عذرا يا رسول الله ((تنويه الموضوع فيه عبارات خادشة للحياء))

[صوت الهداية]

قال الله تعالى عن نبيه الكريم ((وانك لعلى خلق عظيم))

ولكن ابى الدنماركيين الا ان يشوهون صورة النبي الكريم واقصد بالدنماركيين هنا اتباع البخاري فما فعله اهل الدنمارك لايساوي 1% مما فعله البخاري مع رسول الله


عذرا يارسول الله عذرا ياحبيب الله عذرا ياصاحب المقام المحمود عذرا يا ابا القاسم

احاول ان اكتب هذا الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه المقدس ولكن يدي ترتجف خوفا من مقام رسول الله


ولكن ممايهون علي الموقف ان (ناقل الكفر ليس بكافر))



صحيح البخاري //كتاب الحدود//باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

رقم الحديث6438

اقرأ الحديث بنفسك استحي من كتابته حياء من رسول الله


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=12504&idto=12505&bk_no=52& ID=3766 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=12504&idto=12505&bk_no=52&ID=3766)

[عبد العباس الجياشي]

اللهم العن البخاري وكل النواصب
عليهم غضب الله والناس جميعا

[يسموني رافضية]

لعنة الله على النوااصــــــــــب
شوهوا صورة الاسـلام

[أنـــا ســـني]

أولا: لا يوجد في الدين حياء

ثانيا: قال ابن قدامة في المغني يعتبر في صحة الإقرار أن يذكر حقيقة الفعل , لتزول الشبهة.

ثالثا:جاء في الموسوعة الفقهية يجب على القاضي أن يستفصل في الأمور الأساسية المجملة التي يتوقف الحكم الصحيح على معرفتها , حتى يكون مبنيا على أمور واضحة لا لبس فيها ولا غموض .

رابعا: لا يحكم على الشخص بتفسير القول تفسيرا صريحا

فلا بد فيه من التصريح ولايصح فيه التلميح

وإذا عندكم خلاف فالرجاء إنكار الحديث بالطرق الشرعية

[صوت الهداية]

أولا: لا يوجد في الدين حياء

ثانيا: قال ابن قدامة في المغني يعتبر في صحة الإقرار أن يذكر حقيقة الفعل , لتزول الشبهة.

ثالثا:جاء في الموسوعة الفقهية يجب على القاضي أن يستفصل في الأمور الأساسية المجملة التي يتوقف الحكم الصحيح على معرفتها , حتى يكون مبنيا على أمور واضحة لا لبس فيها ولا غموض .

رابعا: لا يحكم على الشخص بتفسير القول تفسيرا صريحا

فلا بد فيه من التصريح ولايصح فيه التلميح

وإذا عندكم خلاف فالرجاء إنكار الحديث بالطرق الشرعية

نعم اخي اعترض على الحديث بالطرق الشرعية ::

1- ليس من اخلاق رسول الله ان يتلفظ بألفاظ ابناء الشوارع

2- ذكر القران الكريم والرسول الكريم عشرات ايات الاحكام الشرعية بالكناية وليس بالتصريح اذا كان اللفظ قبيح مثل اللفظ الذي اخرجه البخاري والامثلة كثيرة ::

--- --قال تعالى ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ))

لاحظ ان القران الكريم لايستعمل لفظ ابناء الشوارع للتعبير عن الجماع الجنسي بل يكنيه كنايه بعبارات مفهومة مثل ((الرفث)) او ((باشروهن)) رغم انه حكم شرعي محدد وهو مبطلات الصوم والصوم ركن من اركان الاسلام ولكن القران لم يستخدم لفظ ابناء الشوارع الذي يذكره بخاريك





--- ---وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (23)} [النساء].




--- وقال عز من قائل (( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء(6)} [المائدة].

