هل يجوز لعن معاوية وابن العاص ؟؟؟

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السؤال في العنوان هل يجوز لعن معاوية وعمرو بن العاص؟
دعنا نرى بعض الروايات ثم اترك الحكم لكم يا كرام :
الاول / لعن الرسول ص له :
1- تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق.
2- وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية. (الطبري)
3- مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ج1: عن سفينة أن النبي (ص) كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال ( لعن الله القائد والسائق والراكب)... يقول الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات/ لماذا لم يذكروا اسماء الثلاثة؟؟
4- تاريخ أبي الفداء / راى النبي (ص) أباسفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏:‏ ‏(‏لعن الله القائد والراكب والسائق...
5- سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص/ مسند احمد
6- هذا المعجم الكبير للطبري ج11 ص38 .... فسأل عنهما فقيل : معاوية و عمرو بن العاص فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا

ثانيا- لعن الامير علي ع له :
1- كنز العمال للمتقي ج8 ص134 / عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة فقنت فقال في قنوته : اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبي الأعور السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه .
2- مصنف ابي شيبة ج2 صفحة108: عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال: فقَنَت فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه .
3- البداية والنهاية لابن كثير الاموي ج7 ص284: عن أبي حباب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو بن العاص ...
فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس والأشتر النخعي
4- تاريخ الطبري ج3 ص113 وسط الصفحة / كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول:اللهم إلعن معاوية وعمرا وأبا الأعور السلمي وحبيبا وعبدالرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد, فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً وابن عباس والأشتر وحسناً وحسيناً.

الثالث - لعن عائشة لهما :
1- البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص315: لما بلغ عائشة مقتل اخوها محمد بن ابي بكر على يد معاوية, جزعت عليه جزعاً شديدا وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص دبر الصلوات
2- مستدرك الحاكم... قالت عائشة: لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر!! مستدرك الحاكم ج4 ص14 حديث رقم 6744 /
هل لنا أن نسأل كيف لعائشة ان تلعن صحابي والحديث يقول: لاتسبوا أصحابي حسب زعمكم.
ختاما نقول : اللهم العن من لعنته ولعنه رسولك ص ووصيه ع .

[المسامح]

السلام عليكم
احسنت اخونا الاشتري على الطرح
اذا لم يكن معاوية بسنحق اللعن
اذن من الذي يستحق اللعن
موفقين

[al-saeed]

السلام عليكم

يجوز لعن كل من حارب الامام علي واولهم الثنائي المرح معاوية وعمرو

[سلامه999]

يسلموووو احسنت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعن الله معاويه والزنيم عمرو بن العاص .......

وليقرا السلفين قصيده عمرو الجليجله والتي الان اقتبس منها الاحبه في مصر مقوله يا فضيحه يجلاجل

والسلام عليكم

[الفداغي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الاشتري أحسنت وبارك الله بك

[آمنت بالحسين]

شلقضيه اذا معاويه ما العنه العن من!! ..اخوان لاتخلوني اقسملهم هاا ....
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
مشكور اخي الاشتري على هذا الطرح وللاحسن انشاء الله

[نصير أهل البيت (ع)]

نعم يجوز لعنهم لعنة الله عليهم

وكما ورد في مسند احمد

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان بن عمرو بن الأحوص ‏، ‏قال : أخبرني ‏رب هذه الدار ‏ ‏أبو هلال ‏، ‏قال : أسمعت ‏ ‏أبا برزة ‏، ‏قال : ‏ ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فسمع ‏ ‏رجلين ‏ ‏يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول : ‏

لا يزال ‏ ‏حواري ‏ ‏تلوح عظامه ‏ * ‏زوى ‏ ‏الحرب ‏ ‏عنه أن يجن فيقبرا‏

‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏إنظروا من هما قال : فقالوا : فلان وفلان ، قال : فقال النبي ‏(ص) :‏ ‏اللهم ‏ ‏إركسهما ‏ركسا ‏ ‏ودعهما إلى النار دعا.

انظروا يريد ان يطهروا تاريخهم فلم يذكروا اسمهم

ولكن الله فضحهم لأن الرواية موجود في المعجم الكبير للطبراني

فسأل عنهما ، فقيل : معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : اللهم إركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا.

فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وآله

الا لعنة الله عليهم وعلى الظالمين

[أنـــا ســـني]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صلي على محمد وال محمد

السؤال في العنوان هل يجوز لعن معاوية وعمرو بن العاص؟
دعنا نرى بعض الروايات ثم اترك الحكم لكم يا كرام :
الاول / لعن الرسول ص له :
1- تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: فقال: لعن الله القائد والراكب والسائق.
2- وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية. (الطبري)
3- مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ج1: عن سفينة أن النبي (ص) كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال ( لعن الله القائد والسائق والراكب)... يقول الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات/ لماذا لم يذكروا اسماء الثلاثة؟؟
4- تاريخ أبي الفداء / راى النبي (ص) أباسفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏:‏ ‏(‏لعن الله القائد والراكب والسائق...
5- سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص/ مسند احمد
6- هذا المعجم الكبير للطبري ج11 ص38 .... فسأل عنهما فقيل : معاوية و عمرو بن العاص فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركساودعهما إلى النار دعا

ثانيا- لعن الامير علي ع له :
1- كنز العمال للمتقي ج8 ص134 / عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة فقنت فقال في قنوته : اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبي الأعور السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه.
2- مصنف ابي شيبة ج2 صفحة108: عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال: فقَنَت فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه .
3- البداية والنهاية لابن كثير الاموي ج7 ص284: عن أبي حباب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو بن العاص ...
فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس والأشتر النخعي
4- تاريخ الطبري ج3 ص113 وسط الصفحة / كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول:اللهم إلعن معاوية وعمرا وأبا الأعور السلمي وحبيبا وعبدالرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد, فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً وابن عباس والأشتر وحسناً وحسيناً.

الثالث - لعن عائشة لهما :
1- البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص315: لما بلغ عائشة مقتل اخوها محمد بن ابي بكر على يد معاوية, جزعت عليه جزعاً شديدا وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص دبر الصلوات
2- مستدرك الحاكم... قالت عائشة: لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر!! مستدرك الحاكم ج4 ص14 حديث رقم 6744 /
هل لنا أن نسأل كيف لعائشة ان تلعن صحابي والحديث يقول: لاتسبوا أصحابي حسب زعمكم.
ختاما نقول : اللهم العن من لعنته ولعنه رسولك ص ووصيه ع .

طبعا كما هو معروف ومعلوم ان النقل بدون مراجعة حاصلة دائما مع الإخوة الاعزاء الشيعة

بتكلم فقط عن أول ما ذكره الأخ في لعن معاوية ومن كتاب الطبري

227982 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب. الراوي: سفينة مولى رسول الله - المحدث: الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/118 - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات.

إذا الرواية ليست للطبري بل للهيثم

يرد الطبري ويقول

رواه الطبري في تاريخه (5/622) من غير إسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال:.. إلخ الحديث. وقال الطبري ان الحديث لا أصل له.
قد وجدته من طرق أخرى ليس فيها ذكر لمعاوية: « حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل وحدثنا عبد الرحمن بن الحسين العابوري التستري ثنا عقبة بن سنان الدارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله القائد والمقود ويل لهذه يوما لهذه الأمة من فلان ذي الاستاه». وعند البزار « سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال: لعن الله القائد والسائق والراكب».
رواه الطبراني في (المعجم الكبير17/176) وفي السند مجاهيل: عقبة بن سنان الدارع وسعيد بن يزيد , هذا بالرغم من قول الهيثمي « رجاله ثقات» (مجمع الزوائد5/242). ومجرد قوله (رجاله ثقات) لا يكفي للحكم عليه بصحة الإسناد.
من طريق آخر عند البزار عن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر بين يديه رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ... إلخ الحديث» قال الهيثمي «رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد1/113). وكل هذه الطرق لا تتناول معاوية ولا ابنه يزيد من قريب ولا من بعيد.
العقل السليم في الجسم السليم , يزيد بن معاوية رحمه الله وُلد في سنة 25هـ , والرسول صلى الله عليه وسلم توفى سنة 11هـ . فكيف يكون يزيد مُشتركٌ في هذه الحادثة لو صحّت أصلاً ؟
الصحيح يدحض الضعيف , 7010 - فقد صحعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية بن ابي سفيان اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به. راجع سنن الترمذي 5/486 و مشكاة المصابيح للالباني 3842 و هداية الرواة لابن حجر العسقلاني 6196 و صحيح الترمذي للالباني 3842 , وصححه غيرهم.

