بحث حول آية الولاية ونزولها في الامام علي بالتواتر !!

[Bani Hashim]

بسمه تعالى


البحث على 3 اقسام:
- من رواها من الصحابة
- ذكر الاسانيد الصحيحة
- اعترافات علماء القوم بنزولها في الامام علي (ع)


يُتبع

[كتاب بلا عنوان]

لسيأتي بني وهب حمقى
سيرد على جميع الاحاديث المتواترة و سيقول لك كلها ضعيفة و هذه اسهل طريقة للافلاس
يعني لو يشوف الف سند مختلف الرجال سيقول ضعيفة لانه غبي لا يفهم في علم الحديث و الرجال

[أحمـ العنزي ـد]

لسيأتي بني وهب حمقى
سيرد على جميع الاحاديث المتواترة و سيقول لك كلها ضعيفة و هذه اسهل طريقة للافلاس
يعني لو يشوف الف سند مختلف الرجال سيقول ضعيفة لانه غبي لا يفهم في علم الحديث و الرجال


شكراُ على الالفاظ التي تدل على تربيتك يا موالي !!
ولعلمك اننا افهم منكم في علم الحديث لدرجة ان علمائكم السابقين تعلموا علم الحديث من علمائنا ، فأن كان لك رد علمي فأرجوا ان تضعه وتحسن الفاظك
وأن كانت هذه ردودك فهذا دليل على عدم علمك وجهلك في الحوار وسنرى هل ياترى المراقبين سيتخذون الاجراء الازم ام !؟


بأنتظار صاحب الموضوع للتكلمة

[Bani Hashim]

ولعلمك اننا افهم منكم في علم الحديث لدرجة ان علمائكم السابقين تعلموا علم الحديث من علمائنا ، فأن كان لك رد علمي فأرجوا ان تضعه وتحسن الفاظك

اللهم صل على محمد وآل محمد
بدء الكذب - البخاري تتلمذ على علماء الشيعة مثل:
إسماعيل بن أبان الوراق الأزدى
مالك بن إسماعيل بن درهم

:confused:

[كتاب بلا عنوان]

شكراُ على الالفاظ التي تدل على تربيتك يا موالي !!


ولعلمك اننا افهم منكم في علم الحديث لدرجة ان علمائكم السابقين تعلموا علم الحديث من علمائنا ، فأن كان لك رد علمي فأرجوا ان تضعه وتحسن الفاظك
وأن كانت هذه ردودك فهذا دليل على عدم علمك وجهلك في الحوار وسنرى هل ياترى المراقبين سيتخذون الاجراء الازم ام !؟


بأنتظار صاحب الموضوع للتكلمة

احترم نفسك يا مفلس
من زين تربيتكم يا مدلسة
لم يسبك احد

[ذو الفقارك ياعلي]

أخي بني هاشم لاتقول متواتر لأن جهلة ابن تيميه ليس عندهم شيء متواتر بل كل شيء آحاد يحتاج للبحث في الأسانيد

[كتاب بلا عنوان]

أخي بني هاشم لاتقول متواتر لأن جهلة ابن تيميه ليس عندهم شيء متواتر بل كل شيء آحاد يحتاج للبحث في الأسانيد


هم عقدتهم المتواتر
انظر الى العنزي توتر كثيراً بمجرد رأى ردي ههههه

[موالي قطيفي]

شوف انا حاورت وهابيه واجد الشبه نفسها والافلاس نفسه

مثل تقي الدين ماخله حديث ما ضعفه

مثل ماضعف اسلافه ومنهم البخاري سند القرآن وهو تضعيف احد القراء رضوان الله عليه وهو

حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي

ادري انه هادا خارج الموضوع

بس طرحته كامثال انه الوهابيه هم امهات التدليس

[كتاب بلا عنوان]

ولعلمك اننا افهم منكم في علم الحديث لدرجة ان علمائكم السابقين تعلموا علم الحديث من علمائنا
غبوب
اول من عرف علم الاسناد نحن لان الامام علي عليه السلام فصل طبقة الرواة و الحديث في نهج البلاغة و كذلك في كتاب سليم
فلا تقحم نفسك في هذا المجال ونحن لنات كتب قبل كتبكم في علم الرجال و يكفي كتاب سليم و بعده كتاب ابن محبوب

[علي الفاروق]

إن كان الجهل رجل لكان وهابيا

صدق قائله.



