( ) الموقظة ص79 – 81.
( ) شروط الأئمة الخمسة ص69 – 70.
( ) انظر ص45 من هذه الرسالة.
( ) ابن القيم الجوزية : زاد المعاد في هدي خير العباد – تحقيق شعيب الأرنائوط وعبد القادر الأرناؤوط – مؤسسة الرسالة – الطبعة الثامنة، سنة 1405هـ – 1985م، ج1 ص364.
( ) أبو عمرو بن الصلاح : صيانة صحيح مسلم – دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر – دار الغرب الإسلامي – الطبعة الأولى، سنة 1404هـ – 1984م، ص72 – 74.
( ) النكت على كتاب ابن الصلاح ص134.
( ) المصدر نفسه ص134.
( ) فيه ضعف من السابعة. انظر التقريب ص96، وهدي الساري ص408.
( ) ثقة، مات في حدود (120هـ) وقيل قبل ذلك، انظر التقريب ص293.
( ) أخرجه البخاري في كتاب الجهاد، باب اسم الفرس والحمار الحديث (2800)، ج6 ص69 مع الفتح.
( ) ضعيف من الثامنة، مات بعد السبعين ومائة روى له الترمذي وابن ماجه، انظر التقريب ص366.
( ) النكت ص134.
( ) أخرجه البخاري في كتاب الجهاد، باب جهاد النساء رقم (2875) ج6 ص85.
( ) انظر الكاشف : ج3 ص156 وهدي الساري ص466.
( ) حبيب بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله الحماني، بكسر المهمة، الكوفي، ثقة مات سنة (142هـ) ترجمته في : التقريب ص151.
( ) أخرج البخاري حديثه عقيب حديث معاوية بن إسحاق السابق، رقم (2876)، ج6 ص89.

لعلّ الله يبصّرك بعد ذلك الحقيقة

[حيدر القرشي]

لعنة الله على البخاري المجوسي الذي ملء كتابة بالاهانات لرسول رب العالمين ويقول عنه مسحور سباب وو

[المسامح]

السلام عليكم
لندافع قليلاً عن الإمام البخاري , لعلّ ذلك ينفع المؤمنين

أما أحاديث صحيح البخاري فهي صحيحة ثابتة ، وقد ذكر الإمام البخاري رحمه الله عددا من المعلقات لأغراض فقهية وإسنادية قد لاتكون على شرطه ، فأما الأحاديث الموصولة فهي ثابتة صحيحة ، وقد تكلم بعض العلماء في روايات يسيرة جدا من الصحيح وقد يسلم لهم في بعضها إلا أنها لاتؤثر على صحة أحاديث البخاري وإما هي في الغالب علل إسنادية لاتؤثر على صحة المتن .
وانصح كل طالب علم أن يقرأ ترجمة الإمام البخاري وأقوال العلماء فيه حتى يتبين لهم إمامته في الدين وعلمه الغزير في الحديث، فالذي يتكلم في الإمام البخاري إنما يضر نفسه ، كماقال الشاعر:
كناطح صخرة يوما ليوهنها ...

أما الرواة الذي روى عنهم الإمام البخاري رحمه الله وفيهم ضعف فلا يضره ذلك شيئا ، فالإمام البخاري رحمه الله قد نص على أنه لايروي عن راو حتى يعرف صحيح حديثه من سقيمه كما في العلل الكبير للترمذي وغيره، فهو ينظر في حديث الضعيف أو المتكلم فيه ويختار من روايته الصحيح ويعرض عن البقية .
وهذا ما فعله كذلك مع إسماعيل بن أبي أويس.
وقد يذكر بعض الرواة الضعفاء في بعض الأسانيد استشهادا ،وقد يذكره لأنه ورد في الإسناد مرادفا لراو ثقة فيكون اعتماده على الثقة وإنما ورد ذكر هذا الراوي تبعا.

وقد يصح الحديث عند البخاري بالطرق حيث أن الحديث قد يأتي من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا وإن كان في طرقها ضعفا ، فيسوقه الإمام البخاري من أحد الطرق وإن كان فيه كلام إلا أن متن الحديث صحيح عنده.

