المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسرحية وهابية لا تطوفكم ( اثبتوا ان السبطين سيدا شباب اهل الجنة ) !! (( &))


كتاب بلا عنوان
08-02-2010, 07:10 PM
السلام عليكم
احدى الموالين شاف موضوع في شبكة الدفاع عن السمنة و المجاعة و الزندقة

و اضحكني جداً عنوان رسالته لي حيث سماها ( مسرحية سلفية )


السلام عليكم

حياك الله مولاي كتاب
بس أبيك تشوف هذا الموضوع في أحد منتديات الوهابية
××××××××
انظر إلى جهلهم في علم الرجال وانظر كيف صفعهم الأخ الموالي
مسرحيه والله لا تطوفها
إذا أمكن تفتح موضوع تبين فيه جهلهم لأنك ××××
بس قبل شوف المسرحية
تحياتي
أخوك
محمد









و بالفعل حينما عطاني الرابط ضحكت على الغباء الوهابية و منهم كبارهم مثل تقي و المشرف الاخر للشبكة المضحك ابو الحسنين
و انا دائما اقول هذه الشبكة المفروض تغلق بسبب غبائهم في علم الرجال و الحديث

انظروا الى الموضوع في منتداهم :p :

صاحب الموضوع (( خليل الرحمن )) قال :

بسم الله الرحمن الرحيم



للشيعة : اثبتوا صحة حديث ان السبطين سيدا شباب اهل الجنة و امهم سيدة نساء اهل الجنة من كتبكم






و هذا يدل على غبائه ان يطلب بهذا الدليل المضحك


المهم جاء شخص موالي و رد عليه و اسمه اشهد الشهادتين و قال له :


البحار ج 43
ص 263

8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .

أمالي الصدوق ص46
المجلس 26
حديث رقم 7
محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين .





طبعا الوهابي و اصحابه الثكالى تورطوا و ردوا عليه برد مضحك
و اولهم :
المهندس احمد السامرائي :

ممكن تاتيني بتوثيق كل مما ياتي
ابن طريف
اب اي اسحاق لاني لم اجد لهم توثيق




ثم قال الجاهل السامرائي هههه :


وممكن ترجمة ابن علوان لاني لم اجده عند النجاشي
ويتبع



وقال ايضاً :
من روى هذا الحديث
سعد بن طريف ام الحسن بن طريف ام سلملن بن طريف




جاء الموالي البطل اشهد الشهادتين :


ابن طريف هو الحسن بن طريف وابن علوان هو حسن بن علوان
وهذه ترجمتهما:
حسن بن علوان قال عنه الحلي في كتابه الرجال:443 ـ الحسن بن علوان الكلبي مولاهم ق ( ست ) كوفي ثقة (1).
الحسن بن طريف قال عنه الحلي في كتابه الرجال:428 ـ الحسن بن طريف بن ناصح لم ( ست ، جش ) كوفي ثقة مصنف ، سكن بغداد ، وأبوه قبل.


الخوئي :
( 13932 ) - أبوإسحاق النحوي :
عده البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام .
روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى عنه عاصم بن حميد .
الكافي : الجزء 1 ، باب التفويض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام في أمر الدين 52 ، الحديث 1 .
وروى عنه علي بن الحكم .
التهذيب : الجزء 1 ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث 716 .
أقول : هو ثعلبة بن ميمون المتقدم .

نتوجه الى ثعلبه بن ميمون
2000 - ابن ثعلبة بن ميمون :
= ثعلبة أبو إسحاق .
قال النجاشي : " ثعلبة بن ميمون ، مولى بني أسد ، ثم مولى بني سلامة ، منهم أبو إسحاق النحوي ، كان وجها في أصحابنا ، قارئا فقيها ، نحويا ، لغويا ، راوية ، وكان حسن العمل ، كثير العبادة والزهد
,,,, إلخ


طبعاً اللي في الحديث الحسين بن علوان و هو ثقة
و الحسن بن طريف ايضا ثقة


ثم جاء الموالي اشهد الشهادتين و وضح لهم :

عفوا ليس هو الحسن بن علوان بل الحسين بن علوان:
كتاب نقد الرجال للتفرشي ج2: 1481 / 85 ـ الحسين بن علوان (5) الكلبي : (http://209.85.229.132/index.html)
مولاهم ، كوفي ، عامّي ، وأخوه الحسن ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ، رويا عن الصادق عليه السلام