هذا فقط ردي البسيط على اول كذبه :)
ونطلب من الكاتب المصدر قبل النقل :)

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ السني
عندما تجيب على كل الاحاديث (اكرر كل الاحاديث ) سأجيبك واذا تركت حديث واحد فالجريمة متلبسة بهم ولا حاجة للجواب .

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أضحكني ترقيعك زميلنا السني ... و كأنك غارق و تتخبط هنا و هناك و تطبش بالماء ...
ضعفت الصحيح و صححت الضعيف و خبصت الدنيا ....
بغض النظر عن التراهات التي قصصتها و لصقتها زميلنا سني ... :)
و ليسمح لي صاحب الموضوع المكرم الأشتري ... بهذه المشاركة ...
أسألك يا سني ..
ما حكم من يسب أصحاب رسول الله ( ص و آله ) ...؟؟
أختصرها عليك ...
من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ...
معاوية سب أمير المؤمنين علي (ع) و أمر بسبه فهو ملعون ملعون ملعون .... :)

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.



الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )



نوع الحديث : صـحـيـح
الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .


لعنة الله على معاوية لعنةى أبدية سرمدية :)

[أنـــا ســـني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ السني
عندما تجيب على كل الاحاديث (اكرر كل الاحاديث ) سأجيبك واذا تركت حديث واحد فالجريمة متلبسة بهم ولا حاجة للجواب .


ابشر

ولو كان ودي ترد على أول ما وضع

[أنـــا ســـني]

بسمه تعالى
أضحكني ترقيعك زميلنا السني ... و كأنك غارق و تتخبط هنا و هناك و تطبش بالماء ...
ضعفت الصحيح و صححت الضعيف و خبصت الدنيا ....
بغض النظر عن التراهات التي قصصتها و لصقتها زميلنا سني ... :)
و ليسمح لي صاحب الموضوع المكرم الأشتري ... بهذه المشاركة ...
أسألك يا سني ..
ما حكم من يسب أصحاب رسول الله ( ص و آله ) ...؟؟
أختصرها عليك ...
من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ...
معاوية سب أمير المؤمنين علي (ع) و أمر بسبه فهو ملعون ملعون ملعون .... :)

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.



الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )



نوع الحديث : صـحـيـح
الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .


لعنة الله على معاوية لعنةى أبدية سرمدية :)

اختي كربلائية وش فيك معصبة :)

هدي شوي

الرجال هنا جاب شي كإثبات ضدنا وانا اتيت بالحجة عندك رد عليها تفضلي
ما عندك اترك التخبط والتحشر فيما هو خارج الموضوع

هنا عندنا قول النبي عن معاوية ليه الرجوع لعلي رضي الله عنه

سبحان الله العظيم

[عبد محمد]

هرب عن الرد بالإنشاء

[أنـــا ســـني]

هرب عن الرد بالإنشاء




لا تفكر البحث كالنقل :)

[أنـــا ســـني]

كنز العمال كاتب شرحه أبي الحديد

وأبي الحديد معتزلي

فعلي أن أتأكد أولا قبل ما أرد عل بقية الحجج

وكان ودي من الأخوة اللي ردوا بالهروب وغيره من الإدعائات كان ردوا على نقلي على الأقل


أمهلوني كي انزل الكتب

[المسامح]

طيب يا انا سني شنو رايك بكلام ابن تيمية
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352)
كلام ابن تيمية واضح

[المسامح]

انصحك يا اخ انا سني
تقرأ قصة مقتل النسائي
قصة جميلة ومحزنة

[عبد محمد]

كنز العمال كاتب شرحه أبي الحديد

وأبي الحديد معتزلي

فعلي أن أتأكد أولا قبل ما أرد عل بقية الحجج

وكان ودي من الأخوة اللي ردوا بالهروب وغيره من الإدعائات كان ردوا على نقلي على الأقل


أمهلوني كي انزل الكتب
لا زلت تتهرب من الرد وكأنك لم تقرأ الموضوع

ولكنكم مثل هذه الروايات تغمضون عنها

وهذا هو سبب تشيع البعض منكم

حيث عندما يناقشكم بمثل هذه الروايات لم يجد جوابا يقنعه

فالحمد لله الذي جعل الحجة قوية في مذهب آل الرسول ص

[علي ذو النورين]

احسنت اخي الكريم على الموضوع الامام علي عليه السلام لعن معاويه والنبي صلى الله عليه واله وسلم قبله

قال ابن تيمية حفيد معاويه لعنهما الله ( وأما ما ذكره من لعن علي فإن التلاعن وقع من الطائفتين كما وقعت المحاربة وكان هؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم وهؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم وقيل إن كل طائفة كانت تقنت على الأخرى والقتال باليد أعظم من التلاعن باللسان وهذا كله سواء كان ذنبا أو اجتهادا مخطئا أو مصيبا فإن مغفرة الله ورحمته تتناول ذلك بالتوبة والحسنات الماحية والمصائب المكفرة وغير ذلك)

منهاج السنة (4/469)

اللهم العن معاويه ومن يترضى عليه الا ادا كان مستضعف اللهم العن كل من حارب الامام علي عليه السلام والائمة الطاهرين والعن يزيد ومن ينسبه الى رسول الله وأنه خليفة شرعي وان بني اميه خلفاء لرسول الله

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعنه الدائمه على ظالمين ال محمد من الاولين والاخرين

[أنـــا ســـني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الكاتب

ثانيا- لعن الامير علي ع له :
1- كنز العمال للمتقي ج8 ص134 / عن عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة فقنت فقال في قنوته : اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبي الأعور السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه.
2- مصنف ابي شيبة ج2 صفحة108: عبد الرحمن بن مغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال: فقَنَت فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعه وعبد الله بن قيس وأشياعه .
3- البداية والنهاية لابن كثير الاموي ج7 ص284: عن أبي حباب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو بن العاص ...
فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس والأشتر النخعي
4- تاريخ الطبري ج3 ص113 وسط الصفحة / كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول:اللهم إلعن معاوية وعمرا وأبا الأعور السلمي وحبيبا وعبدالرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد, فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً وابن عباس والأشتر وحسناً وحسيناً.


ومثل ما قلت سابقا أن كنز العمال كتاب عدله ابن أبي الحديد وهو معتزلي

نرجع نرى ان الصحابي الجليل الكريم علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يلعن بل قال عليك

طبعا وجد هذا في فصل القنوت

بعد هذا القول بكم صفحة نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قنوته

21990 - عن سعيد بن زيد قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله والعن أبا الأعور السلمي
( أبو نعيم ) ( أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم ( 675 و 295 ) ص )
من كتاب كنز العمال الجزء 8 صفحة 134

بين قنوت علي رضي الله عنه و النبي عليه أفضل الصلاة و السلام في أبا الأعور تشابه

ثم نذهب للمترجم وهو عبدالرحمن بن معقل وهو:
روى عن علي وعبد الله وقد تكلموا في روايته عن أبيه وقالوا كان صغيرا رحمه الله‏.‏

بالنسبة لكتاب مصنف أبي شيبة آسف لم أجد شيئا في الكتاب
فيا ليت صاحب الموضوع ياتيني به

لكن وجدت فيه التالي
حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال : سئل علي عن قتلى يوم صفين ، فقال : قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الامر إلي وإلى معاوية .

