فضيحة كبيرة : الوهابية يكفرون امامهم اللهم لاشماتة

[موالية شيعية]

اللهم صل على محمد وال محمد واهلك اعدائهم النواصب

الوهابية وزعوا المطويات والفوا الكتب على شرك المتوسلين وعدم مشروعية التوسل
يكفي ان تنظروا الى مزابلهم لتروا مشاركتهم وتقفوا على حقيقة انهم يكفرون المتوسلين
وبما ان الوهابي مخلوق ببغائي لايكرر الاكلمة شرك وبدعة
فقد كفر احمد ابن حنبل
الذي يقولون انه امام السنة والذي نصر السنة على ايام المتوكل
نصرته لاتنفعه لاانه مات مشرك
والمشرك مخلد في النار وان صلى وان صام
قال احمد ابن حنبل في منسك المروزي بعد كلام ما نصه: (وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه (صلى الله عليه واله وسلم) تقض من الله عز وجل). هكذا ذكره ابن تيمية في الرد على الأخنائي ص168) انتهى.!

حتى الراس العود ماسلم منهم :p
مطلوب وهابي يترك النفاق ويجهر بكفر امامه

[احمد كاظم الساعدي]

اجساد بلا عقول ، وهل الحجر الاسود اكرم عند الله تعالى من حبيبه المصطفى ؟!!!!

[أم جوانا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعادة الوهابية تناقض وتشتيت
شكرا لك أختي موالية شيعية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم أختي الفاضلة ....
نعم احمد وغيره يعتقدون بالتوسل وحتى كبار علماء الحنابله بل وحتى مجموعه من متشددين الحنابله المجسمه يعتقدون بالتوسل الا اللهم هذه الشرذمه الوهابيه تنكره

ولكن هل يجرون على القول ان احمد بن حنبل الذي يدعون انهم على نهجه كافر مثلما كفروا الروافض من قبل ؟!!!! هنا لب السؤال

والسلام عليكم

[احمد14]

ليس لدى الوهابية سوى سلام السب والشتم
ولكن
ينقصنا شيء واحد
وهذا الشيء
ما زلنا زاهدين فيه بدلا ان نكون بخلاء فيه
الا وهو
أتحادنا
فهو سر نجاحنا وأنتصارنا

[سلامه999]

هيئه التكفير حتى موسس المذهب مانجه منهم

[موالي قطيفي]

ابن تمريه طلع مشرك هع

لاكن كيف احفاده وهابيه موحدين

صدق لغز ماليه حل

[{ عاشقة 14 معصوم }]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعادة الوهابية تناقض وتشتيت
شكرا لك أختي موالية شيعية

[موالية شيعية]

احمد كاظم الساعدي
بل قل ان الوهابي افضل من النبي عليه الصلاة والسلام
دعوة الوهابي للوهابي مستجابة
والتوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام شرك
كأن بموته عليه الصلاة والسلام لتبقى له منزله عند ربه؟؟!؟!

[موالية شيعية]

ام جوانا
بارك الله فيك
كفروا امامهم وكفروا انفسهم
الله لايبلانا
لايفقهون الاكلمة شرك وكفر وذبح وقتل

[موالية شيعية]

النجف الاشرف
بارك الله فيك اخي الموالي الحيدري
انه النفاق ايها الفاضل
النواصب اشد الناس نفاقا وجبنا
لايجهروا بكفر احمد ابن حنبل خوفا من اهل السنة والجماعة
حالهم مع اهل السنة
كحال من يشرب ماء من بئر ثم يبصق عليه

[كتاب بلا عنوان]

مستحيل يكفروا احمد بن حنبل
سيأتي شخص و يقول هذا الحديث مزور
لا تستغربي

[asli]

الله يهديم يارب يا شيعة العالم

[موالي قطيفي]

ويهديك لانك خالفت امامك

[((( Bahrani )))]

