لو سلمنا بصحة لفظ ( كتاب الله وعترتي ) هل لي بإجابة على هذا السؤال <>

[عبد لله]

لو سلمنا لكم بصحة حديث ( كتاب الله وعترتي ) فهل لكم أن تجيبوني دون شتم ,,

الأن نريد أن نأخذ العلم من أهل البيت رضي الله عنهم الأن أريد حديث واحد صحيح يثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

أرجوا الأجابة بدون شتم ولا تطاول وإلا لن أرد على أي من يتطاول علي

عبد لله

:rolleyes:

[عبد محمد]

وما دخل السيدة فاطمة ع بنقل الحديث مادام يوجد بعلها أمير المؤمنين ع

أم تريدنا أن ننقل عنها أحاديث جنسية كما تنقلون عن عائشة

[عبد لله]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

هذا أول ترقيعٍ من الفاضل المحترم عبد محمد بارك الله فيك أجبني على سؤالي يا محترم

وأرجوا أن تكونوا محترمين في حواركم فأنا والله لست احب اللعب بارك الله فيكم أجيبوا

:) :)

[ذو الفقارك ياعلي]

منذ أن قلت في موضوع الأخ كتاب تريد أن تسأل وأنا أتوقع أنك ستسأل هذا السؤال ياناصبي

كل أسئلتك اللي تكتبها في مزبلة الدفاع عن الفتنه تجي تكتبها هنا

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/2/10/napdesica.jpg (http://www.tobikat.com)

فلا داعي للمكابرة والإنكار هنا فعرف عن نفسك وأقولها للمرة الثالثة والرابعة ياتقي الناصبي

واترك عنك الكذب إلا إن كنت تراه حلالا في مذهبك

[عبد لله]

يالله يالله يالله يالله يالله يالله يالله يالله

هو ما في غير تقي الدين السني هو الذي سمع السؤال يا رجل إتقي الله بارك الله فيك

[المسامح]

حديث الثقلين صحيح
وصححه ××××× شيوخك
الالباني والذهبي والحاكم
وابك كثير والعسقلاني والهيثمي
فهل تكذب مشايخك تفضل
ولا تهرب




-----------------------------
ألفاظ لا تليق هنا
فحـــــــــــــــــــــــــذاري منها
------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[علي أمام المتقين]

عبد الله انت الكذب بدمكوم

يعني قولي صح هالفض ومن اصح كتبكم شو الي تبيه الحين ؟؟؟

يعني هالشبهة من قرن ونصف وتم الرد عليها ولقموكم الحجر فيها وترجع تسأل

شنو هالغباء بربكم يا سنة

[عبد لله]

بارك الله فيكم أجيبوني على سؤالي فقط لماذا تخرجون عن صلب الموضوع في كل مرةٍ ,, !!

[عبد لله]

عبد الله انت الكذب بدمكوم

يعني قولي صح هالفض ومن اصح كتبكم شو الي تبيه الحين ؟؟؟

يعني هالشبهة من قرن ونصف وتم الرد عليها ولقموكم الحجر فيها وترجع تسأل

شنو هالغباء بربكم يا سنة

:confused::confused::confused::confused:

كلامك كله غير مفهوم بارك الله فيكِ اجيبيني على سؤالي فقط

[المسامح]

هل هم جهلة في علم الحديث
نعم اولا
لا تهرب

[عبد لله]

أجب على السؤال ولا تتهرب من إجابتي يا عزيزي

[المسامح]

هل هم جهلة في علم الحديث
نعم اولا
لا تهرب

[عبد لله]

أنتظر إجابة على سؤالي غير هذا المرقع :)

[المسامح]

هل هم جهلة في علم الحديث
نعم اولا
لا تهرب

[عبد لله]

قلت لك أنتَ في قائمة التجاهل عندي :)

[المسامح]

هل هم جهلة في علم الحديث
نعم اولا

[عبد لله]

الحمد لله رب العالمين :)

[محق]

لو سلمنا لكم بصحة حديث ( كتاب الله وعترتي ) فهل لكم أن تجيبوني دون شتم ,,


الأن نريد أن نأخذ العلم من أهل البيت رضي الله عنهم الأن أريد حديث واحد صحيح يثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

أرجوا الأجابة بدون شتم ولا تطاول وإلا لن أرد على أي من يتطاول علي

عبد لله


:rolleyes:

:rolleyes: وهل تركتونها تعيش بعد أبيها حتى تنقل لنا الاحاديث ... ولكن لماذا تركت وصي رسول الله صل الله عليه واله وباب مدينة علمه الذي نقل العلم عن الرسول صل الله عليه واله الينا

[المسامح]

هل هم جهلة في علم الحديث
نعم اولا
يرفع

[عبد محمد]

لادااعي للمراوغة يا عبد لله فقد أجبتك بمداخلتي السابقة

[عبد لله]

لا لم تجبني عبد :)

[بـحرانـي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طلب مضحك جدا:)

خصوصا ان الزهراء سلام الله عليها
عندكم جاهلة وغبية(حاشاها)

لم يعلمها ابوها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
شيئا!!

حتى جاء الصنم واخبرها انها لا ترث شيئا
فأنت تطلب شيئا مستحيلا يا ذكي!!

----------------
ولكن لا بأس بإجابتك لكي تخرس :rolleyes:


تسبيح الزهراء(ع) سلام الله عليها

فقد علمها الرسول صلى الله عليه وال وسلم
وهي علمتنا :)

[ذو الفقارك ياعلي]

مسكين هذا الناصبي اثبتنا له صحة الحديث من تصحيح أكابر علمائه ومازال يكابر ويعاند

[كتاب بلا عنوان]

لو سلمنا لكم بصحة حديث ( كتاب الله وعترتي ) فهل لكم أن تجيبوني دون شتم ,,


الأن نريد أن نأخذ العلم من أهل البيت رضي الله عنهم الأن أريد حديث واحد صحيح يثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ..



أرجوا الأجابة بدون شتم ولا تطاول وإلا لن أرد على أي من يتطاول علي



عبد لله



:rolleyes:









عبد لله
يجب عليك ان تفهم شيء مهم في مذهب اهل البيت عليهم السلام
فمثلاً في زمن الزهراء عليها السلام يوجد الإمام علي عليه السلام و هو صاحب الفتوى و القرار و لا يتقدم عليه اي احد اياً كان
حتى الامام الحسن سلام الله عليه لا يفتي بوجود إمام زمانه و هو علي امير المؤمنين عليه السلام
كذلك في زمن الباقر عليه السلام فالامام الصادق عليه السلام لا يفتي الناس بسبب وجود امام زمانه عليه السلام

فالامر ينطبق ايضا على فاطمة الزهراء عليها السلام فهي تحت إمام زمانها و هو الامام علي عليه السلام
و كذلك ايضا الامام الحسين عليه السلام لم يكن يفتي في زمن الامام الحسن عليه السلام لان الامام الحسن هو امام زمان الحسين عليه السلام

وهذا الموضوع مجاب عليه قبل 1400 سنة

ولا تنسى انها ماتت بعد موت ابيها صلى الله عليه و آله و سلم بعد فترة وجيزة بعد الظلم و القهر فكيف تروي احاديث و هي ماتت بعده مباشرة

ولا تنسى خطبتها الفدكية التي وصلت و بلغت فوق حد التواتر و هي فضيحة كبيرة على الخلفاء

[عبد محمد]

أحسنت يا أخ كتاب

إلى هنا تمت الإجابة يا عبد لله فما هو طرحك الآخر؟

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجميع


الرجاء من الجميع هنا الهدوء يا أحـــبة فالضيف الكريم يسأل فقط وعليه أو له وزره او ثوابه فطلب العلم من أهله فريضة على كل مسلم :)







لو سلمنا لكم بصحة حديث ( كتاب الله وعترتي ) فهل لكم أن تجيبوني دون شتم ,,


الأن نريد أن نأخذ العلم من أهل البيت رضي الله عنهم الأن أريد حديث واحد صحيح يثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

أرجوا الأجابة بدون شتم ولا تطاول وإلا لن أرد على أي من يتطاول علي

عبد لله


:rolleyes:





الجواب ...:
نعم يا طيب
سيدتنا وسيدة العالمين قد نقلت لنا الكثير والكثير والكثير والعظيم أيضاً وأعظم ما نقلته لنا أن عرت خلفاء الضلال وملوك الأمة وأبطلت خلافتهم وعرتهم أشد تعرية وكذبت أحدوثتهم وفضحتهم بين أمة الاسلام ورجالات الصحابة الأوائل في مسجد أبيها وبين جُل الصحابة المنقلبين على أعقابهم والناكثين لبيعتهم لزوجها بالأمرة والولاية والخلافة من بعد أبيها


ألا يكفي أنها نقلت لنا نحن الموالين لها ومحبيها وشيعتها أكذوبة خلافة صاحابتكم المنقلبين على الأعقاب ورسمت لنا خطاً عريضاً وميزاناً يبقى لآخر الدهر في قبول الحق وأهله والبرآءة من الظالمين الكاذبين المنافقين وأهله أجمعين الي قيام يوم الدين .....!


فهل تريد أكبر وأعظم من هذا النقل وهذا الميزان وهذا الحق وعندنا كـــثير ...؟!!!



أحترامي وسلامي

[بـحرانـي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اين ذهب شبل الحميراء؟
:confused:

[كتاب بلا عنوان]

عبد لله اقرأ ردي مرة اخرى لتعرف زبدة سؤالك و قد تمت الاجابة عليه
هل عند سؤال آخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم الأخوة

بحراني وكتاب وحيدره

وكعادة حفيد عمر سيفر من هذا الموضوع وغيره من المواضيع التي فر منها كما فر سيده من المعارك

[** مسلمة سنية **]

لو سلمنا لكم بصحة حديث ( كتاب الله وعترتي ) فهل لكم أن تجيبوني دون شتم ,,




الأن نريد أن نأخذ العلم من أهل البيت رضي الله عنهم الأن أريد حديث واحد صحيح يثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

أرجوا الأجابة بدون شتم ولا تطاول وإلا لن أرد على أي من يتطاول علي

عبد لله


:rolleyes:



بارك الله في الإخوة على ردودهم الوافية ...

لكن لماذا تسّلم لنا بصحّة الحديث ... ازا مو مقتنع بصحته فليش ما تناقش بصحة الحديث حتى نستفيد من حواركم ... هاد من جهة ...

من جهة تانية ... رسولنا الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أمرنا بالتمسك بهم ... و أن نتعلّم منهم و لا نعلّمهم ... فتكون حياتهم و نهجهم و أقوالهم و أفعالهم كلها ملزمة لنا ... نأخذ منها ... نحاول الإقتداء بهم بما نستطيع ... نترضى عمّن رضوا عنهم ... و نتبرا ممن غضبوا منهم و هجروهم و من يرون فيهم صفات الكذب و الغدر و الخيانة !!!!


من جهة ثالثة ... ما المشكلة ان كنّا نأخذ منهم .... و ممن تريدنا أن نأخذ ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لو سلمنا لكم بصحة حديث ( كتاب الله وعترتي ) فهل لكم أن تجيبوني دون شتم ,,
هههههههههههههههههههههههه
يا شيخ الاسلام انت وتسليمك لا تلزمنا لان من انت ؟! أمعة لا اكثر
الأن نريد أن نأخذ العلم من أهل البيت رضي الله عنهم الأن أريد حديث واحد صحيح يثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها أنها نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
والثقلين ليست فقط فاطمة الزهراء صلوات الله عليها .... وحتى وان فان الزهراء نقلت الكثير كذلك
وتفضل
من فقه الزهراء (www.holyfatima.com/arabic/circle5.php)
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي (دام ظله).

فلا تنسى الحديث الذي تقفز انت به قد نسفه لك نسفا الغالي قناص .......

وهذا هو النصب أعزائي هم يقولون ان الرسول قال كتاب الله وسنتي وحصروا السنه بمن عدوهم من الاربع فحينما نرجع الى تراث ابو بكر لا نجد كثير واذ لم تخني الذاكره لم ينقل أكثر من 25 او اقل او اكثر بقليل ويعللوها بانه مات بعد الرسول بفتره قريبه ... ولكن مع الزهراء لا يفكرون بهذه الطريقه فنار التشيع وأنصار الزهراء جعلتهم مثل الثيران

وحينما تكمل الموسوعه والسفر الجليل ذو ست اجزاء سوف تجد ما تريد واكثر

والسلام عليكم

[عبد لله]

:rolleyes: وهل تركتونها تعيش بعد أبيها حتى تنقل لنا الاحاديث ... ولكن لماذا تركت وصي رسول الله صل الله عليه واله وباب مدينة علمه الذي نقل العلم عن الرسول صل الله عليه واله الينا

أنا أسأل هل نقلت رضي الله عنها العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وأتوني بروايةٍ صحيحة الإسناد تثبت فيها نقل فاطمة رضوان الله عليها العلم عن أبيها .. :rolleyes:

[عبد لله]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طلب مضحك جدا:)

خصوصا ان الزهراء سلام الله عليها
عندكم جاهلة وغبية(حاشاها)

لم يعلمها ابوها المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
شيئا!!

حتى جاء الصنم واخبرها انها لا ترث شيئا
فأنت تطلب شيئا مستحيلا يا ذكي!!

----------------
ولكن لا بأس بإجابتك لكي تخرس :rolleyes:


تسبيح الزهراء(ع) سلام الله عليها

فقد علمها الرسول صلى الله عليه وال وسلم

وهي علمتنا :)



لا أعرف ما هو المضحك هل هو ردك أم طلبي :d

يا عزيزي أنا أقول : ( أتوني برواية صحيحةٍ تثبت نقل فاطمة العلم عن أبيها ) ,,

صدقني لن أخرج عن موضوعي فأنا أحترمكم فإحترموني يا بحـراني هداكَ الله

عبد لله

[عبد لله]

مسكين هذا الناصبي اثبتنا له صحة الحديث من تصحيح أكابر علمائه ومازال يكابر ويعاند




كلنا فقراء الي الله ومساكين إليه

:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[عبد لله]

عبد لله
يجب عليك ان تفهم شيء مهم في مذهب اهل البيت عليهم السلام
فمثلاً في زمن الزهراء عليها السلام يوجد الإمام علي عليه السلام و هو صاحب الفتوى و القرار و لا يتقدم عليه اي احد اياً كان
حتى الامام الحسن سلام الله عليه لا يفتي بوجود إمام زمانه و هو علي امير المؤمنين عليه السلام
كذلك في زمن الباقر عليه السلام فالامام الصادق عليه السلام لا يفتي الناس بسبب وجود امام زمانه عليه السلام

فالامر ينطبق ايضا على فاطمة الزهراء عليها السلام فهي تحت إمام زمانها و هو الامام علي عليه السلام
و كذلك ايضا الامام الحسين عليه السلام لم يكن يفتي في زمن الامام الحسن عليه السلام لان الامام الحسن هو امام زمان الحسين عليه السلام

وهذا الموضوع مجاب عليه قبل 1400 سنة

ولا تنسى انها ماتت بعد موت ابيها صلى الله عليه و آله و سلم بعد فترة وجيزة بعد الظلم و القهر فكيف تروي احاديث و هي ماتت بعده مباشرة

ولا تنسى خطبتها الفدكية التي وصلت و بلغت فوق حد التواتر و هي فضيحة كبيرة على الخلفاء

لا يهمني هذا الشيء يا كتاب بارك الله فيك انا يهمني أن تأتوني بما طلبت ألستم تقولون يا عزيزي الغالي أنكم أصحاب الدليل والحجة القوية بارك الله فيك .. :confused:

الأن هل نقلت فاطمة رضي الله عنها العلم عن أبيها نعم أم لا بالدليل الصحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم لو سمحت يا عزيزي الغالي كتاب ,, :)

فيا كتاب بارك الله فيك أجيبوني على سؤالي بالدليل العلمي لا بالانشاء والقول شيء في مذهب أهل البيت أراك أدخلت في أهل البيت ما لم يكن فيهم ولم يكن بارك الله فيك فيا حبذا أن تجيبني على سؤالي يا كتاب واكون لك من الشاكرين وإحترامك على رأسي .

[عبد لله]

أحسنت يا أخ كتاب


إلى هنا تمت الإجابة يا عبد لله فما هو طرحك الآخر؟


لا ليس بعد يا عبد محمد أنا لم تتم الإجابة على تساؤلي :)

[عبد لله]

السلام على الجميع



الرجاء من الجميع هنا الهدوء يا أحـــبة فالضيف الكريم يسأل فقط وعليه أو له وزره او ثوابه فطلب العلم من أهله فريضة على كل مسلم :)













الجواب ...:
نعم يا طيب
سيدتنا وسيدة العالمين قد نقلت لنا الكثير والكثير والكثير والعظيم أيضاً وأعظم ما نقلته لنا أن عرت خلفاء الضلال وملوك الأمة وأبطلت خلافتهم وعرتهم أشد تعرية وكذبت أحدوثتهم وفضحتهم بين أمة الاسلام ورجالات الصحابة الأوائل في مسجد أبيها وبين جُل الصحابة المنقلبين على أعقابهم والناكثين لبيعتهم لزوجها بالأمرة والولاية والخلافة من بعد أبيها


ألا يكفي أنها نقلت لنا نحن الموالين لها ومحبيها وشيعتها أكذوبة خلافة صاحابتكم المنقلبين على الأعقاب ورسمت لنا خطاً عريضاً وميزاناً يبقى لآخر الدهر في قبول الحق وأهله والبرآءة من الظالمين الكاذبين المنافقين وأهله أجمعين الي قيام يوم الدين .....!


فهل تريد أكبر وأعظم من هذا النقل وهذا الميزان وهذا الحق وعندنا كـــثير ...؟!!!



أحترامي وسلامي



أستاذ حيـــدرة حياك الله

أستحلفك بالله أين الإجابة على السؤال في كلامك هذا بارك الله فيك بل أنتَ تطعن في خيرة خلق الله بعد الأنبياء ....

الأن هذه ليست بإجابة علمية على سؤالي فأنا أطلب بارك الله فيك أن تاتيني بالدليل الصحيح على أن فاطمة نقلت العلم عن أبيها .. :)

أين الإجابة على السؤال يا حيدرة :confused:

[عبد لله]

بسم الله الرحمن الرحيم


اين ذهب شبل الحميراء؟

:confused:


هنا ولم تجيبونني عن أي شيء إلي الان يا ولدي :rolleyes:

[عبد لله]

عبد لله اقرأ ردي مرة اخرى لتعرف زبدة سؤالك و قد تمت الاجابة عليه
هل عند سؤال آخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما تتم الإجابة على سؤالي يا كتاب أغير الموضوع الي أخر

:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[عبد لله]

أحسنتم الأخوة


بحراني وكتاب وحيدره


وكعادة حفيد عمر سيفر من هذا الموضوع وغيره من المواضيع التي فر منها كما فر سيده من المعارك


:d :d :d :d :d

من قال لك أني سافر يا عزيزي أنتَ دائماً هذا ما تجيد كتابته ;)

[عبد لله]

بارك الله في الإخوة على ردودهم الوافية ...


لكن لماذا تسّلم لنا بصحّة الحديث ... ازا مو مقتنع بصحته فليش ما تناقش بصحة الحديث حتى نستفيد من حواركم ... هاد من جهة ...

