قال الوهابي المعاق ذهنياً الرواية ضعيفة لان الصادق ع يروي عن آبائه هههه

[كتاب بلا عنوان]

في احدى الموالين رسل لي رد احدى الوهابية الحمقى و رسلها لي و هو يضحك على الوهابي بسبب شدة غبائه المتكرر

حيث قال الوهابي بكل جهل و هو في قمة المسخرة و النكتة :
الرواية ضعيفة لأن فيها الصادق يروي عن آبائه






الرد :

ما هذا الغباء و الجهل
آبائه هم : عن الامام الباقر عليه السلام المعصوم عن الامام علي ابن الحسين عليه السلام المعصوم عن الامام الحسين عليه السلام عن الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله

وهنا حديث يوضح للجاهل من هم آبائه

بحار الانوار
ج8
ص 186
150 - لى : (علي ابن الحسين) ، عن الحميري ( محمد بن عبد الله بن جعفر ) ، عن أبيه ، عن ( يعقوب ) ابن يزيد ، عن ( محمد ) ابن أبي
عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه
علي بن الحسين سيدالعابدين ، عن أبيه الحسين بن علي سيدالشهداء ، عن أبيه علي
ابن أبي طالب سيدالاوصياء عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من صلى علي ولم يصل
على آلي لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام . "


و ترجمة رجال هذا الحديث :

معجم الرجال للخوئي :
13778 يعقوب بن يزيد :
قال النجاشي : " يعقوب بن يزيد بن حماد الانباري السلمي ، أبويوسف ... وكان ثقة صدوقا
روي عنه : ..عن سعد بن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار

علي بن الحسين بن شاذويه = علي بن الحسين المكتب من مشايخ الصدوق
(11108)محمد بن عبدالله بن جعفر بن الحسين :
قال النجاشي : " محمد بن عبدالله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري ، أبوجعفر القمي : كان ثقة ، وجها



طبعا انا ذكرت هذا الحديث ليرى الوهابية غبائهم الحاد في علم الحديث



و المضحك قال احدى الوهابية
أن الذي يروي فقط بلفظ آبائه هم سهل ابن زياد الآدمي الضعيف

ههههه
طبعا انا اضحك بسبب غباء الوهابية المستمر في علم السند و الحديث
لكن سوف اعطيه احاديث لفظ عن آبائه من غير سهل ابن زياد الضعيف


وكل هذه الاحاديث من اشخاص ثقات يروون عن آبائه لكن ماذا نقول مع عقول بني وهب الاجلاف حتى لفظ آبائه ما يعرفونه ؟؟؟




البحار الجزء الثامن

البحار ج7
* ( صفة المحشر ) *


2 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ،
عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، عن أميرالمومنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : هل
تدرون ما تفسير هذه الآية : " كلا إذا دكت الارض دكا دكا " ؟ قال : إذا كان يوم القيامة
تقاد جهنم بسبعين ألف زمام ، بيد سبعين ألف ملك ، فتشرد شردة لولا أن الله تعالى
حبسها لاحرقت السماوات والارض



15126 ابن الصلت الاهوازي :
ثقة ، لانه من مشايخ النجاشي ، ذكره في ترجمة إبراهيم بن مهزم ، وهو أحمد ابن محمد بن هارون .

15146 ابن عقدة :
روى عن فضل بن يونس ، وروى عنه الشيخ بطريقه .
التهذيب : الجزء 1 ، باب صفة الوضوء والفرض منه ، الحديث 166 .
وتقدمت ترجمته بعنوان أحمد بن محمد بن سعيد .

871 - أحمد بن محمد بن سعيد: قال النجاشي: " أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان بن زياد
بن عبد الله بن زياد بط عجلان، مولى عبد الرحمان بن سعيد بن قيس السبيعي
الهمداني، هذا رجل جليل في أصحاب الحديث، مشهور بالحفظ - والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه - وكان
كوفيا، زيديا، جاروديا، على ذلك حتى مات، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم، ومداخلته إياهم، وعظم محله، وثقته وأمانته.