حكم شرعي عن الوضوء ايضا يتوقف عليه صحة الصلاة عمود الدين ولكن القران لم يذكر لفظة ابناء الشوارع التي ذكرها بخاريك




--- حدثنامسدد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17072)حدثناأبومعاوية (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)عنالأعمش (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726) عن إبراهيم (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354)عنالأسود (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13705)عن عائشة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للأول حتى تذوق عسيلةالآخر ويذوق عسيلتها (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3903&idto=3904&bk_no=55&ID=769#docudocu)
ويقول محمد ابادي في عون المعبود في شرح الحديث ((وقال جمهور العلماء : ذوق العسيلة كناية عنالجماع))

لاحظ ان الرسول يجب عن استفتاء شرعي يتعلق عودة المطلقة الى زوجها ورغم ذلك لم يلفظ لفظ ابناء الشوارع الذي يلفظه البخاري


فأذا كانت اللفظ الذي ذكره البخاري وهو من الفاظ ابناء الشوارع هو لفظ صحيح وليس قبيح وانه يمكن ان يستخدمه الرسول لبيان الاحكام فلماذا لم يستخدمه القران الكريم والرسول في الامثلة اعلاه اليس الايات والاحاديث اعلاه هي ايات واحاديث احكام ؟؟؟؟

3- اكبر دليل على ان الحديث موضوع وان رسول الله منزه عن الفاظ ابناء الشوارع هو ان ابي داود اخرج في سننه نفس الحديث ونفس القصة ولكن لم ينسب الى النبي القول القبيح بل استعاض عن اللفظة القبيحة بالقول ((افعلت بها))
حدثنا أبو كامل ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد يعني بالحذاء عن عكرمة عن ابن عباس
« أن ماعز بن مالك أتى النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) فقال إنه زنى فأعرض عنه فأعاد عليه مرارا فأعرض عنه فسأل قومه " أمجنون هو؟ " قالوا ليس به بأس قال " أفعلت بها؟ " قال نعم فأمر به أن يرجم فانطلق به فرجم ولم يصل عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[Abu Amal]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..
اللهم العن البخاري وكل ناصبي..
لو تكتب آلاف الإنتقادات على الصنم (البخاري) لرأيتهم يدافعون عنه تعصباً وعناداً..

[المسامح]

أولا: لا يوجد في الدين حياء

ثانيا: قال ابن قدامة في المغني يعتبر في صحة الإقرار أن يذكر حقيقة الفعل , لتزول الشبهة.

ثالثا:جاء في الموسوعة الفقهية يجب على القاضي أن يستفصل في الأمور الأساسية المجملة التي يتوقف الحكم الصحيح على معرفتها , حتى يكون مبنيا على أمور واضحة لا لبس فيها ولا غموض .

رابعا: لا يحكم على الشخص بتفسير القول تفسيرا صريحا

فلا بد فيه من التصريح ولايصح فيه التلميح

وإذا عندكم خلاف فالرجاء إنكار الحديث بالطرق الشرعية

هذا احد امثلة عباد البخاري
مستحيل يطعن في البخاري
بس النبي ص ما في مشكلة
ويحاول بكل وقاحة تبرير
الموقف نحن نعلم انفسنا
على عدم التلفظ بهذه الالفاظ
وانتم نبيكم يتلفظ بها ونعم النبي نبيكم
انصحك تروح تبول واقف اقتداء بنبيك

[الطائر المحلق]

صوت الهداية

كفيــــت ووفيـــــت .. :)

[صوت الهداية]

هذا احد امثلة عباد البخاري
مستحيل يطعن في البخاري
بس النبي ص ما في مشكلة
ويحاول بكل وقاحة تبرير
الموقف نحن نعلم انفسنا
على عدم التلفظ بهذه الالفاظ
وانتم نبيكم يتلفظ بها ونعم النبي نبيكم
انصحك تروح تبول واقف اقتداء بنبيك

اخي الكريم ليس الغرض هو ان يقتنع بني وهب فالوهابية لايقدسون رسول الله ولا اهل البيت فلا ارتجي منهم خيرا ولا انتظر منهم غيرة على الرسول الاكرم ابدا