من جهة تانية ... رسولنا الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أمرنا بالتمسك بهم ... و أن نتعلّم منهم و لا نعلّمهم ... فتكون حياتهم و نهجهم و أقوالهم و أفعالهم كلها ملزمة لنا ... نأخذ منها ... نحاول الإقتداء بهم بما نستطيع ... نترضى عمّن رضوا عنهم ... و نتبرا ممن غضبوا منهم و هجروهم و من يرون فيهم صفات الكذب و الغدر و الخيانة !!!!



من جهة ثالثة ... ما المشكلة ان كنّا نأخذ منهم .... و ممن تريدنا أن نأخذ ؟؟؟



لا أدري هل كان سؤالي واضحاً ام لا ,, !!!

يا أم محمد الله يهدينا ويهديكِ أنا طلبت أن تجيبونني على سؤالي بارك الله فيكِ وهو : هل نقلت فاطمة العلم عن أبيها بسند صحيحةٍ اليه .. ؟؟

:rolleyes::rolleyes:

[عبد لله]

هههههههههههههههههههههههه
يا شيخ الاسلام انت وتسليمك لا تلزمنا لان من انت ؟! أمعة لا اكثر



يعجبني فيك كثرة ضحكك على لا شيء :)

نعم أسلم لكم بصحة هذا الحديث فهل من الممكن أن تجيبونني على هذا السؤال يا عزيزي الغالي ؟؟


والثقلين ليست فقط فاطمة الزهراء صلوات الله عليها .... وحتى وان فان الزهراء نقلت الكثير كذلك
وتفضل
من فقه الزهراء (http://www.holyfatima.com/arabic/circle5.php)
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي (دام ظله).

فلا تنسى الحديث الذي تقفز انت به قد نسفه لك نسفا الغالي قناص .......

وهذا هو النصب أعزائي هم يقولون ان الرسول قال كتاب الله وسنتي وحصروا السنه بمن عدوهم من الاربع فحينما نرجع الى تراث ابو بكر لا نجد كثير واذ لم تخني الذاكره لم ينقل أكثر من 25 او اقل او اكثر بقليل ويعللوها بانه مات بعد الرسول بفتره قريبه ... ولكن مع الزهراء لا يفكرون بهذه الطريقه فنار التشيع وأنصار الزهراء جعلتهم مثل الثيران

وحينما تكمل الموسوعه والسفر الجليل ذو ست اجزاء سوف تجد ما تريد واكثر

والسلام عليكم



أي حديثٍ الذي نسفه صاحبكَ نسفاً يا عزيزي النجف الأشرف ,, ؟؟

لا والله بل عجز عجزاً تاماً عن تضعيفه فهو مجمع على صحته يا حبيبي فتأمل ولا تخرج عن الموضوع .

الأن أين الإجابة على سؤالي أقول لك من قول النبي تقول لي قال الشيرازي .. !!!!

أنا الأن أعيد عليكَ سؤالي بارك الله فيك

هل نقلت فاطمة رضي الله عنها العلم عن أبيها بسندٍ صحيحٍ يا نجف ؟؟

فهل سؤالي غير واضح لأوضحه لك أكثر بارك الله فيك ام لا ؟؟

[خادم الحسنين]

فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام نقلت لنا حديثان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
1-أن أم أيمن رضي الله عنها من أهل الجنة
2-أن غضبها غضب الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم

[عبد لله]

أنا لم أتحدث عن الروايات التي روتها عن النبي صلى الله عليه وسلم .. !!!

أنا أسأل يا عزيزي : هل نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

[حيــــــــــدرة]

أستاذ حيـــدرة حياك الله



أستحلفك بالله أين الإجابة على السؤال في كلامك هذا بارك الله فيك بل أنتَ تطعن في خيرة خلق الله بعد الأنبياء ....


الأن هذه ليست بإجابة علمية على سؤالي فأنا أطلب بارك الله فيك أن تاتيني بالدليل الصحيح على أن فاطمة نقلت العلم عن أبيها .. :)



أين الإجابة على السؤال يا حيدرة :confused:






حــــياك الله يا "عبدلله" ...


وكنت أعلم يقيناً بأنك سترد بهذا الرد ولكني بالفعل كنت أستكشف نباهتك ومبلغك من العلم فقط
وقد حصل ولله الحمد ولم أبخسك في الظن بك
أنك فقط ناقل لا نائل مع أحترامي الشديد لك يا طيب ...






فخذ وأشبع ناظريك ومقلتيك :



قال أبو محمّد العسكريّ (عليه السلام) :
حضرت امرأة عند الصدّيقة فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقالت : إنّ لي والدة ضعيفة وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، وقد بعثتني إليك أسألك ، فأجابتها فاطمة (عليها السلام) عن ذلك فثنَّت فأجابت ، ثمّ ثلَّثت إلى أن عشّرت ، فأجابت ، ثمّ خجلت من الكثرة فقالت لا أشقّ عليك يا ابنة رسول الله ، قالت فاطمة : هاتي وسلي عمّا بدا لك ، أرأيت من اكتري يوماً يصعد إلى سطح بحمل ثقيل وكراه مائة ألف دينار ، يثقل عليه ؟ فقالت : لا ، فقالت : اكتريت أنا لكلّ مسألة بأكثر من مِلء ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤاً ، فأحرى أن لا يثقل عليَّ ، سمعت أبي (صلى الله عليه وآله) يقول :
إنّ علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدّهم في إرشاد عباد الله حتّى يخلع على الواحد منهم ألف ألف حلَّة من نور، ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّوجلّ : أيُّها الكافلون لأيتام آل محمّد (صلى الله عليه وآله) الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الّذين هم أئمَّتهم ، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الّذين كفلتموهم ونعشتموهم ، فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا ، فيخلعون على كلّ واحد من اُولئك الأيتام على قدر ما أخذوا عنهم من العلوم حتّى إنّ فيهم ـ يعني في الأيتام ـ من يخلع عليه مائة ألف خلعة ، وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم ، ثمّ إنّ الله تعالى يقول : أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين لأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم وتضعّفوها لهم ، فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ، ويضاعف لهم ، وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم، ثمّ إنّ الله تعالى يقول: أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين للأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم وتضعّفوها لهم، فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ، ويضاعف لهم ، وكذلك من يليهم ممّن خلع علي من يليهم .
وقالت فاطمة (عليها السلام) : يا أمة الله إنّ سلكة من تلك الخلع لأفضل ممّا طلعت عليه الشمس ألف ألف مرّة وما فضل فإنّه مشوب بالتنغيص والكدر .

المصدر :
بحار الأنوار : 2 / 3











وأعلم أن الحديث يسوءك كثيراً
ولكن ماذا نفعل ....:)






وأذكرك مرة اخرى يا طيب بقولي:



(... وعندنا الكثير ...)




فأنتبه فهنا "حيــــدرة" :)




احترامي وسلامي



_( حيـــــدرة )_

[عبد لله]

استاذ حيدرة حياك الله ,, :)

لا وربك أنا قائل لا ناقل ولا أنقل وليس من طبعي أن أنقل إلا عن علمائنا

فأين الاجابة على سؤالي في هذه الرواية ؟؟

هذه ليس لها إسناد إلي النبي صلى الله عليه وسلم يا حبيبي حيدرة !!!

أنا قلت ( هل نقلت فاطمة العلم عن النبي بسندٍ صحيحةٍ الي النبي ) ؟؟؟

هل سؤالي كان واضحاً ام لا بارك الله فيك ,, :)

ولكن أعذرني الواضح لي ما نسبته إلي هو فيك يا استاذ حيدرة

وأنا أعرف أن حيدرة هنا أين المشكلة يا عزيزي ,,, !!! :)

[AL-badrii]

استاذ حيدرة حياك الله ,, :)

لا وربك أنا قائل لا ناقل ولا أنقل وليس من طبعي أن أنقل إلا عن علمائنا

فأين الاجابة على سؤالي في هذه الرواية ؟؟

هذه ليس لها إسناد إلي النبي صلى الله عليه وسلم يا حبيبي حيدرة !!!

أنا قلت ( هل نقلت فاطمة العلم عن النبي بسندٍ صحيحةٍ الي النبي ) ؟؟؟

هل سؤالي كان واضحاً ام لا بارك الله فيك ,, :)

ولكن أعذرني الواضح لي ما نسبته إلي هو فيك يا استاذ حيدرة

وأنا أعرف أن حيدرة هنا أين المشكلة يا عزيزي ,,, !!! :)

السلام عليكم /

أولا : هل بين رسول الله وبنته فاطمة عليها السلام سند ؟
افهم منك انك اما غبي ، او تستغبي ، او تحاول اللعب علينا ، ماذا تقصد هل نقلت فاطمة العلم عن النبي بسند صحصة الى النبي !!

ثانيا : في حال وجود سيد العترة علي بن ابي طالب وهو عيبة علم رسول الله ، تتجه الأنظار اليه لا إلى زوجته الطاهرة المطهرة الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها.

هذا جدا يكفيك

[عبد لله]

سبحان الله أحترمكم تقابلون بسوء أخلاق ,, !!!

أنا أقول لك لو سلمنا لكم بصحة حديث الثقلين بارك الله فيكم إنا الأن نريد أن نتمسك بالعترة رضي الله تعالى عنهم فهل هناك رواية صحيحة السند الي النبي صلى الله عليه وسلم تثبت أن فاطمة نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل طلبي صعب الاجابة يا افاضل بارك الله فيكم ... !!!!

[AL-badrii]

يا عبد الله ، اعيد واكرر

إما انك غبي او تستغبي او تحاول تلعب علينا

او انك لا تعرف صياغة السؤال !!

انا قلت لك سيد العترة هو علي بن ابي طالب ، انت ملزم ان تأخذ علم النبي منه ،كما قال رسول الله ذلك في يوم الغدير ، من كنت مولاه فعلي مولاه فلماذا انت الان مصر على ان تأخذ العلم من فاطمة ؟؟ ورسول الله وجهنا الى علي ؟

وقد اورد لك الاخ الكريم حيدرة ما يكفيك


على فكرة يا عبد الله ، لا زلت انا منتظرك في موضوعي الاخير ( ما النتيجة ) !

احترامي

[عبد لله]

تريدني ان أحاورك وأنت تقول عني غبي ,,, !!

إلي الآن لم تجبني على السؤال يا عزيزي وأنا أسأل عن فاطمة رضوان ربي عليها ...

كلامي واضح ولن أخرج عن صلب الموضوع بارك الله فيك .. :)

[AL-badrii]

وانا جوابي واضح لك :)

رسول الله من بعده وجهك الى عترته وبالدرجة الاولى الى سيد العترة علي ، ولم يوجهك الى من سواه

وانت مكلف بان تعمل تلتزم امر الرسول

فلماذا تخالف امر الرسول ؟


نسجل لك هروب في موضوع ( ما هي النتيجة )

[عبد لله]

إذا العترة فقط هم علي رضي الله عنه ؟؟

أنا أريد أن تأتوني برواية واحدة صحيحة عن النبي تثبت نقل فاطمة لعلم أبيها :)

[AL-badrii]

ههههههههههههههههههه

اقولك سيد العترة ، تقول اذن العترة فقط هو علي !

اذن لا تلمني حينما اقول انك اما غبي او تستغبي !

فعلا انك ناصبي ؟

يعني انك تريد ان تطعن بمولاتنا فاطمة عليها السلام

وهل في كتبك انها روت علم ابيها ؟

[عبد لله]

الحمد لله رب العالمين

إلي الآن لم أظفر بإجابة على سؤالي أبداً .. :)

[3allawy]

يا اخواني الظاهر عبد الله جاي يريد يلعب فقط
لان الاخوة ما قصروا بالاجابة و الاخ مُصر على سؤاله !!
لعله سار على نهج شيخه العرعور في هذا الاسلوب الضعيف

تحياتي للاخوة الافاضل وكافي مكابرة يا عبد الله هذا دين مو لعب

[عبد لله]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[ذو الفقارك ياعلي]

تفضل أيها الطفل الصغير

السيدة الزهراء تنقل حكم صلاة وصوم الحائض كما بينه رسول الله صلى الله عليه وآله

كما طلبت أيها الصغير

_____

(الكافي3\104)

بَابُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَ لَا تَقْضِي الصَّلَاة

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ ثُمَّ تَقْضِي الصَّوْمَ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ الصَّلَاةَ وَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ فَاطِمَةَ (ع) وَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِذَلِكَ الْمُؤْمِنَاتِ .

__________

فهل تريد شيئا آخر ياصغير

[آمنت بالحسين]

هذا رد سؤالك ولاتطل الكلام ..
- أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك .
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3623
خلاصة الدرجة: [صحيح]

.................................................. .......
إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : ( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ) . : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6285
خلاصة الدرجة: [صحيح]
....................................... -خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] . صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة الدرجة: صحيح

اتصور يكفيك هذا الان وحديث الكساء معروف عند مسلم واضنك تعرفه جيداً .....
والسلام ..

[عبد لله]

تفضل أيها الطفل الصغير


السيدة الزهراء تنقل حكم صلاة وصوم الحائض كما بينه رسول الله صلى الله عليه وآله

كما طلبت أيها الصغير

_____

(الكافي3\104)

بَابُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَ لَا تَقْضِي الصَّلَاة

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ ثُمَّ تَقْضِي الصَّوْمَ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ الصَّلَاةَ وَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ فَاطِمَةَ (ع) وَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِذَلِكَ الْمُؤْمِنَاتِ .

__________


فهل تريد شيئا آخر ياصغير


أين العلم الذي نقلته فاطمة رضي الله عنها عن النبي

انا أريد أن أخذ العلم عن فاطمة فأين العلم الذي نقلته عن أبيها يا ذو الفقارك يا علي

[عبد لله]

هذا رد سؤالك ولاتطل الكلام ..
- أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك .
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3623
خلاصة الدرجة: [صحيح]

.................................................. .......
إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : ( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ) . البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6285
خلاصة الدرجة: [صحيح]
....................................... -خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] . صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة الدرجة: صحيح

اتصور يكفيك هذا الان وحديث الكساء معروف عند مسلم واضنك تعرفه جيداً .....
والسلام ..



لن أطل الكلام يا عزيزي فالروايات التي اتيت بها لا تثبت نقل فاطمة رضي الله تعالى عنه العلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم فتنبه وافهم السؤال أولاً ,, :rolleyes:

[ذو الفقارك ياعلي]

أين العلم الذي نقلته فاطمة رضي الله عنها عن النبي

انا أريد أن أخذ العلم عن فاطمة فأين العلم الذي نقلته عن أبيها يا ذو الفقارك يا علي


إما أنك غبي وإما أنك تتغابى

أو أنك تقرأ بعين واحده

إذا كان عندك طرح مفيد فتفضل

وهذا المنتدى ليس مكانا لتهريج أمثالك

يالله بابا روح نام

[عبد لله]

ذو الفقارك يا علي والله لا أعرف من ينطبق عليه كلامك أنا أم أنتَ

أنا قلت نقلت العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس الفقه يا عزيزي الغالي حكم الحائض أنا أريد أن أخذ العلم عن فاطمة رضي الله عنها فهل أخذ احكام الحائض عنها ,,, !!!

هل تعرف ما تنقل بارك الله فيك أنا لا غبي ولا أتغابى أنا أحاورك بالعقل وأريد الدليل على سؤالي فإما أن كانت لديك الإجابة فإطرحها بارك الله فيك إما فصمت لأني أريد العلم وليس فقط مقصوراً ( الحائض ) سبحان الله أقول له أريد رواية صحيحة تثبت نقل فاطمة للعلم ,,, لا احكام الحائض ,,, يقول لي كان النبي يأمر كذا وتفعل هي كذا وتخبر المؤمنين أين العلم الذي نقلته عن أبيها يا ذو الفقارك ؟؟

قليلاً من العقل بارك الله فيك

[آمنت بالحسين]

من اين عرفت ان نزول الايه. انما يريد الله ليذهب ...الآيه. نزلت في ذلك اليوم وفي تلك الضروف اليس نقلا عنها سلام الله عليها ؟؟
ام القرآن عندكم ليس بعلم؟وسبب نزول الايات ايضاً ليس بعلم ؟
ام اخبار النبي وبالتالي انها روت انها اول اللاحقين به ليس علما فأنه لايهمك متى انتقل رسول ربك الى الرفيق الاعلى ولاابنته لانها اول من لحق به .. لايهمك انه ليس بعلم !!!
ام من هي سيدة نساء العالمين .. اتركه انه ليس بعلم لانها ليست احد ازواج النبي وهذا مايهمك وياليت كل الازواج يهموك فانك تنتقي انتقاءا وحسب اهواءك من بينهنَّ !!

[عبد لله]

بارك الله فيك أنا أريد روايةً واحدة تثبت نقل العلم من النبي الي فاطمة وأنها نقلت العلم عن ابيها فقط لا غير :)

[آمنت بالحسين]

انت بهذا تقول ان القرآن ليس بعلم !!
اوَتدري . اضنك تحاول شيئاً آخر نعم هذا ما استنتجه منك انك بهذا تثبت مظلومية الزهراء صلوات الله عليها فأنتم حتى بهذا بخستم حقها حتى بنقل الحديث فهل من المعقول ان لاتروي ابنتك عنك كما روت احدى ازواجك ! ان البخاري ومسلم يعج ويضج بأحاديث عائشه بينما بنت محمد صلوات الله عليهما ليست براويه لماذا ياترى الاترى ان هذا مايدعوا للتأمل فيه قليلاً الزهراء سيدة نساء العالمين وغضبها يغضب الرب والنبي وليس لها اثر في الرواية في صحاحكم وان كان فانه بمالايليق بشأنيتها كونها ابنة نبي ! لماذا ماذا فعلت لكي تلقى كل هذا منكم ! ألانها بنت محمد! أ لانها زوجة علي ! أ لانها ام الحسنين ! ام فعلت شيئ اخر استحق به كل هذا البغض منكم لعلها برهنت ان الله غضب من اشياخكم لانها استشهدت بنفسي هي غضبانة عليهم وصرحت بهذا تصريحاً وتلميحاً حين اوصت ان لايحضروا جنازتها .
ماذا اقول سيدتي.. مولاتي ..يافاطمة . اخبريني مالذي فعلته غير هذا لتستحقي كل هذا الجفاء من امة ابيكي ؟
لاحول ولاقوة الا بالله ولعن الله ظالمي آل محمد من الاولين وآلآخرين
ولاسلام لمن لايوالي آل بيت محمد

[حيــــــــــدرة]

استاذ حيدرة حياك الله ,, :)

لا وربك أنا قائل لا ناقل ولا أنقل وليس من طبعي أن أنقل إلا عن علمائنا

فأين الاجابة على سؤالي في هذه الرواية ؟؟

هذه ليس لها إسناد إلي النبي صلى الله عليه وسلم يا حبيبي حيدرة !!!

أنا قلت ( هل نقلت فاطمة العلم عن النبي بسندٍ صحيحةٍ الي النبي ) ؟؟؟

هل سؤالي كان واضحاً ام لا بارك الله فيك ,, :)

ولكن أعذرني الواضح لي ما نسبته إلي هو فيك يا استاذ حيدرة

وأنا أعرف أن حيدرة هنا أين المشكلة يا عزيزي ,,, !!! :)




وأردت ان تذم فأمتدحت ...