الكذبة العظمى في كتاب ابن كثير البداية والنهاية تفضلوا واقرأوا ماذا قال :D

فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليًا لما بلغه ما فعل عمرو بن العاص كان يلعن في قنوته معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبا الأعور السلمي، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والوليد بن عقبة، فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليًا، وحسنًا، وحسينًا، وعبد الله بن عباس، والأشتر النخعي.
لا يصح هذا.
هذه الرواية غير موافقةٍ للنقل، وغير موافقة للعقل.
أما النقل أو علم الرجال فيقول:
إن لوط بن يحيى هذا شيعي كاذب ضال يضع الأحاديث والروايات، ويفتري على الصحابة ما لم يحدث، فكل ما يأتي من قبله إن لم يوافق الحق، فهو كذب، وباطل.
أما أن هذه الرواية غير موافقة للعقل، فإن سياق الكلام لا يستقيم، لأن الحكمين كما جاء في تلك الرواية، اتفقا على خلع علي ومعاوية.

البقية في كتابه

فابحثوا عنها

البداية والنهاية (http://www.al-eman.com/IslamLib/viewtoc.asp?BID=251)

هل أكمل بقية الإفترائات

[متشيع من فلسطين]

لعن الله من لعنهم رسول الله ..

لعن الله من لعنهم امير المؤمنين وابنائه المعصومين..

لعن الله من لعنتهم وغضبت منهم بنت رسول الله...


___________________________________

تحاروت ذات مرة مع وهابي فسألني لماذا تلعنون معاوية بن ابي سفيان فقد اجتهد واخطأ فله أجر وما كان خروجه على علي الا للحق...

فأجبته لماذا خضتم حرب ضروس(حروب الردة) ضد مسيلمة الكذاب والاسود العنسي اذاً فقد اجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر :d

فما كان منه الا ان خرج من الماسينجر والى يومنا هذا انتظره منذ شهران:d

بئس القوم الظالمين

ابو بكر وعمر مشرع لهما قتل وسحق الخارجين عليهما اما علي فحرام قتال ولعن من خرج عليه..

بئس القوم الناصبين..

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الكاتب




ومثل ما قلت سابقا أن كنز العمال كتاب عدله ابن أبي الحديد وهو معتزلي

نرجع نرى ان الصحابي الجليل الكريم علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يلعن بل قال عليك

طبعا وجد هذا في فصل القنوت

بعد هذا القول بكم صفحة نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قنوته

21990 - عن سعيد بن زيد قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله والعن أبا الأعور السلمي
( أبو نعيم ) ( أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم ( 675 و 295 ) ص )
من كتاب كنز العمال الجزء 8 صفحة 134

بين قنوت علي رضي الله عنه و النبي عليه أفضل الصلاة و السلام في أبا الأعور تشابه

ثم نذهب للمترجم وهو عبدالرحمن بن معقل وهو:
روى عن علي وعبد الله وقد تكلموا في روايته عن أبيه وقالوا كان صغيرا رحمه الله‏.‏

بالنسبة لكتاب مصنف أبي شيبة آسف لم أجد شيئا في الكتاب
فيا ليت صاحب الموضوع ياتيني به

لكن وجدت فيه التالي
حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال : سئل علي عن قتلى يوم صفين ، فقال : قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الامر إلي وإلى معاوية .

الكذبة العظمى في كتاب ابن كثير البداية والنهاية تفضلوا واقرأوا ماذا قال :d

فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليًا لما بلغه ما فعل عمرو بن العاص كان يلعن في قنوته معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبا الأعور السلمي، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والوليد بن عقبة، فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليًا، وحسنًا، وحسينًا، وعبد الله بن عباس، والأشتر النخعي.
لا يصح هذا.
هذه الرواية غير موافقةٍ للنقل، وغير موافقة للعقل.
أما النقل أو علم الرجال فيقول:
إن لوط بن يحيى هذا شيعي كاذب ضال يضع الأحاديث والروايات، ويفتري على الصحابة ما لم يحدث، فكل ما يأتي من قبله إن لم يوافق الحق، فهو كذب، وباطل.
أما أن هذه الرواية غير موافقة للعقل، فإن سياق الكلام لا يستقيم، لأن الحكمين كما جاء في تلك الرواية، اتفقا على خلع علي ومعاوية.

البقية في كتابه

فابحثوا عنها

البداية والنهاية (http://www.al-eman.com/islamlib/viewtoc.asp?bid=251)

هل أكمل بقية الإفترائات



البداية والنهاية نحجكم به لأنه من كتبكم ولا تحجوننا به لاننا لا نؤمن به

فمداخلتك هنا احترقت

[أنـــا ســـني]

البداية والنهاية نحجكم به لأنه من كتبكم ولا تحجوننا به لاننا لا نؤمن به


فمداخلتك هنا احترقت




اول إفلاس


لالالالالا

ثاني افلاس

فالأول هو الناقل

والثاني هو من وهب عبوديته لغير الله تعالى
تعالى الله عمى تصنعون

----

في كل مرة اتحاور مع الشيعة يقولون لا تحاججنا بكتبكم نحن الذين نحاججكم :d
طيب إذا تبون تحاجونا فاقرءوا الكتب بشكل كامل ولا تنقلوا ولا تقتبسوا ولا تدلسوا
وضعت الشبهات في الكتب ليتم الرد عليها
وضعت شبهت اللعن من علي لإثبات الصح

وأنا هنا أنتظر بدون تحدي من عبد محمد أن يقرأ كتاب ابن كثير بالذات حتى يصل لهذا القول ويعرف ما الشاهد من وضعه

[علي أمام المتقين]

اول إفلاس


لالالالالا

ثاني افلاس

فالأول هو الناقل

والثاني هو من وهب عبوديته لغير الله تعالى
تعالى الله عمى تصنعون

----

في كل مرة اتحاور مع الشيعة يقولون لا تحاججنا بكتبكم نحن الذين نحاججكم :d
طيب إذا تبون تحاجونا فاقرءوا الكتب بشكل كامل ولا تنقلوا ولا تقتبسوا ولا تدلسوا
وضعت الشبهات في الكتب ليتم الرد عليها
وضعت شبهت اللعن من علي لإثبات الصح

وأنا هنا أنتظر بدون تحدي من عبد محمد أن يقرأ كتاب ابن كثير بالذات حتى يصل لهذا القول ويعرف ما الشاهد من وضعه


أنت غبي

كتاب البداية والنهاية كتاب سني من كتبكم يا هذا !!

عجيب امركم يا سنة الأصنام الثلاثة

ههههههههه

الحمد لله راح يقول ان ابن كثير تشيع طيب وين تشيع ؟؟ ومتى ؟؟؟؟

هههههههههههههههههههه

شر البلية ما يضحك بهؤلاء القوم والله

[علي أمام المتقين]

اليك يا ناصبي بعض ما سيثلج صدرك !!!


حدثنا أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا عيسى بن سوادة النخعي عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رجلين يغنيان وهما يقولان ( ولا يزال حواري يلوح عظامه... زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا ) فسأل عنهما فقيل : معاوية و عمرو بن العاص فقال : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا
المعجم الكبير الجزء 11 صفحة 38



7080 - حدثنا محمد بن حفص بن بهمرد ثنا إسحاق بن الحارث الرازي ثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ثنا نصير بن أبي الأشعث وشريك وأبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن المطلب بن ربيعة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره يسير في بعض الليل إذ سمع صوت غناء فقال ما هذا فنظر فإذا رجل يطارح رجلا للغناء ... لا يزال حواري تلوح عظامه ... ... زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا ... فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في نار جهنم دعا لم يرو هذا الحديث عن نصير بن الأشعث إلا عمرو بن عبد الغفار
المعجم الأوسط الجزء 7 صفحة 133



وقد روى عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبي برزة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت غناء فقال انظروا ما هذا فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو يغنيان فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما إلى النار دعا
المجروحين الجزء 3 صفحة 101


