الصواعق المرسلة في نقض كتاب كنز العمال لمؤلفه المتقي الهندي (( &))

[فاتح الأقصى]

بسم الله الرحمن الرحيم

فإنه من الملاحظ كثرة احتجاج الشيعة علينا بكتاب

كنز العمال

وما أدراك ما كنز العمال ؟

فقد قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب

كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب

جمع الجوامع للسيوطي،

كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع.

وهذا هو كتاب كنز العمال.

وقد قصد منه جمع كل ما روي

عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع

الصحيح والموضوع.

وغالب ما فيه موضوع.

فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به

ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون

فقد شرفنا الله معشر أهل السنة والجماعة بكتب صحيحة

أغنانا الله عن كتب أمثال : كنز العمال وغيره

تـ ح ـياتي / فاتح الأقصى

[ذو الفقارك ياعلي]

طيب جميل دعنا نسقط خرافات المتقي الهندي


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 579 )

32748 - رضا الله رضا عمر ، ورضاعمر رضا الله .

32750 - يا عمر إن غضبك عز ورضاك حكم .

32754 - أصاب الله بك يا إبن الخطاب .

32755 - الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32748#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32748#SR1)

====


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - الصفحة : ( 594 - 603 )

35850 - عن أبي سعيد أن رسول الله (ص) قال‏:‏ من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحب عمر فقد أحبني ، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة ، وإن الله باهى بعمر خاصة ، وإنه لم يبعث نبيا قط إلا كان في أمته من يحدث ، وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر ، قيل‏:‏ يا رسول الله‏!‏ كيف يحدث‏؟‏ قال‏:‏ تتكلم الملائكة على لسانه .‏

35851 - عن أبي هريرة أن النبي (ص) قال‏:‏ دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب أعجبني حسنه فقلت‏:‏ لمن هذا‏؟‏ قيل‏:‏ لعمر ، فما منعني أن أدخله إلا ما علمت من غيرتك يا عمر‏!‏ فبكى عمر فقال‏:‏ أعليك أغار يا رسول الله‏؟‏ فقال رسول الله (ص)‏:‏ اليتيمة تستأمر في نفسها ، فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها‏.

35857 - عن إبن عباس قال‏:‏ نظر النبي (ص) ذات يوم إلى عمر بن الخطاب فتبسم إليه فقال‏:‏ يا إبن الخطاب أتدري لم تبسمت إليك‏؟‏ قال‏:‏ الله ورسوله أعلم ، قال‏:‏ إن الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة .‏

35858 - عن إبن عباس قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ إن الله باهى بالناس يوم عرفة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة.‏

35859 - عن عائشة قالت‏:‏ زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي (ص) وبذكر عمر بن الخطاب .‏

35863 - عن إبن عمر قال‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏:‏ بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة توضأ إلى جانب قصر‏!‏ فقلت‏:‏ لمن هذا القصر‏؟‏ فقالوا‏:‏ لعمر ، فذكرت غيرته فوليت مدبرا ، فبكى عمر وهو في المجلس فقال‏:‏ عليك بأبي وأميأنت يا رسول الله أغار‏.‏

35874 - عن مجاهد قال‏:‏ كان عمر إذا رأى رأيا نزل به القرآن ‏.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=451&SW=35850#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=451&SW=35850#SR1)

=====

بناءا على قولك فهذا الكلام الذي قيل في عمر مكذوب موضوع ولا يعتد به

[فاتح الأقصى]

عزيزي / إذا كان ما ذكره المتقي الهندي صحيحا بإسناده فهذ نؤمن به ونعتقده !!!

أما إذا كان غير صحيح فلانؤمن به ولو كان فيه 100 فضيلة

لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه

[ذو الفقارك ياعلي]

عزيزي / إذا كان ما ذكره المتقي الهندي صحيحا بإسناده فهذ نؤمن به ونعتقده !!!


أما إذا كان غير صحيح فلانؤمن به ولو كان فيه 100 فضيلة


لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه


الآن هل الكلام الذي وضعته أنا صحيح أم مكذوب حسب قولك

[فاتح الأقصى]

لا أستطيع أحكم لك الآن بدون أسانيدها بصحتها أولا

لكن عموما ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد وجب الإيمان به وتحتم !!

إما اذا كان ضعيفا فلا نؤمن به ولا نعتقده !!!

[ترانيم الملائكة]

ياناحس انتو ما عندكم صحيح الا ما يذكر من فضائل ابو بكر وعمر لكن لو من فضائل اهل البيت يصير غريب وموضوع ومكذوب ومنكر
نفسها سياسة بني اميه والعباس

[ذو الفقارك ياعلي]

لا أستطيع أحكم لك الآن بدون أسانيدها بصحتها أولا


لكن عموما ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد وجب الإيمان به وتحتم !!


إما اذا كان ضعيفا فلا نؤمن به ولا نعتقده !!!


بدأ التناقض

أجب يارجل لماذا تخاف هذه عبارتك

===========

وغالب ما فيه موضوع.


فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به


ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون
===========

ننتظر جوابا

هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب

[فاتح الأقصى]

ياناحس انتو ما عندكم صحيح الا ما يذكر من فضائل ابو بكر وعمر لكن لو من فضائل اهل البيت يصير غريب وموضوع ومكذوب ومنكر
نفسها سياسة بني اميه والعباس

كذبت وربي !!!

ووالله إننا معاشر أهل السنة لنحب أهل البيت أكثر من حبكم لهم !!!

وأكثر كتب أهل السنة التي تؤلف في تراجم الرجال والتاريخ

تفرد جزءا كبير جدا لفضائل أهل البيت رضوان الله عليهم

مثل : كتاب البداية والنهاية وغيره

[فاتح الأقصى]

بدأ التناقض


أجب يارجل لماذا تخاف هذه عبارتك

===========

وغالب ما فيه موضوع.


فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به


ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون
===========

ننتظر جوابا

هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب


يا عاقل هل تريد أن أحكم على صحة حديث بدون سنده !!!

!!!!!!!!

[ذو الفقارك ياعلي]

يا عاقل هل تريد أن أحكم على صحة حديث بدون سنده !!!



!!!!!!!!


إذا عليك أن تقول أن هذا الحديث موضوع مكذوب

لأنك إن قلت صحيح ستكون من المضلين حسب قولك

[3li]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
وفقك الله
شكرا على الموضوع القيم

[فاتح الأقصى]

يا أخي إذا كان عندكم تساهلكم في الأحاديث فنحن لا !!!

فهذا الأمر خطيرا جدا فإذا حكمت على الحديث بالصحة وجب أن تؤمن به

أما إذا قلت غير صحيح وهو صحيح فيتوجب ذلك مخالفتك لقول النبي

صلى الله عليه وسلم وهذا أمر في غاية الخطورة ليس الأمر كما تظن

أقول حديث صحيح أو ضعيف هذا دين وليس لعبة أتسلى بها !!!

أحضر الإسناد لكي نحكم عليه بالصحة أو الضعف

[ذو الفقارك ياعلي]

يا أخي إذا كان عندكم تساهلكم في الأحاديث فنحن لا !!!


