۩ العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت رضي الله عنهم من كتب الشيعة الجزء الأول

[المسجد الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله أخي الغالي وصديقي العزيز/
فارس مغوار على جمعه هذه المادة
يبتغي بها أجرا من الله ونصرة لصحابة
محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته
العلاقة&الحميمـة
بين
الصحــــابـة & آل الـبيت
(رضي الله عنهــم أجمعــين)

الجزء الأول



منقولة من كتب الشيعة المعتمدة

قال الله تعالى في وصـف آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم وصحـابته الكرام بأنهم ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) ، قال الشيخ ابن سعدي – رحمه الله - : ( أي متحابون متراحمون متعاطفون كالجسـد الواحـد ، يحـب أحدهم لأخيـه ما يحـب لنفسـه ) ( تيسير الكريم الرحمن 7/111) . وقد تواترت الأخبار بتأكيد هذا الأمر بينهم . وما قد يحدث بينهم من خلاف فهو من قبيل الخلاف الإجتهادي الذي يُعذر المخطئ فيه – ولله الحمد - .
وقد كانت العلاقة الحميمة بين آل البيت وصحـابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بادية للعيان ،واضحة الأثر عند كل منصـف ، وقد استفاضت الآثار عنهم بهذا الأمر ؛ سـواء عند أهل السنـة أو الشيعـة .
إلا أن الشيعـة – هداهـم الله – لم يعجبهم هذه العلاقة الحميمـة بين الفئتين ، فراحوا يفترون الأكـاذيب والأباطيل التي تصور تلك العلاقة بغير صورتهـا الحقيقية .
ولكن فاتهـم في غمـرة هذه الأكاذيـب أن ينتبهـوا إلى أن كتبهم المعتمدة ، وآثارهم المتصلة بآل البيت حافلة بتوثيق تلك العلاقـة الحميمـة !!
وهذا ما لا يستطيعون له دفعًا ؛ إلا أن يقولوا قولتهـم المشهورة إذا أعيتهم الحقيقـة بأن ( هذا من بـاب التقيـة ) !! ولا أدري ممَ يتقي أئمة آل البيت الأبطال الشجعان باعترافهــم !
بهذه العلاقـة الحميمة بين الصحـابة وآل البيت – رضي الله عنهم أجمعــين – وذلك باعتماد كتـب الشيعـة الموثوقة عندهـم فقط ؛ لكي يتبين شبـاب الشيعة – وفقهـم الله للحق – ماهم عليه من انحراف تجاه صحـابة نبيهم صلى الله عليه وسلم بسبب ركــام الأباطيل التي حجبـوا بها عن رؤية الحــق .
وأنصح أخيرًا كل باحـث عن الحـق بقراءة رسالة ( رحمـاء بينهـم ) للشيخ الفاضل صالح الدرويش – حفظه الله - .
مدح علي رضي الله عنه للصحابة :
يقول - رضي الله عنه -: ( لقد رأيت أصحـاب مـحمــد http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ، فما أرى أحداً يشبههـم منكـم! لقد كانوا يصبحـون شعثـاً غبـراً، وقد باتوا سجــداً وقيامــاً، يراوحون بين جباههــم وخدودهــم، ويقفون على مثل الجمـــر من ذكر معادهـــم! كأن بين أعينهم ركب المعزى مـن طول سجــودهم! إذا ذكــر الله هملــت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومـادوا كما يميد الشجـر يوم الريح العاصـف، خوفــاً من العقــاب، ورجــاء للثواب)[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه‍ بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].
وهاهو يمــدح أصحــاب النبي عامــة، ويرجحهــم على أصحــابه وشيعته الذين خــذلـــوه في الحـــروب والقتال، وجبنــوا عن لقاء العــدو ومواجهتهــم، وقعـدوا عنه وتركـوه وحــده، فيقول موازناً بينهم وبين صحـابة رسول الله: ( ولقد كنا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ، نقتتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيمــاناً وتسليمــاً، ومضياً على اللقم، وصبـراً على مضـض الألم، وجـداً فيجهــاد العـــدو، ولقد كان الرجـل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقـي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعـدونا الكبت، وأنزل علينا النصـر، حتى استقر الإسـلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للــدين عمـــود، ولا اخضــر للإيمـــان عــــود. وأيم الله لتحتلبنها دمـاً، ولتتبعنهـا ندمـاً) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].
