لماذا لاتقولونها؟

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
لماذا يا مخالفين عندما تذكرون الامام علي لا تقولون عليه السلام فهل في ذلك حرمة او لديكم دليل خاص ؟

[ذو الفقارك ياعلي]

المشكلة أنه وردت أحاديث في صحاحهم عند ذكر أمير المؤمنين والزهراء سلام الله عليهما

وفيها ذكر لعبارة عيله السلام
وهذا مثال


‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏

‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏شكت ما تلقى في يدها من الرحى فأتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فلما جاء أخبرته قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ‏ ‏ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم إذا أويتما إلى فراشكما أو أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم ‏
‏وعن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سيرين ‏ ‏قال ‏
‏التسبيح أربع وثلاثون ‏




http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9448 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9448)






____



ونريد أن نجد جوابا من السلفية

فلماذا لا تقولون عليه السلام

[*علي الأكبر*]

لأنه علي بن أبي طالب فلا يذكر

[المحب المشفق]

الامام علي سلام الله عليه وعلى آل البيت الاطهار

لامشكله ولكننا نترضى عليهم فنقول رضي الله عنهم ولااجد في ذلك اختلافا

او أشكاليه .. ودرجة الرضوان كبيره ومن رضي الله عنه لن يسخط عليه ..

والله اعلم..
.


.

[عبد محمد]

الامام علي سلام الله عليه وعلى آل البيت الاطهار

لامشكله ولكننا نترضى عليهم فنقول رضي الله عنهم ولااجد في ذلك اختلافا

او أشكاليه .. ودرجة الرضوان كبيره ومن رضي الله عنه لن يسخط عليه ..

والله اعلم..
.


.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الفرق بين عبارتي (عليه السلام) و (رضي الله عنه)


ان لفظ (عليه السلام) صيغة خبرية تشير إلى الطهارة والعصمة ،

وهي مستفادة من قوله تعالى (( سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ )) (الصافات:130)

وأما لفظ (رضي الله عنه) فهو صيغة خبرية تشير إلى رضاء الله عن شخص ما .

ولكنها بعد ان اصبحت تطلق على المعصوم وغيره صارت دعاء بصيغة الاخبار،

أي نسأل الله ان يرضى عن فلان ، وليس فيه اخباراً حتمياً عن رضاء الله سبحانه عن شخص ما،

ولا يوجد دليل يدل على هذه الحتمية ولخصوص افراد معينين سوى عمن ثبتت عصمتهم وطهارتهم ،

ولكن بعد ان اصبحت هذه اللفظة تطلق على المعصوم وغيرها

كان من اللزوم ان يفرق بين شخص المعصوم وغيره بان يقترن

اسم المعصوم بلفظ (عليه السلام) دون (رضي الله عنه)

[موالي قطيفي]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعنه الدائمه ع اعدائهم من الاولين والاخرين




موشي جديد عليهم زين منهم يقولوا كرم الله وجهه


بس ماهلكني الا مره واحد من احفاد عمر في رد شفته يقول

عمر عليه السلام صدق نبيهم عمر ونبينا محمد صلوت الله عليه واهل بيته الاطهار


لا يعايرونا في الصلاة نقولها لو موفرض والله ماقلتوا

[** مسلمة سنية **]

يا أخي هم حتى كرّم الله وجهه ما بيحكوها ... و ازا حكيتها بيستنكروها !!!!

السلام على أمير المؤمنين و أبنائه الطاهرين

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لاخوتي المارين
لحد الان لم يعرف اي منكم ما هو السبب ؟
السبب في ........................... النطفة .

[المحب المشفق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الفرق بين عبارتي (عليه السلام) و (رضي الله عنه)


ان لفظ (عليه السلام) صيغة خبرية تشير إلى الطهارة والعصمة ،

وهي مستفادة من قوله تعالى (( سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ )) (الصافات:130)

وأما لفظ (رضي الله عنه) فهو صيغة خبرية تشير إلى رضاء الله عن شخص ما .