ثم جاء المهندس احمد السامرائي الوهابي و رد على الموالي و كتب هذه : :p

2890: الحسن بن ظريف:
قال النجاشى: (الحسن بن ظريف بن ناصح كوفي يكنّى أبا محمد ثقة سكن بغداد وأبوه قيل: له نوادر والرواة عنه كثير أخبرنا إجازة محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة قال: حدّثنا ابن بطّة عن محمد بن على).
وقال في ترجمة أبيه ظريف بن ناصح روى عن أبيه كتبه.
وقال الشيخ(167)http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/frown.gifالحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبداللّه عن الحسن بن ظريف).
روى عن النضر بن سويد وروى عنه سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميرى ذكره الصدوق في المشيخة في طريقه إلى هشام بن سالم.
وروى عن حمّاد بن عيسى وروى عنه عبداللّه بن جعفر الحميرى ذكره الصدوق في طريقه إلى زرارة وإلى حريز بن عبداللّه وإلى حمّاد بن عيسى.
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (11).
وفي بعض نسخ الرجال الحسين مصغراً لكن الصحيح هو الحسن وإلاّ كان على الشيخ ذكره أيضاً.
ونقل المفيد في باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد عليه السلام من الارشاد مكاتبة للحسين بن ظريف مع أبي محمد عليه السلام فإنّ صحّت النسخة ولم يكن فيها تحريف فهو مجهول واللّه العالم.
ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه فإنّ هذه الرواية رواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة4 باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124 الحديث 13 وفيه الحسن بن ظريف روى عنه إسحاق.
وطريق الشيخ إلى الحسن بن ظريف ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
طبقته في الحديث وقع بعنوان الحسن بن ظريف في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثني عشر مورداً.
فقد روى عن أبيه وابن أبي عمير وحمّاد بن عيسى وعبدالصمد بن بشير وعبدالرحمان بن سالم ومحمد بن زياد والنضر بن سويد.
وروى عنه أبو عبداللّه وأحمد بن أبي عبداللّه وأحمد بن محمد وأحمد بن محمد بن خالد وسعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر وعبداللّه بن جعفر الحميرى وعمران بن موسى.
وروى بعنوان الحسن بن ظريف بن ناصح عن أبيه وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 7 كتاب الديّات 4 باب ما يمتحن به من يصاب في سمعه 32 ذيل الحديث 9 وباب آخر بعد باب الخلقة التي تقسم عليه الدية 38 الحديث 2 وباب دية الجنين 40 الحديث 1 وباب القسامة 51 الحديث 9 والتهذيب: الجزء 10 باب البيّنات على القتل الحديث 668 وباب ديّات الاعضاء والجوارح الحديث 1019 وباب ديّات الشجاج وكسر العظام الحديث 1148.
وروى عن الحسين بن علوان وروى عنه علي بن عبدك الكافي:الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب مايستحب من تزويج النساء 19 ذيل الحديث 7 وباب إكرام الزوجة 151 ذيل الحديث 3



ماذا يريد من هذه الترجمة بالضبط ؟؟؟




ثم قال السامرائي و هو متورط و يريد يرقعها :

حبيب هذا حديثك بله واشرب مائه
لان الحسن بن ظريف من اصحاب الهادي
كيف يروي عن ابن علوان عن جعفر الصادق وبينهما اكثر من 100 سنة


ههههههههههههههه

شفتم كيف غبائهم وين وصل ؟؟؟ هههههههههه

يعني بينهما واسطة وهو الحسين ابن علوان
طيب لنرى ترجمة الحسين بن علوان هل هو ثقة ام لا ؟؟


طبعا في الحديث السابق هو الحسن بن طريف عن الحسين بن علوان عن الصادق ع

و هنا ترجمة ابن علوان :

من كتاب الخوئي
3508 - الحسين بن علوان :
الكلبي : مولاهم كوفي ، عامي وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ، ثقة ، رويا عن أبى عبدالله عليه السلام ذكره ، النجاشي .
وتقدم في الحسن بن علوان تتمة كلام النجاشي ، وبيان ان التوثيق راجع إلى الحسين لا إلى الحسن .
وقال ابن عقدة : إن الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا ، ذكره في الخلاصة في القسم الثاني ( 6 ) من الباب ( 2 ) من فصل الميم .
أقول : في كلام ابن عقدة دلالة على وثاقة الحسين وكونه محمودا .
وقال الكشي ( 248 ) و ( 252 ) : " محمد بن إسحاق ، ومحمد بن المنكدر ، وعمرو بن خالد الواسطي ، و عبدالملك بن جريج ، والحسين بن علوان الكلبي ، هؤلاء من رجال العامة ، إلا أن لهم ميلا ومحبة شديدة ، وقد قيل : إن الكلبي كان مستورا ولم يكن مخالفا " .
الى ان قال ....فقد روى عن أبي عبدالله عليه السلام
وثم قال ...وروى عنه أبوالجوزاء ، وأحمد بن صبيح ، وأحمد بن عبيد ، وجعفر بن محمد التميمي ، والحسن بن ظريف بن ناصح ..إلخ