ويذكرهم أيضاً مقابل شيعتـه المتخــاذلين، ويأسف على ذهابهــم بقوله: ( أين القوم الذين دعوا إلى الإســلام فقبلوه، وقرأوا القــرآن فأحكمــوه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادهـا، وأخــذوا بأطراف الأرض زحفـاً زحفاً وصفاً صفـاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون مـن الصيـام، ذبـل الشفـاه من الدعاء، صفـر الألوان من السهــر، على وجوههم غبرة الخاشعـين، أولئك إخــواني الذاهبون، فحــق لنا أن نظمأ إليهـم ونعض الأيـدي على فراقهــم) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].
ويمدح المهاجرين من الصحــابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فيقول فاز أهل السبق بسبقهم، وذهـب المهـاجرون الأولون بفضلهم ) . ["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].
ويقول أيضاً: ( وفي المهـاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء) . ["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].
كما مدح الأنصـار من أصحـاب محـمـد عليه الصلاة والسلام بقوله : ( هــم والله ربوا الإســلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهـم السباط، وألسنتهـم السلاط) . ["نهج البلاغة" ص557 تحقيق صبحي صالح].
ومدحهـم مدحــاً بالغاً موازناً أصحـــابه ومعــاوية مع أنصـــار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( أما بعد! أيها الناس: فوالله لأهل مصركم في الأمصار أكثر مــن الأنصار في العرب، وما كانوا يوم أعطوا رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يمنعوه ومن معه من المهاجرين حتى يبلغ رسالات ربـه إلا قبيلتين صغير مولـدها، وما هما بأقدم العرب ميلاداً، ولا بأكثرهم عدداً، فلما آووا النبي http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg وأصحـابه، ونصروا الله ودينه، رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحالفت عليهم اليهـود، وغزتهم اليهـود والقبائل قبيلة بعد قبيلة، فتجردوا لنصرة دين الله، وقطعوا ما بينهم وبين العرب من الحبائل وما بينهم وبين اليهـود من العهود، ونصبوا لأهل نجد وتهامة وأهل مكة واليمامة وأهل الحزن والسهل [وأقاموا] قنـاة الديـن، وتصبروا تحت أحلاس الجـلاد حتى دانت لرسول اللهhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg العرب، ورأى فيهم قرة العين قبل أن يقبضــه الله إليه، فأنتم في الناس أكثر مــن أولئك في أهـل ذلك الزمـان مـن العرب) . ["الغارات" ج2 ص479، 480].
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحـابه: ( أوصيكــم في أصحــــاب رســــول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ،لا تسبوهم، فإنهــم أصحــاب نبيكم، وهم أصحـابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقـروا صــاحب بدعة، نعــم!أوصـــاني رسول الله ( http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg) في هـــؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
ويمــدح المهــاجرين والأنصــار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحـل والعقـد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس ، فيقول إنما الشورى للمهاجرين والأنصـار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمــامــاً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج عن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) . ["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].
آل البيت يمدحـــون الصحـــابــة :
وهاهو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين - الإمام المعصوم الرابع عندالشيعة ، وسيد أهل البيت في زمانه - يذكر أصحـاب محمـد عليه الصلاة والسلام، ويدعو لهم في صـلاته بالرحمـة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول: ( فاذكرهم منك بمغفرة ورضــوان اللهـم وأصحــاب محمــد خاصــة، الذين أحسنوا الصحبـة، والذين أبلوا البـلاء الحسن في نصره، وكاتفوه وأسرعوا إلى وفـادته، وسابقـوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجـة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهـار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، والذين هجرتهـم العشائر إذ تعلقوا بعروته، وانتفت منهـم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، اللهم ما تركوا لك وفيك، وأرضهـم مـن رضوانـك وبما حاشوا الحـق عليك، وكانوا مـن ذلك لك وإليك، واشكرهم على هجرتهـم فيك ديـارهم وخروجهـم مـن سعـة المعـاش إلى ضيقـه ، ومن كثرة في اعتزاز دينـك إلى أقله، اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمــان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهــم، وتحروا جهتهـم، لو مضوا إلى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم، ولم يختلجهـم شك في قفو آثارهم والائتمام بهداية منارهم مكانفين وموازرين لهم، يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يتفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم" [صحيفة كاملة لزين العابدين ص13 ط الهند 1248ه‍].
