حديث واحد ينهي مطلب الوهابية في ذكر اسم الامام علي ع في القرآن((&)) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : حديث واحد ينهي مطلب الوهابية في ذكر اسم الامام علي ع في القرآن((&))

كتاب بلا عنوان

29-01-2010, 02:47 AM

السلام عليكم

نرى جميع الوهابية يرددون عبارة غبية و جويهلية و هي :
هل توجد آية صريحة بأسم الامام علي عليه السلام تذكر فيها امامته ؟

اسهل رد لتحطيم مرواغتهم الخبيثة هو هذا الحديث :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 13
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 7
الموضوع الرئيسي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 13 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح _ تخريج أحاديث مشكاة المصابيح 162 )
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2011 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2011)

رقم الحديث 3849
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 871
الموضوع الرئيسي العلم والسنة والحديث النبوي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15591 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15591)

:rolleyes:

طبعا هذا اذا افلس الوهابي و اتباعهم النواصب رددوا هذه العبارة (( هل يوجد في القرآن اسم كذا و كذا او ذكر كذا و كذا ))

النجف الاشرف

29-01-2010, 05:04 AM

كتاب بلا عنوان

29-01-2010, 03:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الصميم يا كتاب ......

أحسنتم كثيرا ...... والاكثر غرابه حينما نقول لهم ماهو معنى الايه الصريحه مثلما نسمعهم ونقرا في كتبهم يسكتون ولا يجيبون ...
يا مولانا هولاء مثل الخوارج بل هم البذرة النجسة للخوارج

ونقول شكرا يا الالباني نسفت دين السلفين

المذهب الوهابي مذهب متد لمذهب الخوارج
و الدليل كرههم الشديد لاهل البيت ع و هذا االشي واضح
تخيلوا كل حديث فيه فضيلة لاهل البيت ع و صححوه علماء السنة ترى الوهابية يضعفونه
بسبب الحقد و النجاسة التي فيهم
و اذا تورطوا و انحصروا طلبوا اية قرآنية صريحة في كذا و كذا
و هذا دليل على ان مذهبهم مذهب الخوارج لعنة الله عليهم

كتاب بلا عنوان

30-01-2010, 05:55 PM

لرفع الموضوع للافادة منه

Bani Hashim

31-01-2010, 12:58 AM

وهذا اضافة مني:

http://dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84+%D9%84%D8%A7+%D9%86 %D8%AF%D8%B1%D9%8A+%D9%85%D8%A7+/+d1%2C2+p

1) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته, يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه .
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1236
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

2) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه الراوي: أبو رافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4605
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناهالراوي: أبو رافع المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 246/1
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 2/292
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4605
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

6) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناهالراوي: أبو رافع المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 220/1
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

:confused:

كتاب بلا عنوان

31-01-2010, 06:09 PM

احسنت بني هاشم على الاضافة و بارك الله فيك

يا مؤمنين اذا طلبكم وهابي خبيث آية قرآنية ردوا عليه بهذا الحديث

صوت الهداية

31-01-2010, 06:51 PM

السلام عليكم

نرى جميع الوهابية يرددون عبارة غبية و جويهلية و هي :
هل توجد آية صريحة بأسم الامام علي عليه السلام تذكر فيها امامته ؟

اسهل رد لتحطيم مرواغتهم الخبيثة هو هذا الحديث :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 13
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 7
الموضوع الرئيسي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 13 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح _ تخريج أحاديث مشكاة المصابيح 162 )
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2011 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2011)

رقم الحديث 3849
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 871
الموضوع الرئيسي العلم والسنة والحديث النبوي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15591 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15591)

:rolleyes:

طبعا هذا اذا افلس الوهابي و اتباعهم النواصب رددوا هذه العبارة (( هل يوجد في القرآن اسم كذا و كذا او ذكر كذا و كذا ))

اللهم صل على محمد وال محمد

لو كنت مشرفا لثبتت الموضوع في قسم الرد على الشبهات لما لهذا الموضوع من اهمية

بارك الله فيك اخي كتاب على هذا الطرح الموفق

أمة الزهراء

31-01-2010, 06:58 PM

اللهم صلى على محمد وال محمد احسنتم اخى الكريم على هلموضوع الروعة

العربي المسلم

31-01-2010, 08:48 PM

السلام عليكم

نرى جميع الوهابية يرددون عبارة غبية و جويهلية و هي :
هل توجد آية صريحة بأسم الامام علي عليه السلام تذكر فيها امامته ؟

اسهل رد لتحطيم مرواغتهم الخبيثة هو هذا الحديث :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 13
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 7
الموضوع الرئيسي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 13 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح _ تخريج أحاديث مشكاة المصابيح 162 )
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2011 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2011)

رقم الحديث 3849
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 871
الموضوع الرئيسي العلم والسنة والحديث النبوي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15591 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15591)

:rolleyes:

طبعا هذا اذا افلس الوهابي و اتباعهم النواصب رددوا هذه العبارة (( هل يوجد في القرآن اسم كذا و كذا او ذكر كذا و كذا ))

ياحليلكم والله
نسخ ولصق لاجل تثبتون اصل من اصول دينكم بهذه الطريقة؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا اصل كفرتم الامة من اولها الى اخرها لانهم لايؤمنون به وتعجزون عن اثباته
اصل لابد ان يبينه القران الكريم فهات مايثبته والا فالافضل مواضيع كهذه احتفظوا بها في حواراتكم الخاصة

المسامح

31-01-2010, 08:56 PM

ياحليلكم والله
نسخ ولصق لاجل تثبتون اصل من اصول دينكم بهذه الطريقة؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا اصل كفرتم الامة من اولها الى اخرها لانهم لايؤمنون به وتعجزون عن اثباته
اصل لابد ان يبينه القران الكريم فهات مايثبته والا فالافضل مواضيع كهذه احتفظوا بها في حواراتكم الخاصة
البقالة ثاني لفة على يدك اليمين
رابع بيت على يدك اليسار

نبضي حسيني

31-01-2010, 09:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد زآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون

أحسنتم أخي كتاب بلا عنوان على الموضوع
بارك الله فيكم

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

كتاب بلا عنوان

31-01-2010, 09:28 PM

ياحليلكم والله
نسخ ولصق لاجل تثبتون اصل من اصول دينكم بهذه الطريقة؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا اصل كفرتم الامة من اولها الى اخرها لانهم لايؤمنون به وتعجزون عن اثباته
اصل لابد ان يبينه القران الكريم فهات مايثبته والا فالافضل مواضيع كهذه احتفظوا بها في حواراتكم الخاصة
صغيري هل أنت متأكد من عنوان بيتكم و إلا مضيع بيت امك ؟؟ :)
افهم الموضوع ثم تحدث يا شويطر

كتاب بلا عنوان

31-01-2010, 09:29 PM

البقالة ثاني لفة على يدك اليمين

رابع بيت على يدك اليسار

ههههههههههههه
هذا احسن رد
صحيح حاشر نفسه في موضوع غلط هالوهابي :d

العربي المسلم

31-01-2010, 10:03 PM

الغريق يتعلق بقشه
تقولون : حديث واحد ينهي مطلب الوهابية في ذكر اسم الامام علي ع في القرآن (http://www.ishiaa.com/vb/tags.php?tag=%CD%CF%ED%CB+%E6%C7%CD%CF+%ED%E4%E5%E D+%E3%D8%E1%C8+%C7%E1%E6%E5%C7%C8%ED%C9+%DD%ED+%D0 %DF%D1+%C7%D3%E3+%C7%E1%C7%E3%C7%E3+%DA%E1%ED+%DA+ %DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4)
طيب ليش الوهابية الذين اقضوا مضاجعكم طلبوا ذكر اسم علي رضي الله عنه في القرآن الكريم ؟؟!!!!!!!!
طبعا لان ذكر اسمه في القرآن الكريم بأنه الوصي والخليفة يثبت أصل من أصول الدين
ولا علاقة للحديث الذي اوردتموه من قريب ولا بعيد بالاصول ؟
فهل تفسرون الاحاديث التي اوردها أهل السنة على هواكم
اهل مكة أدرى بشعابها
وبعدين والله عيب ترجعون لكتب السنة لاثبات أصل من اصول الدين لديكم ؟
اثبتوه بماقال الله عز وجل وقال رسوله صلى الله عليه وسلم
ترى لو عالم سني صعد المنبر ليقول جاء في كتاب الكافي للكليني ليثبت اصل بل قل فرع من فروع الدين بل قل مستحب او مباح
والله فضيحة
هل عرفتم من هو العربي وغير العربي ياالنشامى ؟؟؟!!!!;)

