تعال يا عاشق الاهات وتحداني اذا بتقدر

[قسامي]

يا عاشق الاهات
جاوبني
لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!


قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب


جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

[رافضي وأفتخر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

كوكب ينقض على بيت أمير المؤمنين: عن انس قال: انقض كوكب على عهد رسول الله"صلى الله عليه وآله وسلم" فقال"صلى الله عليه وآله" انظروا هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفه من بعدي فنظروا فإذا هو قد انقض في منزل علي، فأنزل الله تعالى((والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو غلا وحي يوحى))

ابن المغازلي علي بن محمد الشافعي ،مناقب الغمام علي بن ابي طالب، دار الأضواء بيروت ص233-ص234 حديث رقم 313
وهذا الحديث يبته من مصادركم لاني ادري انك راح تقول ابي من مصادر السنه وكبرته لك.

[قسامي]

جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع
على ذكر اسم علي رضي الله عنه اسموووووووووووووووو

[رافضي وأفتخر]

انت حتى لو نذكر اسمه ماراح تقتنع باباتي

[قسامي]

اذكر اسمو يا حبيبي وحقتنع

[رافضي وأفتخر]

قتلك مو راضي تقتنع

[عاشقة أهل البيت]

نزلت ايات كثيره في الامام علي ولكن ليس بذكر الاسم
ان شاء الله الاعضاء يجيبوها لك


طيب ممكن تعطينا
ذكر خليفتكم؟؟!!

[قسامي]

هل نزلت في حق علي بن أبي طالب آية واحدة في القرآن تبين أحقيته وأفضليته في الامامه كما تزعمون

[عاشقة أهل البيت]

نزلت ايات كثيره في الامام علي ولكن ليس بذكر الاسم
ان شاء الله الاعضاء يجيبوها لك


طيب ممكن تعطينا
ذكر خليفتكم؟؟!!

وين اجابتك
وبالنسبه للايات انا لااحفضها
الاعضاء يجاوبوك

[قسامي]

اطلعي على السؤال مين كاتبو
حتلاقي اني انا الي كاتبو
يعني انا الي بسال
وحابب اعرف الجواب منكم مش احط السؤال واجاوب

[عاشق الأهات]

انزين انزين
قال يتحدى انا كم مره قتلك لا تتحدى الملوك و انت صلعوك
بس مع ذلك راح اجيبلك اكثر من دليل

[عاشق الأهات]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) سورة الفاتحة .

جاء في كتاب ينابيع المودة ص 69 قول الإمام علي –كرم الله وجه- " أنا النقطة التي تحت الباء " ، وكان يقصد بها باء البسملة في إفتتاحية القرآن بسورة الفاتحة المباركة إذ لا تصح و تصلح كتابة البسلمة دون هذه النقطة التي تحت الباء .
إذ الحديث كما مروي عنه كاملا هو :إن أسرار جميع الكتب السماوية في القرآن وجميع ما في القرآن في الفاتحة وجميع ما في الفاتحة في البسملة و جميع ما في البسملة في باء البسملة و جميع ما في باء البسلمة في النقطة و أنا النقطة تحت الباء .




2.{ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } (6) سورة الفاتحة .

روى الثعلبي في تفسيره ( كشف البيان في تفسير القرآن ) في تفسير الآية السابقة ، قال مسلم بن حيان :سمعت أبا بريدة يقول : صراط محمد وآله . راجع كتاب ينابيع المودة ص 114 .




3.{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} (7) سورة الفاتحة.

جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص66 عن الحافظ الحسكاني الحنفي في شرح الآية السابقة وكلمة (صِرَاطَ) قوله : النبي ومن معه (هم) علي بن أبي طالب وشيعته .
4.{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } (2) سورة البقرة .

جاء في شواهد التزيل ج1 ص 67 عن ابن عباس في تفسير الآية السابقة و كلمة (لِّلْمُتَّقِينَ ) : هو علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك وعبادة الأوثان و أخلص لله العبادة يُبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته .




5.{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } (3) سورة البقرة .

أخرج العلامة المير محمد صالح الترمذي الحنفي في مناقب علي بخصوص هذه الآية : إنها نزلت في أميرالمؤمنين علي –كرم الله وجه- .




6.{ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (5) سورة البقرة .

جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص69 عن العلامة الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قوله .. قال رسول الله : يا سلمان هذا – ومشيرا إلى علي – و حزبه هم المفلحون يوم القيامة .




7.{ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } (37) سورة البقرة.

جاء في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص63، عن ابن عباس قال سئل النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟
فقال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ماتبت علي فتاب عليه .

[عاشق الأهات]

8.{ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ } (43) سورة البقرة.

في كتاب مناقب علي بن أبي طالب ص198 في تفسير " الرَّاكِعِينَ" عن ابن عباس قال : نزلت في رسول الله وفي علي بن أبي طالب خاصة وهما أول من صلى و ركع .




9.{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة.

في شواهد التنزيل ج1 ص89 للحسكاني الحنفي في تفسير "الصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ" عن ابن عباس قال : يعني رسول الله و عليا -أي الرسول هو الصبر و علي هو الصلاة - .




10.{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } (124) سورة البقرة.

جاء في تفسير "الإمامة" في ذرية الخليل إبراهيم عليه السلام في مناقب علي بن أبي طالب ص276 لابن المغازلي الشافعي عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : .. (هي - أي الدعوة والإمامة- ) إلي ّ وإلى علي لم يسجد أحدنا لصنم قط فاتخذني نبيا واتخذ علي وصيا .




11.{ . . قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (142) سورة البقرة.

في كتاب كنز العمال حديث رقم 32966 روى الحافظ الحاكم الحسكاني عن حذيفة قال : قال رسول الله : إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم –الصراط-المستقيم .




12. {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة .

المناقب للخوارزمي ص 24 ، قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : اتق الضغائن في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي ثم قرأ : أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.




13. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (153) سورة البقرة.

