الدعوة الى حوار حر ومفتوح بين شخصين فقط [&]

[اخمد نجاد]

التحية للمسلمين .
كل من يحب أن يحاور حوار حر مفتوح فأهلا وسهلا .
حوار هادف بناء محترم .
سؤال بسؤال .
تسأل ما تشاء وأسأل من أشاء .
أجيب على سؤالك وتجيب على سؤالي .

[علي أمام المتقين]

احمد نجادي اقول

يالزميل ليش ما تندثر عزيزي

هربت كالنعج من القناص الأول ومن حيــــدرة ثم تأتي لتكمل موضوع

[حيــــــــــدرة]

التحية للمسلمين .
كل من يحب أن يحاور حوار حر مفتوح فأهلا وسهلا .
حوار هادف بناء محترم .
سؤال بسؤال .
تسأل ما تشاء وأسأل من أشاء .
أجيب على سؤالك وتجيب على سؤالي .






"والتحية للمسلمين"


وهذه بدايتك يا طيب
الشكوى لله تعالى
من أين لك هذا السلام هل هو محمدي ؟!!



ما علينا فلقد علمنا حبكم الكبير للسنة وإماتتها حتى في السلام على المسلمين :)




مع أني لا أحب الهرطقة والطعطعة وانت مبدع فيها يا أخي الطيب المحترم


ولكن مرحبا بك هنا


وتفضا انا معك فيه هنا وعلى الإدارة الموقرة أن تنظم الحوار هنا بدقة


وأبدأ بالسؤال كما تفضلت وشرطت :


هل هناك مواصفات معينة وشروط واجبة في شخص ليصلح أن يكون خليفة لخاتم الرسل صلى الله عليه وآله وما هي هذه الشروط والصفات ؟


أحترامي وسلامي

[اخمد نجاد]

[QUOTE=علي أمام المتقين;992043]احمد نجادي اقول

يالزميل ليش ما تندثر عزيزي

هربت كالنعج من القناص الأول ومن حيــــدرة ثم تأتي لتكمل موضوع

[COLOR="Blue"][SIZE="6"]أنت لا تستحق الرد .
أرد فقط للاخوة .
أنا لم أهرب وموضوعان اغلقا لي للعلم فقط

[اخمد نجاد]

"والتحية للمسلمين"


وهذه بدايتك يا طيب
الشكوى لله تعالى
من أين لك هذا السلام هل هو محمدي ؟!!



ما علينا فلقد علمنا حبكم الكبير للسنة وإماتتها حتى في السلام على المسلمين :)




مع أني لا أحب الهرطقة والطعطعة وانت مبدع فيها يا أخي الطيب المحترم


ولكن مرحبا بك هنا


وتفضا انا معك فيه هنا وعلى الإدارة الموقرة أن تنظم الحوار هنا بدقة


وأبدأ بالسؤال كما تفضلت وشرطت :


هل هناك مواصفات معينة وشروط واجبة في شخص ليصلح أن يكون خليفة لخاتم الرسل صلى الله عليه وآله وما هي هذه الشروط والصفات ؟


أحترامي وسلامي

أهلا وسهلا بك .
الجواب على سؤالك :
الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وقد باشر الرسول صلى الله عليه وسلم بتطبيق الدين على أرض الواقع اي لم يبق الدين حبرا على ورق بل تم العمل بالدين .
شاهد المسلمون رسول الله وهو يطبق الدين وتعلموا منه مباشرة فهم أعلم الناس بالدين قولا وعملا وقد زكاهم الله ورسوله ونصرهم نصرا مؤزرا وحقق وعده لهم .
كل ما اقره علي وابو بكر وعمر وعثمان فهو صحيح وبما انهم هم الخلفاء الراشدون فهم اهلا للخلافة .
نحن لا نقبل الدين الا بفهم من عاش مع الرسول وكل قول مخالف لهم فهو باطل .
سؤالي :
لقد قال البعض أن ال البيت ظلموا وتمت خيانتهم واغتصبت حقوقهم .
وظهر مذهب الشيعة بسبب الظلم الذي وقع على آل البيت .
يعني سبب ظهور الشيعة هو خيانة ال البيت والظلم الذي وقع عليهم .
يعني الشيعي يكره الظلم ويجب أن تصدق الاقوال الافعال .
لكن من نلاحظه اليوم في ايران بين الايات يثبت عكس قولهم وانهم ظلموا شعوبهم .
اليس ما يحدث في ايران بين الايات أكبر دليل على أن القول شيء والفعل شيىء آخر .

[المشرف العقائدي]

أهلا وسهلا بك .
الجواب على سؤالك :
الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وقد باشر الرسول صلى الله عليه وسلم بتطبيق الدين على أرض الواقع اي لم يبق الدين حبرا على ورق بل تم العمل بالدين .
شاهد المسلمون رسول الله وهو يطبق الدين وتعلموا منه مباشرة فهم أعلم الناس بالدين قولا وعملا وقد زكاهم الله ورسوله ونصرهم نصرا مؤزرا وحقق وعده لهم .
كل ما اقره علي وابو بكر وعمر وعثمان فهو صحيح وبما انهم هم الخلفاء الراشدون فهم اهلا للخلافة .
نحن لا نقبل الدين الا بفهم من عاش مع الرسول وكل قول مخالف لهم فهو باطل .
سؤالي :
لقد قال البعض أن ال البيت ظلموا وتمت خيانتهم واغتصبت حقوقهم .
وظهر مذهب الشيعة بسبب الظلم الذي وقع على آل البيت .
يعني سبب ظهور الشيعة هو خيانة ال البيت والظلم الذي وقع عليهم .
يعني الشيعي يكره الظلم ويجب أن تصدق الاقوال الافعال .
لكن من نلاحظه اليوم في ايران بين الايات يثبت عكس قولهم وانهم ظلموا شعوبهم .
اليس ما يحدث في ايران بين الايات أكبر دليل على أن القول شيء والفعل شيىء آخر .