المسامح

31-01-2010, 10:06 PM

ها دليت البقالة لو بعدك :eek:
الظاهر اني دليتك غلط وتغويت :D
الان تفضل رد على الاحاديث
افضل ما ندليك المطعم :cool:
الموضوع في واد والوهابي في واد
:rolleyes:

ذو الفقارك ياعلي

31-01-2010, 10:19 PM

الغريق يتعلق بقشه
تقولون : حديث واحد ينهي مطلب الوهابية في ذكر اسم الامام علي ع في القرآن (http://www.ishiaa.com/vb/tags.php?tag=%cd%cf%ed%cb+%e6%c7%cd%cf+%ed%e4%e5%e d+%e3%d8%e1%c8+%c7%e1%e6%e5%c7%c8%ed%c9+%dd%ed+%d0 %df%d1+%c7%d3%e3+%c7%e1%c7%e3%c7%e3+%da%e1%ed+%da+ %dd%ed+%c7%e1%de%d1%c2%e4)
طيب ليش الوهابية الذين اقضوا مضاجعكم طلبوا ذكر اسم علي رضي الله عنه في القرآن الكريم ؟؟!!!!!!!!
طبعا لان ذكر اسمه في القرآن الكريم بأنه الوصي والخليفة يثبت أصل من أصول الدين
ولا علاقة للحديث الذي اوردتموه من قريب ولا بعيد بالاصول ؟
فهل تفسرون الاحاديث التي اوردها أهل السنة على هواكم
اهل مكة أدرى بشعابها
وبعدين والله عيب ترجعون لكتب السنة لاثبات أصل من اصول الدين لديكم ؟
اثبتوه بماقال الله عز وجل وقال رسوله صلى الله عليه وسلم
ترى لو عالم سني صعد المنبر ليقول جاء في كتاب الكافي للكليني ليثبت اصل بل قل فرع من فروع الدين بل قل مستحب او مباح
والله فضيحة
هل عرفتم من هو العربي وغير العربي ياالنشامى ؟؟؟!!!!;)

بابا اشفيك تفكر احنا مثلكم

احنا عندنا كلام الرسول صلى الله عليه وآله حجة وإذا قال الرسول علي هو الإمام بعدي نقول سمعا وطاعه وليس مثلكم واقعين في الجهل المزمن وتكررون مقولة الجاهل بالقرآن عمر الذي قال حسبنا كتاب الله

ومثل ماقال الأخ المسامح دور البقالة حسب الوصف اللي عطاك اياه

كتاب بلا عنوان

31-01-2010, 10:44 PM

هل عرفتم من هو العربي وغير العربي ياالنشامى ؟؟؟!!!!;)

طبعا انا العربي الاصلي لاني ولد قبايل عربية اصيلة
و اما انت ولد مخلفات حجاج هع

العربي المسلم

31-01-2010, 10:47 PM

×××××××××××××××××××××××××

___________________________________________

×× الهرج غير مرغوب فيه في منتديات " انا شيعي "

أما أن تجيب على الموضوع بعقلانية ـ أو اتركة للعقلاء

(( القلم الرقيب ))

عبد محمد

31-01-2010, 10:58 PM

ياحليلكم والله
نسخ ولصق لاجل تثبتون اصل من اصول دينكم بهذه الطريقة؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا اصل كفرتم الامة من اولها الى اخرها لانهم لايؤمنون به وتعجزون عن اثباته
اصل لابد ان يبينه القران الكريم فهات مايثبته والا فالافضل مواضيع كهذه احتفظوا بها في حواراتكم الخاصة
كان حري بك مناقشة الروايات لوكنت ذا فهم

ولكنك تنعق بما تسمع من الأسواق

كتاب بلا عنوان

31-01-2010, 11:24 PM

لانك كتاب بلا عنوان اذا لم اعرف انك عربي واني من مخلفات الحجاج لان الكتاب يعرف من عنوانه وانت كتاب بلا عنوان فماذنبي ؟؟!!:cool:
;)
انا اسمي كتاب لاني مجموعة كتب لذلك سميت نفسي كتاب بلا عنوان
و عنواني مكتوب بالعربي

المهم خلنا من خرابيط و قلنا ما هو وجه انتقادك للرواية و قد صححها علمائك

و طبعا ألم يقل الله سبحانه و تعالى :
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

طبعا ليس غريب على العربي مسلم
فقد اتى شخص قبله في احدى المنتديات و كان هذا جوابه علي ههه :

نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .

يا كتاب ( مجهول ) آسف! بلا عنوان !
لقد ألزمت نفسك في هذا الموضوع بقبول كل حديث صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يكن معارضا للقرآن معارضة صريحة ـ كحديث الضرير وملحقاته!!
والمعروف عنكم أنكم ألد أعداء الأحاديث الصحيحة إذا لم توافق هواكم ، وأحب أصدقائكم إليكم وأقربها إلى قلوبكم الأحاديث الضعيفة والموضوعة والحكايات والمنامات التي تشهد لمسلككم.

ثم رديت عليه :
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههه
الالم اوجعك كثيراً يا يعقوب بدأت تتلفظ بهذا اللفظ
نعم كلنا نلزم انفسنا بأحاديث النبي ص لكن ان التزم عن طريق ( كتاب الله و عترتي ) و ليس من هب ودب يا جرادة :)
يبدو ان الصفعة أوجعتك :rolleyes:

ثم حرفوا الموضوع الى كتاب الله و سنتي او عترتي و انهزموا فيه هههههه

فالاخ الطيب العربي مسلم يريد يقلد عليهم

عبد القوي

01-02-2010, 12:12 AM

السلام عليكم

نرى جميع الوهابية يرددون عبارة غبية و جويهلية و هي :
هل توجد آية صريحة بأسم الامام علي عليه السلام تذكر فيها امامته ؟

اسهل رد لتحطيم مرواغتهم الخبيثة هو هذا الحديث :

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 13
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 7
الموضوع الرئيسي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 13 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح _ تخريج أحاديث مشكاة المصابيح 162 )
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2011 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2011)

رقم الحديث 3849
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 871
الموضوع الرئيسي العلم والسنة والحديث النبوي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15591 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15591)

:rolleyes:

طبعا هذا اذا افلس الوهابي و اتباعهم النواصب رددوا هذه العبارة (( هل يوجد في القرآن اسم كذا و كذا او ذكر كذا و كذا ))

هذا الحديث صحيح، ومما نؤمن به اهل السنة 0
وهذا الحديث يعني : ذم الذين يؤخذون بالقرآن ويتركون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وقد وجد هناك من الفرق التي تسمى بالقرآنية ، وهم من يأخذون بالقرآن ويتركون الحديث 0
وشبههم ان القرآن كتاب الله محفوظ وان الحديث فيه من الصحيح والضعيف، لذلك يتمسكون بالكتاب فقط0
وفي هذا الحديث ذم لهم ولامثالهم ممن يشكك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انها دخلها وطرأ عليها التغيير، وضاع بعضها في العصور الاول 0
فالقرآن محفوظ، والسنة محفوظة 0
والاخذ بالسنة هو اخذ بالقرآن ، الم نقرأ قوله تعالى : ( وما آتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

القلم الرقيب

01-02-2010, 12:16 AM

الى الزميل

العربي المسلم وغيره من الزملاء

××

الموالي كتاب بلا عنوان ـ لايطلب التهريج ولا التصفيق في هذا الموضوع بل يريد جواب عقلي مدعوماً بالدليل الصحيح لإشكاله فهل من مجيب عليه!!