الله يهديم يارب يا شيعة العالم

انت ليش درورك كلها مالها علاقه بالموضوع
فكنا من تهريجك السخيف
شنو شايفنا كفار كل شوي ترد بموضوع وتكذبنا وتلبس البرقع
مبين من ردودك معلمينك الحقد على الشيعه وتكذيبهم بكل دليل من يوم طلعت من بطن امك
مدام عارف انك جاهل بالعلم وماتستطيع الحوار,, أنصحك تقرأ وانت ساكت

[مؤدب متفائل]

اللهم صل على محمد وال محمد واهلك اعدائهم النواصب

الوهابية وزعوا المطويات والفوا الكتب على شرك المتوسلين وعدم مشروعية التوسل
يكفي ان تنظروا الى مزابلهم لتروا مشاركتهم وتقفوا على حقيقة انهم يكفرون المتوسلين
وبما ان الوهابي مخلوق ببغائي لايكرر الاكلمة شرك وبدعة
فقد كفر احمد ابن حنبل
الذي يقولون انه امام السنة والذي نصر السنة على ايام المتوكل
نصرته لاتنفعه لاانه مات مشرك
والمشرك مخلد في النار وان صلى وان صام
قال احمد ابن حنبل في منسك المروزي بعد كلام ما نصه: (وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه (صلى الله عليه واله وسلم) تقض من الله عز وجل). هكذا ذكره ابن تيمية في الرد على الأخنائي ص168) انتهى.!

حتى الراس العود ماسلم منهم :p
مطلوب وهابي يترك النفاق ويجهر بكفر امامه

أقول : هذا يحمل الطعن بالمبطن بأن مانعي التوسل يكتمون أقوال الأئمة وهذا ليس بصحيح بل يقولون الذي له والذي عليه ، ولكن كاتب الشبه كما مر معنا كان يبتر النصوص ويحرفها فظن أن كل الناس على شاكلته فقال عبارة القبيحة تلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

أما النص المنقول فكلمة (( يتوسل )) فكلمة عامة تحتمل التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وتحتمل التوسل بجاهه أو بالإيمان به أو بإتباع أو بمحبته أو بطاعته أو بذلك كله ، فحمل لفظ التوسل على التوسل بالذات أو الجاه دون دليل أو قرينة تحكم من غير دليل .

وقد حمل ابن تيمية قول الإمام أحمد هذا على التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه بقرينة إتفاق المسلمين على ذلك وقد نقل ابن مفلح قول الإمام أحمد وتفسير ابن تيمية له مقررا له لا كما فهم صاحب الشبهة وهذا هو نص كلام ابن مفلح قال : (( وقيل: يستحب ، قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي : إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره، وجعلها شيخنا كمسألة اليمين به، قال: والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته، والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وبدعائه وشفاعته، ونحوه مما هو من فعله وأفعال العباد المأمور بها في حقه مشروع "ع"، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى: { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } [المائدة: 35] )) [ الفروع ص 229 / 3 ]

وهذا نص فتوى ابن تيمية في التوسل قال : (( الحمد لله ، أما التوسل بالإيمان به ومحبته وطاعته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك مما هو من أفعاله وأفعال العباد المأمور بها في حقه . فهو مشروع باتفاق المسلمين وكان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون به في حياته وتوسلوا بعد موته بالعباس عمه كما كانوا يتوسلون به .... الخ )) [ ص 107 / 1 ]

[موالية شيعية]

احمد
بارك الله فيك
الوهابية لايملكون الالسب والشتم لاان عقولهم مجمده ولايفقهون الاشرك شرك شرك
بدعة بدعه
حتى كفروا علمائهم

[موالية شيعية]

سلامة
جزاك الله خير
حتى انفسهم لم يسلموا من تكفير
خوارج يكفرون الجميع الا انفسهم

[موالية شيعية]

موالي قطيفي
تفضل حل هذا اللغز
مشرك يتبعه من يسمون انفسهم موحدين؟!؟!؟
كيف تجي ذي ؟!؟

[موالية شيعية]

عاشقة 14 معصوم
الوهابية دينهم فاسد وغبائهم جعلهم يكفرون حتى اعمده مذهبهم كابن قدامه واحمد ابن حنبل وابن الجوزي
ثم يضحكون على الرعاع ويقولون انهم سلفية
من هم السلف الذين يتبعونهم
سلف قبوري ومشرك؟!؟