4404 داود بن سليمان :
من خاصة أبي الحسن عليه السلام ، وثقاته وأهل الورع والعلم من شيعته ، ...إلخ






و كذلك حديث آخر :

( باب 8 )
* ( آخر في ذكر الركبان يوم القيامة ) *
6 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ، عن
الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في القيامة راكب غيرنا
ونحن أربعة ، قال : فقام إليه رجل من الانصار فقال : فداك أبي و امي أنت ومن ؟
قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة على
ناقتي العضباء ، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ،
واقف بين يدي العرش ينادي : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال : فيقول الآدميون :
ما هذا إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، قال : فيجيبهم
ملك من تحت بطنان العرش : معاشر الآدميين ! ما هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا
ولا حامل عرش ، هذا الصديق الاكبر ، هذا علي بن أبي طالب .
قال ابن عقدة : أخبرني عبدالله بن أحمد بن عامر في كتابه إلي قال : حدثني
أبي ، قال : حدثني علي بن موسي بهذا




و كذلك أحاديث أخرى صحيحة الاسناد :

البحار ج 8
* ( باب 21 ) *
* ( الشفاعة ) *
2 - ل : أبي ، عن الحميري ، عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر بن محمد ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ثلاثة يشفعون إلى الله عزوجل
فيشفعون : الانبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء


* ( باب 23 ) *
* ( الجنة ونعيمها ، رزقنا الله وسائر المؤمنين ، حورها وقصورها ) *
* ( وحبورها وسرورها ) *

5 - لى : العطار ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أبي
حمزة ، عن أبي بصير ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، من ظاهرها ، يسكنها من امتي
من أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام ، الخبر



ج11
* ( باب 2 ) *
* ( سجود الملائكة ومعناه ومدة مكثه عليه السلام في الجنة ، ) *
* ( وأنها أية جنة كانت ، ومعنى تعليمه الاسماء ) *
10 - ل : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى والبرقي
وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفرمحمد بن علي ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إنما كان لبث آدم وحواء في الجنه
حتى اخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى أهبطهما الله من يومهما ذلك .





:D


طبعا أنا كتبت هذا الموضوع لان هذا الامر تكرر و رأيته اكثر من شخص وهابي يذكر هذه السالفة فقلت بكتبه هنا لكي يستحوا من شدة غبائهم و جهلهم بعلم الرجال و الحديث :rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولاي .....
فعلا حمق وجهل شديد وهذا ذكرني بالمفلس في نقاش الاخ مسامح مع الانسة دمشقية وهروبه المخزي منه

أنسف كذباتهم موفق ومبارك

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

مولاي
لا الدمشقية و لا الخميس يقربون صوبنا
فاءذا قربوا صوبنا راحوا ملح و يصيروا مثل البخار
هم حدهم يخدعون المساكين من عوامهم
او ينتصر بالتدليس و الكذب
لان كل حلقة شاهدتها في قناة المستقلة اضحك على جهل شيوخهم
لذلك تيقنت و عرفت لماذا كان التيجاني اطال الله بعمره يضحك في كل حلقة عليهم ؟؟ بسبب جهلهم و غبائهم و تدليسهم

[كتاب بلا عنوان]

طبعا الوهابي مازال نكتة كبيرة و تهريجه مستمر
و طلب من الموالي حديث صحيح يقول ان احاديث الامام الصادق عليه السلام موروثة كابر عن كابر او على منطقه الجهولي (( حديثه حديث ابي و حديث ابي حديث جدي ))
وهذا دليل افلاسه و جهله
و على ما اظن الوهابي المفلس يشاهد هذا الموضوع ليشاهده ليرى جهله
فهم دمية مثل اصحابه الهاربين بين قبضة ايدينا بسبب كثرة جهلهم في علم الرجال و الحديث

كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.


((الرواية صحيحة الاسناد))


2_نفس المصدر :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا .

((الراوية صحيحة الاسناد))



3_نفص المصدر ص320:
حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم باثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .


4_نفس المصدر :
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.