في نظم الدرر السمطين ص89 للحافظ جمال الدين محمد المدني الحنفي عن ابن عباس قال رسول الله : ما أنزل الله تعالى آية فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) إلا وعلي رأسها وأميرها .




14. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } (207) سورة البقرة.

جاء في المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص4 في شرح هذه الآية التي خصصت في علي بن أبي طالب أول فدائي في الإسلام بليلة هجرة الرسول و بيات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراشه ، عن ابن عباس : شرى علي بلبس ثوب النبي .




15. { . . وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (213) سورة البقرة.

في شواهد التزيل ج1 ص 64 و ص 65 عن حذيفة عن رسول الله : إن تتولوا عليا تجده هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم .




16. { . . فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (256) سورة البقرة.

في المناقب للخوارزي ص24 عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال
: قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها .




17. { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } (269) سورة البقرة.

جاء في كتاب ( أسد الغابة ) ج 4 ص22 لإبن أثير الشافعي عن ابن مسعود إن رسول الله قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا .




18. { الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (274) سورة البقرة.

جاء في سبب نزول هذه الأية إنها نزلت بشأن علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه كان يتصدق بالدراهم سرا ليلا و في النهارا جهارا .

راجع : فتح البيان في مقاصد القرآن ج1 ص457 للصديق حسن البخاري ، شرح سورة البقرة في التفسير الكبير للفخر الرازي ، تفسير الثعالبي ج1 ص223.




19. { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . . } (285) سورة البقرة.

جاء في معرفة ( الْمُؤْمِنُونَ ) الذين أول من آمن بما أنزل الله على رسوله هم محمد وآله وهذا ما عرفه رسول الله في ليلة الإسراء والمعراج .. راجع كتاب ينابيع المودة للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ص486.




20. { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } (7) سورة آل عمران.

تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قال النبي : علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون . شواهد التزيل ج4 ص29.




21. { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } (33) سورة آل عمران.

ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل ج1 ص118 : علي بن أبي طالب من آل إبراهيم – المذكور في القرآن- .




22. { إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } (51) سورة آل عمران.

جاء في شواهد التنزيل ج1 ص58 ، قول الرسول لعلي بن أبي طالب: يا علي أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم وأنت يعسوب الدين .




23. { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (61) سورة آل عمران.

جاء في سبب نزول هذه الآية هو حادثة ( المباهلة ) بين رسول الله ومعشر من النصاري وجاء في تفسير عبارة (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ) إنها لعلي بن أبي طالب ، لأن الرسول خرج حينها ولم يكن معه أحد سوى خمسة أفراد فقط .. أبنائه : الحسن والحسين ، نسائه : فاطمة ، وأخيه ونفسه : علي بن أبي طالب .
مستدرك الحاكم للنيسابوري ج3 ص150 – معترك الأقران في اعجاز القرآن ص 562لجلال الدين السيوطي – تفسير الجلالين ج1 ص283.




24. { . .ِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (101) سورة آل عمران.

الصراط المستقيم هم أهل بيت العصمة والنبوة والرسالة ، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : ان الله جعل عليا و زوجته وأبناءه حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص63.




25. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ . . } (103) سورة آل عمران.

اذ المقصود من ( حبل اللـه ) هو علي و من في صلبه من آل علي ، ولما قـرأتْ هذه الآية وضع النبي يده في يد علي فقال : تمسكوا بهذا –أي علي بن أبي طالب- فهذا هو الحبل المتين .في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي ص93





6. { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (104) سورة آل عمران.

عن سلمان الفارسي : ما اطلعت على رسول الله إلا وضرب بين كتفي وقال : يا سلمان هذا –علي- و حزبه هم المفلحون . شواهد التنزيل ج1ص68.




27. { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ . . } (144) سورة آل عمران.

إنها نزلت لأجل علي بن أبي طالب عليه السلام في تحذير الذين انقلبوا على رسول الله في قيمه وأخلاقه وخلافته ووصيه بعد رحيل النبي الكريم وذلك من قول الرسول : ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب .
راجع كتاب المناقب للخوارزي ص105 حديث رقم 108.




28. { . . وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } (144) سورة آل عمران.

في تفسير (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) قال حذيفة بن اليمان : عليا وأبا دجانة – أي الصحابي الجليل أبي دجانة الأنصاري - ،
شواهد التنزيل ج1 ص 136.




29. { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ } (145) سورة آل عمران.

في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص136 ، قال ابن عباس لقد شكر الله عليا في موضعين من القرآن : (سَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) و ( َسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ) .




30. { . . فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} (185) سورة آل عمران.

ذكر رسول الله في حديث له أنه لن يتزحزح المسلم عن الصراط ودخول الجنة إلا بولاية علي : اذا كان يوم القيامة نصب الصراط على شفير جهنم لن يجز عليه إلا من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب .
ابن حجر العسقلاني الشافعي في لسان الميزان ج1 ص 51إلى ص57.

[عاشق الأهات]

طبعا هذا بعض وليس الكل و انا رديت عليك في موضوع
سابق و اذا تبي ازيدك قول
ماعندي اي مانع زيادة الخير اثنين

[عاشق الأهات]

زين خليك رجل وجاوب على هذا السوال

اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة ؟؟؟؟؟

لا تتهرب مثل العاده جاوب بشي مقنع

[ثوار المهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قسامي الله يعطيك ربي عقل غير عقلك

[رافضي وأفتخر]

اطلعي على السؤال مين كاتبو
حتلاقي اني انا الي كاتبو
يعني انا الي بسال
وحابب اعرف الجواب منكم مش احط السؤال واجاوب



مو مشكله احنا عطيناك آيات وايده المقصود بها الإمام علي "عليه السلام" وانت مصمم انك تبي يكون الاسم موجود وهذا الي احنا ليلحين لقيناه وانت قاعد تقول تبي الاسم لانك ما عندك رد على الي كتناه فدام احنا جاوبناك الحين انت عطنا آية فيها عن خليفتك

