هل الأخلاق مقدمة على الايمان؟ سؤال محيرني <>

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا في الأصل كنت سنيا والان أصلي وأتوضأ على الطريقة الشيعية والسبب عدم أقتناعي بالسنة وعندي أسألة عقائدية كثيرة ليس من السهل ايجاد أجابتها من الاترنت.
ومن أكثر الأسئلة التي تشغل بالي هو هل التحلي بالأخلاق والفضائل أو تطويع النفس على >لك مقدم على الايمان ؟

لأني أرى أن سبب انشقاق المسلمين من الأساس كان صراعا قبليا غلبت عليه المصالح المادية حتى طغت عند الكثير على الجوانب الايمانية فوقع المحظور واشترك اصحاب السلطة مع فقهائهم في تزوير الدين لأجل المصالح المادية ثم توارثت الأجيال اللاحقة المفاهيم الخاطئة التي تكرس الطغيان لفئة دون الأخرى وزاد عليها السلاطين والفقهاء الجدد في كل عصر ومكان.
حتى وصلنا الى الحالة الراهنة
وأنا على يقين أنه في يوم الحساب لو سألت سنيا هل تكره الشيعة ؟ وأجابك بنعم ثم سألته لم ؟ فسيقول علمونا فقهائنا
ولو سألت فقيها ناصبيا هل تكره الشيعة ؟ فسيقول لا ثم تسأله لم كنت تحض على كراهيتهم وحربهم فسيجيب وهو صادق في قوله من أجل الجاه والمنصب والمال.
من هنا أرى أن الخلق السليم هو مفتاح محبة أل البيت صلوات الله عليهم وهو مقدم على محبتهم ولا يصح الايمان مع فساد الخلق مع البشر.
ثم أن الله بعث محمدا صلى الله عليه واله في مكة والمدينة
ولكن رسالته للناس كافة
والمسلمين تقع عليم المسؤولية في تبليغ بقية البشر ولا يستقيم ه>ا التبليغ الا بسلامة الخلق.

---------
ما دفعني السؤال هو اني سمعت ما معناه ان من يموت على كره ال البيت ولو كان عابدا لا تقبل عبادته وه>ا منطقيا حيث ان معاداة ال البيت من أشر سوء الخلق ولكن الشق الثاني من الحديث يقول أن من مات على الفسق وسوء الخلق مرجو مففرته لو كان من محبي ال البيت.
فكيف نفسر ه>ا على ضوء ما تقدم.
أفيدوني ولكم جزيل الشكر

[عبد القوي]

طيب انت الان تذكر ان من مات على الفسق وسوء الخلق مع محبته لآل البيت يرجى مغفرته0
اليس هذا ايضا كرها للسنة ؟ وتقرير بغضهم وعدم محبتهم0
والله ان علماء السنة لا يقولون ابدا اكرهوا ال البيت 0
بل عندنا يخشى على من كره واحد من ال البيت فما بالك بال بيت النبوة كلهم 0
ومتقرر لدينا : لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق0
وترانا اذا ذكررهم في الكتب او على المنابر اعقبوها برضي الله عنهم0
واني والله اتقرب الى الله بحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم وال بيته جميعا0
بل من كان محبا لهؤلاء جميعا، حينما يقرأ سيرة احدهم كالحسين او الحسن وحب النبي صلى الله عليه وسلم العظيم لهم لا يملك الا ان تهراق دموعه ويسأل الله ان يحشره معهم جميعا0
اسأل الله لي ولك الهداية0

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



والمسلمين تقع عليم المسؤولية في تبليغ بقية البشر ولا يستقيم ه>ا التبليغ الا بسلامة الخلق.

---------
ما دفعني السؤال هو اني سمعت ما معناه ان من يموت على كره ال البيت ولو كان عابدا لا تقبل عبادته وه>ا منطقيا حيث ان معاداة ال البيت من أشر سوء الخلق ولكن الشق الثاني من الحديث يقول أن من مات على الفسق وسوء الخلق مرجو مففرته لو كان من محبي ال البيت.
فكيف نفسر ه>ا على ضوء ما تقدم.
أفيدوني ولكم جزيل الشكر



عليكم السلام والرحمة

أهلا بك أخ العرب والدين

الجواب مختصراً :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...:

(( ألا ومن مات على حب آل محمد ، مات شهيداًُ , ألا ومن مات على حب آل محمد ، مات مغفورا له ، ألا ومن مات على حب آل محمد ، مات تائبا ، ألا ومن مات على حب آل محمد ، مات مؤمنا مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد ، بشره ملك الموت بالجنة ،ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد ، يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد ، جعل الله زوار قبره ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد ، مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ( آيس من رحمة الله ) ألا ومن مات على بغض آل محمد ، مات كافرأ ، ألا ومن مات على بغض آل محمد ، لم يشم رائحة الجنة )) .