ولكن الموضوع معنون الى الاخوة اهل السنة ففيهم معتدلين غيارى على رسول الله وقد كتبت الموضوع في منتدى اخر فعلق عليه اخ سني مصري انه يستنكر الحديث ويرفضه ولا اريد ان اذكر اسم المنتدى لكي لايكون ترويج للمنتدى

لكن ان سمحت لي الادارة سوف اضع الرابط

[المسامح]

السلام عليكم
نعم اخي ابو منتظر
الاخ محمد علي 77 في منتديات الغدير
لم يقبل بهذا الحديث لانه يفكر وعنده عقل
واهل السنة المنصفين لا يقبلون بهذا الحديث
اما الوهابية يقاتلون على تصحيحه وتبريره
لنبيهم البخاري ودي اشوف منصف هنا يرد على
هذه العجايب بتاع البخاري
لك تحياتي اخي صوت الهداية

[صوت الهداية]

السلام عليكم
نعم اخي ابو منتظر
الاخ محمد علي 77 في منتديات الغدير
لم يقبل بهذا الحديث لانه يفكر وعنده عقل
واهل السنة المنصفين لا يقبلون بهذا الحديث
اما الوهابية يقاتلون على تصحيحه وتبريره
لنبيهم البخاري ودي اشوف منصف هنا يرد على
هذه العجايب بتاع البخاري
لك تحياتي اخي صوت الهداية

احسنت اخي الكريم فأنت متابع والان تذكرت انك تشارك في منتديات الغدير

بس خلال هل ايام ما اشارك هواي بمنتديات الغدير مو مثل اول والبركة بسيد منتظر اربع وعشرين يبكي وما مخلي عندي مجال لذلك راح اشتري لاب توب واخلص

[النعيمي313]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ألعن كل من نصب العداء للرسول الحبيب واهل بيته الكرام

[أنـــا ســـني]

نعم اخي اعترض على الحديث بالطرق الشرعية ::

1- ليس من اخلاق رسول الله ان يتلفظ بألفاظ ابناء الشوارع

2- ذكر القران الكريم والرسول الكريم عشرات ايات الاحكام الشرعية بالكناية وليس بالتصريح اذا كان اللفظ قبيح مثل اللفظ الذي اخرجه البخاري والامثلة كثيرة ::

--- --قال تعالى ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ))

لاحظ ان القران الكريم لايستعمل لفظ ابناء الشوارع للتعبير عن الجماع الجنسي بل يكنيه كنايه بعبارات مفهومة مثل ((الرفث)) او ((باشروهن)) رغم انه حكم شرعي محدد وهو مبطلات الصوم والصوم ركن من اركان الاسلام ولكن القران لم يستخدم لفظ ابناء الشوارع الذي يذكره بخاريك





--- ---وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (23)} [النساء].




--- وقال عز من قائل (( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء(6)} [المائدة].

حكم شرعي عن الوضوء ايضا يتوقف عليه صحة الصلاة عمود الدين ولكن القران لم يذكر لفظة ابناء الشوارع التي ذكرها بخاريك




--- حدثنامسدد (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17072)حدثناأبومعاوية (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)عنالأعمش (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726) عن إبراهيم (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354)عنالأسود (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13705)عن عائشة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للأول حتى تذوق عسيلةالآخر ويذوق عسيلتها (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3903&idto=3904&bk_no=55&id=769#docudocu)
ويقول محمد ابادي في عون المعبود في شرح الحديث ((وقال جمهور العلماء : ذوق العسيلة كناية عنالجماع))

لاحظ ان الرسول يجب عن استفتاء شرعي يتعلق عودة المطلقة الى زوجها ورغم ذلك لم يلفظ لفظ ابناء الشوارع الذي يلفظه البخاري


فأذا كانت اللفظ الذي ذكره البخاري وهو من الفاظ ابناء الشوارع هو لفظ صحيح وليس قبيح وانه يمكن ان يستخدمه الرسول لبيان الاحكام فلماذا لم يستخدمه القران الكريم والرسول في الامثلة اعلاه اليس الايات والاحاديث اعلاه هي ايات واحاديث احكام ؟؟؟؟