وهناك روابط متعددة في الملتقى للرد على مثل هذه الشبهات الواهية التي يوردها الرافضة قبحهم الله وغيرهم من المبتدعة.

قال الترمذي في العلل الكبير (2/978 حمزة ديب، ص 394 السامرائي)( وسألت محمدا عن داود بن أبي عبد الله الذي روى عن ابن جدعان فقال هو مقارب الحديث ، قال محمد : عبد الكريم أبو أمية مقارب الحديث ،وأبو معشر المديني نجيح مولى بني هاشم ضعيف لا أروي عنه شيئا ولا أكتب حديثه((( وكل رجل لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه لا أروي عنه ولا أكتب حديثه)) ولا أكتب حديث قيس بن الربيع) انتهى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...4516#post24516 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=24516#post24516)

وهناك كتاب مهم ونفيس وهو (منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتضعيفها) لأبي بكر كافي
تجده على هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...&threadid=9964 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9964)

قال أبو بكر كافي في كتابه (منهج الإمام البخاري في صحيحه)

المطلب الثالث
مراتب رجال الصحيحين من حيث الضبط
إن رجال الصحيحين ليسوا على مرتبة واحدة من حيث الضبط. ففيهم الحافظ الثقة وفيهم دون ذلك.
وسأسوق من أقوال العلماء ما يدل على ذلك.
قال الإمام الذهبي (ت 748هـ) – رحمه الله – : (ص 142)
" من أخرج له الشيخان أو أحدهما على قسمين :
أحدهما ما احتجا به في الأصول، وثانيهما : من أخرجا له متابعة وشهادة واعتباراً.
فمن احتجا به أو أحدهما، ولم يوثق ولا غمز، فهو ثقة حديثه قوي، ومن احتجا به أو أحدهما وتكلم فيه : فتارة يكون الكلام فيه تعنتاً، والجمهور على توثيقه، فهذا حديثه قوي أيضاً، وتارة يكون في تليينه وحفظه له اعتبار، فهذا حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن التي قد نسميها : من أدنى درجات الصحيح.
فما في " الكتابين " بحمد الله رجل احتج به البخاري أو مسلم في الأصول ورواياته ضعيفة بل حسنة أو صحيحة.
ومن خرج له البخاري أو مسلم في الشواهد والمتابعات. ففيهم من في حفظه شيء وفي توثيقه تردد، فكل من خرج له في " الصحيحين " فقد قفز القنطرة فلا معدل عنه إلا ببرهان بين.
نعم الصحيح مراتب والثقات طبقات فليس من وثق مطلقاً كمن تكلم فيه، وليس من تكلم في سوء حفظه واجتهاده في الطلب كمن ضعفوه، ولا من ضعفوه ورووا له كمن تركوه ولا من تركوه كمن اتهموه وكذبوه "( ).
وقد سبق إلى هذا الحافظ الحازمي (ت 524هـ). فإنه قال بعد أن قسم الرواة إلى خمس طبقات وجعل الطبقة الأولى مقصد البخاري. ويخرج أحياناً من أعيان الطبقة الثانية.
" فإن قيل : إذا كان الأمر على ما مهدت، وأن الشيخين لم يودعا كتابيهما إلا ما صح، فما بالهما خرجا حديث جماعة تكلم فيهم، نحو فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاري ومحمد بن إسحاق وذويه عند مسلم. قلت : أما إيداع البخاري (ص 143) ومسلم " كتابيهما " حديث نفر نسبوا إلى نوع من الضعف فظاهر، غير أنه لم يبلغ ضعفهم حداً يرد به حديثهم "( ).
ومعنى هذا أن الإمام البخاري يروي عن الضعفاء الذين لم يصلوا إلى حد الترك ولكن لا يروي لهم إلا ما صح من حديثهم.
وتعرف صحة حديثه بأمرين :
الأول : موافقة هذا الراوي لغيره ومتابعتهم له.