المصادر :
- ينابيع المودة 1/21, 2/18 و 88
- الصواعق المحرقة : ص 232
- فرائد السمطين: 2/256 .




وأبلغ القول ..:

- حدثنا ‏ ‏تليد بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو الحجاف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال :
(( نظر النبي ‏ (ص) ‏ ‏إلى ‏علي ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم)).


- 1308 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا تليد بن سليمان ، نا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال :
(( نظر النبي (ص) إلى علي ، والحسن ، والحسين وفاطمة (ع) فقال : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم )).


راجع :
* مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 9321 )

* أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين ( ع )

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9321&doc=6



والســلام

[عبد الحسن2]

الاخ الكريم عبد القوي
شكرا على سرعة اجابتك ولكن اعتقد ان اجابتك تدخل في سياق التعليق على الموضوع ولم تجب على السؤال
محبة ال البيث واجبة و >كرت في القران ايضا والاحاديث وليست مجال خلاف
ولكن عندما تقترن بسوء الخلق عامة فهل تشفع
ثم على سياق تعليقك فأن سبب كراهية المتعصبين من اهل السنة للشيعة هو الجهل بالدين منهم ونتيجة الأفكار الضالة التي يغرسها فقهاء النواصب في عقولهم . وصدقني رؤوس النواصب الكبار في كل زمان والمفتيين لا يفصلون الفتاوي الا على مزاج السلطات ومن ضمنها كراهية الشيعة من أجل المال والجاه
مثل شاهد الزور المدفوع له. وهم سبب كل الافات.

[حيــــــــــدرة]

الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي بقراءتي في شهر رمضان سنة 511- بمشهد مولانا أمير المؤمنين ع قال أخبرنا السعيد الوالد أبو جعفر الطوسي قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام السر من رأى قال حدثني عمي محمد بن جعفر قال حدثني محمد بن المثنى عن أبيه عن عثمان بن زيد عن جابر بن يزيد الجعفي قال :

" خدمت سيدنا الإمام أبا جعفر محمد بن علي بن علي ع ثمانية عشر سنة فلما أردت الخروج ودعته و قلت له أفدني فقال بعد ثمانية عشر سنة يا جابر قلت نعم إنكم بحر لا ينزف و لا يبلغ قعره قال :

(( يا جابر بلغ شيعتي مني السلام و أعلمهم أنه لا قرابة بيننا و بين الله عز و جل و لا يتقرب إليه إلا بالطاعة يا جابر من أطاع الله و أحبنا فهو ولينا و من عصى الله لم ينفعه حبنا يا جابر من هذا الذي يسأل الله فلم يعطه أو توكل عليه فلم يكفه أو وثق به فلم ينجه يا جابر انزل الدنيا كمنزل نزلته تريد التحويل عنه و هل الدنيا إلا دابة ركبتها في منامك فاستيقظت فأنت على فراشك غير راكب و لا آخذ بعنانها أو كثوب لبسته أو كجارية وطئتها يا جابر الدنيا عند ذوي الألباب كفيء الظلال لا إله إلا الله أعوان لأهل دعوته و الصلاة تثبيت للإخلاص و تبرية عن الكبر و الزكاة تزيد في الرزق و الصيام و الحج تسكين القلوب و القصاص و الحدود حقن الدماء و حقنا أهل البيت نظام الدين جعلنا الله و إياكم من الذين يخشون ربهم بالغيب و هم من الساعة مشفقون )).