885 - شعيب بن إبراهيم كوفي ثنا محمد بن هارون بن حميد ثنا عبد الله بن عمر ثناشعيب بن إبراهيم ثنا سيف حدثني أبو عمر مولى إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن زيد بن أسلم عن أبيه عن شقران قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلمفسمع قائلا يقول ... لا يزال حواري تلوح عظامه ... زوى الحرب عنه ان يخن فيقبرا ... فقال النبي صلى الله عليه وسلممن هذا فقلت هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عمرو بن التابوت فقال النبي صلى الله عليه وسلماللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الى نار جهنم دعا

الكامل في الضعفاء الجزء 4 صفحة 4



18944 حدثنا عبد اللهبن محمد، وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيدبن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، قال أخبرني رب، هذه الدار أبو هلال قالسمعت أبا برزة، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلين يتغنيانوأحدهما يجيب الآخر وهو يقول لا يزال حواري تلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرافقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا من هما قال فقالوا فلان وفلان قال فقال النبيصلى الله عليه وسلم اللهم اركسهما ركسا ودعهما إلى النار دعا‏.‏
مسند أحمد- أول مسند البصريين- حديث أبي برزة الأسلمي
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=107&SW=18944#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=107&SW=18944#SR1)

13311 - وعن ابي برزة قال‏:‏ كنا قال كنا مع النبي صلى الله عليهوسلم في سفر، فسمع رجلين وهما يتغنيان واحدهما يجيب الاخر وهو يقول‏:‏
يزال حواريَّ تلوح عظامه * زوى الحرب عنه ان يحن فيقبرا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏انظروا من هما‏"‏‏.‏ قال‏:‏فقالوا‏:‏ فلان وفلان‏.‏ قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اللهماركسهماركساً ودعهماالى النار دعاً‏"‏‏.‏
رواه احمد والبزار وقال‏:‏ نظر الى رجلين يوم احد يتمثلان بهذاالشعر في حجرة‏.‏ وابو يعلى بنحوه وفيه يزيد بن ابي زياد والاكثر على تضعيفه‏.‏
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد– ج8 باب ما جاء في الشعروالشعراء
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=119&SW=اركسهما#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=119&SW=%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3%D9%87%D9%85%D8%A7#SR1)
أقول لاعبرة في تضعيف بن أبي زياد فقد روى له مسلم في صحيحه
وفي الوجيز ‏(‏كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فسمع رجلين يغنيان فقالاللهماركسهمافي الفتنةركسا او دعهما الى النار‏)‏ فيه يزيد بن ابي زياد كان يلقن فيتلقن قلت هذا لا يقتضيالوضع وقد اخرجه احمد وله شاهد عن ابن عباس،
تذكرة الموضوعات-باب السماع والشوق منالابرار
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=264&CID=18&SW=اركسهما#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=264&CID=18&SW=%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3%D9%87%D9%85%D8%A7#SR1)

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ السني
كل هذه المصادر التي ذكرتها وذكرها الاخوان اضافة الى ان معاوية قاتل علي ع وهو خليفة المسلمين بالاجماع ومن الذين خرجوا على امامهم كما نصت الروايات ومع كل ذلك انت تصر على الدفاع عن معاوية وتفنيد كل حديث وايجاد ثغرة فيه بشتى السبل .
وان مجموع الاحاديث يقوي بعضها بعض ان كنت تعرف شيء في علم الحديث .
ولذلك لم ادقق سند كل رواية على حدة لكثرة الطرق .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا الله على العقل السلفي المتحجر ....
هذا فقط ردي البسيط على اول كذبه
ونطلب من الكاتب المصدر قبل النقل
صغيري الحمار دمشقيه جاهل وما جئت به كله غير صحيح والان سوف أوضح كذبك انت واللوطي دمشقيه
وانت من كثر جهلك لا تفرق مابين مصحح وراوي
- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب. الراوي: سفينة مولى رسول الله - المحدث: الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/118 - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات.

إذا الرواية ليست للطبري بل للهيثم
لا صغيري الهيثمي وثق روايه الطبراني ......

رواه الطبري في تاريخه (5/622) من غير إسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال:.. إلخ الحديث. وقال الطبري ان الحديث لا أصل له.
تاريخ الطبري كتاب تاريخي وليس كل شي على السند فمشايخك السلفين لانهم حشرات ليس لهم أصل ولا تاريخ ينكرون التاريخ ودليل أخر
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- ورأى النبـي (ص) أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏ :‏ ‏‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏ ‏وقد روى أن أبا سفيـان قـال‏:‏ يـا بنـي عبـد منـاف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏ .‏


الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يسوق#SR1

وهناك قاعده لا يعرفها الحمار دمشقيه الذي تنسخ كذباته وتقفز بها هنا مثل القرود ان الحديث لو كان ضعيف السند يجبر بكثره الطرق .......

اذن الحديث صحيح مئه بالمئه

من طريق آخر عند البزار عن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر بين يديه رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ... إلخ الحديث» قال الهيثمي «رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد1/113). وكل هذه الطرق لا تتناول معاوية ولا ابنه يزيد من قريب ولا من بعيد.
واقول انك حمار يا دمشقيه لان الراكب والماشي والسائق هم نفسهم معاويه وابوه و .... أضحك عليك في الفقره الثانيه

العقل السليم في الجسم السليم , يزيد بن معاوية رحمه الله وُلد في سنة 25هـ , والرسول صلى الله عليه وسلم توفى سنة 11هـ . فكيف يكون يزيد مُشتركٌ في هذه الحادثة لو صحّت أصلاً ؟
الصحيح يدحض الضعيف , 7010 - فقد صحعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية بن ابي سفيان اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به. راجع سنن الترمذي 5/486 و مشكاة المصابيح للالباني 3842 و هداية الرواة لابن حجر العسقلاني 6196 و صحيح الترمذي للالباني 3842 , وصححه غيرهم.
يا حمار يزيد ليس ابن معاويه لعنهما الله بل أخوه .... شفت يا سلفي كيف شيخك جاهل ويكذب ؟!! واكيد يترحم لوطي مثل الدمشقيه على يزيد لانهما من صنف واحد وهو الزباله .....
أورد الالباني حديث عبد الرحمن بن أبي عميرة مرفوعا ) اللهم اجعله
هاديا مهديا واهد به ( يعني معاوية وهذا حديث لا يصح بحال لوجوه :
أولا ( : قال الحافظ الذهبي في ) سير أعلام النبلاء ( ) 3 / 132 ( عن ) 458
اسحق بن راهويه أنه قال :
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله في فضل معاوية شئ
ثانيا : هذا الحديث بالخصوص نص حذاق المحدثين على أنه لايصح
قال أبو حاتم الرازي كما في ) علل الحديث ( لابنه ) 2 / 362 -
363 ( : إن عبد الرحمن ابن أبي عميرة لم يسمع هذا الحديث من النبي
صلى الله عليه وآله .
وقال الحافظ ابن حجر في ) تهذيب التهذيب ( ) 6 / 220 ( نقلا عن الحافظ ) 460 (
ابن عبد البر إن عبد الرحمن بن أبي عمير هذا :
لا تصح صحبته ، ولا يثبت إسناد حديثه اه ! !
ثالثا : طرق هذا الحديث تدور على سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن 461
يزيد عن عبد الرحمن بن عميرة به .
وسعيد بن عبد العزيز اختلط كما أقر واعترف هناك الالباني .
راجع تناقضات الالباني الواضحات ......... وها جعلنا علماء السنه تنسف كذبكم يا سلفي .......

