ما هو الدليل على حرمة البكاء على الميت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول :
نحن في هذه الإيام ونحن نعيش الحزن والوعة والبكاء
ونضرب الرؤوس والصدور ونجري الدموع على مصيبة
سيد الشهداء الحسين http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif

نرى جنود يزيد العنه الله وأخزاه
يعيشون الفرح والسرور
ويحيون بلك سنة جدهم يزيد العنه الله
يقولون كل الذي تقومون به فهو
حرام
أقول عندي لهم سؤال وهو ماهو الدليل
على حرمة البكاء !!!!! ما هو الدليل على حرمة البكاء على الميت ؟؟؟

[موالي قطيفي]

لا بدعه وشرك وخارج من ملة بني سفيان

الحمد لله ع نعمة الولايه

والحمد لله نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم

صلوات الله عليهم


ولعنة الله ع اول ظالم حق محمد وخر ظالم في حقهم

ومن ترضى ع اعدائهم



وننتظر شعب الله المختار حق يجاوبوا

[المحب المشفق]

لم يقل احد بحرمة البكاء على الميت ولا غيره فالبكاء رحمة ونعمة من الله تعالى ودليل للرحمة والاحساس..

ولكن المحرم شرعا هو النحيب ورفع الصوت بالبكاء والعويل وضرب القامات وشق الجيوب فهو صورة لاعتراض العبد

لقدر الله تعالى وقضاه ..


.

[الهادئ]

لم يقل احد بحرمة البكاء على الميت ولا غيره فالبكاء رحمة ونعمة من الله تعالى ودليل للرحمة والاحساس..

ولكن المحرم شرعا هو النحيب ورفع الصوت بالبكاء والعويل وضرب القامات وشق الجيوب فهو صورة لاعتراض العبد

لقدر الله تعالى وقضاه ..


.


وان لم يكن اعتراضا على قدر الله ..

فهل يكون حراما ..؟

[عبد محمد]

لم يقل احد بحرمة البكاء على الميت ولا غيره فالبكاء رحمة ونعمة من الله تعالى ودليل للرحمة والاحساس..

ولكن المحرم شرعا هو النحيب ورفع الصوت بالبكاء والعويل وضرب القامات وشق الجيوب فهو صورة لاعتراض العبد

لقدر الله تعالى وقضاه ..


.
لقد بكى نبي الله يعقوب ع على يوسف ع حتى اغروروت عيناه وابيضت

وفقد البصر وهو حي لم يمت

بالرغم من أنه نبي ولم ينكر عليه ربه ذلك

[عبد محمد]

ما هو الدليل على حرمة البكاء على الميت

الدليل واضح أخي عبد العباس

ولا يحتاج لتفكير

لأن في البكاء على الحسين ع تأسيا بالرسول ص

وفي البكاء على الحسين ع تذكير بجرم بني أمية وظلمها

ودينهم مأخوذ من بني أمية

[أنـــا ســـني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم


أقول :
نحن في هذه الإيام ونحن نعيش الحزن والوعة والبكاء
ونضرب الرؤوس والصدور ونجري الدموع على مصيبة
سيد الشهداء الحسين http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/alehalslam.gif

نرى جنود يزيد العنه الله وأخزاه
يعيشون الفرح والسرور
ويحيون بلك سنة جدهم يزيد العنه الله
يقولون كل الذي تقومون به فهو
حرام
أقول عندي لهم سؤال وهو ماهو الدليل

على حرمة البكاء !!!!! ما هو الدليل على حرمة البكاء على الميت ؟؟؟



أنا والله مثلك أبحث عن دليل على تحريم البكاء على الميت


وأبحث عن أدلة تبيح اللطم والحزن و إسالة الدم و الضرب على الصدور و وتحريم الزواج في عاشوراء وإخفاء مظاهر الفرح في هذا اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل أن يموت بخمس : (( ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك )) .

وعن عائشة وابن عباس قالا : (( لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم – أي في حالة الاحتضار – طفق يطرح خميصة له على وجهه . فاذا اغتم كشفها ، فقال وهو كذلك : (( لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) يحذر ما صنعوا . ( متفق عليه ) .



ففي الحديث : (( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها )) ( رواه مسلم ) .
أي لا تجعلوا القبور في اتجاه القبلة .



في الحديث : (( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج )) . ( رواه أحمد والترمذي وغيرهما ).



روى مسلم عن جابر قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر ، وأن يقعد عليه وأن يبني عليه بناء )) .



لحديث جابر : (( أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها )) ( رواه أبو داوود والترمذي ) .