[عاشق الأهات]

انا ما اريد منه ايات لان ولا ايه نزلت في اصنامهم
انا اريده يجاوب على هذا السوال
تعال مو تبي تتحداني
اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة ؟؟؟؟؟

[قسامي]

فالمقصود من دعوى الرافضي هي اتهام الصديق والفاروق أنهما ليسا مخلصان لرسول الله لذلك لم يحضرا الغسل أو الدفن؟ وهل من أشرف مقصد قصدوه من عدم الحضور إلا أن يكونوا أوفياء لرسول الله وأن يحموا ما أمضى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حياته كلها ونصب وتعب وضنى حتى بلغ الدعوة والرسالة (لاكما يدعي الزنادقة أنه أنقص تبليغه ولم يبلغ) فكان الاستعجال في تنصيب الإمام الذي حكمت جميع فرق المسلمين بوجود تنصيب الإمام لكي يحافظوا على أول دولة إسلامية في الدنيا بدأها رسول الله وسارع الصديق والفاروق لحفظها من الضياع الذي يكفي كيف افتتن المسلمون بموته صلى الله عليه وآله وسلم؟

قد يقول الرافضي إن علي وأهل بيت رسول الله أخلصوا أكثر من الصديق والفاروق لأنهم لازموا رسول الله حتى وري الثرى؟؟ فأقول:

1- لو كان مجرد ملازمة خير البشر في تلك الحالة حجة على شدة الإخلاص لكان الصديق أكثر من علي بن أبي طالب إخلاصاً لما هاجر مع رسول الله ولازمه ولم يفارقه ولبات علي عليه السلام أثناء ترك رسول الله والمكوث في فراشه أقل إخلاصاً من الصديق؟؟ ونقول لا فكلاهما مخلص ولكل مقام مقال وأن تخلص بحماية شرع رسول الله أحب لرسول الله من أي عمل آخر.

2- إن أهل بيت أي إنسان يموت هم أولى الناس بإجراءات الغسل والكفن وإلى ما هنالك ولهذا ترك الصديق والفاروق أدباً واحتراماً وتوقيراً وتعظيماً لآل بيت الرسول هذا العمل لهم حتى لا يأتي زنديق في يوم من الأيام ويدعي أنهما قد منعا وحرما أهل بيته من رؤيته وتوديعه بل إعطاء أهل بيته الخصوصية التي هي حق كل عائلة عند موت فقيدها.

3- لم ينقل لنا أي نص عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنهم قد شنعوا على من لم يحضر المراسم؟؟ فإن لم يثبت استياء أهل البيت عليهم السلام من هذا فلماذا يخالف الرافضة أهل البيت ويبدون استياءهم وما استياءهم إلا من وراء حقدهم على ملائكة البشر صحابته الأخيار وأزواجه أمهات المؤمنين الأطهار...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

غريب ثلث واكثر نزل في حق أمير المؤمين وانته تقول اذكرولي ايه

صدق رسول رب العالمين محمد صلى الله عليه واله وسلم حينما قال
(( وكم قارء لقران والقران يلعنه ))
انا استنتجت منكم انكم تقرون القران كقصيده ولا تفقهون فيه شيئا
الرد وصلك واكثر وينك

والافاروق وابا قحافه هولاء منافقين واجيب لك الايه الي تذمهم
وعلى فكره الايه التي نزلت على صدر حبيبنا وحبيب رب العالمين محمد صلى الله عليه واله وسلم في غار حرا كانت في ذم ابا قحافه وليس في مدحه
الله يهدك بس

[نور الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم(وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)

هذي الأية عن الأمام علي عليه السلام

أقول قسامي ياليت قبل ما تهجمون علينا تقرأون القرأن بتدبر
مو بسرعة بسرعة وتفسرون الأيات على كيفكم ...

الله يهديك ..

[نور الزهراء]

الخطبة الشهيرة المعروفة بأسم الشقشقية
للإمام علي عليه السلام يحكي فيها عن تظلمه من غصب الخلافة ...
(أما والله ,لقد تقمصها ابن أبي قحافة , وأنه ليعلم أن محلي منها
محل القطب من الرحا , ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ..
فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا , أرى تراثى نهبا ً, حنى مضى الأول
لسبيله , فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده , فيا عجبا ً! بينا هو يستقيلها في حياته
إذ عقدها لأخر بعد وفاته ! لشد ما تشطرا ضرعيها !!.. فمني الناس - لعمر
الله – بخبط وشماس , وتلون واعتراض . فصبرت على طول المدة وشدة
المحنة .
حتى إذا مضى لسبيله , جعلها في ستة زعم أني أحدهم . فيا لله وللشورى ,
متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر!!....)
ما يصير ولا مرة ما تكون قرأتها ..واذا ما مرة قرأتها
دور لك على أحد يشرحها لك لأنها صعبة
تعرف ليش هذا دليل على بلاغة الأمام علي عليه السلام

ولا تنسى بعد تقرأها بالحركات..

[نجف الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كان القياس الذي تقسي الافضلية عليه هو عدد ذكر الاسماء في القرآن فانك خالفت القرآن والسنة بذلك !!!!
لان القرآن يحكم بان النبي هو افضل الانبياء عليهم السلام ولم يذكر اسمه في القرآن الا اربع مرات وهذه هي

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
سورة آل عمران - سورة 3 - آية 144

ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما
سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 40

والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم
سورة محمد - سورة 47 - آية 2

محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
سورة الفتح - سورة 48 - آية 29


وقد ذكر اسم نبي الله موسى في القرآن أكثر من 100 مرة !!!
فهل نبي الله موسى أفضل من الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)

وغير نبي الله موسى (عليه السلام) من الانبياء ذكرت اسمائهم ايضا في القرآن الكريم أكثر من الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)