فهذا الأمر خطيرا جدا فإذا حكمت على الحديث بالصحة وجب أن تؤمن به

أما إذا قلت غير صحيح وهو صحيح فيتوجب ذلك مخالفتك لقول النبي

صلى الله عليه وسلم وهذا أمر في غاية الخطورة ليس الأمر كما تظن

أقول حديث صحيح أو ضعيف هذا دين وليس لعبة أتسلى بها !!!


أحضر الإسناد لكي نحكم عليه بالصحة أو الضعف


عجيب أنت تقول أنه كتاب لا يعتد به ومن يحتج به يكون من المضلين

فهل ماوضعته أنا مكذوب أم صحيح لأنه إن قلت صحيح وقبلت به تكون من المضلين

[فاتح الأقصى]

عجيب أنت تقول أنه كتاب لا يعتد به ومن يحتج به يكون من المضلين



فهل ماوضعته أنا مكذوب أم صحيح لأنه إن قلت صحيح وقبلت به تكون من المضلين


راجع ما كتبته في الموضوع بما هذا نصه :

وقد قصد منه جمع كل ما روي


عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع


الصحيح والموضوع.


وغالب ما فيه موضوع.

أي أن هذا الكتاب فيه صحيح وفيه موضوع وضعيف !!

[ذو الفقارك ياعلي]

راجع ما كتبته في الموضوع بما هذا نصه :

وقد قصد منه جمع كل ما روي


عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع


الصحيح والموضوع.


وغالب ما فيه موضوع.


أي أن هذا الكتاب فيه صحيح وفيه موضوع وضعيف !!


وقلت أيضا لا يعتد به ومن يحتج به من المضلين

فأنت أساسا أسقطت الإحتجاج به نهائيا

ويظل السؤال الذي تهرب منه

فهل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب

[ترانيم الملائكة]

نعم بدليل المحبة انكم تترضون على المقتول وترجون الرحمة للقاتل حتى ولو مات على فسقه وكفره حتى لو قتل المئات من الصحابة والتابعين ورمى الكعبة المقدسة بالمنجنيق وقتل سيد شباب الجنة بنص الرسول صلى الله عليه واله وهذا حب اهل البيت عندكم

[3li]

ووالله إننا معاشر أهل السنة لنحب أهل البيت أكثر من حبكم لهم !!!




ولو خارج عن الموضوع بس اتهمتنا بالكذب ولازم نعرف الحق
من يحب أهل البيت
هل تقصد ابن تيمية واتباعه (الوهابية )

لا اقل احذف كلمة معاشر لكي لا تشمل الجميع فهذا تدليس بالكلام

واما عبارتك ( أكثر من حبكم ) فهي كذب صريح

[القلم الرقيب]

حذاري من الهروب يا فاتح الأقصى

سوف تحرر جميع مشاركاتك اذا لم تجيب على الموالي ذو الفقارك ياعلي


متابعة اشرافيه

[فاتح الأقصى]

وقلت أيضا لا يعتد به ومن يحتج به من المضلين


فأنت أساسا أسقطت الإحتجاج به نهائيا

ويظل السؤال الذي تهرب منه


فهل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب


لأن كل الأحاديث الصحيحة الموجودة فيه موجودة في كتب

الصحاح فلا حاجة للإحتجاج به فلا يحتج بهذا الكتاب إلا ضال




××××××××××××××××××××××××××××××

حذرتك من الهروب اجب على سؤاله هل ماوضعه صحيح ام مكذوب

(( القلم الرقيب ))

××××××××××××××××××××××××××××××××××

[الهادئ]

لأن كل الأحاديث الصحيحة الموجودة فيه موجودة في كتب

الصحاح فلا حاجة للإحتجاج به فلا يحتج بهذا الكتاب إلا ضال

ياعبقري كيف يكون الاحتجاج بالصحيح الذي فيه ضلال يا امعة زمانك ؟

بداية قلت ان مافيه موضوع ..

ولا يحتج به الى الضال ..!!

ثم الان فيه بعض الصحيح ..

بل الصحيح الذي فيه ان احتج به الشخص يكون ضال مع انه موجود في الصحاح ..!!

ثم قلت ان من يحتج بهذا الكتاب ضال ..!!

بمعنى ان من يحتج بكنز العمال وان كان احتاجاه بالصحيح الذي فيه الموجود في الصحاح يكون ضال ..!!

وبمعنى اخر ياعبقري زمانك ان من يحتج بالصحيح الموجود في الصحاح والمذكور في كنز العمال يا امعة يكون ضالا ايضا ..!!

مرحبا بالعقول السلفية ..!!

من الطريف ان من يحتج بالصحيح وان كان صحيحا لكونه موجود في كنز العمال فقط يكون ضال ..!!


على عقلك العفى ..!!

[ذو الفقارك ياعلي]

لأن كل الأحاديث الصحيحة الموجودة فيه موجودة في كتب

الصحاح فلا حاجة للإحتجاج به فلا يحتج بهذا الكتاب إلا ضال




××××××××××××××××××××××××××××××

حذرتك من الهروب اجب على سؤاله هل ماوضعه صحيح ام مكذوب

(( القلم الرقيب ))

××××××××××××××××××××××××××××××××××

ضع لي من الصحاح البخاري ومسلم هذه الأحاديث


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 579 )


32748 -
رضا الله رضا عمر ، ورضا عمر رضا الله.

32750 -

يا عمر إن غضبك عز ورضاك حكم.

32754 -

أصاب الله بك يا إبن الخطاب.

32755 -

الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32748#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32748#SR1)

====

وإذا لم تجدها فأنا أنتظر جوابا

هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب

وإذا قلت صحيح فأنت من المضلين

[فاتح الأقصى]

ياعبقري كيف يكون الاحتجاج بالصحيح الذي فيه ضلال يا امعة زمانك ؟

بداية قلت ان مافيه موضوع ..

كذبت أين قلت ذلك راجع الموضوع وافهمه !!!

ولا يحتج به الى الضال ..!!

ثم الان فيه بعض الصحيح ..

بل الصحيح الذي فيه ان احتج به الشخص يكون ضال مع انه موجود في الصحاح ..!!

لم أقل إذا احتج بالحديث الصحيح بل قلت إن احتج
بالكتاب فلا تدلس وتنبه !!!

ثم قلت ان من يحتج بهذا الكتاب ضال ..!!

بمعنى ان من يحتج بكنز العمال وان كان احتاجاه بالصحيح الذي فيه الموجود في الصحاح يكون ضال ..!!

ولماذا يحتاج إليه وجميع الأحاديث الصحيحة
موجودة في الصحاح فهل وجدت سنيا يحتج بكنز
العمال لا يحتج به إلا الشيعة !!!

وبمعنى اخر ياعبقري زمانك ان من يحتج بالصحيح الموجود في الصحاح والمذكور في كنز العمال يا امعة يكون ضالا ايضا ..!!



مرحبا بالعقول السلفية ..!!

من الطريف ان من يحتج بالصحيح وان كان صحيحا لكونه موجود في كنز العمال فقط يكون ضال ..!!

لا تدلس المعنى قلت : بأن من يحتج به ضال فمن

يحتج به إلا الشيعة فهل وجدت سنيا يحتج به ؟!؟


على عقلك العفى ..!!



ردودي داخل الإقتباس باللون الأزرق

[فاتح الأقصى]

ضع لي من الصحاح البخاري ومسلم هذه الأحاديث



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 579 )


32748 -
رضا الله رضا عمر ، ورضا عمر رضا الله.


