البسمله

[ابنة الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

معلومه مهمه

الجميع يعلم ان قبل كل سورة من سور القرآن الكريم عدا سورة التوبة
يوجد لها بسملة وهذا كلنا مجمعين ومتفقين عليه.

ولكن!!

هل جميعنا يعلم ان البسملة في سورة الفاتحة تختلف عن باقي البسملات في السور ؟؟؟؟؟

لا أظن ذلك

والسبب

هو جهلنا وعدم التحقيق في هذا الامر أبداوجه الاختلاف

http://www.quran-warch.com/hafs/images/001.gif (http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/)

هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟

بينما لاتعتبر في باقي السور ...

وللتأكد من ذلك يمكنكم ان تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا الى سورة الفاتحة ،،
ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1) . بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة
وليست مرقمة مما يكشف لنا انها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه
(قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم ) ...
تأثيرها على الصلاة ؟؟؟

كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة
ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا اعلم ماالسبب بينما عدم قراءتها في الصلاة
يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قرآئتها كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة

والنتيجة

هذا التنقيص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!!!
وهنا الفاجعة الكبرى حيث كثير من المسلمين لايعرف هذا الشيء .


وهذا ما نراه من اخواننا السنة في الصلاة في الحرم المكي والمدني

ملاحظة:وضعت كلمة (اخواننا السنة)لان المسلمين اخوة
ونظرا لأخلاق السنة عندما يقولون ان الشيعة مشركون........


تحياتي:ابنة الرسول

[ali2010]

شكرا جزيلا لكم اختي الكريمة على مساهمتكم المميزة

واستسمحكم فمسألة البسملة قد اختلف فيها اهل الاختصاص كونها من الفاتحة ام لا

ولن اناقشكم المسألة لطولها ولكن اورد لكم فقط هذا الحديث القدسي الذي قال الله فيه عز وجل :

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإن قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالي : حمدني عبدي . وإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي . وإذا قال العبد ( مالك يوم الدين ) قال الله تعالى : مجدني عبدي . فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال ( إهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل .


ووجه الدلالة من هذا : أن قوله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي يريد بالصلاة هنا : الفاتحة وسماها صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بالفاتحة فلو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في هذا الحديث القدسي الشريف

إن كتابة البسملة في أوائل السور وإنما هو للتبرك : ولامتثال الأمر بطلبها والبدء بها في أوائل الأمور وهي وإن تواترت كتابتها في أوائل السور فلم يتواتر كونها قرآناً فيها .

ويكفيكم أنها ليست من القرآن إختلاف الناس الناس فيها والقرآن لا يختلف فيه والأخبار الصحاح التي اتفق عليها العلماء ولم يَرِد عليها طعن تدل على أن البسملة لسيت آية من الفاتحة ولا غيرها إلا في النمل وحدها .

كما ان هناك فقهاء كثيرون اكدوا وجوب اعتبارها من الفاتحة


والأرجح في هذه المسألة هو القول بقرآنية البسملة وأنها من القرآن الكريم بقطع النظر عن كونها آية من الفاتحة أو آية من كل سورة وأن القول بعدم قرآنية البسملة قول باطل .

كما أن القول بعد تواتر البسملة ممنوع لأن بعض القراء أثبتها ضمن القراءات المتواترة ولا يجوز إنكارها .

كما أن الاختلاف لا يستلزم عدم التواتر .

وعلى هذا تكون قراءة البسملة في أثناء الصلاة إنما هي على سبيل الندب لا على سبيل الوجوب قطعا للنزاع .

[ابنة الرسول]

شكرا لك اخي على المرور والرد

ولكن لدي استفسار؟؟؟؟؟؟

لماذا سميت السورة(سورة الفاتحة) بالسبع المثاني؟؟؟؟؟؟

على حسب ثقافة علمي :لان اّياتها سبع.

في حين اننا لو حسبنا عدد اّيات سورة الفاتحة من دون البسملة نجدها ستة......