وهذا أمر يلاحظ في صحيح البخاري فإنه يكثر من ذكر المتابعات والشواهد. فإنه يروي الحديث ثم يقول : تابعه فلان وفلان … إذا كان راوية ضعيفاً، أو كان الراوي ثقة لكن وقع فيه اختلاف في سنده ومتنه. كما سيأتي توضيحه في " منهج البخاري في تعليل الأحاديث ".
الثاني : مراجعة أصول الراوي والنظر فيها. فإنه ولو كان ضعيفاً في حفظه فإنه يقبل حديثه الموجود في أصوله. إذا كان الراوي صدوقاً في الجملة. ومثال هذا أحاديث إسماعيل بن أبي أويس( ).
وهذا المنهج يعرف بمنهج الانتقاء من أحاديث الضعفاء، أي أن حديث الضعيف لا يرد جملة ولا يقبل جملة. وإنما يقبل ما صح من حديثه فقط. كما أن الثقة لا تقبل أحاديثه مطلقاً فيقبل ما أصاب فيه ويرد ما أخطأ فيه.
قال الإمام ابن القيم وهو يرد على من عاب على مسلم إخراج أحاديث الضعفاء سيئي الحفظ كمطر الوراق وغيره : " ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه، فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع أحاديث الثقة، ومن ضعف جميع أحاديث سيئي (ص 144) الحفظ. فالأولى : طريقة الحاكم وأمثاله، والثانية : طريقة أبي محمد بن حزم وأشكاله. وطريقة مسلم. هي طريقة أئمة هذا الشأن "( ).
وهذه هي طريقة الإمام البخاري – رحمه الله – أيضاً ولكن قد يختلف اجتهاد الأئمة في تقدير ضعف الراوي ومرتبته. فقد يكون الراوي ضعيفاً متروكاً عند مسلم بينما يكون عند البخاري ضعيفاً ضعفاً يسيراً محتملاً، أو على العكس كل بحسب اجتهاده وقد صرح الإمام ابن الصلاح بهذا حيث قال :
" شرط مسلم في صحيحه أن يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه، سالماً من الشذوذ والعلة. وهذا حد الصحيح، فكل حديث اجتمعت فيه هذه الشروط فهو صحيح بلا خلاف بن أهل الحديث، وما اختلفوا في صحته من الأحاديث : فقد يكون بسبب اختلافهم أنه هل اجتمعت فيه هذه الشروط أم انتفى بعضها. وهذا هو الأغلب في ذلك كما إذا كان الحديث في رواته من اختلف في كونه من شرط الصحيح، فإذا كان الحديث رواته كلهم ثقات، غير أن فيهم أبا الزبير المكي مثلاً أو سهيل بن أبي صالح، أو العلاء بن عبد الرحمن، لكون هؤلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة، ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم. وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولى ابن عباس وإسحاق بن محمد الغروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم "( ).
وواضح من كلام الإمام ابن الصلاح أن الأئمة لم يختلفوا في حد الصحيح وشرطه المعتبرة وأركانه من : إتقان الرواة، واتصال السند، والسلامة من الشذوذ والعلل، وإنما الخلاف بينهم في تطبيق تلك الشروط (ص 145) على الرواة والأحاديث ومن ثم تختلف اجتهاداتهم، وليس بسبب الاختلاف في الأسس والمنهج كما يفهمه – خطأ – الكثير وإنما الخلاف في التطبيق وتنزيل تلك الشروط.
وقد ظن الكثير أن للبخاري شرطاً خاصاً به في الصحيح، وكذلك أن لمسلم شرطاً متميزاً وكذلك أن لابن حبان ولابن خزيمة شروطاً خاصة بهما وهكذا للحاكم شرط للصحيح خاص به. أي إن لكل إمام وناقد شروطاً في الصحيح تختلف تماماً عن شروط الآخرين وهذا مخالف للواقع العملي التطبيقي عند النقاد، والسبب في الوقوع في هذا الخطأ المنهجي الخطير هو تلك الألفاظ المجملة التي أطلقها الحازمي والمقدسي والحاكم في كتبهم وهم لا يعنون أبداً ما فهمه هؤلاء.
ومن هنا فإن التعريف المتداول للحديث الصحيح وهو : (ما يرويه العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه وسلم من الشذوذ والعلة القادحة) فيه قصور إذ لا يشمل أحاديث العدول الذين خف ضبطهم أو بعبارة أخرى لا يشمل أحاديث الضعفاء التي صحت.