32750 -


يا عمر إن غضبك عز ورضاك حكم.


32754 -


أصاب الله بك يا إبن الخطاب.


32755 -


الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان.

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=407&sw=32748#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=407&sw=32748#sr1)



====



وإذا لم تجدها فأنا أنتظر جوابا



هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب

وإذا قلت صحيح فأنت من المضلين




قلت لك مرار وتكرار أحضر سندها ؟؟!!!

لماذا تتهرب إن كنت لا تعرف سندها فلا تتعود على

النسخ واللصق !!!

[فاتح الأقصى]

أذن المؤذن بصلاة الجمعة لنا عودة بعد الصلاة

والله الهادي إلى سواء السبيل

[ذو الفقارك ياعلي]

قلت لك مرار وتكرار أحضر سندها ؟؟!!!

لماذا تتهرب إن كنت لا تعرف سندها فلا تتعود على

النسخ واللصق !!!

وأين النسخ في هذا أنا نقلتها من رابط الموقع السلفي وهي بلا أسانيد

فهل هذا ذنبي أم هي مواقعكم

قلت أن الكتاب لا يعتد به ومن يحتج به فهو من المضلين فإن قلت أنها صحيحه ينطبق عليك قولك

===

هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب

[الهادئ]

ياعبقري كيف افهم عقلك الوهابي ..

الاحتجاج بالكتاب ضلال ..

الكتاب يحتوي على الصحيح ..

ولكن من يحتج بالكتاب ضال ..!

مذا تفهم ياعبقري زمانك ..!!

ان من يحتج بالصحيح الذي في كنز العمال ايضا ضال ..

هل تريد ان افهمك اياها بشكل اخر يا فهيم زمانك ..!


ولماذا يحتاج إليه وجميع الأحاديث الصحيحة
موجودة في الصحاح فهل وجدت سنيا يحتج بكنز
العمال لا يحتج به إلا الشيعة !!! ولماذا يكون ضالا يا عبقري زمانك ؟؟

مع ان فيه الصحيح ..؟

هل لان الشيعة حسب قولك يا مفلس قد يستشهدون به ؟؟


لا تدلس المعنى قلت : بأن من يحتج به ضال فمن

يحتج به إلا الشيعة فهل وجدت سنيا يحتج به ؟!؟
هههههههه

هذا عتراف منك ان من يحتج به وان كان احتجاجه بالصحيح الذي فيه يا عبقري ..

ضــال


والسبب ان الشيعة قد يحتجون به ..

انت حقا مهرج ياناصبي ..


اي انك تقول ان من يحتج به ضال كون لا يحتج به الا الشيعة ..

وبطبيعة الحال يا امعة زمانك ..

ويافهيم ويامن عقله غير سقيم ..

اذا حصل واحتج به احد اهل السمنة والمجاعة مثلك ..

يكون ايضا ..

ضـــال



اشك انك فهمت فانت تشكوا من عقدة الفهم ..

وتعاني من عدم قدرتك على استخدام عقلك او بالاحرى ماداخل راسك ..!!

[إشـ ولاء ـراقة]

تحلف بالله أنكم تحبون أهل البيت أكثر من حبنا لهم؟؟
نعم و ها نحن نرى أجمل تجسيد لهذا الحب عندكم
فمدارسكم و جامعاتكم عامرة بعلوم أهل البيت
و تذكرونهم و تقتدون بهم
و تتبرأون من أعدائهم
و الأهم و الأقوى أنكم تحاربون شيعتهم و تكفرون من والاهم و اتبعهم!!

يا أخي أي حب و أنت تترضى على أعدائهم!!

كفاكم كلام مزركش خيالي غير واقعي فكيف لك أن تحب و تتبع خصمان معا؟
أحدهما على باطل و الآخر على حق
فمن على الحق بربكم؟

ثم ما بالك تبقى تتهرب؟
أنت قلت بشكل عام أن من يحتج بالكتاب ضال؟؟ و من هذا المنطلق سألك الأخ هل هذه الأحاديث صحيحه أم موضوعه؟
إن لم تكن مفلس فأجبه و كفاك مطالبة بالسند فهي كتبك و ليست كتبنا!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههه
ياهذا الجهل المتقع ...
فإنه من الملاحظ كثرة احتجاج الشيعة علينا بكتاب

كنز العمال

الشيعة يا صغيري تحتج بكل كتبكم وليس بكتاب كنز العمال وانا أجزم ان من قال لك هذه المعلومه لاهو أجهل من حمار صاحبه لانه أصلا لم يقرا كتاب كنز العمال

وهذه هي معتقد من يخجلون ان يقولون عن أنفسهم وهابيه لانهم يدركون جيدا ان معتقد الوهابي نجس
وبعد كتاب الحاكم اصبح كنز العمال ومن قبل كتاب السقيفه وغيرهم
فوالله حتى اليهود والنصارى لم تتنازل عن كتبهها مثلما يفعل أتباع النجس بن تيمية


وغالب ما فيه موضوع.

فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به

ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون

فقد شرفنا الله معشر أهل السنة والجماعة بكتب صحيحة

أغنانا الله عن كتب أمثال : كنز العمال وغيره
ههههههههههههههههههههه
فعلا مسكين اذ كان معتقدك نجس ومخزي ليش تعتنقه ؟!!

وانا اقول ان علماء أهل سنه الجماعه ياخذون بكتاب كنز العمال واما انت يا صغيري ومشايخك اللوطي دمشقيه ....

واذ يريد الجميع يعرف لماذا يحارب السلفين علي بن حسام الدين الملقب بالمتقي الهندي لانه أورد فضائل الامام علي عليه السلام وأهل بيته الاطهار

وعلى كل حال لكم أكثر من 20 سنه تقولون عن الحاكم ان كتابه ليس بشي وكل المسلمين تعد به فلا يهمنا راي عبيد اليهود


وياتي يوم ان شاء الله يقولون عن البخاري انه ضعيف ههههه فهذه حيلة العاجز نكران كتبه

وهذه ترجمه علي بن حسام الدين كما جائت في الاعلام للزركلي
الهندي
(000 - بعد 952 هـ = 000 - بعد 1545 م)
علي بن حسام الدين الهندي: من المشتغلين في الحديث. جاول بمكة وأقام مع نحو 50 شخصا في حوش قريب من دار الشريف بركانت سلطان مكة. وكانوا يتعبدون ولا يخرجون الا للصلاة في الحرم، قال الشيخ عبد الوهاب الشعراوي: اجمعت به سنة 946 مدة إقامتي بمكة وانتفعت به وبخطه ثم حججت سنة 952، فوجدته قد رجع إلى بلاد الهند. له " منهج العمال في سنن الاقوال - خ " في ترتيب أحاديث الجامع الصغير وزوائده للسيوطي، رأيته في مكتبة الرباط (د 225) مجلدان، و " النهج الاتم في تبويب الحكم - ط " (1).

وتقول جهلاله المسلمين السلفين انه رجل لا يعرف ؟!!!!! ولكن تاموا في النص فان هذا الرجل كان سني ومن الاشاعره لهذا ينقم عليه عبيد اليهود

فالى متى الكذب يا سلفين ؟!!!!