الان ننتقل الى ترجمة الحسن بن طريف :
2891 الحسن بن ظريف :
قال النجاشي : " الحسن بن ظريف بن ناصح : كوفي يكنى أبا محمد ، ثقة...الى ان قال ..وروى عن الحسين بن علوان





ثم جاء الموالي حفظه الله و قال لهم :

هذا الدليل انه يروي عنه:
وروى عن الحسين بن علوان وروى عنه علي بن عبدك الكافي:الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب مايستحب من تزويج النساء 19 ذيل الحديث 7 وباب إكرام الزوجة 151 ذيل الحديث 3

وهذا انت الذي نقلته وليس أنا ثم ما رأيك ان اقول لك ان اقول لك انه يوجد صحابي عاصر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والامام الصادق عليه السلام؟
وهو عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثى رحمه الله تعالى




طبعا هنا يقصد الموالي انه معمر لكن البهائم لم يفهموا


شوفوا ردة فعل النواصب ههههه
قال السامرائي المضحك للموالي :
حبيب محمد بن حسن الصفار اكذب من الشيطان واليك كذبه
بواب فهارس كتاب (بصائر الدرجات) أبو جعفر محمد بن الحسن (الصفار)
أبواب فهارس كتاب (بصائر الدرجات) أبو جعفر محمد بن الحسن (الصفار) ط الأعلمي – إيران.

باب: الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة (ع).

باب: عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات.

باب: في الأئمة أنهم تعرض عليهم الأعمال في أمر العمود الذي يرفع للأئمة وما يصنع بهم في بطون أمهاتهم.

باب: في أن الإمام يرى ما بين المشرق والمغرب بالنور.

باب: في الأئمة أنهم يعرفون الزيادة والنقصان في الأرض من الحق والباطل.

باب: في الأئمة أنهم يعرفون علم المنايا والبلايا والأنساب من العرب وفصل الخطاب.

باب: في الأئمة أنهم يحيون الموتى ويبرؤون الأكمه والأبرص بإذن الله.

باب: في الإمام أنه يعرف شيعته من عدوه بالطينة التي خلقوا منها بوجوههم وأسماءهم.

باب: في ركوب أمير المؤمنين السحاب وترقيه في الأسباب والأفلاك.

باب: في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطايف وغيرها ونزل بينهما جبرئيل.

باب: في علم الأئمة بما في السموات والأرض والجنة والنار وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.

باب: في الأئمة أنهم أعطوا علم ما مضى وما بقي إلى بقي إلى يوم القيامة.

باب: في الأئمة يعرفون منطق البهائم ويعرفونهم ويجيبونهم إذا دعوهم.



هههههههههههههههه
اريد اعرف وش علاقة هذه الابواب بالوثاقة ههههههههه <<< عن جد اضحك عليهم حسيت القهقهة طلعت مني :D


ثم قال الغبي وهو متورط و يريد يتفلسف هههه :
حبيب الحديثين
في اسانيدهم احدهم محمد بن الحسن الصفار وهو صاحب كتاب البصائر
هذا اكذب من الشيطان اذهب الى كتابة وستعلم من هو انه يتحدث عن امور في الائئمة لايصدقها عاقل منها الطيران ومنها ركوب الغيم وتريد منا ان نصدق صدق حديثه

اما الحديث الاخر فهو منقطع عند الحسن بن ظريف وبله واشرب مائه
هل لديك طريق اخر للسند لنتحقق منه


طبعا الموالي لم يعطيهم غير هذين الحديثين لانه عرف مدى غباء السلفية في علم الرجال و الحديث




رد الموالي :

ياخي لن تستطيع تضعيف الحديث خلاص اسلم أمرك للحديث



جاء الناصبي الغبي و هو متورط :
ههههههههههههههههههه
بلها واشرب مائها ابحث عن طريق اخر لرواية الحديث
احدهما كذاب مولف كتاب البصائر
والاخر بينه وبين من سمع منه 100 سنة




جاء واحد سلفي اغبى من السامرائي اسمه خليل الرحمن و قال :
ابن طريف :
1- لم يثبت انه امامي
2- ضعيف ( رجال ابن الغضائري ص 64 )


بابا اسمه الحسن بن طريف ( ظريف ) :rolleyes:
و ليس سعد و ايضا سعد تم توثيقه ;)

روح بعيد عن علم الرجال <<< حقاً الوهابية سذج في علم الرجال



ثم قال خليل الرحمن السلفي للموالي :
العباس ابن معروف هل لديك مايثبت انه امامي ثقه ؟

لا تنسى من شروط الصحة ان يكون الرواة امامية

هههههههههههه
و الله الوهابية فيلم هندي

تفضل ايها الموالي شاهد الشهادتين و كذلك ايها الوهابي الغبي تفضل و خذ منا العلم :
العلامة في خلاصته :
4 - (العباس) بن معروف مولى جعفر بن عمران بن عبدالله الاشعري قمي ثقة صحيح.