ويقول الحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة - في تفسيره: ( إن كليم الله موسى سأل ربه : هــل في أصحــاب الأنبياء أكرم عندك مــن صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما عملت أن فضــل صحــــابة محـــمـد http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg على جميع صحـابة المرسلين كفضـل محـــمــد http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg على جميع المرسلين والنبيين) .[تفسير الحسن العسكري ص65 ط الهند، وأيضاً "البرهان" ج3 ص228، واللفظ له].
وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ( إن رجـلاً ممن يبغـــض آل محــمــد وأصحــابه الخيرين أو واحــداً منهـــم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلـــق الله لأهلكهم أجمعين) .[تفسير الحسن العسكري ص196].
ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعـة - حينما سئل "عن قول النبي http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : أصحـابي كالنجــوم فبأيهــم اقتديتم اهديتــم ، وعن قوله عليه السلام: دعــوا لي أصحــابي:؟ فقال: هذا صحيح) . [نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87].
وإليكم ما قاله ابن عــم النبيhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg وابن عــم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس - فقيه أهل البيت وعامل علي رضي الله عنه - في حــق الصحــابة: ( إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمــداً http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg بصحــابة آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتــابه فقال: http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg (رحمــاء بينهم) الآية، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقـه، وقويت أسبابـه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطـاهـرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد المـوت أحيـاء، وكانوا لعبـاد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) . ["مروج الذهب" ج3 ص52، 53 دار الأندلس بيروت].
ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفــاق عن أصحــاب رســول اللهhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) :عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس مـن هذه الأمـوال، ثم نخرج مـن عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحــاب رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيــا وزهدنـا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنــة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهـل والمـال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهـم رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : كــــلا، هذا مــن خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتــم أنفسكم بها لصافحتكــم الملائكـــة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمـن مفتـن تواب، أما تسمع لقوله: ( إن الله يحب التوابين) وقال: ( استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) . ["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].
وأما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق فإنه يقول: ( كان أصحــاب رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكــون الليل والنهــار ويقولون: اقبـض أرواحنـا مــن قبل أن نأكل خبز الخمير) . ["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران]