نفس المصدر :

حدثنا احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن الحارث بن المغيرة عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّ الأرض لا تترك بغير عالم قلت : الذي يعلمه عالمكم ما هو ؟ قال : وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام ، علم يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه .
قلت : وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في أذنه ، قال : ذاك وذاك )




و حتى من كتبهم تقول ذلك :


أخرج عبد الرّزاق الصنعاني في مصنّفه 4/532 فقال : ( عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: في كتاب علي عليه السلام : الجراد والحيتان ذكي )


و ايضا قد جاء في كتبنا بنفس اللفظ :
امالي الصدوق - مجلس 50
حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) قال سمعته يقول أما إنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء إن الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار والجبال وإن الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الأرض التي هي بمحلتها لخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي قال ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) فاعتبروا يا أولي الأبصارثم قال وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) قال قال رسول اللهإذا ظهر الزناء كثر موت الفجأة وإذا طفف المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها وإذا جاروا في الأحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهود سلط الله عليهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار وإذا لم يأمروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعوا عند ذلك خيارهم فلا يستجاب لهم









اذا الوهابي لم يفهم هذه الأحاديث فأقول " على عقله العفى "

[كتاب بلا عنوان]

طبعا الوهابية تركوا جميع الاحاديث و ركزوا على حديث واحد فقط و هذا يدل على افلاسهم المتراكم
فأجابوا الموالي فقالوا له و هذه المرة شخص كذاب و مدلس بدرجة كبيرة و مهرج و لا يفهم شي في علم الرجال و هو الصنتيت و ليس احمد العنزي
لان احمد العنزي تورط ورطة كبيرة مع المراسل في عقر دراهم و ذهب إلى إسعاف الصنتيت
فقال الصنتيت النكتة و الدمية و طبعا هو كذاب وهابي : << اضحكوا على رده السخيف على المراسل وهذا دليل عجزهم فقط ركز على حديث واحد وين بقية الاحاديث يا مفلس و انا اعرف انك تشاهد هذا الموضوع

عبدالله بن محمد الحجال
بقي الكلام في وثاقة الرجل وعدمها ، فقيل : إنه ثقة ، واستدل على ذلك بأمرين : الاول : عد الكشي أبا بصير الاسدي من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، بضميمة تصريح جمع بأن المراد به : عبدالله .
ويرده أن عبدالله بن محمد الاسدي وإن كان يكنى أبا بصير إلا أن المعروف بأبي بصير الاسدي هو يحيى بن القاسم ، على ما صرح به الشيخ ، ويأتي ، ولم نجد أحدا ذكر أن المراد به عبدالله ، والله العالم .
الثاني : ما رواه الكشي في ترجمة أبي بصير ليث بن البختري المرادي ( 68 ) عن حمدويه ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب العقرقوفي ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فممن نسأل ؟ قال : عليك بالاسدي ، يعني أبا بصير .
أقول : المراد بأبي بصير في هذه الرواية هو يحيى بن القاسم ، فإنه المعروف بأبي بصير الاسدي على ما عرفت ، فالمتحصل : أن عبدالله بن محمد الاسدي لم تثبت وثاقته .
ويؤيده أن العلامة لم يذكره لا في القسم الاول ولا في القسم الثاني ، حيث لم يرد فيه مدح ولا قدح .
وأما ابن داود ، فقال في القسم الاول ( 879 ) : " عبدالله بن محمد الاسدي أبوبصير الكوفي ( قر ) ( جخ ) مهمل " .


الرد على الكذاب و الجاهل الوهابي الصنتيت يبدو هذا الشخص غبي و دمية مثل تقي الدين الذي هرب بعد كشف جهله في علم رجالهم و تدليساته



اقول انا كتاب بلا عنوان :

ركزوا في الحديث لانه حدد الشخص
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيدالأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم
ج11 - ص 322
7107 - عبد الله بن محمد: قال النجاشي: " عبد الله بن محمد الاسدي مولاهم، كوفي، الحجال المزخرف، أبو محمد، وقيل إنه من موالي بني نهم، ثقة ثقة، ثبت، ..إلى أن قال .... وعده في رجاله في أصحاب الرضا (عليه السلام) (18)، قائلا: " عبد الله بن محمد الحجال مولى بني تيم الله، ثقة "...إلخ