و يا وهابي يا غبي المعتبر يعني صحيح بدرجة ثانية و رجاله كلهم ثقات :)
وهذا الحديث صحيح ايضا



ثم قال الموالي لهم :

ليس شرط ان يكون امامي فالرواية معتبرة والحسن بن طريف وثقه من هم اعلم من بن الغضائري
فان قالوا عنه ثقة خلاص يعني حديثه صحيح ولم يثبت ان ابن طريف مخالف اصلا

افاااا عليك يا الموالي اللي في الحديث الحسن بن طريف الثقة
وش فيك هل خدعوك بهذه السهولة ؟؟؟

انظر من كتاب ابن الغضائري (( علماً هذا الكتاب لم تثبت صحته الى ابن الغضائري ))

( 2 ) - 2 - سَعْدُ بنُ طَرِيْف‏(6) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/rejal/alrejallabin/arabic/products/books/rejal/rej-ar-04.htm#016)، الحَنْظَليُّ، الخَفّافُ.
روى‏ عن الأصْبَغِ بن نُباتَة.
ضَعِيْفٌ.(7) (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/rejal/alrejallabin/arabic/products/books/rejal/rej-ar-04.htm#017)

طبعا سعد بن طريف يعرف و ينكر و يحتاج يخرج شاهد لحديثه
فإذا وجد له شاهد لحديثه يعتبر معتبر

على كل حال ففي الحديث الحسن بن ظريف و ليس سعد كما كذب الوهابي خليل الرحمن :p







الان جاء النكتة الكبيرة الكذاب تقي الدين الذي لا يفهم ابداً في علم الرجال ههههه شوفوا وش قال : <<< هذا الذي هرب مني و من عدة اعضاء هنا

بل الاشتراط أن يكون إمامياً ليكون الحديث صحيحاً في دينكم .. http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif
ههههههههه يا حليلك يا تقي الدين
هل تعرف معنى الحديث الصحيح و الحديث المعتبر ؟؟؟
طبعا لا يعرف ؟؟
بس خذ هذا الدرس :
المعتبر هو الحديث صحيح لكن فيه قد يكون رجل غير إمامي المهم ان يكون ثقة و صادق

يعني المعتبر = الصحيح يا دمية :rolleyes:
و على فكرة الحديث الثاني اللي في امالي الصدوق صحيح :D


و الله انك ملقوف يا تقي خلك بعيد ههههه ليش تحشر نفسك في موضوع و انت مو قده ؟؟!!!


هنا رد المشرف التحفة ابو الحسنين :


هذا مخالف لشروط الحديث الصحيح عندكم

فخبر الفاسد دينه عندكم لا يجعل من الحديث حديث صحيح

ام انك تخالف علماء مذهبك في ذلك ؟؟؟


هذا اغبى من تقي لاني شاهدت له مواضيع و رأيت فيه غباء شديد بعلم الحديث

تعلم هذه :
المعتبر = صحيح لكن فيه شخص غير امامي
المهم صحيح يا دمية
و الحديث صحيح ايضا الذي من الامالي




ثم قال الموالي اشهد الشهادتين :

يا مشرفنا يا اخونا يا حبيبنا يا ابو الحسنين انا ما قلت كلام من عندي فالخوئي رحمه الله تعالى قال ذلك ارجع الى آخر مشاركة لي





جاء المشرف ابو الحسنين ليدلس و انظروا ماذا قال :
فأين انت والخوئى من هذا

قال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 )

( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) .


فتؤثيقكم للفاسد مذهبه يلزمك بقبول رواية الناصبي


شوفوا كيف بتر الاقوال ارجعوا الى قسم الشبهات ليتم كشف تدليسه
اضغطوا على اسم الموضوع :
كشف كذبة وهابية على صاحب الوسائل العاملي في علم الحديث (http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=80765)

الوهابي يموت لو ما يدلس او يكذب او يبتر :confused:


اظن الوهابية تورطوا بفتح هذا الموضوع و بصراحة طلبهم غبي جداً


طبعا هذا الحديث صحيح الاسناد :

أمالي الصدوق ص46
المجلس 26
حديث رقم 7
محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين





وش رايكم بالمسرحية ؟؟؟


تقريبا بقي المشرف ابو الحسنين الذي لم يواجهني و ياليت اعمل فيه مسرحية مثل تقية و نصيرة و غيرهما