وعلى قياسك يكون غير الرسول محمد أفضل منه وهذا مالايقول به اي مسلم

وعليه

إما أن تتمسك بحجتك التي جئت بها وهي انه اذا لم يوجد اسم للامام علي (عليه السلام) في القرآن فهو ليس بامام فاذا تمسكت بحجتك كان عليك ان تقول بافضلية باقي الانبياء على نبي الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) وبهذا تحكم بمخالفتك عن القرآن والسنة وتحتاج الى من يعرفك اوليات الاسلام

أو ان ان تتنازل عن ذلك وتقر بان الافضلية ليست هي بذكر الاسم في القرآن وانما يكفي بذلك ذكر النبي محمد صلى الله عليه واله لتلك الشخصية بمنقبة وفضيلة
واذا كان الثاني لزمتك حجتك بان الامام عليه عليه السلام افضل من باقي الصحابة وهو احق بالخلافة من غيره

(الزموهم بما الزموا به انفسهم)

دمتم بود

[قسامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى في سورة الزخرف
((حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ))

وهذا تفسير أبن كثير للآيه
قوله تعالى "وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم" بين شرفه في الملإ الأعلى ليشرفه ويعظمه ويطيعه أهل الأرض فقال تعالى "وإنه" أي القرآن" في أم الكتاب" أي اللوح المحفوظ قاله ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد "لدينا" أي عندنا قاله قتادة وغيره "لعلي" أي ذو مكانة عظيمة وشرف وفضل قاله قتادة "حكيم" أي محكم برئ من اللبس والزيغ وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله كما قال تبارك وتعالى "إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين" وقال تعالى "كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة" ولهذا استنبط العلماء رضي الله عنهم من هاتين الآيتين أن المحدث لا يمس المصحف كما ورد به الحديث إن صح لأن الملائكة يعظمون المصاحف المشتملة على القرآن في الملإ الأعلى فأهل الأرض بذلك أولى وأحرى لأنه نزل عليهم وخطابه متوجه إليهم فهم أحق أن يقابلوه بالإكرام والتعظيم والانقياد له بالقبول والتسليم لقوله تعالى "وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم

[عاشق الأهات]

يا قسامي كيف تقول ابو بكر اخلص من علي للنبي هههههههههههه
ولله ضحكتني
يا ولد
اسمع
انتو بس عوفكم من تاليف القصص وخليك واقعي
علي قدم روحه فداء لرسول حينما رقد في في فراشه
و زوجات الرسول اي واحد يتجاوز عليهم يعني تجاوز على الرسول
وهذا الشي مو مسموح بي
لكن تعجبني لم تتهرب هههههههههههههههههههههههه
انا عطيتك شي من الف من بطولات علي عليه السلام

[وردة الجنة]

اول شي اكولها الله يهديك يا قسامي
((إنَّما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))
دخل أحد المحتاجين إلى المسجد و طلب ما يساعَد به فقام سيدنا علي بإعطائه خاتمه الذي في يده عندما كان رضي الله عنه راكعا, فنزلت هذه الآية لتقول أن الولي بعد رسول الله هو من تصدق و هو راكع و هو سيدنا علي.

[نجف الخير]

وعليه

إما أن تتمسك بحجتك التي جئت بها وهي انه اذا لم يوجد اسم للامام علي (عليه السلام) في القرآن فهو ليس بامام فاذا تمسكت بحجتك كان عليك ان تقول بافضلية باقي الانبياء على نبي الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) وبهذا تحكم بمخالفتك عن القرآن والسنة وتحتاج الى من يعرفك اوليات الاسلام

أو ان ان تتنازل عن ذلك وتقر بان الافضلية ليست هي بذكر الاسم في القرآن وانما يكفي بذلك ذكر النبي محمد صلى الله عليه واله لتلك الشخصية بمنقبة وفضيلة
واذا كان الثاني لزمتك حجتك بان الامام عليه عليه السلام افضل من باقي الصحابة وهو احق بالخلافة من غيره

(الزموهم بما الزموا به انفسهم)



انتظر جوابك

[القمر المنير]

اللهم صل على محمد وال محمد
أخي قسامي تعال شوف الأسئلة الكثيرة وجاوب
ولاتتهرب ..ويش قال قال تحدوني ..لاتتهرب وجاوب علينا الله يهديك
.... ...جاوبناك على أسئلتنا يالله جاوب أشوف خخخخخ
يالله ماعليه ننتظر وسنظل ننتظر ..

[عاشق الأهات]

جباااااااااااااااااااااااااااااااااااااان
ياقسامي

[نور الزهراء]

جايب أبن كثر والله أنت واحد فضي تقراء كتب
ما أدري ايش مزورة محرفة ..

[بنى هاشم]

يا عاشق الاهات
جاوبني
لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!


قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب


جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

ولماذا لم يذكر الله ابو بكر وعمر وعثمان اليسوا اصحاب رسول الله ص كما تدعون ام ان زيد افضل منهم

[ja3fry.net]

هل نزلت في حق علي بن أبي طالب آية واحدة في القرآن تبين أحقيته وأفضليته في الامامه كما تزعمون


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والآخرين

اخي الكريم راح ارد عليك باذن الله ولكن سامحني بالتأخير لأني جدا مشغول في امور مهمه والله العالم
عموما
انت اذكرلي آيه واحده من القرآن الكريم ان الصلاة خمس اوقات !!!!!
لاتقول عزيزي انك سألت سؤالي وتبي الاجابه عنه
اعتقد هذه الاجابه واضحه جدا جدا

[عاشق الأهات]

ولله اتعجب عليكم يا اخوان و تقولون لهذا الناصبي يا اخي و يا اخي
هذا عدو اشد من الكفار ولله
هو قال اريد ايه واحده من القران مذكور فيه علي عليه السلام
انا جبتله 20 ايه وهو لم يقتنع
هذا يستعمل اسلوب لف و الدوران ولله لا يفقه شي بدين هذا الناصبي

[رافضي وأفتخر]

غي والله هذا مفروض تقولون ما تخلونه اخوكم لانه ناصبي

وبعدين اهوا شاف ردود عمه عاشق فراح حط مواضيعه الخره عشان يتهرب من الرد على هذي المواضيع

[ابنة المرجعيه]

ايوه عين الحق
تبغي دليل واحد من القران ماشالله عليك توني احس انك واعي حاضرين اخوي وجيب لك متفق السنه والشعه نشالله

القرآن الكريم هو أعظم مرجع في اللغة العربية، وأقوى سند لها، وفي ما نحن فيه أيضا، القرآن دليل قاطع، وبرهان ساطع.