3- اكبر دليل على ان الحديث موضوع وان رسول الله منزه عن الفاظ ابناء الشوارع هو ان ابي داود اخرج في سننه نفس الحديث ونفس القصة ولكن لم ينسب الى النبي القول القبيح بل استعاض عن اللفظة القبيحة بالقول ((افعلت بها))
حدثنا أبو كامل ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد يعني بالحذاء عن عكرمة عن ابن عباس
« أن ماعز بن مالك أتى النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg/18px-%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%d9%85%d9%84%d9%81:%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84 %d9%84%d9%87_%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3 %d9%84%d9%85.svg) فقال إنه زنى فأعرض عنه فأعاد عليه مرارا فأعرض عنه فسأل قومه " أمجنون هو؟ " قالوا ليس به بأس قال " أفعلت بها؟ " قال نعم فأمر به أن يرجم فانطلق به فرجم ولم يصل عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لو تلاحظ أن كل ما ذكرته يقع تحت مظلة زوج و زوجة و أمور شرعية

الرفث إلى نسائكم

عموما لم أجد انكار للحديث فيا ليت تنورني بإنكاره

وحتى يظهر الإنكار لا حياء في الدين

ولا يوجد هنا أي تهمة للنبي فالكلمة من ظمن الكلام العربي الفصيح

لكن كثرة إستخدامها بطريقة غير معقولة الأيام هذه جعلنا كلنا لا نستسيغها

الآن بالعودة للحديث لم أجد من يضعف الحديث أو يوضعه

وفي حالة انه صح أو لم يصح

فلا حياء بالدين

[المسامح]

يعني نبيك ما شاف الا هذه الافلاظ
الكلمات كلهم خلصوا وما بقت الا هذه الكلمة
مثل ما قلت سابقا هؤلاء حالهم من حال
الدنماركيين الذين يسييؤن الى النبي ص

[صوت الهداية]

لو تلاحظ أن كل ما ذكرته يقع تحت مظلة زوج و زوجة و أمور شرعية


الرفث إلى نسائكم

عموما لم أجد انكار للحديث فيا ليت تنورني بإنكاره

وحتى يظهر الإنكار لا حياء في الدين

ولا يوجد هنا أي تهمة للنبي فالكلمة من ظمن الكلام العربي الفصيح

لكن كثرة إستخدامها بطريقة غير معقولة الأيام هذه جعلنا كلنا لا نستسيغها

الآن بالعودة للحديث لم أجد من يضعف الحديث أو يوضعه

وفي حالة انه صح أو لم يصح


فلا حياء بالدين


اخي ان هذه الكلمة هي اهانة للنبي الاكرم

وهذا الكلمة ليس قبيحة في وقتنا فقط بل انها حتى في زمن النبي كانت قبيحة حتى لو كانت عربية فكثير من الكلمات هي عربية ولكنها من الفاظ ابناء الشوارع وان كنت تريد امثلة انا حاضر لكن ارسلها لك على الخاص وليس هنا
اما طلبك بوجود علماء يضعفون الحديث فمن هو الاهم شيوخكم ام رسول الله ؟؟؟

اما قولك لاحياء في الدين فصحيح ولكنه لايعني الفحش والبذاءة

والايات والاحاديث التي نقلتها لك كلها احكام شرعية تتوقف على الجماع فمثلا من يجامع زوجته في نهار رمضان يفطر ورغم ان المسئلة هي شرعية دقيقة لكن القراتن الكريم لم يذكر اللفظ الصريح للجماع الذي يذكره البخاري بل استبدله بعبارات اكثر تهذيبا مثل ((الرفث)) و((باشروهن))

وكذلك في المثال الثاني بشأن مبطلات الوضوء فهو حكم شرعي دقيق جدا ان من يجامع زوجته ينتقض وضوءه ورغم ان الحكم الشرعي كان دقيق جدا لكن القران ايضا لم يستخدم اللفظ الذي استخدمه البخاري بل عوض عنه بلفظ كناية مهذب ولايخدش الحياء وهو ((لامستم النساء))