حبيبي الصغير هداك الله تعالى

وإلى هذه اللحظة وانت تطالبنا ما لم تبلغ به علماً يا طيب


وقبل أن أورد ما يوجع فكرك يا طيب

أخبرني وحدد لي ما نوع العلم الذي تريد وتم نقله لنا من السيدة المعصومة الجليلة سيدة نساء العالمين عليها السلام ، أرجـــــــو أن تحدد مبتغاك هنا تماماً لو تكرمتم فقد يكون "العلم" الذي تطلبه فوق إدراك عقولنا وفهمنا أظن .....:) ؟



وأرجو من الأشراف ان لا يغفل عنك وتهربك الكبير ورفضك للحق هنا كثيرا عناداً ومكابرة


أحترامي وسلامي

[كتاب بلا عنوان]

بارك الله فيك أنا أريد روايةً واحدة تثبت نقل العلم من النبي الي فاطمة وأنها نقلت العلم عن ابيها فقط لا غير :)
انت قلت نقلت العلم
أليس هذا الحديث يحث عن العلم و خاصة الى ابي بكر و عمر ;)

حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (سهل ) ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما.
جميع الرواة ثقات .:)و الحديث معتبر حسن


هو قال يريد انها تنقل العلم من الرسول ص و هذا افضل العلم بشرته في خلفائك

[عبد لله]

انت بهذا تقول ان القرآن ليس بعلم !!
اوَتدري . اضنك تحاول شيئاً آخر نعم هذا ما استنتجه منك انك بهذا تثبت مظلومية الزهراء صلوات الله عليها فأنتم حتى بهذا بخستم حقها حتى بنقل الحديث فهل من المعقول ان لاتروي ابنتك عنك كما روت احدى ازواجك ! ان البخاري ومسلم يعج ويضج بأحاديث عائشه بينما بنت محمد صلوات الله عليهما ليست براويه لماذا ياترى الاترى ان هذا مايدعوا للتأمل فيه قليلاً الزهراء سيدة نساء العالمين وغضبها يغضب الرب والنبي وليس لها اثر في الرواية في صحاحكم وان كان فانه بمالايليق بشأنيتها كونها ابنة نبي ! لماذا ماذا فعلت لكي تلقى كل هذا منكم ! ألانها بنت محمد! أ لانها زوجة علي ! أ لانها ام الحسنين ! ام فعلت شيئ اخر استحق به كل هذا البغض منكم لعلها برهنت ان الله غضب من اشياخكم لانها استشهدت بنفسي هي غضبانة عليهم وصرحت بهذا تصريحاً وتلميحاً حين اوصت ان لايحضروا جنازتها .
ماذا اقول سيدتي.. مولاتي ..يافاطمة . اخبريني مالذي فعلته غير هذا لتستحقي كل هذا الجفاء من امة ابيكي ؟
لاحول ولاقوة الا بالله ولعن الله ظالمي آل محمد من الاولين وآلآخرين
ولاسلام لمن لايوالي آل بيت محمد

لا للعواطف في الحوار حبيبي الغالي الله يهديك ويبارك فيك وينفع بك , :rolleyes:

[عبد لله]

وأردت ان تذم فأمتدحت ...

حبيبي الصغير هداك الله تعالى

وإلى هذه اللحظة وانت تطالبنا ما لم تبلغ به علماً يا طيب


وقبل أن أورد ما يوجع فكرك يا طيب

أخبرني وحدد لي ما نوع العلم الذي تريد وتم نقله لنا من السيدة المعصومة الجليلة سيدة نساء العالمين عليها السلام ، أرجـــــــو أن تحدد مبتغاك هنا تماماً لو تكرمتم فقد يكون "العلم" الذي تطلبه فوق إدراك عقولنا وفهمنا أظن .....:) ؟



وأرجو من الأشراف ان لا يغفل عنك وتهربك الكبير ورفضك للحق هنا كثيرا عناداً ومكابرة



أحترامي وسلامي


سبحان الله أنا أتهرب يا حيدرة وأنا الذي أرى أنكَ أعقل من في الشبكة تقول أني أتهرب من الموضوعات التي أضعها وأكتبها ألا تتقي الله يا حيدرة .. !!!

طيب أحدد لك الطلب بارك الله فيك لعلكَ تفهم ما أقوله وتأتيني بما أريد يا عزيزي الغالي ويغفر الله لك إن شاء الله ويهديكَ الي السواء الصراط المستقيم ,,, :)

العلم : هو كل تعاليم الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم من الاصول والعقيدة الصحيحة يا عزيزي الغالي ,,,

[عبد لله]

انت قلت نقلت العلم
أليس هذا الحديث يحث عن العلم و خاصة الى ابي بكر و عمر ;)

حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (سهل ) ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما.
جميع الرواة ثقات .:)و الحديث معتبر حسن


هو قال يريد انها تنقل العلم من الرسول ص و هذا افضل العلم بشرته في خلفائك




والله يا كتاب في كل مداخلةٍ لك تضحكني بارك الله فيك :D

لا لا تثبت نقل فاطمة رضي الله عنها لعلم أبيها بل هذا الحديث يوضح فضيلتها ومكانتها يا عزيزي الغالي لا يثبت نقلها للعلم بارك الله فيك ,,, :rolleyes:

[بـحرانـي]

لا أعرف ما هو المضحك هل هو ردك أم طلبي

طلبك اكيد

يا عزيزي أنا أقول : ( أتوني برواية صحيحةٍ تثبت نقل فاطمة العلم عن أبيها )

وهذا الي قلته لك يا نور عيوني!!؟!

قلت سابقا:

العلم : هو كل تعاليم الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم من الاصول والعقيدة الصحيحة يا عزيزي الغالي

وتسبيح الزهراء(ع) يعد من المستحبات عندنا

جاء في مسند أحمد بن حنبل 1/123 :
996- حدثنا عبد الله حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا زهر بن سعد عن ابن عون عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اشتكت إلى فاطمة رضي الله عنها مجل يديها من الطحن فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله فاطمة تشتكي إليك مجل يديها من الطحن وتسألك خادما فقال ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم فأمرنا عند منامنا بثلاث وثلاثين وثلاث وثلاثين وأربع وثلاثين من تسبيح وتحميد وتكبير

وقد نقلت لنا الزهراء(ع) هذا
فما هي المشكلة؟


صدقني لن أخرج عن موضوعي فأنا أحترمكم فإحترموني يا بحـراني هداكَ الله

وهل تراني حرفت موضوعك
او قللت ادبي معك....؟

[كتاب بلا عنوان]

يا موالين هذا شخص مفلس و ناصبي
و كل رد يضحك على نفسه

[كتاب بلا عنوان]

لا لا تثبت نقل فاطمة رضي الله عنها لعلم أبيها بل هذا الحديث يوضح فضيلتها ومكانتها يا عزيزي الغالي لا يثبت نقلها للعلم بارك الله فيك
ههههههههههههههه
و الله انت مضحك
بالله عليك اليس هذا من علم النبي ص الذي علمه الله سبحانه و تعالى
فكيف تزعم يا مفلس انها ليس من علم ابيها
و الفضيلة النبي ص نقلها من الله تعالى لها


بابا اذا انت مفلس و مضحك لا تحاور و تحرج نفسك فكفاية انك دمية بين يدي

اما اذا انت شارب خمر كما ينصحك العرعور اذا حاورت الشيعة و انت لا تعلم ما تكتبه فهذا نعذرك
لكن دقق ماذا كتبته في بداية موضوعك بعد إلقامك الحجر ذهبت تهذي

[ابن المملكة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه المنتجبين

اولاً قولك ( لو سلمن بصحة لفظ ( كتاب الله وعترتي ) وكأنك منكر للحديث الذي صححه علماءك أو انك منكر لوصية الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وتقول حسبنا كتاب الله..

ثانياً : علم النبي صلى الله عليه وآله ستجده عند الزهراء عليها السلام هو نفسه عند أمير المؤمنين عليه السلام هو نفسه عند الحسن والحسين لا إختلاف فيه بمعنى أن ما ينقله الإمام الحسين هو ما ستنقله الزهراء لا فرق بينهما ..

فقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعترتي لا يختص بشخص دون غيره من العترة ولا يختلف ...

ثالثاً : السيدة الزهراء عليها السلام لم تعيش بعد النبي فترة طويله حتى تنقل علمه في حين أنه في ذلك الوقت كان الإمام علي عليه السلام هو الناقل لعلم الرسول فلا داعي لخروج الزهراء من خدرها لتعليم الناس . بالإضافة لما ألم بها من ظلامات .

ومع ذلك فقد نقلت الزهراء علوم أبيها فلو كنت تطلب العلم منها فخذ بعضه وهناك الكثير ... فليست هي المرأه الجاهله كما هو حال بعض الصحابة ومن تولى مسألة الخلافة وكان يكرر جهله دائماً ولا يعرف معنى الأبا في قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبّاً﴾ .ويقول ( كل الناس أفقه منك حتى المخدرات ).

الآن أنظر إلى بعض ما نقلته الزهراء لنا ...


1 ) عن عليّ بن الحسن عن محمّد، عن أبيه عن عليّ بن قابوس القمّي بقم، عن محمّد بن الحسن عن يونس بن ظبيان عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ (عليهم السلام)، قال: قالت لي اُمّي فاطمة عليهما السلام: لمّا ولدتك دخل إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فناولتك ايّاه في خرقة صفراء، فرمى بها وأخذ خرقة بيضاء ولفّك بها واذّن في اذنك الأيمن وأقام في الأيسر ثمّ قال: يا فاطمة خذيه، فإنّ أبو الأئمّة، تسعة من ولده أئمّة ابرار والتاسع مهديّهم .... كفاية الأثر صفحة 196


2 ) روي عن مولاتنا فاطمة (عليها السلام)، قالت: علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة ليلة الأربعاء، فقال: من صلّى ستّ ركعات يقرء في كلّ ركعة الحمد و{قل اللّهمّ مالك الملك تؤتي الملك من تشاء... إلى قوله: بغير حساب} (1)، فإذا فرغ من صلاته قال: "جزى الله محمّداً ما هو أهله"، غفر الله له كلّ ذنب إلى سبعين سنة واعطاه من الثواب ما لا يحصى ..... بحار الأنوار 88:171


3) عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قالت: علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلمات، وقال: إذا اخذت مضجّعك، فقولي: "الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ، توكّلت على الله ربّي وربّكم، ما من دابّة إلاّ هو آخذ بناصيتها، إنّ ربّي على صراط مستقيم، الحمد لله الّذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذّل وكبّره تكبيراً".
ثمّ قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يقولها عند منامه، ثمّ ينام وسط الشياطين والهوام، فتضّره ..... ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة: 196، وعنه السيوطي في مسند فاطمة: 98 الحديث 231

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يعجبني فيك كثرة ضحكك على لا شيء

نعم أسلم لكم بصحة هذا الحديث فهل من الممكن أن تجيبونني على هذا السؤال يا عزيزي الغالي ؟؟
بل أضحك على اسئلتك وجهلك ....
والسؤال تمت الاجابه عليه

أي حديثٍ الذي نسفه صاحبكَ نسفاً يا عزيزي النجف الأشرف ,, ؟؟

لا والله بل عجز عجزاً تاماً عن تضعيفه فهو مجمع على صحته يا حبيبي فتأمل ولا تخرج عن الموضوع .

الأن أين الإجابة على سؤالي أقول لك من قول النبي تقول لي قال الشيرازي .. !!!!

أنا الأن أعيد عليكَ سؤالي بارك الله فيك

هل نقلت فاطمة رضي الله عنها العلم عن أبيها بسندٍ صحيحٍ يا نجف ؟؟

فهل سؤالي غير واضح لأوضحه لك أكثر بارك الله فيك ام لا ؟؟

صغيري حديثك الذي يقوم عليها دينك ارجع الى موضوعك ... انت طلبت حديث واحد وانا جئت لك بموسوعه كاملة فيها احاديث الزهراء من 6 أجزاء ..... ولم اقل لك قال الشيرازي

وصدقني يا عزيزي دور القرد لايق عليك .. فهذه الزهراء وليست من تدخل الرجال على أخواتها او تغسل امام الرجال ....

وليرى الجميع طلبت حديث جئنا لك بموسوعه وانت تخاف ان تقراها وتبقى مصر بجهلك ............

لكن تربية الرضاع الكبير هذا انتاجها

والسلام عليكم

[عبد لله]

طلبك اكيد



طلبي هو المضحك يا عزيزي ,, !!!

طيب لا بأس مادام مضحكاً فمن السهل الإجابة عليه من قبلكم فلماذا لا تجيبونني يا عزيزي ؟؟؟

وتسبيح الزهراء(ع) يعد من المستحبات عندنا

جاء في مسند أحمد بن حنبل 1/123 :
996- حدثنا عبد الله حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا زهر بن سعد عن ابن عون عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال اشتكت إلى فاطمة رضي الله عنها مجل يديها من الطحن فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله فاطمة تشتكي إليك مجل يديها من الطحن وتسألك خادما فقال ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم فأمرنا عند منامنا بثلاث وثلاثين وثلاث وثلاثين وأربع وثلاثين من تسبيح وتحميد وتكبير

وقد نقلت لنا الزهراء(ع) هذا
فما هي المشكلة؟

أين العلم في الرواية يا عزيزي يارجل إتقي الله تبارك وتعالى أنا أقول العقيدة والأصـول من العلم من أبيها صلى الله عليه وسلم فالرواية المطلوبة أن تكون جالست أبيها وأخذت عنه العلم والحديث والعقيدة والأصول فهل طلبي غير واضح سبحان الله فلماذا لا تفهمون ما أريده يا أفاضل ؟؟ :)

[عبد لله]

يا موالين هذا شخص مفلس و ناصبي
و كل رد يضحك على نفسه


:D:D


قد بينت لي حقيقتك يا عزيزي الغالي فدع عنكَ اسلوب المفلسين يا صديقي :rolleyes:

[عبد لله]

ههههههههههههههه
و الله انت مضحك
بالله عليك اليس هذا من علم النبي ص الذي علمه الله سبحانه و تعالى
فكيف تزعم يا مفلس انها ليس من علم ابيها
و الفضيلة النبي ص نقلها من الله تعالى لها


بابا اذا انت مفلس و مضحك لا تحاور و تحرج نفسك فكفاية انك دمية بين يدي

اما اذا انت شارب خمر كما ينصحك العرعور اذا حاورت الشيعة و انت لا تعلم ما تكتبه فهذا نعذرك
لكن دقق ماذا كتبته في بداية موضوعك بعد إلقامك الحجر ذهبت تهذي

لعبة أو غير لعبة مللت منك يا رجل ومن كلامك هذا الذي لا قيمة له صدقني أنتَ ضعيف في الحوار يا عزيزي كتاب بلا عنوان وأعتذر لهذا في كل مرةٍ تقول لي أنتَ لعبةٌٌ في يدي يا رجل إتقي الله والرواية ليس فيها شيئاً من الإثبات أن فاطمة رضي الله تعالى عنها نقلت العلم عن أبيها أنها جالسته ونقلت عنه العلم ,, :(

[خادم الحسنين]

كيف يكون نقل العلم إذًا يا اخي الكريم عبدالله هداك الله تعالى؟

[عبد لله]

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه المنتجبين

اولاً قولك ( لو سلمن بصحة لفظ ( كتاب الله وعترتي ) وكأنك منكر للحديث الذي صححه علماءك أو انك منكر لوصية الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وتقول حسبنا كتاب الله..

ثانياً : علم النبي صلى الله عليه وآله ستجده عند الزهراء عليها السلام هو نفسه عند أمير المؤمنين عليه السلام هو نفسه عند الحسن والحسين لا إختلاف فيه بمعنى أن ما ينقله الإمام الحسين هو ما ستنقله الزهراء لا فرق بينهما ..

فقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعترتي لا يختص بشخص دون غيره من العترة ولا يختلف ...

ثالثاً : السيدة الزهراء عليها السلام لم تعيش بعد النبي فترة طويله حتى تنقل علمه في حين أنه في ذلك الوقت كان الإمام علي عليه السلام هو الناقل لعلم الرسول فلا داعي لخروج الزهراء من خدرها لتعليم الناس . بالإضافة لما ألم بها من ظلامات .

ومع ذلك فقد نقلت الزهراء علوم أبيها فلو كنت تطلب العلم منها فخذ بعضه وهناك الكثير ... فليست هي المرأه الجاهله كما هو حال بعض الصحابة ومن تولى مسألة الخلافة وكان يكرر جهله دائماً ولا يعرف معنى الأبا في قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبّاً﴾ .ويقول ( كل الناس أفقه منك حتى المخدرات ).

الآن أنظر إلى بعض ما نقلته الزهراء لنا ...


1 ) عن عليّ بن الحسن عن محمّد، عن أبيه عن عليّ بن قابوس القمّي بقم، عن محمّد بن الحسن عن يونس بن ظبيان عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ (عليهم السلام)، قال: قالت لي اُمّي فاطمة عليهما السلام: لمّا ولدتك دخل إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فناولتك ايّاه في خرقة صفراء، فرمى بها وأخذ خرقة بيضاء ولفّك بها واذّن في اذنك الأيمن وأقام في الأيسر ثمّ قال: يا فاطمة خذيه، فإنّ أبو الأئمّة، تسعة من ولده أئمّة ابرار والتاسع مهديّهم .... كفاية الأثر صفحة 196


2 ) روي عن مولاتنا فاطمة (عليها السلام)، قالت: علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة ليلة الأربعاء، فقال: من صلّى ستّ ركعات يقرء في كلّ ركعة الحمد و{قل اللّهمّ مالك الملك تؤتي الملك من تشاء... إلى قوله: بغير حساب} (1)، فإذا فرغ من صلاته قال: "جزى الله محمّداً ما هو أهله"، غفر الله له كلّ ذنب إلى سبعين سنة واعطاه من الثواب ما لا يحصى ..... بحار الأنوار 88:171


3) عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قالت: علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلمات، وقال: إذا اخذت مضجّعك، فقولي: "الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ، توكّلت على الله ربّي وربّكم، ما من دابّة إلاّ هو آخذ بناصيتها، إنّ ربّي على صراط مستقيم، الحمد لله الّذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذّل وكبّره تكبيراً".

ثمّ قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يقولها عند منامه، ثمّ ينام وسط الشياطين والهوام، فتضّره ..... ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة: 196، وعنه السيوطي في مسند فاطمة: 98 الحديث 231


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم كأني أتكلم بكلامٍ غير مفهوم يا عزيزي الغالي بارك الله فيك أنا أريد روايةٍ واحدة تثبت نقل فاطمة للعلم عن أبيها ,,,

[عبد لله]

بل أضحك على اسئلتك وجهلك ....
والسؤال تمت الاجابه عليه



الله يضحكك كمان وكمان يا عزيزي الغالي النجف الأشرف :)

صغيري حديثك الذي يقوم عليها دينك ارجع الى موضوعك ... انت طلبت حديث واحد وانا جئت لك بموسوعه كاملة فيها احاديث الزهراء من 6 أجزاء ..... ولم اقل لك قال الشيرازي

وصدقني يا عزيزي دور القرد لايق عليك .. فهذه الزهراء وليست من تدخل الرجال على أخواتها او تغسل امام الرجال ....

وليرى الجميع طلبت حديث جئنا لك بموسوعه وانت تخاف ان تقراها وتبقى مصر بجهلك ............

