من يدخل المزاد يا وهابية

[امين الصندوق]

واختلف العلماء في أكثر الحمل ; فروى ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت : يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحول ظل المغزل ; ذكره الدارقطني . وقالت جميلة بنت سعد - أخت عبيد بن سعد , وعن الليث بن سعد - إن أكثره ثلاث سنين . وعن الشافعي أربع سنين ; وروي عن مالك في إحدى روايتيه , والمشهور عنه خمس سنين ; وروي عنه لا حد له , ولو زاد على العشرة الأعوام ; وهي الرواية الثالثة عنه . وعن الزهري ست وسبع. قال أبو عمر : ومن الصحابة من يجعله إلى سبع ; والشافعي : مدة الغاية منها أربع سنين . والكوفيون يقولون : سنتان لا غير. ومحمد بن عبد الحكم يقول : سنة لا أكثر . وداود يقول : تسعة أشهر , لا يكون عنده حمل أكثر منها . قال أبو عمر : وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد , والرد إلى ما عرف من أمر النساء وبالله التوفيق . روى الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال : قلت لمالك بن أنس إني حدثت عن عائشة أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل , فقال : سبحان الله ! من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان , تحمل وتضع في أربع سنين , امرأة صدق , وزوجها رجل صدق ; حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة , تحمل كل بطن أربع سنين . وذكره عن المبارك بن مجاهد قال : مشهور عندنا كانت امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين , وكانت تسمى حاملة الفيل . وروى أيضا قال : بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه رجل فقال : يا أبا يحيى ! ادع لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد ; فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال : ما يرى هؤلاء القوم إلا أنا أنبياء ! ثم قرأ , ثم دعا , ثم قال : اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجه عنها الساعة , وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاما , فإنك تمحو ما تشاء وتثبت , وعندك أم الكتاب , ورفع مالك يده , ورفع الناس أيديهم , وجاء الرسول إلى الرجل فقال : أدرك امرأتك , فذهب الرجل , فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط , ابن أربع سنين , قد استوت أسنانه , ما قطعت سراره ; وروي أيضا أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ! إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلى ; فشاور عمر الناس في رجمها , فقال معاذ بن جبل : يا أمير المؤمنين ! إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل ; فاتركها حتى تضع , فتركها , فوضعت غلاما قد خرجت ثنيتاه ; فعرف الرجل الشبه فقال : ابني ورب الكعبة ! ; فقال عمر : عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ; لولا معاذ لهلك عمر . وقال الضحاك : وضعتني أمي وقد حملت بي في بطنها سنتين , فولدتني وقد خرجت سني . ويذكر عن مالك أنه حمل به في بطن أمه سنتين , وقيل : ثلاث سنين . ويقال : إن محمد بن عجلان مكث في بطن أمه ثلاث سنين , فماتت به وهو يضطرب اضطرابا شديدا , فشق بطنها وأخرج وقد نبتت أسنانه. وقال حماد بن سلمة : إنما سمي هرم بن حيان هرما لأنه بقي في بطن أمه أربع سنين . وذكر الغزنوي أن الضحاك ولد لسنتين , وقد طلعت سنه فسمي ضحاكا . وقال عباد بن العوام : ولدت جارة لنا لأربع سنين غلاما شعره إلى منكبيه , فمر به طير فقال : كش .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=13&nAya=8

الملاحظات
1-اذا فيه احد منكم يا وهابية عنده زيادة في مدة الحمل فليتفضل وليزد
2-لولا معاذ لهلك عمر تبيان واضح لنقص عمر في اصداره للاحكام علما بان المقولة هي للامام علي بن ابي طالب عليه السلام
3- امامكم مالك حسب النظرية الطبية هو ابن زنا فما هو ردكم على هذا

اخيرا اسئلكم بالله اليس هذا الحكم الشرعي لديكم دعوة صريحة للزنا لمن فقدت زوجها

[أنـــا ســـني]

إذا عندك رد علمي شرعي في هذا الموضوع فأطلعنا عليه
لعلنا في غي و ظلام وانت تهدنا للحق