ولكنها بعد ان اصبحت تطلق على المعصوم وغيره صارت دعاء بصيغة الاخبار،

أي نسأل الله ان يرضى عن فلان ، وليس فيه اخباراً حتمياً عن رضاء الله سبحانه عن شخص ما،

ولا يوجد دليل يدل على هذه الحتمية ولخصوص افراد معينين سوى عمن ثبتت عصمتهم وطهارتهم ،

ولكن بعد ان اصبحت هذه اللفظة تطلق على المعصوم وغيرها

كان من اللزوم ان يفرق بين شخص المعصوم وغيره بان يقترن

اسم المعصوم بلفظ (عليه السلام) دون (رضي الله عنه)


اذا صيغة سلام الله عليه افضل وهي تعني العصمة !!!!؟؟؟
فقد اتت في كتاب الله تعالى اكثر من مرة ولم اكن أفهمها بأنها تخص العصمة..

.

.

[ابن المملكة]

في البدية كانوا علماء اهل السنة وعامة المسلمين يقولونها في حق الإمام علي

وفي السيدة الزهراء عليهما السلام

ولكن بسبب الناصبي ابن تيمية واستنكاره اختصاص الإمام علي عليه السلام بها

دون غيره وكذلك لأنها صارت شعار للرافضه حسب قوله نهى أتباعه عن قولها

وحتى انه استنكر كلمة الإمام وعبارة كرم الله وجهه واختصاص الإمام علي عليه السلام بهما

وهذا كله بسبب بغضه للإمام علي عليه السلام فمن يستنكر هذه المقولات الآن هو تابع لابن تيمية

في نصبه وبغضه للإمام علي عليه السلام ..

[المحب المشفق]

عدم القول برأيك يعني ناصبي اتحداك ان تأتي من الامام ابن تيميه او غيره استنقاص

لسيدنا الامام علي سلام الله عليه بل انتم من استنقصه ووصفه بما يليق بمقامه العالي

ولا داعي لذكر ذلك فأنتم اعلم بأقوالكم فيه ...

.

[عبد محمد]

عدم القول برأيك يعني ناصبي اتحداك ان تأتي من الامام ابن تيميه او غيره استنقاص

لسيدنا الامام علي سلام الله عليه بل انتم من استنقصه ووصفه بما يليق بمقامه العالي

ولا داعي لذكر ذلك فأنتم اعلم بأقوالكم فيه ...

.
لا أعلم لماذا كل هذا العداء لآل الرسول ص

إني لأراك تستميت في الدفاع عن أعداء الله ورسوله ص

وكأنما بينك وبينهم ثأر

وهذا زنديقك الذي تواليه

تفضل ماذا يقول:

يقول ابن تيمية : الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدًّا، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أنَّ الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه منهاج السنة - ج7 - ص137

لا أدري كيف استدل ابن تيمية بأفعال الصحابة وأقوالهم وأعرض عن قول رسول الله (ص) في حق الإمام علي (ع) حيث قال :

(من أحبَّ عليًّا فقد أحبَّني، ومن أحبني فقد أحبَّ الله عز وجل، ومن أبغض عليًّا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل) . سلسلة الأحاديث الصحيحة - ج2 - ص288 (لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق) . سلسلة الأحاديث الصحيحة ج4 - ص298

[ابن المملكة]

عدم القول برأيك يعني ناصبي اتحداك ان تأتي من الامام ابن تيميه او غيره استنقاص



لسيدنا الامام علي سلام الله عليه بل انتم من استنقصه ووصفه بما يليق بمقامه العالي


ولا داعي لذكر ذلك فأنتم اعلم بأقوالكم فيه ...






أبشر بنصب إمامك ابن تيمية وحقده على الإمام علي عليه السلام


إرجع إلى كتابه منهاج السنة النبوية ستجد كيف يستميت ويؤول كل قول للإنقاص من مقام الإمام علي ورفع مقام أعداءه ..