[موالية شيعية]

كتاب بلاعنوان
لايستطيعون ان يقولوا مزور لاان نبيهم ابن تيميه قد اعترف به واقره
الاذا اعتبروا ابن تيميه كذاب ومفترب هذا امر اخر

[موالية شيعية]

asli
الله يهديك على اتباع المشركين
كان الله في عونك

[موالية شيعية]

حمود البحراني
جزاك الله خير

[موالية شيعية]

مؤدب متفائل
اهنيك على ذكائك
مع الاسف ايها الزميل من نسخت منه ولصقت قد سخر من عقلك وكذب عليك
اقرا مايقوله ابن تيميه

وأما قول القائل‏:‏ اللهم إنى أتوسل إليك به‏.‏ فللعلماء فيه قولان، كما لهم فى الحلف به قولان‏.‏ وجمهور الأئمة ـ كمالك والشافعى وأبي حنيفة ـ على أنه لا يسوغ الحلف بغيره من الأنبياء والملائكة‏.‏ ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء، وهذا إحدى الروايتين عن أحمد، والرواية الأخرى تنعقد اليمين به خاصة دون غيره؛ ولذلك قال أحمد فى منسكه الذى كتبه للمروذى ‏[‏أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذى، صاحب الإمام أحمد، حدث عن أحمد بن حنبل ولازمه وعن هارون بن معروف ومحمد بن منهال وروى عنه أبو بكر الخلال وعبد الله الخرقى، ولد فى حدود المائتين، وتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين‏.‏ ‏[‏ سير أعلام النبلاء 13 / 173-175 ‏]‏ صاحبه‏:‏ إنه يتوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه، ولكن غير أحمد قال‏:‏ إن هذا إقسام على الله به، ولا يقسم على الله بمخلوق، وأحمد فى إحدى الروايتين قد جوز القسم به، فلذلك جوز التوسل به ‏.‏


نشرح لك اكثر

احمد ابن حنبل يجيز القسم بالنبي عليه الصلاة والسلام
كيف يجيز القسم به؟!؟
يعني مثلا احمد ابن حنبل يقول
والنبي الوهابية قوم نسخ ولصق
وبما انه يبيح الحلف بالنبي لذلك هو اباح التوسل به
به تعني النبي عليه الصلاة والسلام
الاذا احمد ابن حنبل والسنة طوال 700 سنة كانوا نايمين وجاهلين بدينهم الى ان جاء الحراني وعلمهم
هذا يعني انهم مش كفو يكونون سلف صالح> معليش هذه الحقيقه وان كانت مرة


ايها الزميل
شمر عن ساعديك
واثبت ان العباس دعى للصحابة
هذا هو الحديث
‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏كان إذا قحطوا استسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال اللهم ‏ ‏إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون ‏


اين الدعاء؟؟!؟!
تفضل اثبت والنبي بئى ماتهربش

[موالية شيعية]

ولااننا قوم مش كاذبين مثل غيرنا
اقرا الرابط الذي فيه اثبات توسل امامك احمد ابن حنبل بالنبي عليه الصلاة والسلام

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=11

سبحان ربي توني البارحة قارية كتاب مجموع الفتاوى :p

ترى حتى الالباني اثبت ان احمد ابن حنبل توسل بالنبي بس قال مش ملزومين نتبع احمد ابن حنبل
ابن حنبل الي نجلد ونصلخ ظهره لاان حارب البدعه صار مشرك مبتدع :p

[موالية شيعية]

هل تعطلت مكينة التكفير عند الوهابية؟!؟!؟
ان كنتم ترفضون كلام احمد ابن حنبل المشرك فلماذا تتبعونه؟؟!؟
صحيح منافقين يابنو وهبان

[ذو الفقارك ياعلي]

ههههههههههههه
مكينة التكفير تتعطل إذا كان القائل من أئمتهم
وإذا كان من الشيعة أو علمائهم زندقوه وأخرجوه من الملة
أحسنتم أختي موالية