لكن تربية الرضاع الكبير هذا انتاجها

والسلام عليكم

يا حبيبي الغالي الله يهديك ويبارك فيك هذا الاسلوب ليس بأسلوب محاورٍ اعوذ بالله

السؤال لازال مطروحاً يا عزيزي أريد أن تجيبني عليه فهل تملك الاجابة أم لا ؟؟

هل نقلت فاطمة العلم عن أبيها أم لا ؟؟

[خادم الحسنين]

كيف يكون نقل العلم إذًا يا اخي الكريم عبدالله هداك الله تعالى؟

[عبد لله]

كيف يكون نقل العلم إذًا يا اخي الكريم عبدالله هداك الله تعالى؟

لا تعرف ما هو المراد من ( نقل العلم ) أنا أوضح لك عسى أن تكون إجابتي على سؤالي عندك ايها الفاضل الكريم :

هل جالست رضي الله عنها أبيها عليه الصلاة والسلام وأخذت منه العلم فأنا أريد أن أخذ منها العلم فهل أجد روايةٍ واحدة تثبت تلقي فاطمة العلم من أبيها ونقله ؟؟

أعتقد أن كلامي هكذا واضح لكل ذي بصيرةٍ يا عزيزي الغالي :)

[عبد محمد]

يا عبد لله تمت إجابتم من قبل الأخوة الموالين مرارا ولكنك تتمارى

هداك الله

[عبد لله]

لا والله يا عزيزي الغالي عبد بارك الله فيك ,, :)

[كتاب بلا عنوان]

هل جالست رضي الله عنها أبيها عليه الصلاة والسلام وأخذت منه العلم فأنا أريد أن أخذ منها العلم فهل أجد روايةٍ واحدة تثبت تلقي فاطمة العلم من أبيها ونقله ؟؟


يا دمية كان قلت من اول انك تريد هالسؤال
لأنك قلت هل نقلت العلم يعني نقلت قد تكون تلقته عن امير المؤمينن عن النبي ص


لكن هنا مرادك :

مسند فاطمة
ص 320
لدفع الرؤيا المكروهة
248 ـ السيّد في فلاح السائل: عن التلعكبرى (ثقة )، عن عليّ بن محمّد بن يعقوب العجلي ( في قسم ثقات و الممدوحين من كتاب الرجال لابن داود )، عن ( علي بن محمد ) ابن فضال ( ثقة )، عن محمّد بن الوليد ( البجلي - الخزاز ثقة )، عن أبان بن عثمان ( الأحمر ثقة )، عن عبدالله وسليمان ( بن خالد بن دهقان ثقة )، عن أبي جعفر، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: شكّت فاطمة (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تلقاه في المنام، فقال لها: إذا رأيت شيئاً من ذلك. فقولي: "اعوذ بما
عاذت به ملائكة الله المقرّبون وأنبياء الله المرسلون وعباد الله الصالحون من شرّ رؤياي الّتي رأيت أن تضرّني في ديني ودنياي" واتفلي على يسارك ثلاثاً(1).
قال المؤلّف: قد وردت روايات بهذا المضمون لدفع سوء ما يرى الإنسان في المنام ممّا يكرهه، وفيها، قال جبرئيل (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيت في منامك شيئاً تكرهه او رأى أحد من المؤمنين، فليقل: أعوذ بما عاذت إلى آخر الدعاء..(2).

[عبد لله]

لا أدري والله من الدمية يا عزيزي الغالي ,, !!!

يا رجل إتقي الله هذه الرواية لا تخدمك في شيء أنا أقول الرواية هل نقلت العلم ( العلم اي العقيدة والاصول عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك ) الله المستعان هذا سؤالي يا عزيزي الغالي ففهمني ولا تسبني لأخر مرة حتى لا أتجاهلك يا عزيزي الغالي فاتقي الله يا كتاب بارك الله فيك وقلت أنا رواية تثبت سماعها ونقلها العلم العلم من ابيها فهل الكلام صعب الفهم والله المستعان ,,, !!!

[كتاب بلا عنوان]

و الله بدأت اشك فيك انك مجنون يا دمية
مرة قلت العلم و سكت
ثم قلت العلم اي انها سمعت
و الان انتقلت و قلت العلم عن الاصول

وش فيك بابا متخبط تكلم عربي جيدا؟؟؟؟

[عبد لله]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

العلم يا عزيزي أنا قلت نقلت العلم عن ابيها فهل النقل ينفي السمع من أبيها يا كتاب ؟؟

سبحان الله والله لا ادري من المجنون في كلامه النقل عن أبيها بدون سماع يا عزيزي الغالي ,, !!!

أفهم بارك الله فيك ولا تتعبني معك فالكلام أوضح من أن يوضح أكثر من هذا :)

[كتاب بلا عنوان]

هههههههههههههههههه
و الله انت اضجوكة العصر

ركز في آخر حديث اتيته لك يا دمية
فهنا مرادك يا تحفة
يا دمية بين يدي ههههههههههههههههههههههههههههههه

الجنون وصل حده عنده هههههههههههههههه

[عبد لله]

ما معنى إضجوكة !!!!

لما تنتهي من هذا الترقيع يا عزيزي الغالي اخبرني ثم أجبني على السؤال يا عزيزي

ويبقى السؤال بلا إجابةٍ واضحة رغم كثيرة الترقيع إلا أنه لا إجابة الي الان على السؤال

فأنتَ بدأت تظهر لي أخلاقك يا كتاب أنا أحترمتك فقابلتني بهذا السوء

الله المستعان

[كتاب بلا عنوان]

ههههههههههههه
اي ترقيع يا بابا
انت مهزوم و مالك وجه هنا افهم يا ناصبي
كم حديث اثبته لك من تصحيح علمائك و ايضا انا ثبته انه صحيح من ناحية السندية يا دمية

و يكفي انك مدلس في هالموضوع

[كتاب بلا عنوان]

فأنتَ بدأت تظهر لي أخلاقك يا كتاب أنا أحترمتك فقابلتني بهذا السوء

الله المستعان
انا احترم الشخص المحترم أما لاشخص المتفعن و المخادع و المدلس و المكابر لن احترمه
فأنت جعلت علمائك خرفان و حتى علملئك علم الرجال اصبحوا خرفان

[أبو مسلم الخراساني]

اللهم صلى على محمد على ال محمد

مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:
1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
4- سنن الدارمي ج2 / 432.
5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.
أما حديث كتاب الله وسنتي فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة.
وكلا سنديه لا تقوم بهما حجة كما صرح بذلك المحدث السلفي الالباني.

[عبد لله]

كتاب بلا عنوان

أولا : أنا طلبت أن تثبتوا لي نقل فاطمة رضي الله تعالى عنه وأرضاها العلم عن أبيها صلى الله عليه وسلم فالنقل يثبت السمع بارك الله فيك فكيف تنقل العلم عن أبيها وهي لم تسمع منه يا عزيزي الغالي .... !!!

ثانيا : شتمك وتطاولك علي سامحك الله به أنا أطلب منك الاجابة على السؤال والرواياات التي اتيتني بها بارك الله فيك هي لا تثبت نقل العلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم فالنقل يشمل السماع والإخبار بالاصول والعلم ونقله وتواتره عنها رضي الله تعالى عنها .

فهاتين النقطتين يا عزيزي الغالي اجبني عليها يا عزيزي ولا تبدأ لي باسلوب المفلسين والشتم وأنتَ دمية وغير الدمية فاتقي الله يا عزيزي :)

[عبد لله]

اللهم صلى على محمد على ال محمد

مصادر السنة التي أوردت حديث الثقلين كتاب الله وعترتي هي:
1- صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت).
2- سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
3- مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
4- سنن الدارمي ج2 / 432.
5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
6- السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
7- مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
8- المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.
أما حديث كتاب الله وسنتي فقد رواه مالك في الموطأ عن ابن عباس والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة.
وكلا سنديه لا تقوم بهما حجة كما صرح بذلك المحدث السلفي الالباني.


أبو مسلم الخرساني بارك الله فيك موضوعنا ليس عن نص حديث الثقلين بارك الله فيك أنا أسأل عن نقل فاطمة للعلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم لو سلمنا بصحة هذا الحديث يا عزيزي الغالي أنا أسأل هل نقلت العلم عن أبيها أم لم تنقلها ؟؟ :)

[أبو مسلم الخراساني]

حديث نقل العلم عن النبي (ص) الى فاطمة بالطبع لا يوجد اي الاحاديث...اذا كان لديك الحديث يمكن تنقل الينا
ولكن يوجد حديث كثيرة متواترة عن امام علي بن ابي طالب:
روى الحاكم في مستدركه (3/125) عن علي (ع) قال: (كنت إذا سألت رسول الله(ص) أعطاني وإذا سكت ابتدأني). وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.

وروى الحاكم أيضاً عن أبي إسحق قال: سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم قال: لأنه كان أولنا به لحوقاً وأشد به لزوقاً. وصححه ووافقه الذهبي.

وروى الحاكم في (3/126) بسنده إلى إسماعيل القاضي قال (ذكر له قول قثم هذا) فقال: إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ولا خلاف بين أهل العلم إن ابن العم لا يرث مع العم فقد ظهر بهذا الاجماع: أن علياً ورث العلم من النبي (ص) دونهم.
ء - وقال الحاكم أيضاً بسنده إلى ابن عباس: (كان علي(ع) يقول في حياة رسول الله(ص): (( أَفَإنْ مَاتَ أَوْ قتلَ انْقَلَبْتمْ عَلَى أَعْقَابكم )) (آل عمران والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني)).

وغيرها كثير مثل (أقضاكم علي) ومناجاة النبي له دون غيره ودعاء النبي (ص) له بكل ما يدعو به لنفسه ومنه طبعاً (وقل رب زدني علماً) وكذلك هذا المعنى وغيرها كثير كله يدور في هذا المدار.

قال رسول الله (ص) ( أنا مدينة العلم وعلياً بابها ))
لقد مثل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه بالمدينة التي تحوي على كل العلوم وأن تحصيل تلك العلوم، لابد أن يحصل من طريق باب تلك المدينة وهو علي (عليه السلام)، فإذا أردنا أن نحصل على بعض ذلك العلم لابد أن نأخذ ذلك من أقوال علي (عليه السلام)، ومن الأحاديث التي نقلها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك نأخذ من بقية أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، لأنهم ورثوا ذلك العلم من علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
إذن الدخول إلى هذه المدينة وتحصيل العلوم منها يحصل بالورود على بابها فالأخذ من علي (عليه السلام) معناه الأخذ من تلك المدينة ، وإن بالتمسك بعلي (عليه السلام) وجعله هادياً يحصل الدخول إلى تلك المدينة .
وكذلك الحال بالتمسك بأولاده المعصومين (عليهم السلام) كونهم ورثوا علمه الذي ورثه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فالأخذ منهم أخذ منه (عليه السلام).

[عبد لله]

حديث نقل العلم عن النبي (ص) الى فاطمة بالطبع لا يوجد اي الاحاديث...اذا كان لديك الحديث يمكن تنقل الينا
ولكن يوجد حديث كثيرة متواترة عن امام علي بن ابي طالب:
روى الحاكم في مستدركه (3/125) عن علي (ع) قال: (كنت إذا سألت رسول الله(ص) أعطاني وإذا سكت ابتدأني). وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.


الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة يا عزيزي الغالي ومسألة موافقة الذهبي للحاكم في تصحيحه وقوله وافقه الذهبي فهذه ساقطة لأن موافقة الذهبي رحمه الله للحاكم ليست بحجةٍ بارك الله فيك .

وجميل أن قلت أن فاطمة لم تنقل العلم عن ابيها رضي الله تعالى عنه الأن بعد أن إتفقنا انا وأنتَ أن فاطمة رضي الله تعالى عنه لم تنقل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل هناك رواية صحيحة تثبت نقل الحسن والحسين العلم عن جدهما صلى الله عليه وسلم ؟؟

وروى الحاكم أيضاً عن أبي إسحق قال: سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم قال: لأنه كان أولنا به لحوقاً وأشد به لزوقاً. وصححه ووافقه الذهبي.
أيضاً هذه الرواية ساقطة لأن الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة وموضوعه وقوله ووافقه الذهبي هذا ساقط لأن موافقة الذهبي للحاكم تكلم فيها اهل العلم وهي غير حجة ,,

وروى الحاكم في (3/126) بسنده إلى إسماعيل القاضي قال (ذكر له قول قثم هذا) فقال: إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ولا خلاف بين أهل العلم إن ابن العم لا يرث مع العم فقد ظهر بهذا الاجماع: أن علياً ورث العلم من النبي (ص) دونهم.

أين إسناد هذه الرواية يا عزيزي الغالي وقلت لك الحاكم لا يقبل تصحيحه للأحاديث وهذا لا يعني انا لا نأخذ بحكم الحاكم بالكلية بارك الله فيك فالاحاديث الضعيفة وصححها الحاكم فلا يقبل بتصحيحه فهو متساهل .

أما الرواية هذه فهي منكرة فأتني بسندها بارك الله تعالى فيك :)

ء - وقال الحاكم أيضاً بسنده إلى ابن عباس: (كان علي(ع) يقول في حياة رسول الله(ص): (( أَفَإنْ مَاتَ أَوْ قتلَ انْقَلَبْتمْ عَلَى أَعْقَابكم )) (آل عمران والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني)).

هذه الرواية لا تثبت نقل علي بن ابي طالب للعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وارث علمه فالرواية لا اسناد لها وقوله أنقلبتم على أعقابكم فهل هذا يخرج علي من هذا القول فهل تخرجه لنا رضي الله عنه من هذه الرواية التي لا اسناد لها يا عزيزي الغالي ؟؟

وغيرها كثير مثل (أقضاكم علي) ومناجاة النبي له دون غيره ودعاء النبي (ص) له بكل ما يدعو به لنفسه ومنه طبعاً (وقل رب زدني علماً) وكذلك هذا المعنى وغيرها كثير كله يدور في هذا المدار.


أين اسناد هذه الرواية كذلك يا عزيزي الغالي ؟؟

قال رسول الله (ص) ( أنا مدينة العلم وعلياً بابها ))

هذه الرواية كذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا شيخ الاسلام يا عبدو ......
كتبك وعلمائك في المزابل والاخوان هنا نوعا من الطرح .... هل قرئت الكتاب الذي فيه أحاديث الزهراء ؟! طبعا لا لان علمائك يحرمون عليكم قراءه كتبنا ......

هذه الرواية كذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح
اوف يا شيخ الاسلام ههههههههه
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 122 )



- قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس ( ر ) قال سمعت رسول الله (ص) يقول انا مدينة العلم وعلي بابها ، هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيره في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغى ان يطلق عليه بالوضع .


وهذا بن حجر يهينك انت وابن تيمية الذي جئت لاهثا بكلامه .... والحديث صحيح ولا شائبه عليه ويكفي تصحيح الحاكم له وطبعا السلفين من جهلهم يرمون الحاكم بانه متساهل بينما علماء السنه يقولون ان الحاكم غايه تساهله الحديث الحسن يقول عنه صحيح ........

ضاً هذه الرواية ساقطة لأن الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة وموضوعه وقوله ووافقه الذهبي هذا ساقط لأن موافقة الذهبي للحاكم تكلم فيها اهل العلم وهي غير حجة ,,
هههههههههههههههههههههههههههههه
راجع سلسلة الالباني واقرا ماذا يقول عن تصحيح الذهبي لكتب الحاكم .... ولا اعرف اي اهل العلم بس لا يكون خطيب الي تصلي وراه هههههههههه

وجميل أن قلت أن فاطمة لم تنقل العلم عن ابيها رضي الله تعالى عنه الأن بعد أن إتفقنا انا وأنتَ أن فاطمة رضي الله تعالى عنه لم تنقل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل هناك رواية صحيحة تثبت نقل الحسن والحسين العلم عن جدهما صلى الله عليه وسلم ؟؟

سبحان الله كل هذه الادله وهذه الكتب وتقول لا يوجد ؟!!!!!!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله كيف يكذب السلفي .......

وبما اننا أعطينا الروايات الكثيره وكتب حول روايات الزهراء صلوات الله عليها عن ابيها خير البشر ........

نطلب ممن يقولون عنه انه كان ملازما لرسول ابو بكر فقط 50 حديث فهل يوجد ؟!!!

وهذا هو التفكير السلفي قمه الجهل والغباء والله المستعان

[عبد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا شيخ الاسلام يا عبدو ......
كتبك وعلمائك في المزابل والاخوان هنا نوعا من الطرح .... هل قرئت الكتاب الذي فيه أحاديث الزهراء ؟! طبعا لا لان علمائك يحرمون عليكم قراءه كتبنا ......



الله المستعان ,, من قال لك أني لم أقرأ كتبكم يا عزيزي النجف الاشرف ؟؟

الله المستعان على ما تقول يا رجل فاتقي الله تبارك وتعالى :)


اوف يا شيخ الاسلام ههههههههه
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 122 )



- قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس ( ر ) قال سمعت رسول الله (ص) يقول انا مدينة العلم وعلي بابها ، هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيره في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغى ان يطلق عليه بالوضع .


وهذا بن حجر يهينك انت وابن تيمية الذي جئت لاهثا بكلامه .... والحديث صحيح ولا شائبه عليه ويكفي تصحيح الحاكم له وطبعا السلفين من جهلهم يرمون الحاكم بانه متساهل بينما علماء السنه يقولون ان الحاكم غايه تساهله الحديث الحسن يقول عنه صحيح


الأن لنرى ما قاله الحاكم في مستدركه يا عزيزي عن رواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) ,,

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الرحميم الهروي بالرملة ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و أبو الصلت ثقة مأمون فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال : ثقة فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش أنا مدينة العلم فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي و هو ثقة مأمون سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : و سئل عن أبي الصلت الهروي فقال : دخل يحيى بن معين و نحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت فقال : هو صدوق فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت k

قال الذهبي في التعليق على مستدرك الحاكم : بل موضوع .

حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ثنا يحيى بن معين ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن جعفر الفيدي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ و لهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح k

قال الذهبي في التعليق : أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب .

فالرواية موضوعة وضعيفة والروايات التي جاءت في هذا الطريق في مستدرك الحاكم قال الذهبي عنها أنها ضعيفة يا عزيزي الغالي بارك الله فيك وسبحان لله لا تكاد تفقه قولاً بارك الله فيك ,, :)

هههههههههههههههههههههههههههههه
راجع سلسلة الالباني واقرا ماذا يقول عن تصحيح الذهبي لكتب الحاكم .... ولا اعرف اي اهل العلم بس لا يكون خطيب الي تصلي وراه هههههههههه

قلت مسألة موافقة الذهبي للحاكم متكلم فيها وليست حجة يا عزيزي الغالي :)

سبحان الله كل هذه الادله وهذه الكتب وتقول لا يوجد ؟!!!!!!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله كيف يكذب السلفي .......

وبما اننا أعطينا الروايات الكثيره وكتب حول روايات الزهراء صلوات الله عليها عن ابيها خير البشر ........

نطلب ممن يقولون عنه انه كان ملازما لرسول ابو بكر فقط 50 حديث فهل يوجد ؟!!!

