دعاء الإمام علي (ع) أن يجعل الله قبره في النجف (مصادر أهل السنة)

[بو هاشم الموسوي]

- روى ابن عساكر الدمشقي:
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الحسني قراءة عليه أنا محمد بن عبد الله الجعفي نا الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري نا جعفر بن عبد الله المحمدي قال سمعت محمد بن أبي عمير يذكر عن محمد بن مسلم قال
سألت الصادق عن قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين".
قال الربوة النجف والقرار المسجد والمعين الفرات ثم قال إن نفقة بالكوفة الدرهم الواحد يعدل بمائة درهم في غيرها والركعة بمئة ركعة ومن أحب أن يتوضأ من ماء الجنة ويشرب من ماء الجنة ويغتسل بماء الجنة فعليه بماء الفرات فإن فيه شعبتين من الجنة وينزل من الجنة كل ليلة مثقالان من مسك في الفرات وكان أمير المؤمنين علي يأتي النجف ويقول وادي السلام ومجمع أرواح المؤمنين ونعم المضجع للمؤمن هذا المكان وكان يقول اللهم اجعل قبري بها (1).


- وذكر أيضاً المتقي الهندي:
عن جعفر الصادق أنه سئل عن قوله تعالى: (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) قال الربوة النجف، والقرار المسجد والمعين الفرات، ثم قال: إن نفقة في الكوفة بالدرهم الواحد تعدل بمائة درهم في غيرها والركعة بمائة ركعة، ومن أحب أن يتوضأ بماء الجنة ويشرب من ماء الجنة ويغتسل بماء الجنة فعليه بماء الفرات فان فيه منبعين من الجنة وينزل من الجنة كل ليلة مثقالان من مسك في الفرات وكان أمير المؤمنين على باب النجف، ويقول وادى السلام ومجمع أرواح المؤمنين ونعم المضجع للمؤمنين هذا المكان يقول:
اللهم اجعل قبري بها(2).
ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) (ابن عساكر)، أبي القاسم علي، تاريخ مدينة دمشق، تحقيق علي شيري، الطبعة الأولى، بيروت، دار الفكر، 1417 / 1996،ج1، ص213.

(2) (المتقي الهندي)، علاء الدين علي، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، تحقيق بكري حياني وصفوة السقا، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1409 / 1989،ج2، ص473، حديث رقم 4535.



صلوات الله وسلامه عليك يا أمير المؤمنين،،،
اللهمّ ارزقنا في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته ،،،

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد والعن أعداءهم ،،،

[علي الفاروق]

بارك الله بكم سيدنا الفاضل أبو هاشم الموسوي

موضوع رائع.



علي الفاروق,

[أحمـ العنزي ـد]

هذا تفسير السنة :-

وقوله " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال الضحاك عن ابن عباس: الربوة المكان المرتفع من الأرض وهو أحسن ما يكون فيه النبات وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتاده قال ابن عباس: وقوله " ذات قرار " يقول ذات خصب " ومعين " يعني ماء ظاهرا وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة وقال مجاهد ربوة مستوية وقال سعيد بن جبير " ذات قرار ومعين " استوى الماء فيها وقال مجاهد وقتادة " ومعين " الماء الجاري. ثم اختلف المفسرون في مكان هذه الربوة من أي أرض هي؟ فقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ليس الربى إلا بمصر والماء حين يسيل يكون الربي عليها القرى ولولا الربي غرقت القرى وروي عن وهب بن منبه نحو هذا وهو بعيد جدا. وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب في قوله " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال هي دمشق قال وروي عن عبدالله بن سلام والحسن وزيد بن أسلم وخاله بن معدان نحو ذلك. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس " ذات قرار ومعين " قال: أنهار دمشق وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد " وآويناهما إلى ربوة " قال عيسى ابن مريم وأمه حين أويا إلى غوطة دمشق وما حولها وقال عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن أبي عبدالله بن عم أبي هريرة قال سمعت أبا هريرة يقول: في قول الله تعالى " إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال هي الرملة من فلسطين وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا رواد بن الجراح حدثنا عبدالله بن عباد الخواص أبو عتبة حدثنا الشيباني عن ابن وعلة عن كريب السحولي عن مرة البهذي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرجل " إنك تموت بالربوة" فمات بالرملة وهذا حديث غريب جدا وأقرب الأقوال في ذلك ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال المعين الماء الجاري وهو النهر الذي قال الله تعالى " قد جعل ربك تحتك سريا " وكذا قال الضحاك وقتادة " إلى ربوة ذات قرار ومعين " هو بيت المقدس فهذا والله أعلم هو الأظهر لأنه المذكور في الآية الأخرى والقرآن يفسر بعضه بعضا وهذا أولى ما يفسر به ثم الأحاديث الصحيحة ثم الآثار.

http://thegod1.com/?l=ar&id=2723

أسباب النزول

لا يوجد أسباب النزول
تفسير القرطبي

قوله تعالى: " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " تقدم في ((الأنبياء )) القول فيه " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " الربوة المكان المرتفع من الأرض، وقد تقدم في ((البقرة)). والمراد بها هاهنا في قول أبي هريرة فلسطين. وعنه أيضاً الرملة، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس وابن المسيب وابن سلام: دمشق. وقال كعب و قتادة : بيت المقدس. قال كعب: وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلاً. قال: فكنت هميداً تحت رمس بربوة تعاورني ريح جنوب وشمأل وقال ابن زيد: مصر. وروى سالم الأفطس عن سعيد بن جبير " وآويناهما إلى ربوة " قال: النشز من الأرض. " ذات قرار " أي مستوية يستقر عليها. وقيل: ذات ثمار، ولأجل الثمار يستقر فيها الساكنون. " ومعين " ماء جار ظاهر للعيون. يقال: معين ومعن، كما يقال: رغيف ورغف، قاله علي بن سليمان. وقال الزجاج : هو الماء الجاري في العيون، فالميم على هذا زائدة كزيادتها في مبيع، وكذلك الميم زائدة في قول من قال إنه الماء الذي يرى بالعين. وقيل: إنه فعيل بمعنى مفعول. قال علي بن سليمان: يقال معن الماء إذا جرى فهو معين ومعيون. ابن الأعرابي : معن الماء يمعن معونا إذا جرى وسهل، وأمعن أيضاً وأمعنته، ومياه معنان.