آية الولاية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(55)، فكلماتها على صيغة الجمع، واتفق المفسرون والمحدثون من الفريقين ـ الشيعة والسنة ـ أنها نزلت في حق علي عليه السلام وحده، منهم: الإمام الفخر الرازي في " التفسير الكبير " 3/431، والإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير " كشف البيان " وجار الله الزمخشري في " الكشاف " 1/422، الطبري في تفسيره 6/186، أبو الحسن الرماني في تفسيره، ابن هوازن النيسابوري في تفسيره، ابن سعدون القرطبي في تفسيره، الحافظ النسفي في تفسيره المطبوع في حاشية تفسير الخازن البغدادي، الفاضل النيسابوري في غرائب القرآن 1/461، أبو الحسن الواحدي في أسباب النزول: 148، الحافظ أبو بكر الجصاص في تفسير أحكام القرآن:542، الحافظ أبو بكر الشيرازي في كتابه " ما نزل من القرآن في علي عليه السلام "، أبو يوسف الشيخ عبد السلام القزويني في تفسيره الكبير، القاضي البيضاوي في تفسيره أنوار التنزيل 1/345، جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 2/293، القاضي الشوكاني في تفسيره " فتح الغدير " السيد محمود الألوسي في تفسيره " روح المعاني " الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي في تفسيره، ابو البركات في تفسيره 1/496، الحافظ البغوي في " معالم التنزيل " الامام النسائي في صحيحه، محمد بن طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " ابن أبي الحديد في شرح النهج 13/277، الخازن علاء الدين البغدادي في تفسيره 1/496، الحافظ القندوزي في " ينابيع المودة " الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه " المصنف "، رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، ابن عساكر في تاريخه، سبط ابن الجوزي في التذكرة: 9، القاضي عضد الأيجي في كتابه " المواقف ":276، السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف، العلامة ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة ": 123، الحافظ أبو سعد السمعاني في " فضائل الصحابة "، أبو جعفر الاسكافي في " نقض العثمانية "، الطبراني في الأوسط، ابن المغازلي في " مناقب علي بن أبي طالب "، العلامة الكنجي القرشي الشافعي في " كفاية الطالب "، العلامة القوشجي في " شرح التجريد "، الشبلنجي في نور الأبصار: 77، محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2/227، وغيرهم من كبار أعلامكم.

رووا عن السدي ومجاهد والحسن البصري والأعمش وعتبة بن أبي حكيم وغالب بن عبد الله وقيس بن ربيعة وعباية بن ربعي وعبدالله بن عباس وأبي ذر الغفاري وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمار بن ياسر وأبو رافع وعبد الله بن سلام، وغيرهم من الصحابة، رووا أن الآية الكريمة نزلت في شأن سيدنا علي عليه السلام، وقد اتفقوا على هذا المضمون وان اختلفت ألفاظهم، قالوا:

إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يصلي في المسجد، إذ دخل مسكين وسأل المسلمين الصدقة والمساعدة، فلم يعطه أحد شيئا، وكان علي عليه السلام في الركوع فأشار بإصبعه إلى السائل، فأخرج الخاتم من يد الإمام علي عليه السلام، فنزلت الآية في شأنه وحده على صيغة الجمع، وذلك من أجل التعظيم والتفخيم لمقامه عليه السلام.


فهل العقل السليم يسمح لكم بترك قول جمهور العلماء والمفسرين وتتمسكوا بأقوال واهية وشاذة صدرت من المتعصبين والمعاندين الجاحدين للحق والدين؟!

[عاشق الأهات]

عيوني جبتله بدل الايه 10 لكن هو غبي
ناصبي وش تتررجه منه

[ابنة المرجعيه]

اخوي عاشق الاهات ماعتقد في غباء بدنيا مثل غباءه
لالالا مو غبي شكله مريض نفسي الي مستغربه انه جاي يتعالج هنا
يا اخ قسامى هي انت روح مكان اخر مع اخوانك النواصب الي امثالك مريضين مو جاي اهنا غلطان اخوي قسامى غطان الطريق

[عاشق الأهات]

اي ولله صدقت مريض نفسي

[فلسطيني]

يا عاشق الاهات
جاوبني
لماذا ذكر زيد في القرآن ولم يذكر علي مع انكم تدعون ان الامامة الهية عجبا !!!!


قال تعالى :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) الأحزاب


جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

[فلسطيني]

جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع

[رافضي وأفتخر]

فلسطيني يرحم امك لا تصير غبي ادخل الصفحه الي قبلها وشوف ردود عمامك

[فلسطيني]

جبلي دليل انو علي رضي الله عنه ذكر في القران كما ذكر زيد ومستعد اعمل شو ما بدك بس لازم يكون دليل قاطع



هذا السؤال لعاشق الاهات شخصيا لانو بحكي اني بتحداة وبهرب يالا جاوبني يا هاشق الاهات وماتهرب مني

[V.I.Devil]

اي ولله صدقت مريض نفسي

مرحبا
خوي عاشق الآهات
هذا موبس مريض نفسي هذا عنده انفصام في الشخصية
عيل في واحد يشتكرك بستين الف نيك نيم
الله يكافينا نحن الموالين لأمير المومنين الامام علي بن أبي طالب "عليه السلام "


فلسطيني توقيعك انصحك تغيره قبل ما ينزل
عليك غضب الله وزلزل كيانك لأن الامام علي "عليه
السلام" ما ينحط ويا الثلاثي المدمغ
تحياتي