وهذا هو التفكير السلفي قمه الجهل والغباء والله المستعان


هل تسمي هذه أدلة يا عزيزي النجف الاشرف والله المستعان والله لا أدري من يكذب يا نجف فالأمر واضح وجليل فلم تثبتوا الي الأن أن فاطمة نقلت العلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم ,, :)

[المسامح]

حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ثنا يحيى بن معين ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن جعفر الفيدي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ و لهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح k



انظر ما وجدته في مشاركتك السابقة
يبدو انك ماكنة نسخ ولصق فقط

[عبد لله]

أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب

[المسامح]

انظر الموجود في الاقتباس
باسناد صحيح
الم اقول لك انك ماكنة نسخ ولصق

[عبد لله]

يقول الذهبي بتعليقه على مستدرك الحاكم يا المسامح هذا التعليق على الحديث قيل أنه صحيح فقال الذهبي :

أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب

[المسامح]

اعرف انك متفاجا لكن ما نفعل لك وانت تنسخ شيئ لا تعرفه
يقول باسناد صحيح

[عبد لله]

يا حبيبي الذهبي يقول في تعليقه على مستدرك الحاكم : أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني , أما تصحيح الحاكم فلا قيمة له يا عزيزي الغالي ,, :)

[المسامح]

http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=73074

ادخل على هذا الرابط ففيه جواب
على راحتك شنو اسوي لك بعد

[عبد لله]

طيب جزاك الله خيراً يا مسامح الأن أجيبوني على سؤالي المطروح :)

[المسامح]

طيب ما عطيتني رايك في الرابط

[عبد لله]

ما في الرابط يا عزيزي الغالي لا يثبت تصحيح الرواية فالرواية ضعيفة جداً لا تصل الي درجة الحسن حتى بارك الله فيك فالرواية لا قيمة لها ,,,

[المسامح]

بس هذا الي قدرت عليه
اين الرد علمي يا عالم

[عبد لله]

والله الذي لا إله إلا هو إنكَ أوجعت لي رأسي يا مسامح

قلت لك مدينة العلم ضعيف لا يصح البتة وهذه تكفيك يا عزيزي

[المسامح]

هل هذه اجابة علمية يا وهابي

[عبد لله]

يا مسامح أنا مدينة العلم وعلي بابها ضعيف لا يصح البتة يا رجل نعم هذا علمي فاللفظ ضعيف ولا يصح فأين اشكاليتك يا رجل ؟

[المسامح]

يا رجل اسئلتك كلها اجبنا عليها
اذا كنت انت مجادل فالمسامح يفقون
المجادلين في المجادلة فالمجادلة تخصصي

[عبد لله]

واضح وأنا لستُ مجادلاً ولكن لك ما تريد هذا الحكم على حديث ( مدينة العلم ) ,,

حديث "انا مدينة العلم وعلي بابها" حديث موضوع مكذوب
ان الذين وصفوا هذا الحديث بالوضع والضعف هم كما يلي:
اولا
ابن معين كما نقله عنه الخطيب في تاريخه 11/205
ثانيا
البخاري كما حكاه عنه الترمذي في العلل الكبير 2/942
ثالثا
الترمذي في سننه 5/637 ح رقم 3723
كتاب المناقب باب مناقب علي رضي الله عنه
رابعا
الدارقطني في العلل 3/247 - 248
خامسا
ابن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ص 47
سادسا
ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 349- 355
سابعا
النووي فيما حكاه عنه ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ص 189
ثامنا
ابن دقيق العيد في شرح الالمام كما ذكره الزركشي في اللالىء ص 163 - 164
تاسعا
ابن تيمية في منهاج السنة 7/ 515 وفي الفتاوى 4/ 410
عاشرا
الذهبي في تلخيص المستدرك3/ 126
حادي عشر
عبد الرحمن بن علي الاثري الشافعي في كتابه تمييز الطيب من الخبيث 41 رقم 235
ثاني عشر
محمد بن السيد درويش الحوت في اسنى المطالب ص 80 حديث 390
ثالث عشر
محمد بن يحيى المعلمي اليماني في تعليقه على الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة للشوكاني ص 348 - 349
رابع عشر
محمد ناصر الدين الالباني في ضعيف الجامع الصغير 2/ 10 ح 1410

[المسامح]

يا رجل ومنذ متى انت تقبل تصحيح
وتضعيف علمائك اما تاخذ كل التصحيح والتضعيف
او لا ماذا تختار

[عبد لله]

قلت لك : علمائنا قالوا بضعف هذا الحديث وأما الروايات أقول أنها كلها مكذوبة وهذا ما أتيت به الان فانظر اليه وتمعن أجبتكَ فاتقي الله وأجبني على سؤالي وهو هل نقلت فاطمة العلم عن ابيها ام لم تنقل فأجبني يا رجل واتقي الله ؟

[المسامح]

اوكي راح نتخطى الاجابة
اما سؤالك فراجع اجوبة الاخوة في البداية

[عبد لله]

أريد أجابتكَ انتَ الان هل نقلته أم لا ؟؟

وصدقني نظرتي في كل الروايات التي أتى بها المواليين ولكنها لم تنفع ولا تضر لا تثتب شيئاً مما طلبته في موضوعي يا عزيزي الغالي فهل أظفر بإجابتك :)

[المسامح]

راجع اجابة اخينا النجف
وبقية الاخوة فاجابتي من اجابتهم

[عبد لله]

علقتُ عليها يا مسامح بارك الله فيك والله لا أدري أنا لم أتجاهل أي مشاركة بل علقت على الكل والأن ألقى منكم هذا اللف والدوارن الموضوع منتهي هكذا يا مسامح ,,

[المسامح]

ولاخوة اجابوا عليك
احمد ربك اني الان العب معاك
فالاخوة ملوا منك وعرفوا حقيقتك

[كتاب بلا عنوان]

علي مدينة العلم يوجد له حديث صحيح

لكن هذاالبغيض بيلف و يدور بسبب حقده على اهل البيت عليهم السلام

وهذه طرق اخرى و هي صحيحة :


المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » أنا مدينة العلم وعلي بابها - الجزء الرابع - ص 97
4693 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب " .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
وأبو الصلت ثقة مأمون ، فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة ، فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش " أنا مدينة العلم " ؟ فقال : قد حدث به محمد بن جعفر [ ص: 97 ] الفيدي وهو ثقة مأمون ، سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى ، يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي ، فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه ، فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ؟ فقال : هو صدوق . فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها " ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش كما رواه أبو الصلت .

حدثنا بصحة ، ما ذكره الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأت الباب " قال الحسين بن فهم ، حدثناه أبو الصلت الهروي ، عن أبي معاوية .
قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ .
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4509&idto=4510&bk_no=74&ID=1979 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4509&idto=4510&bk_no=74&ID=1979)






مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
مكتبة القدسي
سنة النشر: 1414هـ / 1994م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرة أجزاء

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب المناقب » باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه » باب في علمه رضي الله عنه
14669 قد تقدم في إسلامه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة : " أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ " .
رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797)





المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » أنا مدينة العلم وعلي بابها - الجزء الرابع - ص 97 .
(حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري حدثنا الحسين بن فهم، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب»).
××× صحيح الاسناد

ترجمة محمد الفيدي في تقريب التهذيب :
5786- محمد ابن جعفر ‏[‏بن أبي المواتية‏]‏ الفيدي بالفاء والتحتانية الساكنة العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول من الحادية عشرة مات بعد الثلاثين







المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » أنا مدينة العلم وعلي بابها - الجزء الرابع
4694 - حدثني أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي القفال ، ببخارى وأنا سألته حدثني النعمان بن الهارون البلدي ، ببلد من أصل كتابه ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا سفيان الثوري ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1979&idfrom=4509&idto=4510&bookid=74&startno=1 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1979&idfrom=4509&idto=4510&bookid=74&startno=1)



شواهد هذا الحديث من مصادر السنة كما ذكرت سابقاً :
انا من علي و علي مني
لا يؤدي عن إلا علي
انت مني بمنزلة هارون من موسى

كل هذه الشواهد تدل على صحة هذا الحديث في متنه
لأن بعض النواصب ينكرون متنه بسبب انه باب مدينة العلم فلا اعلم لماذا ينكرون متنه ؟؟





طبعا هذا الحديث متواتر
وسوف انقل لكم من موضوع احد الاعضاء الشيعة في احدى الشبكات :
الطريق الأول :


ما رواه الصنابحي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح 2596 / 5 ح 3723 - باب مناقب علي بن أبي طالب من كتاب المناقب وقال :
حدثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا محمد بن عمر الرومي ، حدثنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها .
- وعنه السيوطي في الجامع الصغير 161 / 1 ح 2704 .
- والهندي في كنز العمال 147 / 3 ح 36462 .
- والسيوطي أيضاً في اللآلي المصنوعة 306 / 1 ، وأيضاً في تاريخ الخلفاء .
- وابن الأثير في جامع الأصول 247 / 7 ح 6501 .
- وابن كثير في تاريخه 395/7 .
- والشامي في سبل الهدى والرشاد 292/11 .
- وابن حجر في الصواعق المحرقة .
- والمحب الطبري في ذخائر العقبى ص 77 .
- وأيضاً في الرياض النضرة 159/2 .
وأخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 635 / 2 ح 1081 ، قال:
حدثنا إبراهيم ، قال : نا محمد بن عبد الله ، قال : نا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها





الطريق الثاني :



ما رواه عاصم بن صخر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه قال :
أنبأنا علي بن علي ، ثنا محمد بن المظفر الحافظ ، ثنا محمد بن الحسين الخثعمي ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 383 / 42 الحديث 8987 ، قال :
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا عبد الله بن محمد بن عبيد الله النجار ، نا محمد بن المظفر ، نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفظ الخثعمي بالكوفة ، نا عباد بن يعقوب ، نا يحيى بن بشير الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب . أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أرادها فليأت الباب .
وأخرجه الذهبي في ميزان الإعتدال 366 / 4 رقم الترجمة 9468 ، قال :
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة ، فليأت الباب .
وأخرجه ابن حجر في لسان الميزان 370 / 7 رقم الترجمة 9162 ، قال :
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الكندي الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن صخرة ، عن علي مرفوعاً : شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب










الطريق الثالث :



ما رواه الأصبغ بن نباتة عن الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الحربي في الأمالي وعنه ابن الصديق في فتح الملك العلي ص 23 قال :
حدثنا إسحاق بن مروان ، حدثنا أبي ، ثنا عامر بن كثير السراج ، عن أبي خالد عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، يا علي ! كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها .
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق - 378 / 42 ح 8974 ، قال :
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو البقاء عبيد الله بن مسعود الرازي ، وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد القزاز قالوا : أنا أبو الحسين ابن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا أبو العباس إسحاق بن مروان ، نا أبي ، نا عامر بن كثير السراج ، عن أبي خالد عن سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة الجنة وأنت بابها يا علي كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها . . . إلخ . .










الحديث متواتر و كذلك له اسانيد صحيحة و حسنة كما فصلت لكم في البداية

[عبد لله]

طيب يا كتاب بلا عنوان نمشي معك والله المستعان ,,,

أولا : في بيان حال الحاكم رحمه الله وتصحيحه للأحاديث التي هي أصلا ضعيفة ولا يحتج بها ومجمع على ضعفها .

شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97): «إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع. فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين نسبيا). بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها».

وقال ابن القيم في "الفروسية" (ص245): «وأما تصحيح الحاكم فكما قال القائل: فأصبحتُ من ليلى –الغداةَ– كقابضٍ * على الماء خانته فروجُ الأصابع‏ ‏ولا يعبأ الحفاظ أطِبّاء عِلَل الحديث بتصحيح الحاكم شيئاً، ولا يرفعون به رأساً البَتّة. بل لا يعدِلُ تصحيحه ولا ‏يدلّ على حُسنِ الحديث. بل يصحّح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث. وإن كان من لا علم له ‏بالحديث لا يعرف ذلك، فليس بمعيارٍ على سنة رسول الله، ولا يعبأ أهل الحديث به شيئاً. والحاكم نفسه يصحّح ‏أحاديثَ جماعةٍ، وقد أخبر في كتاب "المدخل" له أن لا يحتج بهم، وأطلق الكذب على بعضهم هذا». انتهى.‏

قال الذهبي عن الحاكم في "ميزان الاعتدال" (6\216): «إمامٌ صدوق، لكنه يصحّح في مُستدرَكِهِ أحاديثَ ‏ساقطة، ويُكثِرُ من ذلك. فما أدري، هل خفِيَت عليه؟ فما هو ممّن يَجهل ذلك. وإن عَلِمَ، فهذه خيانةٌ عظيمة. ثُم ‏هو شيعيٌّ مشهورٌ بذلك، من غير تَعَرّضٍ للشيخين...».‏

وذكر ذلك ابن حجر في لسان الميزان (5\232) ثم قال: «قيل في الاعتذار عنه: أنه عند تصنيفه للمُستدرَك، كان ‏في أواخِر عمره. وذَكر بعضهم أنه حصل له تغيّر وغفلة في آخر عمره. ويدلّ على ذلك أنه ذَكر جماعةً في كتاب ‏‏"الضعفاء" له، وقطع بترك الرواية عنهم، ومنع من الاحتجاج بهم. ثم أخرج أحاديث بعضهم في "مستدركه"، ‏وصحّحها! من ذلك أنه: أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وكان قد ذكره في الضعفاء فقال أنه: "روى ‏عن أبيه أحاديث موضوعة، لا تخفى على من تأملها –من أهل الصنعة– أن الحِملَ فيها عليه". وقال في آخر ‏الكتاب: "فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب، ثبَتَ عندي صِدقهُم لأنني لا أستحلّ الجّرحَ إلا مبيّناً، ولا أُجيزُه ‏تقليداً. والذي أختارُ لطالبِ العِلمِ أن لا يَكتُبَ حديثَ هؤلاءِ أصلاً"!!».‏

قلت : فالحاكم لا يعبأ بتصحيحه للاحاديث يا عزيزي كتاب بلا عنوان ومنهجه التساهل فتصحيحه ساقط لرواية أجمع على ضعفها فالحاكم بتصحيحه لروايات ضعيفة لا يحتج به يا عزيزي فالحاكم يصحح ما اجمع على ضعفه .

عدد الأجزاء: خمسة أجزاءالمستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » أنا مدينة العلم وعلي بابها - الجزء الرابع - ص 974693 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب " .
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

في الاسناد : أبو الصلت عبد السلان بن صالح ,

و قال أبو بكر المروذى : سئل أبو عبد الله عن أبى الصلت ، فقال : روى أحاديث
مناكير . قيل له : روى حديث مجاهد عن على : " أنا مدينة العلم و على بابها "

ساختصر عليك يا عزيزي الغالي وأقول لك التالي أبو الصلت ضعيف جداً

و قال زكريا بن يحيى الساجى : يحدث بمناكير ، هو عندهم ضعيف .
و قال النسائى : ليس بثقة .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبى عنه ، فقال : لم يكن عندى بصدوق ،
و هو ضعيف ، و لم يحدثنى عنه . و أما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبى الصلت
و قال : لا أحدث عنه و لا أرضاه .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : كان أبو الصلت الهروى زائغا عن الحق مائلا
عن القصد ، سمعت من حدثنى عن بعض الأئمة أنه قال فيه : هو أكذب من روث حمار
الدجال ، و كان قديما متلوثا فى الأقذار .
و قال أبو أحمد بن عدى : له أحاديث مناكير فى فضل أهل البيت و هو متهم فيها .
و قال أبو بكر البرقانى : عن أبى الحسن الدارقطنى : كان رافضا خبيثا ، قال لى
دعلج : إنه سمع أبا سعد الهروى الزاهد و قيل له : ما تقول فى عبد السلام بن
صالح ؟ فقال : نعيم بن الهيصم ثقة . فقيل : إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال :
نعيم ثقة . لم يزد على هذا .

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 321 :
و قال العقيلى : رافضى خبيث .
و قال مسلمة عن العقيلى : كذاب .
و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
و قال الحاكم ، و النقاش ، و أبو نعيم : روى مناكير .
و قال الحاكم : وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين .
و قال الآجرى ، عن أبى داود : كان ضابطا ، و رأيت ابن معين عنده .
و قال محمد بن طاهر : كذاب . اهـ .

قلت فالرواية الأولى ضعيفة الاسناد لا قيمة لها يا عزيزي الغالي ولا يحتج بها البتة ساقطة لضعف أبي الصلت والأن ننظر في الرواية الثانية التي تزعم أنها صحيحة الاسناد يا عزيزي الغالي :)


حدثنا بصحة ، ما ذكره الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأت الباب " قال الحسين بن فهم ، حدثناه أبو الصلت الهروي ، عن أبي معاوية .
قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ .
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4509&idto=4510&bk_no=74&id =1979 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4509&idto=4510&bk_no=74&id=1979)




وهذه الرواية ضعيفة لا قيمة لها فالطريق كله عن ابي الصلت الهروي وهو كذاب ضعيف لا تقبل روايته ,,,


مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
مكتبة القدسي
سنة النشر: 1414هـ / 1994م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرة أجزاء


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب المناقب » باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه » باب في علمه رضي الله عنه
14669 قد تقدم في إسلامه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة : " أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ " .
رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797)




لا أدري ما دخل هذه الرواية بموضوعنا يا عزيزي كتاب بلا عنوان فوالله الذي لا إله إلا هو لأني أراك في حيص وميص لا قيمة له يا عزيزي الغالي فاتقي الله يا كتاب بلا عنوان ,,,


المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » أنا مدينة العلم وعلي بابها - الجزء الرابع - ص 97 .
(حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري حدثنا الحسين بن فهم، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب»).
××× صحيح الاسناد


ترجمة محمد الفيدي في تقريب التهذيب :
5786- محمد ابن جعفر ‏[‏بن أبي المواتية‏]‏ الفيدي بالفاء والتحتانية الساكنة العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول من الحادية عشرة مات بعد الثلاثين




××× صحيح الاسناد أريد فقط أن تأتيني بما حذفته وأنا مضطر للخروج وأكمل التعليق في وقتٍ لاحق

[كتاب بلا عنوان]

عبد لله شكله مازال يخاف ان يقرأ بشكل دقيق
انا قلت له :
حدثنا بصحة ، ما ذكره الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأت الباب " قال الحسين بن فهم ، حدثناه أبو الصلت الهروي ، عن أبي معاوية .
قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ .
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4509&idto=4510&bk_no=74&id =1979 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4509&idto=4510&bk_no=74&id=1979)


و انظروا ماذا اجاب و هذا دليل على انه غير دقيق او انه ينقل كلام شيوخه بكل جهل و بدون تدقيق انظروا ماذا قال ؟
هل هو مدلس او جاهل :
وهذه الرواية ضعيفة لا قيمة لها فالطريق كله عن ابي الصلت الهروي وهو كذاب ضعيف لا تقبل روايته ,,,
عبود وش فيك ؟؟
وين ابو الصلت من هذه الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟ الذي في هذا الحديث الفيدي و ليس ابو الصلت :confused:
ابو الصلت غير موجود في هذا السند
وش فيك وش جاك وش علامك ؟؟؟ :(وش فيك عيوني لا يكون اختبصت بابا
×× الحديث صحيح :p



ثم قلت له :
مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
مكتبة القدسي
سنة النشر: 1414هـ / 1994م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرة أجزاء


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب المناقب » باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه » باب في علمه رضي الله عنه
14669 قد تقدم في إسلامه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة : " أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ " .
رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797)



وقال بكل جهل :
لا أدري ما دخل هذه الرواية بموضوعنا يا عزيزي كتاب بلا عنوان فوالله الذي لا إله إلا هو لأني أراك في حيص وميص لا قيمة له يا عزيزي الغالي فاتقي الله يا كتاب بلا عنوان ,,,

هههههههههههه
ألم يقل في الحديث : وأكثرهم علما يعني افضل الصحابة في العلم و اكثرهم علماً :D
أرايت يا عبد الله انت تجهل الكثير في علم الحديث




ثم قال و هو يفكر اني مدلس و مبتر مثله فتكملته قاتلة له اي عليه و ليس له :
××× صحيح الاسناد
أريد فقط أن تأتيني بما حذفته وأنا مضطر للخروج وأكمل التعليق في وقتٍ لاحق


اذا طلبت تكملة الحديث سيكون ضدك
و هنا الموت :

حدثنا بصحة ، ما ذكره الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17336)، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14130)، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)، عن مجاهد ، عن ابن عباس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)- رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأت الباب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1979&idfrom=4509&idto=4510&bookid=74&startno=0#docu)" قال الحسين بن فهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14130)، حدثناه أبو الصلت الهروي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11869)، عن أبي معاوية .

قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14130)ثقة مأمون حافظ .

ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004)بإسناد صحيح .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1979&idfrom=4509&idto=4510&bookid=74&startno=0

يعني هذا الحديث لو سند ايضا آخر من غير الفيدي اي من طريق ابو الصلت
مسكين لو انك ساكت لكان افضل لأن تكملة الحديث قوية و هي ضدك و اشكرك انك افدتني هههههههه
لانها ضدك

و خاصة عند دخولكم للرابط ستجدون الشي القاتل له :
فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)كما رواه أبو الصلت .

:cool:

آخ يا عبد لله يا ما ألطفك :rolleyes:

[كتاب بلا عنوان]

أما قولك هنا :
في الاسناد : أبو الصلت عبد السلان بن صالح ,

و قال أبو بكر المروذى : سئل أبو عبد الله عن أبى الصلت ، فقال : روى أحاديث
مناكير . قيل له : روى حديث مجاهد عن على : " أنا مدينة العلم و على بابها "

ساختصر عليك يا عزيزي الغالي وأقول لك التالي أبو الصلت ضعيف جداً

و قال زكريا بن يحيى الساجى : يحدث بمناكير ، هو عندهم ضعيف .
و قال النسائى : ليس بثقة .
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبى عنه ، فقال : لم يكن عندى بصدوق ،
و هو ضعيف ، و لم يحدثنى عنه . و أما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبى الصلت
و قال : لا أحدث عنه و لا أرضاه .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : كان أبو الصلت الهروى زائغا عن الحق مائلا
عن القصد ، سمعت من حدثنى عن بعض الأئمة أنه قال فيه : هو أكذب من روث حمار
الدجال ، و كان قديما متلوثا فى الأقذار .
و قال أبو أحمد بن عدى : له أحاديث مناكير فى فضل أهل البيت و هو متهم فيها .
و قال أبو بكر البرقانى : عن أبى الحسن الدارقطنى : كان رافضا خبيثا ، قال لى
دعلج : إنه سمع أبا سعد الهروى الزاهد و قيل له : ما تقول فى عبد السلام بن
صالح ؟ فقال : نعيم بن الهيصم ثقة . فقيل : إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال :
نعيم ثقة . لم يزد على هذا .

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 321 :
و قال العقيلى : رافضى خبيث .
و قال مسلمة عن العقيلى : كذاب .
و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
و قال الحاكم ، و النقاش ، و أبو نعيم : روى مناكير .
و قال الحاكم : وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين .
و قال الآجرى ، عن أبى داود : كان ضابطا ، و رأيت ابن معين عنده .
و قال محمد بن طاهر : كذاب . اهـ .


لن اتعمق في سند الرواية الاولى لكن fyi <<< لمعلوماتك

هذا الحديث صححه حجتكم ابن معين و ليس الحاكم و ابو الصلت لمعلوماتك
قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب : صدوق

لكن هنا تفضل و دقق ما جاء في كتاب تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 285 << طبعا انا سوف اختصر ترجمته و سأقدم الزبدة

619 - ق بن ماجة عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم أبو الصلت الهروي ...الى ان قال ....وكان صاحب قشافة وزهد ولم أره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسي عند المأمون وكان الظفر له ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما ولا يذكر الصحابة الا بجميل .....الى ان قال ... وقال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد أنه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه .... إلى أن قال ... وقال الحسن بن علي بن مالك سألت بن معين عن أبي الصلت فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع .....الى ان قال ...قال لي دعلج إنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم بن الهضيم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام فقال نعم ثقة...إلخ

يوجد من وثقه لكن انا سوف احترم سواد علمائكم انهم ضعفوه لكن لا تنسى من وثقه ومنهم ابن معين و ابن حجر و الحاكم و ابي سعيد الهروي
المفروض يعلو حديثه الى الحسن كما قال ابن حجر انه صدوق

لكن سوف اتغاضى عن هذا الحديث لأني لا أكترث به لانه يوجد حديث اقوى منه
و خاصة من الثوري و الفيدي و هذا يكشف تدليس علمائكم عليكم حينما قالوا انه لا طريق له الا عن طريق ابا الصلت رحمه الله و هذه كذبة و تدليس من علمائكم المعاصرين فقد يوجد هذا الحديث من غير الصلت رحمه الله بل أتى من الفيدي و الثوري و كذلك توجد طرق اخرى من غيرهم لكن لاحقاً سوف نتحدث بها


منها :



الطريق الأول :


ما رواه الصنابحي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح 2596 / 5 ح 3723 - باب مناقب علي بن أبي طالب من كتاب المناقب وقال :
حدثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا محمد بن عمر الرومي ، حدثنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها .
- وعنه السيوطي في الجامع الصغير 161 / 1 ح 2704 .
- والهندي في كنز العمال 147 / 3 ح 36462 .
- والسيوطي أيضاً في اللآلي المصنوعة 306 / 1 ، وأيضاً في تاريخ الخلفاء .
- وابن الأثير في جامع الأصول 247 / 7 ح 6501 .
- وابن كثير في تاريخه 395/7 .
- والشامي في سبل الهدى والرشاد 292/11 .
- وابن حجر في الصواعق المحرقة .
- والمحب الطبري في ذخائر العقبى ص 77 .
- وأيضاً في الرياض النضرة 159/2 .
وأخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 635 / 2 ح 1081 ، قال:
حدثنا إبراهيم ، قال : نا محمد بن عبد الله ، قال : نا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها






الطريق الثاني :




ما رواه عاصم بن صخر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه قال :
أنبأنا علي بن علي ، ثنا محمد بن المظفر الحافظ ، ثنا محمد بن الحسين الخثعمي ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 383 / 42 الحديث 8987 ، قال :
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا عبد الله بن محمد بن عبيد الله النجار ، نا محمد بن المظفر ، نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفظ الخثعمي بالكوفة ، نا عباد بن يعقوب ، نا يحيى بن بشير الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب . أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أرادها فليأت الباب .
وأخرجه الذهبي في ميزان الإعتدال 366 / 4 رقم الترجمة 9468 ، قال :
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة ، فليأت الباب .
وأخرجه ابن حجر في لسان الميزان 370 / 7 رقم الترجمة 9162 ، قال :
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الكندي الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن صخرة ، عن علي مرفوعاً : شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب










الطريق الثالث :



ما رواه الأصبغ بن نباتة عن الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الحربي في الأمالي وعنه ابن الصديق في فتح الملك العلي ص 23 قال :
حدثنا إسحاق بن مروان ، حدثنا أبي ، ثنا عامر بن كثير السراج ، عن أبي خالد عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، يا علي ! كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها .
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق - 378 / 42 ح 8974 ، قال :
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو البقاء عبيد الله بن مسعود الرازي ، وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد القزاز قالوا : أنا أبو الحسين ابن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا أبو العباس إسحاق بن مروان ، نا أبي ، نا عامر بن كثير السراج ، عن أبي خالد عن سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة الجنة وأنت بابها يا علي كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها . . . إلخ . .










الحديث متواتر و كذلك له اسانيد صحيحة و حسنة

[أبو مسلم الخراساني]

الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة يا عزيزي الغالي ومسألة موافقة الذهبي للحاكم في تصحيحه وقوله وافقه الذهبي فهذه ساقطة لأن موافقة الذهبي رحمه الله للحاكم ليست بحجةٍ بارك الله فيك .

وجميل أن قلت أن فاطمة لم تنقل العلم عن ابيها رضي الله تعالى عنه الأن بعد أن إتفقنا انا وأنتَ أن فاطمة رضي الله تعالى عنه لم تنقل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل هناك رواية صحيحة تثبت نقل الحسن والحسين العلم عن جدهما صلى الله عليه وسلم ؟؟


أيضاً هذه الرواية ساقطة لأن الحاكم يصحح أحاديث ضعيفة وموضوعه وقوله ووافقه الذهبي هذا ساقط لأن موافقة الذهبي للحاكم تكلم فيها اهل العلم وهي غير حجة ,,



أين إسناد هذه الرواية يا عزيزي الغالي وقلت لك الحاكم لا يقبل تصحيحه للأحاديث وهذا لا يعني انا لا نأخذ بحكم الحاكم بالكلية بارك الله فيك فالاحاديث الضعيفة وصححها الحاكم فلا يقبل بتصحيحه فهو متساهل .

أما الرواية هذه فهي منكرة فأتني بسندها بارك الله تعالى فيك :)



هذه الرواية لا تثبت نقل علي بن ابي طالب للعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وارث علمه فالرواية لا اسناد لها وقوله أنقلبتم على أعقابكم فهل هذا يخرج علي من هذا القول فهل تخرجه لنا رضي الله عنه من هذه الرواية التي لا اسناد لها يا عزيزي الغالي ؟؟



أين اسناد هذه الرواية كذلك يا عزيزي الغالي ؟؟



هذه الرواية كذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح


كلها هذه الأحاديث صحيحة ومذكور في الكتب ...اذا كانت هذه الاحاديث ضعيفة لماذا لم يذكر في ضمن "الاحاديث الموضوعة" لدى علماء أهل السنة!!!

اما هؤلاءالذين يتهمون علماء أهل السنة بالكذب والتدليس وهم علماء الوهابية يعتمدون نقاشات المراوغة والكذب

[كتاب بلا عنوان]

وأخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 635 / 2 ح 1081 ، قال:

حدثنا إبراهيم ، قال : نا محمد بن عبد الله ، قال : نا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها


حديث صحيح

و هنا سوف افصل السند :





الصنابحي صحابي



سلمة بن كهيل : ثقة




الان ننتقل الى ترجمة شريك لنعرف من هو شريك عن طريق طبقة الرواة :
كتاب تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 462

(( طبعا أنا أختصرت ترجمته لأنها طويلة ))
2736 - خت م 4 شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي أدرك زمان عمر بن عبد العزيز وروى عن....سلمة بن كهيل ... وروى عنه ...وأبو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري
الى ان قال ...قال صالح بن احمد بن حنبل عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق اثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم البادا سمعت يحيى بن معين يقول شريك ثقة وهو أحب الي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك
روى يحيى بن سعيد القطان عن شريك قال لم يكن شريك عند يحيى بشيء وهو ثقة ثقة
وقال أبو توبة الربيع بن نافع سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيء الحفظ








قلت أنا كتاب بلا عنوان : شريك في بعضهم قال عنه صدوق ثقة لكنه سيء الحفظ لكن في هذا الحديث لم يسىء الحفظ لانه له متابعة من غيره و خاصة من الثقات





الان ننتقل الى محمد بن عبد الله ابن الزبير الزبيري
كتاب تهذيب الكمال الجزء 25 صفحة 476
(( اختصرت الترجمة و أخذت منها موضع الشاهد ))

5343 - ع محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسلمي أبو أحمد الزبيري الكوفي مولى بني أسد قال أبو داود كان حبالا يبيع الحبال روى عن ..وشريك بن عبد الله ... روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وكان يتشيع وقال بندار ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري وقال أبو زرعة وبن خراش صدوق وقال أبو حاتم حافظ للحديث عابد مجتهد له أوهام وقال النسائي ليس به بأس
قال سمعت بن نمير يقول أبو أحمد الزبيري صدوق وهو في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب ثقة صحيح الكتاب










الآن ننتقل الى ابراهيم بن سعيد الجوهري
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 107
218 -
م 4 مسلم والأربعة إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ روى عن أبي أحمد الزبيري....
سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة ...وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند ...وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم




الحديث صحيح و لا يوجد فيه اي علة
و هذا انا فصلت لك سنده

فهذا الحديث من غير طريق ابا الصلت
فاصبحت الاحاديث الصحيحة من غير ابي الصلت الان من : الفيدي و الثوري و محمد بن عبد الله الزبيري

و بقية احاديث اخرى سوف احلل سندها
:rolleyes:

[ابن المملكة]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم كأني أتكلم بكلامٍ غير مفهوم يا عزيزي الغالي بارك الله فيك أنا أريد روايةٍ واحدة تثبت نقل فاطمة للعلم عن أبيها ,,,

أخي الفاضل لا مجال للعب والإستهزاء هنا أنت طلبت رواية تثبت نقل فاطمة للعلم عن أبيها وكأنك تنفي عن السيدة فاطمة العلم أو تقول أنها لا تجلس مع الرسول وهو الذي يقول عنها أنه سيدة نساء العالمين .

لماذا تكون سيدة النساء وهي لا تملك العلم ؟؟

وهذه الروايات ماذا أليس علم نقلته لنا السيدة الزهراء ... أم أنك تريد علم خاص بك أنت ؟؟؟ أو علم في مسألة محددة تخصك ..


1 ) عن عليّ بن الحسن عن محمّد، عن أبيه عن عليّ بن قابوس القمّي بقم، عن محمّد بن الحسن عن يونس بن ظبيان عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ (عليهم السلام)، قال: قالت لي اُمّي فاطمة عليهما السلام: لمّا ولدتك دخل إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فناولتك ايّاه في خرقة صفراء، فرمى بها وأخذ خرقة بيضاء ولفّك بها واذّن في اذنك الأيمن وأقام في الأيسر ثمّ قال: يا فاطمة خذيه، فإنّ أبو الأئمّة، تسعة من ولده أئمّة ابرار والتاسع مهديّهم .... كفاية الأثر صفحة 196



2 ) روي عن مولاتنا فاطمة (عليها السلام)، قالت: علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة ليلة الأربعاء، فقال: من صلّى ستّ ركعات يقرء في كلّ ركعة الحمد و{قل اللّهمّ مالك الملك تؤتي الملك من تشاء... إلى قوله: بغير حساب} (1)، فإذا فرغ من صلاته قال: "جزى الله محمّداً ما هو أهله"، غفر الله له كلّ ذنب إلى سبعين سنة واعطاه من الثواب ما لا يحصى ..... بحار الأنوار 88:171



3) عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قالت: علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلمات، وقال: إذا اخذت مضجّعك، فقولي: "الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ، توكّلت على الله ربّي وربّكم، ما من دابّة إلاّ هو آخذ بناصيتها، إنّ ربّي على صراط مستقيم، الحمد لله الّذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذّل وكبّره تكبيراً".

ثمّ قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يقولها عند منامه، ثمّ ينام وسط الشياطين والهوام، فتضّره ..... ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة: 196، وعنه السيوطي في مسند فاطمة: 98 الحديث 231


أما مسألة علم الإمام علي عليه السلام فهذا لا مجال للنقاش فيه فهو أعلم شخص بعد رسول الله وهو الذي يحتاجه الجميع في حين أنه لا يحتاج أحد .

[كتاب بلا عنوان]

وهذه الروايات ماذا أليس علم نقلته لنا السيدة الزهراء ... أم أنك تريد علم خاص بك أنت ؟؟؟ أو علم في مسألة محددة تخصك ..


يا اخي هذا ناصبي يريد ان يطيح بمولاتنا الزهراء عليها السلام
لكنه نسي انها لم تعش بعد ابيها إلا فترة قصيرة و قد كانت مظلومة ظلموها الملاعين و سرقوا منها فدك و ضربوها


أما مسألة علم الإمام علي عليه السلام فهذا لا مجال للنقاش فيه فهو أعلم شخص بعد رسول الله وهو الذي يحتاجه الجميع في حين أنه لا يحتاج أحد .
هذا الشي اللي يقهر الوهابية
هم ودهم يمسح اسم الامام علي عليه السلام من جميع الكتب

الحمد لله على نعمة التشيع فالحق واضح معنا بلا شك

[عبد لله]

كتاب بلا عنوان بلغتَ مبلغاً عظيماً من الضعف يا عزيزي الأن أقول لك لا ولن اخرج عن صلب موضوعي حتى لو قلت ما قلت فقط أتني بروايةٍ واحدة تثبت نقلها للعلم عن ابيها صلى الله عليه وسلم غير هذا لن أرد عليه بالنسبة لأبو الصلت الهروي فهو في الرواية التي قلتَ انه ليس فيها وقلت أني دلست يا عزيزي ... :)

[عبد لله]

حديث صحيح


و هنا سوف افصل السند :





الصنابحي صحابي



سلمة بن كهيل : ثقة




الان ننتقل الى ترجمة شريك لنعرف من هو شريك عن طريق طبقة الرواة :
كتاب تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 462

(( طبعا أنا أختصرت ترجمته لأنها طويلة ))

2736 - خت م 4 شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي أدرك زمان عمر بن عبد العزيز وروى عن....سلمة بن كهيل ... وروى عنه ...وأبو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري
الى ان قال ...قال صالح بن احمد بن حنبل عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق اثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم البادا سمعت يحيى بن معين يقول شريك ثقة وهو أحب الي من أبي الأحوص وجرير ليس يقاس هؤلاء بشريك
روى يحيى بن سعيد القطان عن شريك قال لم يكن شريك عند يحيى بشيء وهو ثقة ثقة
وقال أبو توبة الربيع بن نافع سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك
وقال يعقوب بن شيبة شريك صدوق ثقة سيء الحفظ










قلت أنا كتاب بلا عنوان : شريك في بعضهم قال عنه صدوق ثقة لكنه سيء الحفظ لكن في هذا الحديث لم يسىء الحفظ لانه له متابعة من غيره و خاصة من الثقات





الان ننتقل الى محمد بن عبد الله ابن الزبير الزبيري
كتاب تهذيب الكمال الجزء 25 صفحة 476
(( اختصرت الترجمة و أخذت منها موضع الشاهد ))

5343 - ع محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسلمي أبو أحمد الزبيري الكوفي مولى بني أسد قال أبو داود كان حبالا يبيع الحبال روى عن ..وشريك بن عبد الله ... روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وكان يتشيع وقال بندار ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري وقال أبو زرعة وبن خراش صدوق وقال أبو حاتم حافظ للحديث عابد مجتهد له أوهام وقال النسائي ليس به بأس

قال سمعت بن نمير يقول أبو أحمد الزبيري صدوق وهو في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب ثقة صحيح الكتاب











