من اين ياخذ السنة عقيدتهم

[رامي العكراتي]

لدى اصحاب المنهج الاموي والنهج الصحابي
إن لديهم قاعدة تقول : إن كتب الرد لا يؤخذ منها عقيدة
وقد أسسوا هذه القاعدة لتبرأة ابن تيمية مما يلزم من كلماته الكثيرة في كتاب منهاج السنة

حيث تدل كلمات كثيرة له في ذلك الكتاب على نصبه العداء لأهل البيت عليهم السلام ،وخاصة امير المؤمنين عليه السلام .

فقالوا بأن كلماته هذه لا تدل على نصبه ، لأنه أوردها في كتاب منهاج السنة ، ومنهاج السنة كتاب ألفه للرد على الشيعة ، وكتب الرد لا يؤخذ منها عقيدة
سؤالي ؟؟؟؟؟؟من أين يأخذون عقيدتهم ؟؟؟
واورد اليكم
انا انقل لكم ما ذكره أحد جبال العلم عندهم ، حافظهم على الاطلاق ، العلامة المعتمد ابن حجر العسقلاني

فقد قال ما نصه :
في بيان السبب الباعث لأبي عبد الله البخاري على تصنيف جامعه الصحيح
وبيان حسن نيته في ذلك
أعلم - علمني الله وإياك - أن آثار النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن في عصر أصحابه وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ، ولا مرتبة لأمرين :
أحدهما إنهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك كما ثبت في صحيح مسلم خشية أن يختلط بعض ذلك بالقرآن العظيم
وثانيهما لسعة حفظهم وسيلان أذهانهم ولأن أكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة

ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكرى الاقدارلما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكرى الاقدار

انتهى كلامه
واقول لهم
فهل يلامون على اخفاء كثير من الاحاديث النبوية الشريفة التي فيها دلالة قاطعة على النص على إمامة علي بن ابي طالب ، بعد هذا ؟!

وهل بعد هذا الإقرار إقرار ؟ انهم لم يصنفوا كتب الحديث إلا لأجل الرد على ثلاث فرق ، احداها الروافض

فكيف سيكون حال كتبهم ؟!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[3li]

وفقكم الله

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعداءهم


جميل و في الصميم ... موفقين لكل خير

تسجيل متابعة

[سلامه999]

تقبل مروري

[جبريل]

يا اخي الكريم نحن ناخذ عقيدتنا من سنة النبي واحاديثه الصحيحة ومن اهل الذكر والعلماء الذين استفادوا من الاحاديث الصحيحة واننا والله نحب علي رضي الله عنه حبا جما واود من دعائي وصلاتي ان يحشرني مع علي كرم الله وجهه ارجو اننني افدتك بالاجابة يا اخي وشكراااا

[عبد محمد]

يا اخي الكريم نحن ناخذ عقيدتنا من سنة النبي واحاديثه الصحيحة ومن اهل الذكر والعلماء الذين استفادوا من الاحاديث الصحيحة واننا والله نحب علي رضي الله عنه حبا جما واود من دعائي وصلاتي ان يحشرني مع علي كرم الله وجهه ارجو اننني افدتك بالاجابة يا اخي وشكراااا
كلام جميل جدا

ولكن يا ترى هل تعتقد أن الإمام علي ع بالجنة؟

طبعا ستقول نعم

فما بالك بمن خرج على الإمام علي ع وقاتله

هل سيحشر في الجنة أيضا؟

مع شكري للأخ رامي على طرحه

[رامي العكراتي]

يا اخي الكريم نحن ناخذ عقيدتنا من سنة النبي واحاديثه الصحيحة ومن اهل الذكر والعلماء الذين استفادوا من الاحاديث الصحيحة واننا والله نحب علي رضي الله عنه حبا جما واود من دعائي وصلاتي ان يحشرني مع علي كرم الله وجهه ارجو اننني افدتك بالاجابة يا اخي وشكراااا
بارك الله بك ولكن السنة النبوية اكيدا هي احدى الثقلين فمن اين نصل اليها اذا كانت عن طريق مسلم والبخاري فهذه بها حديث وان كانت عن طريق السلسة الذهبية فهي اوثق

[جبريل]

انا لا احاسب احد ولا اعرف من سيدخل الجنة او النار ونحن نعرف ان الفتنة اشعلت بينهم فهم كلهم مسلمين لكن الفتنة اشد من القتل فوالله هذه من المصائب الشديدة التي لا يرضاها اي مسلم لكن ربي اعلم

[عبد الحسن2]

انا لا احاسب احد ولا اعرف من سيدخل الجنة او النار ونحن نعرف ان الفتنة اشعلت بينهم فهم كلهم مسلمين لكن الفتنة اشد من القتل فوالله هذه من المصائب الشديدة التي لا يرضاها اي مسلم لكن ربي اعلم

اذا كانت الفتنة أشعلت فما موقف المسلم منها ؟ طبيعي أن يكون محسوبا في صف الطرف الذي وقف معه وحسابه عند الله يكون على ضوء ذلك.

