القذيفة الاولى

[واحة الرمال]

1-
فيقول ابن بابويه : (اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) [الاعتقادات : ص114] .
2- سأل الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يعز الاسلام بعمر ؟ او تلفيقة من عند اهل السنة ؟
3-
عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: إن عليا (ع) أمر المقداد أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستحيى أن يسأله فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ قال: لا بأس..كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 1 صفحة 280

وعلي بن ابي طالب مدينة العلم وهو امام الفقه ؟ ولماذا ؟؟؟

ومع العلم ان هذا الحديث موضوع

طبعا عندي دليل اريد الرد بعقل قبل اللف والدوران

[مسلمه]

ممكن تنظم الموضوع وتوضح ما المطلوب بالضبط؟

[واحة الرمال]

مرتب الموضوع ؟

[عبد محمد]

1-
فيقول ابن بابويه : (اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) [الاعتقادات : ص114] .
2- سأل الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يعز الاسلام بعمر ؟ او تلفيقة من عند اهل السنة ؟
3-

عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: إن عليا (ع) أمر المقداد أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستحيى أن يسأله فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ قال: لا بأس..كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 1 صفحة 280

وعلي بن ابي طالب مدينة العلم وهو امام الفقه ؟ ولماذا ؟؟؟

ومع العلم ان هذا الحديث موضوع

طبعا عندي دليل اريد الرد بعقل قبل اللف والدوران

عندما تسبون وتلعنون الإمام المهدي ع

ولا تلعنون الإمام علي ع

بالرغم من أن معاوية سب الإمام علي ع لعنه

إليس هذه تقية؟؟؟

تفضل أجب

[صوت الهداية]

فيقول ابن بابويه : (اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) [الاعتقادات : ص114


واذا قلت لك ان الصحابي العدل ابو هريرة كان يستعمل التقية ماذا تقول ؟؟؟؟

//////////

- سأل الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يعز الاسلام بعمر ؟ او تلفيقة من عند اهل السنة ؟

هذا حديث ضعيف

//////////

عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: إن عليا (ع) أمر المقداد أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستحيى أن يسأله فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ قال: لا بأس..كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 1 صفحة 280

الشق الاول لم يكن السائل فيه الامام علي بل ان ابن بزيع راوي الحديث سئل الامام الرضا عن المذي فامره بالوضوء منه هكذا في الرواية


هذا الحديث موجود عند اهل السنة في موطأ مالك
باب الوضوء من المذي

86 حدثني يحيى عن مالك عن أبي النضر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15956)مولى عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16049)عن المقداد بن الأسود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=53)أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أستحي أن أسأله قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=7&ID=1&idfrom=1&idto=2060&bookid=7&startno=90#docu)

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=7&ID=1&idfrom=1&idto=2060&bookid=7&startno=90

وعلي بن ابي طالب مدينة العلم وهو امام الفقه ؟ ولماذا ؟؟؟

ومع العلم ان هذا الحديث موضوع


الحمد لله انك قلت الحديث ملفق

فهذا الحديث ورد في الصحيحن البخاري ومسلم

اذن انت نسفت اسطورة صحة البخاري ومسلم التي تعتقد بها من حيث لاتدري

[كتاب بلا عنوان]

1-

فيقول ابن بابويه : (اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) [الاعتقادات : ص114] .

اين الاشكال ؟؟
حتى في كتبكم قد جاءت بذلك يا جويهل تفضل لعلك تتأدب و تتشطر يا ناصبي :


فتح الباري ج12 ص385 ، كتاب الإكراه .
باب : وقول الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان

ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال الا ان تتقوا منهم تقاة وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الى قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الى يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشيء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنية

و قال ايضاً :
قوله ‏(‏وقال الحسن‏)‏ اي البصري ‏(‏التقية الى يوم القيامة‏)‏ وصله عبد بن حميد وابن ابي شيبة من رواية عوف الاعرابي ‏"‏ عن الحسن البصري قال التقية جائزة للمؤمن الى يوم القيامة الا انه كان لا يجعل في القتل تقية ‏"‏ ولفظ عبد بن حميد الا في قتل النفس التي حرم الله يعني لا يعذر من اكره على قتل غيره لكونه يؤثر نفسه على نفس غيره‏.‏
قلت‏:‏ ومعنى التقية الحذر من اظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير، واصله وقية بوزن حمزة فعلة من الوقاية‏.‏
واخرج البيهقي من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال ‏"‏ التقية باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده للقتل‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=614&SW=التقية-الى-يوم-القيامة#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=614&SW=التقية-الى-يوم-القيامة#SR1)



المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص474 ح33042 :
حدثنا مروان ، عن عوف ، عن الحسن قال : التقية جائزة للمؤمن إلى يوم القيامة ، إلا أنه كان لا يجعل في القتل تقية



المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص474 ح33045 .
حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية قال : سمعته يقول : (لا إيمان لمن لا تقية له )



2- سأل الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يعز الاسلام بعمر ؟ او تلفيقة من عند اهل السنة ؟

