تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ((الجزاء الثاني))

[النادم]

نقطة خلاف بين السنة والشيعة دعاء والذبح لغير الله فأهل السنة يقولون هذه شرك والشيعة يقولون لا هذه قربة الى الله
اما القرآن الذي هو كلام الله والحكم في ذلك فيثبت كلام اهل السنة الذي يتبعون الكتاب والسنة
والمعلوم عند الجميع انا مرويات الشيعة غير مقبولة عند اهل السنة ومرويات السنة غير مقبولة عندالشيعة
لكن القرآن الجميع متفقين عليه وانه المرجع للجميع المسلمين اما الادلة على عدم جواز الشرك فنبدأ اولا بتوضيح معنى الشرك

اما الشرك بالله فالمقصود صرف أي عبادة من صلاة اوذبح او دعاء او التجاء لغير الله
او جعل احد مثل الحسن او علي او الحسين رضي الله عنهم شفعاء عند الله بدعائهم او السجود على قبوره او أي عبادة اخرى
فهذه الادلة على حرمة ذلك ومن عنده دليل من القران على جواز ذلك فليذكره ويكون دليل صريح ليس مفسر من قبل مراجع الشيعة





قال الله عن دعاء الأموات
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ



وقد ذكر الله عز وجل هذا الشرك في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18].




في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18].
وفي نفيها قال جل وعلا: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ{3}) [يونس:3].
وهؤلاء المشركون يقولون: إن الله تعالى لعظمته لا نسأله إلا بالوسائط والشفعاء كحال الملوك، ومعلوم بطلان قولهم هذا من عدة أوجه منها:
إن من يتقرب إليه بالوسائط إما أن يكون قادراً على سماع الحوائج بدون واسطة أو يكون قادراً على سماعها بواسطة. فإن كان الأول فلا داعي لهذه الوساطة، وإن كان الثاني كان الوسيط أفضل منه، والله تعالى له الكمال المطلق.
ومنها: إن الله تعالى أمر بسؤاله بلا واسطة، فيجب اتباع أمره، وعدم مخالفته.
ومنها: إن هذه الوسائط تكون على أحد وجوه ثلاثة وهي:
الأول: أن تخبر الملك بأحوال خفيت عليه في الرعية لم يعلمها، والله تعالى يعلم السر وأخفى.
الثاني: أن يكون الملك عاجزاً عن تدبير أمور الرعية فهو محتاج إلى أعوان وأنصار يعينونه ويساعدونه ويقضون حاجات الرعية ومعلوم قطعاً وجزماً بأن الله الواحد جل وعلا لا يكرثه ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء لا تخفى عليه خافية، خالق كل شيء، ليس له ولي ولا ظهير من الذل، ولهذا لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، فأصبحت الشفاعة له وحده لا شريك له.
الثالث:إن الملك قد لا يكون مريداً للإحسان للرعية ولكن إذا جاء الوسيط فكلمه ونصحه ووعظه قام بالأمر وحصلت الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الرحيم بعباده المحسن إليهم.
إن الملوك قد تُكره على الشفاعة إما لحاجتها إلى الشافع وإما خوف الضرر إذا لم تحصل الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الغني سبحانه، بل العباد كلهم يرجون رحمته ويخافون عذابه (29) .
وهؤلاء المشركون يقولون: إن الله تعالى لعظمته لا نسأله إلا بالوسائط والشفعاء كحال الملوك، ومعلوم بطلان قولهم هذا من عدة أوجه منها:
إن من يتقرب إليه بالوسائط إما أن يكون قادراً على سماع الحوائج بدون واسطة أو يكون قادراً على سماعها بواسطة. فإن كان الأول فلا داعي لهذه الوساطة، وإن كان الثاني كان الوسيط أفضل منه، والله تعالى له الكمال المطلق.
ومنها: إن الله تعالى أمر بسؤاله بلا واسطة، فيجب اتباع أمره، وعدم مخالفته.
ومنها: إن هذه الوسائط تكون على أحد وجوه ثلاثة وهي:
الأول: أن تخبر الملك بأحوال خفيت عليه في الرعية لم يعلمها، والله تعالى يعلم السر وأخفى.
الثاني: أن يكون الملك عاجزاً عن تدبير أمور الرعية فهو محتاج إلى أعوان وأنصار يعينونه ويساعدونه ويقضون حاجات الرعية ومعلوم قطعاً وجزماً بأن الله الواحد جل وعلا لا يكرثه ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء لا تخفى عليه خافية، خالق كل شيء، ليس له ولي ولا ظهير من الذل، ولهذا لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، فأصبحت الشفاعة له وحده لا شريك له.
الثالث:إن الملك قد لا يكون مريداً للإحسان للرعية ولكن إذا جاء الوسيط فكلمه ونصحه ووعظه قام بالأمر وحصلت الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الرحيم بعباده المحسن إليهم.
إن الملوك قد تُكره على الشفاعة إما لحاجتها إلى الشافع وإما خوف الضرر إذا لم تحصل الشفاعة، أما الرب جل وعلا فهو الغني سبحانه، بل العباد كلهم يرجون رحمته ويخافون عذابه (29) .
وقوله تعالى: (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ{106} وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{107}) [يونس:106-107].

واسال الله للجميع الهداية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نقطة خلاف بين السنة والشيعة دعاء والذبح لغير الله فأهل السنة يقولون هذه شرك والشيعة يقولون لا هذه قربة الى الله يا صغيري لا تكثر من مشاهده العرعور .. نقطه الخلاف مابين الشيعة والوهابيه الذين يدعون أنهم من السنه من التوحيد فانا اعبد ربا ليس مثله شي وانت تعبد عجل أمرد ....
اما القرآن الذي هو كلام الله والحكم في ذلك فيثبت كلام اهل السنة الذي يتبعون الكتاب والسنة
والمعلوم عند الجميع انا مرويات الشيعة غير مقبولة عند اهل السنة ومرويات السنة غير مقبولة عندالشيعة
لكن القرآن الجميع متفقين عليه وانه المرجع للجميع المسلمين اما الادلة على عدم جواز الشرك فنبدأ اولا بتوضيح معنى الشرك

اما الشرك بالله فالمقصود صرف أي عبادة من صلاة اوذبح او دعاء او التجاء لغير الله
او جعل احد مثل الحسن او علي او الحسين رضي الله عنهم شفعاء عند الله بدعائهم او السجود على قبوره او أي عبادة اخرى
فهذه الادلة على حرمة ذلك ومن عنده دليل من القران على جواز ذلك فليذكره ويكون دليل صريح ليس مفسر من قبل مراجع الشيعةهههههههههههههههههههههه
والله مساكين اساسا انتم لا تفرقون مابين عباده وتوسل وعلى كل حال القران معنا وسوف نسسف مذهبك بسرعه وعلى الماشي

قال الله عن دعاء الأموات
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ



وقد ذكر الله عز وجل هذا الشرك في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18].
بمن نزلت هذه الايات تفضل اجب
في المشركين ام في المسلمين ؟!!!!!
لان هذه الايات تدل على ان من يدعوه الكافر يعتقدون يقينا ان القدره من ذاته وليس من ذات الله والشيعة لا تقول هذا ... وسوف نثبت هذا من افعال كتبك

ولكن يبدوا انك قلت بنفسك ان هذه الايات في المشركين

طيب تفضل معنا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

كفر لنا عثمان بن حنيف من يدعوا الى التوسل برسول الله بعد موته

والان القاضية انك عند الصحابه خارجي
اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9
صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23

ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء

الوسيلة هنا خصت في المؤمين فلا مؤمن لا يعمل عمل صالح حتى لا تاتي لي بتفاسير السمجه لعلمائك .....

وأعجب عليكم في عصر الفضائيات تكررون أكاذيب بن تيمية الى الان تطورا يا رجل

وموضوعك قديم جدا اقدم من سور الصين العظيم

والسلام عليكم

[احسان ابو علي]

ابو سواء اش ورطك؟

[ابن جبير]

ياواش ياواش أخي النجف الأشرف رفقاً بالقوارير.

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطتهرن وعجل فرجهك والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون

قال كلمة سواء قال
انت لو كان عندك ذرة من الانصاف ما كنت دافعت عن يزيد ولا جايب لينا تدليسات علماءكم أيضاً راجع الموضوع اللي أعطاك الأعضاء رابطه هذا اذا كنت تريد الانصاف فقط

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[النادم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا صغيري لا تكثر من مشاهده العرعور .. نقطه الخلاف مابين الشيعة والوهابيه الذين يدعون أنهم من السنه من التوحيد فانا اعبد ربا ليس مثله شي وانت تعبد عجل أمرد ....
هههههههههههههههههههههه
والله مساكين اساسا انتم لا تفرقون مابين عباده وتوسل وعلى كل حال القران معنا وسوف نسسف مذهبك بسرعه وعلى الماشي

؟!!!
بمن نزلت هذه الايات تفضل اجب
في المشركين ام في المسلمين !!
لان هذه الايات تدل على ان من يدعوه الكافر يعتقدون يقينا ان القدره من ذاته وليس من ذات الله والشيعة لا تقول هذا ... وسوف نثبت هذا من افعال كتبك

ولكن يبدوا انك قلت بنفسك ان هذه الايات في المشركين

طيب تفضل معنا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

كفر لنا عثمان بن حنيف من يدعوا الى التوسل برسول الله بعد موته

والان القاضية انك عند الصحابه خارجي
اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9
صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23

ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء

الوسيلة هنا خصت في المؤمين فلا مؤمن لا يعمل عمل صالح حتى لا تاتي لي بتفاسير السمجه لعلمائك .....

وأعجب عليكم في عصر الفضائيات تكررون أكاذيب بن تيمية الى الان تطورا يا رجل

وموضوعك قديم جدا اقدم من سور الصين العظيم

والسلام عليكم



الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد ساأجيب عليك ثم نعود
اما قولك
بمن نزلت هذه الايات تفضل اجب
في المشركين ام في المسلمين !!
لان هذه الايات تدل على ان من يدعوه الكافر يعتقدون يقينا ان القدره من ذاته وليس من ذات الله والشيعة لا تقول هذا ... وسوف نثبت هذا من افعال كتبك

اقول في اي مشرك يدعو او يستغيث غير الله
وانت يامن تدعو غير الله والمشرك في الجاهلية
تعتقدون ان الله هو ان الله هو القادر ولكن تجعلون هؤلاء
وسائط
وهي نقطة اتفاق بين المشركين الاوئل ومشركي هذا الزمان
والدليل من القران
ينبغي أولاً معرفة حال المشركين ، الذين كفّرهم القرآن ، لصرفهم الدعاء لغيره تعالى الذي مر في الآيات السابقة .


فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛


قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ .


وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .


وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .


وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .


وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .


ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛


قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ .


وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة .


وهؤلاء المدعوون من الأصنام كان منهم رجال صالحون ، كما جـاء في صحيح البخاري من قول ابن عباس عن ؛ ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ، أنهم رجال صالحون عُبدوا بعد موتهم .


ومنهم أنبياء وملائكة وغير ذلك اتخذوهم وسطاء وشفعاء عند الله ، يرفعون إليهم حاجاتهم ، ويستغيثون بهم ، حيث جعلوا الله كملوك الأرض يحتاجون إلى وسطاء في رفع الحوائج .


قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه < الواسطة بين الحق والخلق ص 18 > : [ ومن أثبتهم ( أي الأنبياء والصالحين ) وسائط بين الله وخلقه كالحجّاب بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون إلى الله حوائج خلقه ، فالله إنما يهدي عباده ويرزقهم بتوسطهم ، فالخلق يسألونهم وهم يسألون الله ، كما أن الوسائط عند الملوك يسألون الملوك الحوائج للناس لقربهم منهم ، والناس يسألون أدباً منهم أن يباشروا سؤال الملك ، ولأن طلبهم من الوسائط أنفع لهم من طلبهم من الملك ، لكونهم أقرب إلى الملك من الطالب للحوائج ، فمن أثبتهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك ، يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ، وهؤلاء مشبهون لله شبّهوا المخلوق بالخالق وجعلوا لله أنداداً ] .


وكان هؤلاء المشركون يعتقدون في عبادتهم لتلك الأصنام أنها قربة إلى الله .


قال الإمام البكري الشافعي عند قوله ] من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي [ الآية : [ فإن قلتَ : إذا أقرّوا فكيف عبدوا الأصنام ؟ قلتُ : كانوا يعتقدون بعبادتهم الأصنام عبادة الله ( وهكذا ما يفعله عباد القبور ) والتقرّب إليه ولكن بطرق مختلفة ، ففرقة قالت : ليس لنا أهلية عبادة الله تعالى بلا واسطة لعظمته ، فعبدناها لتقربنا إليه زلفى . وفرقة قالت : الملائكة ذو جاه ومنزلة عند الله تعالى ، فاتخذنا لنا أصناماً على هيئة الملائكة لتقربنا إلى الله زلفى . وفرقة قالت : جعلنا الأصنام لنا قبلة في العبادة كما أن الكعبة قبلة في عبادته . وفرقة اعتقدت أن لكل صنم شيطاناً موكلاً بأمر الله ( وهذا ما يعتقده أيضاً كثير من عبدة القبور أن للولي الفلاني نفر من الجن مسخّر له بزعمهم ) فمن عبد الصنم حق عبادته قضى الشيطان بأمر حوائجه ، وإلا أصابه شيطانه بنكبة بإذن الله ] .


وقال شيخ الإسلام في الرسالة السنية : [ والذين يدعون مع الله آلهة أخرى مثل المسيح والملائكة والأصنام ، لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق ، أو تنـزل المطر ، أو تنبت النبات ، وإن كانوا يعبدونهم ويعبدون قبورهم أو صورهم ، ويقولون : إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى . ويقولون : هؤلاء شفعاؤنا عند الله . فبعث الله رسله تنهي أن يدعى أحد من دونه ، لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثــة ، وقال : ] قل ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشـف الضـر عنكم ولا تحويلاً ، أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب [ ] < راجع كتاب صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان لمحمد بشير السهسواني > .






وبعد كل ما تقدم نقول :






هل ما يفعله المستغيثون بالأموات ونحوهم من الأنبياء والصالحين يشابه ما يفعله المشركون أم لا ؟


الجواب :


الحق الذي لا مرية فيه أن هؤلاء قد صنعوا عين ما فعله المشركون بل زادوا عليه .


وإليك برهان ذلك :


أولاً : إنهم جعلوا من يستغيثون بهم وسائط بينهم وبين الله ، فشبهوا الله بملوك الأرض ، وهذا التشبيه شرك صراح تنـزه الله عنه ، قال تعالى ] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير [ .


يقول أحد أقطابهم معترفاً بهذه الوسائط بأنه [ لا يوجد أحد يعبد نبياً أو ولياً ، وإنما غاية ما يفعله الناس أن يجعلونهم وسائط بينهم وبين خالقهم ] .


وهذا الجاهل المصرّح بذلك لا يعرف معنى العبادة ، إذ العبادة عنده صلاة وصوم ونحوها ، لذلك كان أجهل من المشركين بمعنى العبادة .


فالمشركون كانوا يعرفون أن العبادة تشمل الصلاة والزكاة والصيام والحج والنذر والذبح والدعاء والاستغاثة والاستعانة واتخاذ الوسائط قربى ، فلذا قالوا وهم عالمون بذلك : ] ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ .


أما هؤلاء فلجهلهم بمعنى العبادة وحقيقتها - حيث اقتصر مفهومها على الشعائر ونحوها - وقعوا في الشرك والكفر بصرفهم بعض العبادة لغير الله .

انتهى الجواب على السؤال الأول بالأدلة وليس بكلام انشائي او تعبير


اما الجواب على سؤال الثاني

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها )))

ماذا افعل اذا كان عقلك لم يفهم الادلة السهلة الفهم لكن لأني
هنا ابين خطورة الشرك ودعاء غير الله
إن حديث الضرير المذكور بهذا اللفظ صحيح الإسناد ، ولكنه لا يصلح دليلاً ولا شاهداً على مشروعية الاستغاثة بالأموات والغائبين ، لأن فيه توسلاً بدعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو حاضر ، والكلام إنما في جواز الاستغاثة بالأموات والغائبين ، والأحياء فيما لا يقدرون عليه .


ففرق بين التوسل والاستغاثة في اللفظ والمعنى ، فالتوســـل إنما فيه طلب الدعاء من المتوسل به ، وأما الاستغاثة ففيها طلب قضاء الحاجة من المستغاث به ، فالأولى سؤال الله أما الثانية سؤال غير الله .


وبمثل هذا الكلام يُرد على ما يورده هؤلاء من أدلة التوسل على مشروعية الاستغاثة . وهذا إما جهل منهم أو تعصب



اما قولك
ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة

سبحان انتم تؤخذون تفسير القران من اهوائكم
الله سبحانه يشنع على من يتخذ الموتى شفعاء عند الله بأيات كثر
قول الله تعالى :] ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون [ .


وقوله تعالى : ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً [ .


وقوله تعالى ] ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين [ .


وقوله تعالى : ] ومن أضل ممن يدع من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون [ .


وقوله تعالى : ] له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى المـاء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال [ .


وقوله تعالى : ] والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعــوا دعاءكم ولو سمعــوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم [ .

فهل اصدق القران اما اصدقك واصدق علمائكم

اما قولك

والان القاضية انك عند الصحابه خارجي
اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9
صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23

إن نزول جميع الآيات في هذا الموضوع في المشركين غير مسلم به ألا ترى أن الله تعالى يقول : ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا [ والمخاطب فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : قتادة عند هذه الآية كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله فأمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يوحده وحده ومن ذلك أيضاً قوله تعالى ] فلا تدع مع الله إله آخر فتكون من المعذبين [ فأمره بعبادته وحده مع أنه -صلى الله عليه وسلم- معصوم من الشرك ومنـزه عنه . وقال عن المرسلين ] ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون [ . وقال عن سيدهم -صلى الله عليه وسلم- ] لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين [ .


وبالجملة كفى بتلك الآيات حجة على منع دعاء غير الله سواء قيل إنها نزلت في المشركين وغيرهم .
ثانياً : أنه لو سلم أن هذه الآيات نزلت في المشركين فألفاظها عامة كقوله تعالى ] والذين يدعون من دونه [ وقوله ] من يدعوا من دون الله [ وقد تقرر في محله أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، ولو خصصت الآيات بما نزلت فيه لبطل معظم أحكام الإسلام .

فالله تعالى لما حرم الشرك وشعبه لم يكن ذلك خاصا بالمشركين فحسب فهذا أبو واقد الليثي رضي الله عنه قال [ خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الله ‍‍أكبر إنها السنن ‍‍قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى] اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون [ لتركبن سنن من كان قبلكم ] < رواه أحمدوالترمذي وصححه > فهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنكر عليهم بما ذكر



في النهاية ياعقلاء الشيعة بينت لكم الادلة من القران والسنة فهل يعقل ان تصدقوا المدعو النجف ؟؟؟؟
وتكذبوا كلام الله
يقول تعالى (((] ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين )))

ومعلوم عندي العربي ان علي والحسن والحسين من دون الله
فيقول لمن دعاهم من دون الله (( . فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين )))
ولم يقل ان نزلت في الكفار بل قال الله لنبي محمد الذي هو اسوة للمؤمنين(فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين ))

قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18]. http://www.ishiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif

ومعلوم عندي وعندكم ان علي والحسن والحسين وغيرهم
من دون الله ويقولون ((هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ))
فيرد الله على من يقول بهذا القول مثل النجف الاشرف
بقوله تعالى ((قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18].

في النهاية وجدت ان العاطفة عندكم قوية جدا
فأرجوا قراءة الموضوع بدون تعصب مذهبي وغضب
بل تجد البعض يستهزاء واما انا فلا لاارد على الاستهزاء
ويكفينا عقلاء الشيعة

واسأل الله للجميع الهداية

[المسامح]

انا مستغرب من التفكير السلفي
طيب يا سلفي شنو الفرق بين التوسل
والدعاء من دون الله والدعاء لغير الله سبحانه
وبعدين اول مرة اشوف واحد يستدل بكتبه
شنو هالذكاء الوهابي السلفي اله يساعدنه عليهم
فكروا يا سلفية لا تموتوا وانتم ما فكرتوا ولو دقيقة واحدة

[صوت الهداية]

وهؤلاء المدعوون من الأصنام كان منهم رجال صالحون ، كما جـاء في صحيح البخاري من قول ابن عباس عن ؛ ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ، أنهم رجال صالحون عُبدوا بعد موتهم .



ومنهم أنبياء وملائكة وغير ذلك اتخذوهم وسطاء وشفعاء عند الله ، يرفعون إليهم حاجاتهم ، ويستغيثون بهم ، حيث جعلوا الله كملوك الأرض يحتاجون إلى وسطاء في رفع الحوائج .


1- هؤلاء المشركين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله ولم يكونون يتخذونهم وسطاء وشفعاء فقط كما تزعم بل انهم يصرفون عبادتهم الى هذه الاصنام

اما المسلمين فانهم لايعبدون احدا من دون الله بل ان كل عباداتهم من صلاة وصوم وحج وزكاة يؤدونها لله عز وجل فلا نجد منهم من يصلي وتكون قبلته قبر الامام بل ان قبلتهم هي الكعبة ولانجد منهم من يصلي فيقول اشهد ان لا اله الا الحسين بل انهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله


2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى ::

((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ))

فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!!

3- ان اصنام قريش تختلف عن الانبياء والائمة عليهم السلام فأصنامهم كانوا يعبدونها دون هدى او برهان من الله::

اما الائمة والانبياء الذين نتوسل بهم ونستشفع بهم فقد امرنا الله عز وجل في القران الكريم بالاستشفاع بهم

قال تعالى ::

(( من ذا الذي يشفع عنده الا بأذنه..)) اي ان هناك شفعاء اذن لهم الله

وقال تعالى ::
(( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ))
اي ان هناك شفعاء يأذن الله لهم بالتشفع
وقال تعالى ((الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ))

فهؤلاء الملائكة المقربين يطلبون من الله عز وجل ان يغفر للمؤمنين

وقال تعالى ::
(( رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ"

4- ان المشركين يقولون انهم يحتاجون الى واسطة لرفع عملهم والمسلمين لم يقولون بذلك فيمكن لي ان اصلي او اصوم ويصل عملي الى الله بدون وساطة الانبياء او الائمة

[النادم]

1- هؤلاء المشركين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله ولم يكونون يتخذونهم وسطاء وشفعاء فقط كما تزعم بل انهم يصرفون عبادتهم الى هذه الاصنام

اما المسلمين فانهم لايعبدون احدا من دون الله بل ان كل عباداتهم من صلاة وصوم وحج وزكاة يؤدونها لله عز وجل فلا نجد منهم من يصلي وتكون قبلته قبر الامام بل ان قبلتهم هي الكعبة ولانجد منهم من يصلي فيقول اشهد ان لا اله الا الحسين بل انهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله


2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى ::

((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ))

فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!!

3- ان اصنام قريش تختلف عن الانبياء والائمة عليهم السلام فأصنامهم كانوا يعبدونها دون هدى او برهان من الله::

اما الائمة والانبياء الذين نتوسل بهم ونستشفع بهم فقد امرنا الله عز وجل في القران الكريم بالاستشفاع بهم

قال تعالى ::

(( من ذا الذي يشفع عنده الا بأذنه..)) اي ان هناك شفعاء اذن لهم الله

وقال تعالى ::
(( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ))
اي ان هناك شفعاء يأذن الله لهم بالتشفع
وقال تعالى ((الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ))

فهؤلاء الملائكة المقربين يطلبون من الله عز وجل ان يغفر للمؤمنين

وقال تعالى ::
(( رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ"

4- ان المشركين يقولون انهم يحتاجون الى واسطة لرفع عملهم والمسلمين لم يقولون بذلك فيمكن لي ان اصلي او اصوم ويصل عملي الى الله بدون وساطة الانبياء او الائمة


الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد

الجواب على الفقرة الاولى
هؤلاء المشركين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله ولم يكونون يتخذونهم وسطاء وشفعاء فقط كما تزعم بل انهم يصرفون عبادتهم الى هذه الاصنام

اما المسلمين فانهم لايعبدون احدا من دون الله بل ان كل عباداتهم من صلاة وصوم وحج وزكاة يؤدونها لله عز وجل فلا نجد منهم من يصلي وتكون قبلته قبر الامام بل ان قبلتهم هي الكعبة ولانجد منهم من يصلي فيقول اشهد ان لا اله الا الحسين بل انهم يقولون اشهد ان لا اله الا الله ))) انتهى كلامك
قولك
هؤلاء المشركين كانوا يعبدون الاصنام من دون الله ولم يكونون يتخذونهم وسطاء وشفعاء فقط
فأن الله يكذبك بنص القران
فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛



قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ .



وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .



وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .



وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .



وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .



ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛



قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ .



وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة

فهل اصدقك واكذب القران

النقطة الثانية

2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى ::

((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ))

فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!!

جميل استدلاك لو اكملت السورة لو وجدت الجواب وان هنا ابينه لك مشركي سألوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بأن النصارى يعبدون عيسى فهل يعقل ان يكون من حصب جهنم كما انت تقول في ال البيت

<FONT size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال:

[النادم]

اعتذر الى بعد الصلاة

[المسامح]

يالاخو ما جاوبتنا على مشاركتنا
انا انتظرك الى السنة الجاية
بس يكون جوابك صحيح وبالادلة

[النادم]

الجواب على النقطة الثانية

قولك
2- لقد كذبت عندما قلت انهم اي المشركين كانوا يعبدون انبياء وملائكة الم تقرأ قوله تعالى ::

((إنكُمْ وَ مَا تَعْبُدُون مِنْ دونِ اللهِ حصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ))

فكيف يصدق السلفي ان ملائكة الرحمن وانبياؤه واصفياؤه يردون النار !!!!


انا لم اكذب بل القران يثبت ان الملائكة عبدت من دون الله

يقول تعالى (({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ}

اما فهمك لأية فهو كما فهمه مشركي قريش فرد الله عليهم في نفس السورة

<STRONG><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">
<FONT size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال:

[النادم]

<STRONG><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">
<FONT size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال:

[النادم]

عندي مشكلة في عرض الموضوع لماذا لا يتم اعتماد المشاركة كاملة ارجو المساعدة

[المسامح]

تعرف ليش مشاركاتك لا تظهر بالشكل الصحيح
لانها كلها نسخ ولصق لذلك تظهر بهذا الشكل
فحاول تكتب من مفهومك ولا تنقل من غيرك

[النادم]

شكرا يا متسامح لكن هل يمكن ان اتجوز هذه المشكة

[المسامح]

نعم يمكن ان تتجاوزها
وهي ان تترك النسخ واللصق
وان تحاول ان تكتب انت بنفسك
والسلام عليكم

[النادم]

مشركي قريش قالوا كيف تقول يامحمد هذه الاية والنصارى يعبدون عيسى ومن المشركين من يعبدون الملائكة

هل يعنى ذلك انهم من حصب جهنم



فجاء الجواب من الله (({ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } في نفس السورة سورة الانبياء

فالملائكة والانبياء والاولياء يتبرون ممن يصرفون العبادة لهم من دون الله

وسبحان الله كيف استدل مشركي قريش ومشركي هذا الز مان بنفس الأية تشابهت قلوبهم

عموما اثبتنا ان الملائكة كانت تعبد من دون الله وهذا الذي نكره يامتسامح

واثبتنا ان فهمك لأية كان كفهم كفار قريش واجابهم ون تبنى فكرهم بقوله تعالى (((({ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }


احكموا يا عقلاء الشيعة

واسأل الله للجميع الهداية

[النادم]

يقول تعالى (({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ}

فكيف تنكر نص صريح من القران فتقول انهم لايعبدون الملائكة وايضا انت تعلم ان النصارى تعبد عيسى فهل هم من حصب جهنم كما فهمت وفهم مشركي قريش ذلك لأن فهمك عقيم لأية اقرأ سورة الأنبياء كاملة وتجرد من التعصب وكن متسامح مع نفسك لكي
يتضح لك المعنى

[المسامح]

عفوا يا اخ
انت تتكلمي عني في المشاركة الاخيرة
هناك فرق بين اسم المسامح واسم صوت الهداية
ولا ما تشوف شنو اسم العضو الي تحاوره
انتظر الاجابة على سؤالي في المشاركة رقم 7

[النادم]

اعتذر وشكرا للتنبيه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمدوآله الطاهرين ************************************لنختصر يا اخ &quot;نادم &quot; لأن الموضوع طرح مرارا وتكرارا { كما أنه عندي مشكلة في الإقتباس }قل الآن ما الفرق بن التوسل بالكعبة والتمسح بها وبين التوسل بالأصنام في عهد لجاهلية ؟؟؟؟
سأعود بإذن الله

[ابو طالب العاملي]

ثانيا أرجو أن تنبئني عن توسل أخوة يوسف بأبيهم ((قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين)){يوسف 97}وإقرار يعقوب النبي عليه السلام حين قال : ((قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم )) {يوسف98} فلما توسلوا بابيهم ؟؟؟؟؟؟

[ابو طالب العاملي]

ثالثا : إن قلت إنهم توسلوا بالحي دون الميت فالكبرى والصغرى مخرومة ** أما الصغرى : فمن قال أننا نتوسل بأموات بل نتوسل بأحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم ربهم ويستبشرون 000))وأما الكبرى : فإن يوسف الصديق عليه السلام توسل بالقميص الذي ألقاه على وجه أبيه ليرتد بصيرا مع قدرته على دعاء الله بدون التوسل بالقميص *** إلا أن تقول أن يوسف مشركا والعياذ بالله فراجع أرجوك ************** والسلام

[النادم]

ثالثا : إن قلت إنهم توسلوا بالحي دون الميت فالكبرى والصغرى مخرومة ** أما الصغرى : فمن قال أننا نتوسل بأموات بل نتوسل بأحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم ربهم ويستبشرون 000))وأما الكبرى : فإن يوسف الصديق عليه السلام توسل بالقميص الذي ألقاه على وجه أبيه ليرتد بصيرا مع قدرته على دعاء الله بدون التوسل بالقميص *** إلا أن تقول أن يوسف مشركا والعياذ بالله فراجع أرجوك ************** والسلام


اما مشاركتك السابقة فالحمدالله تكتبها وترد عليها بنفسك

اما قولك فإن يوسف الصديق عليه السلام توسل بالقميص
كلامك لم به يقل سني اوشيعي ولم يقل به عاقل فيه ذرة عقل

هل يوسف استغاث بالقميص من دون الله لكي يشفي نبي الله يعقوب ما هذا الفهم العقيم
استعمال القميص ووضعه على يعقوب انما هو كرامة من الله لنبي الله يوسف ولم يستغيث يوسف بالقميص

ففرق بين الكرامة والمعجزة وبين الاستغاثه بغير الله فهذه الكبرى مخرومة اصلا ولن تجد له ترقيع


اسأل الله لك الهداية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا النادم لا تنسخ لي جرايد من مواقع علمائك ....