والمثال الثالث هو حديث رسول الله عندما سئله سائل عن حكم شرعي دقيق جدا وهو عودته الى طليقته فالمفروض ان لاتعود الى ذمته الا بعد ان يدخل بها الزوج الاخر ورغم ذلك ورغم الحاجة الى اللفظ القبيح الا ان رسول الله لم يستخدم هذا اللفظ وعوض عنه بلفظ اكثر تهذيبا كناية عنه وهو ((ذاق عسيلتها))

والمثال الرابع من سنن ابي داود نفس القصة التي ذكرها البخاري لكن ابي داود لا ينسب الى رسول الله القول القبيح الذي نسبه البخاري بل يقول ان رسول الله استبدل هذا اللفظ بعبارة كناية ولم ينطق هذا اللفظ ((افعلت بها))


والسؤال هنا اذا كان اللفظ القبيح الذي اخرجه البخاري لا اشكال فيه وانه يجوز استخدامه في الاحكام الشرعية فلماذا لم يستخدمه الله عز وجل ورسوله الاكرم في الامثلة اعلاه ؟؟

لماذا لم يستخدمه رسول الله عندما سئله السائل عن عودته الى طليقته ؟؟؟
لماذا لم يستخدمه رسول الله في الحديث الذي اخرجه ابي داود رغم انه روى نفس القصة ونفس الحادثة التي رواها البخاري ؟؟

بالله عليك الم تقتنع ان حديث البخاري موضوع وملفق بحق رسول الله

[{ عاشقة 14 معصوم }]

لعنة الله على النوااصــــــــــب
شوهوا صورة الاسـلام

[ahlam al nasr]

لو كان البخاري ذكرها على لسان عمر لما قامت لهم قائمة

_رغم أنها تليق به_

أما من رسول الله فهي مقبولة ؛ أليس هو من يُخطئ ويصحح له عمر وبقية الصحابة المعصومين !؟؟

ألم تكن معارضة عمر لرسول الله في كتابة وصيته دليل فقه عمر؟

ورفع صوت عائشة على رسول الله منقبة لها ؟

ألا يكفي أنهم قبلوا بخطأ رسول الله على الأعمى ولم يقبلوه على عثمان ؟؟

قاتلكم الله أنى تؤفكون

[يتيمة آل مُحمد]

الله يهديهم ويعبدوا الله بدل الصنم البخاري

ما اجرأه على الله ورسولهـ

واللي يرفع الضغط أكثر يجوا يبرروا له ويدافعوا عنه بما قاله لعنه الله

[أنـــا ســـني]

اخي ان هذه الكلمة هي اهانة للنبي الاكرم

وهذا الكلمة ليس قبيحة في وقتنا فقط بل انها حتى في زمن النبي كانت قبيحة حتى لو كانت عربية فكثير من الكلمات هي عربية ولكنها من الفاظ ابناء الشوارع وان كنت تريد امثلة انا حاضر لكن ارسلها لك على الخاص وليس هنا
اما طلبك بوجود علماء يضعفون الحديث فمن هو الاهم شيوخكم ام رسول الله ؟؟؟

اما قولك لاحياء في الدين فصحيح ولكنه لايعني الفحش والبذاءة

والايات والاحاديث التي نقلتها لك كلها احكام شرعية تتوقف على الجماع فمثلا من يجامع زوجته في نهار رمضان يفطر ورغم ان المسئلة هي شرعية دقيقة لكن القراتن الكريم لم يذكر اللفظ الصريح للجماع الذي يذكره البخاري بل استبدله بعبارات اكثر تهذيبا مثل ((الرفث)) و((باشروهن))

وكذلك في المثال الثاني بشأن مبطلات الوضوء فهو حكم شرعي دقيق جدا ان من يجامع زوجته ينتقض وضوءه ورغم ان الحكم الشرعي كان دقيق جدا لكن القران ايضا لم يستخدم اللفظ الذي استخدمه البخاري بل عوض عنه بلفظ كناية مهذب ولايخدش الحياء وهو ((لامستم النساء))