[المسامح]

هذا تفسير السنة :-


وقوله " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال الضحاك عن ابن عباس: الربوة المكان المرتفع من الأرض وهو أحسن ما يكون فيه النبات وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتاده قال ابن عباس: وقوله " ذات قرار " يقول ذات خصب " ومعين " يعني ماء ظاهرا وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة وقال مجاهد ربوة مستوية وقال سعيد بن جبير " ذات قرار ومعين " استوى الماء فيها وقال مجاهد وقتادة " ومعين " الماء الجاري. ثم اختلف المفسرون في مكان هذه الربوة من أي أرض هي؟ فقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ليس الربى إلا بمصر والماء حين يسيل يكون الربي عليها القرى ولولا الربي غرقت القرى وروي عن وهب بن منبه نحو هذا وهو بعيد جدا. وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب في قوله " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال هي دمشق قال وروي عن عبدالله بن سلام والحسن وزيد بن أسلم وخاله بن معدان نحو ذلك. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس " ذات قرار ومعين " قال: أنهار دمشق وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد " وآويناهما إلى ربوة " قال عيسى ابن مريم وأمه حين أويا إلى غوطة دمشق وما حولها وقال عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن أبي عبدالله بن عم أبي هريرة قال سمعت أبا هريرة يقول: في قول الله تعالى " إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال هي الرملة من فلسطين وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا رواد بن الجراح حدثنا عبدالله بن عباد الخواص أبو عتبة حدثنا الشيباني عن ابن وعلة عن كريب السحولي عن مرة البهذي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرجل " إنك تموت بالربوة" فمات بالرملة وهذا حديث غريب جدا وأقرب الأقوال في ذلك ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال المعين الماء الجاري وهو النهر الذي قال الله تعالى " قد جعل ربك تحتك سريا " وكذا قال الضحاك وقتادة " إلى ربوة ذات قرار ومعين " هو بيت المقدس فهذا والله أعلم هو الأظهر لأنه المذكور في الآية الأخرى والقرآن يفسر بعضه بعضا وهذا أولى ما يفسر به ثم الأحاديث الصحيحة ثم الآثار.

http://thegod1.com/?l=ar&id=2723


أسباب النزول


لا يوجد أسباب النزول

تفسير القرطبي



قوله تعالى: " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " تقدم في ((الأنبياء )) القول فيه " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " الربوة المكان المرتفع من الأرض، وقد تقدم في ((البقرة)). والمراد بها هاهنا في قول أبي هريرة فلسطين. وعنه أيضاً الرملة، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس وابن المسيب وابن سلام: دمشق. وقال كعب و قتادة : بيت المقدس. قال كعب: وهي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلاً. قال: فكنت هميداً تحت رمس بربوة تعاورني ريح جنوب وشمأل وقال ابن زيد: مصر. وروى سالم الأفطس عن سعيد بن جبير " وآويناهما إلى ربوة " قال: النشز من الأرض. " ذات قرار " أي مستوية يستقر عليها. وقيل: ذات ثمار، ولأجل الثمار يستقر فيها الساكنون. " ومعين " ماء جار ظاهر للعيون. يقال: معين ومعن، كما يقال: رغيف ورغف، قاله علي بن سليمان. وقال الزجاج : هو الماء الجاري في العيون، فالميم على هذا زائدة كزيادتها في مبيع، وكذلك الميم زائدة في قول من قال إنه الماء الذي يرى بالعين. وقيل: إنه فعيل بمعنى مفعول. قال علي بن سليمان: يقال معن الماء إذا جرى فهو معين ومعيون. ابن الأعرابي : معن الماء يمعن معونا إذا جرى وسهل، وأمعن أيضاً وأمعنته، ومياه معنان.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ات متاكد انك قرات الموضوع :d

[بو هاشم الموسوي]

حيّاك الله تعالى يا ابن العمّ ،،،


أخي الكريم المسامح بارك الله تعالى فيك،
يبدو أنّ أحمد العنزي جديد على الكتابة فدعه يستمتع بما ينسخ ويلصق :cool:

[عبد الحسن2]

حيّاك الله تعالى يا ابن العمّ ،،،


أخي الكريم المسامح بارك الله تعالى فيك،
يبدو أنّ أحمد العنزي جديد على الكتابة فدعه يستمتع بما ينسخ ويلصق :cool:

أحسنت بارك الله بك
في بدايات بحثي في كتب ومنتديات الشيعة كنت أقع في كثير من سوء الفهم و بسهولة بسبب تراكم الغبار في عقلي منذ الصغر والحمد لله فقد بدأت أتحسن كثيرا ولو أنه ما زالت أعاني نوعا ما وأسال الله الشفاء التام.

[سلامه999]

بارك الله فيك

[3li]

وفقك الله اخي

[بو هاشم الموسوي]

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد والعن أعداءهم ،،،