ينبغي أولاً معرفة حال المشركين ، الذين كفّرهم القرآن ، لصرفهم الدعاء لغيره تعالى الذي مر في الآيات السابقة .

فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛
وها انت حليت المسئله ..... المشركين من يجحدون وجود الله فهل انت تعتقد ونحن في القرن الواحد والعشرين ان الشيعة تجحد وجود الله ؟!!!!!!!

والايات التي جئت بها كلها تخص المشركين من يجحدو ن وجود الله فكيف تريد تطبيقها على من لا يجد وجود الله ؟!!!!!

وصدقني كثره النسخ لا تنفعك

أما هؤلاء فلجهلهم بمعنى العبادة وحقيقتها - حيث اقتصر مفهومها على الشعائر ونحوها - وقعوا في الشرك والكفر بصرفهم بعض العبادة لغير الله .
انتهى الجواب على السؤال الأول بالأدلة وليس بكلام انشائي او تعبير
عجبي والله على فكرك الاستحماري ....... واي دليل بالعكس انا اشكرك أنك أثبتت جهلك وجهل مشايخك
ولشاهد عباد الله بانكم لا تفرقون مابين مسلم ومشرك ......

وهنا نكشف جهلكم المركب

وهذا الجاهل المصرّح بذلك لا يعرف معنى العبادة ، إذ العبادة عنده صلاة وصوم ونحوها ، لذلك كان أجهل من المشركين بمعنى العبادة .

فالمشركون كانوا يعرفون أن العبادة تشمل الصلاة والزكاة والصيام والحج والنذر والذبح والدعاء والاستغاثة والاستعانة واتخاذ الوسائط قربى ، فلذا قالوا وهم عالمون بذلك : ] ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ .

المشركين كانوا يعلمون العباده تشتمل على الصلاه ؟!!!!!!!
مثلا هل كان ابو لهب يصلي ؟! ام يصوم ؟!

شاهدوا عباد الله

إن حديث الضرير المذكور بهذا اللفظ صحيح الإسناد ، ولكنه لا يصلح دليلاً ولا شاهداً على مشروعية الاستغاثة بالأموات والغائبين ، لأن فيه توسلاً بدعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو حاضر ، والكلام إنما في جواز الاستغاثة بالأموات والغائبين ، والأحياء فيما لا يقدرون عليه .
لا تبدا بالتناقض يا رجل
ولا تكذب بل بعد حياه الرسول
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1

كفر لنا عثمان بن حنيف من يدعوا الى التوسل برسول الله بعد موته

فهل رايت كيف أنك منافق وتكيل بمكيالين

فرق بين التوسل والاستغاثة في اللفظ والمعنى ، فالتوســـل إنما فيه طلب الدعاء من المتوسل به ، وأما الاستغاثة ففيها طلب قضاء الحاجة من المستغاث به ، فالأولى سؤال الله أما الثانية سؤال غير الله .
وبمثل هذا الكلام يُرد على ما يورده هؤلاء من أدلة التوسل على مشروعية الاستغاثة . وهذا إما جهل منهم أو تعصب
ههههههههههههههههههههههههه
(م قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي)
وهذه بعد وفاه رسول الله فهل هي أستغاثه ام طلب دعاء ؟! كيف يطلب الدعاء والرسول ميت ؟!

وهربت طبعا من هذه الايات لانها تهد عقيدتك التكفيريه الناتجة عن جهل وأستحمار
ونحن نتوسل باهل البيت عليهم السلام والقران دليلنا الا اللهم ان كنتم تعتقدون ان هذه الايات لم تكن من القران

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة

سبحان انتم تؤخذون تفسير القران من اهوائكم
الله سبحانه يشنع على من يتخذ الموتى شفعاء عند الله بأيات كثر
أذ كان الرسول ميت لماذا تسلم عليه ؟! وتقول موتى والقران يقول أحياء
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ} (154) سورة البقرة

فهل اصدق القران اما اصدقك واصدق علمائكم
يا صغيري مشكلتك بانك لم تفهم شي
الايات التي تاتي بها بحق الكفار من لا يعبد الله ففرق

ن نزول جميع الآيات في هذا الموضوع في المشركين غير مسلم به ألا ترى أن الله تعالى يقول : ] وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا [ والمخاطب فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : قتادة عند هذه الآية كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا بالله فأمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يوحده وحده ومن ذلك أيضاً قوله تعالى ] فلا تدع مع الله إله آخر فتكون من المعذبين [ فأمره بعبادته وحده مع أنه -صلى الله عليه وسلم- معصوم من الشرك ومنـزه عنه . وقال عن المرسلين ] ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون [ . وقال عن سيدهم -صلى الله عليه وسلم- ] لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين [ .
اي مساجد يا بابا ههههههههههههههههههه

والان القاضية انك عند الصحابه خارجي
اب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ . ( 6 ) وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِى الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . 21/9
صحيح البخاري - باب قتال الخوارج -ج23

فانت خارجي يا عزيزي ومن كتب لك الرد صدقني مع أحترامي لك حمار جدا

فهل رايتم عباد الله كيف انهم لا يفرقون مابين مسلم وكافر ؟! وكيف انهم يفهمون القران على أهوائهم

[النجف الاشرف]

واما والله باني مقهور جدا عليك

مشركي قريش قالوا كيف تقول يامحمد هذه الاية والنصارى يعبدون عيسى ومن المشركين من يعبدون الملائكة

هل يعنى ذلك انهم من حصب جهنم

فجاء الجواب من الله (({ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } في نفس السورة سورة الانبياء

فالملائكة والانبياء والاولياء يتبرون ممن يصرفون العبادة لهم من دون الله

وسبحان الله كيف استدل مشركي قريش ومشركي هذا الز مان بنفس الأية تشابهت قلوبهم

عموما اثبتنا ان الملائكة كانت تعبد من دون الله وهذا الذي نكره يامتسامح

واثبتنا ان فهمك لأية كان كفهم كفار قريش واجابهم ون تبنى فكرهم بقوله تعالى (((({ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }


احكموا يا عقلاء الشيعة

واسأل الله للجميع الهداية
يا عزيزي افهم قصده أولا سئلك هل المشركين الي تقول ان احنا مثلهم يقولون يا محمد ؟!!!!!

واما قولك عن الكرامة نسالك ونقولك كذا يعقوب نبي ليش ما رد الله له بصره حينما دعى وفقط بواسطه قميص موسى رد بصره ؟!!!!!!!!!
او لماذا لم يدعي وانتظر قميص ابنه ؟!!!!!!

فكر في عقلك ترى كلام مشايخك كله دجل في دخل


واحد فرق النصارى من قالت ان عيسى هو الله وليس كلهم واذ انت تقول عنهم مشركين وكفار القران يعارض
{لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران

وتصفنا باننا مثل مشركين قريش ؟!!!!!! هل من المعقول يوجد مخلوق في عصر الفضائيات يقول مثل هذا الكلام ؟!!!!!!!
حينما يقول الشيعي يا محمد تصفه يعبد محمد ؟!!!!
وتوصف بان محمد مثل هبل ؟! بل هذه عقيدة عبده الشاب الامرد

ومن ثم من تعبد انت ؟! يا غلام أعرف ربك
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي

أقرا بعقل أعترافات الذهبي ... وتادب وأحترم نفسك فانت بين الشيعة

ولاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم عجبي والله في عام 2010 توجد بهائم تقول ان هناك من يعبد البشر ؟!!!!!!

[ابو طالب العاملي]

اما مشاركتك السابقة فالحمدالله تكتبها وترد عليها بنفسك

اما قولك فإن يوسف الصديق عليه السلام توسل بالقميص
كلامك لم به يقل سني اوشيعي ولم يقل به عاقل فيه ذرة عقل

هل يوسف استغاث بالقميص من دون الله لكي يشفي نبي الله يعقوب ما هذا الفهم العقيم
استعمال القميص ووضعه على يعقوب انما هو كرامة من الله لنبي الله يوسف ولم يستغيث يوسف بالقميص

ففرق بين الكرامة والمعجزة وبين الاستغاثه بغير الله فهذه الكبرى مخرومة اصلا ولن تجد له ترقيع


اسأل الله لك الهداية

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **********************************************اولا لما لم ترد على السؤالين الأولين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ثانيا : يظهر أنك لا تعلم معنى التوسل والإستغاثة والعبادة فبت تخلط بينها **** ألتوسل : جعل الشيء وسيلة للوصول للهدف ***** والإستغاثة طلب الغوث والمساعدة من آخر **** والعبادة مشتقة من تعبد الطريق اي تذللها بين يدي المار ***ثم نقلت للعبد الذي يأتمر بامر مولاه *** تابع

[ابو طالب العاملي]

تابع **** فإذاتعارض أمر الله مع امرغيره ثم قدم امر الغيرفهو شرك ((ومنه الإختيار الذي وقع به غيرنا **فالله اختار عليا وغيره اختار غير علي فقال تعالى (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون - القصص 68) ونحن لا نعبد من دون الله أحد لأن امر الله ورسوله وأوليائه سواء عندنا *****يتبع

[ابو طالب العاملي]

تابع **** أما التوسل بمعنى جعلهم وسيلة بين يدي الله فقد سألتك عن التمسح بالكعبة فلم تجبني عن الفرق بين التوسل بالكعبة والحطيم وتقديم القرابين في منى وبين غيرها من أفعال مشركي قريش بالتوسل بهبل واللات والعزى ***** فعند الإجابة أكمل **** ثم هل تجوز التوسل والإستغاثة بالأحياء أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟والسلام

[ابو طالب العاملي]

وبالجملة : يوسف (عليه السلام ) توسل بالقميص ******* وأخوته استشفعوا بين يدي الله بابيهم فأقرهم يعقوب عليه السلام على ذلك **** والإسرائيلي استغاث بموسى عليه السلام على القبطي فأجاز له ذلك وكل هذا غير العبادة التي نمارسها لله وحده لا شريك له *** ونستشفع ونتوسل ونستغيث بمحمد وآله الأطهار عليهم السلام بين يدي الله لطلب المغفرة والرحمة **** ولا ولن نعبدهم يا أخي فتدبر **** أما الموت والحياة فقد أشرنا إليه بإختصار ******إنتهى

[النادم]

[quote=النجف الاشرف;1030407]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا النادم لا تنسخ لي جرايد من مواقع علمائك ....


شكرا على النصيحة

وها انت حليت المسئله ..... المشركين من يجحدون وجود الله فهل انت تعتقد ونحن في القرن الواحد والعشرين ان الشيعة تجحد وجود الله ؟!!!!!!!

والايات التي جئت بها كلها تخص المشركين من يجحدو ن وجود الله فكيف تريد تطبيقها على من لا يجد وجود الله ؟!!!!!

وصدقني كثره النسخ لا تنفعك

الحمد الله ان اقام عليك الحجة وانت لاتدري انا لم اقل كما تقول ان المشركين هم فقط من ينكر وجود الله بل قلت هم يقرون كما تقر انت بوجود الله ودليل من القران وراجع مشاركتي جيدا وانظر بعينك وافتحها جيدا
فأن الله يكذبك بنص القران

فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛




قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ .




وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .




وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .




وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .




وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .




ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛




قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ .




وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة

فهل اصدقك واكذب القران

فالحمد لله انها اقيمت عليك الحجة دون ان تدري
احكموا ياعقلاء الشيعة





عجبي والله على فكرك الاستحماري ....... واي دليل بالعكس انا اشكرك أنك أثبتت جهلك وجهل مشايخك
ولشاهد عباد الله بانكم لا تفرقون مابين مسلم ومشرك ......

انا لن ارد على الفاظك النابية لكن هذا الالفاظ تخرج وقت الغضب اقول لك هداك الله
وهنا نكشف جهلكم المركب



المشركين كانوا يعلمون العباده تشتمل على الصلاه ؟!!!!!!!
مثلا هل كان ابو لهب يصلي ؟! ام يصوم ؟!

((فمَن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً)))
فأثبت الله ان من يرجو لقاءه فلا يكفي العمل الصالح فقط

من صلاة او صوم او حج بل يجب ((ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً)))
القرأن يرد عليك للمرة الثانية

شاهدوا عباد الله


اما قولك ان يوسف استغاث بالقميص فلم يقل به عاقل سني او شيعي
واعلم ان عقلاء الشيعة يضحكون من هذا الاستدلال الذي اتحدى ان تأتي من كتب الشيعة مايدل على ذلك

عموما ادلة بالقران يامن تكثرون الكلام بدون دليل

واسأل الله للجميع الهداية

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد****************************لماذا الهرب يا " نادم "؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فانتظروا إنا منتظرون

[المسامح]

السلام عليكم
اخي ابو طالب الله يعينك
لان الان راح يجيب لك جرايد
ويعبي لك الصفحة باشياء ليس لها دخل بالموضوع
صدقني ما راح يجاوب مباشرة
لازم يشوف له جريدة
ننتظر

[النادم]

وبالجملة : يوسف (عليه السلام ) توسل بالقميص ******* وأخوته استشفعوا بين يدي الله بابيهم فأقرهم يعقوب عليه السلام على ذلك **** والإسرائيلي استغاث بموسى عليه السلام على القبطي فأجاز له ذلك وكل هذا غير العبادة التي نمارسها لله وحده لا شريك له *** ونستشفع ونتوسل ونستغيث بمحمد وآله الأطهار عليهم السلام بين يدي الله لطلب المغفرة والرحمة **** ولا ولن نعبدهم يا أخي فتدبر **** أما الموت والحياة فقد أشرنا إليه بإختصار ******إنتهى


اولا نحن اهل السنة لاننكر جواز طلب الدعاء من الصالحين الأحياء كما طلب ابناء يعقوب الدعاء من ابيهم
ولاننكر ان تتطلب من شخص طلب دنيوي يستطيع الانسان ان يقدر عليها

اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص

بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس
حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل

لكن نقطة الخلاف دعاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله كدعاء الحسن والحسين وعلي والائمة
وامرنا الله ان ندعو وحده فيقول تعالى ((فلا تدعوا مع الله احدا)))


اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

هل فهمت نحن اهل دليل لا تأخذونا العواطف الى التعصب الاعمى ولوي عنق الايات

ولو فرضنا انهم يسمعون فهل يجوز ان استغيث بهم لكشف الكروب والامراض والنجاة من العذاب

والله يقول في كتابه

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

من دونه علي والحسن والحسين وغيرهم من الائمة والانبيا ء واولالياء انت تعلم انهم من دون الله فهل اصدقك واكذب القران

يقول عن من دعاهم وذبح لهم وتهرب اليهم من دون الله ((إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )


وتفكر في كلام الله
وقد ذكر الله عز وجل هذا الشرك في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1


في قوله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:18].