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 12:20 AM

هذا الحديث صحيح، ومما نؤمن به اهل السنة 0
وهذا الحديث يعني : ذم الذين يؤخذون بالقرآن ويتركون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وقد وجد هناك من الفرق التي تسمى بالقرآنية ، وهم من يأخذون بالقرآن ويتركون الحديث 0
وشبههم ان القرآن كتاب الله محفوظ وان الحديث فيه من الصحيح والضعيف، لذلك يتمسكون بالكتاب فقط0
وفي هذا الحديث ذم لهم ولامثالهم ممن يشكك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انها دخلها وطرأ عليها التغيير، وضاع بعضها في العصور الاول 0
فالقرآن محفوظ، والسنة محفوظة 0
والاخذ بالسنة هو اخذ بالقرآن ، الم نقرأ قوله تعالى : ( وما آتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

حلو منك لكن لا تنسى مضمون الحديث
يعني مثلا الصلاة لم تحدد طريقتها و تفصيلها
لكن عن طريق السنة يتم توضيحها
و كذلك الولاية لم تذكر تفصيلها لكن عن طريق السنة تم توضيحها
لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
الحديث واضح يعني مثلا لا تقول اني ماشفت اسم الامام علي ع في القرآن بشكل صريح و بعدها تدور لك عذر في الاخرة
:rolleyes:

عبد القوي

01-02-2010, 12:29 AM

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 12:33 AM

الان عرفت ما تريد ان تصل له0
ليس هو ما فهمته يا كتاب0 هذا الحديث فيه ذم لكل من ترك الاخذ بالسنة، بدون تخصيص
ولذلك ذكر الشافعي رحمه الله ان السنة جاءت على ثلاث :
منها : ان السنة جاءت مفسرة للقرآن0 فيكيفة الصلاة وتفصيلها جاءت واضحة ومبينة في السنة0

الحمد لله انك كتبتها :
ان السنة جاءت مفسرة للقرآن0
لذلك انت تتفق معي و ليس بالمعنى الحرفي او التخصيص باسمه و عدده

يعني لو تطلب مني اسم الامام علي ع في القرآن فنقول لكم نفس مضمون الحديث
السنة مفسرة للقرآن و مبينة له و ليس شرط ان يذكر اسمه لان التفاسير اجمعت على نزول اية الولاية فيه

عبد القوي

01-02-2010, 12:39 AM

نعم السنة جاءت مفسرة للقرآن وجاءت ايضا موافقة للقرآن0
طيب انا القرآن جاء مترضيا عن الصحابة، وفسرتها السنة بانهم الذين نصروا الرسول ؟

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 12:42 AM

نعم السنة جاءت مفسرة للقرآن وجاءت ايضا موافقة للقرآن0
طيب انا القرآن جاء مترضيا عن الصحابة، وفسرتها السنة بانهم الذين نصروا الرسول ؟
نعم رضي الله عن الصحابة المنتجبين و رحمهم الله و اسكنهم جناته
و نحن نبوس الارض التي يشمون عليها

ولكن لم يقل الله كلهم بل قال منهم

و أما الخونة لا و الف لا
وهل توجد آية تقول كل الصحابة الله رضي الله عنهم

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 12:43 AM

يبدو ان عبد القوي ليس معاند و اتفق معي ان القرآن ليس شرط يكون مفسر لكل شي
بل القرآن يحتاج لسنة النبي ص و طبعا النبي ص حددها عن طريق العترة نأخذ سنته

عبد القوي

01-02-2010, 12:46 AM

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 12:54 AM

نعم، ( والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار )
من هم المهاجرين والانصار، اليس هم الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الاربعة ؟

( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان )
من هم الذين جاءوا بعد هؤلاء ؟ اليس هم الذين من بعدهم ؟ وبما امتدحهم الله ؟
هل امتدحهم بانهم يلعنون ليل نهار هؤلاء ، ام الذين يستغفرون لانفسهم ولهم 0
اولا اعرف من هم السابقون الاولون
نعم رضي الله عن الصحابة لكن ليس كلهم انت اذهب الى السنة و ستعرف منهم من قلب و منهم كفر و منهم من غدر و على فكرة من المبايعين ابن ابي سلول و عبد الرحمن ابن عديس و ابي الغادية

من هم الذين جاءوا بعد هؤلاء ؟ اليس هم الذين من بعدهم ؟ وبما امتدحهم الله ؟
هل امتدحهم بانهم يلعنون ليل نهار هؤلاء ، ام الذين يستغفرون لانفسهم ولهم 0
نحن لا نختلف معكم فيها لكن ليس كلهم

و الموضوع لا تحرفه الى موضوع الصحابة
فعليك ان تفتح موضوع آخر و انا سأرد عليك فيه

الموضوع الاصلي هو /لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه

عبد القوي

01-02-2010, 12:57 AM

ورى الكليني في كافيه بسند : ( ينادي مناد أول النهار ألا ان عليا عليه السلام وشيعته هم الفائزون ، وينادي مناد آخر النهار ، ألا ان عثمان وشيعته هم الفائزون )

عبد القوي

01-02-2010, 01:00 AM

لا يا كتاب، اعرف ما تريد ان تقوله، لكن يا ليت انكم تقتنعون0
تريد ان تقول : ان من في هذه الاية ، تعني من المهاجرين والانصار اي من بعضهم وليس كلهم0
وهذا ليس صحيح ابدا وتكذبه ايضا اللغة العربية الفصحى0
بل من تأتي للجنس والمثل وتأتي للتبعيض، مما ذكره اهل اللغة في ان من تأتي بانواع 0
عموما سأقفل جهازي الان وسآتي بالغد ان شاء الله تعالى 0

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 01:00 AM

هات السند و رقم الصفحة
لأنك بترته و دلست فيه و انا اعرف انك بترته لكن نسيت الصفحة و الجزء

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 01:02 AM

لا يا كتاب، اعرف ما تريد ان تقوله، لكن يا ليت انكم تقتنعون0
تريد ان تقول : ان من في هذه الاية ، تعني من المهاجرين والانصار اي من بعضهم وليس كلهم0
وهذا ليس صحيح ابدا وتكذبه ايضا اللغة العربية الفصحى،
عموما سأقفل جهازي الان وسآتي بالغد ان شاء الله تعالى 0

قلت لك لا تحرف الموضوع
افتح موضوع آخر سوف يطيب خاطرك فيه ان شاء الله

القلم الرقيب

01-02-2010, 01:42 AM

الى الزميل عبد القوي

يبدو أنك قد نسيت اصل الموضوع !!

ابقى في صلّب الموضوع وألا تُحررت مشاركاتك ...

(( القلم الرقيب ))

أبن المعلم

01-02-2010, 01:27 PM

المغزى يا بني السلف
هو أنه لا يحق لكم ان تقولوا طالما لم يذكر الله أسم علي بن ابي طالب عليه السلام في القران الكريم , فأذن لن نؤمن بالولايه
:)

كتاب بلا عنوان

01-02-2010, 05:59 PM

المغزى يا بني السلف

هو أنه لا يحق لكم ان تقولوا طالما لم يذكر الله أسم علي بن ابي طالب عليه السلام في القران الكريم , فأذن لن نؤمن بالولايه

:)

طبعا هم عرفوا و خاصة العقلاء منهم
و نرى عبد القوي فهم نقطة البحث
لكن يريد تغيير الموضوع كما حصل لي معهم في منتدى آخر قبل يومين تورطوا و سبوني و حرفوا الموضوع
و حتى تحريفهم للموضوع لم يفلحوا فيه

أبن المعلم

01-02-2010, 06:18 PM

طبعا هم عرفوا و خاصة العقلاء منهم
و نرى عبد القوي فهم نقطة البحث
لكن يريد تغيير الموضوع كما حصل لي معهم في منتدى آخر قبل يومين تورطوا و سبوني و حرفوا الموضوع
و حتى تحريفهم للموضوع لم يفلحوا فيه

أحسنت اخي
وبنسبه لتحريف المواضيع
فأنا منذ عدت اشهر شاركت في احدى المنتديات الوهابيه
أسئلهم عن فدك فيجيبوني عن العصمه
فلا عقول لهم اخي
:)

عبد القوي

01-02-2010, 11:56 PM

لا ابدا ما اريد تغيير المسار، انت ذكرت لي ان تسمية الوصي ماهو شرط في القرآن واستدليت بهذه الحديث في تخصيصك0
وانا جبت لك مثله ، فكذلك اية الترضي جاءت في الصحابة وفسرتها ايضا السنة 0

مقارعة الحجة بالمثل ليست ابدا تحويرا للنقاش0 وانا ما زلت في المسار واسأل الله لي ولكم الهداية على المحجة البيضاء0

المسامح

02-02-2010, 12:58 AM

كتاب بلا عنوان

02-02-2010, 01:57 AM

لا ابدا ما اريد تغيير المسار، انت ذكرت لي ان تسمية الوصي ماهو شرط في القرآن واستدليت بهذه الحديث في تخصيصك0
نعم و لله الحمد انك عرفت مقصد الحديث