[رافضي وأفتخر]

عمك عاشق ما يهرب من النواصب وبعدين حتى لو كان الموضوع للعم عاشق آنا كيفي رافضي وأدافع عن حبايبي وأسندهم لمن ما يكونوا موجودين يا أذكى انسان في الوجود
ومرة ثانية أقولك الجواب موجود في الصفجات الي قبل

[فلسطيني]

لا انا بحب عاشق الاهات يجي شخصيا ويجاوب وانتو ما تقعدو تغيرو الموضوع وتتهربو كالعادة

[V.I.Devil]

عمك عاشق ما يهرب من النواصب وبعدين حتى لو كان الموضوع للعم عاشق آنا كيفي رافضي وأدافع عن حبايبي وأسندهم لمن ما يكونوا موجودين يا أذكى انسان في الوجود
ومرة ثانية أقولك الجواب موجود في الصفجات الي قبل

خوي رافضي وافتخر
هذا لمعقد ما عليك منه
هو خايف يكون المنتدى كله عليه
بعدين يجن ع الآخر بدل ما يكون عنده انفصام بس

تحياتي

[رافضي وأفتخر]

لمن ما نرد تقول (تتهربوا) ولمن نرد تقول الموضوع لعمك عاشق
وبعدين العم عاشق مشغول هذي الأيام فلازم نكون سند له يا أذكى ما في الكون

[فلسطيني]

شايفن كيف بتتهربو طيب جاولبو انتو بادلو

[رافضي وأفتخر]

وأرد مرة ثانيه أقولك يا أذكى انسان في الوجود

الجواب في الصفحات الي قبل

[فلسطيني]

لا
لا
طيب طويني اياها رد اكتبها
ما تخاف

[V.I.Devil]

شايفن كيف بتتهربو طيب جاولبو انتو بادلو

يا فطحلينو قالك رافضي ان الجواب في
الصفحات اللي قبل رد الهم واقرأ واذا
ما كنت تعرف تقرأ خبرنا عشان نسجل لك
الردود وتسمعها يا أبو الانفصام


فلسطيني توقيعك انصحك تغيره قبل ما ينزل
عليك غضب الله وزلزل كيانك لأن الامام علي "عليه
السلام" ما ينحط ويا الثلاثي المدمغ

تحياتي

تحياتي

[فلسطيني]

توقيعي وانا حر فية ومش انتي الي بتقريي اني اشيلو

وما تتهربو بدي الاية الي سالتكم عنها

[رافضي وأفتخر]

آنا ما احب اكون مثلك "كوبي بيست"
انت سولهم كوبي بيست وحطه في هذي الصفحه وناقش يا أذكى ما خلق الله

[V.I.Devil]

توقيعي وانا حر فية ومش انتي الي بتقريي اني اشيلو

وما تتهربو بدي الاية الي سالتكم عنها

يا فطحلينو انا صبي مو بنت جد عندك انفصام في الشخصية


فلسطيني توقيعك انصحك تغيره قبل ما ينزل
عليك غضب الله وزلزل كيانك لأن الامام علي "عليه
السلام" ما ينحط ويا الثلاثي المدمغ
ويا ولد الزنا

تحياتي
بس مو لك

[فلسطيني]

اصلا ما في اية ذكرت باسم علي يا حبيبي ومن وين بدي اجبلك اياها

[رافضي وأفتخر]

اقول شوفوا توقيع اخوي "رافضي حتى الموت" هههه


يا أذكى ما في الوجود آنا والله اليوم شفت في الصفحات الي قبل أحد الاخوان ذاكر لك الآية

[فلسطيني]

طيب وين هاي الايه انا مشفتها
طولها

[رافضي وأفتخر]

يا أذكى ما خلق الله ترى والله انا موغبي "افهمها"

آنا مو خدام عندك عشان انسخلك الآية انت ذكي وتعرف تروح الصفحات الي قبل

[فلسطيني]

انا رحت وما القيتها
شايف كيف بتتهرب
او انتا يمكن مش مقتنع انو في اية ذكر اسم فيها علي رضي الله عنه

[فلسطيني]

وين يا رافضي وتفتخر

[رافضي وأفتخر]

مقتنع باآية الموجوده الي فيها اسم الأمام علي"عليه السلام" الموجوده في الصفحات الي قبل

وأرد وأقولك لو شنو تقول عني ماراح أغير كلامي
الآية موجوده وكلامي ثابت

[فلسطيني]

لا الاية مش موجودة ولو الاية موجودة كان طولتها وكسرت عيني

[رافضي حتى الموت]

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=8465&page=3 (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=8465&page=3)

ادخل الرابط و شوف أول رد لنور الزهراء و اقرا شنو طتبت ( كتبت )خخخخ

[فلسطيني]

التوقيع يدل على شخصيتك وكرهك لاصحاب الرسول

[فلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم(وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)

هذي الأية عن الأمام علي عليه السلام

أقول قسامي ياليت قبل ما تهجمون علينا تقرأون القرأن بتدبر
مو بسرعة بسرعة وتفسرون الأيات على كيفكم ...

الله يهديك ..


يا رافي وتفتخر هاي هي الاية يعني انتا نعها انها لعلي رضي الله عنها

[وردة الجنة]

يا اخي اول شي هذولة مو اصحاب رسول
وثاني شي انت شنو سؤالك بضبط؟

[فلسطيني]

انا سؤال الاية
بسم الله الرحمن الرحيم(وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)

هي لعلي رضي الله عنة
كما يقول رافضي وافتخر

[رافضي حتى الموت]

أولاً أنا رافضي حتى الموت، و رافضي وأفتخر اهو أخوي

ثانياً إي أنا ما أحب بعض الصحابة بس مو كلهم و تذكر الحديث القدسي الموجود في البخاري إلي مضمونه هو أن الله يمنع بعض الناس من دخول الجنه و الشرب من حوض الكوثر فيقول الرسول: يا الله أصحابي أصحابي، فيجيبه الباري عز و جل: إنك لا تدري ما أحدثوا من بعدك.