كلامك اصبح في وادي النسيان هذا القران يرد عليك فهل يصدق الشيعة كلامك اما يصدقوا القران

احكموا ياعقلاء الشيعة
واسأل الله ان يهدي االجميع الى الحق

[ضرغام ربيعة]

اخي النادم كي لا تندم انصحك ان تلاحظ الاتي -
كتبكم ليست حجة علينا ولو كنا نؤمن بها لما تمسكنا بمذهب اهل البيت ع .
لم تشر من قريب او بعيد الى اي من مصادرنا وهذا دليل قلة اطلاعك عليها .
اي من القبور اتخذته الشيعة قبلة هل لديك شيء موثق او مصدر اذكره لنا وبعكسه يعتبر دليل افلاسك وكذبك .
متى كان الضال المضل ابن تيمية شيخ اسلام وهل تعلم ما قالوه بحقه علماء السنة الاعلام
الذهبي يقول بحقه ما موجزه -ان ابن تيمية عبد خذله الله واعماه واصمه .....
واسماع الموتى اراك لا تحسن الدفاع لقد كلم رسول الله ص الموتى هل تنكر ذلك ؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ***************** يا نادم أراك ستكون من النادمين يوم الدين *** قل لي أين قلت ان يوسف (عليه السلام ) استغاث بالقميص ؟؟؟؟؟أنا قلت توسل به يا عربي ولم أقل استغاث به وقد بينت لك الفرق بين افستغاثة والتوسل ***فراجع قد تؤجر

[ابو طالب العاملي]

ثانيا : من قال لك أننا نعبد غير الله من الأئمة والأولياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل ستظل ترفدنا بآيات نزلت بالمشركين ونحن نصدح بكلمة التوحيد ليلا ونهارا وبكرة واصيلا *** فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط *****يتبع

[ابو طالب العاملي]

ثالثا : أما الشفاعة فهي موضوع أجنبي عن موضوعنا فلا تخلط *********** سؤالي لك للمرة الثالثة هل تتمسح بباب الكعبة والحطيم والركن والحجر أم لا ؟؟؟؟؟؟؟ فإن قلت لا فقد خرجت عن إجماع الأمة وإن قلت نعم فقل لي ما الفرق بين حجارة الكعبة وحجارة الصنام لنكمل ؟؟؟ أراك لاحقا بإذن الله ********* وارجو أن لا تعيد نفس الكلام ونفس الآيات فقد حفظناها عن ظهر قلب لشدة ما قرأناها في المنتديات عندكم *******فما مثلكم إلا كالببغاء الذي يردد ما يسمعه دون تفكر *** ولهذا صعقت عندما رايت ردا لم يكن في حسبانك وصرت تصرخ اتحداك ان تقول الشيعة وان وأن 00000000 سلاما

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
العزيز نادم انت تخلط كثيرا ولهذا نجدك لا تفرق مابين مسلم ومشرك .....

لحمد الله ان اقام عليك الحجة وانت لاتدري انا لم اقل كما تقول ان المشركين هم فقط من ينكر وجود الله بل قلت هم يقرون كما تقر انت بوجود الله ودليل من القران وراجع مشاركتي جيدا وانظر بعينك وافتحها جيدا
فأن الله يكذبك بنص القران

فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛
اي حجه يا صغيري واي خرابيط تقولها ؟!!!!!!
يعني مشركين قريش يقرون بان الله موجود ؟!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله في الدين السلفي أن رسول الله قاتل الموحدين الذين يؤمنون بوجود الله ؟!!!!!
(فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛)
شاهدوا الفكر السلفي على حقيقة .....

فهل اصدقك واكذب القران

فالحمد لله انها اقيمت عليك الحجة دون ان تدري
احكموا ياعقلاء الشيعة


ههههههههههههههههههههههه
صغيري بل أعقل انت اولا لانك لا تفهم شي المشركين من يعبد الاصنام او عنده تعداد الاله ..... وهذه الايات في حقهم الذين يقولون ان لهبل مثلا او لغيره مقدره بذاتهم ....

والايات التي جئت بها خصت اهل الكتاب وهم ليس كلهم بكفار مثلما هي عقيدتك التكفيريه

وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .
وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .

وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .

قال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .
ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛


يا عزيزي اي واسطه ؟!!!!!! الواسطه التي جعلوها لها قدره بذاتها وهذا هو الشرك والكفر والشيعة لا تقول هذا
بربك في القرن الواحد والعشرين وهكذا تفكر ؟!!!!

انا لن ارد على الفاظك النابية لكن هذا الالفاظ تخرج وقت الغضب اقول لك هداك الله
اي نابيه يا صغيري فعلا انت مصاب بداء الاستحمار فانت لا تفرق مابين مشرك ومسلم ؟!!!!!!
وفعلا غضبت لاني أرى مخلوق يفكر بهذه الطريقة الاستحماريه ... وانا على هدى ولا أشك في نفسي يا صغيري

فأثبت الله ان من يرجو لقاءه فلا يكفي العمل الصالح فقط

من صلاة او صوم او حج بل يجب ((ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً)))
يا صغيري ان كنا مشركين كيف نحج ونزور قبر الرسول ؟!!!!!! والعباده يا عزيزي هي طاعه الله والخضوع له والاعتراف بربويته
والعمل الصالح كيف تعرفه ؟!!!!! هذه انت فسرها

اما قولك ان يوسف استغاث بالقميص فلم يقل به عاقل سني او شيعي
واعلم ان عقلاء الشيعة يضحكون من هذا الاستدلال الذي اتحدى ان تأتي من كتب الشيعة مايدل على ذلك

عموما ادلة بالقران يامن تكثرون الكلام بدون دليل

واسأل الله للجميع الهداية
يا عزيزي كذبت في قصه عثمان بن حنيف وهربت منها وهربت حتى من سؤالي حول يوسف بل الشيعة والسنه تضحك عليك يا سلفي وانت تاخذ من القران ما تشتهي نفسك وتخاف ان تجيب وأعلم ان الاسلوب السقيم هذا فقط انت ومن على شاكلتك يقتنع به


وطبعا كالعاده تهربون من ربكم الامرد فانتم لا تعرفون ماذا تعبدون وتقولون عن الامه الاسلامية مشركه .....

اولا نحن اهل السنة لاننكر جواز طلب الدعاء من الصالحين الأحياء كما طلب ابناء يعقوب الدعاء من ابيهم
ولاننكر ان تتطلب من شخص طلب دنيوي يستطيع الانسان ان يقدر عليها
اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص
بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس
حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل
لكن نقطة الخلاف دعاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله كدعاء الحسن والحسين وعلي والائمة
وامرنا الله ان ندعو وحده فيقول تعالى ((فلا تدعوا مع الله احدا)))


يا صغيري من ضحك على عقلك وقلك انك من أهل السنه اولا ؟! وثانيا عباره العقلاء هذه تضحك فانت تقول ان مشركين قريش تعبد الله ؟!!!!! وكانت تتخذ الاصنام واسطه ههههههه وهذه لم يقلها حتى ابو لهب فدع عنك ما يجعلنا ناخذك بالعين الصغيره
وانا سئلتك سؤال لماذا لم يرد الله نظر يعقوب الا بواسطه قميص يوسف ؟! اجبنا لماذا تهرب من السؤال

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين"
عجيب والله القران الكريم يقول لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتنا وانت تقول اموات ؟!!!!!!!
وبما انك جئت بسماع الموتى تعال معي
وانا قلت لك انت جاهل جدا والان اثبت جهلك
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )



- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4379&doc=1

يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 )



1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14250#SR1



الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )



4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=50

فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!!

هل فهمت نحن اهل دليل لا تأخذونا العواطف الى التعصب الاعمى ولوي عنق الايات

ولو فرضنا انهم يسمعون فهل يجوز ان استغيث بهم لكشف الكروب والامراض والنجاة من العذاب

والله يقول في كتابه

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )
ههههههههههههههه
اي دليل يا ابو دليل بل انتم لا تفهمون اي شي تاخذ القران على ظاهره وتنكرر السنه والقران تاخذ فقط ما تريد منه
هذه الايه التي تقول تدعون من دونه اي تدعون اله اي تعبدون غير الله .......
سبحان الله علمائكم الى هذه الدرجه لم ينظروا لكم التوحيد وجعلكم بجهلكم تكفرون الناس ؟!!!!!!!

من دونه علي والحسن والحسين وغيرهم من الائمة والانبيا ء واولالياء انت تعلم انهم من دون الله فهل اصدقك واكذب القران
يا عزيزي افهم القران أولا وطبعا الايه التي هربت منها أكثر من مره لانها تكشف أكاذيبك كلها وجهلك كله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
هل قرات هذه الايات ام انها ليست من القران ؟!!!!! واعجب عليك من اي مخلوقات انت تقول بلسانك اننا نقول انهم أئمة وان الرسول نبي فكيف تقول اننا نعبدهم دون الله ؟!
يا صغيري لا تخاف افتح قنوات الشيعة وشوف صلاتنا وشوف محاضراتنا واسال علمائك ان كنا مشركين فماذا نفعل في الحج وماذا نفعل في المدينه ؟!!!!!!!

لامك اصبح في وادي النسيان هذا القران يرد عليك فهل يصدق الشيعة كلامك اما يصدقوا القران
احكموا ياعقلاء الشيعة
واسأل الله ان يهدي االجميع الى الحق
هههههههههههههههه
يا عزيزي عقلاء الشيعة هلكت من الضحك على جهلك
والقران الكريم انت تاخذ ما يعجبك منه فقط بل القران الكريم عاضد قولنا
والان القران يوضح حالك
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

لاحظ ان الله يكشف حالكم تاخذ المتاشبهه بدون عقل تريد الفتنه

وسلم لي على المشركين الي كانوا يعبدون الله ههههههههههههههههههههههههههه

نعوذ بلله من الاستحمار السلفي ولا أعجب والله على أقوال علمائك وسماجتهم وقله عقلهم لان الظاهر وجودا أتباع أبعد خلق الله عن العقل والفكر

[النادم]

QUOTE=النجف الاشرف;1031157]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
العزيز نادم انت تخلط كثيرا ولهذا نجدك لا تفرق مابين مسلم ومشرك .....


نحن نفرق بين المسلم الذي يعبد الله وحده اما الذي يجعل بينه وبين واسطة يدعوه ويتشفع به ويذبح له فهو مشرك بنص القران من يدعو الحسين اوزينب او علي ويقول هؤلاء شفعاء لنا عند الله

فالرد جاء من القران وليس مني (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ
وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ

ويرد القران عليك وعلى اشكلك الذين لايعرفون ان هذا شرك

بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

اشهدو يا عقلاء الشيعة
http://www.ishiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif



اي حجه يا صغيري واي خرابيط تقولها ؟!!!!!!
يعني مشركين قريش يقرون بان الله موجود ؟!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله في الدين السلفي أن رسول الله قاتل الموحدين الذين يؤمنون بوجود الله ؟!!!!!



سبحان الله هل تصدقون يا شيعة الله اما تصدقون النجف
الله يقول ان الكفار المشركين يقرون بوجود الله مع ذلك فهم كفار
اسمعوا واحكموا ياعقلاء الشيعة
وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .


وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .


وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .


وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .


ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .


بل اسمعوا هذا الدليل الواضح كا وضوح الشمس
(((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

فا هؤلاء يقولون نحن نعبد وندعوا هذا الوسائط لماذا لأنها تقرب من الله بحجة(شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ( فهم لم ينكرو وجود الله بل اثبتوه لكنهم اشركوا في العبادة غير الله فصرفوا الدعاء والذبح لهم بحجة(هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ )
فأجابهم الله سبحانه

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

ياشيعة هل تصدقون القرآن اماتصدقون النجف الذي لادليل له

يا عزيزي كذبت في قصه عثمان بن حنيف وهربت منها وهربت حتى من سؤالي حول يوسف بل الشيعة والسنه تضحك عليك يا سلفي وانت تاخذ من القران ما تشتهي نفسك وتخاف ان تجيب وأعلم ان الاسلوب السقيم هذا فقط انت ومن على شاكلتك يقتنع به


يانجف اقراء الحديث جيدا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الأعمى(( (( (( إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذلك وهو خير ))

ونحن لاننكر جواز طلب دعاء الحي الصالح للمسلم

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل
على دعاء الاموات

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس
اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه

افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.

يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))

في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه

اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي

فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف

ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون
بنص القران
فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص

بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص وتوسل اليه واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس
حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل

اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبة
فمعلوم اننا لاندعوا الكعبة
ولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليه
بنص القران

سبحان استدلاك هذا سيجعل الشيعي
يترك هذا المذهب
هل هذا استدلال عاقل


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء


اما استدلاك بهذا الايات على جواز دعاء الاموات من الائمة اتحداك ان تأتي بعربي يفهم من الاية مافهمت

الوسيلة هي الطريق الموصل الى الله من الاعمال الصالحة ((وليس الشرك ودعاء غير الله والذبح لهم))

والقرآن كلام الله يفسر بعضه بعض الله يقول ((فلا تدعو مع الله احدا))
ويقول تعالى ((بقوله تعالى (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

ادلة صريحة واضحة فهل تفسر القران من هواك

ادلة قرآنية واضحة لاتحتاج الا عربي يتمعن الايات بتجرد بعيدا عن التعصب المذهبي

واسأل الله للجميع الهداية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نحن نفرق بين المسلم الذي يعبد الله وحده اما الذي يجعل بينه وبين واسطة يدعوه ويتشفع به ويذبح له فهو مشرك بنص القران من يدعو الحسين اوزينب او علي ويقول هؤلاء شفعاء لنا عند الله
يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ...........
واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!!
فالرد جاء من القران وليس مني (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ
وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ
هههههههههههههه يعني انته تاخذ من الايه شفعاونا عند اله وما تقرا اولها يبعدون من دون الله ؟!!!!!!!!!!
يعني ما سئلت نفسك وفكرت كيف القران يقول يعبدون من دون الله ويقولون شفعائنا ؟!!!!
فكر يا صغير في عقلك ودع عنك النسخ الذي نفس العبارات التي تنسخها منذ اول النقاش

ويرد القران عليك وعلى اشكلك الذين لايعرفون ان هذا شرك

بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

اشهدو يا عقلاء الشيعة
وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين ؟!!!!!
ومن ثم من ضحك على عقلك وقال لك مايملكون من قطمير نزلت في المؤمنين ؟!!!!!!!!
وعقلاء الشيعة تقول انك يا عزيزي تعاني من أزمه فكرية شديده فانت لا تعرف شي من القران سوى الالفاظ
وجاوبني يا ابو عقلاء الشيعة
كيف ان الله يقول يعبدون من دون الله ثم يقول شفعاء من دون الله ؟!!!!!!

سبحان الله هل تصدقون يا شيعة الله اما تصدقون النجف
الله يقول ان الكفار المشركين يقرون بوجود الله مع ذلك فهم كفار
اسمعوا واحكموا ياعقلاء الشيعة
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عمي وانا سئلتك هل كفار قريش كانت تعبد الله او تقر بوجوده ؟!!!!!!!!!

وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .
وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .
وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .
ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
هههههههههههههههههههه
والصغير لم تبقى له حجه سوى التكرار
يا عزيزي بمن نزلت هذه الايات ؟!!!!!!!
هل نزلت في الكفار ام في أهل الكتاب المنحرفين ؟!!!!!!!!!
هل رايتم عباد الله عند الدين السلفي كفار قريش كانت تقر بربوبيه الله ؟!!!!!!!!!!

بل اسمعوا هذا الدليل الواضح كا وضوح الشمس
(((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

فا هؤلاء يقولون نحن نعبد وندعوا هذا الوسائط لماذا لأنها تقرب من الله بحجة(شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ( فهم لم ينكرو وجود الله بل اثبتوه لكنهم اشركوا في العبادة غير الله فصرفوا الدعاء والذبح لهم بحجة(هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ )
فأجابهم الله سبحانه

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

ياشيعة هل تصدقون القرآن اماتصدقون النجف الذي لادليل له
هههههههههههههههههههههههههه
بذمتك هل تعتقد انك حينما تبقى تنسخ وتلصق وترفض الحوار والعقل تنتصر ؟!! صدقني انت بكلامك هذا أثبتت انكم لا تعرفون شي
واما الايات فكر فيها يا عزيزي كيف يعبدون من دون الله وكيف يقولون شفعائنا ؟!!!!! فكر في عقلك
وهذه الايات نزلت في الكفار وانا وضعت لك ان الصحابه تقول من يريد ان يطبق ايات الكفار على المسلمين هو خارجي مثلك يعني
واما العباده والذبح ؟! يا عزيزي هذه كذبه كذبها النجس بن تيمية وانتم مع الاسف تصدقوها الى الان لجهلكم وخوفكم من الحقيقه

وطبعا كالعاده بنفس الجبن السلفي تهرب من هذه الايات التي تكشف كذبك
(يا عزيزي افهم القران أولا وطبعا الايه التي هربت منها أكثر من مره لانها تكشف أكاذيبك كلها وجهلك كله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
هل قرات هذه الايات ام انها ليست من القران ؟!!!!! واعجب عليك من اي مخلوقات انت تقول بلسانك اننا نقول انهم أئمة وان الرسول نبي فكيف تقول اننا نعبدهم دون الله ؟!
يا صغيري لا تخاف افتح قنوات الشيعة وشوف صلاتنا وشوف محاضراتنا واسال علمائك ان كنا مشركين فماذا نفعل في الحج وماذا نفعل في المدينه ؟!!!!!!!)
كم مره طلبت منك الرد وهربت

انجف اقراء الحديث جيدا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الأعمى(( (( (( إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذلك وهو خير ))
الم اقل لك أنك جاهل يا صغيري وانا لا اقصد الحديث الذي في حياه رسول الله بل بعد ممات رسول الله فتفضل كفر لنا اللصحابي عثمان بن حنيف
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1



يلله

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل
على دعاء الاموات

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس
اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس
هههههههههههههههههههههههه
هذه احاديثك يا عزيزي وليست أحاديثي
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )
- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1
واما قولك ماهو الدليل على سماع الموت الكلام سبحان الله على من تسلم في الصلاه ؟! ولكن أعتقد جازما انك حتى الصلاه لا تصليها
إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- أخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد قراءة مني عليه سنة تسعين وثلاثمائة في ربيع الأول قال أملت علينا فاطمة بنت الريان المستملي في دارها بمصر في شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة قالت حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي قال حدثنا بشر بن بكير عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس قال قال رسول الله (ص) ، ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه.


وهذا مؤمنين عادين فكيف برسول الله ؟!!!!!!!!!

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه

افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.
يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))
عجيب يا عزيزي عقلك وتناقضاتك التي تذكرني بغباء بن تيمية الشديد في الامور
الان تقر بان رسول الله لا يسمع
واما الذبح والاستغاثه فذاك عثمان بن حنيف باصح الاسانيد وهو صحابي ام ان من تاخذ منهم الدين لا يعرفون شي ؟!


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14250#SR1
أعمالنا تعرض على النبي فكيف لا يكون شفيع وبمكانه عند الله تقضى حوائجنا ؟!!!!!
ولاحظ هنا حتى رسول الله توسل بالانبياء السابقين ومن اقوال اهل السنه
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )

4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .

- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .

- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .

- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .

- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .

- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .


- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .

واما جرحهم في روح فليس له مبرر على المباني العلمية ........

فهل انت وبن جبريك اعلم من رسول الله بشريعته ؟!!!!!!! العقل العقل يا رجل لا تجعلهم يضحكون على عقلك

اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي
فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف
ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف
هههههههههههههه
شفت شلون انك متناقض وعقيدتك هزيله
يا صغيري أذ كانت الاموات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا ترا مثلما انت تقول فاي حياه هذا لعائشه ؟!! من لا شي ؟!!!!!!
فكر في عقلك ودليلي في محله لكنك انت حينما يصل الامر الى عائش تنكر كل شي مثلما فعلت الان
وعجيب أمرك يعني عمر شهيد عندك وحي تؤمن بفعل عائشه بينما رسول الله لا تعتبره شهيد ؟!!!
ماهذا التناقض يا غلام
ومن ثم يا ابو شده الحياه من اين لها الحياه وهي ترضع الرجال وتدخل الكبار على أخواتها للرضاعه


صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2636&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6

فاكاذيب الحياء وهذه الامور أتركها حتى لا نضحك عليك

والمعروف عن عائش انها لا تحترم مقام رسول الله



صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )


- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال حدثني ‏مالك ‏‏عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=369&doc=0

الا اللهم انك تعتقد انها تحترم ابوها وصاحبه على رسول الله فذاك مبحث أخر

ولم أتطرق انا يا عزيزي الى النقاب وغيره لكن انا اسالك ممن تتحجب عائش وانتم تقولون ان الميت لا يرى لا يسمع لا يتكلم ماهذا الفعل ؟!!!! فكر في عقلك
ولم اقل الميت ياخذا لحكم من الحي فلا تكذب علي مثلما كذبت على رسول الله

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،
صغيري لاتكرر المشاركات انا الى الان صابر عليك اريدك تفكر في عقلك مو في الي يكتبه لك مشايخك الدجالين
وهذا ردي الذي كتبته لك
عجيب والله القران الكريم يقول لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتنا وانت تقول اموات ؟!!!!!!!
وبما انك جئت بسماع الموتى تعال معي
وانا قلت لك انت جاهل جدا والان اثبت جهلك
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )



- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1

يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 )



1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1



الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )



4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50

فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!!
فقرا ردودي جيدا ولا تخاف ...... والائمة ماتوا شهداء روحي لهم الفداء واجب عن سؤالي


اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص

بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص وتوسل اليه واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس
حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل

ههههههههههههههههههه
يا صغيري كم مره تكرر المشاركات انا أعرف انك مفلس وهذه الاكاذيب تنطوي على الجهله وانا اجبتك 3 مرات وانت تهرب من جوابي
(يا صغيري من ضحك على عقلك وقلك انك من أهل السنه اولا ؟! وثانيا عباره العقلاء هذه تضحك فانت تقول ان مشركين قريش تعبد الله ؟!!!!! وكانت تتخذ الاصنام واسطه ههههههه وهذه لم يقلها حتى ابو لهب فدع عنك ما يجعلنا ناخذك بالعين الصغيره
وانا سئلتك سؤال لماذا لم يرد الله نظر يعقوب الا بواسطه قميص يوسف ؟! اجبنا لماذا تهرب من السؤال )

اجب عن سؤالي يلله يعقوب نبي لماذا لم يرد له الله بصره الا بقميص يوسف ؟!!!! الكره في ساحتك

اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبة
فمعلوم اننا لاندعوا الكعبة
ولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليه
بنص القران
عجيب والله ؟!!!!! واليس الحجر الاسود حجر لا يضر ولا ينفع ؟!!!!! والمعلوم انك لا تدعوا للكعبه فمن دعى من الشيعة الى عباده أهل البيت ؟! حتى تتناقض نفسك ؟!

سبحان استدلاك هذا سيجعل الشيعي
يترك هذا المذهب
هل هذا استدلال عاقل
أبدا يا صغيري التشيع منتشر حتى في معاقل مشايخك السلفين ... بل انا اجزم لو كان هناك سلفي عاقل وحر التفكير ووجد تناقضاتك وجهلك لترك معتقد الرب الامرد ربك الذي تخشى ان تتكلم عنه

اما استدلاك بهذا الايات على جواز دعاء الاموات من الائمة اتحداك ان تأتي بعربي يفهم من الاية مافهمت
الوسيلة هي الطريق الموصل الى الله من الاعمال الصالحة ((وليس الشرك ودعاء غير الله والذبح لهم))
يا صغيري اي طريق موصل ؟!!! الكلام خص المؤمنين فهل هناك مؤمن لا يعمل عمل صالح ؟!!!!!
افسر لك لاني أعرف مستواك الذهني المتخلف الايمان عندك أعلى مراتب الاسلام فهل هناك احد يصل لها من دون عمل صالح ؟!!!!
واما شرك وذبح ودعاء دع عنك هذه الاكاذيب التي زرعها لكم النجس بن تيمية وشاهد قنواتنا وأنظر بام عينك ولا تخاف

والقرآن كلام الله يفسر بعضه بعض الله يقول ((فلا تدعو مع الله احدا))
ويقول تعالى ((بقوله تعالى (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله
ههههههههههههههههههههه
و3 مره في رد واحد يكرر نفس العباره ......

ولاحظ هداك الله من هذا الجهل المتقع
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
يدعون يبتغون الوسيلة هنا الوسيله في الدعاء وليس العمل الصالح
وطبعا هربت من هذه الايه

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

ادلة صريحة واضحة فهل تفسر القران من هواك

ادلة قرآنية واضحة لاتحتاج الا عربي يتمعن الايات بتجرد بعيدا عن التعصب المذهبي

واسأل الله للجميع الهداية
يا عزيزي كلام الله انت تاخذه في غير محله
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
والله حكم عليكم بالفتنه والصحابه عن النبي بانكم خارجين
وأدلتك كلها باطله يا عزيزي لانك اساسا لا تعرف شي عن الاسلام واما عربي يا عزيزي انت اخر الناس الى كلام العرب

والان تفضل اجبنا عن تسائلاتنا وفكر في عقلك انا أريدك ان تفكر في عقلك وصدقني لو كنت أريد ان اخذك على المتاشبهه من القران أجعلك اخر الناس الى التوحيد ... ولا يوجد تعصب عندي بل انا تحملت جهلك واحاول ان افهمك وانت تنسخ وتلصق فقط

والهدايه أطلبها لنفسك لاننا على هدى ويقين

وفكر كيف ان حكومه ولي أمرك تدخل المشركين الى قبر الرسول والى الكعبه ؟!!!!!!!! والطامه الكبرى اذ كنت لا تعرف ان الشيعة تحج وتزور قبر النبي
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكــــــــــــــــــرر

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************لو كان في المنتدى غير هذا النادم لأستحق صرف الوقت معه لكنه لا يمكنه التفريق بين العبادة والتشفع والإستغاثة والتوسل ***فكيف يمكن الإكمال معه ؟؟؟؟؟؟لإن جرت علينا الدواهي مخاطبته وإننا لنستصغر شانه ****فلا حول ولا قوى إلا بالله **** تارة يقول نحن ندعوا عليا والحسنين ووو وهذا كذب وافتراء *** وتارة يأتنا بىيات المشركين وهم اقرب لها منا **** وتارة يقص ويلصق دون تدبر ولا معرفة سوى التكرار *** كالذي يحمل اسفارا0000والسلام

[ابو طالب العاملي]

إما أن تنهي الخلط والإختلاط والشطط وإما أن تبعث لنا غيرك ممن هو أعلم منك غير نادم يميز بين المعاني والألفاظ ويرد على كل الاسالة ولا ينتقي ما يعجبه ********* والحمد لله على هداه

[المسامح]

السلام عليكم
الم اقل لك اخي ابو طالب العاملي
فهؤلاء نعرفهم جيدا والله يعين الي يسالهم
هم فقط يضعون الجرائد وهذا شيئ عظيم عندهم
لذلك الحوار معاهم ممل ولكن نجاريهم وامرنا لله سبحانه

[صوت الهداية]

فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛




قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ .




وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .




وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .




وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .




وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .




ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛




قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ .




وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة




لاتكذب القران فتكفر

ولكن افهم القران

هؤلاء المشركين يعبدون من دون الله الهه ويعبدونها فصلاتهم وحجهم وكل عباداتهم يؤدونها للالهة

اما المسلمين فأنهم يؤدون عباداتهم لله خالصة فيصلون لله ويصومون لله ويحجون لله

في الصلاة يقولون اشهد ان لا اله الا الله
وفي الحج يقولون لبيك اللهم لبيك
وهكذا

،،،،،،،،،،،،،،

جميل استدلاك لو اكملت السورة لو وجدت الجواب وان هنا ابينه لك مشركي سألوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بأن النصارى يعبدون عيسى فهل يعقل ان يكون من حصب جهنم كما انت تقول في ال البيت

<font size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال:



ماهو تفسيرك ((للذين سبقت لهم الحسنى)) ؟؟؟

ان قلت المقصود بهم الملائكة والانبياءالذين يعبدون من دون الله فهذا غير صحيح

هذا تفسير ابن كثير لدخول الاصنام التي تعبد من دون الله الى النار ::
وقوله: { أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } أي داخلون { لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا } يعني لو كانت هذه الأصنام والأنداد التي اتخذتموها من دون الله آلهة صحيحة لما وردوا النار وما دخلوها { وَكُلٌّ فِيهَا خَـٰلِدُونَ } أي العابدون ومعبوداتهم كلهم فيها خالدون { لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ }

وهذا تفسيره لقوله تعالى ((إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }


وقوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ } قال عكرمة: الرحمة. وقال غيره السعادة { أُوْلَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ } لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله، عطف بذكر السعداء من المؤمنين بالله ورسله، وهم الذين سبقت لهم من الله السعادة وأسلفوا الأعمال الصالحة في الدنيا،
//////


يقول تعالى (({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ}

فكيف تنكر نص صريح من القران فتقول انهم لايعبدون الملائكة وايضا انت تعلم ان النصارى تعبد عيسى فهل هم من حصب جهنم كما فهمت وفهم مشركي قريش ذلك لأن فهمك عقيم لأية اقرأ سورة الأنبياء كاملة وتجرد من التعصب وكن متسامح مع نفسك لكي
يتضح لك المعنى


انا اقصد ان مشركي قريش لم يكونو يعبدون عيسى ولا الملائكة

اما تفسير الايات من سورة الانبياء فلقد فسرها ابن كثير واغنانا عن النقاش

[النادم]

الجوا ب النجف
قولك (((يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ...........
واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!! )))

اذا انعدمت الادلة عندك حولت الموضوع الى الحكومات وهل الحكومات دليل على جواز دعاء غير الله
الا اذا كان الادلة عندكم ((القرآن ووكلام الائمة ورضا الحكومات ))

ماهذا الدليل الذي افحمت به اهل السنة


قولك(((وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين )))

ماشاء الله تفسر قران حسب هواك
انا لو سألت طفل مامعنى العبادة ((لقال صلاة صيام حج دعاء ذبح استغاثه))
العبادة هي كل مايحب الله من الاقوال والافعال
فالدعاء عبادة والاستغاثه عباده فاذا صرفتها لغير الله اصبحت مشرك بنص القران

((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير


اما الشهداء فهم احياء بكيفيه لايعلمها الاالله ونحن لاننكر ذلك لأن ذلك ثبت بالقران
انت تعلم ان القران لايناقض بعضه فلا يستلزم ان يكون الشهيد حي ان يكون يسمع الدعاء

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل
على دعاء الاموات

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس
اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه

افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.

يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))

في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه

اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي

فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف

ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون
بنص القران
فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

((انتهى الكلام وارجو الرجوع الى مشاركتي السابقة التي رددت فيها على النجف وحكموا عقولكم من الذي ادلته قرآنية
ومن ادلته تعصب وتعبير))) لأنه لافائدة من الاعادة






الجواب على صوت الهداية

اولا ان تتهرب من الاعتراف بأنك اخطأت بلأستدلال
بقوله تعالى { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون }
فأنت تقول هذا يقتضي ان يكون علي والحسن والحسين في النار لأنك يانادم كما تدعي اننا الشيعة نصرف العبادة لغير الله
فأخبرتك ان النصارى يقولون نحن نعبد عيسى فهل يستلزم ان يكون عيسى في النار
القران يفسر بعضه بعض يابطل

واستدلالك على جواز دعاء غير الله بهذه الاية نفس استدل مشركي قريش
في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: آية لا يسألني الناس عنها ! لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها ؟ فقيل: وما هي ؟ قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } لما أنزلت شق على كفار قريش، وقالوا: شتم آلهتنا، وأتوا ابن الزبعري وأخبروه، فقال: لو حضرته لرددت عليه. قالوا: وما كنت تقول ؟ قال: كنت أقول له: هذا المسيح تعبده النصارى، واليهود تعبد عزيرًا، أفهما من حصب جهنم ؟ فعجبت قريش من مقالته، ورأوا أن محمدًا قد خُصم، فأنزل الله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون}

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، لا خير في أحد يُعبد من دون، قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا، وعبدًا صالحًا، فإن كان كما تزعم، فقد كان يُعبد من دون الله ! فأنزل الله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون } أي: يضجون، كضجيج الإبل عند حمل الأثقال .
وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فقال ابن الزبعري : قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون } ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }

وراجع تفسير ابن كثير لكي تستكثر من فهم هذه الاية لأنك تقرأ سطر من الصفحة ولم تقراء الصفحة كاملة لكي يتضح لك المعنى
فههوالعقل وههو تفسير ابن كثير يرد عليك ايضا يابطل


ولا انسى ان اشكرك انك رجعت عن كلامك ان الملائكة لم تكن تعبد وهذه شجاعه منك فلم تكابر على الباطل

انتهى واسأل الله لك الهداية



ابو طالب العاملي
((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************لو كان في المنتدى غير هذا النادم لأستحق صرف الوقت معه لكنه لا يمكنه التفريق بين العبادة والتشفع والإستغاثة والتوسل ***فكيف يمكن الإكمال معه ؟؟؟؟؟؟لإن جرت علينا الدواهي مخاطبته وإننا لنستصغر شانه ****فلا حول ولا قوى إلا بالله **** ))

طيب يوسف حسب قولك توسل ولم يستغيث بالقميص ماشاء الله لكي يشفي ابيه نبي الله يعقوب

والعقل يخالف ما تذهب اليه من عدة وجوه
اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))

ثانيا هل القميص افضل من نبي الله يعقوب لكي يتوسل بالقميص لكي يستشفي به
ويعقوب نبي ابن نبي ابن نبي هل عقل يصدق كلامك يا شاعر الغدير

ثالثا هل يصح قياس القميص على دعاء الائمة في القبور والاستغاثه بهم

رابعا القران ينقض جواز دعاء الاموات بأدلة صريحة واضحة لاتحتاج تأويل فهل تستدل بالقميص على جواز دعاء والتوسل بهم
بهذا الدليل الذي لايستدل به عاقل

اسأل الله ان يلبسك قميص الهداية وشكرأ لتنزلك للحوار معي

((0ارجو من الجميع مراجعة مشاركة السابقة لأنه واضحة الدلالة من القران ولم تجد احد يرد على الادلة بالدليل
من القرآن لأن الباطل لا دليل عليه))

واسأل الله للجميع الهداية

[ذو الفقارك ياعلي]

لم تأتي بشيء جديد سوى نسخ مشاركات تم الرد عليها سابقا ومازلت تهرب من الأدلة التي وضعها الأخ النجف الأشرف لأنها تصفعك ولاتستطيع الرد عليها

فكن شجاعا واتركوا عنكم النفاق ياأتباع ابن تيميه اللعين

[صوت الهداية]

وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فقال ابن الزبعري : قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون } ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }


يا اخي هذا قول من الاقوال التي قيلت في تفسير الاية نقلها ابن كثير وقد قيل ايضا في تفسيرها انها نزلت في عثمان واصحابة وقيلت اقوال اخرى اما مانقله لك صوت الهداية فهو تفسير ابن كثير نفسه

اما موضوع سؤال ابن الزعبري فقد ضعفه شيخكم الرازي وقال فيه انه قول فاسد

حيث قال ::
اعلم أن من الناس من زعم أن ابن الزبعري لما أورد ذلك السؤال على الرسول صلى الله عليه وسلم بقي ساكتاً حتى أنزل الله تعالى هذه الآية جواباً عن سؤاله لأن هذه الآية كالإستثناء من تلك الآية. وأما نحن فقد بينا فساد هذا القول وذكرنا أن سؤاله لم يكن وارداً، وأنه لا حاجة في دفع سؤاله إلى نزول هذه الآية، وإذا ثبت هذا لم يبق ههنا إلا أحد أمرين: الأول: أن يقال: إن عادة الله تعالى أنه متى شرح عقاب الكفار أردفه بشرح ثواب الأبرار، فلهذا السبب ذكر هذه الآية عقيب تلك فهي عامة في حق كل المؤمنين. الثاني: أن هذه الآية نزلت في تلك الواقعة لتكون كالتأكيد في دفع سؤال ابن الزبعري، ثم من قال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهو الحق أجراها على عمومها فتكون الملائكة والمسيح وعزير عليهم السلام داخلين فيها، لا أن الآية مختصة بهم، ومن قال: العبرة بخصوص السبب خصص قوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ } بهؤلاء فقط
((

[ابو طالب العاملي]

اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))******************************************* ************************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين :**************************** إذن أنت تسلم أن ما حل في القميص هو كرامة ؟؟؟؟؟؟؟ وازيدك هي كرامة جد يعقوب أبراهيم وإسحاق لأن القميص كان يلبسه إبراهيم ثم إسحاق عليهما السلام وبعده يعقوب ويوسف عليهما السلام ***** من هنا فإنا نرى أن الكرامة الحالة بقبر النبي واهل بيته علريهم السلام هي أشرف من كرامة القميص *** لأن القميص خلي من لابسيه أما القبر فلم يخلو من مدفونيه **** هل فهمت يا بيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتبع</p>

[ابو طالب العاملي]

ثانيا : لماذا ألقى يوسف بالقميص على وجه ابيه وهل هو أفضل من يعقوب عليه السلام فعليك توجيه السؤال ليوسف نفسه !!!!!! إلا أن تنفي الايات من كتاب الله !!!!!!!!!!يتبع

[ابو طالب العاملي]

ثالثا :أما مسألة الحياة والموت فقد سالناك ولم تجب هل تجوز التوسل بالأحياء أم لا ؟؟؟؟؟؟ وهل يجوز عندكم التوسل بالكعبةو أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ للمرة الألف فلا جواب ***********سلاما

[النادم]

اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))******************************************* ************************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين :**************************** إذن أنت تسلم أن ما حل في القميص هو كرامة ؟؟؟؟؟؟؟ وازيدك هي كرامة جد يعقوب أبراهيم وإسحاق لأن القميص كان يلبسه إبراهيم ثم إسحاق عليهما السلام وبعده يعقوب ويوسف عليهما السلام ***** من هنا فإنا نرى أن الكرامة الحالة بقبر النبي واهل بيته علريهم السلام هي أشرف من كرامة القميص *** لأن القميص خلي من لابسيه أما القبر فلم يخلو من مدفونيه **** هل فهمت يا بيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتبع</p>


ما هذا الدليل فلماذا لم يستشفي يعقوب بقميصة وبقي ينتظر قميص ابنه يوسف
وهذا الدليل لايصدقه الرضيع
ارحم عقول الناس

اما التوسل بالكعبة فقد اجبت في مشاركة قبل السابقة ارجع اليها

فانا لم اهرب بل بينت الحكم بالدليل

البسك الله قميص الهداية

[ابو طالب العاملي]

((((ما هذا الدليل فلماذا لم يستشفي يعقوب بقميصة وبقي ينتظر قميص ابنه يوسف))))بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *************هذا هو بيت القصيد سقطت من حيث لا تدري *******لأن في رائحة القميص الكرامة التي تحدثت عنها أنت !!!!وهي كون القميص قميص الأنبياء السابقين إبراهيم وإسحاق ****فرغم موتهما ورغم قدرة يعقوب على دعاء الله فلم يشف من بياض عينيه إلا عندما القى البشير القميص عليه وما هذا إلا التوسل ببركة أو فالنقل كما قلت انت بالكرامة الحالة في القميص *** ونحن نحذو حذو الانبياء بالتوسل بكرامات النبي وآله الطهار ***وشتان بين حبيب الله وأوليائه وبين غيرهم *******هل فهمت يا نادم ***يتبع

[ابو طالب العاملي]

ثانيا : أنت تدعي موت النبي صلى الله عليه وآله !!! الآن قل لي: ألست تسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله دبر كل صلاة ؟؟؟ كيف تسلم على ميت يا فهيم ؟؟؟؟؟؟؟ فإن قلت أنه حي شانه شأن الشهداء (بل هو أشرف وأعلى وأنبل وأشد حياة 000)) فلما تستكثر علينا التوسل به ؟؟؟ ألم يقل الله عزوجل (( ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ؟؟؟ سلاما يا عمو

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل النادم الذي عنده ابو لهب من الموحدين مازال يلف ويدور على نفسه ويبني بيانه على جهل مركب ....
قولك (((يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ...........
واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!! )))

اذا انعدمت الادلة عندك حولت الموضوع الى الحكومات وهل الحكومات دليل على جواز دعاء غير الله
الا اذا كان الادلة عندكم ((القرآن ووكلام الائمة ورضا الحكومات ))

ماهذا الدليل الذي افحمت به اهل السنة
اي ادله يا عزيزي الي أنعدمت لكن انت مصر على اني كافر ومصر كذلك على ان تاخذ ظواهر القران وانا تسائلات سؤال من حقي ان كنا مشركين كيف تسمحون لنا بان نزور قبر الرسول والكعبه ؟!
واما قولك اهل السنه يا عزيزي صدقني انت لا تعرف شي من السنة سوى اربع حروف ...
وطبعا هربت من الاسئله وبقيت مصر على الكذب والجهل ....

قولك(((وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين )))

ماشاء الله تفسر قران حسب هواك
انا لو سألت طفل مامعنى العبادة ((لقال صلاة صيام حج دعاء ذبح استغاثه))
العبادة هي كل مايحب الله من الاقوال والافعال
فالدعاء عبادة والاستغاثه عباده فاذا صرفتها لغير الله اصبحت مشرك بنص القران

((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )
هههههههههههه
أكثر شي يخليني مقهور عليك انك متناقض من الالف الى الياء في نفسك ....
ويا عزيزي دع الاطفال الذين انت وعلمائك من جنس عمرهم وأجبنا هل الشيعة تقول أعبدوا عليا ام الحسين ؟!
والايه هذه عن الاصنام فهل عندك انت ومشايخك ان رسول الله يقابل الاصنام ؟!!!!!!!
كم مره سئلت هذا السؤال وكم مره انت هربت من الاجابه
وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

ههههههههههههههههه
الذين لا يملكون هم الاصنام يا صغيري ...
وسبحان الله معقول هناك مخلوقات في القرن الواحد والعشرين وفي عام 2010 يعتقد ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!

اما الشهداء فهم احياء بكيفيه لايعلمها الاالله ونحن لاننكر ذلك لأن ذلك ثبت بالقران
انت تعلم ان القران لايناقض بعضه فلا يستلزم ان يكون الشهيد حي ان يكون يسمع الدعاء

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل
على دعاء الاموات
سبحان الله اذ لا تنكرها لماذا تنعق علينا بجهلك ؟!!!!!
يا عزيزي دعاء الاموات نحن نقول عن الذين نتوسل بهم الى الله هم شهداء فاعقل .....
سبحان الله الرسول يتوسل بالانبياء السابقين مثلنا وانت تقول ليس فيها دليل ؟!
يا عزيزي صدقني العناد لا ينفعك موقفك جدا ضغيف

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس
اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس
كررت هذا السؤال كم مره وانا اجبتك عليه .. أرجع الى مشاركتي وأقره
وكذلك ضربت لك مثل صغير جدا على الناس العادين فكيف بالانبياء والائمة ؟!
تفضل شوف نبيك ابن تيمية ماذا يقول
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 )

- وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك عن أبى أيوب الأنصارى قال ( إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث إبن عباس قال قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد (ع) قال إبن المبارك ثبت ذلك عن النبى (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام .


الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=54990&Option=FatwaId

تامل نبيك الحمار بن تيمية ماذا يقول .......

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه

افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.

يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))

في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه
بل انت الذي افهم اذ كان السلام يرد من روح النبي او النبي فما هو دليلك على العكس هذا انت مطالب فيه ولست انا
وطبعا هربت من هذا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14250#SR1

فليس فقط السلام بل حتى الاعمال تعرض عليه يا غلام ....