والمثال الثالث هو حديث رسول الله عندما سئله سائل عن حكم شرعي دقيق جدا وهو عودته الى طليقته فالمفروض ان لاتعود الى ذمته الا بعد ان يدخل بها الزوج الاخر ورغم ذلك ورغم الحاجة الى اللفظ القبيح الا ان رسول الله لم يستخدم هذا اللفظ وعوض عنه بلفظ اكثر تهذيبا كناية عنه وهو ((ذاق عسيلتها))

والمثال الرابع من سنن ابي داود نفس القصة التي ذكرها البخاري لكن ابي داود لا ينسب الى رسول الله القول القبيح الذي نسبه البخاري بل يقول ان رسول الله استبدل هذا اللفظ بعبارة كناية ولم ينطق هذا اللفظ ((افعلت بها))


والسؤال هنا اذا كان اللفظ القبيح الذي اخرجه البخاري لا اشكال فيه وانه يجوز استخدامه في الاحكام الشرعية فلماذا لم يستخدمه الله عز وجل ورسوله الاكرم في الامثلة اعلاه ؟؟

لماذا لم يستخدمه رسول الله عندما سئله السائل عن عودته الى طليقته ؟؟؟
لماذا لم يستخدمه رسول الله في الحديث الذي اخرجه ابي داود رغم انه روى نفس القصة ونفس الحادثة التي رواها البخاري ؟؟

بالله عليك الم تقتنع ان حديث البخاري موضوع وملفق بحق رسول الله



أشكرك على رقي ردك

الحديث بحثت عنه في النت ولم أجد من يضعفه وربما هو ضعيف لكن يحتاج مزيدا من البحث

الأدلة التي ذكرتها كلها أمور شريعة وأخطاء في مظلة الشرع بين الأزواج وليس فيها حرمة كالزنى مثلا


ابحث في النت عن أصل الكلمة قد تجد ما قد يبرر القول

[صوت الهداية]

أشكرك على رقي ردك


الحديث بحثت عنه في النت ولم أجد من يضعفه وربما هو ضعيف لكن يحتاج مزيدا من البحث

الأدلة التي ذكرتها كلها أمور شريعة وأخطاء في مظلة الشرع بين الأزواج وليس فيها حرمة كالزنى مثلا



ابحث في النت عن أصل الكلمة قد تجد ما قد يبرر القول



اخي الكريم انا حجتي في تضعيف الحديث هي الدفاع عن رسول الله وحسن ظني بالنبي الاكرم اما انت ومع الاسف فلاتقبل مثل هذه الحجة وانما تريد ان تكون الحجة تضعيف مشايخكم للحديث فلاحظ الفرق ااني اندفع بدافع تقديس رسول الله وانت تندفع بدافع تقديس البخاري والشيوخ

//////////

اما قولك يا اخي ان الادلة التي جلبتها لك كلها ليس فيها حرمة كالزنى فهذا من السهو والوهم

1- مسئلة مباشرة الزوجة في ليلة الصيام فهذه مسئلة شرعية يترتب عليها احكام شرعية فلو كان مباشرة الزوجة في ليلة الصوم حراما ثم باشر الصائم زوجته لبطل صومه وفسد لان الجماع من المفطرات بالاتفاق بين السنة والشيعة ... اليس افطار رمضان حراما وفيه حرمة عظيمة ؟؟؟

2- مسئلة الاية التي تتحدث عن مبطلات الوضوء ((لامستم النساء )) تترتب عليها الحرمة فمن يجامع زوجته ينتقض وضوءه ولاتصح صلاته وهل هناك حرمة اشد من بطلان الصلاة وهي ركن الاسلام ؟؟؟

3- السائل الذي سئل النبي عن عودته الى طليقته فهذه ليس بين الازواج فطليقة الرجل اجنبيه عنه وليس زوجته كما تعتقد وايضا يترتب عليها الحرمة فلو كان هذا السائل لا يفهم الا اللفظ الذي استخدمه البخاري ولا يفهم قول النبي ((ذاق عسيلتها)) ثم ذهب واعاد طليقته اليه لما جاز هذا العقد ولكان اولادة ابناء زنى والعياذ بالله .. فهل هناك حرمة اشد من ان تتزوج امرأة لايجوز لك ان تتزوجها ؟؟؟