<<<--------- نقطة نظام --------->>>

هذا أول خرقٌ لشرطك الذي ألزمته نفسك وغيرهك هنا بالإجابة على السؤال بشكل مباشر
وانت هنا لم تجب فقط كلام إنشائي بعيد عن السؤال
الرجـــــاء الألتزام بما ألزمت نفسك به وأجب بشكل مباشر دون إنشاء من عندك

أكرر لك سؤال الأستاذ حيدرة :

هل هناك مواصفات معينة وشروط واجبة في شخص ليصلح أن يكون خليفة لخاتم الرسل صلى الله عليه وآله وما هي هذه الشروط والصفات ؟

الرجاء الإجابة المباشرة فقط ولن تقبل أي إجابة غيرها
وأعلم أني هنا لتنظيم هذا الحوار وكما شرطت انت ولا مداهنة ومجاملة لأحد هنا مهما يكن أو يكون والله ولي التوفيق والهادي
والسلام عليكم

[المشرف العقائدي]

<<<<<<<<<<--------- نقطة نظام --------->>>>>>>>>>

الحوار هنا محصور بين الأخوين الكريمين فقط _ حيدرة _ و _ اخمد _
وسوف تحرر اي مداخلات خلال هذا الحوار والعذر من الجميع
---------------------------------------------------------------------

[شبل الامام السيستاني]

متابعين فقط

رغم اني اردت ان احاور هذا الشخص

[المشرف العقائدي]

يا ضيفنا اخمد

اقبل بالنقاش معك هنا انا وانت فقط وثالثنا رب العرش للحكم
على صحة ما تاتي به بين الطرفين

شروطنا هي
1_ كتبي فقط هي حجة عليه انا
2_ كل حديث اتي به من كتبك هو صحيح
وان كان ضعيف بين لنا وان كان ذات سند قوي
وانت تقول ضعيف يعبر منك فبركة وخاسر
في الدنيا والاخرة
3_ شتم سب نعيق لا يقبل من الطرفين
4_ فقط يتدخل الكادر الاداري بيننا
5_ لا يوجد اعراض على اي كلمة مني
الى مولانا المشرف العقائدي
6_ الالتزام بالقانون العام للمنتدى
7_ ان كل منا لم يرد خلال 24 ساعة
يعتبر هارب وخارج عن الموضوع


وعلى الله فل يتوكل الجميع
قبلت بهذه الشروط
يا اخمد







<<<--------- نقطة نظام --------->>>
عفواً أيها الأخ الكريم "xmen"
فالحوار هنا مسبوقٌ بحصره بين المذكورين أعلاه
إلا أن يتنازل أحدهما للآخر فأرجو المتابعة إلى حينه
----------------------------------------------------

[اخمد نجاد]

[quote=المشرف العقائدي;992100]
<<<--------- نقطة نظام --------->>>

هذا أول خرقٌ لشرطك الذي ألزمته نفسك وغيرهك هنا بالإجابة على السؤال بشكل مباشر
وانت هنا لم تجب فقط كلام إنشائي بعيد عن السؤال
الرجـــــاء الألتزام بما ألزمت نفسك به وأجب بشكل مباشر دون إنشاء من عندك

أكرر لك سؤال الأستاذ حيدرة :

هل هناك مواصفات معينة وشروط واجبة في شخص ليصلح أن يكون خليفة لخاتم الرسل صلى الله عليه وآله وما هي هذه الشروط والصفات ؟

الرجاء الإجابة المباشرة فقط ولن تقبل أي إجابة غيرها
وأعلم أني هنا لتنظيم هذا الحوار وكما شرطت انت ولا مداهنة ومجاملة لأحد هنا مهما يكن أو يكون والله ولي التوفيق والهادي
والسلام عليكم
نشكر المشرف العقائدي .
لا ينجح أي أمر بدون صراحة .
اصارحكم بأني ظلمت كثيرا ومواضيعي شاهدة على ظلمي .
أنا اريد حوار حر بدون شتائم بل بكل احترام .
أسأل ما أشاء باحترام ويجيب بما يشاء بأحترام .
يسأل ما يشاء وأجيب ما أشاء .
لقد اغلقتم لي سابقا موضوعان وأنا في رأيي أني ظلمت .
الوثقان من حجته لا يخاف من الحوار بل يحاور والهداية بيد رب العباد .
وإذا كنت كما زعمتم ضعيف الحجة فهذا لصالحكم والقراء يعرفوا أني ضعيف الحجة .
فتحتم نادي للحوار فدعوا الناس يتحاورون بحرية كاملة وبدون مضايقات وضغوط ولكن بأدب الحوار .

[المشرف العقائدي]

نشكر المشرف العقائدي .
لا ينجح أي أمر بدون صراحة .
اصارحكم بأني ظلمت كثيرا ومواضيعي شاهدة على ظلمي .
أنا اريد حوار حر بدون شتائم بل بكل احترام .
أسأل ما أشاء باحترام ويجيب بما يشاء بأحترام .
يسأل ما يشاء وأجيب ما أشاء .
لقد اغلقتم لي سابقا موضوعان وأنا في رأيي أني ظلمت .
الوثقان من حجته لا يخاف من الحوار بل يحاور والهداية بيد رب العباد .
وإذا كنت كما زعمتم ضعيف الحجة فهذا لصالحكم والقراء يعرفوا أني ضعيف الحجة .
فتحتم نادي للحوار فدعوا الناس يتحاورون بحرية كاملة وبدون مضايقات وضغوط ولكن بأدب الحوار .






-----------------------------------
هذا شأنك أخي الكريم
ولم يظلمك احدٌ هنا إن شآء الله تعالى وانا متابع لكم ولمواضيعكم مشاركاتكم جيداً أنتم بالخصوص لما لمسناه من أدب رفيع أنتم عليه وخُلُق جيد
ولقد فتحت موضوعاً وطلبت الحوار مع أحدهم فيه وأشترطت شرطاً فيه أذكرك أياه هنا لعلك نسيته :
سؤال بسؤال .
تسأل ما تشاء وأسأل من أشاء .
أجيب على سؤالك وتجيب على سؤالي .