بس لا تنقل لنا من مواقع الأقباط و المسيحيين

ما عندك اتركها لمن هو اجدر في الحديث عنها

[امين الصندوق]

إذا عندك رد علمي شرعي في هذا الموضوع فأطلعنا عليه
لعلنا في غي و ظلام وانت تهدنا للحق

بس لا تنقل لنا من مواقع الأقباط و المسيحيين

ما عندك اتركها لمن هو اجدر في الحديث عنها

حاضرين يا اخ العرب
لكن عندي سؤال بسيط هل انت مؤمن بان المراة حملها يمتد لاكثر من سنة وهل توافق علمائك في ما نقلته
لا تخف فنحن شيعة علي الكرار لا ننقل الا كتبك ومن القران الكريم في محاججتكم

[أنـــا ســـني]

حاضرين يا اخ العرب
لكن عندي سؤال بسيط هل انت مؤمن بان المراة حملها يمتد لاكثر من سنة وهل توافق علمائك في ما نقلته
لا تخف فنحن شيعة علي الكرار لا ننقل الا كتبك ومن القران الكريم في محاججتكم


والله لم تحصل معي لا من بعيد ولا من قريب

وعلمائنا نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد

اصابوا في اجتهادهم فهو من الله و لهم الصواب واجران اجر الصواب واجر الإجتهاد
وان اخطاوا من الشيطان فلهم أجر الإجتهاد

فنحن نحسبهم لا نزكيهم أو نعصمهم

[علي أمام المتقين]

والله لم تحصل معي لا من بعيد ولا من قريب

وعلمائنا نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد

اصابوا في اجتهادهم فهو من الله و لهم الصواب واجران اجر الصواب واجر الإجتهاد
وان اخطاوا من الشيطان فلهم أجر الإجتهاد

فنحن نحسبهم لا نزكيهم أو نعصمهم



أعذروه لأن هالناصبي غبي معذور

يا غلام شو الي جالس تتكلم عنه أنت ؟؟؟؟

أي أجتهد فأخطأ ؟؟؟

يعني هاي راح تنسف كل معتقداتكم لو كذاي يالناصبي !!

مخليلكم شبهة أن الخميني ( قدس الله سره ) قال شيء صحيح من صميم كلام الله وأنتم تأولون بكيفكم

ونحن نستطيع ان نقول اجتهد فأخطأ ما هذا التناقظ يا هذا

ألى اي حد من جهل وصلتم اليه

اللهم العن الجبت والطاغوت ونعثل فقد أرتدوا يالله

[امين الصندوق]

والله لم تحصل معي لا من بعيد ولا من قريب

وعلمائنا نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد

اصابوا في اجتهادهم فهو من الله و لهم الصواب واجران اجر الصواب واجر الإجتهاد
وان اخطاوا من الشيطان فلهم أجر الإجتهاد

فنحن نحسبهم لا نزكيهم أو نعصمهم


اخي ما سئلتك عن علمائك وما درجة علمهم وغيره
سئلتك سؤال واضح
ما رايك بهذا القول هل توافقهم بان المراة تحمل لمدة سنة الى عشر سنين او لا

[عبد محمد]

أنا سني

كم أقصى مدة الحمل عندكم؟

[ابو فاضل888]

ههههههههههههههههههههههههههههه

الوهابيه الغبيه الى الدرجه

والله وغريب فيكم

[بنت الغريب]

وهل الاخ السني يوافق علمائه
لانريدالا نعم اولا
نعم اوافقهم او لا لاوافقهم

[أم جوانا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي أمين الصندوق .. الأمام علي عليه السلام وحده كان يملك الجواب على هذه الأمور .. وما كان وقعت الأمة في ما هي فيه من علامات أستفهام كبيرة من المسلمين قبل أعدائها .. وموضوعك هذا أثار فضولي أكثر .. خصوصا أنني كنت قد قرأتُ عنه من مدة .. ولذلك كتبت موضوعا عنه في المنتدى بعد إذنك طبعا واعتبرته ملحقا بموضوعك (إذا سمحت طبعا) وشكرا لك على الإفادة مع التحية