4- الدليل الكبير والقاطع ان ابي داود ذكر نفس القصة التي ذكرها البخاري تماما بالحرف والنص ولكنه لم ينسب الى النبي هذه اللفظ القبيحة التي نسبها البخاري بل ان النبي الاكرم في حديث ابي داوود عوض عنها بالقول ((افعلت بها)) ففهم السائل قصد النبي


فماذا تقول الان هل تصر على ان تكون في خندق الطاعنين برسول الله ام تاتي معنا انا وشيخكم ابي داود في خندق المدافعين عن الرسول

[صوت الهداية]

الله يهديهم ويعبدوا الله بدل الصنم البخاري

ما اجرأه على الله ورسولهـ

واللي يرفع الضغط أكثر يجوا يبرروا له ويدافعوا عنه بما قاله لعنه الله


اختي الكريمة لاتهني ولاتحزني فانتي من المدافعين عن رسول الله ولك في ذلك اجرا عظيما ان شاء الله

فمن تدافعين عنه هو اعظم واطهر واشرف من هذه الاهانات وكل هذه التجاوزات بحقه لاتقلل من شانه ولا تضعف من قدره بل على العكس تقلل من شان قائلها ويكون جزاؤه في الدنيا الذل والخزي وفي الاخرة العذاب الاليم فرسول الله حبيبنا وحبيب رب العالمين فكلما استهانوا به ازددنا اصرارا على رفعته

والله معنا وهو ناصرنا ونعم المولى والنصير ونحن الاعلون ان شاء الله

[صوت الهداية]

شيوخكم لا يجرؤون على تضعيف الحديث اذا كان في صحيح البخاري فلا تبحث ولا تتعب نفسك

قالوا كل مافي البخاري صحيح فقلنا ::

اولو كان حديث البخاري يهين رسول الله ؟؟؟!!!!

ولكن سوف انقل لك كلاما لبعض شيوخكم في احد رواة الحديث الذي اخرجه البخاري وهو ((جرير بن حازم )) فهو ثقة ولكنه يتوهم ويروي احاديث منكرة وهذا الحديث من بين احاديث اوهامه التي وقع فيها

يعني الرجل صدوق وثقة لكنه يقع في الوهم مثله مثل باقي البشر

--- ابن المديني : قلت ليحيى : أيما أحب إليك ، أبو الأشهب أو جرير بن حازم ؟ قال : ما أقربهما ! ولكن جرير كان أكثرهما وهما .

--- قال أبو حاتم الرازي : تغير قبل موته بسنة

--- قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ذكر قول حماد بن زيد : كان جرير أحفظنا ، ثم نظر إليَّ أبو عبد الله فتبسم ، وقال : ولكنه بأخرة . فقلت : يحفظ عن يحيى ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : أصبحت أنا وحفصة صائمتين فأنكره ، وقال : من رواه ؟ قلت : جرير . قال : جرير كان يحدث بالتوهم . قلت : أكان يحدثهم بالتوهم بمصر خاصة ، أو غيرها ؟ .

قال : في غيرها وفيها . وقال أبو عبد الله : أشياء يسندها عن قتادة باطل .

-- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم فقال : ليس به بأس . فقلت : إنه يحدث عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير . فقال : هو عن قتادة ضعيف

[مسلمه]

لاحول ولاقوة الا بالله
أحسنت وأجدت اخي المدافع عن رسوله .. صوت الهداية
لقد فضحت بخاريهم الذي يعدونه من اصح الكتب


والغريب أن أهل السنة مازالوا يفتخروا بكتبهم الحديثية كصحيحي البخاري ومسلم وغيرهما في حين أنهما يعدان من أخطر الكتب للنيل من الاسلام والمقدسات الدينية ...
أساسا تعتبر هذه الكتب من أكبر الأسباب لاضلال كثير من الناس لما تحويه من خروقات وفضائح ومخازي ..
ولم نلوم الرسام الكندي او سلمان رشدي او غيره من المتطاولين على رسولنا .. فهذه كتب المسلمين مليئة بالاساءات !
وبدل من البحث عن تبرير او آخر لابقاء البخاري سليم ومقدس فالأولى أن نحافظ على مكانة وقدسية النبيالاعظم ونقول لا للبخاري ولا للتطاول على النبي ..