[موالية شيعية]

ذو الفقارك ياعلي
جزاك الله خيير
وفقك الله لما يحب ويرضى
الوهابية اجبن خلق الله واشدهم نفاقا اخزاهم الله
ينهقون شرك شرك
وعلمائهم غارقين في الشركيات

[مؤدب متفائل]

مؤدب متفائل
اهنيك على ذكائك
مع الاسف ايها الزميل من نسخت منه ولصقت قد سخر من عقلك وكذب عليك
اقرا مايقوله ابن تيميه

وأما قول القائل‏:‏ اللهم إنى أتوسل إليك به‏.‏ فللعلماء فيه قولان، كما لهم فى الحلف به قولان‏.‏ وجمهور الأئمة ـ كمالك والشافعى وأبي حنيفة ـ على أنه لا يسوغ الحلف بغيره من الأنبياء والملائكة‏.‏ ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء، وهذا إحدى الروايتين عن أحمد، والرواية الأخرى تنعقد اليمين به خاصة دون غيره؛ ولذلك قال أحمد فى منسكه الذى كتبه للمروذى ‏[‏أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذى، صاحب الإمام أحمد، حدث عن أحمد بن حنبل ولازمه وعن هارون بن معروف ومحمد بن منهال وروى عنه أبو بكر الخلال وعبد الله الخرقى، ولد فى حدود المائتين، وتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين‏.‏ ‏[‏ سير أعلام النبلاء 13 / 173-175 ‏]‏ صاحبه‏:‏ إنه يتوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه، ولكن غير أحمد قال‏:‏ إن هذا إقسام على الله به، ولا يقسم على الله بمخلوق، وأحمد فى إحدى الروايتين قد جوز القسم به، فلذلك جوز التوسل به ‏.‏


نشرح لك اكثر

احمد ابن حنبل يجيز القسم بالنبي عليه الصلاة والسلام
كيف يجيز القسم به؟!؟
يعني مثلا احمد ابن حنبل يقول
والنبي الوهابية قوم نسخ ولصق
وبما انه يبيح الحلف بالنبي لذلك هو اباح التوسل به
به تعني النبي عليه الصلاة والسلام
الاذا احمد ابن حنبل والسنة طوال 700 سنة كانوا نايمين وجاهلين بدينهم الى ان جاء الحراني وعلمهم
هذا يعني انهم مش كفو يكونون سلف صالح> معليش هذه الحقيقه وان كانت مرة


ايها الزميل
شمر عن ساعديك
واثبت ان العباس دعى للصحابة
هذا هو الحديث
‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏كان إذا قحطوا استسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال اللهم ‏ ‏إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون ‏


اين الدعاء؟؟!؟!
تفضل اثبت والنبي بئى ماتهربش





من قال لكِ أني اهرب يا زميلتي الكريم فقد رددت كلامكِ حول الإمام أحمد بن حنبل وكلام وقولك أن إبن تيميه نقلها فهي طعن وقد وضحت المسألة يا زميلتي الكريمة فتأملي وأما حديث الإستسقاء بالعباس ليس دليلاً على جواز التوسل بالذوات .

فإن العباس رضي الله عنه كان حياً وطلبوا منه أن يدعوا الله تعالى لهم ولم يتوسلوا بذاته بل توسلوا بدعاءه فكان إستسقاء االعباس رضي الله تعالى عنه ليس بذاته بل هنا دعاءه وهو حي وليس بميت يا زميلتي الكريمة .

إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: (كنا نتوسل إليك بنبينا.. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بــ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بــ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بــ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بــ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن.

ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء.

ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم .


ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في دراه، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم دعوا ربهم قائلين: ( اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث ) . مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا ؟

أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم ، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير.

ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً ﴾ [ النساء:64] .