فهل رايت كيف انك ومشايخك كذابين وترمون الناس بالكذب وهو فيكم ؟!!!!!!
كنز العمال كاتب شرحه أبي الحديد
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري المعتزلي شرح نهج البلاغه وكنز العمال للمتقي الهندي الا اللهم االحمار دمشقيه كذب عليكم هذه الكذبه هههههههههه
نكمل الضحك على السلفي المسكين الي يضحك على عقله حمار مثل دمشقيه
ومثل ما قلت سابقا أن كنز العمال كتاب عدله ابن أبي الحديد وهو معتزلي
ههههههههههههههههههههههههه
كذاب اشر انت ومن ضحك على عقلك .... أرجع وشوف من المعتزلي ومن متقي الهندي
- عن سعيد بن زيد قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله والعن أبا الأعور السلمي
( أبو نعيم ) ( أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم ( 675 و 295 ) ص )
من كتاب كنز العمال الجزء 8 صفحة 134

بين قنوت علي رضي الله عنه و النبي عليه أفضل الصلاة و السلام في أبا الأعور تشابه
صغيري وفي عصيه عصت الله ورسوله اي معاويه الحشره وابا الاعور لاحظ هناك واو فلا تكذب
ثم نذهب للمترجم وهو عبدالرحمن بن معقل وهو:
روى عن علي وعبد الله وقد تكلموا في روايته عن أبيه وقالوا كان صغيرا رحمه الله‏.‏
وهو ثقه وعلمائك أخذوا بمراسيلة ..... وأتحداك ان تاتي لنا انت وشيخك الحمار دمشقيه بصحه دعواهم بثبات عدم نقله عن ابيه يلله افرح النجف الاشرف تحداكم
ن وجدت فيه التالي
حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال : سئل علي عن قتلى يوم صفين ، فقال : قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الامر إلي وإلى معاوية .
روايتك متهالكه يزيد بن الاصم (وَلَمْ تَصِحَّ رِوَايَتُهُ عَنْ عَلِيٍّ، وَقَدْ أَدْرَكَهُ، وَكَانَ بِالكُوْفَةِ فِي خِلاَفَتِهِ.) سير أعلام النبلاء
فهل رايت من الكذاب الان
الكذبة العظمى في كتاب ابن كثير البداية والنهاية
هههههههههههههههههه
يا عزيزي انته الكذاب شوف كم كذبه طلعتها لك
فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليًا لما بلغه ما فعل عمرو بن العاص كان يلعن في قنوته معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبا الأعور السلمي، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والوليد بن عقبة، فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليًا، وحسنًا، وحسينًا، وعبد الله بن عباس، والأشتر النخعي.

وابا مخنف كل كتب السنه التاريخه تعتمد عليه ..... وهم يضعفوه في الحديث مثلما يضعفون رجال سند القران في الحديث زر وحفص .......
وما ينقله من السير مقبول عند كل المسلمين فارجع الى أعلام الزركاني
فهل رايت كيف ان الحمار دمشقيه يستخف بعقلك ؟! ويكذب عليك وانت تصدق ؟!!!!!!!

اول إفلاس


لالالالالا

ثاني افلاس

فالأول هو الناقل
والثاني هو من وهب عبوديته لغير الله تعالى
تعالى الله عمى تصنعون
ههههههههههههههههههه
اي افلاس صغيري وانته تكذب وتصدق كذبك ؟!!!!!!! وهب عبوديته لغير الله ؟! ليش العبوديه تهب ؟! ماذا نفعل لحمير لا تعرف اللغه العربيه معنى العبد اي الخادم ......
لكن هذا الكلام كبير اذهب الى مفتي الوهابيه يفسره لك

في كل مرة اتحاور مع الشيعة يقولون لا تحاججنا بكتبكم نحن الذين نحاججكم :d
طيب إذا تبون تحاجونا فاقرءوا الكتب بشكل كامل ولا تنقلوا ولا تقتبسوا ولا تدلسوا
وضعت الشبهات في الكتب ليتم الرد عليها
وضعت شبهت اللعن من علي لإثبات الصح
المدلس انت وشيخك الذي تنسخ من كتابه الاضحوكه وانا كشفته واثبتت صحه قولنا
وابن الكثير يا صغيري قال لا يصح بدون دليل فهذا الاثر لا تشتهي نفسه فيه وابن كثير ناصبي من الدرجه الاولى وهنا كشفنا كذباته كثيرا

وهات لي بدون أمر عليك نسخه من تعديل المعتزلي لكتاب الهندي ههههههههههه

شفتم عباد الله كيف السلفين كل شي يكذبون فيه ولا يعرفون شي عن ديدنهم

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 )



- وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت علي بن عمر يقول : كان أبو عبد الرحمان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة ، فسئل عن فضائل معاوية ، فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع . فقال : أخرجوني إلى مكة ، فأخرجوه إلى مكة وهو عليل ، وتوفي بها مقتولا شهيدا .



- قال الحاكم أبو عبد الله : ومع ما جمع أبو عبد الرحمان من الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره ، فحدثني محمد بن إسحاق الأصبهاني ، قال : سمعت مشايخنا بمصر يذكرون أن أبا عبد الرحمان فارق مصر في آخر عمره ، وخرج إلى دمشق ، فسئل بها عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله ، فقال : ألا يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل ؟ ! فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها سنة ثلاث وثلاث مئة وهو مدفون بمكة .

والحشره معاويه ليس له فضيله حتى النسائي صاحب الصحاح عندكم قتله اتباع معاويه لانه قال ليس له فضيلة

وحياكم الله أخواني الموالين سحقت هذا الطفل مع شيخه الحمار دمشقيه

ولعن الله معاويه الزنيم

والسلام عليكم

[أنـــا ســـني]

فعلا أصاب الشيخ عدنان عرعور عندما قال أحزن لحالكم

شوفوا وش قالوا

غبي حمار ناصبي وهابي سنة الأصنام الثلاثة

ترى الرد بالمثل مو صعب
وهم عارفين قد ايش من الألفاظ الجميلة التي نطلقها عليهم والخاصة فيهم دون غيرهم

لكن أكبر دماغي واهتم للأمرهم لعلي احجمهم

الجماعة هنا ينقولون الشبهة وهذا حق

لكن لا ينقلون سياق الشبهة أو الجملة صح

الأخ الكريم المحترم ذو اللسان الجميل النجف الأشرف

يقول ما لا يعرف ولم يقرأ ولم يتأكد

يقول يزيد ابن أبي سفيان

يزيد توفي قبل كل هذه الخلافات توفي سنة 18 هـ في خلافة عمر

يزيد ابن ابي سفيان الذي أعطاه النبي 100 من الأبل ورابعين اوقية فضة في عزوة حنين

ثم يلعنه الرسول

أنتم من تلعنون الآن أي اليزدين
يزيد بن معاوية أو عمه

مع العلم ان كتب كثيرة لكم قالت ابن معاوية وليس اخيه واترك البحث فيها لك



الشيء الآخر تقول يا صاحب القول الجميل أنا كتاب الطبري تاريخي
إذا ماذا يعني لك كتاب تاريخ أبي الفداء

هل هو فقهي او علم حديث او عقائدي او ماذا

ثم لاحظ ان أبي الفداء نقل من القاضي شهاب ابن أبي الدم
والذي هو مؤرخ


وإذا ابن كثير نقل الحجة وعللها فتقول عنه ما تقول من كلام وضيع


إذا هنا نرأى ان الأخوة وضعوا الحجج فلما ردينا قال لا حجج كلهم فيهم اللي يخطيهم
حاجونا بكتب التاريخ ولم ردينا قالوا تاريخ
حاجونا بالسير فقالوا كذابين


هنا بانة الحجة تنقلون ما لا تعرفون

كل المطلوب منكم قراءة النص و السياق

[المسامح]

نحن نلعن يزيد بن معاوية
كما ان علماء اهل السنة
الحقيقيين اجازوا لعنه طبعا ليس الوهابية
للتوضيح فقط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فعلا أصاب الشيخ عدنان عرعور عندما قال أحزن لحالكم
شوفوا وش قالوا
غبي حمار ناصبي وهابي سنة الأصنام الثلاثة

عزيزي ومن عدنان العرعور ؟! بالعكس انا زعلت لان عرعور كان المهرج الي اضحك على عقله .... وهذه الالقاب فعلا تصفون بها لجهالتكم يعني في بدايه 2010 وتكذبون على الناس فيجب تقريعكم

ترى الرد بالمثل مو صعب
وهم عارفين قد ايش من الألفاظ الجميلة التي نطلقها عليهم والخاصة فيهم دون غيرهم

لكن أكبر دماغي واهتم للأمرهم لعلي احجمهم

الجماعة هنا ينقولون الشبهة وهذا حق

لكن لا ينقلون سياق الشبهة أو الجملة صح
يا عزيزي انا اعرف انك مجرد ناسخ لاصق واعرف من اي كتاب تنسخ لهذا رديت على شيخك واقرا كلامي جيدا ووضعنا لك ما في الكتاب كله وموضع الشاهد ......