واما سؤالك عن الاسانيد أقول يا صغيري من كتب لك الموضوع وانا مر علي سابقا واحد يقول مثل هذا الكلام ان الملتقي ينقل من كتب الاسيوطي ارجع لها تجد الاسانيد

والسلام عليكم

[فاتح الأقصى]

ياعبقري كيف افهم عقلك الوهابي ..


الاحتجاج بالكتاب ضلال ..

الكتاب يحتوي على الصحيح ..

ولكن من يحتج بالكتاب ضال ..!

مذا تفهم ياعبقري زمانك ..!!

ان من يحتج بالصحيح الذي في كنز العمال ايضا ضال ..

هل تريد ان افهمك اياها بشكل اخر يا فهيم زمانك ..!


ولماذا يكون ضالا يا عبقري زمانك ؟؟

مع ان فيه الصحيح ..؟

هل لان الشيعة حسب قولك يا مفلس قد يستشهدون به ؟؟



هههههههه

هذا عتراف منك ان من يحتج به وان كان احتجاجه بالصحيح الذي فيه يا عبقري ..

ضــال


والسبب ان الشيعة قد يحتجون به ..

أيضا تدلس في الكلام لم أقل بأني حكمت عليه بالضلال

لأن الشيعة يحتجون به بل قلت الإحتجاج به ضلال

ولتفهم معنى كلمة ضلال : وهو العدول عن النهج المستقيم

عمدا كان أو سهوا فمن يعدل عن كتب الصحاح ويذهب

إلى كتاب كنز العمال فهو ضال فتنبه وتأمل وتعقل !!!

انت حقا مهرج ياناصبي ..


اي انك تقول ان من يحتج به ضال كون لا يحتج به الا الشيعة ..

وبطبيعة الحال يا امعة زمانك ..

ويافهيم ويامن عقله غير سقيم ..

اذا حصل واحتج به احد اهل السمنة والمجاعة مثلك ..

يكون ايضا ..

ضـــال



اشك انك فهمت فانت تشكوا من عقدة الفهم ..

وتعاني من عدم قدرتك على استخدام عقلك او بالاحرى ماداخل راسك ..!!



الرد باللون الأزرق ولا حول ولا قوة إلا بالله

[فاتح الأقصى]

تحلف بالله أنكم تحبون أهل البيت أكثر من حبنا لهم؟؟
نعم أحلف جازما لا حانثا

نعم و ها نحن نرى أجمل تجسيد لهذا الحب عندكم
فمدارسكم و جامعاتكم عامرة بعلوم أهل البيت
و تذكرونهم و تقتدون بهم
و تتبرأون من أعدائهم
نعم وإن شئتي فانظري إلى مناهج العقيدة والحديث عندنا لكي تعرفي !!
وأنظري إلى مناهج الشيعة لكي تعرفي الفرق !!

و الأهم و الأقوى أنكم تحاربون شيعتهم و تكفرون من والاهم و اتبعهم!!
لطالما تبرأ آل البيت من شيعتهم المدعين

لحبهم !!!

يا أخي أي حب و أنت تترضى على أعدائهم!!

كفاكم كلام مزركش خيالي غير واقعي فكيف لك أن تحب و تتبع خصمان معا؟
أحدهما على باطل و الآخر على حق
فمن على الحق بربكم؟
نحن حبنا غير حبكم فحبنا حب بدون إفراط

ولا تفريط
أما حب الشيعة فشرك وتطبير

واستغاثة بغير الله

ثم ما بالك تبقى تتهرب؟
أنت قلت بشكل عام أن من يحتج بالكتاب ضال؟؟ و من هذا المنطلق سألك الأخ هل هذه الأحاديث صحيحه أم موضوعه؟

إن لم تكن مفلس فأجبه و كفاك مطالبة بالسند فهي كتبك و ليست كتبنا!!
هو أحضر الأحاديث وطلب مني بيان

صحتها من ضعفها فهو الملزم بإحضار

سندها لكي أجيب ولست أنا الملزم !!

الإجابات باللون الأزرق!

[فاتح الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههه
ياهذا الجهل المتقع ...

الشيعة يا صغيري تحتج بكل كتبكم وليس بكتاب كنز العمال وانا أجزم ان من قال لك هذه المعلومه لاهو أجهل من حمار صاحبه لانه أصلا لم يقرا كتاب كنز العمال
أنا لم أقل أنكم تحتجون دائما بكنز العمال بل قلت
كثيرا فلا تدلس !!!
وهذه هي معتقد من يخجلون ان يقولون عن أنفسهم وهابيه لانهم يدركون جيدا ان معتقد الوهابي نجس
يشرفني كثيرا أن أكون من محبي ناصر التوحيد الشيخ
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وبعد كتاب الحاكم اصبح كنز العمال ومن قبل كتاب السقيفه وغيرهم
فوالله حتى اليهود والنصارى لم تتنازل عن كتبهها مثلما يفعل أتباع النجس بن تيمية



ههههههههههههههههههههه
فعلا مسكين اذ كان معتقدك نجس ومخزي ليش تعتنقه ؟!!

نعم كلنا مساكين لله عزوجل وليس للحسين رضي الله عنه

وانا اقول ان علماء أهل سنه الجماعه ياخذون بكتاب كنز العمال واما انت يا صغيري ومشايخك اللوطي دمشقيه ....

من أخذ من علماء السنة بكتاب كنز الغفال أجب يا هذا ؟؟!!

اللهم انصر شيخي دمشيقة وارض عنه فإنه من عبادك

واذ يريد الجميع يعرف لماذا يحارب السلفين علي بن حسام الدين الملقب بالمتقي الهندي لانه أورد فضائل الامام علي عليه السلام وأهل بيته الاطهار
لم يوردها فقط هو بل كل كتاب حديث وسيرة لأهل السنة
والجماعة لا بد أن تجد فيه أبواب فيها بيان فضائل آل البيت
عليهم السلام عكسكم تماما!!!

وعلى كل حال لكم أكثر من 20 سنه تقولون عن الحاكم ان كتابه ليس بشي وكل المسلمين تعد به فلا يهمنا راي عبيد اليهود

ما شاء الله كيف حددت ذلك بـ 20 سنة أم كنت معاصرا
وقت تأليفه !؟؟؟؟!!!

وياتي يوم ان شاء الله يقولون عن البخاري انه ضعيف ههههه فهذه حيلة العاجز نكران كتبه

وهذه ترجمه علي بن حسام الدين كما جائت في الاعلام للزركلي
الهندي
(000 - بعد 952 هـ = 000 - بعد 1545 م)
علي بن حسام الدين الهندي: من المشتغلين في الحديث. جاول بمكة وأقام مع نحو 50 شخصا في حوش قريب من دار الشريف بركانت سلطان مكة. وكانوا يتعبدون ولا يخرجون الا للصلاة في الحرم، قال الشيخ عبد الوهاب الشعراوي: اجمعت به سنة 946 مدة إقامتي بمكة وانتفعت به وبخطه ثم حججت سنة 952، فوجدته قد رجع إلى بلاد الهند. له " منهج العمال في سنن الاقوال - خ " في ترتيب أحاديث الجامع الصغير وزوائده للسيوطي، رأيته في مكتبة الرباط (د 225) مجلدان، و " النهج الاتم في تبويب الحكم - ط " (1).