فإن كنت نسيته فقد ذكرناك به
وإن كنت تسرعت بشرطه ولست أهلاً ان تلتزم به
فليس هذا محله وعليك الألتزام
وعلينا ومن حقنا كإشراف
أن ننظم ونراقب هنا المواضيع والردود
وندير الحوارات الخاصة وألا كانت اغلب الحوارات هنا فقط لتضييع الوقت والكلام الفارغ
وهذا لا نرضاه هنا يا طيب

وعليك الآن الألتزام هنا
والإجابة على السؤلا أعلاه بشكل مباشر
ومن بعدها يأتي دورك في السؤال
وهكذا كما أشترطت
والسلام عليكم
----------------------------------------------

[اخمد نجاد]

-----------------------------------
هذا شأنك أخي الكريم
ولم يظلمك احدٌ هنا إن شآء الله تعالى وانا متابع لكم ولمواضيعكم مشاركاتكم جيداً أنتم بالخصوص لما لمسناه من أدب رفيع أنتم عليه وخُلُق جيد
ولقد فتحت موضوعاً وطلبت الحوار مع أحدهم فيه وأشترطت شرطاً فيه أذكرك أياه هنا لعلك نسيته :


فإن كنت نسيته فقد ذكرناك به
وإن كنت تسرعت بشرطه ولست أهلاً ان تلتزم به
فليس هذا محله وعليك الألتزام
وعلينا ومن حقنا كإشراف
أن ننظم ونراقب هنا المواضيع والردود
وندير الحوارات الخاصة وألا كانت اغلب الحوارات هنا فقط لتضييع الوقت والكلام الفارغ
وهذا لا نرضاه هنا يا طيب

وعليك الآن الألتزام هنا
والإجابة على السؤلا أعلاه بشكل مباشر
ومن بعدها يأتي دورك في السؤال
وهكذا كما أشترطت
والسلام عليكم
----------------------------------------------


سبب الخلاف بين الشيعة والسنة هو اساس المعتقد .
لنفهم بعضنا البعض دعنا نتحاور بحرية كاملة .
لا افرض فهمي للدين عليك ولا تفرض فهمك للدين علي .
وانا اجيب على سؤال السائل ان الخليفة ليس منصب من الله بل بعد وفاة الرسول ترك الامر للمسلمين .

[جندب ابن جنادة]

متابع بصمت
وفقك الله اخي الكريم حيدرة



احتراماتي للاخ المشرف العقائدي على نبل اخلاقه

[عبد محمد]

أخي أخمد

هذا القسم وضع للحوار البناء المثمر لا للمهاترات والمراوغة

فإضاعة الوقت دون فائدة قبيح

والقبيح مرفوض عند العقلاء

على كل نعطيك فرصة أخرى حتى تكمل حوارك مع الأخ حيدرة

[اخمد نجاد]

لم يأت hors ,,ولا حيدرة للمحاورة .
لماذا ؟
الاخ هورس تفضل للحوار

[hors]

لم يأت hors ,,ولا حيدرة للمحاورة .
لماذا ؟
الاخ هورس تفضل للحوار
ولكن إذا أردت أن أحاورك في هذا المكان فأهلا وسهلا أيضا
ولكن حتى لا نبعثر الأوراق فأنا أحاورك في مكان واحد فقط ولك مطلق الحرية في أن نستمر في الحوار في مداخلتي السابقة أو هنا
شكرا جزيلا لك

[hors]

أسف لم أستأذن منك في البداية
ولكني أستأذن منك الأن بعد أن طلب مني الأخ أخمد أن يكون الحوار هنا
ولك مطلق الحرية في الموافقة أو الرفض
شكرا جزيلا لك

[hors]

عزيزي هورس :
لو كان الخلاف بين الشيعة والسنة على الخلاف بين علي ومعاوية لهان الامر .
الطامة الكبرى ان الشيعة تريد الثأر للرسول وعلي وفاطمة والحسين .
لتعرف صدقي ادخل موضوع الاخت اصبحت شيعية الدعوى للتفاهم وشاهد بعينك انهم يريدون الثأر .
ممن يثأرون ؟
كذلك القول بالاخذ بالاحاديث المتفق عليها بين الطريفين فهذا مرفوض والسبب ان الشيعة ترفض كل حديث يظهر فضل ابو بكر وعمر وعائشة .
المفروض ان تأخذ احاديث السنة فقط والسبب ان السنة اظهرت فضل ال البيت والصحابة ولو كانت السنة صاحبت هوى لقالت بآل البيت احاديث ضدهم وخاصة ان معاوية حكم بلاد المسلمين وكان قادر لو اراد ان يكتب احاديث تظهر ال البيت على غير حقيتهم .
على كل حال حديث غدير خم يثبت بوضوح ان علي لم يسمع بالامامة لان الرسول أوتي جوامع الكلم فلا يقول من كنت مولاه فعلي مولاه بل يقول كلمتان فقط هما علي خليفتي .
كذلك مناسبة الحديث تبطل خلافة علي ولا سيما ان الله ورسوله حكماء وكان الرسول قادم من الحج فالافضل ان يعين علي خليفة في موسم الحج امام عشرات الالوف.
كذلك الذي حدث بعد وفاة الرسول يثبت ان علي لم يسمع بالامامة حيث عشرات الالوف لم يذكر شخص واحد خلافة علي وحتى فاطمة طالبت بالميراث ولم تطالب بخلافة زوجها .

ليس الشيعة فقط من يرفضون الأحاديث التي تتحدث عن فضل ابا بكر وعمر وعائشة ولكن أنا أيضا أرفض كل هذه الأحاديث المبالغ فيها بشكل مستفز ويوحي بالريبة حول حقيقة هذه الأحاديث ولكن هذه ليست قضيتي
بالنسبة لقولك أن النبي كان من المفترض أن يقول علي خليفتي .. فهذا أمر لا أفهم فيه من الناحية اللغوية ولا أستطيع أن أفتي ولذلك أتمنى من أحد الأخوة أن يتدخل في هذه النقطة للأيضاح لأن من وجهة نظري أن من كنت وليه فعلي وليه تعني الخلافة لعلي هذا على حد علمي
بالنسبة لمعاوية .. لا يستطيع لا هو ولا أي مسلم أخر أي كلمة تسئ الى أهل البيت في كتاب مثبت لأن هذا يعني انتهاء المذهب الذي ينتمي اليه من الأساس لأنه ليس من العقل أن تسب أو تقول شئ يضر بأهل بيت نبيك ؟؟
أما معاوية فقد فعل ما هو أهم فقد سب وأمر بسب علي على المنابر .. وحارب كل من له علاقة بعلي أبن ابي طالب .. ,هذا يكفيه
وأعتقد أن أمر الخلافة بعد وفاة الرسول معروف للجميع وكيف كان علي منشغلا بأنهاء أمور دفن رسول الله وكان الجميع ينهي أمر الخلافة - وحتى أكون أكثر انصافا فأنا لا أتهم أحد بأي شئ هنا ولكني أسرد حقائق -
مسألة ثأر الشيعة لمحمد وأل محمد أعتقد أنك تفهمها خطأ أخي الكريم فهم لا يريدون قتل أحد ولكنهم يريدون أعادة الحق الى أصحابه
وإعادة الحق تعني الأعتراف بكل مظلومية أهل البيت وعلي وفاطمة والحسين
وأي عاقل يطلب بهذا المطلب لأنه حق رسول الله وليس حقنا
فمن يأخذ بثأر الحسين الأن إلا عندما يعترف العالم أجمع بمظلومية الحسين وأن يتعلموا منها الدروس المستفادة وأن يقولوا كلمة حق ؟؟
ومن يأخذ ثأر علي من معاوية وما فعلوه بعلي وولديه الا ان يكون على أقل تقدير الا تترضي عن معاوية وتنشر تاريخه الأسود للجميع فهذا ثأر الحسين وعلي
أما ثأر فاطمة فهو أن يعترف الجميع بأن هناك من ظلمها ومن جار على حقها وأن يعترف الجميع بهذه المظلومية