ولهذا يرى الحافظ ابن حجر أن يكون تعريف الحديث الصحيح على هذا النحو : (هو الحديث الذي يتصل بإسناده بنقل العدل التام الضبط أو القاصر عنه إذا اعتضد – عن مثله إلى منتهاه – ولا يكون شاذاً ولا معللاً)( ).
وقد استند الحافظ في هذا إلى تتبعه واستقرائه لأحاديث الصحيحين قال – رحمه الله - :
" وإنما قلت ذلك لأنني اعتبرت كثيراً من أحاديث الصحيحين فوجدتها لا يتم عليها الحكم بالصحة إلا بذلك "( ). ثم ذكر أمثلة على هذا (ص 146)
فمن ذلك حديث أبي بن العباس بن سهل بن سعد( ) عن أبيه( ) رضي الله عنه في ذكر خيل النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم في حائطنا فرس يقال لها اللحيف. قال أبو عبد الله وقال بعضهم : اللخيف( ).
وأبي هذا قد ضعفه لسوء حفظه أحمد بن حنبل ويحي بن معين والنسائي. ولكن تابعه عليه أخوه عبد المهيمن بن العباس( ) أخرجه ابن ماجه من طريقه. وعبد المهيمن فيه ضعف. فاعتضد. وانضاف إلى ذلك أنه ليس من أحاديث الأحكام، فلهذه الصورة المجموعة حكم البخاري بصحته( ). وكذا حكم البخاري بصحة حديث معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة – رضي الله عنها – أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد فقال صلى الله عليه وسلم : " جهادكن الحج والعمرة "( ).
ومعاوية ضعفه أبو زرعة ووثقه أحمد والنسائي( ).
وقد تابعه عليه عنده حبيب بن أبي عمرة( ) فاعتضد( ).
في أمثلة كثيرة قد ذكر الحافظ كثيراً منها في مقدمة شرحه للبخاري ويوجد في كتاب مسلم منها أضعاف ما في البخاري. (ص 147).
وقال الحافظ ابن حجر – مبيناً مراتب الرواة من حيث الضبط – عند الإمام البخاري :
" وأما الغلط فتارة يكثر في الراوي وتارة يقل، فحيث يوصف بكونه كثير الغلط، ينظر فيما أخرج له، إن وجد مروياً عنده أو عند غيره من رواية غير هذا الموصوف بالغلط، علم أن المعتمد أصل الحديث لا خصوص هذه الطريق، وإن لم يوجد إلا من طريقة فهذا قادح يوجب التوقف فيما هذا سبيله – وليس في الصحيح – بحمد الله، من ذلك شيء، وحيث يوصف بقلة الغلط، كما يقال سيء الحفظ، أو له أوهام، أو له مناكير، وغير ذلك من العبارات، فالحكم فيه كالحكم في الذي قبله، إلا أن الرواية عن هؤلاء في المتابعات أكثر منها عند المصنف من الرواية عن أولئك "( ).
ومن هنا يتبين لنا أن منهج البخاري في تصحيح الأحاديث هو النظر في الحديث بمجموع طرقه وأسانيده، وليس النظر في خصوص كل إسناد على انفراده، وليس هذا منهجاً للإمام البخاري فحسب بل هو منهج كل المحدثين النقاد كالإمام مسلم والترمذي وغيرهم، لذلك نرى الإمام مسلم يورد في صحيحه بعض الأحاديث التي في إسنادها ضعف ثم يورد لها الشواهد والمتابعات فيكون ذلك الحديث صحيحاً بمجموع تلك الطرق، وكذلك الإمام الترمذي فإنه يورد في كثير من الأحيان أحاديث في رواتها ضعف، ويتكلم على أولئك الرواة فيقول مثلاً : " فلان ليس بالقوي "، أو "ليس بذاك " ونحوها من عبارات التليين، ثم يحكم على الحديث بالصحة أو الحسن أو هما معاً، باعتبار شواهده ومتابعاته لأنه يعقب على ذلك الحكم غالباً بقوله وفي الباب عن فلان وفلان … وشرح هذا الأمر وذكر الأمثلة عليه يطول، ومن ينظر في الجامع الصحيح للإمام مسلم وجامع الإمام الترمذي بتمعن يتبين له ذلك، والذي أركز عليه هو ذكر أمثلة ونماذج من صحيح الإمام البخاري، قواها البخاري وصححها بمجموع طرقها لا بخصوص أسانيدها. (ص 148)