- الفضائل ص8

[حيــــــــــدرة]

طيب انت الان تذكر ان من مات على الفسق وسوء الخلق مع محبته لآل البيت يرجى مغفرته0
اليس هذا ايضا كرها للسنة ؟ وتقرير بغضهم وعدم محبتهم0
والله ان علماء السنة لا يقولون ابدا اكرهوا ال البيت 0
بل عندنا يخشى على من كره واحد من ال البيت فما بالك بال بيت النبوة كلهم 0
ومتقرر لدينا : لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق0
وترانا اذا ذكررهم في الكتب او على المنابر اعقبوها برضي الله عنهم0
واني والله اتقرب الى الله بحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم وال بيته جميعا0
بل من كان محبا لهؤلاء جميعا، حينما يقرأ سيرة احدهم كالحسين او الحسن وحب النبي صلى الله عليه وسلم العظيم لهم لا يملك الا ان تهراق دموعه ويسأل الله ان يحشره معهم جميعا0
اسأل الله لي ولك الهداية0



الأخ الكري "عبدالقوي" ...

كلٌ يدعي وصلاً بليلى ...


فهل الحب القلبي واللساني كافياً ومنجياً للمرء فقط دون القول والعمل بما يقول ..!

وهل تحبهم فقط بلسانك ولا تعرف عنهم ولا عن حياتهم وسيرتهم وفكرهم وعقائدهم وفقههم وتعاليمهم وما ورثوه من علم وحلم وحكمة وتقى عن جدهم الأمين المصطفى صلى الله عليهم أجمعين ...!!

فأي حبٍ هذا برأيك يا طيب القلب ...؟!!!

ألا تعلم أنهم الثقل الثاني بعد كتاب ربنا وأنهم عدله عليهم الصلاة والسلام الوحيدون المرجع الأصلي بعد النبي لأحكام الله المنزلة . وعلى الأقل قوله عليه أفضل التحيات
( إني قد تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا : الثقلين ، وأحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي . ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ....



والسلام

[عبد الحسن2]

شكرا جزيلا حيدرة على الجواب الشافي
من أطاع الله و أحبنا فهو ولينا
نفهم من النص أن طاعة الله وحب ال البيت لازمين للمغفرة
وطبيعي أن الأخلاق الحميدة من طاعة الله
و من عصى الله لم ينفعه حبنا
والشق الثاني يفهم منه أن حب ال البيت مع معصية الله ليست كافية لنيل الرضا
وسوء الخلق من معصية الله
---
هل ما فهمته لحد الان صحيح او انه يحتاج الى تصحيح
لأني أعرف بعض الشيعة للأسف يركزون على محبة ال البيت فقط كوسيلة للنجاة مع عدم اعطاء اهمية اكبر للخلق

وه>ا بالضبط يحدث عند بعض السنة ايضا حيث يأدون الفرائض ولا يعيرون اهمية للأخلاق حيث يرون أن الشعائر كافية أو فيها العوض الكافي عند الله
--------
من وجهة نظري وأرى انها مسألة خطيرة أن أنحراف الدين والتزوير فيه كان بسبب سوء الخلق والرشاوي

فا>ا كنا نحب ال البيت وننتظر قد ظهور الأمام الحجة والوقوف معه ونصرته فيجب أن نتخلى بالأخلاق

,انا على يقين أن من سوف يخون الأمام الحجة عليه السلام هم المرتشون عبيد المال والسلاطين وأصحاب الهوى بغض النظر عن كونهم من اي طائفة سنية ام شيعية.
ول>لك اؤمن ان محبة ونصرة دين محمد عليه واله السلام و محبة ونصرة ال البيت عليهم السلام لا يستقيم الا بالأخلاق.

[حيــــــــــدرة]

شكرا جزيلا حيدرة على الجواب الشافي
من أطاع الله و أحبنا فهو ولينا
نفهم من النص أن طاعة الله وحب ال البيت لازمين للمغفرة
وطبيعي أن الأخلاق الحميدة من طاعة الله
و من عصى الله لم ينفعه حبنا
والشق الثاني يفهم منه أن حب ال البيت مع معصية الله ليست كافية لنيل الرضا
وسوء الخلق من معصية الله
---
هل ما فهمته لحد الان صحيح او انه يحتاج الى تصحيح
لأني أعرف بعض الشيعة للأسف يركزون على محبة ال البيت فقط كوسيلة للنجاة مع عدم اعطاء اهمية اكبر للخلق