وتقول جهلاله المسلمين السلفين انه رجل لا يعرف ؟!!!!! ولكن تاموا في النص فان هذا الرجل كان سني ومن الاشاعره لهذا ينقم عليه عبيد اليهود

الأشاعرة فرقة منحرفة عن أهل السنة وخصوصا في

إثبات الأسماء والصفات لكنهم يعدون من أهل السنة والجماعة!

فالى متى الكذب يا سلفين ؟!!!!

واما سؤالك عن الاسانيد أقول يا صغيري من كتب لك الموضوع وانا مر علي سابقا واحد يقول مثل هذا الكلام ان الملتقي ينقل من كتب الاسيوطي ارجع لها تجد الاسانيد

هو طلب مني بيان صحتها من ضعفها فهو الملزم بإحضار

الأسانيد ولست أنا !!!


والسلام عليكم



الإجابات باللون الأزرق

[صوت الهداية]

وهذا هو كتاب كنز العمال.


وقد قصد منه جمع كل ما روي


عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع


الصحيح والموضوع.


وغالب ما فيه موضوع.


فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به


ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون


فقد شرفنا الله معشر أهل السنة والجماعة بكتب صحيحة


أغنانا الله عن كتب أمثال : كنز العمال وغيره


تـ ح ـياتي / فاتح الأقصى



لماذا تقول لايحتج بكتاب كنز العمال الا المضلون

ماهو السبب ؟؟؟

[kaream]

قلت لك مرار وتكرار أحضر سندها ؟؟!!!

لماذا تتهرب إن كنت لا تعرف سندها فلا تتعود على

النسخ واللصق !!!

كم انت جاهل يافاتح الاقصى
اتبحث عن سند وصاحب الكتاب يبين لك اين ترى السند .
يبدو ان النصب والقص واللصق اعماك .
انظر الى الرموز لتعرف السند ياجاهل
اقرأ ماذا يقول مؤلف الكتاب


بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين سبحان الله مبدي الكواكب اللوامع، ومنشي السحاب الهوامع، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور وصدور المجامع، باعث النبي العربي بالكلم الجوامع، والحكم الرواتع ‏(‏كذا ولعله الروائع‏)‏ ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع، فشنف بحديثه المسامع،
وسيف من عانده في معارك المعامع، وقطع من أهل الشرك أعناق ومطايا المطامع، وعدهم في المآب، بالحميم والشراب، ولهم من الحديد مقاطع، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ماانهلت المنابع، وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما‏.‏
‏(‏هذا‏)‏ كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث الشريفة النبوية كامل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية ترصدت مفتاحا لأبواب المسانيد العلية‏.‏
وقسمته قسمين ‏(‏الأول‏)‏ أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الأئمة أصحاب الكتب المعتبره ومن رواه من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر على عشرة وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده‏.‏
ورمزت للبخاري ‏(‏خ‏)‏ ولمسلم ‏(‏م‏)‏ ولابن حبان ‏(‏حب‏)‏ وللحاكم في المستدرك ‏(‏ك‏)‏ وللضياء المقدسي في المختارة ‏(‏ض‏)‏
وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه
وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا
ورمزت لأبي داود ‏(‏د‏)‏ ‏[‏ورد ‏"‏لابن داود‏"‏ في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ‏.‏ دار الحديث‏]‏ ولابن ماجه ‏(‏ه‏)‏ ولأبي داود الطيالسي ‏(‏ط‏)‏ ولأحمد ‏(‏حم‏)‏ ولزيادات ابنه عبد الله ‏(‏عم‏)‏ ولعبد الرزاق ‏(‏عب‏)‏ ولسعيد بن منصور ‏(‏ص‏)‏ ولابن أبي شيبة ‏(‏ش‏)‏ ولأبي يعلى ‏(‏ع‏)‏ وللطبراني في الكبير ‏(‏طب‏)‏ وفي الأوسط ‏(‏طس‏)‏ وللدارقطني ‏(‏قط‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية ‏(‏حل‏)‏ وللبيهقي ‏(‏ق‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان ‏(‏هب‏)‏
وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن
وللعقيلي في الضعفاء ‏(‏عق‏)‏ ولابن عدي في الكامل ‏(‏عد‏)‏ وللخطيب ‏(‏خط‏)‏ فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر ‏(‏كر‏)‏ وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه
وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته
وحيث أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر‏.‏
‏(‏والثاني‏)‏ الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على مايأتي في أول القسم الثاني‏.‏
وقد سميته <جمع الجوامع> والله سبحانه أسأل المعونة على جمعه والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم‏.‏




روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي‏.‏ قال رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا زرعة أني أوتي بالطفل فآمر به إلى الجنة فكيف بمن ‏(‏ن لمن‏)‏‏؟‏ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت، وروى أيضا عن حفص ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته يصلي في سماء الدنيا بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا‏.‏ انتهى ديباجة قسم الأقوال للمؤلف رحمه تعالى‏.‏



اقرأ بدل التعامي .

تحياتي لك منصف /kaream

[3li]

يبدوا أن النقاش هنا مع مهرج وليس مع انسان فاهم

حقه الاخ ما مطلع يجيب ويصفط علينا

[الهادئ]

أيضا تدلس في الكلام لم أقل بأني حكمت عليه بالضلال

لأن الشيعة يحتجون به بل قلت الإحتجاج به ضلال

ولتفهم معنى كلمة ضلال : وهو العدول عن النهج المستقيم

عمدا كان أو سهوا فمن يعدل عن كتب الصحاح ويذهب

إلى كتاب كنز العمال فهو ضال فتنبه وتأمل وتعقل !!!




لا تدلس المعنى قلت : بأن من يحتج به ضال فمن

يحتج به إلا الشيعة فهل وجدت سنيا يحتج به ؟!؟http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1050232&postcount=22






عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع

الصحيح والموضوع.

وغالب ما فيه موضوع.

فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به


ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون

فقد شرفنا الله معشر أهل السنة والجماعة بكتب صحيحة

أغنانا الله عن كتب أمثال : كنز العمال وغيره

تـ ح ـياتي / فاتح الأقصى


http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1050080&postcount=1



لأن كل الأحاديث الصحيحة الموجودة فيه موجودة في كتب

الصحاح فلا حاجة للإحتجاج به فلا يحتج بهذا الكتاب إلا ضال http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1050127&postcount=14



اعتقد ان هذا الوهاي مفلس ومهرج ..


وخلاصة الموضوع ..

ان كنز العمال للمتقي الهندي ..

فيه الصحيح والغير صحيح ..

ولكن من يحتج بالكتاب ضال ..

ومن يحتج بالصحيح الذي فيه فقط ايضا ضال ..

مع الصحيح الذي فيه موجود في الصحاح الاخرى ..

لكن ان احتجين بهذا الصحيح الموجود في الصحاح من كنز العمال تكون ضال مضلا كما قال العبقري الذي لا يفقه مايقول ..

وان الكتاب لا يحتج به الا الشيعة حسب قوله ..

وان حصل واحتج احد اهل السمنة والمجاعة الفكرية كمثل صاحب الموضع بكنز العمال ..


يكون من فئة المضلون ..



عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع

الصحيح والموضوع.

وغالب ما فيه موضوع.

