صوت الهداية
30-01-2010, 04:08 PM
يقول الوهابية ان مايفعله الشيعة من لطم الرؤوس والصدور حرام !!!
في حين ان ابو هريرة الصحابي العدل الذي اخذ السنة نصف دينهم منه لطم جبهته وليس صدره !!!!
جاء في صحيح مسلم ::
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن أبي رزين قال
خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهته فقال ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتهتدوا وأضل ألا وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها
و حدثنيه علي بن حجر السعدي أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101597&Search****=على%20جبهته&SearchType=exact&Scope=1&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101597&Search****=على%20جبهته&SearchType=exact&Scope=1&Offset=0&SearchLevel=Allword)
وفي هذا الحديث فائدتان::
1- انه ينسف نظرية عدالة الصحابة وذلك من وجهين ::
الاول :: ان اباهريرة لم يحتج بنظرية عدالة الصحابة على الذين يكذبونه ويقول لهم انه صحابي عدل وان القران ينص على ان كل الصحابة عدول صادقين ليحتج عليهم بالقران الكريم ويقيم عليهم الحجة رغم ان المناسبة توجب عليه ذلك لأقامة الحجة والدفاع عن النفس والدفاع عن القران ان كاان القران ينص على عدالته
الثاني :: ان ابا هريرة يعيش في ايام الصحابة والتابعين وهم خير القرون فلو كان لهذه النظرية وجود لما اقدم الناس على تكذيب ابا هريرة لان تكذيبه يعني تكذيب القران الكريم
2- اما الفائدة الثانية المستفادة من هذا الحديث وهي ان اباهريرة لطم جبهته وهذا يعني جواز اللطم ان قال قائل ان السبب مختلف فالشيعة يلطمون على استشهاد الحسين وابا هريرة لطم من اجل تكذيب الناس له قلنا ::
اذا كان لطم ابوهريرة لسبب تافه وهو تكذيب الناس له جائز من باب اولى اللطم على ريحانة رسول الله جائز ايضا
،،،،،،،،،،،،،
الشيخ الوهابي ابن جبرين يحمل ابي هريرة ويرميه في النار
لطم الخد يعني باليد ونحوه أن يصفع نفسه، ومنه أيضا لطم الصدر ونحوه، شق الثوب عادة، أن كثيرا من النساء إذا أصيبت فإنها تشق ثوبها أو جيبها من حر المصيبة، وكذلك الصياح, ونتف الشعر, وتسويد الوجه, وما أشبه ذلك كل هذا من النياحة، قد ورد فيها أحاديث حتى قال -صلى الله عليه وسلم- http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif النائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book77/Hits12000.htm) والدرع: هو اللباس الواقي، والقطران هو القطران المعروف الذي هو شديد الحرارة تُطْلى به الإبل فيسلخ جلودها إذا أصابها الجرب؛ يعني: في النار وفي العذاب -والعياذ بالله-!
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=77&page=4343
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=77&page=4343 (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=77&page=4343)
في حين ان ابو هريرة الصحابي العدل الذي اخذ السنة نصف دينهم منه لطم جبهته وليس صدره !!!!
جاء في صحيح مسلم ::
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن أبي رزين قال
خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهته فقال ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتهتدوا وأضل ألا وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها
و حدثنيه علي بن حجر السعدي أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101597&Search****=على%20جبهته&SearchType=exact&Scope=1&Offset=0&SearchLevel=Allword (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101597&Search****=على%20جبهته&SearchType=exact&Scope=1&Offset=0&SearchLevel=Allword)
وفي هذا الحديث فائدتان::
1- انه ينسف نظرية عدالة الصحابة وذلك من وجهين ::
الاول :: ان اباهريرة لم يحتج بنظرية عدالة الصحابة على الذين يكذبونه ويقول لهم انه صحابي عدل وان القران ينص على ان كل الصحابة عدول صادقين ليحتج عليهم بالقران الكريم ويقيم عليهم الحجة رغم ان المناسبة توجب عليه ذلك لأقامة الحجة والدفاع عن النفس والدفاع عن القران ان كاان القران ينص على عدالته
الثاني :: ان ابا هريرة يعيش في ايام الصحابة والتابعين وهم خير القرون فلو كان لهذه النظرية وجود لما اقدم الناس على تكذيب ابا هريرة لان تكذيبه يعني تكذيب القران الكريم
2- اما الفائدة الثانية المستفادة من هذا الحديث وهي ان اباهريرة لطم جبهته وهذا يعني جواز اللطم ان قال قائل ان السبب مختلف فالشيعة يلطمون على استشهاد الحسين وابا هريرة لطم من اجل تكذيب الناس له قلنا ::
اذا كان لطم ابوهريرة لسبب تافه وهو تكذيب الناس له جائز من باب اولى اللطم على ريحانة رسول الله جائز ايضا
،،،،،،،،،،،،،
الشيخ الوهابي ابن جبرين يحمل ابي هريرة ويرميه في النار
لطم الخد يعني باليد ونحوه أن يصفع نفسه، ومنه أيضا لطم الصدر ونحوه، شق الثوب عادة، أن كثيرا من النساء إذا أصيبت فإنها تشق ثوبها أو جيبها من حر المصيبة، وكذلك الصياح, ونتف الشعر, وتسويد الوجه, وما أشبه ذلك كل هذا من النياحة، قد ورد فيها أحاديث حتى قال -صلى الله عليه وسلم- http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif النائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book77/Hits12000.htm) والدرع: هو اللباس الواقي، والقطران هو القطران المعروف الذي هو شديد الحرارة تُطْلى به الإبل فيسلخ جلودها إذا أصابها الجرب؛ يعني: في النار وفي العذاب -والعياذ بالله-!
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=77&page=4343
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=77&page=4343 (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=7&book=77&page=4343)