فهم لا يريدون الثأر بالمعنى الحرفي وهو القتل أنهم فقط يريدون اعتراف الجميع بحقيقة الأمر وهو أننا نعيش أكذوبة رهيبة منذ ألاف السنين أسمها - ان السنة على حق _ !!!

[hors]

أخي الكريم أرجوك أن تقرأ هذه الأحاديث الموجودة في كتب السنة وليست الشيعة حتى تعرف ما أقوله
شكرا جزيلا لك
وهذا الجزء للأمانة منقول من أحد الأصدقاء في أحد المنتديات الأخرى


صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 .
صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 .

ومنها : ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون ( أي يطردون ويبعدون ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .

صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال : يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .

صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .

ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا فرطكم على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .

صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 .

ومنها : ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .
قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي .

صحيح البخاري 8 / 150 . صحيح مسلم 4 / 1793 .

ومنها : ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد في المسند وغيرهم ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك .

صحيح البخاري 8 / 149 . صحيح مسلم 4 / 1800 . مسند أحمد بن حنبل 3 / 281 ، 5 / 48 ، 50 .

إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي رواها حفاظ الحديث من أهل السنة بطرق كثيرة جدا وبألفاظ متقاربة ، وفيما ذكرته كفاية .

راجع إن شئت صحيح البخاري 8 / 148 - 150 ، وصحيح مسلم 1 / 217 ، 4 / 1794 - 1796 ، سنن الترمذي 4 / 615 - 616 . سنن ابن ماجة 2 / 1016 . مسند أحمد 1 / 254 ، 402 ، 439 ، 455 ، 3 / 28 ، 102 ، 5 / 388 ، 393 ، 400 ، 412 . صحيح ابن خزيمة 1 / 7 . مجمع الزوائد 10 / 364 - 365 . صحيح سنن ابن ماجة 2 / 182 . الموطأ ، ص 23 . مختصر إتحاف السادة المهرة 10 / 594 . مسند ابن أبي شيبة 1 / 86 ، 94 .


وقد قرأت في شرح هذه الأحاديث :1. قوله صلى الله عليه وآله : أقوام يدل على كثرة من بدل وأحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله ، ومنه يستفاد كثرة ما حرف في الدين وبدل .
2. وقوله صلى الله عليه وآله : من أصحابي ظاهر في أن أولئك المبدلين في الدين والمحدثين فيه هم ممن صحب النبي

[المشرف العقائدي]

<<<<<<<<<<--------- نقطة نظام --------->>>>>>>>>>

الحوار هنا محصور بين الأخوين الكريمين فقط _ حيدرة _ و _ اخمد _
وسوف تحرر اي مداخلات خلال هذا الحوار والعذر من الجميع
إلا ان يعتذر أحدهما عن المواصلة
---------------------------------------------------------------------

[اخمد نجاد]

[quote=المشرف العقائدي;995532]<<<<<<<<<<--------- نقطة نظام --------->>>>>>>>>>





الحوار هنا محصور بين الأخوين الكريمين فقط _ حيدرة _ و _ اخمد _
وسوف تحرر اي مداخلات خلال هذا الحوار والعذر من الجميع
إلا ان يعتذر أحدهما عن المواصلة
---------------------------------------------------------------------




أشكرك .
لكن هل تعلم ان حيدرة لم يرد حتى الان بالرغم من مضي اكثر من يومين على موافقتك على الحوار بيننا .

[المسامح]

متابع
وان شاء الله راح يجي
اخونا حيدرة ويحاورك
الله يعينك يا اخمد

[المشرف العقائدي]

أشكرك .
لكن هل تعلم ان حيدرة لم يرد حتى الان بالرغم من مضي اكثر من يومين على موافقتك على الحوار بيننا .


--------------------------------
عفوا أيها الكريم
الأخ حيدرة كان هنا بالأمس وقد أطلع على ردكم وأرسل لنا أنه يستنكر هروبكم عن الجواب وأنكم لم تجيبوا فقط كلام إنشاء لا طائل منه وقد راجعنا جوابكم وتم فعلاً أنكم لم تجيبوا ، وقد جاء جوابكم على سؤاله المحدد وهو :

س/ هل هناك مواصفات معينة وشروط واجبة في شخص ليصلح أن يكون خليفة لخاتم الرسل صلى الله عليه وآله وما هي هذه الشروط والصفات ؟


وأتى جوابك كالآتي :
ج / سبب الخلاف بين الشيعة والسنة هو اساس المعتقد .
لنفهم بعضنا البعض دعنا نتحاور بحرية كاملة .
لا افرض فهمي للدين عليك ولا تفرض فهمك للدين علي .
وانا اجيب على سؤال السائل ان الخليفة ليس منصب من الله بل بعد وفاة الرسول ترك الامر للمسلمين .


فبالله عليك هل هذا جواب !

الرجاء الإجابة بالتحديد على السؤال دون كلام في غيره
أو الأعلان عن أمتنعاك عنه
والسلام عليكم
-----------------------------------

[اخمد نجاد]

[quote=المشرف العقائدي;996263]--------------------------------


عفوا أيها الكريم
الأخ حيدرة كان هنا بالأمس وقد أطلع على ردكم وأرسل لنا أنه يستنكر هروبكم عن الجواب وأنكم لم تجيبوا فقط كلام إنشاء لا طائل منه وقد راجعنا جوابكم وتم فعلاً أنكم لم تجيبوا ، وقد جاء جوابكم على سؤاله المحدد وهو :

س/ هل هناك مواصفات معينة وشروط واجبة في شخص ليصلح أن يكون خليفة لخاتم الرسل صلى الله عليه وآله وما هي هذه الشروط والصفات ؟


وأتى جوابك كالآتي :
ج / سبب الخلاف بين الشيعة والسنة هو اساس المعتقد .
لنفهم بعضنا البعض دعنا نتحاور بحرية كاملة .
لا افرض فهمي للدين عليك ولا تفرض فهمك للدين علي .
وانا اجيب على سؤال السائل ان الخليفة ليس منصب من الله بل بعد وفاة الرسول ترك الامر للمسلمين .