وهذا الذي بيناه من معنى الوسيلة هو المعهود في حياة الناس واستعمالهم، فإنه إذا كانت لإنسان حاجة ما عند مدير أو رئيس , موظف مثلاً، فإنه يبحث عمن يعرفه ثم يذهب إليه ويكلمه، ويعرض له حاجته فيفعل، وينقل هذا الوسيط رغبته إلى الشخص المسؤول، فيقضيها له غالباً. فهذا هو التوسل المعروف عند العرب منذ القديم، وما يزال، فإذا قال أحدهم: إني توسلت إلى فلان، فإنما يعني أنه ذهب إلى الثاني وكلمه في حاجته، ليحدث بها الأول، ويطلب منه قضاءها، ولا يفهم أحد من ذلك أنه ذهب إلى الأول وقال له: بحق فلان (الوسيط) عندك، ومنزلته لديك اقض لي حاجتي.

وهكذا فالتوسل إلى الله عز وجل بالرجل الصالح ليس معناه التوسل بذاته وبجاهه وبحقه، بل هو التوسل بدعائه وتضرعه واستغاثته به سبحانه وتعالى، وهذا هو بالتالي معنى قول عمر رضي الله عنه : ( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا) أي: كنا إذ قل المطر مثلاً نذهب إلى صلى الله عليه وسلم ، ونطلب منه ان يدعو لنا الله جل شأنه.

ويؤكد هذا ويوضحه تمام قول عمر رضي الله عنه : ( وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا)، أي إننا بعد وفاة نبينا جئنا بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلبنا منه أن يدعو لنا ربنا سبحانه ليغيثنا.

تُرى لماذا عدل عمر رضي الله عنه عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس رضي الله عنه ، مع العلم ان العباس مهما كان شأنه ومقامه فإنه لا يذكر أمام شأن النبي صلى الله عليه وسلم ومقامه؟

أما الجواب فهو: لأن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم غير ممكن بعد وفاته، فأنى لهم أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم ويشرحوا له حالهم، ويطلبوا منه أن يدعو لهم، ويؤمنوا على دعائه، وهو قد انتقل إلى الرفيق الأعلى، وأضحى في حال يختلف عن حال الدنيا وظروفها مما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، فأنى لهم أن يحظوا بدعائه صلى الله عليه وسلم وشفاعته فيهم، وبينهم وبينه كما قال الله عز شأنه: ( وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) [المؤمنون:100] .

ولذلك لجأ عمر رضي الله عنه ، وهو العربي الأصيل الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولازمه في أكثر أحواله، وعرفه حق المعرفة، وفهم دينه حق الفهم، ووافقه القرآن في مواضع عدة، لجأ إلى توسل ممكن فاختار العباس رضي الله عنه ، لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية، ولصلاحه ودينه وتقواه من ناحية آخرى، وطلب منه أن يدعو لهم بالغيث والسقيا. وما كان لعمر ولا لغير عمر أن يدع التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ويلجأ إلى التوسل بالعباس أو غيره لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ممكناً، وما كان من المعقول ان يقر الصحابة رضوان الله عليهم عمر على ذلك أبداً، لأن الانصراف عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بغيره ما هو إلا كالانصراف عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة إلى الاقتداء بغيره، سواء بسواء، ذلك أن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يعرفون قدر نبيهم صلى الله عليه وسلم ومكانته وفضله معرفة لا يدانيهم فيها أحد.

فتعلم من هذا أن الإنسان بفطرته يستنجد بالقوة العظمى، والوسيلة الكبرى حين الشدائد والفواقر، وقد يلجأ إلى الوسائل الصغرى حين الأمن واليسر، وقد يخطر في باله حينذاك أن يبين ذلك الحكم الفقهي الذي افترضوه، وهو جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل. وأمر آخر نقوله جواباً على شبهة أولئك، وهو: هب أن عمر رضي الله عنه خطر في باله أن يبين ذلك الحكم الفقهي المزعوم، ترى فهل خطر ذلك في بال معاوية والضحاك بن قيس حين توسلا بالتابعي الجليل: يزيد بن الأسود الجُرَشي أيضاً؟ لا شك أن هذا ضرب من التمحل والتكلف لا يحسدون عليه.