ثالثاً الآية هي لعلي عليه السلام مثل ما ذكرت و إذا عندك اعتراض اطتبه ( اكتبه ) أنا مستعد أسكتك.

[فلسطيني]

اوكي انا عندي اعتراض

[وردة الجنة]

لا هذا الاية لا يقصد به الامام علي (ع)
شنو الاعتراض

[رافضي حتى الموت]

عطني اعتراضك يا فلسطيني

أختي وردة الجنة
هناك عدة أوجه تفسر الآية بس بشوف فلسطيني شنو راح يطتب ( يكتب )

[فلسطيني]

لا هذا الاية لا يقصد به الامام علي (ع)
شنو الاعتراض


يسلمو يا وردة الجنة
يقول رافضي وافتخر انو هاي الاية ذكر فيعا اسم علي رضي الله عنه
وحالي اذا في اعتراض عندك احكيلي
وانا حكتلو في اعتراض
وبدو يجبلي دليل
استني تنشوف

[رافضي حتى الموت]

عيل شنو يقصد فيها

[نجف الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كانت هذه الاية نازله في حق الامام علي (عليه السلام) هل يضرك ذلك بشي

واذا كانت لا هل يفرحك هذا ؟

:)

[فلسطيني]

هذا لا ينافي ما جاء به عن ابن عباس وغيره من السلف في تفسير قوله : ( إنا أنزلنه في ليلة القدر ) أنه أنزل إلى بيت العزة في السماء الدنيا ، ثم أنزله بعد ذلك منجماً مفرقاً بحسب الحوادث .

ولا ينافي أنه مكتوب في اللوح المحفوظ قبل نزوله ، كما قال تعالى : ( بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ ) وقال تعالى : ( إنه لقرآن كريم ، في كتاب مكنون ، لا يمسه إلا المطهرون ) ، وقال تعالى : ( كلا إنها تذكرة ، فمن شاء ذكره ، في صحف مكرمة ، مرفوعة مطهرة ، بأيدي سفرة ، كرام بررة ) وقال تعالى : ( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) .

فإن كونه مكتوباً في اللوح المحفوظ ، وفي صحف مطهرة بأيدي الملائكة لا ينافي أن يكون جبريل نزل به من الله ، سواء كتبه الله قبل أن يرسل به جبريل أو بعد ذلك ، وإذا كان قد أنزله مكتوباً إلى بيت العزة جملة واحدة في ليلة القدر فقد كتبه كله قبل أن ينزله .

[رافضي حتى الموت]

شنو قصدك من إلي طتبته ( كتبته )

ما في شي يدل على إن الآية مو نازلة في مولانا علي عليه السلام و مثل ما قال نجف الخير شنو يضرك لو قلنا ان الآية نازلة في علي عليه السلام
صدقني لو كنا طاتبين ( كاتبين ) إن الآية نازلة في عمر صاحبكم جان كنت أول المؤيدين حق هذا الكلام

[وردة الجنة]

اي صدك هسة انت شنو يضرك
انت هسة ما تحاول تفهم شنو حقيقة بس تحب تناقش
بدون سبب او توصل للشي يفيدك
اخي رافضي حتى الموت توقيعك تعجبني كلش

[فلسطيني]

لا يضرني
بس انتا شوف سؤالي الي كتبتو في اول الموضوع

[وردة الجنة]

اخي كلام النبي الاعظم محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
نفس كلام القران يعني ما كو فرق وعلى رغم هذا اكبر دليل قران هو
الايه الولاية والايه تطهير وكثير منها
وثانياً عمر هو الي يعترف لولا علي لهلك عمر
اذا انتوا الي تتبعوه يعترف بعد انتوا شتريدون

[فلسطيني]

وثانياً عمر هو الي يعترف لولا علي لهلك عمر


انا رديت على هذا الموضوع

[وردة الجنة]

بعد شتريد انت؟
دليل وجبنا لك

[فلسطيني]

شو ديليل وجبتيلي ما انتي حكيتي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الجنة http://www.shiaee.com/vb/shi3y/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=124528#post124528)
لا هذا الاية لا يقصد به الامام علي (ع)

[وردة الجنة]

اني اتكلمت على البداية موضوع
وليس هذه الايه
اني الي اسألك سؤال هل تعتقد في الايه الولاية؟
وهل كلام النبي اعظم خلق الله لايكفي لكم؟

[وردة الجنة]

انت ما تطرح اسئلة وما تسمع اجابتنا عليها
انت سويت الموضوع علمود ليش ذكر اسم زيد ما ادري منو
وما ذكروا الاسم امام علي (ع) ليش تسئل سؤال ثاني انت افتهم هذا وبعدين
اسئل اي سؤال تريد

[فلسطيني]

مش فاهم عليكي ؟؟؟؟؟؟؟؟

[وردة الجنة]

انت شنو هدفك من هل موضوع مو توصل ليش القران ما مذكور اسم امام علي (عليه سلام) واني جاوبت على هل سؤال
مو ماشاء الله عليك هلكد تسأل اسئلة وما تقرا الجواب
واذا قريت الجواب ما تفتهم منها
واذا افتهمت وجان حق ويانا تتعصب وتكوم تسب

[فلسطيني]

انا سبيت على حدا

[عاشق الأهات]

.{ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ } (43) سورة البقرة.

في كتاب مناقب علي بن أبي طالب ص198 في تفسير " الرَّاكِعِينَ" عن ابن عباس قال : نزلت في رسول الله وفي علي بن أبي طالب خاصة وهما أول من صلى و ركع .




9.{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة.

في شواهد التنزيل ج1 ص89 للحسكاني الحنفي في تفسير "الصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ" عن ابن عباس قال : يعني رسول الله و عليا -أي الرسول هو الصبر و علي هو الصلاة - .




10.{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } (124) سورة البقرة.