لحديث عليّ : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأمره ألا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه )) . ( رواه مسلم ) .

كما جاء في سنن أبي داوود نهيه عليه الصلاة والسلام أن يزاد عليها غير ترابها من الأحجار ونحوها . ولهذا كان السلف يكرهون الآجر على قبورهم .



روى داوود عن أبي هريرة مرفوعاً : (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا على فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) .

وروى أبو يعلي بسنده عن علي بن الحسين ، أنه رأى رجلاً يجئ إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم . فيدخل فيها ويدعو ، فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثاً سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تتخذوا قبري عيداً ، ولا بيوتكم قبوراً ، فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم )) ومعنى اتخاذ القبر عيداً قصده للاجتماع فيه والقعود عند ونحو ذلك .

وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل قبر على وجه الأرض ، فإذا نهى عن اتخاذه عيداً فقبر غيره أولى بالنهى ، كائناً من كان . ويكفي أن يصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم فتصله صلاته وسلامه حيثما كان .

[V1ral]

أنا والله مثلك أبحث عن دليل على تحريم البكاء على الميت


وأبحث عن أدلة تبيح اللطم والحزن و إسالة الدم و الضرب على الصدور و وتحريم الزواج في عاشوراء وإخفاء مظاهر الفرح في هذا اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل أن يموت بخمس : (( ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك )) .

وعن عائشة وابن عباس قالا : (( لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم – أي في حالة الاحتضار – طفق يطرح خميصة له على وجهه . فاذا اغتم كشفها ، فقال وهو كذلك : (( لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) يحذر ما صنعوا . ( متفق عليه ) .



ففي الحديث : (( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها )) ( رواه مسلم ) .
أي لا تجعلوا القبور في اتجاه القبلة .



في الحديث : (( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج )) . ( رواه أحمد والترمذي وغيرهما ).



روى مسلم عن جابر قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر ، وأن يقعد عليه وأن يبني عليه بناء )) .



لحديث جابر : (( أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها )) ( رواه أبو داوود والترمذي ) .




لحديث عليّ : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأمره ألا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه )) . ( رواه مسلم ) .

كما جاء في سنن أبي داوود نهيه عليه الصلاة والسلام أن يزاد عليها غير ترابها من الأحجار ونحوها . ولهذا كان السلف يكرهون الآجر على قبورهم .



روى داوود عن أبي هريرة مرفوعاً : (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا على فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) .

وروى أبو يعلي بسنده عن علي بن الحسين ، أنه رأى رجلاً يجئ إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم . فيدخل فيها ويدعو ، فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثاً سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تتخذوا قبري عيداً ، ولا بيوتكم قبوراً ، فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم )) ومعنى اتخاذ القبر عيداً قصده للاجتماع فيه والقعود عند ونحو ذلك .

وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل قبر على وجه الأرض ، فإذا نهى عن اتخاذه عيداً فقبر غيره أولى بالنهى ، كائناً من كان . ويكفي أن يصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم فتصله صلاته وسلامه حيثما كان .


وانا اقول لك بأن عائشة سجدت لقبر فما قولك ؟!
بل لثلاثة قبور !!!!
طوال عمرها وهي تسجد للقبور
وتعبدهم !!

[عبد محمد]

أنا والله مثلك أبحث عن دليل على تحريم البكاء على الميت


وأبحث عن أدلة تبيح اللطم والحزن و إسالة الدم و الضرب على الصدور و وتحريم الزواج في عاشوراء وإخفاء مظاهر الفرح في هذا اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل أن يموت بخمس : (( ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك )) .

وعن عائشة وابن عباس قالا : (( لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم – أي في حالة الاحتضار – طفق يطرح خميصة له على وجهه . فاذا اغتم كشفها ، فقال وهو كذلك : (( لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) يحذر ما صنعوا . ( متفق عليه ) .



ففي الحديث : (( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها )) ( رواه مسلم ) .
أي لا تجعلوا القبور في اتجاه القبلة .



في الحديث : (( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج )) . ( رواه أحمد والترمذي وغيرهما ).



روى مسلم عن جابر قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر ، وأن يقعد عليه وأن يبني عليه بناء )) .



لحديث جابر : (( أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها )) ( رواه أبو داوود والترمذي ) .




لحديث عليّ : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأمره ألا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه )) . ( رواه مسلم ) .

كما جاء في سنن أبي داوود نهيه عليه الصلاة والسلام أن يزاد عليها غير ترابها من الأحجار ونحوها . ولهذا كان السلف يكرهون الآجر على قبورهم .