فكتاب كنز العمال كتاب منكر في فحواه ومضمونه لايعتد به


ولا يأخذ به ويستدل به الا المضلون

الا هنا يكفي ..

فهذا الامعة المهرج مجرد ضفدع من وحل الى وحل في تخبطه العجيب ..

تحياتي

[فاتح الأقصى]

http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1050232&postcount=22







http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1050080&postcount=1



http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1050127&postcount=14



اعتقد ان هذا الوهاي مفلس ومهرج ..


وخلاصة الموضوع ..

ان كنز العمال للمتقي الهندي ..

فيه الصحيح والغير صحيح ..

ولكن من يحتج بالكتاب ضال ..

ومن يحتج بالصحيح الذي فيه فقط ايضا ضال ..

مع الصحيح الذي فيه موجود في الصحاح الاخرى ..

لكن ان احتجين بهذا الصحيح الموجود في الصحاح من كنز العمال تكون ضال مضلا كما قال العبقري الذي لا يفقه مايقول ..

وان الكتاب لا يحتج به الا الشيعة حسب قوله ..

وان حصل واحتج احد اهل السمنة والمجاعة الفكرية كمثل صاحب الموضع بكنز العمال ..


يكون من فئة المضلون ..





الا هنا يكفي ..

فهذا الامعة المهرج مجرد ضفدع من وحل الى وحل في تخبطه العجيب ..

تحياتي


يا عاقل المقصود بكلامي

( لم أقل أني حكمت عليه بالضلال ) أقصد

مؤلف الكتاب المتقي الهندي وليس من يحتج بالكتاب

فتنبه ولا تستعجل !!

[فاتح الأقصى]

كم انت جاهل يافاتح الاقصى
اتبحث عن سند وصاحب الكتاب يبين لك اين ترى السند .
يبدو ان النصب والقص واللصق اعماك .
انظر الى الرموز لتعرف السند ياجاهل
اقرأ ماذا يقول مؤلف الكتاب


بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين سبحان الله مبدي الكواكب اللوامع، ومنشي السحاب الهوامع، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور وصدور المجامع، باعث النبي العربي بالكلم الجوامع، والحكم الرواتع ‏(‏كذا ولعله الروائع‏)‏ ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع، فشنف بحديثه المسامع،
وسيف من عانده في معارك المعامع، وقطع من أهل الشرك أعناق ومطايا المطامع، وعدهم في المآب، بالحميم والشراب، ولهم من الحديد مقاطع، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ماانهلت المنابع، وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما‏.‏
‏(‏هذا‏)‏ كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث الشريفة النبوية كامل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية ترصدت مفتاحا لأبواب المسانيد العلية‏.‏
وقسمته قسمين ‏(‏الأول‏)‏ أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الأئمة أصحاب الكتب المعتبره ومن رواه من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر على عشرة وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده‏.‏
ورمزت للبخاري ‏(‏خ‏)‏ ولمسلم ‏(‏م‏)‏ ولابن حبان ‏(‏حب‏)‏ وللحاكم في المستدرك ‏(‏ك‏)‏ وللضياء المقدسي في المختارة ‏(‏ض‏)‏
وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه
وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا
ورمزت لأبي داود ‏(‏د‏)‏ ‏[‏ورد ‏"‏لابن داود‏"‏ في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ‏.‏ دار الحديث‏]‏ ولابن ماجه ‏(‏ه‏)‏ ولأبي داود الطيالسي ‏(‏ط‏)‏ ولأحمد ‏(‏حم‏)‏ ولزيادات ابنه عبد الله ‏(‏عم‏)‏ ولعبد الرزاق ‏(‏عب‏)‏ ولسعيد بن منصور ‏(‏ص‏)‏ ولابن أبي شيبة ‏(‏ش‏)‏ ولأبي يعلى ‏(‏ع‏)‏ وللطبراني في الكبير ‏(‏طب‏)‏ وفي الأوسط ‏(‏طس‏)‏ وللدارقطني ‏(‏قط‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية ‏(‏حل‏)‏ وللبيهقي ‏(‏ق‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان ‏(‏هب‏)‏
وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن
وللعقيلي في الضعفاء ‏(‏عق‏)‏ ولابن عدي في الكامل ‏(‏عد‏)‏ وللخطيب ‏(‏خط‏)‏ فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر ‏(‏كر‏)‏ وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه
وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته
وحيث أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر‏.‏
‏(‏والثاني‏)‏ الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على مايأتي في أول القسم الثاني‏.‏
وقد سميته <جمع الجوامع> والله سبحانه أسأل المعونة على جمعه والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم‏.‏





روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي‏.‏ قال رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا زرعة أني أوتي بالطفل فآمر به إلى الجنة فكيف بمن ‏(‏ن لمن‏)‏‏؟‏ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت، وروى أيضا عن حفص ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته يصلي في سماء الدنيا بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا‏.‏ انتهى ديباجة قسم الأقوال للمؤلف رحمه تعالى‏.‏




اقرأ بدل التعامي .


تحياتي لك منصف /kaream



ليس شرط إذا قال أنها صحيحة فهي صحيحة

فقد يقصد أنها صحيح على شروطه فهذا الحاكم

في مستدركه يقول : والحديث على شرط البخاري

ومسلم وأكثر أحاديثه ليست على شرط البخاري

ومسلم فتنبه !!!

وهو أكد بنفسه أن الكتاب يشمل الضعيف والصحيح !!!

[al-saeed]

لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقة(في الوهابية) اعية من يداويها

[فاتح الأقصى]

لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقة(في الوهابية) اعية من يداويها

وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

[ذو الفقارك ياعلي]

وأين النسخ في هذا أنا نقلتها من رابط الموقع السلفي وهي بلا أسانيد


فهل هذا ذنبي أم هي مواقعكم

قلت أن الكتاب لا يعتد به ومن يحتج به فهو من المضلين فإن قلت أنها صحيحه ينطبق عليك قولك

===

هل ماوضعته أنا صحيح أم مكذوب



يرفع للرد والجواب على السؤال

[فاتح الأقصى]

يرفع للرد والجواب على السؤال


راجع الصفحات السابقة لتعرف أني أجبت على سؤالك

بما يدع الحليم حيران !!!

[ذو الفقارك ياعلي]

راجع الصفحات السابقة لتعرف أني أجبت على سؤالك

بما يدع الحليم حيران !!!

يعني أنك تقبل بهذه الروايات من كتاب كنز العمال للمتقي الهندي إذا فأنت تحتج به لتثبت فضائل ابن الصهاك

فأنت من المضلين

كلامي صحيح

أجب بنعم

واترك عنك الهروب

[فاتح الأقصى]

يعني أنك تقبل بهذه الروايات من كتاب كنز العمال للمتقي الهندي إذا فأنت تحتج به لتثبت فضائل ابن الصهاك

لا تسب الصحابة ويل لك ثم ويل لك من الله إن لم تتب !!!


فأنت من المضلين

نعم أنا من المضلين بفتح الميم عن طريق الشيطان والزيع والضلال !!