الآن ننتقل الى ابراهيم بن سعيد الجوهري
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 107
218 -
م 4 مسلم والأربعة إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ روى عن أبي أحمد الزبيري....
سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فأكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فأذن له وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة ...وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف المسند ...وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم




الحديث صحيح و لا يوجد فيه اي علة
و هذا انا فصلت لك سنده

فهذا الحديث من غير طريق ابا الصلت
فاصبحت الاحاديث الصحيحة من غير ابي الصلت الان من : الفيدي و الثوري و محمد بن عبد الله الزبيري

و بقية احاديث اخرى سوف احلل سندها
:rolleyes:





طيب سؤال هل ذكر في ترجمته أنه شيعياً يا عزيزي كتاب ؟؟

[عبد لله]

وأما تصحيح الحاكم ونقله لروايات يزعم أنها صحيحة في مستدركه فهو متروك وروايات مدينة العلم صححها الحاكم ووافقه الذهبي وقال هذا صحيح وأنا أقول كل منهج الحاكم واضح وبهذا تسقط الروايات كلها يا عزيزي لأن الحاكم متساهل في تصحيح الاحاديث التي اجمع على ضعفها :)

[المسامح]

يا اخي رد مثل الناس برد علمي
طيب بين الضعف في الحديث
والحديث متابع ولا ادري ان كنت تفهم او لا

[محمد المياحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال بيت محمد

ايظن بعض الناس انا نعجز عن اسئلتهم كلا ورب الراقصات لا نعجز

نماذج مختارة من مسند فاطمة (عليها السلام)

1 ـ اهتمامها بالعلم وتدوين السنة :

بحار الأنوار : 2 / 3 . ونعشه : رفعه
1 ـ قال أبو محمّد العسكريّ (عليه السلام) : حضرت امرأة عند الصدّيقة فاطمة الزهراء (عليها السلام) فقالت : إنّ لي والدة ضعيفة وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، وقد بعثتني إليك أسألك ، فأجابتها فاطمة (عليها السلام) عن ذلك فثنَّت فأجابت ، ثمّ ثلَّثت إلى أن عشّرت ، فأجابت ، ثمّ خجلت من الكثرة فقالت لا أشقّ عليك يا ابنة رسول الله ، قالت فاطمة : هاتي وسلي عمّا بدا لك ، أرأيت من اكتري يوماً يصعد إلى سطح بحمل ثقيل وكراه مائة ألف دينار ، يثقل عليه ؟ فقالت : لا ، فقالت : اكتريت أنا لكلّ مسألة بأكثر من مِلء ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤاً ، فأحرى أن لا يثقل عليَّ ، سمعت أبي (صلى الله عليه وآله) يقول :
إنّ علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدّهم في إرشاد عباد الله حتّى يخلع على الواحد منهم ألف ألف حلَّة من نور، ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّوجلّ : أيُّها الكافلون لأيتام آل محمّد (صلى الله عليه وآله) الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الّذين هم أئمَّتهم ، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الّذين كفلتموهم ونعشتموهم ، فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا ، فيخلعون على كلّ واحد من اُولئك الأيتام على قدر ما أخذوا عنهم من العلوم حتّى إنّ فيهم ـ يعني في الأيتام ـ من يخلع عليه مائة ألف خلعة ، وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم ، ثمّ إنّ الله تعالى يقول : أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين لأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم وتضعّفوها لهم ، فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ، ويضاعف لهم ، وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم، ثمّ إنّ الله تعالى يقول: أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين للأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم وتضعّفوها لهم، فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ، ويضاعف لهم ، وكذلك من يليهم ممّن خلع علي من يليهم .
وقالت فاطمة (عليها السلام) : يا أمة الله إنّ سلكة من تلك الخلع لأفضل ممّا طلعت عليه الشمس ألف ألف مرّة وما فضل فإنّه مشوب بالتنغيص والكدر
دلائل الإمامة : 1
2 ـ عن ابن مسعود .قال : جاء رجل إلى فاطمة (عليها السلام) فقال : يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله عندك شيئاً تطرفينيه ؟ فقالت : « يا جارية هات تلك الحريرة»، فطلبتها فلم تجدها، فقالت : «ويحك اُطلبيها فإنّها تعدل عندي حسناً وحسيناً»، فطلبتها فإذا هي قد قممتها في قمامتها، فإذا فيها : قال محمّد النبيُّ : «ليس من المؤمنين من لم يأمن جاره بوائقه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت ، إنّ الله يحبُّ الخيّر الحليم المتعفّف ، ويبغض الفاحش الضنين السئّال الملحف ، إنَّ الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنّة ، وإنَّ الفحش من البذاء ، والبذاء في النار»


دلائل الإمامة : 2 و 3 ، وح34 قد تقدّم في الفصل السابق تحت الرقم 16 من طريق العامّة .
8 ـ عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ألا أُ بّشرك ؟ إذا أراد الله أن يتحف زوجة وليِّه في الجنَّة بعث إليك تبعثين إليها من حليّك
كفاية الأثر : 193 ـ 200 .
12 ـ عن أبي الطفيل ، عن أبي ذرٍّ (رضي الله عنه) ، قال : سمعت فاطمة (عليها السلام) تقول: «سألت أبي (صلى الله عليه وآله) عن قول الله تبارك وتعالى ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاًّ بسيماهم )الأعراف (7) : 46 . قال : هم الأئمَّة بعدي : عليٌّ وسبطاي وتسعة من صلب الحسين ، هم رجال الأعراف ، لا يدخل الجنّة إلاّ من يعرفهم ويعرفونه ، ولا يدخل النار إلاّ من أنكرهم وينكرونه ، لا يُعرف الله إلاّ بسبيل معرفتهم» .
ـ عن سعد الساعديّ ، عن أبيه قال : سألت فاطمة صلوات الله عليها عن الأئمَّة فقالت : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : الأئمّة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل

أسنى المطالب » لشمس الدين الجزريّ : 70 .
ـ عن محمَّد بن عمر الكناسي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ ابن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن عليّ عن فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله) قالت : «خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : إنَّ الله عزّوجلّ باهى بكم ، فغفر لكم عامّة ، وغفر لعليّ خاصَّة ، وإنّي رسول الله إليكم غير هائب لقومي ومحاب لقرابتي ، هذا جبرئيل (عليه السلام) يخبرني : انَّ السّعيد كلَّ السعيد حقَّ السعيد من أحبَّ عليّاً في حياتي وبعد وفاتي»

كشف الغمّة : 1 / 472 .
ـ عن عليّ عن فاطمة (عليهما السلام) قالت : «قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا فاطمة من صلّى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت من الجنّة
اُسد الغابة : 5 / 467 ، ومناقب ابن شهر آشوب : 3 / 396
عن زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّها أتت رسول الله بالحسن والحسين في مرضه الَّذي توفّي فيه ، فقالت : «يا رسول الله إنّ هذين لم تورثهما شيئاً» فقال : «أمّا الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأمّا الحسين فله جرأتي وجودي

راجع كفاية الأثر : 193 ـ 200 .
عن سهل بن سعد الأنصاريّ قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الأئمّة فقالت : «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعليّ (عليه السلام) : يا عليُّ! أنت الإمام والخليفة بعدي ، وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنك الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنه عليُّ بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى عليٌّ فابنه محمّد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه عليٌّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى عليٌّ فابنه محمَّد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمَّد فابنه عليٌّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى عليٌّ فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهديُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله تعالى به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمَّة الحقّ وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم»

[محمد المياحي]

3 ـ مصادر التشريع الإسلامي وفلسفته واصوله :


1 ـ جاء في الخطبة المعروفة عنها قولها للصحابة حين اعترضت على أبي بكر بعد حادث السقيفة المرّ : «أنتم عِبادَ الله نصب أمرِه ونهيِه ، وحَمَلَة دينهِ وَوَحْيهِ ، واُمناء الله على أنفسكم ، وبُلَغاؤه إلى الاُمم ، زعيمُ حق له فيكم، وعهدٌ قدّمه إليكم، وبقيّةٌ استخلفها عليكم ، كتاب الله الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بيّنةً بصائره ، منكشفةً سرائره ، منجليةً ظواهره ، مغتَبِطَةً به أشياعُه ، قائداً إلى الرضوان اتّباعه ، مؤدّ إلى النّجاة استماعُه ، بِه تُنال حججُ اللهِ المُنَوَّرَةُ، وعزائِمُهُ المُفَسَّرَةُ، ومحارِمُه المحذّرة ، وبيّناتُه الجالية ، وبراهينُه الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورُخَصُه الموهوبة ، وشرائعهُ المكتوبة .
2 ـ وقالت عن فلسفة التشريع في نفس الخطبة : «جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر ، والزكاةَ تزكيةً للنفس ، ونماءً في الرزق ، والصيّامَ تَثبيتاً للإخلاص ، والحجَّ تشييداً للدين ، والعدْلَ: تنسيقاً للقلوب ، وطاعتنا نظاماً للملّة ، وإمامتنا أماناً من الفرقة ، والجهادَ عِزّاً للإسلام ، والصبّر معونةً على استيجاب الأجر ، والأمر بالمعروف مصلحة للعامّة ، وبرّ الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام مَنْسَأة في العمر ومنماة للعدد ، والقصاص حقناً للدماء ، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة ، وتوفية المكائيل والموازين تغييراً للبخس، والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس ، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، وترك السرقة إيجاباً للعفّة ، وحرّم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبيّة» .
3 ـ وقالت عن بعض اُصول التشريع : حدَّثنا أحمد بن يحيى الصوفيُّ، حدثنا عبد الرحمن بن ديس الملائيّ ، حدثنا بشير بن زياد الجزريُّ ، عن عبدالله بن حسن ، عن اُمِّه فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة الكبرى قالت : قال النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : إذا مرض العبد أوحى الله إلى ملائكته أن ارفعوا عن عبدي القلم ما دام في وثاقي ، فإنّي أنا حبسته ، حتّى أقبضه أو اُخلّي سبيله .
قال : فذكرت لبعض ولده فقال : كان أبي يقول : أوحى الله إلى ملائكته : اكتبوا لعبدي أجر ما كان يعمل في صحَّته .
4 ـ عن عليّ عن فاطمة رضي الله عنهما قالت : «قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا حبيبة أبيها كلُّ مسكر حرام ، وكلّ مسكر خمر»[1] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn1) .
5 ـ عن سليمان بن أبي سليمان عن اُمّه اُمِّ سليمان قالت : دخلت على عائشة زوج النبيّ (صلى الله عليه وآله) فسألتها عن لحوم الأضاحيّ ، فقالت : قد كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) نهى عنها ، ثمَّ رخَّص فيها .
قدم عليُّ بن أبي طالب من سفر فأتته فاطمة بلحم من ضحاياها ، فقال : «أو لم ينه عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟» فقالت : «إنَّه قد رخَّص فيها» . قالت : «فدخل عليٌّ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسأله عن ذلك ، فقال له : كلها من ذي الحجَّة إلى ذي الحجَّة»[2] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn2) .
6 ـ عن سيّدة النساء فاطمة ابنة سيِّد الأنبياء صلوات الله عليهم أنّها سألت أباها محمّداً (صلى الله عليه وآله) فقالت : «يا أبتاه! ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء ؟» قال : «يا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة: ستّ منها في دار الدنيا ، وثلاث عند موته ، وثلاث في قبره ، وثلاث في القيامة إذا خرج من قبره .
أمّا اللّواتي تصيبه في دار الدّنيا : فالاُولى يرفع الله البركة من عمره، ويرفع الله البركة من رزقه ، ويمحو الله عزّوجلّ سيماء الصالحين من وجهه ، وكلّ عمل يعمله لا يؤجر عليه ، ولا يرتفع دعاؤه إلى السماء ، والسادسة ليس له حظّ في دعاء الصالحين .
وأمّا اللواتي تصيبه عند موته : فأوَّلهنَّ أنّه يموت ذليلاً ، والثانية يموت جائعاً ، والثالثة يموت عطشاً ، فلو سقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه .
وأمّا اللواتي تصيبه في قبره : فأوَّلهنَّ يوكِّل الله به ملكاً يزعجه في قبره ، والثانية يضيّق عليه قبره ، والثالثة تكون الظلمة في قبره .
وأمّا اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره : فأوَّلهنَّ أن يوكِّل الله به ملكاً يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون إليه ، والثانية يحاسب حساباً شديداً ، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكّيه وله عذاب أليم»[3] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn3) .


4 ـ الاخلاق والآداب والسلوك :

1 ـ عن الحسين (رضي الله عنه) ، عن اُمِّه فاطمة رضي الله عنها ، قالت : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إيّاكِ والبخل ، فإنَّه عاهة لا تكون في كريم . إيّاكِ والبخل فإنه شجرة في النار ، وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله النار . وعليكِ بالسخاء ، فإنَّ السخاء شجرة من شجر الجنّة ، أغصانها متدلّية إلى الأرض ، فمن أخذ منها غصناً قاده ذلك الغصن إلى الجنَّة[4] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn4) .
2 ـ عن فاطمة البتول بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : شرار اُمّتي الَّذين غُذّوا بالنعيم ، الَّذين يأكلون ألوان الطعام ، ويلبسون ألوان الثياب ، ويتشدَّقون في الكلام[5] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn5) .
3 ـ عن فاطمة بنت الحسين ، عن جدّتها فاطمة الزهراء (عليها السلام) قالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا دخل المسجد صلّى على محمَّد وسلَّم ، وقال : « اللّهمَّ اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك » . وإذا خرج صلّى على محمّد وسلّم ثمّ قال : « اللّهمّ اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب فضلك »[6] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn6) .
4 ـ قالت (عليها السلام) : البشر في وجه المؤمن يوجب لصاحبه الجنّة ، والبشر في وجه المعاند المعادي يقي صاحبه عذاب النار[7] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn7) .
5 ـ عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن فاطمة ابنة النبيّ (صلى الله عليه وآله) قالت : سمعت النبيَّ (صلى الله عليه وآله) يقول : إنَّ في الجمعة لساعةً لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله عزّوجلّ فيها خيراً إلاّ أعطاه . قالت : فقلت : يا رسول الله أيُّ ساعة هي ؟ قال : إذا تدلّى نصف عين الشمس للغروب . قال : وكانت فاطمة تقول لغلامها: اسعد على السطح ، فإن رأيت نصف عين الشمس قد تدلّى للغروب فأعلمني حتّى أدعو[8] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn8) .
6 ـ قال ابن حمّاد الأنصاريُّ الدولابيُّ المتوفّى 310 : حدَّثنا أبو جعفر محمَّد بن عوف بن سفيان الطائيُّ الحمّصيُّ ، حدّثنا موسى بن أيُّوب النصيبيُّ ، حدّثنا محمَّد بن شعيب ، عن صدقة مولى عبد الرحمن بن الوليد ، عن محمّد ابن عليّ بن حسين ، قال : خرجت أمشي مع جدّي حسين بن عليّ إلى أرضه ، فأدركنا النعمّان بن بشير على بغلة له فنزل عنها ، وقال لحسين : أركب أبا عبدالله ، فأبى، فلم يزل يقسم عليه حتّى قال : أما إنّك قد كلَّفتني ما أكره ، ولكن أحدِّثك حديثاً حدَّثتنيه أمّي فاطمة : إنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : « الرجل أحقُّ بصدر دابَّته وفراشه والصلاة في بيته ، إلاّ إماماً يجمع الناس » . فاركب أنت على صدر الدابّة و [أردفني خلفك] .
فقال النعمان : صدقت فاطمة ، حدَّثني أبي ـ وها هو ذا حيٌّ بالمدينة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال : إلاّ أن يأذن، فلمّا حدّثه النعمان بهذا الحديث ركب حسين السرج ، وركب النعمان خلفه[9] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn9) .
7 ـ حدَّثنا أحمد بن يحيى الأوديُّ ، حدّثنا جبارة بن مغلّس ، حدّثنا عبيد بن الوسيم ، عن حسين بن الحسن ، عن أمّه فاطمة بن حسن ، عن أبيها ، عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لا يلومنّ إلاّ نفسه من بات وفي يده غَمَر[10] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn10) .
8 ـ حدّثنا أحمد بن يحيى الصوفيُّ ، حدّثنا عبد الرحمن بن دبيس ، حدّثنا بشير بن زياد ، عن عبدالله بن حسن ، عن اُمِّه ، عن فاطمة الكبرى(عليها السلام)، قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ما التقى جندان ظالمان إلاّ تخلّى الله منهما ، فلم يبال أيُّهما غلب، وما التقى جندان ظالمان إلاّ كانت الدائرة على أعتاهما .
9 ـ وقالت (عليها السلام) في وصف ما هو خير للنساء : «خير لهنَّ ألاّ يرين الرجال ولا يرونهنَّ»[11] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn11) .
10 ـ عن جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن عليّ عن أبيه علىّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن اُمّه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت : «لمّا نزلت على النبىِّ (صلى الله عليه وآله) (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً )[12] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn12)، قالت فاطمة : «فتهيَّبت النبيَّ (صلى الله عليه وآله) أن أقول له : يا أبه ، فجعلت أقول له : يا رسول الله، فأقبل عليَّ فقال لي : يا بنيَّة لم تنزل فيك ولا أهلك من قبل ، أنت منّي وأنا منك ، وإنّما نزلت في أهل الجفاء والبذخ والكبر ، قولي : يا أبه ، فإنَّه أحبُّ للقلب وأرضى للربِّ ثمَّ قبَّل النبيُّ(صلى الله عليه وآله) جبهتي ، مسحني بريقه ، فما احتجت إلى طيب بعده»[13] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn13) .
11 ـ وقالت فاطمة (عليها السلام) : «من أصعد إلى الله خالص عبادته; أهبط الله إليه أفضل مصلحته»[14] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn14) .
12 ـ عن ليث بن أبي سليم عن عبدالله بن الحسن عن اُمّه فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن اُمّه فاطمة ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «خياركم ألينكم مَناكِبَ، وأكرمهم لنسائهم»[15] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn15) .
13 ـ سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصحابه عن المرأة ما هي ؟ قالوا : عورةٌ ، قال: فمتى تكون أدنى من ربِّها ؟ فلم يدروا، فلمّا سمعت فاطمة (عليها السلام) ذلك قالت : «أدنى ما تكون من ربِّها أن تلزم قعر بيتها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «إنَّ فاطمة بضعة منّي»[16] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn16) .
14 ـ وعنها سلام الله عليها في حديث طويل ، قالت : «يا رسول الله! إنَّ سلمان تعجَّب من لباسي ، فو الَّذي بعثك بالحقِّ ما لي ولعليّ منذ خمس سنين إلاّ مَسك كبش نعلف عليه بالنهار بعيرنا ، فإذا كان اللّيل افترشناه ، وإنَّ مرفقتنا لَمِن أدم حشوها ليف ، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله) : يا سلمان إنَّ ابنتي لفي الخيل السوابق»[17] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn17) .
15 ـ عن عليِّ بن الحسين بن عليّ (عليهما السلام) : «أ نَّ فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) استأذن عليها أعمى فحجبته ، فقال لها النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : لم حجبته وهو لا يراك ؟ فقالت : يا رسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه ، وهو يشمّ الريح، فقال النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : أشهد أنّك بضعة منّي»[18] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn18) .
16 ـ حدَّثنا يزيد بن سنان ، حدثّنا الحسن بن عليّ الواسطيّ ، حدّثنا بشير ابن ميمون الواسطيّ ، حدَّثنا عبدالله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، قال : حدَّثتني اُمّي فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الكبرى بنت محمّد : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعوِّذ الحسن والحسين ويعلّمهما هؤلاء الكلمات كما يعلِّمهما السورة من القرآن ، يقول : « أعوذ بكلمات الله التامّة من شرِّ كلِّ شيطان وهامَّة ، ومن كلِّ عين لامّة »[19] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn19).
17 ـ عن الزهراء صلوات الله عليها قالت : «دخل عليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد افترشت فراشي للنوم ، فقال : يا فاطمة لا تنامي إلاّ وقد عملت أربعة : ختمت القرآن ، وجعلت الأنبياء شفعاءَك ، وأرضيت المؤمنين عن نفسك ، وحججت واعتمرت . قال هذا وأخذ في الصلاة ، فصبرت حتّى أتمّ صلاته ، قلت : يا رسول الله إنّك أمرت بأربعة لا أقدر عليها في هذا الحال ! فتبسَّم (صلى الله عليه وآله) ] وقال [ : إذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرّات فكأنَّك ختمت القرآن ، وإذا صلّيت عليَّ وعلى الأنبياءِ قبلي كُنّا شفعاءَك يوم القيامة ، وإذا استغفرت للمؤمنين رضوا كلُّهم عنك ، وإذا قلت : سبحان الله والحمد لله ولا اله إلاّ الله والله أكبر ، فقد حججت واعتمرت»[20] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn20) .
18 ـ في حديث طويل قالت (عليها السلام) : «يا أبت فديتك ما الّذي أبكاك ؟» فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الآيتين المتقدِّمتين ( وإنَّ جهنَّم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكلِّ باب منهم جزء مقسوم )[21] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn21) فسقطت فاطمة (عليها السلام) على وجهها وهي تقول : «الويل ثمَّ الويل لمن دخل النار»[22] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftn22) .
[1] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref1) دلائل الإمامة : 3 .
[2] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref2) « أهل البيت » لتوفيق أبو علم : 129 ، ومسند أحمد : 6 / 283 .
[3] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref3) سفينة البحار : 2 / 43 .
[4] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref4) « أهل البيت » لتوفيق أبو علم : 130 ـ 131 .
[5] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref5) المصدر السابق : 131 ، وتشدَّق في الكلام : اتّسع فيه من غير احتياط واحتراز .
[6] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref6) أهل البيت لتوفيق أبو علم : 129 ـ 131 . وعصبة الرجل : بنوه وقرابته لأبيه . وانتمى إليه فلان ، إذا ارتفع إليه في النسب .
[7] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref7) « تفسير الإمام » : 354 ، والمراد من الفقرة الثانية مداراة النواصب تقيّةً منهم .
[8] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref8) دلائل الإمامة : 5 .
[9] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref9) فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى : 301 رواه عن الدولابي .
[10] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref10) الغَمَر : الدَسَم .
[11] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref11) حلية الأولياء: 2 / 40 .
[12] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref12) النور (24) : 63 .
[13] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref13) المناقب لابن شهر آشوب : 3 / 320 .
[14] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref14) بحار الأنوار : 71 / 184 .
[15] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref15) فاطمة الزهراء(عليها السلام) بهجة قلب المصطفى : 1 / 273، إلاّ أنّ في بعض المصادر عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) .
[16] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref16) بحار الأنوار : 43 / 92 .
[17] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref17) عوالم المعارف : 11 / 130 ، المسك بالفتح فالسكون : الجلد ، الأدم أيضاً : الجلد ، والمرفقة : المتّكاة والمخدَّة .
[18] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref18) ملحقات إحقاق الحق : 10 / 258 .
[19] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref19) الذّرّية الطاهرة ، لابن حمّاد الأنصاريّ الدولابيّ : 149 ، ط . جامعة المدرسين بقم .
[20] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref20) خلاصة الأذكار : 70 .
[21] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref21) الحجر (15) : 43 ـ 44 .
[22] (http://www.14masom.com/14masom/02/mktba2/book11/027.htm#_ftnref22) بحار الأنوار : 8 / 303 .