فاءن في هذه الرواية إساءة الى عمر بل وصفوه بالضال انظروا الى الاحاديث

بحار الانوار ج 23 ص 111
19 - ومن ذلك باسناد الحافظ مسعود بن ناسر السجستاني عن ربيعة السعدي
قال : أتيت حذيفة بن اليمان وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فقال لي : من الرجل ؟ قلت : ربيعة السعدي ، فقال لي : مرحبا مرحبا بأخ لي
قد سمعت له ولم أر شخصه قبل اليوم ، حاجتك ؟ قلت : ما جئت في طلب غرض من
الاغراض الدنيوية ، ولكني قدمت من العراق من عند قوم قد افترقوا خمس
فرق ، فقال حذيفة : سبحان الله تعالى وما دعاهم إلى ذلك والامر واضح بين
وما يقولون ؟ قال : قلت : فرقة تقول : أبوبكر أحق بالامر وأولى بالناس ، لان
رسول الله صلى الله عليه وآله سماه الصديق ، وكان معه في الغار ، وفرقة تقول : عمر بن الخطاب
لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " اللهم أعز الدين بأبي جهل ، أو بعمر بن الخطاب "
فقال حذيفة : الله تعالى أعز الدين بمحمد ، ولم يعزه بغيره ، وقال فرقة : أبوذر
الغفاري رضي الله عنه لان النبي قال : " ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على
ذي لهجة أصدق من أبي ذر " فقال حذيقة : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق منه وخير
وقد أظلته الخضراء وأقلته الغبراء ، وفرقة تقول : سلمان الفارسي لان رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول فيه : " أدرك العلم الاول وأدرك العلم الآخر ، وهو بحر
لا ينزف ، وهو منا أهل البيت " ثم إني سكت ، فقال حذيفة : ما منعك من ذكر
الفرقة الخامسة ؟ قال : قلت : لاني منهم ، وإنما جئت مرتادا لهم ( 1 ) وقد عاهدوا الله
على أن لا يخالفوك ، وأن لا ينزلوا عند أمرك ( 2 ) ، فقال لي : يا ربيعة اسمع مني
وعه واحفظه وقه ، وبلغ الناس عني ، إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أخذ الحسين
بن علي ووضعه على منكبه ، وجعل يقي بعقبه ، وهو يقول : " أيها الناس إنه من
[112]
استكمال حجتي على الاشقياء من بعدي التاركين ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام
ألا وإن التاركين ولاية علي بن أبي طالب هم المارقون من ديني ، أيها الناس
هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وجدة : جده رسول الله صلى الله عليه وآله سيد ولد آدم
وجدته خديجه سابقة نساء العالمين إلى الايمان بالله وبرسوله ، وهذا الحسين خير -
الناس أبا واما ، أبوه علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ووزيره وابن
عمه ، وامه فاطمة بنت محمد رسول الله ، وهذا الحسين خير الناس عما وعمة ، عمه
جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وعمته ام
هانئ بنت أبي طالب ، وهذا الحسين خير الناس خالا وخالة ، خاله القاسم بن
رسول الله ، وخالته زينب بنت محمد رسول الله ، ثم وضعه عن منكبه ودرج بين يديه
ثم قال : أيها الناس وهذا الحسين جده في الجنة ، وجدته في الجنة ، وأبوه في
الجنة ، وامه في الجنة ، وعمه في الجنة ، وعمته في الجنة ، وخاله في الجنة ، و
خالته في الجنة ، وهو في الجنة ، وأخوه في الجنة ، ثم قال : أيها الناس إنه لم
يعط أحد من ذرية الانبياء الماضين ما اعطي الحسين ، ولا يوسف بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم خليل الله ، ثم قال : أيها الناس لجد الحسين خير من جد
يوسف ، فلا تخالجنكم الامور بأن الفضل والشرف والمنزلة والولاية ليست إلا
لرسول الله صلى الله عليه وآله وذريته وأهل بيته ، فلا يذهبن بكم الاباطيل .
قال الشيخ مسعود بن ناصر الحافظ السجستاني : هذا الحديث حسن .

*** نرى في هذا الحديث يقول ان فرقة عمر باطلة و جميع الفرق الاربعة باطلة ماعدا فرقة الامام علي عليه السلام

طبعا هذا الحديث مصدره سني و ليس شيعي و قد ذكره المجلسي فقط لتجميع فضائل الامام علي عليه السلام
يعني استح و انت تكتب هذه الشبهة لانه القذيفة توجهت اليك




وعلي بن ابي طالب مدينة العلم وهو امام الفقه ؟ ولماذا ؟؟؟


ذكرني في احدى الموالين اطال الله بعمره قال لاحدى النواصب :
الامام علي عليه السلام سيد العرب كان سأل بأسلوب السأئل العارف كقول الله تعالى في الكتاب "وما تلك بيمينك يا موسى" فالله يعلم ما بيمين موسى ولكنه يسأل سؤال العالم العارف

[المسامح]

السلام عليكم
اذا اردت ان احشو لك هذه الصفحة
بادة التقية ومن كتبكم انت بس امر
لكن نشوف بالاول شنو راح ترد على الاخوة

[ذو الفقارك ياعلي]

والله أنتوا مساكين ياأتباع ابن تيميه

كل همكم تنقلون غباء وتدليس مشايخكم العوران وتنسخونه من مزابل السلفية

أنا أشوف قذيفتك الأولى كما سميتها فاسده ولم تؤثر أبدا

فأرنا قذيفتك الثانية يابطل

[امين الصندوق]

وين راح ابو القذايف
ام ان قذائفه اصبحت مغشوشة