[صوت الهداية]

لاحول ولاقوة الا بالله
أحسنت وأجدت اخي المدافع عن رسوله .. صوت الهداية
لقد فضحت بخاريهم الذي يعدونه من اصح الكتب


والغريب أن أهل السنة مازالوا يفتخروا بكتبهم الحديثية كصحيحي البخاري ومسلم وغيرهما في حين أنهما يعدان من أخطر الكتب للنيل من الاسلام والمقدسات الدينية ...
أساسا تعتبر هذه الكتب من أكبر الأسباب لاضلال كثير من الناس لما تحويه من خروقات وفضائح ومخازي ..
ولم نلوم الرسام الكندي او سلمان رشدي او غيره من المتطاولين على رسولنا .. فهذه كتب المسلمين مليئة بالاساءات !
وبدل من البحث عن تبرير او آخر لابقاء البخاري سليم ومقدس فالأولى أن نحافظ على مكانة وقدسية النبيالاعظم ونقول لا للبخاري ولا للتطاول على النبي ..


جزاك الله خيرا اختي مسلمه وان شاء الله فلك من الاجر ما لي جزاء دفاعك عن رسول الله واي اجر انه والله لأجر عظيم ان صدقت النية ان شاء الله فانتي معنا في خندق المدافعين عن حبيب قلوبنا

[زين العابدين علي]

اخواني السلام عليكم هل صحيح هذا الكلام موجود في البخاري؟؟والله اخذتني عبرة شديدة ووصلت معدتي الى فمي ولم استطع ان اواصل القراءة لان الدمع منع الرؤيا صحيح في البخاري ؟؟هكذا كلام على لسان الرسول الاعظم؟ لا حول ولا قوة الا بالله.

[المسامح]

اخواني السلام عليكم هل صحيح هذا الكلام موجود في البخاري؟؟والله اخذتني عبرة شديدة ووصلت معدتي الى فمي ولم استطع ان اواصل القراءة لان الدمع منع الرؤيا صحيح في البخاري ؟؟هكذا كلام على لسان الرسول الاعظم؟ لا حول ولا قوة الا بالله.

الرابط موجود امامك يمكنك
مراجعت ومت خفي كان اعظم
والوهابية يقبلون بمثل هذه الاحاديث
التي لا يقبلها العقل وهي احدى الاحاديث
التي تطعن بالنبي ص والتي يستدل بها
المسيحيون ويطعنون بنبينا ص من خلالها

[صوت الهداية]

اخواني السلام عليكم هل صحيح هذا الكلام موجود في البخاري؟؟والله اخذتني عبرة شديدة ووصلت معدتي الى فمي ولم استطع ان اواصل القراءة لان الدمع منع الرؤيا صحيح في البخاري ؟؟هكذا كلام على لسان الرسول الاعظم؟ لا حول ولا قوة الا بالله.


اخي الكريم والله الذي لااله الاهو

كتبت هذا الموضوع في منتدى اخر وكتبت الحديث كاملا وفيه هذه الكلمة التي يلفظها ابناء الشوارع

والله والله بدا جسمي كله يرتجف من رأسي الى قدمي

ولم ارتاح ولم يهدا لي بال حتى حذفت الحديث ووضعت بدلا عنه الرابط

هذا لانك وانا والاخوة المسلمين نحب نبينا محمد اما من كان نبيه البخاري فانه يقرأ الحديث وكانه يشرب الماء

[awamia]

اللهم صلي على محمد وآل محمد والعن اعدائهم أجمعين