[أبو سند]

بارك الله فيك يا أخي وجزاك الله خيرا

نعم الآل والصحابه محبه وقرابه

xxx
عندما سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا (( أصحاب موسى))
وعندما سئلت النصارى من هم خير أهل ملتكم قالوا ((حواري عيسى))
عندما سئلت الروافض من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد !!

--------
احفظ لسانك واياك والتطاول على شيعةأهل البيت وكن محترما !
(مسلمة)

[عبد الحسن2]

ممكن أكمل الحوار معك ؟ بدأت أشعر أنني ممكن أعود سني كما كنت
هل الصحابة يا ترى يتفقون على هذا الطرح الشيق الذي أول مرة أسمعه؟
( أقترح عدم تلوين الكلمات )
- كما أرجوا من الأخوان أعطائي فرصة النقاش مؤقتا لأني أرى الطرح جادا وحتى لا يتشتت الموضوع -

[كتاب بلا عنوان]

غبي
و هل نحن نكره الصحابة ؟؟ هذه كذبة كذبوا عليكم عورانكم
فنحن نبغض من قاتل اهل البيت عليهم السلام و ظلمهم فقط
و اما البقية مؤمنون و رضي الله عنهم

و مرة ثانية لا تنقل بشكل غبي
انصحك قراءة ما نقلته بيدك و ركز باللون الاخضر :
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحـابه: ( أوصيكــم في أصحــــاب رســــول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ،لاتسبوهم، فإنهــم أصحــاب نبيكم، وهم أصحـابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقـروا صــاحب بدعة، نعــم!أوصـــاني رسول الله ( http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg) في هـــؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].


و

وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ( إن رجـلاً ممن يبغـــض آل محــمــد وأصحــابه الخيرين أو واحــداً منهـــم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلـــق الله لأهلكهم أجمعين) .[تفسير الحسن العسكري ص196]
اما عمر و ابي بكر و معاوية و المغيرة و شاكلتهم ابتدعوا امور كثيرة و يكفي غضب الزهراء عليها السلام عليهما و غضبها غضب الله تعالى و سبهم للامام علي عليه السلام


لكن انظر الى هذا الموضوع فقط اضغط على اسم الموضوع
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259) ‏(http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259)2 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=2)3 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=8))

[كتاب بلا عنوان]

ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعـة - حينما سئل "عن قول النبي http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : أصحـابي كالنجــوم فبأيهــم اقتديتم اهديتــم ، وعن قوله عليه السلام: دعــوا لي أصحــابي:؟ فقال: هذا صحيح) . [نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87].


بترت و دلست هنا
هذا الحديث كامل بسنده
33- حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي قال حدثني أبي قال سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم و عن قوله (ع) دعوا لي أصحابي فقال (ع) هذا صحيح يريد من لم يغير بعده و لم يبدل قيل و كيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا قال لما يروونه من أنه (ص) قال ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول بعدا لهم و سحقا لهم أ فترى هذا لمن لم يغير و لم يبدل .
ج2 ص 87

الحديث ضعيف
الحسين بن احمد البيهقي لم يوثق
محمد بن يحيى الصولي لم يوثق
حمد بن موسى بن نصر الرازي لم يوثق
الحديث من مجاهيل و ايضا فيه اساءة


لكن انظر الى هذا الموضوع فقط اضغط على اسم الموضوع ستعرف انك دلست و بترت في بعضها
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259) ‏(http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259)2 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=2)3 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=8))

[موالي لـ أميري علي]

أولاً احب أشكر صاحب الموضوع الكذاب المدلس على نقلة لفضائل أصحاب النبي الخلص رضوان الله تعالى عليهم ,,, وبيان تكذيب شيوخة العواران الدجالين المنافقين الكذابين ,,,
فبنقلة هذا أثبت ان جميع مشائخة همج رعاع وجميع المتبعين لما يقولون انهم ينعقون مع الناعقين ان شيعة اهل البيت رضوان الله تعالى عليهم يكرهون الصحابة ,,

ومثال بسيط على الناعقين المدعو ابو سند .. فهذه عينة من الرعاع الناعقين مع الناعقين ,,,,

اما كذبتة التي تقول بها التالي :-

بارك الله فيك يا أخي وجزاك الله خيرا

نعم الآل والصحابه محبه وقرابه

xxx
عندما سئلت اليهود من خير أهل ملتكم قالوا (( أصحاب موسى))


هذي أول كذبة تقولها فلوس سألت اليهود من افضل من في ملتكم لأجابك المخلصين الذين أتبعوا نبي الله موسى من من لم يضلوا عن سعيهم مثل السامري ... فهل السامري من أفضل اصحاب النبي موسى علية السلام يا كذاب ؟؟

اما كذبتة الثانية



وعندما سئلت النصارى من هم خير أهل ملتكم قالوا ((حواري عيسى))


وهذه كذبتة الثانية فلوا سألنهم من أفضلهم بعد المسيح لقالوا حواري النبي عيسى الخلص فقط .. وليسوا من من تآمروا على قتلة ,, فهذه كذبتة الثانية

اما بخصوص كذبتة الثالثة



عندما سئلت الروافض من شر أهل ملتكم قالوا أصحاب محمد !!