روى داوود عن أبي هريرة مرفوعاً : (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا على فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) .

وروى أبو يعلي بسنده عن علي بن الحسين ، أنه رأى رجلاً يجئ إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم . فيدخل فيها ويدعو ، فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثاً سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تتخذوا قبري عيداً ، ولا بيوتكم قبوراً ، فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم )) ومعنى اتخاذ القبر عيداً قصده للاجتماع فيه والقعود عند ونحو ذلك .

وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل قبر على وجه الأرض ، فإذا نهى عن اتخاذه عيداً فقبر غيره أولى بالنهى ، كائناً من كان . ويكفي أن يصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم فتصله صلاته وسلامه حيثما كان .
مصادركم لا نعتمد عليها نحن الشيعة

فمداخلتك محترقة

[المحب المشفق]

وانا اقول لك بأن عائشة سجدت لقبر فما قولك ؟!
بل لثلاثة قبور !!!!
طوال عمرها وهي تسجد للقبور
وتعبدهم !!


******
******

تادب بألفاظك

وهذا إنذار لك

عبد محمد

[صوت الهداية]

أنا والله مثلك أبحث عن دليل على تحريم البكاء على الميت


وأبحث عن أدلة تبيح اللطم والحزن و إسالة الدم و الضرب على الصدور و وتحريم الزواج في عاشوراء وإخفاء مظاهر الفرح في هذا اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل أن يموت بخمس : (( ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك )) .

وعن عائشة وابن عباس قالا : (( لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم – أي في حالة الاحتضار – طفق يطرح خميصة له على وجهه . فاذا اغتم كشفها ، فقال وهو كذلك : (( لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) يحذر ما صنعوا . ( متفق عليه ) .



ففي الحديث : (( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها )) ( رواه مسلم ) .
أي لا تجعلوا القبور في اتجاه القبلة .



في الحديث : (( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج )) . ( رواه أحمد والترمذي وغيرهما ).



روى مسلم عن جابر قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبر ، وأن يقعد عليه وأن يبني عليه بناء )) .



لحديث جابر : (( أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها )) ( رواه أبو داوود والترمذي ) .




لحديث عليّ : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وأمره ألا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه )) . ( رواه مسلم ) .

كما جاء في سنن أبي داوود نهيه عليه الصلاة والسلام أن يزاد عليها غير ترابها من الأحجار ونحوها . ولهذا كان السلف يكرهون الآجر على قبورهم .



روى داوود عن أبي هريرة مرفوعاً : (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا على فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) .

وروى أبو يعلي بسنده عن علي بن الحسين ، أنه رأى رجلاً يجئ إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم . فيدخل فيها ويدعو ، فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثاً سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تتخذوا قبري عيداً ، ولا بيوتكم قبوراً ، فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم )) ومعنى اتخاذ القبر عيداً قصده للاجتماع فيه والقعود عند ونحو ذلك .

وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل قبر على وجه الأرض ، فإذا نهى عن اتخاذه عيداً فقبر غيره أولى بالنهى ، كائناً من كان . ويكفي أن يصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم فتصله صلاته وسلامه حيثما كان .

موضوعنا ليس عن القبور

1- اللطم
قال تعالى ::

((فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم))
( فصكت وجهها (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&ID=1802#docu)) قال ابن عباس : لطمت وجهها . وقال الآخرون : جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبا ، كعادة النساء إذا أنكرن شيئا ، وأصل الصك : ضرب الشيء بالشيء العريض .
http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&ID =1802 (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&ID=1802)

لطمت وجهها بحضور خليل الرحمن ابراهيم وبحضور ملائكة الله وقد ذكر القصة القران الكريم فلم يستنكرها ولم ينتقدها ابراهيم ولا ملائكة الله المقربين رغم ان الداعي الى ضرب الوجه هو الاستغراب وهو امر بسيط فكيف الحال بلطم الشيعة والداعي اليه امر خطير وعظيم فهم يلطمون حزنا على سيد الشهداء وسيد شباب اهل الجنة وريحانة رسول الله ومصباح الهدى الذي قتل مظلوما عطشانا غريبا

اما مسئلة الاعتراض على امر الله فهو ليس في الفعل وانما بحسب نية فاعله فحتى البكاء الذي تقول انه جائز لو كان قصد فاعله الاعتراض على الله يصبح حرام
2- الحزن يجوز الحزن وسيرة الانبياء والصالحين تثبت ذلك سيدنا يعقوب حزن على يوسف حتى ابيضت عيناه ورسول الله حزن على ابنه القاسم الى اخره من الامثلة ما ادري يمكن الوهابية حرموا الحزن ايضا

[بنت الغريب]

حرموه بس لانه على سيد شباب اهل الجنه
والا لو كان على زمره من فسقتهم لقالوا حلال
ويالسني احد يستشهد بمصادره ضد المخالف له
ياعجبي عليكم
كتبكم ماتسوى تراب رجولنا وجاي تستشهد لنا فيها
حلوه هذي

[V1ral]

شفيه هذا جن جنونه
ومع اني تمنطقت بمنطقهم فقال ماقال !!!