كلامي صحيح

أجب بنعم


واترك عنك الهروب


الرد باللون الأحمر وإن تجرأت على الصحابة خير القرون

فلن أتجرأ أن أخاطب من سب الصحابة رضوان الله عليهم

[ذو الفقارك ياعلي]

الرد باللون الأحمر وإن تجرأت على الصحابة خير القرون

فلن أتجرأ أن أخاطب من سب الصحابة رضوان الله عليهم


إذا نفهم أنك بدل أن تهدي الناس تضلهم عن الطريق الصحيح

يعني أنت مثل الشيطان الذي يوسوس للناس ويضلهم

فمصيرك مثل الشيطان في الآخره

[kaream]

ليس شرط إذا قال أنها صحيحة فهي صحيحة

فقد يقصد أنها صحيح على شروطه فهذا الحاكم

في مستدركه يقول : والحديث على شرط البخاري

ومسلم وأكثر أحاديثه ليست على شرط البخاري

ومسلم فتنبه !!!

وهو أكد بنفسه أن الكتاب يشمل الضعيف والصحيح !!!
لم يقصد انها صحيحة على شروطه كما تدعي .
بل هو ينقل من الصحاح وتلك حجة .
وقد رمز لهم كما قال هو
ورمزت للبخاري ‏(‏خ‏)‏ولمسلم ‏(‏م‏)‏ ولابن حبان ‏(‏حب‏)‏ وللحاكم في المستدرك ‏(‏ك‏)‏وللضياء المقدسي في المختارة ‏(‏ض‏)‏
وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه
وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا
ورمزت لأبي داود ‏(‏د‏)‏ ‏[‏ورد ‏"‏لابن داود‏"‏ في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ‏.‏ دار الحديث‏]‏ ولابن ماجه ‏(‏ه‏)‏ ولأبي داود الطيالسي ‏(‏ط‏)‏ ولأحمد ‏(‏حم‏)‏ ولزيادات ابنه عبد الله ‏(‏عم‏)‏ ولعبد الرزاق ‏(‏عب‏)‏ ولسعيد بن منصور ‏(‏ص‏)‏ ولابن أبي شيبة ‏(‏ش‏)‏ ولأبي يعلى ‏(‏ع‏)‏ وللطبراني في الكبير ‏(‏طب‏)‏ وفي الأوسط ‏(‏طس‏)‏ وللدارقطني ‏(‏قط‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية ‏(‏حل‏)‏ وللبيهقي ‏(‏ق‏)‏ فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان ‏(‏هب‏)‏
وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن
وللعقيلي في الضعفاء ‏(‏عق‏)‏ ولابن عدي في الكامل ‏(‏عد‏)‏ وللخطيب ‏(‏خط‏)‏ فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر ‏(‏كر‏)‏ وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه
وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته
وحيث أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر‏.‏

فلا تتكلم برأيك وتكلم بالدليل ياوهابي

[صوت الهداية]

لماذا تقول لايحتج بكتاب كنز العمال الا المضلون

ماهو السبب ؟؟؟


يرررررررررفع

[MAHMOUD ALI]

أخي فاتح الاقصى ... هؤلاء القوم لن يقتنعوا انك تحب اهل البيت الكرام الا اذا جعلتهم بمنزلة الالوهية والعياذ بالله لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه يشارك الله عز وجل في حساب الناس ( إنا الينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم) ويحرك السحاب ويشفي الناس ويكون معك في القبر.. لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه الأول والآخر والظاهر والباطن وهي صفاة الله جل وعلى أو أن تدعو عليا بدل ان تدعو رب علي وعلى راي شيخهم المهاجر ( عندما تقول يا علي فكانك تقول يا الله ).... تعالى الله عما يقولون

[عبد محمد]

أخي فاتح الاقصى ... هؤلاء القوم لن يقتنعوا انك تحب اهل البيت الكرام الا اذا جعلتهم بمنزلة الالوهية والعياذ بالله لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه يشارك الله عز وجل في حساب الناس ( إنا الينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم) ويحرك السحاب ويشفي الناس ويكون معك في القبر.. لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه الأول والآخر والظاهر والباطن وهي صفاة الله جل وعلى أو أن تدعو عليا بدل ان تدعو رب علي وعلى راي شيخهم المهاجر ( عندما تقول يا علي فكانك تقول يا الله ).... تعالى الله عما يقولون
---------
دعك من التراهات والكلام الذي من غير فائدة

وتفضل ناقش في أي موضوع تحب

أما التصفيق ونياح الثكالا لا يجدي

عبد محمد

[فاتح الأقصى]

أخي فاتح الاقصى ... هؤلاء القوم لن يقتنعوا انك تحب اهل البيت الكرام الا اذا جعلتهم بمنزلة الالوهية والعياذ بالله لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه يشارك الله عز وجل في حساب الناس ( إنا الينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم) ويحرك السحاب ويشفي الناس ويكون معك في القبر.. لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه الأول والآخر والظاهر والباطن وهي صفاة الله جل وعلى أو أن تدعو عليا بدل ان تدعو رب علي وعلى راي شيخهم المهاجر ( عندما تقول يا علي فكانك تقول يا الله ).... تعالى الله عما يقولون

جزاك الله خيرا فقد أجدت وأفدت وصدقت !!!

[موالي قطيفي]

مستغرب فيكم

يا بنو وهبون كيف تحبوا معاويه وعلي في قلب واحد مايجتمع حب المنافق والمؤمن في قلب واحد الا ادا قلب الشخص فيه خلل فطري



وكيف تحبوا شخص ضلم الامام علي سلام الله عليه في قلب واحد


لاتقول كلام انشائي دا كلامي ادلته ثابته في كتبكم

[ترانيم الملائكة]

في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل : لو كان هناك اله غيري او بعدي لكان عمر ابن الخطاب


كتاب من حياة الخليفه عمر ابن الخطاب ص 222 الطبعه الاولى طبعة شركة الاعلانات سنة 1971 مهم ان تكون نفس الطبعه لان الحديث حذف في الطبعات التي بعدها

عندما عرج بالنبي صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر ابن الخطاب لاجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت النبي صلى الله عليه واله وسلم بالإسلام .

كتاب خفايا الاسراء والمعراج ج 1 ص 155
ايش رايك يامحمود علي.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انت وناحس الاقصى..!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الهادئ]

مستغرب فيكم

يا بنو وهبون كيف تحبوا معاويه وعلي في قلب واحد مايجتمع حب المنافق والمؤمن في قلب واحد الا ادا قلب الشخص فيه خلل فطري



وكيف تحبوا شخص ضلم الامام علي سلام الله عليه في قلب واحد


لاتقول كلام انشائي دا كلامي ادلته ثابته في كتبكم


الطريف ان عندهم حديث ..

سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ...

مع ذالك فمعاوية لارضي الله عنه مسلم ومؤمن وكاتب الوحي لايجوز لعنه وهو في الجنة مع انه خرج على امام زمانه ..!!