ما هو ردك وتعليقك اخي.؟؟؟؟؟؟

انتظره مع خالص التحية

[ali2010]

الف شكر وتقديراختي الفاضلة تواجدكم الكريم وردكم العطر واضافتكم القيمة والمفيدة وبارك الرحمن فيكم وكثر الله من الصالحين امثالكم ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم

وعودة الى سؤالكم فقد وجدت حديثا لأنس بن مالك رضي الله عنه قال:
صَلّيْتُ خَلْفَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ. فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا. رواه مسلم ،
وفي رواية ابن خزيمة : يُسِرُّونَ.
وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-:
لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ).

ومن هنا يتبين أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديما ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف

بل وقد اختلف ايضا في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه فكتاب المصاحف جميعهم اتفقوا على انها سبع آيات

ولكن اختلفوا كون البسملة اية من الفاتحة فهي آية من الفاتحة في المصحف المكي والمصحف الكوفي وليست آية مستقلة في المصحف المدني والشامي والبصري

ومن يعتبر البسملة ليست من الفاتحة فانه يعتبر قوله تعالى
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
آيتين وليس اية واحدة وبهذا يزيل اللبس كون الفاتحة 7 ايات

ارجو ان يكون توضيحي شافيا وشكرا جزيلا لكم اختي الكريمة مرة اخرى على بيانكم وتعقيبكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعودة الى سؤالكم فقد وجدت حديثا لأنس بن مالك رضي الله عنه قال:
صَلّيْتُ خَلْفَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ. فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا. رواه مسلم ،
وفي رواية ابن خزيمة : يُسِرُّونَ.
وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-:
لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ).

ومن هنا يتبين أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديما ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف

كلام غير صحيح البته
فان من لم يجهر في البسملة لا يعدها من القران الكريم اذ لم تخني الذاكره ارجع الى تفسير بن كثير واقرا

وباقي أنشائيتك ليس هذا محلها

ولكن اذ كانت البسملة ليست من القران فمن كتبها ؟! فاذن هي زياده في كتاب الله اذن انتم تقولون بالتحريف بالزياده

والسلام عليكم

[عبد محمد]

الف شكر وتقديراختي الفاضلة تواجدكم الكريم وردكم العطر واضافتكم القيمة والمفيدة وبارك الرحمن فيكم وكثر الله من الصالحين امثالكم ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم

وعودة الى سؤالكم فقد وجدت حديثا لأنس بن مالك رضي الله عنه قال:
صَلّيْتُ خَلْفَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ. فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا.
وفي رواية ابن خزيمة : يُسِرُّونَ.
وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-:
لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ).

ومن هنا يتبين أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديما ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف

بل وقد اختلف ايضا في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه فكتاب المصاحف جميعهم اتفقوا على انها سبع آيات

ولكن اختلفوا كون البسملة اية من الفاتحة فهي آية من الفاتحة في المصحف المكي والمصحف الكوفي وليست آية مستقلة في المصحف المدني والشامي والبصري

ومن يعتبر البسملة ليست من الفاتحة فانه يعتبر قوله تعالى
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
آيتين وليس اية واحدة وبهذا يزيل اللبس كون الفاتحة 7 ايات

ارجو ان يكون توضيحي شافيا وشكرا جزيلا لكم اختي الكريمة مرة اخرى على بيانكم وتعقيبكم




رواه مسلم ،


تعلم الحوار قبل الحوار

كتبكم نحجكم بها أنتم

لا تحجونا بها

فحاور بما حجينك به أو حجنا بما صح في كتبنا

[عبد محمد]

شكرا جزيلا لكم اختي الكريمة على مساهمتكم المميزة

واستسمحكم فمسألة البسملة قد اختلف فيها اهل الاختصاص كونها من الفاتحة ام لا

ولن اناقشكم المسألة لطولها ولكن اورد لكم فقط هذا الحديث القدسي الذي قال الله فيه عز وجل :

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإن قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالي : حمدني عبدي . وإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي . وإذا قال العبد ( مالك يوم الدين ) قال الله تعالى : مجدني عبدي . فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال ( إهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين ) قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل .


ووجه الدلالة من هذا : أن قوله عزوجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي يريد بالصلاة هنا : الفاتحة وسماها صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بالفاتحة فلو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في هذا الحديث القدسي الشريف

إن كتابة البسملة في أوائل السور وإنما هو للتبرك : ولامتثال الأمر بطلبها والبدء بها في أوائل الأمور وهي وإن تواترت كتابتها في أوائل السور فلم يتواتر كونها قرآناً فيها .

ويكفيكم أنها ليست من القرآن إختلاف الناس الناس فيها والقرآن لا يختلف فيه والأخبار الصحاح التي اتفق عليها العلماء ولم يَرِد عليها طعن تدل على أن البسملة لسيت آية من الفاتحة ولا غيرها إلا في النمل وحدها .

كما ان هناك فقهاء كثيرون اكدوا وجوب اعتبارها من الفاتحة


والأرجح في هذه المسألة هو القول بقرآنية البسملة وأنها من القرآن الكريم بقطع النظر عن كونها آية من الفاتحة أو آية من كل سورة وأن القول بعدم قرآنية البسملة قول باطل .

كما أن القول بعد تواتر البسملة ممنوع لأن بعض القراء أثبتها ضمن القراءات المتواترة ولا يجوز إنكارها .

كما أن الاختلاف لا يستلزم عدم التواتر .

وعلى هذا تكون قراءة البسملة في أثناء الصلاة إنما هي على سبيل الندب لا على سبيل الوجوب قطعا للنزاع .

لمن هذا الحديث حتى نناقشك فيه؟

[جأتو إليكم~]

ومن يعتبر البسملة ليست من الفاتحة فانه يعتبر قوله تعالى
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
آيتين وليس اية واحدة وبهذا يزيل اللبس كون الفاتحة 7 ايات

ارجو ان يكون توضيحي شافيا وشكرا جزيلا لكم اختي الكريمة مرة اخرى على بيانكم وتعقيبكم



يعني تبي تقول انه من يعتبر البسمله مو من الفاتحه فأنه يعتبر قوله تعالى : (اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ )

ومن يعتبر بأنه البسمله من الفاتحه يصير العكس؟ اخوي انت هنا شكلك غلطان ما حسبت كويس كلنا نعلم بأن هذي ايتين مو آيه واحده ومع هذا لو حذفت البسمله بتصير الفاتحه بس ست ايات يعني ناقصه .. للتوضيح اكثر نشوف الايات :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

هذي هم الايآت وصدق الله العلي العظيم فهنا اثبات كبير من القران ان البسمله في سورة الفاتحه جزء منها والصلاه ما تصح بدون الفاتحه والفاتحه ما تصح بدون البسمله .. والحوار لازم تستشهد من القران او تستشهد من حديث عندنا ليكون حجه علينا فأذا حنا ما نأخذ بأحاديثكم كيف تستشهد لنا فيها؟؟؟ وبعدين كيف تاخذ الاحاديث وتترك القران هل انتم تعرضون اعمالكم للآحاديث وبعدين تروحون للقران ؟؟؟ فمثل اية الوضوء قوله تعالى:{ ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين }سورة المائدة : الآية6 فهنا غسل الوجهين واليدين ومسح الرأس والارجل فليش غسل الارجل عندكم ؟؟ الجواب ان الرسول كان يفعل كذا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e : » إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ ـ أَوِ الْمُؤْمِنُ ـ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ، أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ ـ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ ـ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاهُ مَعَ الْمَاءِ ـ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ ـ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ« (1) (http://www.boukhary.net/maktaba/wodoua.htm#_ftn8) فما ادري انتم تغلطون القراان ولا الرسووول؟؟؟ ولآ ان الرسول بخالف القران !!!! عجيب امركم طبعا مسألة الوضوء هذا موضوع ثاني ما بندخل فيه بس انا طرحته مثال بأن هل انتم تعرضون اعمالكم للاحاديث وبعدها للقران ولا وش؟؟ ونرجع للموضوع الاساسي وهي البسمله ^_^ ليه ما تنذكر