لكن انظر الى الكذاب فهو اتى بترجمة شخص آخر :
7106 - عبد الله بن محمد الاسدي: كوفي، يكنى أبا بصير، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، رجال الشيخ (26). ...إلخ
هل رأيتم كيف يكذب الوهابي الغبي ؟؟؟


الكذبة الثانية لصنتيت في حواره مع شخص المراسل (و لا نعلم ماهي هوية المراسل بالضبط :

اقول طيب لنري هذا المسمي

داود بن أبي زيد

داود بن أبي زيد : قال الشيخ ( 285 ) : " داود بن أبي زيد ، من أهل نيشابور ، ثقة صادق اللهجة من أهل الدين ....الي ان قال

أقول : إن في بعض نسخ البرقي ، ذكر داود بن سورد ، بدل داود بن أبي زيد ، وذكر في الخلاصة القسم ( 1 ) ، ( 4 ) من الباب ( 1 ) من فصل الدال ، عن البرقي : داود بن بيورد ، يكنى بأبي سليمان
إلى آخر ما نقلنا عنه .
وفي بعض النسخ من مشيخة الفقيه : داود بن بوزيد ، بدل داود بن أبي زيد ، وفي خاتمة الوافي عن المشيخة : داود بن زيد ، والمراد من الكل شخص واحد ، والله العالم بالصواب .
وطريق الصدوق إليه : أبوه رضى الله عنه عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن داود بن أبي زيد ، والطريق صحيح .
لكن لم نجد له رواية في الفقيه بهذا العنوان ، ويأتي الكلام فيه في داود بن أبي يزيد ، وطريق الشيخ إليه مجهول .
ثم إن ماذكره الشيخ من ذكر الكشي كتب داود بن أبي زيد لابد من حمله على ذكر الكشي إياها في أصل كتابه ، وإلا فهو غير موجود فيما عندنا من النسخة التي هي اختيار الشيخ قدس الله روحه .


هل لا حظة المسخره في كتب الرجال عندكم

1-داود بن ابي يزيد
2-داود بن فرقد
3-داود بن أبي زيد
4-داود بن سورد
5-داود بن بيورد





واقول

قد قلت لك انهم فرقه من الأغبياء فتحو لهم منتدا للتهريج بس انت ما صدقتني


وللمرة الثانية نحرق هذا الغبي

والحمد لله رب العالمين



منتدى انا شيعي هو الذي قهركم لان يفضح كل اكاذيبكم
و على فكرة على ما اظن ان المراسل حرقهم لكن الصنتيت الدمية طبيعي بيسوي مسرحية عضلات عند اصحابة بالتدليس (( لاحظوا قلت المراسل قد حرق النواصب في منتداهم في اغلب المواضيع فكيف بالكبار !!))


الرد على الكذاب :
في الحديث داود بن ابي يزيد و ليس ابن ابي زيد

لكن انظر الى هذا الحديث و ركز باللون الاخضر :
1_كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيدالأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.

طبعا الناصبي كذب عليك و اتى لك بترجمة شخص آخر
و ترجمة داود بن ابي يزيد هذه و ليس زيد :
ترجمته الكاملة :
ج8 - ص 96

داود بن أبي يزيد: قال النجاشي: " داود بن أبي يزيد الكوفي، العطار، مولى، ثقة، روى عن أبي عبدالله عليه السلام، وعن أبي الحسن عليه السلام أيضا، ..إلى أن قال ... وقال الشيخ (289): " داود بن أبي يزيد: له كتاب رواه حميد، عن القاسم ابن إسماعيل، عنه، وأخبرنا به جماعة، عن التلعكبري، عن ابن همام، عن حميد، عن محمد بن تسنيم، عن الحجال، عن داود ". وعده في رجاله...إلخ


لكن انظر الوهابي الخبيث فهو اتى لك بترجمة شخص آخر اسم ابيه زيد و ليس يزيد :

ج8 - ص 94
4374 داود بن أبي زيد: قال الشيخ (285): " داود بن أبي زيد، من أهل نيشابور، ثقة صادق اللهجة من أهل الدين، وكان من أصحاب علي بن محمد الهادي عليه السلام، وله كتب ذكرها الكشي وابن النديم في كتابيهما ". وعده في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام (2)، قائلا: " داود بن أبي زيد اسمه زنكان يكنى أبا سليمان، نيسابوري، ...إلخ