وانا جبت لك مثله ، فكذلك اية الترضي جاءت في الصحابة وفسرتها ايضا السنة 0

مقارعة الحجة بالمثل ليست ابدا تحويرا للنقاش0 وانا ما زلت في المسار واسأل الله لي ولكم الهداية على المحجة البيضاء0

لا يوجد اي مقارنة في الموضوع و خاصة عن الصحابة

و انا اعلم انك تتفق معي من ناحية الموضوع

لكن في طلبك هذا عن الصحابة لن اتفق معك لان لا توجد رواية من الرسول الاعظم ص تقول ان كل الصحابة عدول بل نرى العكس و منها :
ان جزء من المبايعين تحت الشجرة في نار جهنم و هذه من طرق سنة الرسول ص و هي بالاخص من طرقكم :

اولا نبدأ مع ابي الغادية :

مجمع الزائد و منبع الفوائد للهيثمي - المجلد السابع - كتاب الفتن - باب فيما كان بينهم يوم صفين

12064-وعن ابي غادية قال‏:‏ قتل عمار فاخبر عمرو بن العاص فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ان قاتله وسالبه في النار‏"‏‏.‏ فقيل لعمرو‏:‏ فانك هو ذا تقاتله‏؟‏ قال‏:‏ انما قال‏:‏ ‏"‏قاتله وسالبه‏"‏‏.‏
رواه احمد والطبراني بنحوه الا انه قال‏:‏ عن عبد الله بن عمرو ان رجلين اتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمار وسلبه فقال‏:‏ خليا عنه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏ان قاتل عمار وسالبه في النار‏"‏‏.‏ ورجال احمد ثقات‏.‏د
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=ان-رجلين-اتيا-عمرو-بن-العاصي-يختصمان-في-دم-عمار-وسلبه#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=ان-رجلين-اتيا-عمرو-بن-العاصي-يختصمان-في-دم-عمار-وسلبه#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107#s14 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107#s14)

الاستيعاب في تمييز الأصحاب لــ أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري - الجزء الثاني - باب الغين

ابو الغادية الجهني وجهينة في قضاعة اختلف في اسمه فقيل‏:‏ يسار ابن سبع وقيل‏:‏ يسار بن ازهر وقيل‏:‏ اسمه مسلم سكن الشام ونزل في واسط يعد في الشاميين ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام روى عنه انه قال‏:‏ ادركت النبي صلى الله عليه وسلم وانا ايفع ارد على اهلي الغنم وله سماع من النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ‏"‏‏.‏
وكان يصف قتله اذا سئل عنه لا يباليه وفي قصته عجب عند اهل العلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا انه سمعه منه ثم قتل عماراً وروى عنه كلثوم ابن جبر‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=66&SW=وكان-محبا-في-عثمان-وهو-قاتل-عمار-بن-ياسر-وكان-اذا-استاذن-على-معاوية-وغيره-يقول-قاتل-عمار-بالباب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=66&SW=وكان-محبا-في-عثمان-وهو-قاتل-عمار-بن-ياسر-وكان-اذا-استاذن-على-معاوية-وغيره-يقول-قاتل-عمار-بالباب#SR1)

الإصابة‏ في تمييز الصحابة لــ الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - الجزء السابع - باب الكنى - حرف الغين المعجمة - القسم الاول ‏[‏من ذُكِرَ له صحبة، وبيان ذلك‏]‏‏ - ‏[‏10365‏]‏ ابو الغادية الجهني

اسمه يسار بتحتانية ومهملة خفيفة بن سبع بفتح المهملة وضم الموحدة قال خليفة سكن الشام وروى انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان دماءكم واموالكم حرام وقال الدوري عن بن معين ابو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة وفرق بينه وبين ابي الغادية المزني فقال في المزني روى عنه عبد الملك بن عمير وقال البغوي ابو غادية الجهني يقال اسمه يسار سكن الشام وقال البخاري الجهني له صحبة وزاد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه ابو حاتم وقال روى عنه كلثوم بن جبر وقال بن سميع يقال له صحبة وحدث عن عثمان وقال الحاكم ابو احمد كما قال البخاري وزاد وهو قاتل عمار بن ياسر وقال مسلم في الكنى ابو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة‏‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=102&SW=ابو-الغادية-الجهني-قاتل-عمار-له-صحبة-وفرق-بينه-وبين-ابي-الغادية-المزني-فقال-في-المزني-روى-عنه-عبد-الملك-بن-عمير#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=102&SW=ابو-الغادية-الجهني-قاتل-عمار-له-صحبة-وفرق-بينه-وبين-ابي-الغادية-المزني-فقال-في-المزني-روى-عنه-عبد-الملك-بن-عمير#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=102#s59 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=102#s59)

سير أعلام النبلاء لــ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي - الصحابة رضوان الله عليهم- أبو الغادية الصحابي - ص 544

مسألة: الجزء الثاني
أبو الغادية الصحابي
من مزينة . وقيل : من جهينة .
من وجوه العرب ، وفرسان أهل الشام . يقال : شهد الحديبية .
وله أحاديث مسندة . وروى له الإمام أحمد في " المسند " .
حدث عنه : ابنه سعد ، وكلثوم بن جبر ، وحيان بن حجر ، وخالد بن معدان ، والقاسم أبو عبد الرحمن .
قال البخاري وغيره : له صحبة .
روى حماد بن سلمة ، عن كلثوم بن جبر ، عن أبي غادية ، قال : سمعت عمارا يشتم عثمان ، فتوعدته بالقتل ، فرأيته يوم صفين يحمل على الناس ، فطعنته فقتلته . وأخبر عمرو بن العاص ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قاتل عمار وسالبه في النار .
إسناده فيه انقطاع . [ ص: 545 ]
قال عثمان بن أبي العاتكة : رمى العدو الناس بالنفط ، فقال معاوية : أما إذ فعلوها ، فافعلوا . فكانوا يترامون بها . فتهيأ رومي لرمي سفينة أبي الغادية في طنجير . فرماه أبو الغادية بسهم ، فقتله . وخر الطنجير في سفينتهم ، فاحترقت بأهلها . كانوا ثلاث مائة . فكان يقال : رمية سهم أبي الغادية قتلت ثلاث مائة نفس .
لم أجد لأبي الغادية وفاة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=248&idto=248&bk_no=60&ID=215 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=248&idto=248&bk_no=60&ID=215)

الطبقات الكبرى لــ أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع - الجزء الثالث - شماس بن عثمان

أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر عن أبي غادية قال سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال فتوعدته بالقتل قلت لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل هذا عمار فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال فحملت عليه فطعنته في ركبته قال فوقع فقتلته فقيل قتلت عمار بن ياسر وأخبر عمرو بن العاص فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن قاتله وسالبه في النار فقيل لعمرو بن العاص هو ذا أنت تقاتله فقال إنما قال قاتله وسالبه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=36&SW=سمعت-عمار-بن-ياسر-يقع-في-عثمان-يشتمه#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=36&SW=سمعت-عمار-بن-ياسر-يقع-في-عثمان-يشتمه#SR1)
أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=36#s6 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=36#s6)

المعجم الكبير

أبو القاسم سليمان بن أحمد المعروف( الطبراني)
-
سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة وعشرون
المعجم الكبير » مسند من يعرف بالكنى » أبو غادية الجهني
من يكنى أبا غادية .
أبو غادية الجهني .
الجزء الثاني والعشرون
( 912 ) حدثنا علي بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي ، قالا : ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا ربيعة بن كلثوم ، ثنا أبي ، قال : كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فقال الآذن : هذا أبو غادية الجهني فقال عبد الأعلى : أدخلوه ، فدخل وعليه مقطعات له رجل طوال ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الأمة ، فلما أن قعد قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : بيمينك ، قال : نعم ، خطبنا يوم العقبة ، فقال : " يا أيها الناس ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ " قالوا : نعم قال : " اللهم اشهد " قال : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . [ ص: 364 ] " قال : وكنا نعد عمار بن ياسر من خيارنا قال : فلما كان يوم صفين أقبل يمشي أول الكتيبة راجلا حتى إذا كان من الصفين طعن رجلا في ركبته بالرمح ، فعثر فانكفأ المغفر عنه فضربته ، فإذا هو رأس عمار قال : يقول مولى لنا : " أي يد كفتاه ؟ " قال : " فلم أر رجلا أبين ضلالة عندي منه أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ما سمع ، ثم قتل عمارا .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=84&ID=4488&idfrom=18440&idto=18441&bookid=84&startno=0 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=84&ID=4488&idfrom=18440&idto=18441&bookid=84&startno=0)