يقول ما لا يعرف ولم يقرأ ولم يتأكد

يقول يزيد ابن أبي سفيان

يزيد توفي قبل كل هذه الخلافات توفي سنة 18 هـ في خلافة عمر

يزيد ابن ابي سفيان الذي أعطاه النبي 100 من الأبل ورابعين اوقية فضة في عزوة حنين

ثم يلعنه الرسول
هههههههههههههههههه
صغيري الرسول قد لعن يزيد بن ابي سفيان وانته بلسانك تقولها توفى في خلافه عمر فكيف قبل الاحداث ؟! ركز انت في الموضوع اولا واما اعطاه 100 يا صغيري ابو سفيان وقومه من الطلقاء وخرافاتكم ليس لها اصل فيهم

أنتم من تلعنون الآن أي اليزدين
يزيد بن معاوية أو عمه
هذا الموضوع حول لعن يزيد ومعاويه أبناء ابو سفيان ونحن نلعن قاتل الامام الحسين يزيد بن معاويه كذلك
يعني بذمتك تنسخ وتلصق وتناقش وانته ما تعرف الموضوع شنو ؟!!!!!!!!
مع العلم ان كتب كثيرة لكم قالت ابن معاوية وليس اخيه واترك البحث فيها لك
الشيء الآخر تقول يا صاحب القول الجميل أنا كتاب الطبري تاريخي
إذا ماذا يعني لك كتاب تاريخ أبي الفداء

لا يا عزيزي لم يقلها سوى الحمقى أمثال الدمشقيه .... وكتب التاريخ هذه توثق لنا ما كان يحدث في الماضي وانا قلتها لك انا اعذركم لان لا تاريخ لكم مثلا نحن أهل العراق واهل مصر نعتز بتاريخنا ونتداوله والمسلمين كافه كذلك لكن جاء السلفين لانهم فرقه مبتدعه ظهرت منذ 300 سنه او اكثر قليلا يريدون ان ينكرون التاريخ وهذا محال دام هناك شيعة وسنه

هل هو فقهي او علم حديث او عقائدي او ماذا
ثم لاحظ ان أبي الفداء نقل من القاضي شهاب ابن أبي الدم
والذي هو مؤرخ
لو تقرون التاريخ جيدا تعرفون اصل عقيدتكم ... وليس كل شي الا ان يكون كتاب فقهي وكتاب عقائدي
ركز يا عزيزي
وإذا ابن كثير نقل الحجة وعللها فتقول عنه ما تقول من كلام وضيع
كلامك صحيح في حاله أعطى برهان لكن تعليل من دون دليل هذا لا ياخذ به لا الشيعة ولا السنه وحتى بعض أعلامك لا يوافقون اي قول مالم يكن هناك دليل
ابن كثير موقفه معروف من معاويه لهذا يرفض بدون اي دليل اي شي من الحقيقة وهذا شانه وانت بنفسك رايت ماذا قال ابن كثير لا يصح على اي اساس لا يصح ؟! لا يوجد دليل فلسنا ملزمين به هات دليل ابن كثير ونناقشه وسوف أثبت لك أنه مثل الدمشقيه
إذا هنا نرأى ان الأخوة وضعوا الحجج فلما ردينا قال لا حجج كلهم فيهم اللي يخطيهم
حاجونا بكتب التاريخ ولم ردينا قالوا تاريخ
حاجونا بالسير فقالوا كذابين
يا عزيزي نحن نقوي شواهد الحديث من التاريخ لان علمائك دائبوا على تحريف الحقائق ......
وانته يا عزيزي لم تاتي بشي واحد صحيح لم تكف عن الكذب وانا كشفت كل كذباتك واقوها كتاب المتقي الهندي فهذه اول مره على مدى 6 سنوات نقاش عقائدي سمعت بها وهذه المره قلتها مره ثانيه لا تقولها حتى ما تضحك عليك الناس انا لك ناصح

هنا بانة الحجة تنقلون ما لا تعرفون

كل المطلوب منكم قراءة النص و السياق


هههههههههههههههههههه
رمتي بدائها وأنسلت

يا عزيزي من يقرا يعرف من لا يعرف شي نحن ام انت ........

ومعاويه اللعين تواتر لعنه من قبل الرسول وراجع اقوال علمائك في حقه وانظر كيف ان الحافظ النسائي قتل

والسلام عليكم

[أنـــا ســـني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي ومن عدنان العرعور ؟! بالعكس انا زعلت لان عرعور كان المهرج الي اضحك على عقله .... وهذه الالقاب فعلا تصفون بها لجهالتكم يعني في بدايه 2010 وتكذبون على الناس فيجب تقريعكم


يا عزيزي انا اعرف انك مجرد ناسخ لاصق واعرف من اي كتاب تنسخ لهذا رديت على شيخك واقرا كلامي جيدا ووضعنا لك ما في الكتاب كله وموضع الشاهد ......


هههههههههههههههههه
صغيري الرسول قد لعن يزيد بن ابي سفيان وانته بلسانك تقولها توفى في خلافه عمر فكيف قبل الاحداث ؟! ركز انت في الموضوع اولا واما اعطاه 100 يا صغيري ابو سفيان وقومه من الطلقاء وخرافاتكم ليس لها اصل فيهم


هذا الموضوع حول لعن يزيد ومعاويه أبناء ابو سفيان ونحن نلعن قاتل الامام الحسين يزيد بن معاويه كذلك
يعني بذمتك تنسخ وتلصق وتناقش وانته ما تعرف الموضوع شنو ؟!!!!!!!!

لا يا عزيزي لم يقلها سوى الحمقى أمثال الدمشقيه .... وكتب التاريخ هذه توثق لنا ما كان يحدث في الماضي وانا قلتها لك انا اعذركم لان لا تاريخ لكم مثلا نحن أهل العراق واهل مصر نعتز بتاريخنا ونتداوله والمسلمين كافه كذلك لكن جاء السلفين لانهم فرقه مبتدعه ظهرت منذ 300 سنه او اكثر قليلا يريدون ان ينكرون التاريخ وهذا محال دام هناك شيعة وسنه


لو تقرون التاريخ جيدا تعرفون اصل عقيدتكم ... وليس كل شي الا ان يكون كتاب فقهي وكتاب عقائدي
ركز يا عزيزي

كلامك صحيح في حاله أعطى برهان لكن تعليل من دون دليل هذا لا ياخذ به لا الشيعة ولا السنه وحتى بعض أعلامك لا يوافقون اي قول مالم يكن هناك دليل
ابن كثير موقفه معروف من معاويه لهذا يرفض بدون اي دليل اي شي من الحقيقة وهذا شانه وانت بنفسك رايت ماذا قال ابن كثير لا يصح على اي اساس لا يصح ؟! لا يوجد دليل فلسنا ملزمين به هات دليل ابن كثير ونناقشه وسوف أثبت لك أنه مثل الدمشقيه

يا عزيزي نحن نقوي شواهد الحديث من التاريخ لان علمائك دائبوا على تحريف الحقائق ......
وانته يا عزيزي لم تاتي بشي واحد صحيح لم تكف عن الكذب وانا كشفت كل كذباتك واقوها كتاب المتقي الهندي فهذه اول مره على مدى 6 سنوات نقاش عقائدي سمعت بها وهذه المره قلتها مره ثانيه لا تقولها حتى ما تضحك عليك الناس انا لك ناصح


هههههههههههههههههههه
رمتي بدائها وأنسلت

يا عزيزي من يقرا يعرف من لا يعرف شي نحن ام انت ........