[امين الصندوق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أخي أمين الصندوق .. الأمام علي عليه السلام وحده كان يملك الجواب على هذه الأمور .. وما كان وقعت الأمة في ما هي فيه من علامات أستفهام كبيرة من المسلمين قبل أعدائها .. وموضوعك هذا أثار فضولي أكثر .. خصوصا أنني كنت قد قرأتُ عنه من مدة .. ولذلك كتبت موضوعا عنه في المنتدى بعد إذنك طبعا واعتبرته ملحقا بموضوعك (إذا سمحت طبعا) وشكرا لك على الإفادة مع التحية


احسنت اختي الكريمة وما في داعي للاستئذان فالموضوع موضوعك والهدف واحد يااختي
تحياتي وتقديري لكم

[أم جوانا]

بارك الله فيك أخوي

[أنـــا ســـني]

سبحان الله العظيم


عندكم رد علمي شرعي من كتبكم ومنهجكم و مذهبكم وليس من ما يتناقلونه المسيحين فأجيبوا عليهم

ما عندكم خليكم فما لديكم فلديكم من الشبه كثير كثير


مسألة الموافقة أوافقهم وذنبي في رقابهم إلى يوم الدين إذا بان خطأؤهم واغفلوا عنه

لكن لازم تفهمون القواعد الشاذة مثل قاعدة اتيان المرأة من دبرها وهي قاعدة شاذة عندكم

لكن احسبهم ولا ازكيهم


ها عندكم رد ولا قفلوا على الموضوع كله



الشيء الأخير


رجاء احترموا من حل ضيفا عليكم والزموا عني ألسنتكم


ترى لساني يرش و يكنس من الكلام

لكن احترام لكم كمسلمين واحترام الضيف للمضيفين

ما عندكم رغبة في التوقف عن الشتم فبلغوني

[المسامح]

شوف اخي سني ما دمت
لا تستعبط وتشتت الحوار وردك
علمي وليس فيه استفزاز
لا اعتقد ان هناك من سيسيئ اليك
فتفضل رد على الموضوع بدل
ما تنشر مظلومياتيا اخي
احلى تحية مني شتريد بعد

[أنـــا ســـني]

شوف اخي سني ما دمت

لا تستعبط وتشتت الحوار وردك
علمي وليس فيه استفزاز
لا اعتقد ان هناك من سيسيئ اليك
فتفضل رد على الموضوع بدل
ما تنشر مظلومياتيا اخي

احلى تحية مني شتريد بعد



سلامتك اخي الكريم

لكن لم استعبط أبدا

الفقرة أو الحجة أتيتم بها تتسائلون وتتضاحكون وتستغبون

إذا الثابت عن علماء السنة هذا فأنا اوافقهم
وكل يتبع عالمه وهذه قاعدة مشتركه

لكن المراد توصيله لكم عدم تزكيتهم من الأخطاء فالإختلاف قديم وليس حديث عصرنا هذا

والآن بما انكم تستغربون هذا القول

فهل تملكون الرد عليه

و مثل ما قلت سابقا اعتبرونا في غي و ظلام من ناحية المسئلة هذه وانتم نورنا

وش بعد تبون

[المسامح]

سلامتك اخي الكريم


لكن لم استعبط أبدا

الفقرة أو الحجة أتيتم بها تتسائلون وتتضاحكون وتستغبون

إذا الثابت عن علماء السنة هذا فأنا اوافقهم
وكل يتبع عالمه وهذه قاعدة مشتركه

لكن المراد توصيله لكم عدم تزكيتهم من الأخطاء فالإختلاف قديم وليس حديث عصرنا هذا

والآن بما انكم تستغربون هذا القول

فهل تملكون الرد عليه

و مثل ما قلت سابقا اعتبرونا في غي و ظلام من ناحية المسئلة هذه وانتم نورنا


وش بعد تبون


تقول انا نستغبي وتريدنا ان نحترمك
وليس هناك شيئ اسمه اذا وافقه العلماء
انا اخذ به هناك اشيتء بالعقل لا تصدق
وغريبة كالتي في البخاري وتسيئ للنبي ص
هذه نرها بالعقل فلو وقفتم يوم الحساب هل سنقولون
اننا ولدنا وعلمونا اهلنا ان البخاري صحيح من الجلدة الى الجلدة
امركم عجيب نسال الله لكم الهداية