فبالله عليك هل هذا جواب !

الرجاء الإجابة بالتحديد على السؤال دون كلام في غيره
أو الأعلان عن أمتنعاك عنه
والسلام عليكم

-----------------------------------

هذا حوار بين شخصين .
انا قلت سؤال بسؤال .
لا يحق له فرض شروطه علي.
ولا يحق ان افرض شروطي عليه.
والان اجيبه على سؤاله :
مات الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحدد مواصفات خليفته .
اختار الصحابة ابو بكر .
لو اختار الصحابة علي او بلال او سلمان او عمار فهو جائز .
سؤالي الان :
اذا كان الخليفة بالنص من الله فأين الدليل من كتاب الله الذي لا يختلف فيه عاقلان ؟

[اخمد نجاد]

الشيعة تقول انها على حق .
نريد شيعي يحاورنا اذا كان حيدرة لا يريد .
نكرر حوار اخوي بين المسلمين لا يهدف للنصر بل يهدف للمحبة والتقارب لنفهم بعضنا البعض.
يا شيعة لقد حضر موضوعي السابق اكثر من الفين شخص ولو كان حواري عبثي لما حضره هؤلاء الناس.
النادي للحوار القائم على حب الحق.
اريد هورس ان يحاورنا او اعلم شيعي حتى نستفيد منه ويستفيد منا .
لا اعرف لماذا هذا التصرف ؟
اختاروا لي محاور كريم ومتمكن للفائدة .

[اخمد نجاد]

اهلا وسهلا بكل محاور لا يريد النصر بل يرد توحيد المسلمين .
هدفي من الحوار هو وحدة المسلمين .
نقول للشيعة انتم اخوتنا رضي من رضي وغضب من غضب .
لا نريد الا الحق .
الحق حبيبنا والباطل عدونا .
يجب موت المنكر .
كل معتدي سني او شيعي فان الله لايحبه .
انصر اخاك ظالما او مظلوما .
انصر اخاك ظالما بمنعه من الظلم .
كل من يسكت عن الظالم فهو شريكه في الاثم .
على الجميع سني وشيعي التصدي لكل ظالم .
وحد الله السنة والشيعة عاجلا غير اجل .

[صلوا على النبي وآله]

اهلا وسهلا بكل محاور لا يريد النصر بل يرد توحيد المسلمين .
هدفي من الحوار هو وحدة المسلمين .
نقول للشيعة انتم اخوتنا رضي من رضي وغضب من غضب .
لا نريد الا الحق .
الحق حبيبنا والباطل عدونا .
يجب موت المنكر .
كل معتدي سني او شيعي فان الله لايحبه .
انصر اخاك ظالما او مظلوما .
انصر اخاك ظالما بمنعه من الظلم .
كل من يسكت عن الظالم فهو شريكه في الاثم .
على الجميع سني وشيعي التصدي لكل ظالم .
وحد الله السنة والشيعة عاجلا غير اجل .


اي زين افتهمنا تريد توحد
شتريد هسة!!
عن شنو تريد تناقش فهمنا
ثانيا لا تظن اكو موالي حقيقيي يهرب من النقاش انتم دائما اللي تهربون واذا تريد تثبت العكس اتحداك ترد بدليل على كل ما في الصفحة الاولى من مواضيع الحوار العقائدي او يلة نصهم!

[حيــــــــــدرة]

السلام على من اتبع الهدى وآله

أولاً أشكر حبيبنا وأستاذنا المهذب والحيادي على مراقبته الشديدة والعادلة وإشرافه هنا وفقه الله تعالى لما يحب ويرضى

وأعتذر على التأخير في الرد هنا والسبب أني لم أجد جواباً على سؤالي من قبل الأخ الطيب "اخمد" هداه لله تعالى لما يرضى الله تعالى من الحق





هذا حوار بين شخصين .
انا قلت سؤال بسؤال .
لا يحق له فرض شروطه علي.
ولا يحق ان افرض شروطي عليه.
والان اجيبه على سؤاله :
مات الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحدد مواصفات خليفته .
اختار الصحابة ابو بكر .
لو اختار الصحابة علي او بلال او سلمان او عمار فهو جائز .
سؤالي الان :
اذا كان الخليفة بالنص من الله فأين الدليل من كتاب الله الذي لا يختلف فيه عاقلان ؟



أولاً ...
يا طيب لم ألزمك بأي شروط ولا يحزنون وإنما أُلزمك بما ألزمت به نفسك هنا من الإجابة على السؤال كما يجب وكما يأتي السؤال وعدم اللف والدوران على الذات وهذا أمر غير محبوب ولا مرغوب به من قبل أي محاور للآخر ....


ثانياً ...
لم تجب أيضاً على سؤالي بشكل مباشر ولا أدري هل السؤال غير مفهوم من قبلك أم هو الحيرة في الجواب وعدم العلم فيه والله أعلم ...!!!


وعلى كل حال سوف أقبل بهذا الجواب لعلمي المسبق بأن هذا السؤال عجز عنه أكبر علمائكم وتحير فيه كبار مشخصيكم ومحاوريكم يا طــيب فكيف بك أنت يا أخي الطيب ...

وكذلك سوف أقبل به فقط أحتراماً للمتابعين هنا معنا ولعدم رغبتي بالأنتظار طويلاً لإجاباتك حتى لا نطيل عليهم ...

ولعزمي على حوارك على قدر عمرك وعقلك وعلمك فنحن مأمورون بهذا يا طيب ولا يسقط المعسور بالميسور عندنا ... مع أحترامي لكم .




وكان الأجدر بك ان تجيبنا بإحدى الإجابتين على قدر السؤال لا غير فإما :
- لا توجد شروط معينة وخاصة .
أو
- نعم توجد شروط معينة وخصة وهي كذا .. وكذا ...