الحواشي

( ) الموقظة ص79 – 81.
( ) شروط الأئمة الخمسة ص69 – 70.
( ) انظر ص45 من هذه الرسالة.
( ) ابن القيم الجوزية : زاد المعاد في هدي خير العباد – تحقيق شعيب الأرنائوط وعبد القادر الأرناؤوط – مؤسسة الرسالة – الطبعة الثامنة، سنة 1405هـ – 1985م، ج1 ص364.
( ) أبو عمرو بن الصلاح : صيانة صحيح مسلم – دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر – دار الغرب الإسلامي – الطبعة الأولى، سنة 1404هـ – 1984م، ص72 – 74.
( ) النكت على كتاب ابن الصلاح ص134.
( ) المصدر نفسه ص134.
( ) فيه ضعف من السابعة. انظر التقريب ص96، وهدي الساري ص408.
( ) ثقة، مات في حدود (120هـ) وقيل قبل ذلك، انظر التقريب ص293.
( ) أخرجه البخاري في كتاب الجهاد، باب اسم الفرس والحمار الحديث (2800)، ج6 ص69 مع الفتح.
( ) ضعيف من الثامنة، مات بعد السبعين ومائة روى له الترمذي وابن ماجه، انظر التقريب ص366.
( ) النكت ص134.
( ) أخرجه البخاري في كتاب الجهاد، باب جهاد النساء رقم (2875) ج6 ص85.
( ) انظر الكاشف : ج3 ص156 وهدي الساري ص466.
( ) حبيب بن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله الحماني، بكسر المهمة، الكوفي، ثقة مات سنة (142هـ) ترجمته في : التقريب ص151.
( ) أخرج البخاري حديثه عقيب حديث معاوية بن إسحاق السابق، رقم (2876)، ج6 ص89.

لعلّ الله يبصّرك بعد ذلك الحقيقة

لا حولا ولا قوة الا بالله
يا ابو الشباب هل قرأت الموضوع
ما شاء الله الوهابية سريعين بالنقص ولصق
يا اذا ما كان عندك تعليق مثل الناس انصحك بالمتابعة
فهناك مئات الاحاديث اتية في الطريق
وبما انك تريد ان تدافع عن سيدك البخاري
راح اعطيك من اقوال علمائك ان
ليس كل ما هو موجود في البخاري صحيح
ولا تنسخ لنا جرائد
ملاحظة : يا دوست تراك نسيت تنسخ
الارقام لكي نرجع لها في الهامش
ولا تنسى ان تضع لنا الرابط الذي تنسخ منه
وانصحك تراجع كتاب لاحد شيرخك
المعاصرين فهو ضعف اكثر من ثلاثين
حديث في البخاري ومسلم طبعا
منها فضائل اهل البيت عليهم السلام
وغيرها من الاحاديث وهذا ما يثبت ان البخاري
ليس كله ضعيف وختى في المتابعات والشواهد
ايضا ضعيفة بعضها والان الان
وضعت اكثر من مئة رواية لاحد
رواة البخاري وانصحك تنتظر المئة الثانية
لانها في الطريق
ولا تنسخ لنا جرائد
والسلام

[المسامح]

اخونا دوست عندي سؤال
هل تفسر احاديث لبخاري
على اساس انك سني او سلفي
لاني قبل فترة اتعرفت على احد
الصوفية من اليمن
وقال لي ليس كل ما في البخاري
نأخذ به وسألت اخر اشعري
يقول نأخذ كل ما في البخاري ومسلم
فأنت سلفي او سني
وهل تاولون احاديث البخاري ومسلم
ام تاخونها بالظاهر