ما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي

فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف

ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف
هههههههه مسكين والله يا هارب ...
وقلت يا صغيري في مشاركتي السابقه التي هربت انت منها لانها تنسف دينك اي حياء للعائش وهي مرضاع الرجال وهذه كتبك
(هههههههههههههه
شفت شلون انك متناقض وعقيدتك هزيله
يا صغيري أذ كانت الاموات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا ترا مثلما انت تقول فاي حياه هذا لعائشه ؟!! من لا شي ؟!!!!!!
فكر في عقلك ودليلي في محله لكنك انت حينما يصل الامر الى عائش تنكر كل شي مثلما فعلت الان
وعجيب أمرك يعني عمر شهيد عندك وحي تؤمن بفعل عائشه بينما رسول الله لا تعتبره شهيد ؟!!!
ماهذا التناقض يا غلام
ومن ثم يا ابو شده الحياه من اين لها الحياه وهي ترضع الرجال وتدخل الكبار على أخواتها للرضاعه


صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

فاكاذيب الحياء وهذه الامور أتركها حتى لا نضحك عليك

والمعروف عن عائش انها لا تحترم مقام رسول الله



صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )


- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال حدثني ‏مالك ‏‏عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=369&doc=0

الا اللهم انك تعتقد انها تحترم ابوها وصاحبه على رسول الله فذاك مبحث أخر

ولم أتطرق انا يا عزيزي الى النقاب وغيره لكن انا اسالك ممن تتحجب عائش وانتم تقولون ان الميت لا يرى لا يسمع لا يتكلم ماهذا الفعل ؟!!!! فكر في عقلك
ولم اقل الميت ياخذا لحكم من الحي فلا تكذب علي مثلما كذبت على رسول الله)
ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف
ههههههههههههههه
الظاهر ماعندك الا تعيد نفس الكلام يا صغيري انت تقول بان الشهداء أحياء فكيف تدعي انهم أموات بالنسبة الى رسول الله اثبت لك على بر اولا وثانيا لم اقل انا الاحكام تاخذ فلا تكذب وطبعا هذه ثاني مره اعيد كلامي عسى ان تفهمه

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،
ههههههههههههههههههه
يا عمي لعد عمر مو عندك شهيد وين مات ؟! في احداث 11 سبتمنر ؟! ههههههههههههههه
الائمة ماتوا امام مسموم او مقتول وهم شهداء ......
فكيف تاتي بايه تخص الموتى على الشهداء ؟!!!!!!!
يا عزيزي صدقني مع أعترافي لك بالشكر انك كشفت عن جهل الدين السلفي وكيف انكم لا تعرفون شي عن القران الكريم
وتم الرد على هذا السؤال لاكثرم ن 3 مرات وانت تكرر لحد ماملينا من جهلك ايها الجاهل

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون
بنص القران
فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

((انتهى الكلام وارجو الرجوع الى مشاركتي السابقة التي رددت فيها على النجف وحكموا عقولكم من الذي ادلته قرآنية
ومن ادلته تعصب وتعبير))) لأنه لافائدة من الاعادة
ههههههههههههههههههههههههههههه
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )



- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1

يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 )



1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1



الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )



4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50

فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!!
فقرا ردودي جيدا ولا تخاف ...... والائمة ماتوا شهداء روحي لهم الفداء واجب عن سؤالي


ويا عزيزي سخافاتك وكلامك وهروبك تكفي وادلتك كلها باطله وانا هنا أحذرك انا نزلت الى مستواك لان كنت أريدك ان تفكر بعقل حر لكن يبدوا انك مستمحمر العقل لهذا أذ لم تجب على أسئلتنا وتناقشنا بدون ان تكرر نفس أدلتك الباطله نضعك مع من تحب في مكان عشتم عمرك كله فيه

فهل رايتم عباد الله كيف هي عقيده التوحيد عند السلفين وكيف هي هزيله ؟!!!!!!

وصدقني يا عزيزي الجهل والعناد والاصرار لا ينفعك ابدا ابدا ابدا فنحن شيعنا عندنا عقول ولسنا مثلك حتى علمائكم تضحك على عقولكم بترهات

والسلام عليكم

[ابو طالب العاملي]

(((اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبةفمعلوم اننا لاندعوا الكعبةولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليهبنص القران)))***************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وىله الطاهرين *******وهنا ايضا سقطت يا نادم **أولا دعنا من الدعاء وهلم بنا إلى الإستغاثة والتوسل ***إذن الفرق بين الكعبة وغيرها أن الله أمرك بذلك ولم يأمرك بالتوسل بالأصنام وهنا لب الفرق *** فالأصنام ((000إن هي إلا أسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان 000))يوسف ) والكعبة انزل الله بها سلطان وهي الأمر بالتبرك بها والتوسل ولا يشرك من فعل ذلك *** ولا يجوز تشبيه المتوسل بالكعبة كالمتوسل بالأصنام التي لم ينزل الله به سلطان *** وإذا عرفت ذلك فاعلم اننا أتباع أهل البيت عليهم السلام عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان !!! فهل يحق لك بعد ذلك اتهامنا بالشرك كمشركي قريش !!!!!!! نعم يحق لك طلب الدليل فقط من راكبي سفينة النجاة وأترك للأخوة إردافك بها يانننننننننننننننننننادم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلاما

[النادم]

(((اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبةفمعلوم اننا لاندعوا الكعبةولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليهبنص القران)))***************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وىله الطاهرين *******وهنا ايضا سقطت يا نادم **أولا دعنا من الدعاء وهلم بنا إلى الإستغاثة والتوسل ***إذن الفرق بين الكعبة وغيرها أن الله أمرك بذلك ولم يأمرك بالتوسل بالأصنام وهنا لب الفرق *** فالأصنام ((000إن هي إلا أسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان 000))يوسف ) والكعبة انزل الله بها سلطان وهي الأمر بالتبرك بها والتوسل ولا يشرك من فعل ذلك *** ولا يجوز تشبيه المتوسل بالكعبة كالمتوسل بالأصنام التي لم ينزل الله به سلطان *** وإذا عرفت ذلك فاعلم اننا أتباع أهل البيت عليهم السلام عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان !!! فهل يحق لك بعد ذلك اتهامنا بالشرك كمشركي قريش !!!!!!! نعم يحق لك طلب الدليل فقط من راكبي سفينة النجاة وأترك للأخوة إردافك بها يانننننننننننننننننننادم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلاما


اتحداك انت تأتي من كلامي اننا نتوسل بالكعبة

افهم الفرق وحرك عقلك انا قلت ان الله امرنا ان نحج الى البيت ونعتمر

لكنني لم اقل اننا نقول ياكعبة اتشفع بك عند الله ولم اذبح للكعبة

ولم اقل يا كعبة اشفى ابي وامي

اما قولك انه ((عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان ))

هل عندك دليل على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات
هل عندك انه يجوز التمسح بقبورهم والذبح عندها والطواف عليها
انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على ذلك

واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه .....
طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد
اتحداك انت تأتي من كلامي اننا نتوسل بالكعبة

افهم الفرق وحرك عقلك انا قلت ان الله امرنا ان نحج الى البيت ونعتمر

لكنني لم اقل اننا نقول ياكعبة اتشفع بك عند الله ولم اذبح للكعبة
قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى
يلله كفر لنا عائش لانها تدعوا الناس الى التوسل بقبر الرسول

ولم اقل يا كعبة اشفى ابي وامي
هههههههههههههههههههههه
لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!!
وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟!

اما قولك انه ((عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان ))

هل عندك دليل على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات
هل عندك انه يجوز التمسح بقبورهم والذبح عندها والطواف عليها
انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على ذلك

واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك
ههههههههههههههههههه
تباهلنا ؟! ههههههههههههههه
نعم عندنا أدله وليس دليل
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .


والان هل النبي يدخل ضمن كفرك يا عزيزي وهذه من كتبك بل الصحيح مع كشف العالم السني لا كاذيب السلفين الجهله .....

ولكن لماذا هربت حينما قلت لك من هو ربك وماهي صفاته ؟!!


يرفع الى أصحاب التكفير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه .....
طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد
اتحداك انت تأتي من كلامي اننا نتوسل بالكعبة

افهم الفرق وحرك عقلك انا قلت ان الله امرنا ان نحج الى البيت ونعتمر

لكنني لم اقل اننا نقول ياكعبة اتشفع بك عند الله ولم اذبح للكعبة
قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى
يلله كفر لنا عائش لانها تدعوا الناس الى التوسل بقبر الرسول

ولم اقل يا كعبة اشفى ابي وامي
هههههههههههههههههههههه
لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!!
وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟!

اما قولك انه ((عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان ))

هل عندك دليل على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات
هل عندك انه يجوز التمسح بقبورهم والذبح عندها والطواف عليها
انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على ذلك

واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك
ههههههههههههههههههه
تباهلنا ؟! ههههههههههههههه
نعم عندنا أدله وليس دليل
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .


والان هل النبي يدخل ضمن كفرك يا عزيزي وهذه من كتبك بل الصحيح مع كشف العالم السني لا كاذيب السلفين الجهله .....

ولكن لماذا هربت حينما قلت لك من هو ربك وماهي صفاته ؟!!


يرفع الى أصحاب التكفير

[النادم]

[quote=النجف الاشرف;1032277]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه .....
طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد

قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى

هذا الحديث لايصح
وأما حديث فتح الكوّة فإسناده ضعيف . فيه سعيد بن زيد ، ضعفه الذهبي في الميزان ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق له أوهام . وفيه عمر بن مالك المنكري ، قال في التقريب : صدوق له أوهام

هههههههههههههههههههههه
لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!!
وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟!

نقبل الحجر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبله وهو حجر لاينفع ولايضر
ولم ندعوه ونستغيث به

ههههههههههههههههههه
تباهلنا ؟! ههههههههههههههه
نعم عندنا أدله وليس دليل
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .


ان صح الحديث فأين الدليل على جواز الاستغاثه بأهل القبور و دعاءهم

ونحن بأن طلب الدعاء من النبي صلى عليه وسلم جائز وليتنا لحقنا ذاك الزمان لكي نطلبه ان يدعو لنا

*************************************
انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران
على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات

واباهلك على عدم جواز ذلك ان كنت واثقا من مذهبك

واسأل الله للجميع الهداية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وأما حديث فتح الكوّة فإسناده ضعيف . فيه سعيد بن زيد ، ضعفه الذهبي في الميزان ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق له أوهام . وفيه عمر بن مالك المنكري ، قال في التقريب : صدوق له أوهام
واما ردك للحديث فهو باطل والدرامي صححه والحسن كالصحيح ..
واما عن تضعيفات الذهبي فليست بذات حجه واما عن صدوق له أوهام فارجع الى تراجم البخاري وأنظر كم صدوق عنده أوهام واذ اقتضت رد رواياتهم فارمي البخاري في أقرب مجاري ....
وانت اذ كنت تفهم تعرف ان رتبه الحسن لماذا تعطى ... واذ لم تخني الذاكره ان نبيك بن تيمية اوله ولم يضعفه
وعلماء السنه تثبت صحته وذلك السقاف
حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )


- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .

قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .

فهل رايت انك سلفي ولست بسني .... يا رجل اذ كان معتقدك مخزي لماذا تعتنقه انا اينما اذهب اقول انا شيعي لماذا انتم تخافون ان تقولون انكم سلفيه ؟!!
نقبل الحجر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبله وهو حجر لاينفع ولايضر
ولم ندعوه ونستغيث به
تقبلوه بقصد ماذا بقصد التبرك فكيف تتبركون بشي لا ينفع ولا يضر مثلما تقول ؟!!! هذا قصدي

ان صح الحديث فأين الدليل على جواز الاستغاثه بأهل القبور و دعاءهم

ونحن بأن طلب الدعاء من النبي صلى عليه وسلم جائز وليتنا لحقنا ذاك الزمان لكي نطلبه ان يدعو لنا

الدليل صحيح وليس هذا قولي بل قول علماء السنه الذي تدعي أنك تنتمي اليهم .......
وعجبا والله تقول اين الدليل اقرا ان رسول الله يتوسل بالانبياء وعلى عقيدتك فهمن من أهل القبور ......
ومن ثم اراك تراجعت واليس في اول الامر ان الرسول ميت ومن يتوسل به مثلما الكافر يتوسل بهبل ؟!!!

انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران
على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات
واباهلك على عدم جواز ذلك ان كنت واثقا من مذهبك
واسأل الله للجميع الهداية
يا عزيزي لا تتحدى ثم تهرب مثل كل مره ...... عرف لي الدليل الصريح حتى افهمك واجيبك بما تريد
ونحن نتوسل بهم
وحينما نقول يا محمد اي يا الله بحق محمد عندك أقضي لنا هذه الحاجه او تلك لان رسول الله خير البشر وأخر الانبياء وأحب خلق الله اليه ....
فاين الشرك في هذا ؟!!!! واذ قلت لماذا الاقتضاب في المعنى نقولك يا عزيزي لغه العرب هكذا والقران دليلنا
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (82) سورة يوسف
لاحظ اسال القريه فهل تعتقد باخذك الظواهر من القران بان الله يقول اسلوا الجمادات ؟!!!!
وهذا دليل وضعته لك أكثر من مره وانت هربت منه
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
لاحظ ما تحته خط يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ...
وهذه الكريمة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
يصف الله هنا فقط المؤمنين المتقين بانهم من يطلبون الوسيلة وانت ادعيت ان العمل الصالح هو الوسيلة وانا قلت لك ان الايه لم تخص المسلمين بل المؤمنين وانت تعرف ان المؤمن لا يصبح مومن الا بعمل الصالح ولم تقل الايه ان الوسيلة تجعل الانسان مؤمن حتى يصح قولك وردك .......

وانتظر منك الاجابه على أسئلتي ولكن بضميمه الاجوبه أكتب لي ماهو ربك ؟!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وأما حديث فتح الكوّة فإسناده ضعيف . فيه سعيد بن زيد ، ضعفه الذهبي في الميزان ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق له أوهام . وفيه عمر بن مالك المنكري ، قال في التقريب : صدوق له أوهام
واما ردك للحديث فهو باطل والدرامي صححه والحسن كالصحيح ..
واما عن تضعيفات الذهبي فليست بذات حجه واما عن صدوق له أوهام فارجع الى تراجم البخاري وأنظر كم صدوق عنده أوهام واذ اقتضت رد رواياتهم فارمي البخاري في أقرب مجاري ....
وانت اذ كنت تفهم تعرف ان رتبه الحسن لماذا تعطى ... واذ لم تخني الذاكره ان نبيك بن تيمية اوله ولم يضعفه
وعلماء السنه تثبت صحته وذلك السقاف
حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )


- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .

قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .

فهل رايت انك سلفي ولست بسني .... يا رجل اذ كان معتقدك مخزي لماذا تعتنقه انا اينما اذهب اقول انا شيعي لماذا انتم تخافون ان تقولون انكم سلفيه ؟!!
نقبل الحجر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبله وهو حجر لاينفع ولايضر
ولم ندعوه ونستغيث به
تقبلوه بقصد ماذا بقصد التبرك فكيف تتبركون بشي لا ينفع ولا يضر مثلما تقول ؟!!! هذا قصدي

ان صح الحديث فأين الدليل على جواز الاستغاثه بأهل القبور و دعاءهم

ونحن بأن طلب الدعاء من النبي صلى عليه وسلم جائز وليتنا لحقنا ذاك الزمان لكي نطلبه ان يدعو لنا

الدليل صحيح وليس هذا قولي بل قول علماء السنه الذي تدعي أنك تنتمي اليهم .......
وعجبا والله تقول اين الدليل اقرا ان رسول الله يتوسل بالانبياء وعلى عقيدتك فهمن من أهل القبور ......
ومن ثم اراك تراجعت واليس في اول الامر ان الرسول ميت ومن يتوسل به مثلما الكافر يتوسل بهبل ؟!!!

انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران
على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات
واباهلك على عدم جواز ذلك ان كنت واثقا من مذهبك
واسأل الله للجميع الهداية
يا عزيزي لا تتحدى ثم تهرب مثل كل مره ...... عرف لي الدليل الصريح حتى افهمك واجيبك بما تريد
ونحن نتوسل بهم
وحينما نقول يا محمد اي يا الله بحق محمد عندك أقضي لنا هذه الحاجه او تلك لان رسول الله خير البشر وأخر الانبياء وأحب خلق الله اليه ....
فاين الشرك في هذا ؟!!!! واذ قلت لماذا الاقتضاب في المعنى نقولك يا عزيزي لغه العرب هكذا والقران دليلنا
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (82) سورة يوسف
لاحظ اسال القريه فهل تعتقد باخذك الظواهر من القران بان الله يقول اسلوا الجمادات ؟!!!!
وهذا دليل وضعته لك أكثر من مره وانت هربت منه
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
لاحظ ما تحته خط يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ...
وهذه الكريمة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
يصف الله هنا فقط المؤمنين المتقين بانهم من يطلبون الوسيلة وانت ادعيت ان العمل الصالح هو الوسيلة وانا قلت لك ان الايه لم تخص المسلمين بل المؤمنين وانت تعرف ان المؤمن لا يصبح مومن الا بعمل الصالح ولم تقل الايه ان الوسيلة تجعل الانسان مؤمن حتى يصح قولك وردك .......

وانتظر منك الاجابه على أسئلتي ولكن بضميمه الاجوبه أكتب لي ماهو ربك ؟!

والسلام عليكم

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اله على محمد وآله الطاهرين *************************لست بحاجة لأن تكون مع رسول اللهصلى الله عليه وآله فالنبي حي يرزق ****ولماذا لم تجب على مسالة التسليم عليه ؟؟؟فهل أنت تسلم على ميت أم حي ؟؟؟

[ابو طالب العاملي]

ثانيا :((واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك)) تباهلني !!؟؟؟؟؟؟؟؟ قد اضحكتني!!!!!! هلم لنكلف شخصا فاليفتح كتاب الله وينظر في يمين الصفحة على نية كل منا ونرَ ما الاية التي تخص كل واحد منا (( وأنا أختار النجف الأشرف على ذلك )) فاختر لنفسك ما أنت مختار وأرضى به ********سلاما

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ****(( نادم يا صديقي !! تعال لأساعدك إستنتاجك مبني على مقدمتين ((( كبرى : كل من يدعوا من دون الله فهو مشرك ----- صحيحة ))) ********** (( وصغرى : الشيعة يدعون من دون الله ---كاذبة ))) *****((( النتيجة = الشيعة= مشركون = كاذبة ))) لأن الصغرى مخرومة *******تابع

[ابو طالب العاملي]

تابع *** الشيعة لا يدعون من دون الله !! بل هم يدعون الله ويتوسلون بائمتهم للوصول للنتيجة لأنهم يعتبرونهم وسيلة مرضية عند الله **** أما اتهامات الوهابية لنا فهي محض افتراء ***** يمكنك الآن استفتاء كل مراجعنا عن دعاء محمد وعلي بمعزل عن إرادة الله فسيقول لك هذا شرك **** أما دعاؤهم بيا محمد ويا علي فالمقصود به واحد من اثنين : 1- إما ادعوا لي الله فليقضي حاجتي 2- أو افعلوا بإذن الله عزوجل 0كما فعل عيسى عليه السلام بإذن الله *** وهذا ليس بشرك لأن إرادتهم من إرادة الله لا في عرضها 0ونهحن أعلم بما في مذهبنا *** وإن كنت تريد التعرف على عقائدنا عليك بمراجعة كتبنا وعلماءنا لا كتبكم وعلماءكم هذا إن كنت منصفا *******والسلام

[ابو طالب العاملي]

يانننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن نادم أين أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد****************************فبهت الذي نصب *********وعلى وجهه انقلب *********سلاما

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************
يا " النادم " !! ((ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا **** وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا **********فانطلقا *)) سلاما

[عبد القوي]

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد ساأجيب عليك ثم نعود

واسأل الله للجميع الهداية



اللهم آمين00

بعدين اخوي النادم القاعدة الاصولية في التفسير ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب0
فتحديدها في مسلمين او كافرين لا تخصص هذا الحكم في فئة معينة بل هو فيمن عمل عملهم 0

الامر الثاني حديث الضرير، الذي في جامع الترمذي في كتاب الدعوات والذي صححه من اهل العلم كالشيخ الالباني، هناك ايضا ممن لم يصححه بل تكلم في هذا الحديث واطال كابن عبد الهادي في الصارم المنكي0

ثم امر واحد يفصل الزعومات في حديث الضرير0

اليس الضرير جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب: بلى0
اذن لو كان التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم متقررا عند الصحابة لاسيما هذا الضرير لحاجته، لجلس في بيته وقال: اللهم اني استشفعك بك واسألك بنبين نبي الرحمة 000 الخ0
لكن قد تقرر عندهم ان سؤال الغائب والتوسل بالجاه ممنوع من الشارع الحكيم، لذلك جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم 0
ومن هنا عرف ان توسل هذا الاعرابي الضرير، انما هو توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له، لانه خير الخلق واحرى بقبول دعاءه اذ دعاءه مستجاب صلى الله عليه وسلم0

وهذا مثله مثل حديث الامة السوداء التي سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها0
وام انس رضي الله عنه حينما طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا لابنها0

لكن الصيغ تختلف عند العرب والمراد واحد0

اشكركم0

[عبد محمد]

اذن لو كان التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم متقررا عند الصحابة لاسيما هذا الضرير لحاجته، لجلس في بيته وقال: اللهم اني استشفعك بك واسألك بنبين نبي الرحمة 000 الخ0

كان الأجدر بالضرير أن يدعو الله في بيته بدلا من أن يذهب إلى النبي ص

أليس الله أقوى من النبي ص وهو أحق بالتوسل إليه دون واسطه؟

[عبد القوي]

كان الأجدر بالضرير أن يدعو الله في بيته بدلا من أن يذهب إلى النبي ص


أليس الله أقوى من النبي ص وهو أحق بالتوسل إليه دون واسطه؟


بلى يا عبد الله 0

[عبد محمد]

بلى يا عبد الله 0
لماذا ذهب إلى النبي ص؟

إذا هل هو مشرك أم أنه لا يثق بربه أم انه جعل بنه وبين الله واسطه؟

[عبد القوي]

لماذا ذهب إلى النبي ص؟


إذا هل هو مشرك أم أنه لا يثق بربه أم انه جعل بنه وبين الله واسطه؟


قد قلت في المشاركة الاولى: انه متقرر لدى الصحابة ان التوسل بجاه النبي لا يجوز، ولا يسأل غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله0

لذلك ذهب الى النبي وتوسل بدعاء النبي وليس بالنبي0

[عبد محمد]

قد قلت في المشاركة الاولى: انه متقرر لدى الصحابة ان التوسل بجاه النبي لا يجوز، ولا يسأل غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله0

لذلك ذهب الى النبي وتوسل بدعاء النبي وليس بالنبي0
يعني جعل بينه وبين الله واسطه في الدعاء؟

لماذا لم يدعو هو دون اللجوء إلى النبي ص؟

[عبد القوي]

يعني جعل بينه وبين الله واسطه في الدعاء؟


لماذا لم يدعو هو دون اللجوء إلى النبي ص؟


واين هي الواسطة؟

هو طلب التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني طلب ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ان يرد الله له بصره0

[المسامح]

واين هي الواسطة؟

هو طلب التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني طلب ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ان يرد الله له بصره0
طيب عطينا الحديث ونشوف هل كلامك صحيح:d

[ازهار الرحمة]

ههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه

هذا الاسمه نادم والله نكة يعنى غبائهم غير طبيعى

[عبد محمد]

واين هي الواسطة؟

هو طلب التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني طلب ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ان يرد الله له بصره0
ونحن أيضا كذلك نفعل

[عبد القوي]

ونحن أيضا كذلك نفعل



لا، انتم تسألون الحسين عند قبره وتدعونه من دون الله، وكذلك باقي الائمة 0

[عبد محمد]

لا، انتم تسألون الحسين عند قبره وتدعونه من دون الله، وكذلك باقي الائمة 0
وما الفرق بين سؤال الحسين ع وسؤال الرسول ص

أما قولك من دون الله فتحتاج هذه إلى دليل

ما هو دليلك؟

هل اطلعت على قلوب الناس؟

أم فتحت صدورهم وعرفت ما بهم

[عبد القوي]

هئ0

نعم بشوف استغاثاتكم للحسين، وواحد من الشيعة قال انا لي اربعين سنة بنادي يا حسين 0

ياخي ادعو رب الحسين ، ادعوا الحي الذي لا يموت الذي قال: ( وقال ربكم ادعوني ) ولم يقل ادعوا غيري0

[المسامح]

كيف عرفت انهم يدعون من دون الله سبحانه ؟؟؟؟
هل دخلت على قلوبهم ؟؟؟؟؟
هل يستطيع الوهابي ان يثبت ذلك ام سيهرب
نرفعه له وننتظر مدة سنة لاثبات مدعاه

[عبد القوي]

يا مسامح بلاش من الالقاب نحن مسلمين جميعا0
اللحين انت يوم تجي للقبر وتسأل يا حسين اشفع لي ، يا حسين اقضي حاجتي0
اليس هذا سؤال غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله؟

[المسامح]

كيف عرفت انهم يدعون من دون الله سبحانه ؟؟؟؟
هل دخلت على قلوبهم ؟؟؟؟؟
هل يستطيع الوهابي ان يثبت ذلك ام سيهرب
نرفعه له وننتظر مدة سنة لاثبات مدعاه
للرفع

[عبد محمد]

هئ0

نعم بشوف استغاثاتكم للحسين، وواحد من الشيعة قال انا لي اربعين سنة بنادي يا حسين 0

ياخي ادعو رب الحسين ، ادعوا الحي الذي لا يموت الذي قال: ( وقال ربكم ادعوني ) ولم يقل ادعوا غيري0
قلت لك مسبقا أن حوارك يشتمل على الإنشاء والسماع لا عن علم ومعرفه

وهل كلمة يا حسين أو يا محمد تعتبر شرك

الناس كلها تقول ياء

فهل أداة النداء ياء في نظركم شرك؟

مره من المرات سمعت واحد بالشارع يقول أجلكم الله يا حمار فهل أشرك عندما قال يا حمار؟

أكرر سؤالي السابق عليك

ما هو دليلك أننا ندعو من دون الله؟

فلو كنا ندعو من دون الله لماذا نخاف منك؟

أنصحك أخي الكريم عند محاورة من يخالفك بالعقيدة سواء شيعي أو سني

عليك بقراءة كتبه اولا وقول علماءه

ثم حاوره بما يعتقده هو لا بما تسمعه من الناس

[عبد القوي]

لا ابدا الحمد لله اعرف من احاور0

ففي فرق بين يا حرف النداء ، وبين المناداة0

مناداة الحي باسمه ليس شرك ولا حتى اثم ومن يقول هذا الا الاحمق0
اما ( وهذا ما عنيه ) مناداة الغائب او حتى الحي وسؤاله فيما لا يقدر عليه الا الله0
يعني اشفعل لي ، اريد الولد، اريد الشفاء يا صاحب القبر هذا هو عين الشرك ، ولو كان المنادى نبي لان الله يقول: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
والا اخبرني ما هو ضابط الشرك0
الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له : ( ما شاء الله وشئت ) قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( أجعلتني لله ندا )
والحديث الاخر 0
وعن انس بن مالك ان رجلا قال يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس عليكم بتقواكم ، ولا يستهوينكم _ وفي رواية : قولوا بقولكم ، ولا يستجركم _ الشيطان ، أنا محمد بن عبدالله ؛ عبد الله ورسوله ، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل )
فاذا كان هذا في باب المدح، والنبي صلى الله عليه وسلم ارشد الناس الى ان لا يرفعوه فوق منزلته التي انزله الله، فكيف بدعاء الميت وسؤاله0

[المسامح]

يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا،
هل تعتقد بهذه الجملة ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد القوي]

وهل قالها، هذا الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم ميت ؟

اجابة على سؤالك: الان لا اعتقدها لان النبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله عز وجل الى مستقر رحمته وفضله0

[المسامح]

يبدو انك لم تفهم سؤالي
هل تعتقد ان النبي ص سيد وابن سيد؟؟؟

[عبد القوي]

سيدنا وسيدكم محمد صلى الله عليه وسلم 0

[المسامح]

والي بعدها ؟؟؟؟؟؟؟
ابن سيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعتبر ابو النبي ص سيد ام كافر ؟؟؟؟

[عبد القوي]

ابغى اعرف اش تبغى توصل له؟
عندكم في عقيدتكم ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم وعمه مسلمين، ونحن عكس ذلك0

فهمت يا عبد الله0

[عبد محمد]

لا ابدا الحمد لله اعرف من احاور0

ففي فرق بين يا حرف النداء ، وبين المناداة0

مناداة الحي باسمه ليس شرك ولا حتى اثم ومن يقول هذا الا الاحمق0
اما ( وهذا ما عنيه ) مناداة الغائب او حتى الحي وسؤاله فيما لا يقدر عليه الا الله0
يعني اشفعل لي ، اريد الولد، اريد الشفاء يا صاحب القبر هذا هو عين الشرك ، ولو كان المنادى نبي لان الله يقول: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
والا اخبرني ما هو ضابط الشرك0
الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له : ( ما شاء الله وشئت ) قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( أجعلتني لله ندا )
والحديث الاخر 0
وعن انس بن مالك ان رجلا قال يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس عليكم بتقواكم ، ولا يستهوينكم _ وفي رواية : قولوا بقولكم ، ولا يستجركم _ الشيطان ، أنا محمد بن عبدالله ؛ عبد الله ورسوله ، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل )
فاذا كان هذا في باب المدح، والنبي صلى الله عليه وسلم ارشد الناس الى ان لا يرفعوه فوق منزلته التي انزله الله، فكيف بدعاء الميت وسؤاله0
لا أدري أنت تتغاشم أم ماذا؟

نحن نحجك بكتبكم وأنت تراوغ

أما بخصوص زيارة القبور فهذا رسول الله ص يزور قبر أمه ويبكي عندها

بالرغم من أن أم النبي في نظركم كافره


صحيح مسلم- الجنائز - إستأذان النبي ( ص ) ... - رقم الحديث: ( 1622)


- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.


------
وهذا احمد بن حنبل لا يمانع من التبرك بالمنبر والقبر من أجل القربة


أحمد بن حنبل - كتاب العلل ومعرفة الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

- ( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .

------

وهنا الله سبحانه وتعالى يأمر آدم أن يدعوه بحق محمد قبل خلق محمد بآلاف السنين



مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )


4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.





هل تريد زيادة أم هذا يكفيك؟

والآن حاورنا بهذه الروايات؟!

[المسامح]

اما اعرف ذلك فانتم تكفرون ابوي النبي ص
لكن قلت ربما نجد سلفي يفهم لكن مستحيل
نجد سلفي يفهم
السلام عليكم يا ابوي النبي ص ورحمة الله وبركاته

[عبد محمد]

يا عبد القوي أراك تقفز من موضوع لآخر وهذا ليس أسلوب للحوار

عليه فبما أن هذا الموضوع لزميلك النادم

والنادم تم طرده

لذا يغلق الموضوع

وإذا لديك أي شبهة تريد طرحها

فاطرحها بموضوع مستقل

على أن لا تقفز من موضوع لآخر

والسلام