[أم جوانا]

مشاركة أنا سني:

سلامتك اخي الكريم

لكن لم استعبط أبدا

الفقرة أو الحجة أتيتم بها تتسائلون وتتضاحكون وتستغبون

إذا الثابت عن علماء السنة هذا فأنا اوافقهم
وكل يتبع عالمه وهذه قاعدة مشتركه

لكن المراد توصيله لكم عدم تزكيتهم من الأخطاء فالإختلاف قديم وليس حديث عصرنا هذا

والآن بما انكم تستغربون هذا القول

فهل تملكون الرد عليه

و مثل ما قلت سابقا اعتبرونا في غي و ظلام من ناحية المسئلة هذه وانتم نورنا

وش بعد تبون





أبدا أخي ما نبي شي .. بس أين ماأفتوا به من ما جاء في كتاب الله ؟؟ وهو واضح وجليّ .. بارك الله بك
كما في الآيتين الكريمتين: في قوله تعالى
﴿ وَحَمْلُهُ وَفِصَاُلُه ثَلاثُونَ شَهْراً ﴾ سورة الأحقاف؛ الآية: 15. وقوله تعالى:﴿ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾ سورة لقمان؛ الآية: 14. أي فطامه عن الرضاع.
ألا يثير هذا التخبط عندك علامات إستفهام ؟!! حول ما إذا كانوا أصلا فاهمين كتاب الله وااااا( السنة المطهرة ) على حدّ زعمهم .. أم أنهم إتبعوا السلف ونسوا الرسول صلّ الله عليه وآله وسلم وما نزل على صدره ؟!!
والسلام عليكم

[ابن جبير]

ما عندكم خليكم فما لديكم فلديكم من الشبه كثير كثير


زودنا بأمثله لوسمحت على هذه الشبه وناقشنا فيها نقاشاً علمي.

مسألة الموافقة أوافقهم وذنبي في رقابهم إلى يوم الدين إذا بان خطأؤهم واغفلوا عنه


إذا كان الدين لايهمك فأين الغيرة على الأعراض؟ وهل سينفعك يوم القيامة بن باز ودمشقية وغيرهم من المتاجرين بالدين؟
هذه القضية تعتبر مثال لقضايا كثيرة في المذهب الوهابي فعليك أن تنجو بنفسك قبل فوات الأوان!

[آمنت بالحسين]

الاخ انا سني اهلا بك ضيفاٌ وعضوا في هذا المنتدى الموقر فأنت اخ عزيز مادمت تلتزم بآداب الحوار والمناقشه .اما بالنسبة للموضوع فأنا اتساءل عن علمائكم الذين وحسب قولك انك تتبعهم اخطأوا او اصابوا !! لكني بصراحه احب ان اسأل هل من الممكن ان يتبع الانسان انساناً اذا كان هذا الآخر يخالف كل القواعد المنطقيه لا بل ويخالف صريح القرآن الكريم . ﴿ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا ﴾(الأحقاف: 15) والاية ﴿ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾(لقمان: 14) والآية ﴿ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ﴾( البقرة: 233) اذن وبحسب الايات الكريمة الوارده فأن الحمل والفصال هو ثلاثون شهراٌ اي سنتان وستة اشهر وبما انه الاية تقول حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه والحولان هم اربعة وعشرون شهراٌ فاذن يبقى ستة اشهر وهي المدة الاقصر للحمل وهو مايذهب اليه الشيعة ومنطوق القرآن يتكلم عن القاعده لاعن الشواذ اي ان القاعدة في الرضاعه هي الحولان .. ولااضنك تجد في القرآن مايدل على ان الحمل اكثر من تسعة اشهر ناهيك عن السنين الاربع والخمس و..... التي تتبع علماءك في قولهم بها .. فالقرآن احق بان يتّبع يا اخ الاسلام وليس علماءاً لاتعلم خطأهم من صوابهم في مسألة لاتحتاج الى التفسير والتأويل بل هي من المحكمات في القرآن .
والسلام