الاخ أحمد العنزي: قولك بأن علماءنا أخذوا علم الحديث منكم، فهذا تدليس ما فوقه تدليس.

قواعدكم كشرب الماء، أما علومنا نحن، قال الصادق (ص) ما بمعناه: إن حديثنا صعب مستصعب.


تابع اخي بني هاشم..


ننتظر.

[Bani Hashim]

بسمه تعالى

تواتر نزول الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) في الإمام علي (ع)

القسم الاول:

1) ابن عباس:
وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل " من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع فانزل الله إنما وليكم الله ورسوله " (1)

2) عمار بن ياسر:
وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال : " وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " (2)

3) الامام علي بن أبي طالب (ع):
وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال " نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين إلى آخر الآية
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي فاذا سائل فقال : ياسائل هل أعطاك أحد شيئا ؟ قال : لا إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه " (3)

4) أبي رافع:
وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم عن أبي رافع قال " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم يوحىاليه فاذا حية في جانب البيت فكرهت أن أبيت عليها فأوقظ النبي صلى الله عليه وسلم وخفت أن يكون يوحى اليه فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلى الله عليه وسلم لئن كان منها سوء كان في دونه فمكثت ساعة فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهيأ لعلي بفضل الله اياه " (4)

5) انس بن مالك:
أخبرني الحاكم الوالد، ومحمد بن القاسم أن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ أخبرهم: أن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ حدثهم قال: حدثنا أحمد بن إسحاق - وكان ثقة قال: حدثنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي: قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس قال: خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع ويسجد، وإذا بسائل يسأل فأوجع قلب علي كلام السائل فأومأ بيده اليمنى إلى خلف ظهره فدنا السائل منه فسل خاتمه عن إصبعه فأنزل الله فيه آية من القرآن وانصرف علي إلى المنزل فبعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه فأحضره فقال: أي شئ عملت يومك هذا بينك وبين الله تعالى ؟ فأخبره فقال له: هنيئا لك يا [ أ ] با الحسن قد أنزل الله فيك آية من القرآن: (إنما وليكم الله ورسوله) الاية. (5)


6) جابر بن عبدالله:
حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ غير مرة قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد الادمي القارئ ببغداد قال: حدثنا أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي حدثنا إبراهيم بن إبراهيم هو أبو إسحاق الكوفي قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن التغلبي قال: حدثنا يحيي بن يعلى، عن عبيد الله بن موسى، عن أبي الزبير: عن جابر قال: جاء عبد الله بن سلام وأناس معه يشكون إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مجانبة الناس إياهم منذ أسلموا فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ابتغوا إلي سائلا. فدخلنا المسجد فوجدنا فيه مسكينا فأتينا [ به ] النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فسأله هل أعطاك أحد شيئا ؟ قال: نعم مررت برجل يصلي فأعطاني خاتمه قال اذهب فأرهم إياه [ قال حابر ] فأنطلقنا وعلي قائم يصلى قال: هو هذا فرجعنا وقد نزلت هذه الاية: (إنما وليكم الله ورسوله) الاية (6)

7) أبو ذر الغفاري:
أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي (صلى الله عنيه وآله وسلم) بهاتين وإلا فصمتا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول: علي قائد البررة وقاتل الكفرة، منصور من نصره ومخذول من خذله. أ ما إني صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما من الايام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا. وكان علي راكعا فأومى إليه بحنصره اليمنى - وكان يتختم فيها - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من، خنصره، وذلك بعين النبي فلما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فانزلت عليه قرآنا ناطقا: (سنشد عضدك بأخيك) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري. (7)

