تفسير الشيعه لــ ( كهيعص ) ... عجيب غريب.

[صبغة الله]

منقــول من أحد المنتديات الشيعية .... حاربهم الله .
http://www.alm3refh.com/vb/m3refa/misc/quotes/quot-top-left.gifإقتباسhttp://www.alm3refh.com/vb/m3refa/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.alm3refh.com/vb/m3refa/misc/quotes/quot-top-right-10.gifكــهــيـــعــص

....

لو تأملنا قليلا في القران الكريم لوجدناه يحوي ايات مباركه تدل في معناها لفضل وعظمه اهل البيت عليهم السلام وهي كثيره .في موضوعي هذا اقدم بين ايديكم اخواني واخواتي معنى الكلمات التي وردت في سوره مريم وهي (( كهيعص )) وانا في حقيقه الامر لفت انتباهي هذا الموضوع لانه يدل في استدلاله المعنى الكبير لفضل وعظمه ابي عبدالله الحسين (ع ) فحبيت اشارككم فيه ..

إليكم اخواني التفسير ...


قال الله تعالى فى الحسين عليه السلام :
بسم الله الرحمن الرحيم
كهيعص، ذكر رحمت ربك عبده زكريا، اذ نادى ربه نداء خفيا،
.......... يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ].
آمنابالله صدق الله العلى العظيم .

من الحروف القرآنية المقطّعة في أول سورة مريم، جاء في بعض التفاسير أنّ هذه الحروف من أنباء الغيب أطْلع عليها عبده زكريا ثم قصّها على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. وذلك أن زكريا سأل ربّه أن يعلّمه أسماء الخمسة فاهبط عليه جبرائيل فعلّمه إيّاها، فكان زكريا إذا ذكر محمداً وعلياً وفاطمة والحسن عليهم السلام سري عنه همه وانجلى كربه، وإذا ذكر اسم الحسين خنقته العبرة، فسأل الله عن سبب ذلك فأخبره القصّة فقال: كهيعص؛ فالكاف اسم كربلاء، والهاء هلاك العترة الطاهرة، الياء يزيد وهو ظالم الحسين، والعين عطشه والصاد صبره فلما سمع ذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيّام وأقبل على البكاء والنحيب .
وكان يدعو ربّه أن يرزقه ولد تقر به عينه على الكبر، وأن يفتنه بحبّه، ثم يفجعه به كما فجع محمداً بولده . فرزقه الله يحيى وفجعه به. وكان حمله مثل الحسين ستة أشهر .
ثمة أوجه شبه أخرى أيضاً بين يحيى بن زكريا والحسين، إذ ذبح كلاهما ظلماً ووضع رأس كلّ منهما على طشت أمام طاغوت زمانه .

هذا وصلى الله على سيدنا وشفيع ذنوبنا أبالقاسم محمد وعلى آله الطيبين الـطاهـرين http://www.alm3refh.com/vb/m3refa/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.alm3refh.com/vb/m3refa/misc/quotes/quot-bot-right.gif

والله أمرهــم عجيب !!
يفــسرون على هواهم ويحرفون كلام الله .... حاربهم الله
على أي أساس فســروا هذه الآية هؤلاء أعدآء الله
وما هــي الروايات التي أستدلوا منها التفسير هؤلاء الكاذبون المجوس .

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم


أيها الجاهل الأحمق ما تفسيركم لهذه الحروف بدل أن ترمي مخالفيك بالضلال وتدعوا الله لحربهم في حين أننا حزب الله المعروفون في القرآن وعند علمائكم فكيف يحارب الله من دخل في حزبه ؟!!

(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )) .. فنحن الذين تولّينا سيد الوصيّين عليه السلام وتبرّانا من عدوّه فنحن حزب الله الفائزون وأوليائه المتقون بشهادة علمائكم أيها الناصبي الحقود ..