[امين الصندوق]

مسألة الموافقة أوافقهم وذنبي في رقابهم إلى يوم الدين إذا بان خطأؤهم واغفلوا عنه


الزميل انا سني
اهلا وسهلا بك محاورا طالبا للعلم دامك تحترم نفسك وتحترم قوانين المنتدى وصدقني ما احد راح يغلط عليك الا اذا صدر منك خطا او استغباء مثل ما يقولون
بخصوص ما اشرت عليه باللون الاحمر في قولك وهو اذا بان خطئهم
فخطئهم واضح وضوح الشمس وهو يتعارض مع القران الكريم ومع الحديث الشريف وعمرنا ما سمعنا في عهد الرسول بانه حصل مثل هذا الامر او ان الرسول اشار الى هذه المسئلة ايضا هذه المسئلة لا يصدقها اي عاقل
اسئلك عمرك سمعت عن قصة طفل ولد بعد عامين ثم اي بطن الذي يتحمل حمل طفل عمره سنة ونصف وليس بسنتين واكثر
هذا بالاضافة الى ان الطب الحديث ينكر هذه المسئلة
حكم عقلك يا اخي الكريم
مثال بسيط واسمح لي على هالمثال
احدى قريباتك انجبت بعد طلاقها او بعد وفاة زوجها بسنتين فما هي ردة فعلك بكل صراحة
تحياتي لك

[أنـــا ســـني]

تقول انا نستغبي وتريدنا ان نحترمك

وليس هناك شيئ اسمه اذا وافقه العلماء
انا اخذ به هناك اشيتء بالعقل لا تصدق
وغريبة كالتي في البخاري وتسيئ للنبي ص
هذه نرها بالعقل فلو وقفتم يوم الحساب هل سنقولون
اننا ولدنا وعلمونا اهلنا ان البخاري صحيح من الجلدة الى الجلدة

امركم عجيب نسال الله لكم الهداية




يا اخي الكريم افهمني أرجوك

تستغبون فكرة الطرح

تستغبون المسئلة أي تعتبرونها غبية

ولم اقصد انكم اغبياء في الفهم

والله لن اكون وضيعا مع من احترمني مهما حصل بيننا من إختلاف

[أنـــا ســـني]

اخواني الكرام أشكركم أولا على حسن كلامكم

ثانيا فيما يخص علمائنا مثل ما ترون ان هذه القضية الإختلاف فيها قديم وموجود في المذاهب الفقهية السنية الأربعة
يعني ليست حديثة عصر وهذا يدل على وجود شاهد من عصرهم
وأنا أرى ان اتبعهم واحسبهم لأنهم مكلفون بحفظ الأمة من الشبهات