ولكن الحيرة أو عدم العلم به هنا قد أتضح يا طيب .
----------------------------
سؤالي الان :
اذا كان الخليفة بالنص من الله فأين الدليل من كتاب الله الذي لا يختلف فيه عاقلان ؟


والجواب على سؤالك هو :

نعم الخلافة والإمامة نصٌ من الله تعالى وعلى لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وآله والأدلة من القرآن كثيرة وعديدة جداً وأولها
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )
فأنظر فيمن نزلت وما مناسبة نزولها وما هو رأي وقول وإيضاح نبي هذه الأمة في بيانها إن كنت راشداً باحثاً عن الحق وأهله ...



وختامها
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا )

أنتهى الحواب

---------------------




سؤالي الثاني :

هل الولاية مذكورة في القرآن وموجودة فيه
أم لا وأين وفي أي آية ؟



الســــــــــ على من اتبع الهدى وآله ـــــــــــــــــــلام

[اخمد نجاد]

السلام على من اتبع الهدى وآله

أولاً أشكر حبيبنا وأستاذنا المهذب والحيادي على مراقبته الشديدة والعادلة وإشرافه هنا وفقه الله تعالى لما يحب ويرضى

وأعتذر على التأخير في الرد هنا والسبب أني لم أجد جواباً على سؤالي من قبل الأخ الطيب "اخمد" هداه لله تعالى لما يرضى الله تعالى من الحق







أولاً ...
يا طيب لم ألزمك بأي شروط ولا يحزنون وإنما أُلزمك بما ألزمت به نفسك هنا من الإجابة على السؤال كما يجب وكما يأتي السؤال وعدم اللف والدوران على الذات وهذا أمر غير محبوب ولا مرغوب به من قبل أي محاور للآخر ....
اخي هذه بداية غير طيبة والسبب انني لا احب اللف والدوران وكذلك يجب ان نحترم بعضنا لانني لو اردت ان اقول عن اخطاءك لكانت كثيرة واولها تأخرك الكبير في الرد وامور اخرى لا احب ذكرها حتى يسود روح التفاهم .
الحوار الناجح يخلوا من أي اساءة .


ثانياً ...
لم تجب أيضاً على سؤالي بشكل مباشر ولا أدري هل السؤال غير مفهوم من قبلك أم هو الحيرة في الجواب وعدم العلم فيه والله أعلم ...!!!
هذه اساءة ثانية نرجو ان لاتتكرر .


وعلى كل حال سوف أقبل بهذا الجواب لعلمي المسبق بأن هذا السؤال عجز عنه أكبر علمائكم وتحير فيه كبار مشخصيكم ومحاوريكم يا طــيب فكيف بك أنت يا أخي الطيب ...
اساءة عظيمة يا محترم وسؤالك يجيبه طفل عندنا ونحن نرى أن أسألتنا كلكم لاتقدرون عليها .

وكذلك سوف أقبل به فقط أحتراماً للمتابعين هنا معنا ولعدم رغبتي بالأنتظار طويلاً لإجاباتك حتى لا نطيل عليهم ...

ولعزمي على حوارك على قدر عمرك وعقلك وعلمك فنحن مأمورون بهذا يا طيب ولا يسقط المعسور بالميسور عندنا ... مع أحترامي لكم
كلام الضعفاء اما الواثقون من انفسهم فلا يقولون هذا القول .
وإذا اردت ان تعرف من تحاور ومن صاحب الحجة المضيئة مثل الشمس فعليك بالمحكم .
الكلام ببلاش ولا حسيب ولا رقيب .
بكل سهولة استطيع ان اقول كلمتان هما حجتك باطلة .
لكن لنبحث عن حل يظهر من الحق ومن الباطل .
ابحث وسأبحث وان كان رأيي هو المحكم او تقول ما عندك واقول ما عندي وندع المشاهدين يقولوا كلمتهم بينهم وبين انفسهم .
لاحظ يا طيب ان حواري الاول شاهده اكثر من الفين زائر ولو عرفوا اني ضعيف الحجة لهربوا وتكوني وحيدا .
ولولا اغلاق موضوعي من الادارة لربما حضره اكثر من عشرة الاف شخص .
.




وكان الأجدر بك ان تجيبنا بإحدى الإجابتين على قدر السؤال لا غير فإما :
اساءات متتالية .
- لا توجد شروط معينة وخاصة .
أو
- نعم توجد شروط معينة وخصة وهي كذا .. وكذا ...


ولكن الحيرة أو عدم العلم به هنا قد أتضح يا طيب .
----------------------------



والجواب على سؤالك هو :

نعم الخلافة والإمامة نصٌ من الله تعالى وعلى لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وآله والأدلة من القرآن كثيرة وعديدة جداً وأولها
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )
فأنظر فيمن نزلت وما مناسبة نزولها وما هو رأي وقول وإيضاح نبي هذه الأمة في بيانها إن كنت راشداً باحثاً عن الحق وأهله
هذه الاية مقتل الامامة وهي شبهة عظيمة والدليل انك انت لو وضعت نائب لك لا تستعمل كلمة ولاية واتحدى ان استعملها بشر لان كلمة ولاية جاءت في القرآن بمعاني كثيرة جدا .
وأهم من شيء ان قائلها هو الله فكيف قال الله محمد رسول الله وقال في علي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا .؟
كلام الله فصل وفي عمود الاسلام الاول لابد من كلام واضح يفهمه الانسان العادي قبل العالم .
...



وختامها
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
لا علاقة لها بالامامة .
ولتعرف انه عام انظر الى الخميني كيف عين خليفته خامنئي .
هل طبق على خامنئي نفس طريقة تعيين علي ؟
لماذا لم يتبع الخميني طريقة القرآن في تعيين خليفته ؟
جاء الخميني بطريقة لم يستطع اكبر عدو له ان يقول كلمة واحدة في خلافة خامنئي لان حجة خامنئي اقوى من الجبال .
وحقيقة هامة جدا وهي ان اهم اصل اذا اختلف فيه فهو باطل وغير موجود او من اوجده فاشل .
والدليل انه لم توجد امة اختلفت على اهم اصلها غير المسلمين .
ومعنى هذا ان المسلمين اغبى الامم .
)

أنتهى الحواب

---------------------




سؤالي الثاني :

هل الولاية مذكورة في القرآن وموجودة فيه
القرآن خالي تماما من الولاية .