جاء في تفسير "الإمامة" في ذرية الخليل إبراهيم عليه السلام في مناقب علي بن أبي طالب ص276 لابن المغازلي الشافعي عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : .. (هي - أي الدعوة والإمامة- ) إلي ّ وإلى علي لم يسجد أحدنا لصنم قط فاتخذني نبيا واتخذ علي وصيا .




11.{ . . قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (142) سورة البقرة.

في كتاب كنز العمال حديث رقم 32966 روى الحافظ الحاكم الحسكاني عن حذيفة قال : قال رسول الله : إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم –الصراط-المستقيم .




12. {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة .

المناقب للخوارزمي ص 24 ، قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : اتق الضغائن في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي ثم قرأ : أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.




13. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (153) سورة البقرة.

في نظم الدرر السمطين ص89 للحافظ جمال الدين محمد المدني الحنفي عن ابن عباس قال رسول الله : ما أنزل الله تعالى آية فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) إلا وعلي رأسها وأميرها .




14. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } (207) سورة البقرة.

جاء في المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص4 في شرح هذه الآية التي خصصت في علي بن أبي طالب أول فدائي في الإسلام بليلة هجرة الرسول و بيات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراشه ، عن ابن عباس : شرى علي بلبس ثوب النبي .




15. { . . وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (213) سورة البقرة.

في شواهد التزيل ج1 ص 64 و ص 65 عن حذيفة عن رسول الله : إن تتولوا عليا تجده هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم .




16. { . . فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (256) سورة البقرة.

في المناقب للخوارزي ص24 عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال
: قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها .




17. { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } (269) سورة البقرة.

جاء في كتاب ( أسد الغابة ) ج 4 ص22 لإبن أثير الشافعي عن ابن مسعود إن رسول الله قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا .




18. { الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (274) سورة البقرة.

جاء في سبب نزول هذه الأية إنها نزلت بشأن علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه كان يتصدق بالدراهم سرا ليلا و في النهارا جهارا .

راجع : فتح البيان في مقاصد القرآن ج1 ص457 للصديق حسن البخاري ، شرح سورة البقرة في التفسير الكبير للفخر الرازي ، تفسير الثعالبي ج1 ص223.




19. { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . . } (285) سورة البقرة.

جاء في معرفة ( الْمُؤْمِنُونَ ) الذين أول من آمن بما أنزل الله على رسوله هم محمد وآله وهذا ما عرفه رسول الله في ليلة الإسراء والمعراج .. راجع كتاب ينابيع المودة للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ص486.




20. { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } (7) سورة آل عمران.

تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قال النبي : علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون . شواهد التزيل ج4 ص29.




21. { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } (33) سورة آل عمران.

ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل ج1 ص118 : علي بن أبي طالب من آل إبراهيم – المذكور في القرآن- .




22. { إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } (51) سورة آل عمران.

جاء في شواهد التنزيل ج1 ص58 ، قول الرسول لعلي بن أبي طالب: يا علي أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم وأنت يعسوب الدين .




23. { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (61) سورة آل عمران.

جاء في سبب نزول هذه الآية هو حادثة ( المباهلة ) بين رسول الله ومعشر من النصاري وجاء في تفسير عبارة (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ) إنها لعلي بن أبي طالب ، لأن الرسول خرج حينها ولم يكن معه أحد سوى خمسة أفراد فقط .. أبنائه : الحسن والحسين ، نسائه : فاطمة ، وأخيه ونفسه : علي بن أبي طالب .
مستدرك الحاكم للنيسابوري ج3 ص150 – معترك الأقران في اعجاز القرآن ص 562لجلال الدين السيوطي – تفسير الجلالين ج1 ص283.




24. { . .ِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (101) سورة آل عمران.

الصراط المستقيم هم أهل بيت العصمة والنبوة والرسالة ، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : ان الله جعل عليا و زوجته وأبناءه حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص63.




25. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ . . } (103) سورة آل عمران.

اذ المقصود من ( حبل اللـه ) هو علي و من في صلبه من آل علي ، ولما قـرأتْ هذه الآية وضع النبي يده في يد علي فقال : تمسكوا بهذا –أي علي بن أبي طالب- فهذا هو الحبل المتين .في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي ص93





6. { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (104) سورة آل عمران.

عن سلمان الفارسي : ما اطلعت على رسول الله إلا وضرب بين كتفي وقال : يا سلمان هذا –علي- و حزبه هم المفلحون . شواهد التنزيل ج1ص68.




27. { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ . . } (144) سورة آل عمران.

إنها نزلت لأجل علي بن أبي طالب عليه السلام في تحذير الذين انقلبوا على رسول الله في قيمه وأخلاقه وخلافته ووصيه بعد رحيل النبي الكريم وذلك من قول الرسول : ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب .
راجع كتاب المناقب للخوارزي ص105 حديث رقم 108.




28. { . . وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } (144) سورة آل عمران.

في تفسير (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) قال حذيفة بن اليمان : عليا وأبا دجانة – أي الصحابي الجليل أبي دجانة الأنصاري - ،
شواهد التنزيل ج1 ص 136.




29. { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ } (145) سورة آل عمران.

في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص136 ، قال ابن عباس لقد شكر الله عليا في موضعين من القرآن : (سَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) و ( َسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ) .




30. { . . فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} (185) سورة آل عمران.

ذكر رسول الله في حديث له أنه لن يتزحزح المسلم عن الصراط ودخول الجنة إلا بولاية علي : اذا كان يوم القيامة نصب الصراط على شفير جهنم لن يجز عليه إلا من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب .
ابن حجر العسقلاني الشافعي في لسان الميزان ج1 ص 51إلى ص57.

ارجع الى الصفحه الثانيه يا جاهل

[فلسطيني]

انا سؤال كان واضح

[وردة الجنة]

واحنا جوابنا واضح

[فلسطيني]

اه
جد بوضوح