وهذه أمثلة بسيطة ..يقول الناصبي ابن تيميه :



((المقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون )) فسماهم إخوة ووصفهم بأنهم مؤمنون مع وجود الاقتتال بينهم والبغي من بعضهم على بعض
فمن قاتل عليا فإن كان باغيا فليس ذلك بمخرجه من الإيمان ولا بموجب له النيران ولا مانه له من الجنان فإن البغي إذا كان بتأويل كان صاحبه مجتهدا
ولهذا اتفق أهل السنة على أنه لا تفسق واحدة من الطائفتين وإن قالوا في إحداهما إنهم كانوا بغاة لأنهم كانوا متأولين مجتهدين والمجتهد المخطىء لا يكفر ولا يفسق وإن تعمد البغي فهو ذنب من الذنوب والذنوب يرفع عقابها بأسباب متعددة كالتوبة والحسنات الماحية والمصائب المكفرة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء المؤمنين وغير ذلك .)) كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 394




هل الإمام علي عليه السلام يقاتل المؤمنين ؟؟؟



(( وأما على فلا ريب أنه قاتل معه طائفة من السابقين لأولين كسهل بن حنيف و عمار بن ياسر لكن الذين لم يقاتلوا معه كانوا افضل فان سعد بن أبي وقاص لم يقاتل معه و لم يكن قد بقي من الصحابة بعد علي افضل منه و كذلك محمد بن مسلمة من الأنصار و قد جاء في الحديث أن الفتنة لا تضره
فاعتزل و هذا مما استدل به على أن القتال كان قتال فتنة بتأويل لم يكن من الجهاد الواجب و لا المستحب)) كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 57.


هل تتفق معه في ان عدم طاعة الإمام وترك القتال معه أفضل من طاعته والقتال معه ؟؟




وانظر لما يقوله ابن حجر في ابن تيمية :



((، لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في ردّ الأحاديث التي يوردها ابن المُطهَّر ، وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات ، لكنَّه رَدَّ في رَدِّهِ كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر - حالة التصنيف - مظانّها ، لأنَّهُ كان - لاتساعه في الحفظ - يَتَّكل على ما في صدره ، والإنسان عامد للنسيان ، وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدَّتْهُ أحياناً إلى تنقيص علي رضي الله عنه ) لسان الميزان ج 6 ص 390 و391




هل ابن حجر يكذب او يتحامل على ابن تيمية ؟؟



وانظر كيف يخالف قول الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم :



حيث يقول الرسول صلى الله عليه وآله : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار )



ويقول هو : (كلا الطائفتين المقتتلتين علي وأصحابه ومعاوية وأصحابه على حق)!



فمن تصدقون الرسول الذي يقول ان فئة في الجنة وفئة في النار أم ابن تيمية الذي قاده بغضه للإمام علي إلى ان يقول أن الفئتين على حق .



هذا قليل كإثبات فقط ولو أردت أوردت لك مجلدات في إثبات بغضه للإمام علي عليه السلام ..

* ملاحظة بسيطة أنت بقولك الإمام علي عليه السلام تخالف إمامك ابن تيمية ...

[ذو الفقارك ياعلي]

عدم القول برأيك يعني ناصبي اتحداك ان تأتي من الامام ابن تيميه او غيره استنقاص

لسيدنا الامام علي سلام الله عليه بل انتم من استنقصه ووصفه بما يليق بمقامه العالي

ولا داعي لذكر ذلك فأنتم اعلم بأقوالكم فيه ...

.

إضافة إلى ماأورده الأخوة من انتقاص ابن تيميه من أمير المؤمنين عليه السلام

تفضل اشرح لي ماذا يقصد ابن تيميه من هذا الكلام الذي سألونه بالأحمر

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 512

و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816)