بالله عليكم يا وهابية هل هذه الاشكال تمثلكم طبعا لن الومكم اذا كان الطرطور العرعور و الخميس و البلوشي كلهم اغبياء في علم الحديث فطبيعي انتم تصبحون مثلهم اغبياء و مدلسين و كذابين

المسامح
08-02-2010, 08:34 PM
هههههههههههههههههههههههه
نرى مت من الضحك حلاوتهم يجون عندنا
ونتسلى عليهم شوي انتظر شوي
وراح يقول لك واحد حديث ابي حديث جدي ضعيف بسهل بن زياد
وهذه علامات الافلاس الكبرى عند الوهابية
تحياتي والسلام عليكم

((( Bahrani )))
08-02-2010, 09:56 PM
هههههههههههههههههههههههههـ
الله وأكبر
كل هذا غباء ياسلفيــه

كتاب بلا عنوان
09-02-2010, 12:34 AM
انا من اشوف الوهابية يتحدثون في علم الرجال الشيعي اضحك عليهم بسبب غبائهم الشديد
و المشكلة احيانا تشوفه يطبق قواعدهم علينا
يعني على هواهم يطبقون اشياء من عندهم

طبعا هم خلهم يفلحون في علم رجالهم لان حتى في علم رجالهم اغبياء تشوف بس يقول الرجل مدلس او يرسل من دون تحقيق !!! <<< وهذه الظاهرة منتشرة عندهم و للاسف لا يحققون حتى فيمن يدلس او فيمن يرسل
احيانا رواي مدلس في شخص لكن اذا قال حدثنا اصبح صحيح و اذا قال عن فيصبح ضعيف
طبعا هذه القواعد لمبانيهم لا يفهمونها بسب تشوفه يفك فمه مدلس او يرسل فقط من دون سبب !!!


اذا علمائهم الكبار عندهم تخبط في علم رجالهم فكيف بصغارهم و مطاوعتهم الملتحين الى سيقانهم

فكيف يفلحون في علم الرجال الشيعي ؟؟
نصيحة يالوهابية افهموا القواعد و اعرفوا ماذا يعني المعتبر و الصحيح و المتواتر و المشهور

علم الرجال فقط الشيعة هم اكثر ناس فيه فالحين و هم المحققين فيه اما انتم النواصب اعتمدتم على البخاري الكذاب و خرافات مسلم و لا تعرفوا حتى من هو الثقة او الضعيف و تضعيفاتهم فقط على المزاج و ليس على الدقة و التحري



كلكم شفتم كيف الوهابية و كبارهم مع الموالي البطل شاهد الشهادتين كيف التفوا عليه مثل الضباع عليه
الله يعينك ايها الموالي البطل و صلوا سلامي له و بوسة على جبهته المقدسة

كتاب بلا عنوان
09-02-2010, 12:35 AM
يا الموالين اي واحد يشوف مسرحية في منتدياتهم ارسلوا لي رابطهم عشان نسوي سوق حراج عليهم

ذو الفقارك ياعلي
09-02-2010, 12:42 AM
دخلت منتداهم والمسرحية مازالت مستمره

فعلا أغبياء وجهله في علم الرجال

لاأعلم أناس بهذا الجهل وتأتي تتطفل على علم الرجال الشيعي

ياسلفية خليكم بس على بخاري ومسلم أفضل لكم من أن تبينوا جهلكم للعالم

أحسنتم أخي كتاب بلا عنوان

كتاب بلا عنوان
09-02-2010, 12:51 AM
مازالت المسرحية مستمرة


قال خليل الرحمن : << يعني فاهمها
حياكم الله اخواني

مصيبة اذا القوم لايعلموا تعريف الصحيح عندهم

ننتظر ثبوت امامية بن الطريف و العباس بن معروف



للاسف الموالي شكله موضح لهم ان العباس بن معروف امامي من كتاب الحلي
و ابن طريف ثقة

و المعتبر هو صحيح لكنه فيه شخص غير امامي
و الصحيح هو جميع الرواة اماميين

فالمعتبر = الصحيح
ايضا السنة اغلب صحاحهم فيها شيعة لكن متى يفهوا هذه القاعدة



وجاء الموالي و قال لهم :

يا ابو الحسنين لا تدلس وحتى لو قلنا انه يجب ان يكون امامي فهذا يعني الحديث الصحيح وليس المعتبر فالحديث الحسن معتبر والموثق أيضا معتبر فانا اعطيتكما حديثين معتبرين