[ترانيم الملائكة]

عمر يتكلم مع الموتى:
وقف على قبره فنادى يا فلان ولمن خاف مقام ربه جنتان فسمع صوتا من داخل القبر قد أعطاني ربي يا عمر
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...book=63&id=450 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=63&id=450)

أن عمر بن الخطاب مر ببقيع الغرقد فقال : السلام عليكم يا أهل القبور ! أخبار ما عندنا أن نساءكم قد تزوجت ودوركم قد سكنت وأموالكم قد فرقت ، فأجابه هاتف
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=42977#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/view...6&SW=42977#SR1)
هدية لناحس الاقصى ومحمود علي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا صغيري أقرا وانت مع مولاك يزيد في الزباله
لكن أولا نناقش كلام محمد علي المسكين
أخي فاتح الاقصى ... هؤلاء القوم لن يقتنعوا انك تحب اهل البيت الكرام الا اذا جعلتهم بمنزلة الالوهية والعياذ بالله لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه يشارك الله عز وجل في حساب الناس ( إنا الينا ايابهم ثم إن علينا حسابهم) ويحرك السحاب ويشفي الناس ويكون معك في القبر.. لن يقتنعوا الا اذا جعلت علي كرم الله وجهه الأول والآخر والظاهر والباطن وهي صفاة الله جل وعلى أو أن تدعو عليا بدل ان تدعو رب علي وعلى راي شيخهم المهاجر ( عندما تقول يا علي فكانك تقول يا الله ).... تعالى الله عما يقولون
قطعا لا تحبوهم والدليل لا يشتمل حب شخص وحب عدوه في قلب عاقل
واعطيك دليل عقلي
هل يوجد عاقل يحب الرسول ويحب او لهب في نفس الوقت ؟!
والامر سيان واما ان الامام علي عليه السلام هو بمنزله الربوبيه فهذا غلو وهذا شرك وكفر ونحن نعوذ ونبرا الى الله من مثل هذا الادعاء
واما هذه الخطبة فانت بترت منها وعلى كل حال ما تشكل عليه يجيبك عليه الامام علي عليه السلام
الاختصاص للشيخ المفيد ( رحمه الله ) 163: روي أن أمير المؤمنين "عليه السلام" كان قاعداً في المسجد وعنده جماعة (من أصحابه) ، فقالوا له : حدثنا يا أمير المؤمنين .. فقال لهم : ويحكم أن كلامي صعب مستصعب ، لايعقله إلاّ العالمون . قالوا : لابد من أن تحدثنا . قال : قوموا بنا فدخل الدار فقال : أنا الذي علوت فقهرت ... ، أنا الذي أحيي وأميت ، أنا الأول والآخر والظاهر والباطن .. ؟ فغضبوا وقالوا : كفر !! وقاموا ، فقال علي "عليه السلام" للباب: يا باب استمسك عليهم ! فاستمسك عليهم الباب . فقال : ألم أقل لكم إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلاّ العالمون ؟! تعالوا أفسر لكم ، أما قولي : أنا الذي علوت فقهرت ، فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى أمنتم بالله ورسوله . وأما قولي : أنا أحيي وأميت ؛ فأنا أحيي السنة وأميت البدعة . أما قولي : أنا الأول ؛ فأنا أول من آمن بالله وأسلم وأما قولي : أنا الآخر ؛ فأنا آخر من سجّى على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ثوبه ودفنه . وأما قولي : أنا الظاهر والباطن ، فأنا عندي علم الظاهر والباطن . قالوا : فرجت عنا فرّج الله عنك . وحكاه عنه في (بحار الأنوار : 42/189 ح 8 و 53/68 ح 65) .
وهذا يسمى في للغه العرب مجاز ولا أظنك تعرف شي عن اللفظ ومباحثه

نعود الى صاحب الموضوع

أنا لم أقل أنكم تحتجون دائما بكنز العمال بل قلت
كثيرا فلا تدلس !!!
كثيرا ؟!!! يا عزيزي لان علي بن حسام الدين جمع مافي كتبكم حول أهل البيت عليهم السلام واي كتاب اذ ترجع الى فهارسه تجد مصادره ...
لكن يبدوا انك عمرك ما ماسك كتاب حتى تعرف هذه البديهات

يشرفني كثيرا أن أكون من محبي ناصر التوحيد الشيخ
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
ههههههههههههه
مبارك عليك النجدي

نعم كلنا مساكين لله عزوجل وليس للحسين رضي الله عنه
قلت لك يا عزيزي انك مسكين فانت في عام 2010 وتعتقد ان الشيعة تعبد الامام الحسين في عصر الفضائيات والنت ماذا نفعل لكم
نقل لكم ابقوا في أوهامكم من يريد ان يعرفنا عندنا فضائيات ومكاتب وعلماء ومفكرين يرجع لهم ومن يريد ان يصر على رايه هو حر بنفسه
من أخذ من علماء السنة بكتاب كنز الغفال أجب يا هذا ؟؟!!
اللهم انصر شيخي دمشيقة وارض عنه فإنه من عبادك
اوف شيخك دمشقيه ؟! هههههههههههههههههههههه
ويا عزيزي أذ كان الدمشقيه الحمار شيخك فماذا تكون أنت
ألخص جوابي أسال اي عالم من علمائك حول كنز العمال وسوف تعرف الجواب
لكن يقول شيخك ان ربه يجلس مثلما يجلس الرجل على ظهر حمار فهل الشاب الامرد ربك ورب شيخك دودو يحتاج الى الجلوس ؟!
لم يوردها فقط هو بل كل كتاب حديث وسيرة لأهل السنةوالجماعة لا بد أن تجد فيه أبواب فيها بيان فضائل آل البيت
عليهم السلام عكسكم تماما!!!
جميل جدا وانا اريدك ان تمسك أصح كتبك البخاري وتجمع 50 فضيله الى الامام علي
واما فضائل الصحابه في كتبكم صدقني شعار فاضي فقرا اجود كتبكم في الفضائل فضائل احمد وانظر ماذا يقول فيها

ما شاء الله كيف حددت ذلك بـ 20 سنة أم كنت معاصراوقت تأليفه !؟؟؟؟!!!
يا ويلاه يا تابعي دودو حتى ما تفهم كلامي
قلت من 20 سنه تقولون عن مستدرك الحاكم انه ليس من مصادركم ولم اقل أولف منذ 20 سنه
وهذا من جهلكم وخيبتكم لانكم لو كنتم أهل علم لعرفتم ان مصطلح الحاكم يطلع على أوسع وأكثر علمائكم ألماما بالحديث
لكن مع من نتكم مع شخص دودو شيخه ؟!!!!

لأشاعرة فرقة منحرفة عن أهل السنة وخصوصا في إثبات الأسماء والصفات لكنهم يعدون من أهل السنة والجماعة!
هههههههههههههههه
وهل تعلم يا مسكين ان الاشاعره نسبتهم في سنه الجماعه 75 بالمئه ؟!!!
وهل تعلم ان مسلم بن حجاج النيسابوري صاحب جامع مسلم الصحيح عندكم أشعري ؟!
وانا قلتها منذ البدايه انتم حتى الاشاعره تكفروهم فارجع الى شيخك واساله لعله يصدق في الاجابه هذا ان كان يعلم هذا

هو طلب مني بيان صحتها من ضعفها فهو الملزم بإحضارالأسانيد ولست أنا !!!
انت سئلت عن أسانيد مرويات كنز العمال وانا قلت لك تجدها في مصنفات الاسيوطي
واما هو ملزم لماذا ؟! انت جئت تطعن في كبار علمائك فانت مطالب في البحث عنهم

والمطلب أنتهى وكشفنا كذبه ان كنز العمال لرجل عادي مثلما تكرر اقوال شيخك الحمار دمشقيه وأثبتنا انه من كبار علماء الاشاعره ومن المصاحبين الى الامام الشعراوي

والسلام عليكم