ومعاويه اللعين تواتر لعنه من قبل الرسول وراجع اقوال علمائك في حقه وانظر كيف ان الحافظ النسائي قتل

والسلام عليكم




يا اخي دمشقية وش صلح لك حتى نرى منك هذا الزعل والعصبية :confused:


بسم الله الرحمن الرحيم

1 - قول ما تقول في عدنان فللأسف ولا شيعي واحد أستطاع أن يرد عليه بسؤال واحد اعماكم كلكم فكيف لو خرج كبار علماء السنة معه :)

2- النسخ واللصق تعلمانه منكم وهي قاعدة مسموح التعامل فيها وبها ولا ليه جميع المواضيع بنفس النسق منتشرة في منتدياتكم بالذات أنا شيعي و شيعة علي كانه backup

3- والله اخبركم تلعنون اللي على حسب إدعائكم المضحك انهم ضروا أهل البيت كإدعائكم بأن أبا بكر ظلم فاطمة
المهم اعتقد ان اللعن عندكم مقدم على كل شيء والدليل اتفاقكم على مقولة (العن أول و ألعن آخر)

4 - ما بك شبكت التاريخ بالسير عندك واحد من اثنتين يا تقبل بها يا لا تقبل ولا تدعي بان احد زور تاريخك فالكل يعرف من أحرق المكتبات وطمس الحضارات حتى قبل الإسلام انتبه لقولك

5 - هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههه يعني تقر بالبرهان ولا تقر بالشرح في كتب السنة
هذه باطلة ودليل ضعف وقلة قوة
انت اتيت ببرهان على قولك من كتاب ابن كثير
طيب لماذا تى به ابن كثير ليرد عليه طبعا
فكيف ترضى بنصف العلم وتترك البقية
مو لعب عيال تأخذ ما تحب وتترك ما لا تحب مثل اللي تعلم الجمع و يعرض عن الطرح

6 - يالله طلع كذباتي في كتاب المتقي الهندي الذي عدل عليه ابن أبي الحديد أثبت كذبي فعليا لا كلاميا


هاه هل رميت الداء ام اخذته معي :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخي دمشقية وش صلح لك حتى نرى منك هذا الزعل والعصبية
يا حبيبي لانه ناصبي وقليل ادب وفوق كل شي جاهل ويهايط مثل ما تقولوها وابدا مو زعلان منه بل زعلان عليكم كيف تعتبروه عالم عندكم وعصبيه ماكو اي عصبيه لكن انا اسلوبي في الرد خشن وعندي دليلي من القران على امثال دودو يا عمي هذا للوطي روح اساله ليش طردوك من الازهر وشوف جوابه شوو ....
- قول ما تقول في عدنان فللأسف ولا شيعي واحد أستطاع أن يرد عليه بسؤال واحد اعماكم كلكم فكيف لو خرج كبار علماء السنة معه
يا حبيبي ردوا عليه بردود منطقيه لكنه لا يفهم اساس الكلام .... ونحن يا عزيزي الانسان الجاهل والي ينبح نخليه براحته ينبح ولا يضر السحاب نباح الكلاب انا مره شفت برنامجه والله العظيم ما شفت سؤال واحد يستحق الاجابه فقط لو دخل اي موقع شيعي لوجدت كل الاجابات ...... وكشفه الشيخ الكوراني حفظه الله بذمتك تريد الشيعة تناقش شخص لا يعرف ماذا يعبد ؟!!!
نترفع عن السفاهه نحن الشيعة وتركناها لعرعور ويلله خلي يشد حيله ويرجع من زمان ما ضاحك عليه وعلى حركاته
- النسخ واللصق تعلمانه منكم وهي قاعدة مسموح التعامل فيها وبها ولا ليه جميع المواضيع بنفس النسق منتشرة في منتدياتكم بالذات أنا شيعي و شيعة علي كانه backup

يا عزيزي انا اقصد نسخك من كتاب دمشقيه .... واحنا روافض تقولون عنا مثل الكفار ليش تقلدونا ؟!! يا ويلاه يا ويلاه

3- والله اخبركم تلعنون اللي على حسب إدعائكم المضحك انهم ضروا أهل البيت كإدعائكم بأن أبا بكر ظلم فاطمة
المهم اعتقد ان اللعن عندكم مقدم على كل شيء والدليل اتفاقكم على مقولة (العن أول و ألعن آخر)
شوف عزيزي أنا اسمح واعطي حريه لمخالف ان يناقش براحته الا الاساءه ادعائت مضحكه لا والله الادعاء المضحك من يقول رضي الله عن الصديق الذي كذب الصديقه ديدن التناقض ديدنك واللعن فقط لتوضيح من هم أعداء الله ورسوله وهو صوره من صور التبري لهذا أعتقادك فاشل وبدل ما تقرا لعرعور لا تخاف اكتب على الكوكل كتاب عقائد الاماميه واقرى وشوف شنو الشيعة نحن حينما نقرا عنكم نقرا كتبكم ولا نقرا كتب مخالفكم حتى ننصفكم .....
وكل كلمة تقولها الشيعة عندها ادله عليها لكن مخالفينا خطابات أنشائيه مفلسه
- ما بك شبكت التاريخ بالسير عندك واحد من اثنتين يا تقبل بها يا لا تقبل ولا تدعي بان احد زور تاريخك فالكل يعرف من أحرق المكتبات وطمس الحضارات حتى قبل الإسلام انتبه لقولك
يا عزيزي 1200 سنه المسلمين وافقوا على التاريخ تاتي شرذمه لم يصل عمرها 300 او اكثر بقليل تريد ان تغير هذا مرفوض وترفضه السنه قبل الشيعة لعلمك بس ... وزور التاريخ مضحكه هذه والله ومن ثم ركز يا عزيزي اي مكتبات حرقت قبل الاسلام ؟! هههههههههههه
نحن نتكلم في تاريخ الاسلام وما قبل الاسلام يا عزيزي كذلك موجود ومصادر سنيه وشيعية موجوده ويرجع لها الكل الحادثه هذه جرت في الاسلام وليس قبل الاسلام .... شفت كيف أنك أعتمدت على جاهل وخليتني اضحك عليك !ّ!!! انا لك ناصح

- هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه يعني تقر بالبرهان ولا تقر بالشرح في كتب السنة
هذه باطلة ودليل ضعف وقلة قوة
عزيزي انا طبعي هذا أضحك من اشوف شي بايخ واحد من كل عقله يكتب اكاذيب غيره فقط من أجل النصره الجاهليه وهذا لا يصح عندنا نحن المسلمين .... وانا اعطيتك كل ادلتي لكن من اشوف شي سخيف اضحك على صاحبه واكتب ضحكتي له
ويا عزيزي اي شرح كتب السنه ؟!! نقول الديل جئنا بالاثر من كتب السنه ورجعنا الى الشرح فوجدانهم يدافعون عن معاويه ولكن بدون ادله والعاقل ومن عنده عقل اكيد يعرف أن ابن الكثير ودفاعه المستميت عن معاويه سوف يقول لا يصح لكن اين الدليل لا يوجد تعرف ليش لانهم علمائك يعني يعتقدون أنكم جهله ما تقرون لهذا يكذبون وانته تصدق
طيب لماذا تى به ابن كثير ليرد عليه طبعا
فكيف ترضى بنصف العلم وتترك البقية
هذا سؤال عاقل لان هذا الامر متواتر ومشهور بين المسلمين وعلمائكم المتقدمين لم يستطيعوا ان ينكروا ماهو مشهور ومتواتر جائوه وكذبوا في شرحه وبيانه بل عجزوا لان هناك امور مسلمه بين المسلمين لا ينكرها أحد ولكن علمائك اذ تراجع وتقرا تجدهم يضعون التبريرات بعضهم يعطي أدله والبعض الاخر يرفضها بدون دليل والعاقل يتبع الدليل
مو لعب عيال تأخذ ما تحب وتترك ما لا تحب مثل اللي تعلم الجمع و يعرض عن الطرح
كلامك جميل مو لعب عيال طيب يا عمي ابن الكثير سواها لعب عيال بدليل انه ما عطى دليل على ضعف الخبر ليش ؟!!
لانه متصور اتباعه عيال يقنعهم بكذباته
- يالله طلع كذباتي في كتاب المتقي الهندي الذي عدل عليه ابن أبي الحديد أثبت كذبي فعليا لا كلاميا
روح اقرا مقدمه كنز العمال وراح تشوف كيف أنك كذاب
ومره ثانيه لا تكذب كثير حرام الكذب

وخليك في الموضوع ولا تهرب منه .........