وه>ا بالضبط يحدث عند بعض السنة ايضا حيث يأدون الفرائض ولا يعيرون اهمية للأخلاق حيث يرون أن الشعائر كافية أو فيها العوض الكافي عند الله
--------
من وجهة نظري وأرى انها مسألة خطيرة أن أنحراف الدين والتزوير فيه كان بسبب سوء الخلق والرشاوي

فا>ا كنا نحب ال البيت وننتظر قد ظهور الأمام الحجة والوقوف معه ونصرته فيجب أن نتخلى بالأخلاق

,انا على يقين أن من سوف يخون الأمام الحجة عليه السلام هم المرتشون عبيد المال والسلاطين وأصحاب الهوى بغض النظر عن كونهم من اي طائفة سنية ام شيعية.
ول>لك اؤمن ان محبة ونصرة دين محمد عليه واله السلام و محبة ونصرة ال البيت عليهم السلام لا يستقيم الا بالأخلاق.







نعم أخي هذا هو عين جوابنا على أصل موضوعكم

ورأينا فيه تماما كما تقول وفهمته بارك الله تعالى فيك بعينه وتفصيله

والسلام

[عبد الحسن2]

لكم مني بالغ الشكر حيدرة حيث أزلت عن بالي تساؤل كان يؤرقني ولم أجد له الحل الا الان على يديكم
كانت مفهومة خاطئة عندي وسببت لي الكثير من الارباك
والان تصححت على ايديكم
والله الان زادت قناعتي بالايمان السليم
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي القران يقول
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} (204) سورة البقرة
وهذا حال مخالفينا فتراهم يتكلمون بكلام جميل لكن الفعل والتطبيق لا شي
وقناعاتك نحن نحترمها لكن للنناقشها ولنرى هل تصمد امام نفس السنه التي انتم فرضتوها على أنفسكم

واتابع نقاشكم وحياكم الله

والسلام عليكم

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل مدير الشبكة النجف الأشرف
شكرا على التعقيب
عن الاستشهاد بالاية:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} (204) سورة البقرة
فهذا ينطبق على المنافقين والمحاربين لله ورسوله وال بيته
يعني لا ايمان ولا أخلاق
انما قصدت الايمان مغ سوء الخلق
خذ مثالا عندما دعا أهل الكوفة الأمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه بعد أن ذاقوا ظلم الأمويين
ثم انقلابهم بعد أن أحس يزيد بخطورة الأمر عليه فأرسل عبدالله بن زياد يرشي سادة أهل الكوفة بالذهب أضعاف ما سينالونه من حقوق عادلة لو تمكن الأمر على يد الجسين ويتوعد من يخالفه ان ابى .
وربما ساهمت التركيبة القبلية وقلة الوعي الديني قي ذلك الزمن على عدم لم شمل البقية المناصرة للامام والالتفاف حوله
ماذا كانت النتيجة؟
نجده في اجابة الأعرابي عندما صادف الامام الحسين يسأله عن أحوال أهل الكوفة
قلوبهم معك
يعني مازال الايمان في قلوبهم أو شيء منه ولا يحبون يزيد ولكنه المال
وسيوفهم عليك
الا يدل هذا على فساد الخلق وهل نفع الايمان معه
أما عن الجملتين التاليتين فأرجوا أن أكون قد أسأت فهمهما وان أصبت فأصحح
وهذا حال مخالفينا فتراهم يتكلمون بكلام جميل لكن الفعل والتطبيق لا شي
وقناعاتك نحن نحترمها لكن للنناقشها ولنرى هل تصمد امام نفس السنه التي انتم فرضتوها على أنفسكم
فأنا لست مخالف لمذهب الشيعة بل من متبعيه الجدد
وقناعاتي تزداد يوما عن يوم
وأشهد أن تاريخ ومذهب أهل السنة زوره حكامهم وفقهاؤهم فكله زور وظلم والتاريخ يعيد نفسه بنفس الامثلة في كل زمان ومكان لأن الظلم واحد
وما يفتي به فقهاء الأزهر والوهابية وغيرهم لصالح الكيان الصهيوني والامريكان والحكام الظالمين ومحاربتهم لايران وحزب الله وحماس هو نفس الاديولوجية التي حارب بها ابوجهل وابو سفيان للنبي عليه واله السلام ونفسها التي حارب بها معاوية الامام علي عليه السلام واتبعها كل طاغية أتى بعد هؤلاء
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ
سورة البقرة
أن سوء الخلق يؤدي الى عدم اكمال الدين والوقوع في النفاق مع الطواغيت ولا ينفع معه الايمان ولذلك تجنب هذا المحذور سبقت أهمية الايمان في هذه الاية
هذا رأيي ولم أقصد به تجريح أو مس من الأساس معاذ الله.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله وانا بصراحه ما أريد ان تدخل معي نقاش في هذه الايام لاني مسافر وما أرجع الى مده من الزمن ....