ثالثا هذه قاعدة شاذة أي أن احتمال وقوعها ليس كبير أو كثير

ربعا انقل لكم التالي


اتفق جميع الفقهاء على أن أقل مدة للحمل لا تقل عن الستة أشهر إلا ما لحق بها كاليوم و اليومين و الثلاثة ، و هذه المدة مستنبطة من قوله تعالى : (( و فصاله في عامين )) لقمان 14 ، و من قوله تعالى : (( و حمله و فصاله ثلاثون شهرا)) الأحقاف 15 .
و بطرح الحولين ( 24 شهرا ) و هي مدة الرضاع من الثلاثين و هي مدة الحمل و الرضاع ، تكون الباقية هي مدة الحمل فقط هي ستة أشهر .
كما روي أن رجلا تزوج امرأة فولدت ولدا لستة أشهر فهمّ عثمان ـ رضي الله عنه ـ برجمها فقا ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : أما أنها لو خاصمتكم بكتاب الله لخصمتكم ، قال الله تعالى : (( و حمله و فصاله ثلاثون شهرا )) و قال عز وجل (( و حمله و فصاله ثلاثون شهرا )) فإذا ذهب للفصال عامان لم يبق للحمل إلا ستة أشهر )) فدرأ عثمان ـ رضي الله عنها الحد و أثبت النسب .
أقصى مدة للحمل :
لم يحدث حولها أيّ اتفاق و ذلك لعدم ورود أيّ نص قرآني أو حديث نبوي صحيح معتمد في ذلك ، فاجتهد كل واحد و أقر ما صح عنده من أثر يروى عن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أخبار الناس الموثوق بهم بأن فلان ولد بعد حمل استمر كذا من السنين ، و لم يكن لديهم من الأدلة الدامغة إلا هذه الأخبار ، و لعل مرد ذلك يرجع إلى مسألة الحمل المستكن الذي يطول بقاؤه في بطن أمه ، فذهب الحنفية إلى أن مدة الحمل هي سنتين ، و أما الشافعية و بعض المالكية فقدروها بأربع سنوات ، و ذهب بعض من المالكية إلى أن مدة الحمل سبع سنين ، و ذهب محمد بن الحكم و هو من فقهاء المالكية إلى أن مدة الحمل سنة قمرية ـ و هذه مدة معقولة و مقبولة ـ و قد أسس رأيه هذا على الغالب المألوف و بما جرت به العادات و ما أقرته التجارب .
أما نحن في الوقت الحاضر و نظرا لتقدم الطب فلا ضير إذا أخذنا برأي الطب من أهل الاختصاص في تحديد مدة الحمل حتى يزال الشك و يختصر الوقت ، و في قانون الأسرة عندنا أخذ بمدة عشرة أشهر .


شكرا

[امين الصندوق]

ثالثا هذه قاعدة شاذة أي أن احتمال وقوعها ليس كبير أو كثير

ليست بقاعدة شاذة يا اخي الكريم لانها لا تتطابق مع قول الله تعالى ولا مع الاحاديث الشريفة ولامع الطب الحديث
ثم يا عزيزي الله ارحم بعباده ومن غير المعقول ان يكون مثل هذا الشيئ الا بمعجزة مثل ما حصل مع سيدتنا مريم عليها السلام حيث ان الناس اتهموها بما لا يليق بمقامها وانزل الله معجزته وانطق سيدنا عيسى عليه السلام لكي يبرئها مما اتهموها الناس
حكم عقلك مرة اخرى

[أم جوانا]

أقصى مدة للحمل :
لم يحدث حولها أيّ اتفاق و ذلك لعدم ورود أيّ نص قرآني أو حديث نبوي صحيح معتمد في ذلك ، فاجتهد كل واحد و أقر ما صح عنده من أثر يروى عن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أخبار الناس الموثوق بهم بأن فلان ولد بعد حمل استمر كذا من السنين ، و لم يكن لديهم من الأدلة الدامغة إلا هذه الأخبار ، و لعل مرد ذلك يرجع إلى مسألة الحمل المستكن الذي يطول بقاؤه في بطن أمه ، فذهب الحنفية إلى أن مدة الحمل هي سنتين ، و أما الشافعية و بعض المالكية فقدروها بأربع سنوات ، و ذهب بعض من المالكية إلى أن مدة الحمل سبع سنين ، و ذهب محمد بن الحكم و هو من فقهاء المالكية إلى أن مدة الحمل سنة قمرية ـ و هذه مدة معقولة و مقبولة ـ و قد أسس رأيه هذا على الغالب المألوف و بما جرت به العادات و ما أقرته التجارب .


أخ سني .. لم نسمع بهذه الحالة الخارقة .. وما يتحدث به فقهائكم ، على أنه سائد وشائع، وليس حالة شاذة ، بدليل الأمثلة المذكورة لأشخاص معروفين ، فما بالك بمن لم يكونوا معروفين .. ثم دعنا من هذا وذاك

أقتباس
﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾(الأحقاف: 15) والاية ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾(لقمان: 14)


أأوضح من هذا حكم ؟!!! وهو قول الله تعالى
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله أعزائي ....
اما انها قاعده شاذه يا عزيزي يا سني هذه ليس قاعده علمية بل هي حقائق ثابته أقرها القران ودام القران اقرها فلا شذوذ ..
ولكن لماذا بن حنبل 4 سنوات واذ لم تخني الذاكرة الشافعي سنتين ؟!!!!

ومتابع لكم