سبب الفتنة هو صراع قبلي على المكاسب الدنيوية على حساب دين الله الحق في عهد الخليفتين الأولين.
ثم تسليم الخلافة الى الأمويين الذين كانوا يعملون المؤامرات في الخفاء في عهد الخليفة عثمان والذي تدل كل القرائن أنه على أتفاق مبطن معهم.
فلما تحكم الأمويون في الأمصار وتفشى الظلم بين الناس و خرجت الأمور من يد عثمان بحيث لم يعد قادرا على حتى تهدئة الموقف بأمور وسط حتى قتله الثائرون حنقا بعد أن صار لا يملك ما يرقع به أفعاله.
و أصبحت سلطة المتحكم من السلاطين وقتل المعارضة سنة. وأساس الفتنة يتوالد الى اليوم.

فاذا عرفت الفتنة عندها يكون لك الخيار أن تكون ضدها أو تكون وقودا فيها.

[رامي العكراتي]

اذا كانت الفتنة أشعلت فما موقف المسلم منها ؟ طبيعي أن يكون محسوبا في صف الطرف الذي وقف معه وحسابه عند الله يكون على ضوء ذلك.

سبب الفتنة هو صراع قبلي على المكاسب الدنيوية على حساب دين الله الحق في عهد الخليفتين الأولين.
ثم تسليم الخلافة الى الأمويين الذين كانوا يعملون المؤامرات في الخفاء في عهد الخليفة عثمان والذي تدل كل القرائن أنه على أتفاق مبطن معهم.
فلما تحكم الأمويون في الأمصار وتفشى الظلم بين الناس و خرجت الأمور من يد عثمان بحيث لم يعد قادرا على حتى تهدئة الموقف بأمور وسط حتى قتله الثائرون حنقا بعد أن صار لا يملك ما يرقع به أفعاله.
و أصبحت سلطة المتحكم من السلاطين وقتل المعارضة سنة. وأساس الفتنة يتوالد الى اليوم.

فاذا عرفت الفتنة عندها يكون لك الخيار أن تكون ضدها أو تكون وقودا فيها.
المشكلة حدثت اصلا بيوم السقيفة وانا اقول
لو لم يكن يوم السقيفة فما تصورك يااخي جبريل ويايريور
اكيدا سيكون الحكم للامام علي ع وصي الرسول ص المكلف من قبل الله اي ولاية تكوينية وتشريعية وسيكون العالم غير ما كان
انما انا ا اقول ان الله يترك الناس ليقررو ليبتليهم والابتلاء بدا بتولي الاول ابو بكر الخلافة علما انهم انفسهم كانو مقتنعين بولاية الامام علي لكن حب الدنيا والقبيلة والضغوط العشائرية جعلتهم ينحون هذا المنحى
اما لماذا غيرو عقيدتهم ؟
ليس هم غيروه بل حكامهم والارهاب الذي مارسوه ضد ناقلي الحديث والا ما تفسر احتلالهم للبلدان بدون نشر العقيدة السمحاء بل نشروها بقطع الرؤؤس لا بالاقناع وهذا ادى الى ان تكون العقيدة هزيلة لديهم

[عبد الحسن2]

المشكلة حدثت اصلا بيوم السقيفة

لا شك في ذلك وهذا واضح في السياق المختصر ولكني لم أرد ذكر تفاصيل كثيرة.
سبب الفتنة هو صراع قبلي على المكاسب الدنيوية على حساب دين الله الحق في عهد الخليفتين الأولين

صحيح أن مسألة السقيفة والانحراف كانت الطامة الكبرى ولكن أيضا لم يكن لها أن تستمر لولا التمادي عن أتباع الحق بعد ذلك.
لو سلمنا أن أمر السقيفة كان أثما فهذا ليس بالأمر الذي لا يوجد له علاج ولكن استمرار الناس بقبول نتائجها كأمر واقع في كل عصر والتسليم بما ترتب عليها كسنة هو أخطر منها لأنه تسليم وأقرار بباطل و تثبيته وقتل أسس الاصلاح.