عن الاستشهاد بالاية:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} (204) سورة البقرة
فهذا ينطبق على المنافقين والمحاربين لله ورسوله وال بيته
يعني لا ايمان ولا أخلاق
يا عزيزي والان كذلك يوجد المنافقين والمحاربين لله ورسوله ... ولكن الفرق مابينهم ومابين من كانوا أيام ابا الزهراء روحي له الفداء أنهم الان لا يصرحون ببغضهم الى الرسول
والامثله كثيره وان كنت تريد نعطيها لك

انما قصدت الايمان مغ سوء الخلق
خذ مثالا عندما دعا أهل الكوفة الأمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه بعد أن ذاقوا ظلم الأمويين
ثم انقلابهم بعد أن أحس يزيد بخطورة الأمر عليه فأرسل عبدالله بن زياد يرشي سادة أهل الكوفة بالذهب أضعاف ما سينالونه من حقوق عادلة لو تمكن الأمر على يد الجسين ويتوعد من يخالفه ان ابى .
وربما ساهمت التركيبة القبلية وقلة الوعي الديني قي ذلك الزمن على عدم لم شمل البقية المناصرة للامام والالتفاف حوله
ماذا كانت النتيجة؟
نجده في اجابة الأعرابي عندما صادف الامام الحسين يسأله عن أحوال أهل الكوفة
قلوبهم معك
يعني مازال الايمان في قلوبهم أو شيء منه ولا يحبون يزيد ولكنه المال
وسيوفهم عليك
يا عزيزي مسئله اهل الكوفه مسئله مفصلية وضلامتهم كبيره ولاارى اي ملازمه مابين مثالك ومابين قولك (قلوبنا معك وسيوفنا عليك )قالها المسلمين ليس من أهل العراق فقط بل حتى من اهل نجد والحجاز مادون الشامين أنصار معاويه
وانا بصراحه لا اعرف بعد مثالك هذا ماهو قصدك بسوء الخلق ؟!
ففسر لنا معنى قولك رحمك الله

الا يدل هذا على فساد الخلق وهل نفع الايمان معه
أما عن الجملتين التاليتين فأرجوا أن أكون قد أسأت فهمهما وان أصبت فأصحح
وهذا حال مخالفينا فتراهم يتكلمون بكلام جميل لكن الفعل والتطبيق لا شي
وقناعاتك نحن نحترمها لكن للنناقشها ولنرى هل تصمد امام نفس السنه التي انتم فرضتوها على أنفسكم
فأنا لست مخالف لمذهب الشيعة بل من متبعيه الجدد
وقناعاتي تزداد يوما عن يوم
وأشهد أن تاريخ ومذهب أهل السنة زوره حكامهم وفقهاؤهم فكله زور وظلم والتاريخ يعيد نفسه بنفس الامثلة في كل زمان ومكان لأن الظلم واحد
وما يفتي به فقهاء الأزهر والوهابية وغيرهم لصالح الكيان الصهيوني والامريكان والحكام الظالمين ومحاربتهم لايران وحزب الله وحماس هو نفس الاديولوجية التي حارب بها ابوجهل وابو سفيان للنبي عليه واله السلام ونفسها التي حارب بها معاوية الامام علي عليه السلام واتبعها كل طاغية أتى بعد هؤلاء
يا عزيزي وانا أستخدمت أطلاق صيغة الخاص الى الغالب الاعم ...
وحياكم الله يا عزيزي ان كنت من الشيعة او من السنه ونبارك لكم انكم أصبحتم أحرار في تفكيركم ورفضت الموروث

والسلام عليكم