إننا نلاحظ في حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما أمراً جديراً بالانتباه، وهو قوله: ( إن عمر بن الخطاب كان إذا قَحطوا، استسقى بالعباس بن عبدالمطلب)، ففي هذا إشارة إلى تكرار استسقاء عمر بدعاء العباس رضي الله عنهما، ففيه حجة بالغة على الذين يتأولون فعل عمر ذلك أنه إنما ترك التوسل به صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بعمه رضي الله عنه ، لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل، فإننا نقول: لو كان الأمر كذلك لفعل عمر ذلك مرة واحدة، ولما استمر عليه كلما استسقى، وهذا بيّن لا يخفى إن شاء الله تعالى على أهل العلم والانصاف.

لقد فسرت بعض روايات الحديث الصحيحة كلام عمر المذكور وقصده، إذ نقلت دعاء العباس رضي الله عنه استجابة لطلب عمر رضي الله عنه ، فمن ذلك ما نقله الحافظ العسقلاني رحمه الله في "الفتح" (3/150) حيث قال: ( قد بين الزبير بن بكار في "الأنساب" صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة، والوقت الذي وقع فيه ذلك، فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال: (اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة، وقد توجّه القوم بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقنا الغيث)، قال: فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض، وعاش الناس).

وفي هذا الحديث:
أولاً: التوسل بدعاء العباس رضي الله عنه لا بذاته كما بينه الزبير بن بكار وغيره، وفي هذا رد واضح على الذين يزعمون أن توسل عمر كان بذات العباس لا بدعائه، إذ لو كان الأمر كذلك لما كان ثمة حاجة ليقوم العباس، فيدعو بعد عمر دعاءً جديداً.

ثانياً: أن عمر صرح بأنهم كانوا يتوسلون بنبينا صلى الله عليه وسلم في حياته، وأنه في هذه الحادثة توسل بعمه العباس، ومما لا شك فيه أن التوسليْن من نوع واحد: توسلهم بالرسول رسول الله عليه وسلم وتوسلهم بالعباس، وإذ تبين للقارىء – مما يأتي – أن توسلهم به صلى الله عليه وسلم إنما كان توسلاً بدعائه صلى الله عليه وسلم فتكون النتيجة أن توسلهم بالعباس إنما هو توسل بدعائه أيضاً، بضرورة أن التوسليْن من نوع واحد.

أما أن توسلهم به صلى الله عليه وسلم إنما كان توسلاً بدعائه، فالدليل على ذلك صريح رواية الإسماعيلي في مستخرجه على الصحيح لهذا الحديث بلفظ: ( كانوا إذ قحطوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم استسقوا به، فيستسقي لهم، فيسقون، فلما كان في إمارة عمر...) فذكر الحديث، نقلته من "الفتح" (2/399)، فقوله: ( فيستسقي لهم) صريح في أنه صلى الله عليه وسلم كان يطلب لهم السقيا من الله تعالى، ففي "النهاية" لابن الأثير (2/381): ( الاستسقاء، استفعال من طلب السقيا أي إنزال الغيث على البلاد والعباد، يقال: سقى الله عباده الغيث وأسقاهم، والاسم السقيا بالضم، واستقيت فلاناً إذا طلبت منه أن يسقيك) .

إذا تبين هذا، فقوله في هذه الرواية (استسقوا به) أي بدعائه، وكذلك قوله في الرواية الأولى: ( كنا نتوسل إليك بنبينا)، أي بدعائه، لا يمكن أن يفهم من مجموع رواية الحديث إلا هذا. ويؤيده:

ثالثاً: لو كان توسل عمر إنما هو بذات العباس أو جاهه عند الله تعالى، لما ترك التوسل به صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، لأن هذا ممكن لو كان مشروعاً، فعدول عمر عن هذه إلى التوسل بدعاء العباس رضي الله عنه أكبر دليل على أن عمر والصحابة الذين كانوا معه كانوا لا يرون التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا جرى عمل السلف من بعدهم، كما رأيت في توسل معاوية بن أبي سفيان والضحاك بن قيس بيزيد بن الأسود الجرشي، وفيهما بيان دعائه بصراحة وجلاء.