( 913 ) حدثنا أحمد بن داود المكي ، ثنا يحيى بن عمر الليثي ، ثنا عبد الله بن كلثوم بن جبر قال : سمعت أبي قال : كنا عند عنبسة بن سعيد فركبت يوما إلى الحجاج فأتاه رجل يقال له أبو غادية الجهني فقال له عبد الأعلى بن عبد الله : قوموا إليه فأنزلوه فقولوا : الآن ترجع فخرجنا إليه فقلنا له : الآن ترجع فنزل فدخل عبد الأعلى فاستسقى فأتي بماء في قدح زجاج فأبى أن يشرب في الزجاج ، ثم أتي به في قدح نضار فشرب ، فقال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أرد على أهلي المال ، فقال راشد بن أبيض وكان معي عند عبد الأعلى : أبيمينك هذه ؟ فانتهره عبد الأعلى ، وقال : اقتسما له قال : وشهدت خطبته يوم العقبة وهو يقول : " إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " حتى إذا كان يوم أحيط بعثمان سمعت رجلا وهو يقول : " ألا لا تقتل هذا ؟ " فنظرت إليه ، فإذا هو عمار فلولا من كان خلفه من أصحابه لوطنت بطنه فقلت : " اللهم إن تشأ أن يلقينيه فلما كان يوم صفين إذا أنا برجل شر يقود كتيبة راجلا فنظرت إلى الدرع فانكسف عن ركبته فأطعنه فإذا هو عمار .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=18440 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=18440)

و ثانيا نبدأ مع عبد الرحمن بن عديس قاتل عثمان بن عفان :

الاستيعاب في تمييز الأصحاب الجزء الأول (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=1) ( 31 من 73 )

باب عبد الرحمن

عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية‏.‏ ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال‏:‏ كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حاصروا عثمان وقتلوه‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=31&SW=حصروا#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=31&SW=حصروا#SR1)

طبقات الكبرى - الجزء السابع -تسمية من نزل مصر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏

ابو سعاد
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن مصر عبد الرحمن بن عديس البلوي من صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وكان فيمن رحل الى عثمان حين حصر حتى قتل وكان راسا فيهم ابو الشموس البلوي صحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل مصر ‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=102&SW=فيمن-رحل-الى-عثمان-حين-حصر-حتى-قتل-وكان-راسا-فيهم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=102&SW=فيمن-رحل-الى-عثمان-حين-حصر-حتى-قتل-وكان-راسا-فيهم#SR1)

الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر - ج4 - ذكر من اضيف بالعبودية الى اسم من اسماء الله تعالى او غيره

[‏5167‏]‏ عبد الرحمن بن عديس

بمهملتين مصغرًا بن عمرو بن كلاب بن دهمان ابو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار الى عثمان وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة وقال بن ابي حاتم عن ابيه له صحبة وكذا قال عبد الغني بن سعيد وابو علي بن السكن وابن حبان وقال بن يونس بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان من الفرسان ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر الى عثمان في الفتنة روى عنه عبد الرحمن بن شماسة وابو الحصين الحجري وابو ثور النهمي وقال حرملة في حديث بن وهب انبانا بن وهب اخبرني عمرو بن يزيد بن ابي حبيب حدثه عن بن شماسة عن رجل حدثه انه سمع عبد الرحمن بن عديس يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج ناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون بجبل لبنان والخليل تابعه بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب اخرجه يعقوب بن سفيان والبغوي من رواية النضر بن عبد الجبار عن ابي لهيعة ورواه عبد الله بن يوسف عن بن لهيعة فسمى المبهم فقال عن المريسيع الحميري بدل قوله عن رجل واخرجه البغوي وابن مندة من رواية نعيم بن حماد عن بن وهب فاسقط الواسطة واخرجه بن السكن من هذا الوجه مثله وزاد وقال مرة عن بن شماسة عن رجل عن عبد الرحمن واخرجه بن يونس من وجه اخر عن بن وهب عن بن لهيعة عن عياش بن عباس عن ابي الحصين بن ابي الحصين الحجري عن بن عديس فذكر نحوه وهكذا اخرجه البغوي من رواية عثمان بن صالح عن بن لهيعة وزاد في اخره فلما كانت الفتنة كان بن عديس ممن اخره معاوية في الرهن فسجنه بفلسطين فهربوا من السجن فادرك فارس بن عديس فاراد قتله فقال له بن عديس ويحك اتق الله في دمي فاني من اصحاب الشجرة قال الشجر بالجبل كثير فقتله قال بن يونس كان قتل عبد الرحمن بن عديس سنة ست وثلاثين‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=57&SW=في-الرهن-فسجنه-بفلسطين-فهربوا-من-السجن#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=57&SW=في-الرهن-فسجنه-بفلسطين-فهربوا-من-السجن#SR1)

كتاب تاريخ دمشق الجزء 35 صفحة 107

3890 - عبد الرحمن بن عديس ( 2 ) بن عمرو بن عبيد بن كلاب ابن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي أبو محمد البلوي ( 3 ) له صحبة وهو ممن بايع تحت الشجرة روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حديثا وعن ابن روى عنه أبو ثور ( 1 ) الفهمي الصحابي والهيثم بن شفي ( 2 ) أبو الحصين وسبيع بن عامر الحجريان وكان ممن سكن مصر وأعان على قتل عثمان رضوان الله عليه
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=15683 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=15683)

