المسامح
07-12-2009, 12:35 AM
السلام عليكم
كثر صراخ الوهابية وكثرت شبهاتهم التي اكل الدهر عليها وشرب
وسنجيب عليها من خلال السند والمتن على هذه الشبهة التي
اكل الدهر عليها وشرب خصوصا انها يطرحونها في اكثر منتدياتهم
عندما يتكلمون عن علم الرجال والحديث وكأنهم توصلوا الى شيئ يهدم المذهب
على العموم نرد على الشبهة
اولا دراسة لسند الرواية
الرواية الاولى
يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، قلت التحيات الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، قلت ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا، فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته و قلت لا يفلح أبدا.
الرد
الرواية ضعيفة ومتهالكة السند لوجود
1- يوسف بن السخت أبو يعقوب البصري
قال التفريشي في نقد الرجال – ج5 – ص103 – برقم5883 : قال ابن الغضائري: ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة، ونبه النجاشي والشيخ في الفهرست على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى.
قال المازندراني الحائري في منتهى المقال – ج7 – ص81 – برقم3292 : ضعيف مرتفع القول.
وقال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث – ج21 – ص178 – برقم13823: واقفي مجهول الحال.
وقال الشيخ الجواهري في كتاب المفيد - ص677 – برقم13823ضعيف
2- علي بن أحمد بن بقاح
مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة
3 – عمه
مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة
الرواية الثانية
محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (ع) قال : دخلت عليه فقال : متى عهدك بزرارة ؟ قال ، قلت - كما قد كان قرره ، حمل زرارة ذلك أيضا على التقية وقال سألقاه بعد اليوم فلا سألنه عن ذلك مرة أخرى ، فلعله يترك التقية ويجيبني على دين الامامية ، فلما سأله من الغد ثالثا وأجابه (ع) وقرره على قوله والتحيات بمثل ما قد أجابه وقرره بالامس والامس ، علم أنه ليس يترك التقية مخافة منه . وقال : فلما خرجت ضرطت في لحيته فقلت : لا يفلح أبدا
الرد
وكما ترون وجود بعض من رجاله فهم مجاهيل ومع ذلك ذلك
الوهابية يدندنون بهذه الشبهة التي اكل الدهر عليها وشرب
والان نعرف معنى كلمة ضرط
وتكلم فلان فأَضرط به فلان أَي أَنكر قوله يقال أَضرط فلان بفلان إِذا استخفّ به وسخِر منه وكذلك ضَرَّطَ به أَي هَزِئَ به
لسان العرب الجزء 7 صفحة 341
وبهذا ردينا على شبهة الوهابية التي يدندون بها في منتدياتهم وغرفهم
وصلي اللهم على محمد وال محمد
والسلام عليكم
المسامح
كثر صراخ الوهابية وكثرت شبهاتهم التي اكل الدهر عليها وشرب
وسنجيب عليها من خلال السند والمتن على هذه الشبهة التي
اكل الدهر عليها وشرب خصوصا انها يطرحونها في اكثر منتدياتهم
عندما يتكلمون عن علم الرجال والحديث وكأنهم توصلوا الى شيئ يهدم المذهب
على العموم نرد على الشبهة
اولا دراسة لسند الرواية
الرواية الاولى
يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، قلت التحيات الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، قلت ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا، فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته و قلت لا يفلح أبدا.
الرد
الرواية ضعيفة ومتهالكة السند لوجود
1- يوسف بن السخت أبو يعقوب البصري
قال التفريشي في نقد الرجال – ج5 – ص103 – برقم5883 : قال ابن الغضائري: ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة، ونبه النجاشي والشيخ في الفهرست على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى.
قال المازندراني الحائري في منتهى المقال – ج7 – ص81 – برقم3292 : ضعيف مرتفع القول.
وقال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث – ج21 – ص178 – برقم13823: واقفي مجهول الحال.
وقال الشيخ الجواهري في كتاب المفيد - ص677 – برقم13823ضعيف
2- علي بن أحمد بن بقاح
مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة
3 – عمه
مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة
الرواية الثانية
محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (ع) قال : دخلت عليه فقال : متى عهدك بزرارة ؟ قال ، قلت - كما قد كان قرره ، حمل زرارة ذلك أيضا على التقية وقال سألقاه بعد اليوم فلا سألنه عن ذلك مرة أخرى ، فلعله يترك التقية ويجيبني على دين الامامية ، فلما سأله من الغد ثالثا وأجابه (ع) وقرره على قوله والتحيات بمثل ما قد أجابه وقرره بالامس والامس ، علم أنه ليس يترك التقية مخافة منه . وقال : فلما خرجت ضرطت في لحيته فقلت : لا يفلح أبدا
الرد
وكما ترون وجود بعض من رجاله فهم مجاهيل ومع ذلك ذلك
الوهابية يدندنون بهذه الشبهة التي اكل الدهر عليها وشرب
والان نعرف معنى كلمة ضرط
وتكلم فلان فأَضرط به فلان أَي أَنكر قوله يقال أَضرط فلان بفلان إِذا استخفّ به وسخِر منه وكذلك ضَرَّطَ به أَي هَزِئَ به
لسان العرب الجزء 7 صفحة 341
وبهذا ردينا على شبهة الوهابية التي يدندون بها في منتدياتهم وغرفهم
وصلي اللهم على محمد وال محمد
والسلام عليكم
المسامح