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 293 )

- وأخرج الخطيب في المتفق عن إبن عباس قال‏:‏ تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (ص) للسائل ‏من اعطاك هذا الخاتم ‏؟‏ قال‏:‏ ذاك الراكع، فأنزل الله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله‏ ‏‏.‏

- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن جرير وأبو الشيخ وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله ‏.‏‏.‏‏....‏‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في علي بن أبي طالب ‏.‏

- وأخرج الطبراني في الأوسط وإبن مردويه عن عمار بن ياسر قال‏:‏ ‏‏ وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع، فنزع خاتمه فاعطاه السائل، فأتى رسول الله (ص) فاعلمه ذلك، فنزلت على النبي (ص) هذه الآية ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏ فقرأ رسول الله (ص) على أصحابه ، ثم قال‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏.‏

- وأخرج أبو الشيخ وإبن مردويه عن علي بن أبي طالب قال ‏نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيته ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين‏ إلى آخر الآية‏ ، فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد ، جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ،فإذا سائل فقال‏:‏ يا سائل، هل أعطاك أحد شيئا‏؟‏ قال‏:‏ لا، إلا ذاك الراكع لعلي بن أبي طالب أعطاني خاتمه‏ ‏.‏

- وأخرج إبن أبي حاتم وأبو الشيخ وإبن عساكر عن سلمة بن كهيل قال‏:‏ تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت ‏ إنما وليكم الله‏ الآية‏.‏

- وأخرج إبن جرير عن مجاهد في قوله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله‏.‏‏.‏‏.‏‏ الآية نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع‏ ، وأخرج إبن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله‏.‏

- وأخرج إبن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن إبن عباس قال‏:‏ أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله (ص)
عند الظهر ، فقالوا يا رسول الله ، ان بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله (ص) ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏ ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله (ص) فقال‏:‏ أعطاك أحد شيئا‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏ ، قال‏:‏ من‏؟‏ قال‏:‏ ذاك الرجل القائم‏ ، قال‏:‏ على أي حال أعطاكه‏؟‏ قال‏:‏ وهو راكع‏.‏ قال‏:‏ وذلك علي بن أبي طالب ، فكبر رسول الله (ص) عند ذلك وهو يقول ‏ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون‏ ،‏ ‏( ‏المائدة الآية 56‏ )‏

‏.http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1)

[ناصر الصحابة]

نحن شيعة وصي رسول الله عليهما وآلهما أفضل الصلاة والسلام بإعتراف العدو والصديق والمخالف والمؤالف وعلماء النحو والتاريخ والحديث وغيرهم المتأخرين والمتقدمين ..

الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 146 ) وفي طبعة أخرى رقم الصفحة : ( 107 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : الشيعة هم الذين شايعوا عليا وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصاية أما جليا وأما خفيا وأعتقدوا أن الإئمة لا تخرج من أولاده وأن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده .



الزهري - الفرق - عن لسان العرب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 189 )
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 303 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : والشيعة قوم يهوون هوى عترة النبي ( ص ) ويوالونه .


النوبختي - في الفرق والمقالات - المطبوع في استانبول
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- الشيعة هم فرقة علي بن ابى طالب المسمون بشيعة على في زمان النبي (ص) ، وما بعده معروفون بانقطاعهمإليه والقول بامامته.



إبن خلدون - المقدمة - رقم الصفحة : ( 196 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أعلم أن الشيعة لغة : الصحب والإتباع ، ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على أتباع علي وبنيه .



محمد فريد وجدي - دائرة المعارف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 424 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : والشيعة هم الذين شايعوا عليا ( ع ) في إمامته واعتقدوا أن الأمامية لا تخرج عن أولاده ويقولون بعصمة الأئمة من الكبائر والصغائر
والقول بالتولي والتبري قولا وفعلا إلا في حالة التقية إذا خافوا بطش ظالم.





أما أنتم فحزب الشيطان بخلافكم وترككم لأهل البيت عليهم السلام وموالاتكم لأعدائهم النواصب والمنافقين ..

مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - و من مناقب أهل رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 4715 )

3698 - حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه ، عن قتادة عن عطاء ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس. هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه. http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=193&BkNo=13&KNo=33&startno=0 (http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=193&BkNo=13&KNo=33&startno=0)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523634 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523634)

[وداع الروح]

ما كنت بعرف هذه المعلومات كلها
من موضوع و اكيد بدون قصدك نستفيد
ههههههه

[الفارس الملثم]

تقدم الكلام في أوائل السور. وقال ابن عباس في "كهيعص": أن الكاف من كاف، والهاء من هاد، والياء من حكيم، والعين من عليم، والصاد من صادق، ذكره ابن عزيز القشيري عن ابن عباس؛ معناه كاف لخلقه، هاد لعباده، يده فوق أيديهم، عالم بهم، صادق في وعده؛ ذكره الثعلبي عن الكلبي السدي ومجاهد والضحاك. وقال الكلبي أيضا: الكاف من كريم وكبير وكاف، والهاء من هاد، والياء من رحيم، والعين من عليم وعظيم، والصاد من صادق؛ والمعنى واحد. وعن ابن عباس أيضا: هو اسم من أسماء الله تعالى؛ وعن علي رضي الله عنه هو اسم الله عز وجل وكان يقول: يا كهيعص اغفر لي؛ ذكره الغزنوي. السدي: هو اسم الله الأعظم الذي سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب. وقتادة: هو اسم من أسماء القرآن؛ ذكره عبدالرزاق. عن معمر عنه. وقيل: هو اسم للسورة؛ وهو اختيار القشيري في أوائل الحروف؛ وعلى هذا قيل: تمام الكلام عند قوله: "كهيعص" كأنه إعلام باسم السورة، كما تقول: كتاب كذا أو باب كذا ثم تشرع في المقصود. وقرأ ابن جعفر هذه الحروف متقطعة، ووصلها الباقون، وأمال أبو عمرو الهاء وفتح الياء، وابن عامر وحمزة بالعكس، وأمالهما جميعا الكسائي وأبو بكر وخلف. وقرأهما بين اللفظين أهل المدينة نافع وغيره. وفتحهما الباقون. وعن خارجة أن الحسن كان يضم كاف، وحكى غيره أنه كان يضم ها، وحكى إسماعيل بن إسحاق أنه كان يضم يا. قال أبو حاتم: ولا يجوز ضم الكاف والهاء والياء؛ قال النحاس: قراءة أهل المدينة من أحسن ما في هذا، والإمالة جائزة في هاويا. وأما قراءة الحسن فأشكلت على جماعة حتى قالوا: لا تجوز؛ منهم أبو حاتم. والقول فيها ما بينه هارون القارئ؛ قال: كان الحسن يشم الرفع؛ فمعنى هذا أنه كان يومئ؛ كما سيبويه أن من العرب من يقول: الصلاة والزكاة يومئ إلى الواو، ولهذا كتبها في المصحف بالواو. وأظهر الدال من هجاء "ص" نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب، وهو اختيار أبي عبيد؛ وأدغمها الباقون.

الجامع لأحكام القرآن - للإمام القرطبي .

[الفارس الملثم]