أم لا وأين وفي أي آية ؟


[/center]
الســــــــــ على من اتبع الهدى وآله ـــــــــــــــــــلام



سؤالي يا محترم :
هل تقبل تحكيم علي بيننا وبفهم علي فقط فقط قط ؟
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والبطل بطلا وارزقنا اجتنابه .
لك من اجمل تحية .

[اخمد نجاد]

أولاً ...
يا طيب لم ألزمك بأي شروط ولا يحزنون وإنما أُلزمك بما ألزمت به نفسك هنا من الإجابة على السؤال كما يجب وكما يأتي السؤال وعدم اللف والدوران على الذات وهذا أمر غير محبوب ولا مرغوب به من قبل أي محاور للآخر ....
اخي هذه بداية غير طيبة والسبب انني لا احب اللف والدوران وكذلك يجب ان نحترم بعضنا لانني لو اردت ان اقول عن اخطاءك لكانت كثيرة واولها تأخرك الكبير في الرد وامور اخرى لا احب ذكرها حتى يسود روح التفاهم .
الحوار الناجح يخلوا من أي اساءة .


ثانياً ...
لم تجب أيضاً على سؤالي بشكل مباشر ولا أدري هل السؤال غير مفهوم من قبلك أم هو الحيرة في الجواب وعدم العلم فيه والله أعلم ...!!!
هذه اساءة ثانية نرجو ان لاتتكرر .


وعلى كل حال سوف أقبل بهذا الجواب لعلمي المسبق بأن هذا السؤال عجز عنه أكبر علمائكم وتحير فيه كبار مشخصيكم ومحاوريكم يا طــيب فكيف بك أنت يا أخي الطيب ...
اساءة عظيمة يا محترم وسؤالك يجيبه طفل عندنا ونحن نرى أن أسألتنا كلكم لاتقدرون عليها .

وكذلك سوف أقبل به فقط أحتراماً للمتابعين هنا معنا ولعدم رغبتي بالأنتظار طويلاً لإجاباتك حتى لا نطيل عليهم ...

ولعزمي على حوارك على قدر عمرك وعقلك وعلمك فنحن مأمورون بهذا يا طيب ولا يسقط المعسور بالميسور عندنا ... مع أحترامي لكم
كلام الضعفاء اما الواثقون من انفسهم فلا يقولون هذا القول .
وإذا اردت ان تعرف من تحاور ومن صاحب الحجة المضيئة مثل الشمس فعليك بالمحكم .
الكلام ببلاش ولا حسيب ولا رقيب .
بكل سهولة استطيع ان اقول كلمتان هما حجتك باطلة .
لكن لنبحث عن حل يظهر من الحق ومن الباطل .
ابحث وسأبحث وان كان رأيي هو المحكم او تقول ما عندك واقول ما عندي وندع المشاهدين يقولوا كلمتهم بينهم وبين انفسهم .
لاحظ يا طيب ان حواري الاول شاهده اكثر من الفين زائر ولو عرفوا اني ضعيف الحجة لهربوا وتكوني وحيدا .
ولولا اغلاق موضوعي من الادارة لربما حضره اكثر من عشرة الاف شخص .
.




وكان الأجدر بك ان تجيبنا بإحدى الإجابتين على قدر السؤال لا غير فإما :
اساءات متتالية .

----------------------------



والجواب على سؤالك هو :

نعم الخلافة والإمامة نصٌ من الله تعالى وعلى لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وآله والأدلة من القرآن كثيرة وعديدة جداً وأولها
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )
فأنظر فيمن نزلت وما مناسبة نزولها وما هو رأي وقول وإيضاح نبي هذه الأمة في بيانها إن كنت راشداً باحثاً عن الحق وأهله
هذا الدليل مقتل الامامة وهي شبهة عظيمة والدليل انك انت لو وضعت نائب لك لا تستعمل كلمة ولاية واتحدى ان استعملها بشر لان كلمة ولاية جاءت في القرآن بمعاني كثيرة جدا .
وأهم من شيء ان قائلها هو الله فكيف قال الله محمد رسول الله وقال في علي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا .؟
كلام الله فصل وفي عمود الاسلام الاول لابد من كلام واضح يفهمه الانسان العادي قبل العالم .
...



وختامها
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
لا علاقة لها بالامامة .
ولتعرف انه عام انظر الى الخميني كيف عين خليفته خامنئي .
هل طبق على خامنئي نفس طريقة تعيين علي ؟
لماذا لم يتبع الخميني طريقة القرآن في تعيين خليفته ؟
جاء الخميني بطريقة لم يستطع اكبر عدو له ان يقول كلمة واحدة في خلافة خامنئي لان حجة خامنئي اقوى من الجبال .
وحقيقة هامة جدا وهي ان اهم اصل اذا اختلف فيه فهو باطل وغير موجود او من اوجده فاشل .
والدليل انه لم توجد امة اختلفت على اهم اصلها غير المسلمين .
ومعنى هذا ان المسلمين اغبى الامم .
)

أ


سؤالي الثاني :

هل الولاية مذكورة في القرآن وموجودة فيه
القرآن خالي تماما من الولاية .




[/center]
الســــــــــ على من اتبع الهدى وآله ـــــــــــــــــــل ام

سؤالي يا محترم :
هل تقبل تحكيم علي بيننا وبفهم علي فقط فقط قط ؟
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والبطل بطلا وارزقنا اجتنابه .
لك من اجمل تحية .

[حيــــــــــدرة]

الســـ على من اتبع الهدى وآله ـــلام


هذا الدليل مقتل الامامة وهي شبهة عظيمة والدليل انك انت لو وضعت نائب لك لا تستعمل كلمة ولاية واتحدى ان استعملها بشر لان كلمة ولاية جاءت في القرآن بمعاني كثيرة جدا .
وأهم من شيء ان قائلها هو الله فكيف قال الله محمد رسول الله وقال في علي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا .؟


ألم اقل لك أن الكلام الانشائي هنا لا يفيدك كثيرا ويجعلك لازماً للباطل يا طيب
فكيف بك وأنت تعتمد على عقلك فقط وتنسف كل أقوال علمائكم ومشائخكم ووعاظ سلاطينكم عرض الحائط فتفضحهم وتفتضح ....!!!