تاريخ دمشق الجزء 35 صفحة 111

عبد الرحمن بن عديس بن عبد الله بن عفان ( 1 ) بن حزار ( 2 ) بن عوف بن هني بن بلي بن عمرو فيما ذكر ابن عفير قال ابن عفير وكان ممن بايع تحت الشجرة وقتل في زمن معاوية جاء عنه حديثان أنا ( 3 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين احمد بن محمد أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال عبد الرحمن بن عديس البعلوي كان ممن بايع تحت الشجرة وقتل في زمن معاوية أخبرنا ( 4 ) أبو الحسين الأبرقوهي اذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) عبد الرحمن بن عديس البلوي له صحبة روى عنه أبو ثور الفهمي وأبو الحصين الحجري واسمه الهيثم بن شفي وسبيع ( 6 ) وروى عبد الرحمن بن شماسة عن رجل عنه سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي كتب الي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو سعيد بن يونس قال عبد الرحمن بن عديس البلوي بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بايع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تحت الشجرة وشهد الفتح بمصر واختط بمصر وكان احد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التى سارت من مصر الى عثمان بن عفان وكان فيمن أخرجه معاوية من مصر في الرهن روى عنه أبو ثور الفهمي وكلاهما صحابي والهيثم بن شفي وسبيع الحجري وكلهم شهد الفتح بمصر قتل عبد الرحمن بن عديس بفلسطين سنة ست وثلاثين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخوه عبد الله وعبد الرحمن أحد من سار الى عثمان بن عفان فيمن سار إليه من أهل مصر وهو من ولد جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي البلوي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قال ابن حبيب وفي بلي عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن دهم بن هني بن بلي قال الدارقطني منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي احد من سار الى عثمان بن عفان من المصريين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال عبد الرحمن بن عديس البلوي وكان ممن بايع تحت الشجرة عداده في أهل مصر وهو ابن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو بايع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تحت الشجرة وشهد فتح مصر نسبه إلي أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى روى عنه عبد الرحمن بن شماسة وأبو ثور الفهمي كذا قال ابن منده ووهم على ابن يونس وأسقط من نسبه هني ( 1 ) بين ذهل وبلي وكرر ذكر مبايعته تحت الشجرة ولا معنى لذلك وذكر ابن شماسة روى عنه اعتمادا على حديث أبي حاتم وقد ثبت انه انما روى عن رجل عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن ابراهيم أنا أبو زكريا البخاري نا عبد الغني بن سعيد قال في باب عديس عبد الرحمن بن عديس له صحبة مصري وأخوه عبد الله أنبأنا أبو على الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة قتل زمن معاوية بجبل الخليل ( 2 ) قيل انه ممن سار الى
عثمان سكن مصر نسبه بعض المتأخرين قال هو عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو روى عنه سبيع ( 1 ) وأبو ثور الفهمي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال أما عديس بضم العين فتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بايع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان أحد فرسان بلي بمصر وكان ( 3 ) فيمن سار الى عثمان قتل سنة ست وثلاثين بفلسطين كذلك قال ابن يونس وقال هني بضم الهاء بخط الصوري وابن الثلاج والأشهر هني بفتح الهاء وقد ذكر الدارقطني فحكى عنه ما ذكره ( 4 ) ثم قال وكان الأشبه ما قاله ابن يونس قال ابن ماكولا ( 5 ) واما العتري ( 6 ) بكسر العين المهملة وسكون الياء المعجمة باثنتين ( 7 ) من فوقها فجماعة منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي العتري ( 8 ) احد من سار الى عثمان من مصر كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو سعيد بن يونس نا العباس بن محمد البصري نا جعفر بن مسافر نا عبد الله بن يوسف نا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري انه سمع أبا ثور الفهمي يقول قدمت على عثمان بن عفان فبينا أنا عنده إذ خرجت فإذا وفد اهل مصر فرجعت الى عثمان فقلت انى أرى وفد اهل مصر قد رجعوا جيشا عليهم ابن عديس قال وكيف رأيتهم قال رأيت قوما في وجوههم الشر فصعد ابن عديس منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فصلى بهم
الجمعة وقال في خطبته ان عبد الله بن مسعود حدثني انه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ان عثمان أضل من عتبة غاب قفلها فدخلت على عثمان وكان محصورا فسألني بماذا قام فيهم فأخبرته فقال كذب والله ابن عديس ما سمعها ابن عديس من ابن مسعود قط ولا سمعها ابن مسعود من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولقد اختبأت عند ربي عشرا ولولا ما ذكر ابن عديس ما ذكرت اني لرابع أربعة في الإسلام ولقد ائتمنني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على ابنته ( 1 ) ثم توفيت فأنكحني الأخرى والله ما زنيت ولا سرقت في جاهلية ولا اسلام ولا تغنيت ولا تمنيت ( 2 ) ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولقد ختمت القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولا مرت بي جمعة الا وأنا أعتق فيها رقبة منذ أسلمت الا ان لا أجد في تلك الجمعة ثم أعتق لها بعد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين ( 3 ) بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان نا صفوان يعني ابن صالح نا الوليد عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن معاوية بن أبي سفيان أخذ ابن عديس في رهن اهل مصر فجعله في بعلبك فهرب منه فطلبه سفيان بن حبيب فأدركه رجل راكب ( 4 ) على فرس فأشار إليه بنشابة فقال ابن عديس أنشدك الله في دمي فإني ممن بايع تحت الشجرة فقال ان الشجر كثير في الجبل فقتله قال ابن لهيعة كان عبد الرحمن بن عديس البلوي سار بأهل مصر الى عثمان فقتلوه ثم قتل ابن عديس بعد ذلك بعام أو اثنين بجبل لبنان أو بالجليل ( 5 ) قال البيهقي بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي انه قال
عبد الرحمن البلوي هو رأس الفتنة لا يحل ان يحدث عنه بشئ آخر ( 1 ) الجزء الثامن والتسعين بعد الأربعمائة ( 1 )

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=15686 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=15686)

كتاب السيرة لابن حبان ج1 ص 512 : قال اربع من الرؤساء ممن شارك في قتل عثمان : عبد الرحمن بن عديس و عمرو بن الحمق ....إلخ

الكامل في التاريخ - ج2 - سنة 35 - ذكر مسير من سار إلى حصر عثمان

وكان بمصر محمد بن أبي بكر ومحمد بن فلما خرج المصريون خرج فيهم عبد الرحمن بن عديس البلوي في خمسمائة وقيل‏:‏ في ألف ....إلى ان قال ...وقد قيل‏:‏ إن محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة كانا بمصر يحرضان على عثمان وسار محمد بن أبي بكر مع من سار إلى عثمان وأقام ابن أبي حذيفة بمصر وغلب عليها لما سار
عنها عبد الله بن سعد على ما يأتي‏.‏
فلما خرج المصريون إلى قصد عثمان أظهروا أنهم يريدون العمرة وخرجوا في رجب وعليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي وبعث عبد الله بن سعد رسولًا إلى عثمان يخبره بحالهم وأنهم قد أظهروا العمرة وقصدهم خلعه أو قتله ....إلى أن ذكر ...فلما نزل عثمان وجد مروان وسعيدًا ونفرًا من بني أمية في منزله لم يكونوا شهدوا خطبته فلما جلس قال مروان‏:‏ يا أمير المؤمنين أتكلم أم أسكت فقالت نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان‏:‏ لا بل اصمت فإنهم والله قاتلوه ومؤثموه إنه قد قال مقالةً لا ينبغي له أن ينزع عنها‏.‏
فبرز المغيرة بن الأخنس بن شريق وكان قد تعجل من الحج في عصابة لينصروا عثمان وهو معه في الدار ....إلى أن ذكر ...ونزل إلى المغيرة بن الأخنس بن شريق رجلٌ فقتل المغيرة قال‏:‏ فلما سمع الناس يذكرونه قال‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏
فقال له عبد الرحمن بن عديس‏:‏ ما لك فقال‏:‏ رأيت فيما يرى النائم هاتفًا يهتف فقال‏:‏ بشر قاتل المغيرة بن الأخنس بالنار فابتليت به‏.‏

الى ان ذكر ... وكان آخر من دخل عليه ممن رجع محمد بن أبي بكر فقال له عثمان‏:‏ ويلك أعلى الله تغضب هل لي إليك جرم إلا حقه أخذته منك‏.‏

فأخذ محمد لحيته وقال‏:‏ قد أخزاك الله يا نعثل‏!‏ فقال‏:‏ لست بنعثل ولكني عثمان وأمير المؤمنين وكانوا يلقبون به عثمان‏.‏
فقال محمد‏:‏ ما أعنى عنك معاوية وفلان وفلان‏!‏ فقال عثمان‏:‏ يا ابن أخي فما كان أبوك ليقبض عليها‏.‏
فقال محمد‏:‏ لو رآك أبي تعمل هذه الأعمال أنكرها عليك والذي أريد بك أشد من قبضي عليها‏!‏ فقال عثمان‏:‏ أستنصر الله عليك واستعين به‏!‏ فتركه وخرج‏.‏
وقيل‏:‏ بل طعن جبينه بمشقص كان في يده‏.‏
والأول أصح‏.‏
الى ان ذكر ...
وأما عمرو بن الحمق فوثب على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات قال‏:‏ فأما ثلاث منها فإني طعنتهن إياه لله تعالى وأما ستفلما كان في صدري عليه‏.‏
وأرادوا قطع رأسه فوقعت نائلة عليه وأم البنين فصحن وضربن الوجوه‏.‏
فقال ابن عديس‏:‏ اتركوه‏.‏
وأقبل عمير ابن ضابىء فوثب عليه فكسر ضلعًا من أضلاعه وقال‏:‏ سجنت أبي حتى مات في السجن‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=40#s6 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=40#s6)

و هنا دلالة واضحة ان عبد الرحمن كان من سعى الى قتله و هو امير الجيش القاتل

اسد الغابة في معرفة الصحابة - باب العين - عبد الرحمن بن عديس

‏"‏ب د ع‏"‏ عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي‏.‏
كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم، وهو بلوي‏.‏ له صحبة، وشهد بيعة الرضوان، وبايع فيها‏.‏ وكان أمير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان بن عفان، رضي الله عنه، لما فتلوه‏.‏
روى عنه جماعة من التابعين بمصر، منهم‏:‏ أبو الحصين الهيثم بن شفي، و عبد الرحمن بن شماسة، وأبو ثور الفهمي‏.‏
رو ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن أبي الحصين الحجري، عن عبد الرحمن بن عديس قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏سيخرج ناسٌ من أمتي يُقتلُون بجبل الخليل‏"‏، قال‏.‏ فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخذه معاوية في الرهن فسجنهم بفلسطين، فهربوا من السجن، فاتبعوا حتى أدركوا، فأدرك فارس منهم ابن عديس، فقال له ابن عديس‏:‏ ويحك‏!‏ اتق الله في دمي، فإني من أصحاب الشجرة‏!‏ فقال‏:‏ الشجر بالخليل كثير‏.‏ فقتله سنة ست وثلاثين‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=83#s33 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=83#s33)