8) المقداد بن الاسود:
234 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم الفهري قال: حدثني أبي عن علي بن صدقة عن هلال: عن المقداد بن الاسود الكندي قال: كنا جلوسا بين يدي رسول الله إذ جاء أعرابي بدوي متنكب على قوسه. وساق الحديث بطوله حتى قال: وعلي بن أبي طالب قائم يصلي في وسط المسجد ركعات بين الظهر والعصر فناوله خاتمه فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): بخ بخ بخ وجبت الغرفات. فأنشأ الاعرابي يقول: ياولي المؤمنين كلهم * * وسيد الاوصياء من آدم قد فزت بالنفل يا أبا حسن * * إذ جادت الكف منك بالخاتم فالجود فرع وأنت مغرسه * * وأنتم سادة لذا العالم فعندها هبط جبرئيل بالاية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين) الاية. (8)

9) عبد الله بن سلام:
عن عبد الله بن سلام قال أذن بلال لصلاة الظهر فقام الناس يصلون فمن بين راكع وساجد وسائل يسأل فأعطاه على خاتمه وهو راكع فأخبر السائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) أخرجه الواقدي وأبو الفرج بن الجوزى (9)

10) حسّان بن ثابت:
فانشأ حسان رضى الله تعالى عنه يقول : أبا حسن تفديك نفسى ومهجتى وكل بطىء فى الهدى ومسارع أيذهب مديحك المحبر ضائعا وما المدح فى جنب الاله بضائع فأنت الذى أعطيت إذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس ياخير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية وأثبتها أثنا كتاب الشرائع (10)

السيوطي قال في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث (نقله عنه الكتاني في كتباه النظم المتناثر في الحديث المتواتر)
__________________________________________________
(1) الدر المنثور الجزء 3 صفحة 104 - 105
(2) الدر المنثور الجزء 3 صفحة 105
(3) الدر المنثور الجزء 3 صفحة 105
(4) الدر المنثور الجزء 3 صفحة 106
(5) شواهد التنزيل ج 1 ص 215
(6) شواهد التنزيل ج 1 ص 225
(7) شواهد التنزيل ج 1 ص 230
(8) شواهد التنزيل ج 1 ص 228
(9) ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 102
جامع الأصول 9 / 478.
(10) روح المعاني الجزء 6 صفحة 167

[أبن المعلم]

أضرب يا بني هاشم سلمت يمناك من كل شر
;)

[علي الفاروق]

أحسنت اخي بني هاشم


ممتاز ورائع..

[كتاب بلا عنوان]

احسنت بني هاشم متابع

[Bani Hashim]

بسمه تعالى


القسم الثاني: ذكر بعض الاحاديث الصحيحة والحسنة


الحديث 1:
تفسير إبن أبي حاتم: (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401610)
حدثنا : أبو سعيد الأشج ، ثنا : المحاربي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، قلت : نزلت في علي ، قال على من الذين آمنوا.



الحديث 2:
تفسير إبن أبي حاتم:
(http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401616)حدثنا : أبو سعيد الأشج ، ثنا : الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ، ثنا : موسى بن قيس الحضرمي ، عن سلمة بن كهيل ، قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.


الحديث 3:
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل: ج. 1 ص. 212: (http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/KUT...ed/01/a212.htm)
عن ابن عباس في قول الله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله) يعني ناصركم الله (ورسوله) يعني محمدا (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: (والذين يقيمون / 40 / أ / الصلاة) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها (1) ([ ويؤتون الزكاة وهم راكعون ]) وذلك ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى يوما بأصحابه صلاة الطهر وانصرف هو هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائما يصلي بين الظهر والعصر إذ دخل [ المسجد ] فقير من فقراء المسلمين فلم ير في المسجد أحدا خلا عليا فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك. وله خاتم عقيق يماني أحمر [ كان ] يلبسه في الصلاة في يمنه فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه، فنزعه ودعا له، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي: لقد باهى الله بك ملائكته اليوم، اقرأ (إنما وليكم الله ورسوله)


الحديث 4:
البداية والنهاية الجزء 7 صفحة 358:
(http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2479)قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال لا الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه



الحديث 5:
لباب النقول - السيوطي 1/86: (http://islamport.com/w/qur/Web/2779/8.htm)
وروى ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس مثله وأخرج أيضا عن علي مثله وأخرج ابن جرير عن مجاهد و ابن أبي حاتم عن سلمة بن كهيل مثله فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا


يُتبع القسم الاخير

[3li]

وفقك الله اخي

متابع لك

[Bani Hashim]

بسمه تعالى



القسم الثالث والاخير: اعترافات علماء السنة:


في كتاب السيد الميلاني حفظه الله [آية الولاية]:
1) يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif)(1) .

2) وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الان بين أيدينا(2).

3) وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة
في شأن علي (http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد(3) ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.

4) وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، وهذا الكتاب أيضاً مطبوع وموجود بين أيدينا(4)



قلت - Bani Hashim :
5) واعترف عالمهم البيضاوي وقال:
"{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها وإنما قال { وليكم الله } ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين على التبع { الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة } صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح { وهم راكعون } متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه وإنها نزلت في علي رضي الله تعالى عنه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه" (5)



6) قال الألوسي في تفسيره:
"وغلب الأخباريين على أنها نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه" (6)



7)ـ أبو القاسم الزمخشري:
{ وَهُمْ رَاكِعُونَ } الواو فيه للحال ، أي يعملون ذلك في حال الركوع وهو الخشوع والإخبات والتواضع لله إذا صلوا وإذا زكوا .
وقيل : هو حال من يؤتون الزكاة ، بمعنى يؤتونها في حال ركوعهم في الصلاة ، و ( 357 ) أنها نزلت في عليٍّ كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه .
كأنه كان مرجاً في خنصره ، فلم يتكلف لخلعه كثير عما تفسد بمثله صلاته ،
فإن قلت : كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟
قلت : جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء ، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة ، لم يؤخروه إلى الفراغ منها (7)

انتهى

____________
(1) المواقف في علم الكلام: 405.
(2) شرح المواقف 8 / 360.
(3) شرح المقاصد 5 / 170.
(4) شرح التجريد للقوشجي: 368
(5) تفسير البيضاوي الجزء 1 صفحة 338
(6) روح المعاني الجزء 6 صفحة 167
(7) تفسير الكشاف 2/38

[كتاب بلا عنوان]

احسنت و بارك الله فيك
موضوع شيق جدا

[Bani Hashim]

اللهم صل على محمد وآل محمد

حيالله خير البرية


يُرفع للوهابية ;)

[آكسل]

شكراُ على الالفاظ التي تدل على تربيتك يا موالي !!

ولعلمك اننا افهم منكم في علم الحديث لدرجة ان علمائكم السابقين تعلموا علم الحديث من علمائنا ، فأن كان لك رد علمي فأرجوا ان تضعه وتحسن الفاظك
وأن كانت هذه ردودك فهذا دليل على عدم علمك وجهلك في الحوار وسنرى هل ياترى المراقبين سيتخذون الاجراء الازم ام !؟
بأنتظار صاحب الموضوع للتكلمة

ماذا قال الأخ حتى تبأد بالبكاء وتسخط قبل الضرب ؟؟
وهل قال ما يسيء إلا ما ذكر صفتكم و حقيقتكم المشهورة؟
وهل سبكم أو قال عن أحدكم أنه ابن الزانيّة ولقيط وما شابه من ألفاظ الـ cow-boy التي تقولنها لنا في حاناتكم " المسماة منتديات "

[آكسل]

أحسنت الأخ Bani Hashim موضوع أثر من رائع بارك الله بك
متابع

[علي الفاروق]

أحسنت


موضوع في الصميم..



بارك الله بك

[Bani Hashim]

حيالله الموالين


يُرفع

[Bani Hashim]

اللهم صل على محمد وآل محمد '

[Pearl Sea]

أحسنتم
بارك الله فيكم

[Bani Hashim]