وفي الأخير ترمي بقول الله تعالى عرض الحائط فقط أنتصاراً لعقيدتك والباطل فيها
الله تعالى يقول ( إنما وليكم ) ويحصرها فيه تعالى وفي رسوله وفي إناس أختارهم بمشيئته
وأنت تقرر أنها فقط خلافة وإمامة والأمر يتعدى هذا القول بكثير وفوق مستوى عقول سلفكم ومن تبعهم منكم يا طيب ...


فهل الله تعالى يقول لنفسه أنه تعالى ( إنما خليفتكم الله ورسوله والذين آمنوا ) والعياذ بالله تعالى وهو في آية أخرى يقول ( إني جاعل في الأرض خليفة ) .....:)

فعلاً الإعاقة الفكرية الوهابية السلفية لا تنتهي أبداً ...



كلام الله فصل وفي عمود الاسلام الاول لابد من كلام واضح يفهمه الانسان العادي قبل العالم


ولهذا الأمر يا عاقل يرسل الله تعالى رسله بكتبه ورسالته ليبينوا للناس ما قرر وشرع في دينه الذي أرتضاه تعالى لهم وإلا على كلامكم وعقلكم وفهمكم فلا داعي للرسل والتبيين للرسالة السماوية ويكفي فقط أن ينزل تعالى كتبه لباقي خلقه دون رسل ولا أنبياء ...!

الله يعينك على فهمك وعقلك يا طيب القلب
وضال الطريق ...


( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
لا علاقة لها بالامامة .



أكيد أنك ستجيب بذا الرد وهو متوقع منك يا طيب في الأصل ...

فكيف ستعترف وتعرف حقها وانت غير مطلع على أجل كتبكم بخصوصها ولا عرفت أقوال وعاظ سلاطينكم الأوائل والأاخر بشأنها ....!!




ولتعرف انه عام انظر الى الخميني كيف عين خليفته خامنئي .
هل طبق على خامنئي نفس طريقة تعيين علي ؟
لماذا لم يتبع الخميني طريقة القرآن في تعيين خليفته ؟
جاء الخميني بطريقة لم يستطع اكبر عدو له ان يقول كلمة واحدة في خلافة خامنئي لان حجة خامنئي اقوى من الجبال .



وأردت أن تذم فأمتدحت وأفتضحت
وهذه عليك ليست لك ...:)


ونعم المثال ضربته هنا للعقلاء

فكيف برئيس دولة ومرشدها يعين له خليفة
اسوة بكل الأعراف العقلية

ورسول الأمة ونبيها الخاتم لا يعني له ولرسالته ودولته الأولى في الإسلام والفتية لا يعين له خليفة وولي من بعده يكمل المسير هادياً لعباد من بعده وإماماً لهم من الضلالة من بعده ومرشداً لهم في سلوكهم لطريق الحق ومن تبعهم وأتى من بدهم من الجيال حفاظا على هذا الدين والأمة من الضلال من بعده مع أنه حذر منه كثيراً ...!!


أمر يحيركم كثيرا إذ رفضتم أهله والحق فيه فتخبطتم فيه كثيراً فلله أمركم ...





وحقيقة هامة جدا وهي ان اهم اصل اذا اختلف فيه فهو باطل وغير موجود او من اوجده فاشل .
والدليل انه لم توجد امة اختلفت على اهم اصلها غير المسلمين .
ومعنى هذا ان المسلمين اغبى الامم .


صدقت ولذلك فهناك فرق بين الختلاف في الشيء والنكران للشيء نفسه

فالأوائل من سلفكم لم يختلفوا في هذا الأصل وإنما أنكروه ونقضوا ما عاهدوا الله تعالى عليه ورسوله وزاوا وأرتدوا على أعقابم القهقرى كما في أقدس كتبكم ...
ولم يختلفوا فيه يا طيب وشتان بين الأمرين ...

فبالله عيكم فعلى ماذا إذن أنقلبوا على أعقابهم برأيك بنص محكم القرآن الكريم الذي بين يديك ...؟!!!

والدليل أنهم لا زالت فضائحهم تترى على مسمع ومرأى من الجميع في الأولين والآخرين والتاريخ الذي لم تطلع عليه ولم تقرأه قرآءة محايدة صادقة عادلة فيه الكثير من هذه الدلائل ولكن لا يلقاها ألا ذو حظ عظيم ومن ألقى السمع وهو شهيد ...




سؤالي الثاني :

س : هل الولاية مذكورة في القرآن وموجودة فيه
ج / القرآن خالي تماما من الولاية


وهل هذا جواب ذو علم ويريد ان يحاورنا هنا وقارئ للقرآن يا مسلم بالله عليك .....!

وإن كان حقاً وصدقاُ ما تقول فاولاية هنا ماذا تعني :
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )



للحجة فقط عليك ولست لمثلها :


>> دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم أو يوحى إليه وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية فإن كان شيء كان بي دونه فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } الآية قال الحمد لله فرآني إلى جانبه قال ما أضجعك هاهنا قلت لمكان هذه الحية قال قم إليها فاقتلها فقتلتها فحمد الله ثم أخذ بيدي فقال يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حق على الله تعالى جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/137
خلاصة الدرجة: فيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان ويحيى بن الحسين بن الفرات لم أعرفه وبقية رجاله ثقات .


>> بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب . . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة الدرجة: إسناده حسن.


>> سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجحفة – فأخذ بيد علي فخطب فحمد الله فأثنى عليه – ثم قال : أيها الناس إني وليكم . قالوا : صدقت يا رسول الله ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ، ويؤدي عني ديني وأنا موالي من والاه ، ومعادي من عاداه
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/632
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات .


فهل تشرح لنا ما معنى الولاية لله ولرسوله وللذين آمنوا هنا يا طيب ؟؟









سؤالي يا محترم :
هل تقبل تحكيم علي بيننا وبفهم علي فقط فقط قط ؟



الجــــواب :

نعم أقبل به ومن انا لأرفض حكم أميري علي بن ابي طالب عليه السلام وتحكيمه وأمره وما ينهي عنه ، ولكن بشرط ما صح عندنا فيه كله لا ما اُلف فيه عندكم يا طيب .



"تحيتهم فيها سلام "
و الســـ على من اتبع الهدى وآله ـــلام

[حيــــــــــدرة]

اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ
وَ اجْعَلْنا مِن شِيعَتَهُم وَ أنصَارِهِم وَخُدَام تُرَابَ أقْدَامِهْم أرْوَاحُنَا لهُمْ الفِداءْ
وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْ إَلىَ يَوم الّدِينْ