هل رأيتم ان الوهابي كذاب و منافق و مدلس وهذه للمرة الثانية يكذب و يدعي انه ذكي بل اكذب شخص و متخبط
؟؟



و هنا رد المسامح :
هذا الوهابي ترك كل الروايات
ويريد ان يناقشك في سند واحد
قل له
هذه خمس روايات وانت علقت على رواية واحدة طيب اعطيه الترجمة:
وعبدالله بن محمد الحجال وهو الاسدي ثقة ثقة ،راج المفيد ص345رقم 7097.
وايضا في الخلاصة للحلي
18- عبد الله بن محمد الحجال:
بالحاء المهملة و الجيم الأسدي مولاهم كوفي المزخرف أبو محمد.

و قيل إنه مولى بني تيم ثقة ثقة ثبت.
وطبعا دلس عليك فقد قال لك الوهابي المدلس:
وأما ابن داود ، فقال في القسم الاول ( 879 ) : " عبدالله بن محمد الاسدي أبوبصير الكوفي ( قر ) ( جخ ) مهمل "
انظر كيف دلس عليك فهذه ليست ترجمته
فترجمته هي التي قبله وليست التي ذكرها وهذه ترجمته
- عبد الله بن محمد الأسدي :مولاهم كوفي الحجال، بالحاء المهملة و الجيم، المزخرف، أبو محمد، و قيل من موالي بني تميم لم [كش، ست] ثقة ثقة ثبت.
فهذه لا تتنازل عنها فهو دلس وذكر ترجمة رجل اخر
استغل تشابهه الاسماء ودلس عليك لكي ينتصر
ةاطلب منه الاعتذار عما دلس به والقمه حجر
اما
وداود بن ابي يزيد لعله الكوفي العطار وهو ثقة متفق عليه
فما اشكاله فلن افهمه هذا ما عندي ولا تنسى
ان تكشف تدليسه فهو دلس عليك



وقال المسامح :

طبعا ترجمة الحجال ص 211 رقم الترجمة
878 والوهابي المدلس اعطاك الترجمة رقم 879
فطالبه بالاعتذار عن تدليسه وحرجه امام الاطفال الذين عنده
وليروا انه مدلس كبير ولا تتنازل عن هذا الشيئ


و قال ايضا المسامح للموالي :


طيب اعطيه ترجمة عبدالله بن محمد الحجال من معجم رجال الحديث للخوئي
وهو اعطاك ترجمة رجل اخر هذا شقد غبي والترجمة التي وضعها ليست للحجال
قول له :

يا مدلس ليست هذه ترجمة الحجال بل هذه هي ترجمته في معجم رجال الحديث للخوئي يا مدلس
7107 - عبدالله بن محمد :


قال النجاشي : " عبدالله بن محمد الاسدي مولاهم ، كوفي ، الحجال المزخرف ، أبومحمد ، وقيل إنه من موالي بني نهم ، ثقة ثقة ، ثبت ، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا .
أخبرنا العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبدالملك الفارسي الدهقان ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ، قال : حدثنا علي بن حسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة ، قال : حدثنا أبي عن الحجال بكتابه " .
وقال الشيخ ( 440 ) : " عبدالله بن محمد المزخرف الحجال ، له كتاب أخبرنا به الشيخ المفيد - رحمه الله - ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن بن علي الكوفي ، عن أبيه ، عن الحجال .
وأخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد ، والحميري ، عن الحسن ابن علي الكوفي ، عن الحجال " .
وعده في رجاله في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ( 18 ) ، قائلا : " عبدالله بن محمد الحجال مولى بني تيم الله ، ثقة " .
وعده البرقي في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، قائلا : " عبدالله بن محمد الحجال أخو عبدالله ومن ولده أحمد بن عبدالله الكرخي " .
وتقدم عن الكشي في ترجمة الحسن بن علي بن فضال : أن الحجال كان يدعي الكلام وكان من أجدل الناس .
روى ( عبدالله بن محمد الحجال ) عن غالب بن عثمان ، وروى عنه عبدالرحمان بن حماد الكوفي .
كامل الزيارات : الباب 13 ، في فضل الفرات وشربه والغسل فيه ، الحديث 14 .
والطريق الثاني للشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيد ، لانه ثقة على الاظهر .