ضافة صحابي آخر:
المناقب للخوارزمي ص 198-200: فكتب إليه معاوية: من معاوية بن أبي سفيان خليفة عثمان بن عفان، امام المسلمين وخليفة رسول رب العالمين ذي النورين ختن المصطفى على ابنتيه وصاحب جيش العسرة وبئر رومة، المعدوم الناصر، الكثير الخاذل، المحصور في منزله، المقتول عطشا " وظلما " في محرابه، المعذب بأسياف الفسقة، إلى عمرو بن العاص، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وثقته وأمير عسكره بذات السلاسل، المعظم رأيه، المفخم تدبيره... الى ان قال: فكتب إليه عمرو: من عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى معاوية بن أبي سفيان. اما بعد فقد وصل كتابك فقراته وفهمته، فأما ما دعوتني إليه من خلع ربقة الإسلام من عنقي والتهور في الضلالة معك، وإعانتي إياك على الباطل واختراط السيف على وجه علي وهو أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ووصيه ووارثه، وقاضي دينه ومنجز وعده، وزوج ابنته سيدة نساء أهل الجنة، وأبو السبطين: الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، فلن يكون... وقد قال فيه يوم بني النضير: على امام البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله. وقد قال فيه: علي وليكم بعدي. واكد القول علي وعليك وعلى جميع المسلمين وقال: انى مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وقد قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها. وقد علمت يا معاوية ما انزل الله تعالى في كتابه من الآيات المتلوات في فضائله التي لا يشركه فيها أحد كقوله تعالى: " يوفون بالنذر ويخافون " [ وقوله تعالى ]: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

:p

[Bani Hashim]

اعتراف عالم آخر :
قال الدكتور عبد الكريم الخطيب في كتابه تفسير القرآن للقرآن (5/1124) : قد ذهب كثير من المفسرين أن قوله تعالى ( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) مراد به علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ...


:p

[Bani Hashim]

إضافة :
الامام الحسن (ع) عن عمار بن ياسر:
المعجم الأوسط للطبراني حديث رقم 6414 :
حدثنا: محمد بن علي الصائغ ، قال: ، نا: خالد بن يزيد العمري ، قال: ، نا: إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين ، عن الحسن بن زيد ، عن أبيه ، زيد بن الحسن ، عن جده قال: سمعت عمار بن ياسر، يقول: وقف على علي بن أبي طالب سائل، وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه ، فأعطاه السائل، فأتى رسول الله (ص) فأعلمه ذلك، فنزلت على النبي (ص) هذه الآية: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، فقرأها رسول الله (ص)، ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، لا يروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلاّ بهذا الإسناد، تفرد به خالد بن يزيد.

[كتاب بلا عنوان]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

[Bani Hashim]

اعتراف عالم آخر :
الجويني:
المقدمة من كتاب فرائد السمطين: ج 1 ص 11 : وانتجب له امير المؤمنين عليا اخا وعونا وردا وخليلا ورفيقا ووزيرا وصيره على امر الدين والدنيا له مؤازرا ومساعدا ومنجدا وظهيرا .... الى قوله : وأنزل الله في شأنه ( انما وليكم الله ورسوله ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع .....

[Bani Hashim]

أبو محمد عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن ابن تمام بن عطية - المحرر الوجيز (2/309) :
وقوله تعالى : { وهم راكعون } جملة معطوفة على جملة ، ومعناها وصفهم بتكثير الصلاة وخص الركوع بالذكر لكونه من أعظم أركان الصلاة ، وهو هيئة تواضع فعبر به عن جميع ، الصلاة ، كما قال { والركع السجود } [ البقرة : 125 ] وهي عبارة عن المصلين ، وهذا قول جمهور المفسرين ، ولكن اتفق أن عليا بن أبي طالب أعطى صدقة وهو راكع ;) ، قال السدي : هذه الآية في جمع المؤمنين ولكن عليا بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه

[Bani Hashim]

أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر - أحكام القرآن (4/102) :
أيضا لو كان المراد ما ذكرت كان تكرارا لما تقدم ذكره في أول الخطاب قوله تعالى الذين يقيمون الصلوة ويكون تقديره الذين يقيمون الصلاة ويصلون وهذا لا يجوز في كلام الله تعالى فثبت أن المعنى ما ذكرنا من مدح الصدقة في حال الركوع أو في حال الصلاة وقوله تعالى ويؤتون الزكاة وهم راكعون يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة لأن عليا تصدق بخاتمه تطوعا

يتبع يتبع

(لعلنا نصل الى عشرة كاملة)

[وهج الإيمان]

سبحان الله وبحمده