والحمد لله رب العالمين ..... شاهدوا عباد الله السلفين يكذبون ثم يهربون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخي دمشقية وش صلح لك حتى نرى منك هذا الزعل والعصبية
يا حبيبي لانه ناصبي وقليل ادب وفوق كل شي جاهل ويهايط مثل ما تقولوها وابدا مو زعلان منه بل زعلان عليكم كيف تعتبروه عالم عندكم وعصبيه ماكو اي عصبيه لكن انا اسلوبي في الرد خشن وعندي دليلي من القران على امثال دودو يا عمي هذا للوطي روح اساله ليش طردوك من الازهر وشوف جوابه شوو ....
- قول ما تقول في عدنان فللأسف ولا شيعي واحد أستطاع أن يرد عليه بسؤال واحد اعماكم كلكم فكيف لو خرج كبار علماء السنة معه
يا حبيبي ردوا عليه بردود منطقيه لكنه لا يفهم اساس الكلام .... ونحن يا عزيزي الانسان الجاهل والي ينبح نخليه براحته ينبح ولا يضر السحاب نباح الكلاب انا مره شفت برنامجه والله العظيم ما شفت سؤال واحد يستحق الاجابه فقط لو دخل اي موقع شيعي لوجدت كل الاجابات ...... وكشفه الشيخ الكوراني حفظه الله بذمتك تريد الشيعة تناقش شخص لا يعرف ماذا يعبد ؟!!!
نترفع عن السفاهه نحن الشيعة وتركناها لعرعور ويلله خلي يشد حيله ويرجع من زمان ما ضاحك عليه وعلى حركاته
- النسخ واللصق تعلمانه منكم وهي قاعدة مسموح التعامل فيها وبها ولا ليه جميع المواضيع بنفس النسق منتشرة في منتدياتكم بالذات أنا شيعي و شيعة علي كانه backup

يا عزيزي انا اقصد نسخك من كتاب دمشقيه .... واحنا روافض تقولون عنا مثل الكفار ليش تقلدونا ؟!! يا ويلاه يا ويلاه

3- والله اخبركم تلعنون اللي على حسب إدعائكم المضحك انهم ضروا أهل البيت كإدعائكم بأن أبا بكر ظلم فاطمة
المهم اعتقد ان اللعن عندكم مقدم على كل شيء والدليل اتفاقكم على مقولة (العن أول و ألعن آخر)
شوف عزيزي أنا اسمح واعطي حريه لمخالف ان يناقش براحته الا الاساءه ادعائت مضحكه لا والله الادعاء المضحك من يقول رضي الله عن الصديق الذي كذب الصديقه ديدن التناقض ديدنك واللعن فقط لتوضيح من هم أعداء الله ورسوله وهو صوره من صور التبري لهذا أعتقادك فاشل وبدل ما تقرا لعرعور لا تخاف اكتب على الكوكل كتاب عقائد الاماميه واقرى وشوف شنو الشيعة نحن حينما نقرا عنكم نقرا كتبكم ولا نقرا كتب مخالفكم حتى ننصفكم .....
وكل كلمة تقولها الشيعة عندها ادله عليها لكن مخالفينا خطابات أنشائيه مفلسه
- ما بك شبكت التاريخ بالسير عندك واحد من اثنتين يا تقبل بها يا لا تقبل ولا تدعي بان احد زور تاريخك فالكل يعرف من أحرق المكتبات وطمس الحضارات حتى قبل الإسلام انتبه لقولك
يا عزيزي 1200 سنه المسلمين وافقوا على التاريخ تاتي شرذمه لم يصل عمرها 300 او اكثر بقليل تريد ان تغير هذا مرفوض وترفضه السنه قبل الشيعة لعلمك بس ... وزور التاريخ مضحكه هذه والله ومن ثم ركز يا عزيزي اي مكتبات حرقت قبل الاسلام ؟! هههههههههههه
نحن نتكلم في تاريخ الاسلام وما قبل الاسلام يا عزيزي كذلك موجود ومصادر سنيه وشيعية موجوده ويرجع لها الكل الحادثه هذه جرت في الاسلام وليس قبل الاسلام .... شفت كيف أنك أعتمدت على جاهل وخليتني اضحك عليك !ّ!!! انا لك ناصح

- هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه يعني تقر بالبرهان ولا تقر بالشرح في كتب السنة
هذه باطلة ودليل ضعف وقلة قوة
عزيزي انا طبعي هذا أضحك من اشوف شي بايخ واحد من كل عقله يكتب اكاذيب غيره فقط من أجل النصره الجاهليه وهذا لا يصح عندنا نحن المسلمين .... وانا اعطيتك كل ادلتي لكن من اشوف شي سخيف اضحك على صاحبه واكتب ضحكتي له
ويا عزيزي اي شرح كتب السنه ؟!! نقول الديل جئنا بالاثر من كتب السنه ورجعنا الى الشرح فوجدانهم يدافعون عن معاويه ولكن بدون ادله والعاقل ومن عنده عقل اكيد يعرف أن ابن الكثير ودفاعه المستميت عن معاويه سوف يقول لا يصح لكن اين الدليل لا يوجد تعرف ليش لانهم علمائك يعني يعتقدون أنكم جهله ما تقرون لهذا يكذبون وانته تصدق
طيب لماذا تى به ابن كثير ليرد عليه طبعا
فكيف ترضى بنصف العلم وتترك البقية
هذا سؤال عاقل لان هذا الامر متواتر ومشهور بين المسلمين وعلمائكم المتقدمين لم يستطيعوا ان ينكروا ماهو مشهور ومتواتر جائوه وكذبوا في شرحه وبيانه بل عجزوا لان هناك امور مسلمه بين المسلمين لا ينكرها أحد ولكن علمائك اذ تراجع وتقرا تجدهم يضعون التبريرات بعضهم يعطي أدله والبعض الاخر يرفضها بدون دليل والعاقل يتبع الدليل
مو لعب عيال تأخذ ما تحب وتترك ما لا تحب مثل اللي تعلم الجمع و يعرض عن الطرح
كلامك جميل مو لعب عيال طيب يا عمي ابن الكثير سواها لعب عيال بدليل انه ما عطى دليل على ضعف الخبر ليش ؟!!
لانه متصور اتباعه عيال يقنعهم بكذباته
- يالله طلع كذباتي في كتاب المتقي الهندي الذي عدل عليه ابن أبي الحديد أثبت كذبي فعليا لا كلاميا
روح اقرا مقدمه كنز العمال وراح تشوف كيف أنك كذاب
ومره ثانيه لا تكذب كثير حرام الكذب

وخليك في الموضوع ولا تهرب منه .........

والحمد لله رب العالمين ..... شاهدوا عباد الله السلفين يكذبون ثم يهربون

[صلوا على النبي وآله]

اول إفلاس


لالالالالا

ثاني افلاس

فالأول هو الناقل

والثاني هو من وهب عبوديته لغير الله تعالى
تعالى الله عمى تصنعون

----

في كل مرة اتحاور مع الشيعة يقولون لا تحاججنا بكتبكم نحن الذين نحاججكم :d
طيب إذا تبون تحاجونا فاقرءوا الكتب بشكل كامل ولا تنقلوا ولا تقتبسوا ولا تدلسوا
وضعت الشبهات في الكتب ليتم الرد عليها
وضعت شبهت اللعن من علي لإثبات الصح

وأنا هنا أنتظر بدون تحدي من عبد محمد أن يقرأ كتاب ابن كثير بالذات حتى يصل لهذا القول ويعرف ما الشاهد من وضعه


لعن الله ابو بكر وعمر وعائشة ومعاوية واجداده وابناءه الظالمين وحشرك وياهم بقعر جهنم وبئس المصير....

بعد اللي يدافع عن معاوية شنو نتوقع منة....

تعالى الله عمى تصنعون

لا تسوي مثل عمر الجبان خليفتك وتحرف بالقرآن
اذا تريد تعبر لا تجيب اية وتغير بيهة شوفلك رد من عندك ورد....!!!!

جهلة للنخاع