هذه هي ترجمته في معجم رجال الحديث للخوئي وليست التي وضعتها
يا مدلس والان اجبنا عن الروايات الاخرى والرواية حددت انه الحجال وليس غيره
ويوجد غير هذه الرواية الكثير يا مدلس.

اعطيه هذا الرد والقمه حجر





رد النجف الاشرف على الصنتيت الاحمق و الكذوب

أعزائي اللعبه مكشوفه من الاول ......
لكن مجموعه من الحمير من عنزه الى باقي السلفين يعتقدون أن علم الرجال عند الشيعة قاصر ومشوهه مثلما هو عندهم بحيث يستطيعون معرفته من خلال برنامج
شفاهم الله
والان بعدما أثبتنا جهل وكذب السلفين
هل ممكن الاجابه على سؤالنا وترك براقع نسائكم يا بني سلف

الحمد لله أكتشفنا من هو الكذاب ومن هو المهرج



طبعا انا نقلت هذا الحوار للمراسل بيننا مع النواصب لاني شاهدت كثير من الوهابية الحمقى يذكرون ذلك فقلت افضل طريقة ليروا انهم حمقى سوف نريهم جهلهم و غبائهم في علم الرجال و الحديث
طبعا انا نقلت هذا الحوار في قسم الخاص الى هنا ليروا الوهابية الحمقى انهم اغبياء شخص واحد صغير هز عرشهم بالكامل و بدأوا بالتنطيط و التدليس لكي يخرجوا من هذه الورطة



و انا قلت للجميع :

انا سوف انقل هذا الحوار الى قسم الشبهات لان الاحمق الوهابي يشاهد الرد هناك
و لانه غلط و أساء الينا و انا سوف اكشف جهله هذا الحقير مع مجموعته النتنة



حقاً جهلاء تركوا جميع الاحاديث و ركزوا على حديث واحد و ايضا لم تفلح كذبته هههه

[كتاب بلا عنوان]

و هذه ترجمة داود ابن ابي يزيد من بعض الكتب :
الخلاصة للحلي في قسم الثقات :
2 - (داود) بن فرقد مولى بني السماك الازدي النضري بالنون وفرقد يكنى ابا يزيد كوفى ثقة روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام واخوته يزيد وعبدالرحمان وعبدالحميد. قال ابن فضال: داود ثقة ثقة.
لان في الحديث الامام الصادق ع و ليس الهادي ( ابي الحسن الثالث )
و الراوي عن الامام الصادق معروف هو داود ابن ابي يزيد (( و ابي يزيد اسمه فرقد ))
و مازلت اقول لماذا الوهابي تعلق بهذا الحديث و ايضا لم يفلح فيه
و ترك بقية الاحاديث الصحيحة هل عجر الوهابي امام الموالي و يريد ان يلهي الموالي بهذا الحديث عن بقية الاحاديث ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

مشكلة الوهابية حمقى و جهلاء في علم الحديث
شافوا هذا الحديث الضعيف عن طريق سهل لكنه حسن بالمتابعات اي مقبول لانه متواتر و يكفي الاحاديث في بصائر الدرجات و غيرها و يكفي من طرق السنة ايضا جاءت هذه السلسلة

الكافي ج 1 ص 66 / بَابُ رِوَايَةِ الْكُتُبِ وَالْحَدِيثِ وَفَضْلِ الْكِتَابَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِالْكُتُبِ(ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ قَالُوا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي وَحَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي وَحَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ وَحَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَحَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَحَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَحَدِيثُ رَسُولِ الله قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ.)

فهم فهموا خطأ في هذا الحديث الضعيف اي انهم يظنون اي سند فيه عن ( آبائه ) فهو ضعيف و ذلك لجهالته بعلم الحديث و الحمد لله ان اعدائنا من الحمقى


لكن انظروا ماقالوه اهل البيت عليهم السلام بالاحاديث الصحيحة :

كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.


((الرواية صحيحة الاسناد))


2_نفس المصدر :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا .

((الراوية صحيحة الاسناد))



3_نفص المصدر ص320:
حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم باثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .


4_نفس المصدر :
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.


نفس المصدر :

حدثنا احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن الحارث بن المغيرة عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّ الأرض لا تترك بغير عالم قلت : الذي يعلمه عالمكم ما هو ؟ قال : وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام ، علم يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه .
قلت : وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في أذنه ، قال : ذاك وذاك )








في الكافي ج 1 ص 398 : ( عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب ، قال : حدثنا يحيى بن عبدالله أبي الحسن صاحب الديلم ، قال : سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول - و عنده ناس من أهل الكوفة - : عجباً للناس ، إنهم أخذوا علمهم كله من رسول الله صلى الله عليه و آله فعملوا به و اهتدوا، و يرون أن أهل بيته لم يأخذوا علمه ! و نحن أهل بيته و ذريته في منازلنا نزل الوحي ، و من عندنا خرج العلم إليهم ، أفيرون أنهم علموا و اهتدوا و جهلنا نحن و ضللنا ، إنّ هذا لمحال )



و المصيبة اذا ذكر حديث فيه الصادق عليه السلام يروي عن ابيه او عن آبائه فيأتي وهابي حتى ما يعرف كوعه من بوعه و يقول لك هذا الحديث ضعيف لان الامام لا يروي عن آبائه ؟؟؟؟؟؟ !!!!!
كيف الامام لا يروي عن آبائه ؟ اذن من اين أخذ علمه ؟؟
هنا الامام قال اروي هذه الرواية عن ابي و عن آبائي
فيقول لك الاحمق هذا السند ضعيف فيه سهل ابن زياد ؟؟ طيب وين سهل في هذه الرواية ؟؟؟

انت تقول له وين سهل في هذه الرواية ؟؟ << لان سهل لا وجود له هنا مثلا :


ج11
* ( باب 2 ) *
* ( سجود الملائكة ومعناه ومدة مكثه عليه السلام في الجنة ، ) *
* ( وأنها أية جنة كانت ، ومعنى تعليمه الاسماء ) *
10 - ل : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى والبرقي
وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفرمحمد بن علي ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إنما كان لبث آدم وحواء في الجنه
حتى اخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى أهبطهما الله من يومهما ذلك .

قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن رسول الله
صلى الله عليه وآله قال : قال : يا عبادالله : إن آدم لما رأى النور ساطعا من صلبه إذ كان الله قد نقل
أشباحنا ( 3 ) من ذروة العرش إلى ظهره رأى النور ولم يتبين الاشباح ، فقال : يا رب ما
هذه الانوار ؟ قال الله عزوجل : أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك ، و
لذلك أمرت الملائكة بالسجود لك إذ كنت وعاء لتلك الاشباح ، فقال آدم : يا رب لو
بينتها لي ، فقال الله تعالى : انظريا آدم إلى ذروة العرش ، ( 1 ) فنظر آدم - ووقع نور
أشباحنا من ظهر آدم - على ذروة العرش فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا كما ينطبع وجه
الانسان في المرآة الصافية ، فرأى أشباحنا فقال : ما هذه الاشباح يا رب ؟ فقال الله : يا
آدم هذه الاشباح أفضل خلائقي وبرياتي : هذا محمد وأنا الحميد والمحمود في أفعالي شققت
له اسما من اسمي ، وهذا علي وأنا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي ، وهذه فاطمة
وأنا فاطر السماوات والارض فاطم أعدائي عن رحمتي ( 2 ) يوم فصل قضائي ، وفاطم
أوليائي عما يعتريهم ويشينهم فشققت لها اسما من اسمي ، وهذا الحسن وهذا الحسين
وأنا المحسن المجمل شققت لها اسما من اسمي ، هؤلاء خيار خليقتي وكرام بريتي ، بهم
آخذوبهم اعطي وبهم اعاقب وبهم اثيب ، فتوسل إلي بهم يا آدم ، وإذا دهتك داهية ( 3 )
فاجعلهم إلي شفعاءك ، فإني آليت على نفسي قسما حقا لا اخيب بهم آملا ، ولاأرد
بهم سائلا فلذلك حين نزلت منه الخطيئة ( وخ ) دعا الله عزوجل بهم فتاب عليه وغفرله