السيرة لابن حبان الجزء 1 صفحة 512

خرج جماعة من أهل مصر إلى عثمان يشكون ابن أبي سرح و يتكلمون منه فكتب إليه عثمان كتابا و هدده فيه فأبى ابن أبي السرح أن يقبل من عثمان و ضرب بعض من أتاه من قبل عثمان متظلما و قتل رجلا من المتظلمة فخرج من أهل مصر سبعمائة رجل فيهم أربعة من الرؤساء : عبد الرحمن بن عديس البلوي و عمرو بن الحمق الخزاعي و كنانة بن بشر بن عتاب الكندي و سودان بن حمران المرادي فساروا حتى قدموا المدينة و نزلوا مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم و شكوا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم في مواقيت الصلاة ما صنع بهم ابن أبي سرح فقام طلحة بن عبيد الله إلى عثمان بن عفان و كلمه الكلام الشديد و أرسلت إليه عائشة : قدم عليك أصحاب محمد و سألوك عزل هذا الرجل فأبيت ذلك بواحدة و هذا قد قتل منهم رجلا فأنصفهم منة عاملك و كان عثمان يحب قومه
الى ان ذكر ...ثم قال علي للحسن و الحسين : اذهبا بسيفكما حتى تقفا على باب عثمان و لا تدعا أحدا يصل إليه و بعث الزبير ابنه و بعث طلحة ابنه و بعث عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبناءهم يمنعون الناس أن يدخلوا على عثمان و رماه الناس بالسهام حتى خضب الحسن بالدماء و تخضب محمد بن طلحة و شج قنبر مولى علي ثم أخذ محمد بن أبي بكر بيد جماعة و تسور الحائط من غير أن يعلم به أحد من دار رجل من الأنصار حتى دخلوا على عثمان و هو قاعد و المصحف في حجره و معه امرأته و الناس فوق السطح لا يعلم أحد بدخولهم فقال عثمان لمحمد بن أبي بكر : والله لو رآك أبوك لساءه مكانك مني ! فرجع محمد و تقدم إليه سودان بن رومان المرادي و معه مشقص فوجأه حتى قتله و هو صائم
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4111&id=65 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4111&id=65)

تاريخ خليفة بن خياط الجزء 1 صفحة 36

مقتل عثمان بن عفان
رحمه الله وحصاره
قال أبو الحسن : قدم أهل مصر عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي . وأهل البصرة عليهم حكيم بن جبلة العبدي . وأهل الكوفة فيهم الأشتر مالك بن الحارث النخعي المدينة في أمر عثمان . فكان مقدم المصريين ليلة الأربعاء هلال ذي القعدة
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4106&id=36 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4106&id=36)

منهم من أسلم لكنه ارتد وعاد للكفر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ، قال تعالى في سورة البقرة : ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ..

بل لقد هدد القرآن الكريم الصحابة بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ).

ومنهم من أسلم ولكنه انقلب بعد رسول الله كما في قوله تعالى في سورة آل عمران : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) .

ومنهم من أسلم ولم يؤمن كما في قوله جل وعلا في سورة الحجرات : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

ومنهم من أسلم ولكن في قلبه مرض وقد قال تعالى في سورة النساء : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ) ..

وقال سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب : (( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا )) .

ومنهم المنافقون قال تعالى في سورة الأنفال : ( إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .

ومنهم الطلقاء وهم من أسلموا حينما أحسوا بأن السيف قد يستأصل نحورهم كمن أسلم بعد فتح مكة ، فمن تمسك منهم بالدين الحنيف حتى لقي الله على ذلك فقد وعده الله الحسنى قال تعالى : ( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .

ومنهم السماعون ، وهم مجموعة قلوبهم تميل مع مهب الريح فمرة مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء وقد حذر الباري عز وجل منهم حيث قال في سورة التوبة : ( إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ، وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ، لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) .

منهم الفاسق ، قال تعالى في سورة الحجرات : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) ، وقال تعالى في سورة السجدة : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) قالوا أن هاتين الآيتين نزلتا في بعض الصحابة .

و نرى ايضا و العياذ بالله و انا اعتبر هذا الحديث فرية من افتراءاتكم على الصحابة حينما اتهمتموهم بأنهم اغلبهم في النار و هذا كذب و كيف تجرأتم تصححون الحديث كهذا :

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض

6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1)

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة

7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1)

صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏

6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏
6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10)

و هنا صحابي يعترف و انظر الى ما يقوله :

صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية

4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38)

التابعين افضل من الصحابة

بعض الروايات تدل فضل التابعين على الصحابة مع حفظ درجة الإيمان " إن أكرمكم عند الله اتقاكم "

الإمام احمد في مسنده - المجلد الرابع - حديث ابي جمعة حبيب بن سباع رضي الله تعالى عنه :

16362 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، قال حدثني صالح ابو محمد، قال حدثني ابو جمعة، قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
16363 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن ابي محيريز، قال قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=90&SW=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=90&SW=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#SR1)
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
مسند احمد ج4 ص106 ح17017 وح17018 ، سنن الدارمي ج2 ص398 ح2744 قال حسين اسد سليم صحيح ، مشكاة المصابيح ج3 ص372 ح6282

مجمع الزوائد ج10 ص54 .

باب ما جاء فيمن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
16700- وعن ابي امامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏طوبى لمن راني وامن بي، وطوبى لم امن بي ولم يرني سبع مرات‏"‏‏.‏
رواه احمد والطبراني باسانيد ورجالها رجال الصحيح غير ايمن بن مالك الاشعري وهو ثقة‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=153&SW=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=153&SW=امن-بي-ولم-يرني-سبع-مرات#SR1)

و رجاءا لا تحرف الموضوع و هذا ردي عليك و من كتبكم بل نرى العكس كمثل حديث الحوض و قاتل عمار رض و حديث ان التابعين افضل من بعض الصحابة

و ثانيا لا يوجد مقارنة بين صلب الموضوع و بين طلبك و انا اعرف هذه الحركات الفاشلة التي تريد بها ان تحرف الموضوع

خادم الحسنين

02-02-2010, 03:47 AM

يرفع بإذن الله تعالى وبارك الله تعالى فيك يا اخي وحبيبي في الله تعالى كتاب بلا عنوان.

كتاب بلا عنوان

02-02-2010, 06:42 PM

يرفع بإذن الله تعالى وبارك الله تعالى فيك يا اخي وحبيبي في الله تعالى كتاب بلا عنوان.
الخير بوجودك حبيبي
و افتقدناك كثير

عبد القوي

03-02-2010, 12:57 AM

نعم السنة جاءت مفسرة للقرآن

المسامح

03-02-2010, 01:03 AM

اذن انتهى الامر ونفينا شبهة
الوهابية الذين طالما يرددونها

عبد القوي

03-02-2010, 01:18 AM

اذن انتهى الامر ونفينا شبهة

الوهابية الذين طالما يرددونها

نعم انتهى الامر بالنسبة لك لانك لم تستطع على الاقناع0
اين هو دليل ان علي ابن ابي طالب هو الامام0؟
ثم قد اوردت في مناقشة سابقة ان اية الولاية التي تعبتر عندكم اهم او اقوى دليل في ولاية ووصاية علي ، جاءت بصيغة الجمع0
ثم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب0
وهذا ناهيك ان الاية مختلف في نزولها على من في اربعة اقوال0

فعلا انتهى الامر0

المسامح

03-02-2010, 01:26 AM

ههههههههههههههههههههه
تقول ان اية الولاية فيها جمع
طيب لماذا تقول انها نزلت في عبادة بن الصامت
ام ستتراجع عن هذا الامر وانا انتظرك لم تأتي لي بالروايات
التي تقول انها نزلت في عبادة بن الصامت
وما اجمع عليه علمائك انها نزلت في الامام علي ع
وانا وضعت لك كلامه

كتاب بلا عنوان

03-02-2010, 01:27 AM

نعم انتهى الامر بالنسبة لك لانك لم تستطع على الاقناع0
اين هو دليل ان علي ابن ابي طالب هو الامام0؟
ثم قد اوردت في مناقشة سابقة ان اية الولاية التي تعبتر عندكم اهم او اقوى دليل في ولاية ووصاية علي ، جاءت بصيغة الجمع0
ثم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب0
وهذا ناهيك ان الاية مختلف في نزولها على من في اربعة اقوال0