[كتاب بلا عنوان]

يا اخي رد مثل الناس برد علمي
طيب بين الضعف في الحديث
والحديث متابع ولا ادري ان كنت تفهم او لا
اخي هذا شخض مفلس ما عنده شي
و غبي في علم الرجال
بس يكرر هل في شخص شيعي في هذا الحديث ؟؟!! << كل حديث في كتبهم ما يخلي من شخص يتشيع يوثقون الناصبي ابن الزنا و المرجئي و القدري
و هذا دليل على غبائه و نصبه
فكل احاديثهم فيها شيعي (( يتشيع و ليس شيعي اي يقدم علي ع على عثمان ))
و مستحيل يستطيع ان يضعفه بشكل علمي :d


و موضوعه منهار من بداية الموضوع و خاصة انها كانت في وقت امامة الامام علي عليه السلام و لا يجوز اي شخص ان يفتي بحضوره لكن البلاهة وصلت حدها مع هذا الجاهل :)

عبد لله
يجب عليك ان تفهم شيء مهم في مذهب اهل البيت عليهم السلام
فمثلاً في زمن الزهراء عليها السلام يوجد الإمام علي عليه السلام و هو صاحب الفتوى و القرار و لا يتقدم عليه اي احد اياً كان
حتى الامام الحسن سلام الله عليه لا يفتي بوجود إمام زمانه و هو علي امير المؤمنين عليه السلام
كذلك في زمن الباقر عليه السلام فالامام الصادق عليه السلام لا يفتي الناس بسبب وجود امام زمانه عليه السلام

فالامر ينطبق ايضا على فاطمة الزهراء عليها السلام فهي تحت إمام زمانها و هو الامام علي عليه السلام
و كذلك ايضا الامام الحسين عليه السلام لم يكن يفتي في زمن الامام الحسن عليه السلام لان الامام الحسن هو امام زمان الحسين عليه السلام

وهذا الموضوع مجاب عليه قبل 1400 سنة

ولا تنسى انها ماتت بعد موت ابيها صلى الله عليه و آله و سلم بعد فترة وجيزة بعد الظلم و القهر فكيف تروي احاديث و هي ماتت بعده مباشرة

ولا تنسى خطبتها الفدكية التي وصلت و بلغت فوق حد التواتر و هي فضيحة كبيرة على الخلفاء

مفلس و جاهل هالدمية الصغيرة

[ذو الفقارك ياعلي]

كالعادة هذا الجاهل كلما صفعناه بالرود بدأ يتهرب ويقول ليس في الرواية نقل وليس في الراوية مايثبت أنها نقلت أو أريد بسند صحيح إلى النبي وغيرها من الشروط المضحكة وهذه ميزة الأغبياء أتباع ابن تيميه أنهم إذا قرؤا لا يفهمون والتعامي عن مانكتب

(الكافي3\104)


بَابُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَ لَا تَقْضِي الصَّلَاة


عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ ثُمَّ تَقْضِي الصَّوْمَ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ الصَّلَاةَ وَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ فَاطِمَةَ (ع) وَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِذَلِكَ الْمُؤْمِنَاتِ .

________

نقول للناصبي كفاك كذبا وغباء وتهريجا هنا فقد أجبناك بما كافي والأخوة لم يقصروا

[كتاب بلا عنوان]

اخي هو بدل كل مرة يخترع شي
انا صفعته من اول مشاركة فتفاجأ
انت قلت نقلت العلم
أليس هذا الحديث يحث عن العلم و خاصة الى ابي بكر و عمر ;)

حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (سهل ) ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما.
جميع الرواة ثقات .:)و الحديث معتبر حسن


هو قال يريد انها تنقل العلم من الرسول ص و هذا افضل العلم بشرته في خلفائك


ثم قال هذه فضيلة و ليست نقلت العلم نريد العلم و لم يحدد و قال فيها انا اريد انها سمعت
لا لا تثبت نقل فاطمة رضي الله عنها لعلم أبيها بل هذا الحديث يوضح فضيلتها ومكانتها يا عزيزي الغالي لا يثبت نقلها للعلم بارك الله فيك ,,, :rolleyes:

وهنا المشاركة التي قال بها لخادم الحسنين :
لا تعرف ما هو المراد من ( نقل العلم ) أنا أوضح لك عسى أن تكون إجابتي على سؤالي عندك ايها الفاضل الكريم :

هل جالست رضي الله عنها أبيها عليه الصلاة والسلام وأخذت منه العلم فأنا أريد أن أخذ منها العلم فهل أجد روايةٍ واحدة تثبت تلقي فاطمة العلم من أبيها ونقله ؟؟

أعتقد أن كلامي هكذا واضح لكل ذي بصيرةٍ يا عزيزي الغالي :)

ثم قال لي :

كتاب بلا عنوان

أولا : أنا طلبت أن تثبتوا لي نقل فاطمة رضي الله تعالى عنه وأرضاها العلم عن أبيها صلى الله عليه وسلم فالنقل يثبت السمع بارك الله فيك فكيف تنقل العلم عن أبيها وهي لم تسمع منه يا عزيزي الغالي .... !!!


ثم صفعته بالحديث


مسند فاطمة
ص 320
لدفع الرؤيا المكروهة
248 ـ السيّد في فلاح السائل: عن التلعكبرى (ثقة )، عن عليّ بن محمّد بن يعقوب العجلي ( في قسم ثقات و الممدوحين من كتاب الرجال لابن داود )، عن ( علي بن محمد ) ابن فضال ( ثقة )، عن محمّد بن الوليد ( البجلي - الخزاز ثقة )، عن أبان بن عثمان ( الأحمر ثقة )، عن عبدالله وسليمان ( بن خالد بن دهقان ثقة )، عن أبي جعفر، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: شكّت فاطمة (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تلقاه في المنام، فقال لها: إذا رأيت شيئاً من ذلك. فقولي: "اعوذ بما
عاذت به ملائكة الله المقرّبون وأنبياء الله المرسلون وعباد الله الصالحون من شرّ رؤياي الّتي رأيت أن تضرّني في ديني ودنياي" واتفلي على يسارك ثلاثاً(1).
قال المؤلّف: قد وردت روايات بهذا المضمون لدفع سوء ما يرى الإنسان في المنام ممّا يكرهه، وفيها، قال جبرئيل (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيت في منامك شيئاً تكرهه او رأى أحد من المؤمنين، فليقل: أعوذ بما عاذت إلى آخر الدعاء..(2).
ثم راوغ و قال اريد حديث نقلاً منها في الاصول

يا رجل إتقي الله هذه الرواية لا تخدمك في شيء أنا أقول الرواية هل نقلت العلم ( العلم اي العقيدة والاصول عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك )
يعني شخص متخبط و متورط كل ساعة له شيء
هههههههههههههههه
و الله احمق بقوة يتورط و يغير كلامه
لكن حتى لو اعطيه حديث فيها للاصول بيغير بعد اشوي و بيقول اريد حديث فيه كذا و كذا
شخص تورط عندما فتح الموضوع


ركزوا يا موالين في ردي جيداً و انظروا كيف بتخبط و يراوغ المفلس

[عبد لله]

حرفتم الموضوع عن مساره ألف مرةٍ ورحتم في حديث مدينة العلم وغيرها يا زملائي الاكارم فقط أتوني بروايةٍ واحدة واحدة واحدة تثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها نقلت العلم عن أبيها صلى الله عليه وسلم فقط ,,, :)

ولن أرد على أي مشاركةٍ خارجة عن أساس سؤالي ,,

[المسامح]

مو قلت لك انت على رأي علمائك
اما جاهل بالحديث او معاند فايهم تختار

[كتاب بلا عنوان]

الغبي عبد لله و انا كنت سابقا لا يهمني انه تقي الدين ام غيره
لكن هنا فضح نفسه انه تقي

في رسالته ( اي تقي ) الموجهة الى الشيعة و هي بالاخص لي
فيها بعض الكلمات و الحركات نفسها المعتادة التي يكتبها عبد لله

منها قال تقي في رسالته التي كتبها تقي في منتداهم :

الحمد لله رب العالمين

كنت أتصفح في منتديات أنا رافضي ( شيعي ) فوجدت أحد الأخوة وهو تحت إسم ( عبد لله ) يحاورهم في منتداهم والظاهر أن ( تقي الدين السني ) أصبح لهم كابوس حتى طعنوا في الرجل على أنه أنا والمسكين يقول لهم أنه ليس أنا ولكن القوم مصرون على أنه ( تقي الدين السني ) الأخ كما يبدوا أخبرهم أنه فلسطيني فلهذا والظاهر أنه ينقل مواضيعي ويقولون له أنتَ تقي الدين السني والمسكين ينكر وينكر ولكن القوم لا يعلمون فحقاً لله المشتكى يا قوم إن كان تقي الدين السني يخيفكم كل هذا فلماذا لا تأتون وتقبلوا تحديه لكم كفاكم طعن في الرجل الذي يحاوركم يا قوم وتعالوا إن كان تقي الدين السني يخيفكم كل هذا الخوف فلماذا لا تقبلون تحدي وسجلوا في شبكة الدفاع عن السنة ولماذا تقولون للرجل ( عبد لله ) أنه ( تقي الدين السني ) أبشركم أيها الجهلة أني لم أسجل في منتداكم القذر منذ أخر عضويةٍ لي فأتركوا المسكين في حاله ,,,

وكما يتضح لي ايها الاحبة أهل السنة الرجل يفحمهم موضوعاًُ تلوا الأخر وفي كل مرةٍ يقولون له أنتَ تقي الدين السني فهل كل هذا تقي الدين السني بالنسبة إليكم كابوس يا جهلة :d

أبشركم يا قوم أنا هنا في شبكة الدفاع عن السنة المباركة وما عدت أشارك في مزابلكم لأنكم بلا علمٍ ولا وعيٍ ولا قيمةٍ ايها القوم فدعوا الرجل واحترموه ولا تتهموه بالباطل وأنا لستُ هو ولله المشتكى على هذا الغباء المركب ,,,

( كتاب بلا عنوان ) : إن كنتَ تتخيلني في كل من يحاوركم فلماذا لا تأتيني الي شبكة الدفاع عن السنة وتحاورني أما أنا فلا أدخل مزابلكم القذرة يا أجهل خلق الله بعلم الرجال ويتضح لي من متابعتي لحواركم ي علم الأسانيد والحديث وطرق الانقطاع والتدليس عند المحدثين والبدع والرواية التي تكون فيها المبتدع داعياً لبدعتهِ والنظر في اسانيد رجال الثقلين ومناهج المحدثين في تصحيح الاحاديث إتضح لي أن الرجل لا يعرف رأسه من قدمهِ ويتهم الفاضل ( عبد لله ) على أنه أنا تقي الدين السني فلله العجب تعال إلي يا ولدي لكي احاورك هنا صدق من قال رمتني بداءها وإنسلت قومٌ أشد غباءاً من الحمير وهم أعقل منكم ورب الكعبةِ ,, http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif

والله المستعان

لكن نفس حركة الفواصل بالضبط في هذه المشاركة في موضوع كتاب الله و عترتي
كتبها عبد لله
وهذه الرواية ضعيفة لا قيمة لها فالطريق كله عن ابي الصلت الهروي وهو كذاب ضعيف لا تقبل روايته ,,,

اضغطوا على هذا الرابط :
http://www.ishiaa.com/vb/showpost.php?p=993211&postcount=125



لاحظتم كلكم حركة الفواصل بين رسالة تقي و الفواصل التي دائما يكتبها عبد لله






الان ننتقل في كلمة دائما يذكرها عبد لله في ردوده
وهي :
والله المستعان

و في نفس رسالة تقي قد ذكرها و هي باللون الاحمر لونتها لكم


الحمد لله رب العالمين

كنت أتصفح في منتديات أنا رافضي ( شيعي ) فوجدت أحد الأخوة وهو تحت إسم ( عبد لله ) يحاورهم في منتداهم والظاهر أن ( تقي الدين السني ) أصبح لهم كابوس حتى طعنوا في الرجل على أنه أنا والمسكين يقول لهم أنه ليس أنا ولكن القوم مصرون على أنه ( تقي الدين السني ) الأخ كما يبدوا أخبرهم أنه فلسطيني فلهذا والظاهر أنه ينقل مواضيعي ويقولون له أنتَ تقي الدين السني والمسكين ينكر وينكر ولكن القوم لا يعلمون فحقاً لله المشتكى يا قوم إن كان تقي الدين السني يخيفكم كل هذا فلماذا لا تأتون وتقبلوا تحديه لكم كفاكم طعن في الرجل الذي يحاوركم يا قوم وتعالوا إن كان تقي الدين السني يخيفكم كل هذا الخوف فلماذا لا تقبلون تحدي وسجلوا في شبكة الدفاع عن السنة ولماذا تقولون للرجل ( عبد لله ) أنه ( تقي الدين السني ) أبشركم أيها الجهلة أني لم أسجل في منتداكم القذر منذ أخر عضويةٍ لي فأتركوا المسكين في حاله ,,,

وكما يتضح لي ايها الاحبة أهل السنة الرجل يفحمهم موضوعاًُ تلوا الأخر وفي كل مرةٍ يقولون له أنتَ تقي الدين السني فهل كل هذا تقي الدين السني بالنسبة إليكم كابوس يا جهلة :d

أبشركم يا قوم أنا هنا في شبكة الدفاع عن السنة المباركة وما عدت أشارك في مزابلكم لأنكم بلا علمٍ ولا وعيٍ ولا قيمةٍ ايها القوم فدعوا الرجل واحترموه ولا تتهموه بالباطل وأنا لستُ هو ولله المشتكى على هذا الغباء المركب ,,,

( كتاب بلا عنوان ) : إن كنتَ تتخيلني في كل من يحاوركم فلماذا لا تأتيني الي شبكة الدفاع عن السنة وتحاورني أما أنا فلا أدخل مزابلكم القذرة يا أجهل خلق الله بعلم الرجال ويتضح لي من متابعتي لحواركم ي علم الأسانيد والحديث وطرق الانقطاع والتدليس عند المحدثين والبدع والرواية التي تكون فيها المبتدع داعياً لبدعتهِ والنظر في اسانيد رجال الثقلين ومناهج المحدثين في تصحيح الاحاديث إتضح لي أن الرجل لا يعرف رأسه من قدمهِ ويتهم الفاضل ( عبد لله ) على أنه أنا تقي الدين السني فلله العجب تعال إلي يا ولدي لكي احاورك هنا صدق من قال رمتني بداءها وإنسلت قومٌ أشد غباءاً من الحمير وهم أعقل منكم ورب الكعبةِ ,, http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif

والله المستعان




صدقني يا تقي انا لا يهمني من تكون انت ؟ هل انت تقي او غيره

لكن بأسلوبك الرخيص الكل عرفك و خاصة بعد هذه الرسالة فأنت كشفت عن نفسك
و الله لا يهمني من تكون فكل شيوخكم اصبحوا تحت قدمي :rolleyes:
و انت فعلا دمية كما قلت لك سابقا :p

المهم تشرفت بالحوار معك فأنت في محل الاحترام و لن استنقصك لأنك عزيز على قومك
و اطلب جميع الشيعة ان تعاملوه باللين لمكانته عند الوهابية الكبيرة