يالموالي انت تخاطب بهايم


النكتة مستمر خليل الرحمن :
يقول الشهيد الثاني في "الرعاية في علم الرواية" ص77 في تعريف الصحيح : هو ما اتصل سنده إلى المعصوم، بنقل العدل الإمامي عن مثله في جميع الطبقات حيث تكون متعددة وإن اعتراه شذوذ


اما الوثاقة وحدها لا تكفي لان الناصبي و الكافر و من فسد مذهبه و الخمارين ثقات عندكم


للمره الثالثه ننتظر اثبات امامية ابن الطريف و العباس بن معروف ؟

شوفوا وش يقول ؟؟؟
هذا واحد ما يفهم ان المعتبر هو نفس الصحيح لكنه في شخص غير امامي ثقة

مرة مخه منتهي





ثم جاء الموالي و قال لهم :

هذا تعريف الحديث الصحيح وليس المعتبر فالرواية معتبرة وهذا يكفي وهذه رواية اخرى:
* الشيخ هادي النجفي قال " الرواية معتبرة سنداً " موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام 1/205 رقم373
* السيد الإمام الخميني وقال " طريق حسن بل صحيح " المكاسب المحرمة 2/55
* القهبائي وقال " السند صحيح " مجمع الرجال 8/269
صحيحة السند رجالها امامية:

35- باب ما كتبه الرضا (ع) للمأمون في محض الإسلام و شرائع الدين :

1- حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان قال سأل المأمون علي بن موسى الرضا (ع) أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز و الاختصار فكتب (ع) له أن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا عالما لا يجهل قادرا لا يعجز غنيا لا يحتاج عدلا لا يجور و أنه خالق كل شي‏ء و ليس كمثله شي‏ء لا شبه له و لا ضد له و لا ند له و لا كف‏ء له و أنه المقصود بالعبادة
و الدعاء و الرغبة و الرهبة و أن محمدا عبده و رسوله و أمينه و صفيه و صفوته من خلقه و سيد المرسلين و خاتم النبيين و أفضل العالمين لا نبي بعده و لا تبديل لملته و لا تغيير لشريعته و أن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين و التصديق به و بجميع من مضى قبله من رسل الله و أنبيائه و حججه و التصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و أنه المهيمن على الكتب كلها و أنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه و متشابهه و خاصه و عامه و وعده و وعيده و ناسخه و منسوخه و قصصه و أخباره لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله و أن الدليل بعده و الحجة على المؤمنين و القائم بأمر المسلمين و الناطق عن القرآن و العالم بأحكامه أخوه و خليفته و وصيه و وليه و الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب (ع) أمير المؤمنين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين و أفضل الوصيين و وارث علم النبيين و المرسلين و بعده الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة ...الخ

عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري :
قال الشهرودي " روى الصدوق في كتبه عنه كثيرا مترضيا عليه ومترحما . وعلى وجه الاعتماد عليه منها في كتاب صفات الشيعة حديث 71 ، ويد ص 38 . فهو ثقة على الأقوى وفاقا للتحرير والمسالك وغيرهما ..." مستدركات علم رجال الحديث 5/154 رقم8969

علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري

قال الشيخان الترابي والرهائي " ... حكم بوثاقته في قاموس الرجال (7/61) وقال : يمكن استفادة وثاقته من قول الكشي في إبراهيم بن عبده : حكى بعض الثقات بنيسابور الحديث ، وفي العلل روى التوقيع عن علي بن محمد بن قتيبة . فهو المعني به في كلام الكشي " الموسوعة الرجالية الميسرة 1/630 رقم4013



الفضل بن شاذان:
قال فيه النجاشي " كان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتكلمين . وله جلالة في هذه الطائفة ، وهو في قدره أشهر من أن نصفه ..." رجاله ص307 رقم840







يبدو الموالي يريد يوصل لهم فكرة ان المعتبر هو نفس الصحيح
لكنه فيه شخص ثقة غير امامي

لكنه صعبة عليهم اشوي




تمتعوا بالمسرحية

كتاب بلا عنوان
09-02-2010, 12:57 AM
طبعا هذا الموالي يحتاج يوصل المعلومة لهم بشكل مبسط لانه يحدثهم فوق طاقتهم
المفروض يقول لهم هكذا :

و المعتبر هو صحيح لكنه فيه شخص غير امامي
و الصحيح هو جميع الرواة اماميين
فالمعتبر = الصحيح


لان شاهدت له الرد الاخير ما عجبني توصيل معلومته لهم لانهم بهايم ما يفهموا هذه الامور
خاطب الناس على قدر عقولهم

خادم الحسنين
09-02-2010, 05:46 AM
بارك الله فيك يا كتاب بلا عنوان وفي اخانا أشهد الشهادتين