فهل يجوز أن يجمع هؤلاء كلهم على ترك التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لو كان جائزاً، سيّما والمخالفون يزعمون أنه أفضل من التوسل بدعاء العباس وغيره؟! اللهم إن ذلك غير جائز ولا معقول، بل إن هذا الإجماع منهم من أكبر الأدلة على أن التوسل المذكور غير مشروع عندهم، فإنهم أسمى من أن يستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير !

وسؤال لكِ يا موالية شيعية إن كان أهل البيت توسلوا فما كانت وسيلتهم . ؟؟

[ghada]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعادة الوهابية تناقض وتشتيت
شكرا لك أختي موالية شيعية

[موالية شيعية]

مؤدب متفائل
ايها الزميل
ابن تيميه لم يقل ان احمد ابن حنبل توسل بالايمان وطاعه ومحبه نبي الله عليه الصلاة والسلام
قال ان احمد ابن حنبل لاانه اجاز القسم بالنبي لذلك هو جوز التوسل به اي بالنبي واعتبر ان العلماء غير موافقين على كلامه
الم تقرا كلامه في الرابط اوتجاهلت الرابط خوفا من الصدمه النفسييية؟؟!؟


بلاش كثرة حكي ونسخ ولصق كما معروف من الوهابية وكلام انشائي
كلام الالباني يناقض العقل
وصلنا لمربط الفرس قلت ان العباس دعى لهم والدليل ماذكره العسقلاني

نقله الحافظ العسقلاني رحمه الله في "الفتح" (3/150) حيث قال: ( قد بين الزبير بن بكار في "الأنساب" صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة، والوقت الذي وقع فيه ذلك، فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال: (اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة، وقد توجّه القوم بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقنا الغيث)، قال: فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض، وعاش الناس).


اين السند ايه الزميل الست انت القائل لولا السند لقال من شاء ماشاء ؟!؟؟
تفضل شمر عن ساعدك واثبت بالاحا ديث الصحيحه ان العباس دعى للصحابة
هل هذا دينكم فقط كلام انشائي واستنتاجات افتراضية دون دليل او برهان

ماهذا التناقض ايها الزميل




ممكن فاختار العباس رضي الله عنه ، لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية، ولصلاحه ودينه وتقواه من ناحية آخرى،







اقرا مايقول العباس






وقد توجّه القوم بي إليك لمكاني من نبيك،



العباس يقول ان الصحابة توجهوا به الى الله لمكانته العظيمه من النبي عليه الصلاة والسلام ولم يقل لقرابتي
المكانة لاتطلق على القرابة
الااذا العباس ليس عربي اصيل عند الوهابيه هذا شي اخر:confused:




االسؤال ايها الزميل كيف لجأ عمر الى العباس هو اكثر منه تقوى وصلاح ودين ؟!؟!

سؤالك ايها الزميل يشبهه ان كنت ياحمد ابن حنبل تتأخذ الرسول عليه الصلاة والسلام وسيله
فما هي وسيلة الرسول عليه الصلاة والسلام؟!؟
سؤال لايسئله الاغبي جاهل

[موالية شيعية]

ghada

بارك الله فيك
وايضا نسخ ولصق
يتكلمون عن السند ويصرخون اين السند اين السند
وهم لايلتزمون بالسند؟!؟!؟

[موالية شيعية]

اللهم صل على محمد وال محمد
ويستمر الهروب

[((( Bahrani )))]

ههههههههههههههـ الوهابيه مرفوع عنهم القلم,,,

المشكله انه الوهابيه معتبرين الاسلام عادات وتقاليد ...يمشون على اجدادههم
العن ابو التخلف الوهابي

[3li]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وفقك الله

شكرا على الموضوع القيم

[موالية شيعية]

(( Bahrani )))

الوهابي لاعقل ولافهم
يكفر علمائه ثم يلتصق بهم ويعيش على كتبهم
وهو يكفرهم سرا
ولايجهر بتكفيرهم خوفا من اهل السنة والجماعة
بارك الله فيك

[موالية شيعية]

3li (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=30487)

جزاك الله خير
وبارك الله فيك