تقدم الكلام في أوائل السور. وقال ابن عباس في "كهيعص": أن الكاف من كاف، والهاء من هاد، والياء من حكيم، والعين من عليم، والصاد من صادق، ذكره ابن عزيز القشيري عن ابن عباس؛ معناه كاف لخلقه، هاد لعباده، يده فوق أيديهم، عالم بهم، صادق في وعده؛ ذكره الثعلبي عن الكلبي السدي ومجاهد والضحاك. وقال الكلبي أيضا: الكاف من كريم وكبير وكاف، والهاء من هاد، والياء من رحيم، والعين من عليم وعظيم، والصاد من صادق؛ والمعنى واحد. وعن ابن عباس أيضا: هو اسم من أسماء الله تعالى؛ وعن علي رضي الله عنه هو اسم الله عز وجل وكان يقول: يا كهيعص اغفر لي؛ ذكره الغزنوي. السدي: هو اسم الله الأعظم الذي سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب. وقتادة: هو اسم من أسماء القرآن؛ ذكره عبدالرزاق. عن معمر عنه. وقيل: هو اسم للسورة؛ وهو اختيار القشيري في أوائل الحروف؛ وعلى هذا قيل: تمام الكلام عند قوله: "كهيعص" كأنه إعلام باسم السورة، كما تقول: كتاب كذا أو باب كذا ثم تشرع في المقصود. وقرأ ابن جعفر هذه الحروف متقطعة، ووصلها الباقون، وأمال أبو عمرو الهاء وفتح الياء، وابن عامر وحمزة بالعكس، وأمالهما جميعا الكسائي وأبو بكر وخلف. وقرأهما بين اللفظين أهل المدينة نافع وغيره. وفتحهما الباقون. وعن خارجة أن الحسن كان يضم كاف، وحكى غيره أنه كان يضم ها، وحكى إسماعيل بن إسحاق أنه كان يضم يا. قال أبو حاتم: ولا يجوز ضم الكاف والهاء والياء؛ قال النحاس: قراءة أهل المدينة من أحسن ما في هذا، والإمالة جائزة في هاويا. وأما قراءة الحسن فأشكلت على جماعة حتى قالوا: لا تجوز؛ منهم أبو حاتم. والقول فيها ما بينه هارون القارئ؛ قال: كان الحسن يشم الرفع؛ فمعنى هذا أنه كان يومئ؛ كما سيبويه أن من العرب من يقول: الصلاة والزكاة يومئ إلى الواو، ولهذا كتبها في المصحف بالواو. وأظهر الدال من هجاء "ص" نافع وابن كثير وعاصم ويعقوب، وهو اختيار أبي عبيد؛ وأدغمها الباقون.

الجامع لأحكام القرآن - للإمام القرطبي .

[فلسطيني]

الله يهديكم

[الفارس العربي]

ياسلااام يا شيعة اهل البيت
منو يقدر ليكم
العين بالعين والسن بالسن

اقول يا ابناء السنه ليش م اتشوفون الكم غير طريقة للفشل
لان هذه صارت قديمة جدا

شوفوا منتدياتكم السنية شلون فشلت بالنقاش
كل ما اشارك بموضوع يروحون يمسحوه ويغيرون الباس ورد مالتي ويكتبون كلام عن لساني بالباطل


ومن هنا اقول لهم

شكرا لكم لانكم فاشلون
:>

[فلسطيني]

انا بقدر الهم
وبتشوف

[عشق فاطمي]

انا بقدر الهم
وبتشوف


اضحكتني
ههههههههههههههههههه
ماباقي الا الفلسطينيين يقدروا علينا

انت اول اقدر على المحتل الي قاعد ببيتك وانت ساكت
وبعدين تعال هني سوي نفسك رجال وقوم تقدر علينا

[فلسطيني]

قالو ليش راسك مرفوع وعينك قويه قلت العفو كلنا ناس بس هيك الفلسطينيه

[رافضي وأفتخر]

هههههههههههههههههه بس بس خلاص بموت من الظحك خلاص

[فلسطيني]

بكفي انو احنا شرف الامة
والي بندافع عنكم

[خادمة الشيخ المهاجر]

اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

اللهم صل على محمد وآل محمد

[عاشق الأهات]

ولك يا فلسطيني عمت عينك اي ولله
انت شرف الامه اتخسي اي ولله انت ذلت الامه

[عاشق الأهات]

قالو ليش موطي راسك و ذليل ومهان قلت لاني فسلطيني عههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[فلسطيني]

قالو ليش راسك مرفوع وعينك قويه قلت العفو كلنا ناس بس هيك الفلسطينيه