إشـ ولاء ـراقة
09-02-2010, 07:05 AM
الله يحفظ هالموالي و يقويه، و يعينه على عقولهم ههههههه

عجيب كل هذا و ما فهموا!!!
والله مساكين خخخخ

مشكور خيو كتاب، ننتظر المزيد من المسرحيات :p

سلامه999
09-02-2010, 10:40 AM
مسخره
هذوله الوهابيه

مايفهمون شي في امو الدين ليش يكفروناااا ويهدرون دمناااا يا للعجب

النجف الاشرف
10-02-2010, 03:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولانا الكريم تحيه مني الى الاخ الموالي أولا ولكم مثلها ......
الجهل السلفي لا ينتهي يا مولانا هولاء يخافون ان يفكرون فهذه الشرذمه يضعفون على راحتهم ويصححون على راحتهم ولا يعرفون شي سوى كذبات الحشرات من مشايخهم بالاسناد والاسناد وكانما الامر عندهم أذ كان هناك طريق ضعيف من مئه طريق بالحديث يصبح عليل .....

واما المشرف الي تقول عنه الا تذكر هو الذي أضحكنا حينما قال ان حديث المعصوم عن المعصوم غير صحيح ههههههههههههه

فعلا معتقد مخزي جدا معتقد الوهابيه

والسلام عليكم

كتاب بلا عنوان
10-02-2010, 06:33 PM
مازالت المسرحية مستمرة


قال خليل الرحمن الغبي المتورط :
و انا اتكلم عن الصحيح و ليس المعتبر

ننتظر اثبات امامية العباس و ابن طريف للمرة الرابعة

مع تحياتي للنجاشي حقكم


ههههههههههه و الله هذا تحفة
المعتبر = صحيح



و جاء واحد منتهي اسمه adnan1970
لعد خابصينا ليلل نهار سفينة النجاة وماعدكم حديث معتبر : http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif
ايه ده الدماغ !!
الحديث الاول معتبر و الثاني صحيح



رد الموالي اشهد الشهادتين :

العباس بن معروف

قال النجاشي فيه " قمي ، ثقة "رجاله ص281 رقم743

وقال الشيخ " قمي ، ثقة صحيح " رجاله ص361 رقم5348



تتعب مع البهائم و هذا اللي كنت اريد منك توصل لهم من اول ايها الموالي


و كذلك الموالي رد عليهم و هو تعب مع غبائهم ( اشهد الشهادتين ) :

لقد اعطيناكم احاديث معتبرة (صحيحة) ما عجبتكم وتعبنا واحنا نعلمكم فماذا تريدون أكثر ماذا في عقولكم؟ وها انا انسحب من هذا الغباء الذي يحصل في هذا الموضوع. فانسحابي من الجهل الذي عندكم وليس هروبا فلا والله هذه احاديث معتبرة صحيحة بين قوسين شئتم ام ابيتم.






رد خليل الرحمن التحفة و الله غبي بقوة :
هههههههههههه

اضحك الله سني http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif

تستشهد بالنجاشي الذي ذكر وفاة راوي توفي بعده ب 13 سنة ههههههههههههه

ثانيا قلت لك اريد راوي امامي مثل بكر بن محمد بن حبيب بن بقية إماميا ثقة ( رجال ابن داود 53 )

ثالثا الخمار و الكافر و الناصبي ثقه عندكم , اريد اثبات اماميتهم الرواة المذكورين

هههههههههههههه النجاشي اوثق من الثقة و وفاة النجاشي غير معلوم
وش علاقة الموضوع عن قضية النجاشي الحين !!!!




وجاء المشرف التحفة ابو الحسنين و قال :

لا يوجد لدى الشيعة حديث صحيح

والحديث المعتبر ليس بدرجة الصحيح

فلا تدلس وتراوغ هنا


بابا
الحديث المعتبر صحيح لكن يوجد فيه شخص غير امامي لكنه ثقة
و العباس امامي ثقة اذن الحديث الثاني ليس معتبر بل صحيح



رد العوازم المدلس :


قال الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 )
( الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .



وكل ماوضحته ان الرواة عن ثقات (موثق)


والثقة وحدها درجة اقل كثيرا من عدل + امامى + الضابط


وهى شرط لصحة الحديث عند ائمة الشيعة


وغير هذا لايعتبر الحديث صحيح



تم الرد على هذه الشبهة المكذوبة في قسم الشبهات






طبعا اصبح الموضوع تحفة لان الوهابية يضعفون الاسناد على كيفهم و لا يفهمون معنى المعتبر و الصحيح
و لا يعرفون ترجمة العباس بن معرف

و اصبح الموضوع ردوده مكررة لا فائدة منها


لكن جاء واحد متفلسف غبي في علم الرجال اسمه الفــــارس و قال :
ايهم اعلم انت ام الخوئي حينما قال


يقول الخوئي


13916: أبو إسحاق:
يكنّى به المسمّون بإبراهيم كثيراً، فلا فائدة في ذكرها




ثانيا : يجب ان نعرف من هو ابو اسحاق بقرينة الرواي والمروي عنه

فابو اسحاق هذا اذا اصريت انه ثعلبه بن ميمون اثبت لي ان العباس بن معروف روى عنه وان الحسن بن زياد يروي عنه تفضل هات ترجمة ثعلبه بن ميمون واثبت لنا


الحمد و الشكر لله
اكره الوهابية بسبب غبائهم و نصبهم

تفضل ايها الموالي لترد عليهم جهلهم :

حياة
الامام الحسين(عليه السلام)

من بحار الانوار


تألبف
العلامة المجلسي



28


* (باب) *


* " (الايات المأولة لشهادته صلوات الله عليه) " *


* " (وأنه يطلب الله بثأره) " *


ص 220
14 كتاب النوادر لعلي بن أسباط، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن بن زياد العطار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة " (2) قال: نزلت في الحسن بن علي (عليهما السلام) أمره الله بالكف قال: قلت: " فلما كتب عليهم القتال " قال: نزلت في الحسين بن علي (عليهما السلام) كتب الله عليه وعلى أهل الارض أن يقاتلوا معه.
قال علي بن أسباط: ورواه بعض أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام) وقال، لو قاتل معه أهل الارض كلهم لقتلوا كلهم.
أقول: سيأتي الاخبار المناسبة للباب في باب علة تأخير العذاب عن قتلته (عليه السلام).

http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/005/11.htm (http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/005/11.htm)

و طريق العباس بن معروف الى ثعلبة معروف

كتاب بلا عنوان
10-02-2010, 06:37 PM
الموضوع ممل و و يكفي رواية الاولى المعتبرة و يكفي انه متواتر

خادمه محمد وال محمد
10-02-2010, 06:50 PM
ههههههههههههههههههه

والذي نفسي بيده إنعم اغبى الاغبياء

وهو اساسا عندهم ان الامام الحسن والحسين سيدآ شبآب إهل الجنه

ويدرسونه بمدآرسهم !!

ولكن غباء x غبآء

هههههههه

إذا دآخل جزمه كيف تفهم ؟!

يسسلمـوووو

كتاب بلا عنوان
10-02-2010, 06:52 PM
مشكلة الوهابية لا يعرفون معنى الحديث المعتبر و هذه الاشكال اوقعهم في احراجات كثيرة معنا

الاول معتبر و الثاني صحيح ( و لكن لي نظرة فيه لان لا يفهم طريقه الا العقول الكبيرة و المتبحرة لان له طريقين له و له طريق مباشر )

و المصيبة عندهم الحديث صحيح
فإذا شهد الناصبي في كتبه انه حديث صحيح فلماذا انقب في كتبي و هو موجود عند خصمي !!! الحمد لله كتب الاعداء تشهد بمعتقدي

كتاب بلا عنوان
10-02-2010, 06:58 PM
ذو الفقارك يا علي
هل هذا الموالي يشارك هنا ؟؟؟؟

ذو الفقارك ياعلي
10-02-2010, 09:29 PM
ذو الفقارك يا علي
هل هذا الموالي يشارك هنا ؟؟؟؟

والله ماأدري مولاي لأني ما أشارك في منتدياتهم العفنة إنما أتصفحها فقط لكن شفت الموضوع قلت خلني أرسل لك الرابط حتى نضحك عليهم ونبين جهلهم وحتى لو دخل أحدهم هنا ينظر إلى غبائه بنفسه

ذو الفقارك ياعلي
10-02-2010, 09:36 PM
مشكلة الوهابية لا يعرفون معنى الحديث المعتبر و هذه الاشكال اوقعهم في احراجات كثيرة معنا

الاول معتبر و الثاني صحيح ( و لكن لي نظرة فيه لان لا يفهم طريقه الا العقول الكبيرة و المتبحرة لان له طريقين له و له طريق مباشر )

و المصيبة عندهم الحديث صحيح
فإذا شهد الناصبي في كتبه انه حديث صحيح فلماذا انقب في كتبي و هو موجود عند خصمي !!! الحمد لله كتب الاعداء تشهد بمعتقدي

هذه عادة عندهم عندما تحجهم بكتبهم ويفلسون ولايستطيعون تضعيف الحديث يلجأ إلى كتب الشيعة ليقولون هل هذا الحديث صحيح عندكم لتحتجوا به علينا
فقط يريدون أن يسقطوا احتجاجك بجهلهم وغبائهم