وهل هذا الحديث فيه سهل ؟؟؟؟؟؟

وهنا روي الامام عن ابيه و ابيه روي عن آبائه
ما علاقة هذا الحديث مثلا بسهل ابن زياد ؟؟؟ هل فيه سهل يا اغبى البشر يا وهابية ؟؟؟




وكذلك تهذيب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 88 :
قيل لأبي بكر بن عيّاش : مالك لم تسمع من جعفر و قد أدركته ؟
قال : سألناه عمّا يتحدّث به من الأحاديث ، أشيء سمعته ؟
قال : لا و لكنها رواية رواية رويناها عن آبائنا .



قاتل الله الجهل

[كتاب بلا عنوان]

عند بحثي في كتب رجالهم و جدت كتبهم و علمائهم يصرحون ان افضل الاسانيد أهل البيت عليهم السلام هو روايتهم عن آبائهم :



[ النكت على مقدمة ابن الصلاح - الزركشي ]
الكتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح
المؤلف : بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر
الناشر : أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419هـ - 1998م
تحقيق : د. زين العابدين بن محمد بلا فريج
عدد الأجزاء : 3

الخامس أن ما ذكره أولا من إطلاق أصح الأسانيد ليس هو مطلقا بل بالنسبة إلى صحابي دون آخر ولما نقل الحاكم في كتابه ذلك قال فذكر كل واحد منهم ما أدى إليه اجتهاده في ذلك ولكل صحابي رواة من التابعين ولهم أتباع وأكثرهم ثقات لا يمكن أن يقطع بالحكم في أصح الأسانيد لصحابي واحد فنقول إن أصح أسانيد أهل البيت جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي
إذا كان الراوي عن جعفر ثقة
(1/153)











[ النكت على مقدمة ابن الصلاح - الزركشي ]
الكتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح
المؤلف : بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر
الناشر : أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419هـ - 1998م
تحقيق : د. زين العابدين بن محمد بلا فريج
عدد الأجزاء : 3

77 - ( قوله ) " الحسن يتقاصر عن الصحيح " إلى آخره
يعني من جهة الرتبة حتى ولو تعارض حسن وصحيح قدم الصحيح وإلا فهما مستويان في الاحتجاج بهما كما سيأتي في التاسع من كلامه وكان ينبغي له تقديم التاسع إلى ها هنا فإنه أنسب
وهل مراده بالصحيح الذي يقصر عنه الحسن مطلق الصحيح أو غير أدنى درجات الصحيح ؟ فيه نظر وحاصل ما ذكره هنا مبني على اشتراط تعدد المخرج في الحسن وقد سبق أن ذلك ليس بشرط
وفي الكفاية للخطيب من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا " ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو كالفريضة وما جاء عن اصحابي فهو سنة وما جاء عن أتباعهم فهو أثر وما جاء عمن دونهم فهو بدعة "
(1/318)






[ المقنع - ابن الملقن ]
الكتاب : المقنع في علوم الحديث
المؤلف : سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
الناشر : دار فواز للنشر - السعودية
الطبعة الأولى ، 1413هـ
تحقيق : عبد الله بن يوسف الجديع
عدد الأجزاء : 1
إن أصح أسانيد أهل البيت جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي إذا كان الراوي عن جعفر ثقة
(1/49)






الحمد لله كتبهم تشهد على صدقنا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ......
وهولاء فعلا حمقى فانا قرائت اكثر من مره ما وضعه عن الحجال وهو جاء بترجمه ابي بصير وعلى فكره يا الصنيت يا عزيزي صدقني نصحتك اكثر من مره تبيع بصل أحسن لك ابي بصير سواء كان البحتري او المرادي فهما ثقه مجمع عليهما .....
أضربهم على قفاهم يا مولانا يا كاتب
ولكن هم عندهم قاعده تقول ان الجرح يسبق التعديل
كيف ياخذون باقوال البخاري وهو مجروح بالتدليس عندهم ؟!!!!!!
والسلام عليكم

[العقائدي4]

اللهم صل على محمد و آل محمد
أحسنتم كثيرا .....