فعلا انتهى الامر0
ارحم حالك ثبتت عندكم بالتواتر و التواتر اعلى مرتبة من الصحيح

و ثبتت عندنا بالتواتر و بالأحاديث الصحيحة

و كذلك اجمع المفسرون السنة انها نزلت في الامام علي ع

و ام بخصوص الجمع فتفضل هذه لانها ستنهي مطلبك : إنا خلقنا السموات و الارض ( هل يوجد مخلوق اعان الله و العياذ بالله )
هذه تسمى تفخيم او تضخيم

المهم انتهى مطلبكم بذكر آية في اي شيء تطلبونه منا ومنها الولاية

عبد القوي

03-02-2010, 01:53 AM

ارحم حالك ثبتت عندكم بالتواتر و التواتر اعلى مرتبة من الصحيح

و ثبتت عندنا بالتواتر و بالأحاديث الصحيحة

و كذلك اجمع المفسرون السنة انها نزلت في الامام علي ع

و ام بخصوص الجمع فتفضل هذه لانها ستنهي مطلبك : إنا خلقنا السموات و الارض ( هل يوجد مخلوق اعان الله و العياذ بالله )
هذه تسمى تفخيم او تضخيم

المهم انتهى مطلبكم بذكر آية في اي شيء تطلبونه منا ومنها الولاية

وما دخل الاستدلال بهذه الاية 0
الجمع هنا للتعظيم في حق العظيم سبحانه وتعالى 0
والاية جاءت باكثر من تصريح في الجمع: ( والذين آمنوا ) ( يقيموا الصلاة ) ( يؤتون ) ( راكعون )0

المسامح

03-02-2010, 01:56 AM

وما دخل الاستدلال بهذه الاية 0
الجمع هنا للتعظيم في حق العظيم سبحانه وتعالى 0
والاية جاءت باكثر من تصريح في الجمع: ( والذين آمنوا ) ( يقيموا الصلاة ) ( يؤتون ) ( راكعون )0
تفضل ضع لنا اية المباهلة وفي من نزلت
لنا هل يذكر الجمع والمراد شخص واحد:d
انتظرك وين الاسانيد الي تقول انها
نزلت في عبادة بن الصامت يلا خلينا
نكشف كذب ابن كثير ونصفع صفعه :d

المسامح

03-02-2010, 02:01 AM

وما دخل الاستدلال بهذه الاية 0
الجمع هنا للتعظيم في حق العظيم سبحانه وتعالى 0
والاية جاءت باكثر من تصريح في الجمع: ( والذين آمنوا ) ( يقيموا الصلاة ) ( يؤتون ) ( راكعون )0
وما المانع ان يكون هناك ايضا للتعظيم
فكر شوي معانا وحرك خمك المجمد

ذو الفقارك ياعلي

03-02-2010, 02:11 AM

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

إلى متى السلفية يظلون معاندين

اقرؤوا أقوال مفسريكم والروايات التي أوردوها في آية الولاية

واتركوا عنكم العناد والجهل

القلم الرقيب

03-02-2010, 02:44 AM

كثُر عنادك ايها الزميل " عبد القوي " فكثير هي الأدلة التي أدرجها الأخ الموالي كتاب بلا عنوان فالى متى تبقى بعنادك

والله المستعان

كتاب بلا عنوان

03-02-2010, 06:29 PM

وما دخل الاستدلال بهذه الاية 0
الجمع هنا للتعظيم في حق العظيم سبحانه وتعالى 0
والاية جاءت باكثر من تصريح في الجمع: ( والذين آمنوا ) ( يقيموا الصلاة ) ( يؤتون ) ( راكعون )0
كثر تهريجك هنا
لكن ردك جدا مضحك
حينا قلت : وما دخل الاستدلال بهذه الاية .

بسيط جدا جمع التعظيم هنا و هناك واحد
و هنا سوف ابسطها لك :

في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع

لكن عقلك الحاقد هو الذي يأبــى ذكر فضيلة الإمام علي عليه السلام في اذنيك
الان انت تقول ما دخل التفخيم في هذه الايات في تلك الاية و هذا يدل على مستواك الضعيف باللغة

و الله يرحم والديك انتهت ضيافتك في هذا الموضوع
و المهم انك اقررت باصل الموضوع

و رجاءاً لا تشتت الموضوع و رحم الله والديك دع غيرك يسجل اعترافه ايضاً

عبد القوي

03-02-2010, 10:42 PM

المسامح

04-02-2010, 01:31 AM

كتاب بلا عنوان

04-02-2010, 02:14 AM

سبحان الله وهل قلت انا انه للجمع0 ما اسرع تسرعكم في الحكم0

صيغة الجمع في قوله ( خلقنا ) هذه من صيغ الجمع ويراد بها التعظيم 0
لا تعلمني اللغة فالحمد لله قد درست في منها0
ثم اقول لك، ان اهل اللغة يقولون ان الاصل في الجمع يبقى على اصله الا اذا اتت قرينة ، واية الولاية جاءت بصيغة الجمع وليس فيها قرينة بها مما يدل على انها للجمع ، جاءت الاية التي بعدها مباشرة في قوله تعالى : ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم المفلحون )0
واااااااااو رد واحد مخه منتهي ( سبحان الله في ناس قد هالغباء ؟؟!! )

اخي لا تشتت الموضوع ( و هذا انا كبرت لك الخط لو اذا عينك غمشة او ضعيفة ) و للمرة الثالثة و أنا أحذرك عن التشتيت
فعليك ان تفتح موضوع مستقل عن آية الولاية و سترى ما يسرك
و يكفي انها متواترة بنزولها في الإمام علي ع و اقروا بها علمائك و لا تكثر هرج و انت ليس احسن من علمائك بل انت نكرة امامهم

( لا تقط وجهك عندنا و دع غيرك يسجل اعترافه هنا )

و السلام ختام :rolleyes:

لا ادري هل انت ××××××××
لا وما يزيد الجهل اكثر اتى باية اخرى
وكانه حل المشكلة يا جاهل قلت لك
هلت اية المباهلة وبينا لنا ما المقصود بها
وستصفع نفسك بنفسك والى الان ننتظر الاحاديث
التي تقول ان الاية نزلت في عبادة بن الصامت واثبات
مدهى الناصبي ابن كثير بدا العد التنازلي
ثلاثة

عادي تعودنا على جنونهم و غبائهم :)

عبد القوي

04-02-2010, 10:34 PM

المسامح

05-02-2010, 01:49 AM

لا هو مو غباء هذا ذكاء بس على الطريقة الوهابية
والى حد الام لم تجاوب على مشاركتي نكمل العد
اثنان

كتاب بلا عنوان

05-02-2010, 03:06 AM

سبحان الله ، اذا ما عجبك رد خصمك تسميه غباء وتحوير للموضوع0
والموضوع هو نص واحد ينهي مطلب الوهابية، وحديثي فرع عن الموضوع اذا المطلوب اثبات وصاية علي بعد النبي صلى الله عليه وسم من كتب السنة كما تزعمون 0
وقد رديت على على هذا الموضوع في اول مشاركاتي0 لكنك تأبى الا تسميه غباء0

يا اخي الموضوع واضح
و قلت للمرة الثالثة افتح موضوع عن الولاية سوف يأتيك الجواب حتى لا يتشعب الموضوع
فأنت مرة تحدثت عن عدالة الصحابة :o ثم قلبته الى آية الولاية :confused: و الله يستر في المرة القادمة هل تحولها الى تحرف القرآن :cool: كل شي وارد منك

يا اخي
هنا تسجيل اعتراف و ضربة لمن يطلب آية تصرح بأسم الامام علي عليه السلام و ليس لنقاش سبب نزول آية الولاية
فلا تكن اغبى من ذلك
و آية الولاية أجمع المفسرون انها نزلت فيه و لا تكثر هرج

وقد رديت على على هذا الموضوع في اول مشاركاتي
نعم انا اشهد انك رديت على هذا الموضوع و وافقتني به ان لا يحتج اي شخص بأسم صريح لفلان او حكم معين بلفظ القرآن لأنه ليس شرط ان تجده بصورة واضحة فيه بل نحتاج الى قول النبي صلى الله عليه و آله لان القرآن يحتاج الى سنة النبي ص ( طبعا السنة تؤخذ من العترة فقط و ليس من هب و دب لانه حددها )
و هنا انتهت ضيافتك في هذا الموضوع
فماذا تريد اكثر من ذلك ؟؟؟ هل تريد ان تحوله الى موضوع آخر