يكفروننا ولا يكفرون عائشة ؟؟
والله عجيب !!

[أنـــا ســـني]

موضوعنا ليس عن القبور

1- اللطم
قال تعالى ::

((فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم))
( فصكت وجهها (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&id=1802#docu)) قال ابن عباس : لطمت وجهها . وقال الآخرون : جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبا ، كعادة النساء إذا أنكرن شيئا ، وأصل الصك : ضرب الشيء بالشيء العريض .
http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&id =1802 (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&id=1802)

لطمت وجهها بحضور خليل الرحمن ابراهيم وبحضور ملائكة الله وقد ذكر القصة القران الكريم فلم يستنكرها ولم ينتقدها ابراهيم ولا ملائكة الله المقربين رغم ان الداعي الى ضرب الوجه هو الاستغراب وهو امر بسيط فكيف الحال بلطم الشيعة والداعي اليه امر خطير وعظيم فهم يلطمون حزنا على سيد الشهداء وسيد شباب اهل الجنة وريحانة رسول الله ومصباح الهدى الذي قتل مظلوما عطشانا غريبا

اما مسئلة الاعتراض على امر الله فهو ليس في الفعل وانما بحسب نية فاعله فحتى البكاء الذي تقول انه جائز لو كان قصد فاعله الاعتراض على الله يصبح حرام
2- الحزن يجوز الحزن وسيرة الانبياء والصالحين تثبت ذلك سيدنا يعقوب حزن على يوسف حتى ابيضت عيناه ورسول الله حزن على ابنه القاسم الى اخره من الامثلة ما ادري يمكن الوهابية حرموا الحزن ايضا


يا ليتك لم تشارك

[أنـــا ســـني]

موضوعنا ليس عن القبور

1- اللطم
قال تعالى ::

((فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم))
( فصكت وجهها (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&id=1802#docu)) قال ابن عباس : لطمت وجهها . وقال الآخرون : جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبا ، كعادة النساء إذا أنكرن شيئا ، وأصل الصك : ضرب الشيء بالشيء العريض .
http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&id =1802 (http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1768&idto=1768&bk_no=51&id=1802)

لطمت وجهها بحضور خليل الرحمن ابراهيم وبحضور ملائكة الله وقد ذكر القصة القران الكريم فلم يستنكرها ولم ينتقدها ابراهيم ولا ملائكة الله المقربين رغم ان الداعي الى ضرب الوجه هو الاستغراب وهو امر بسيط فكيف الحال بلطم الشيعة والداعي اليه امر خطير وعظيم فهم يلطمون حزنا على سيد الشهداء وسيد شباب اهل الجنة وريحانة رسول الله ومصباح الهدى الذي قتل مظلوما عطشانا غريبا

اما مسئلة الاعتراض على امر الله فهو ليس في الفعل وانما بحسب نية فاعله فحتى البكاء الذي تقول انه جائز لو كان قصد فاعله الاعتراض على الله يصبح حرام
2- الحزن يجوز الحزن وسيرة الانبياء والصالحين تثبت ذلك سيدنا يعقوب حزن على يوسف حتى ابيضت عيناه ورسول الله حزن على ابنه القاسم الى اخره من الامثلة ما ادري يمكن الوهابية حرموا الحزن ايضا

يا ليتك لم تشارك

[صوت الهداية]

يا ليتك لم تشارك

لماذا بنفس لون وحجم الخط

[المحب المشفق]

******

******

تادب بألفاظك

وهذا إنذار لك

عبد محمد



اين الديمقراطيه ؟؟

اين الشفافيه ؟

اين العداله ؟

اخي عبد محمد..

[المسامح]

اكيد سوف تحرر مشاركتك
لانك لا ترد برد علمي
لذلك هذا هو الاسلوب الوحيد
الذي نتعامل معك به اما
ترد رد مثل الناس والعالم او
السكوت افضل والسلام

[عبد محمد]

اين الديمقراطيه ؟؟

اين الشفافيه ؟

اين العداله ؟

اخي عبد محمد..

عندما تتعدى بقلة الأدب على الأعضاء فليس هنا ديمقراطية