فهذه كذبتة الثالثة والدليل على هذه الكذبة بلأعلى

فشر أهل ملتنا من أرتدوا على أعقابهم وأظهروا كفرهم ونفاقهم بعد وفاة رسول الله وتآمروا على قتال وسب اهل البيت ... امثال ابن الزانية عتيق ابن قحافة وابن اليهودية امير الملاعين ابن الصهاك ومن قلبة فسقة على بيت مال المسلمين وأقتر بدنياة حتى لاقى مصرعة من جشعة وابن صاحبة الراية الحمراء الزانية (هند) معاوية عليهم وعلى من ترضى بعملهم وأقوالهم وأعمالهم لعائن الله إلى يوم الدين

وأكبر دليل على محبتنا لصحابة الرسول الخلص فقط وليسوا من عادوا وحاربوا أهل البيت ما قامة بنقلة الناصبي المدعي بحبة لأهل البيت بلأعلى

سلام , ومشكور على بيان أكاذيب علمائك وشيوخك الفاسقين الفاجرين الكاذبين ان الإمامية يطعنون في صحابة رسول الله :d

[سواد الليل]

ليس شيئاً غريباً أن تروا أغلب ما في الموضوع مدلس و مبتر

و البقية يحرفونه

و أهم شي الكلمات ملونة

موفقين

[عبد الحسن2]

مدح علي رضي الله عنه للصحابة :
يقول - رضي الله عنه -: ( لقد رأيت أصحـاب مـحمــد http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ، فما أرى أحداً يشبههـم منكـم! لقد كانوا يصبحـون شعثـاً غبـراً، وقد باتوا سجــداً وقيامــاً، يراوحون بين جباههــم وخدودهــم، ويقفون على مثل الجمـــر من ذكر معادهـــم! كأن بين أعينهم ركب المعزى مـن طول سجــودهم! إذا ذكــر الله هملــت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومـادوا كما يميد الشجـر يوم الريح العاصـف، خوفــاً من العقــاب، ورجــاء للثواب)[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه‍ بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].


هذه الخطبة يتناقلها فقهاء السنة بصورة مغالطة كأن عليا عليه السلام مدح كافة الصحابة وذم كافة شيعته
فالامام علي لم يمدح كافة الصحابة ولم يختلف معهم كلهم و موقفه وحروبه مع بعضهم لأكبر دليل على قلب الحقائق والا فلم الحروب.
و ليس كل شيعة علي كانوا سواسية في الاخلاص فقد كان بعضهم متذبذب بين الفريقين و بعضهم لجأ الى معاوية بالمال. وكان منهم من هو ضعيف الولاء فهؤلاء هم المقصودون بالخطبة.
المشكلة في الفكر السني التضليلي أنه يسحب الصفة بصورة مطلقة لفئة دون تمايز وحتى بين أفراد هذه الفئة دون تمايز وحتى على مستوى الفرد نفسه دون أن يكون تبدل في مواقف هذا الفرد الى افضل او اسوأ.
اذا كان كل اصحاب محمد صلله عليه وآله سواسية فلماذا قاتل بعضهم عليا ولماذا قاتل بعضهم معاوية ولماذا هذه الحروب. لا تقول لي هذا اجتهاد فهذا ليس محله هذه حروب و فتن.

[علي الفاروق]

ويقول الحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة - في تفسيره: ( إن كليم الله موسى سأل ربه : هــل في أصحــاب الأنبياء أكرم عندك مــن صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما عملت أن فضــل صحــــابة محـــمـد http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg على جميع صحـابة المرسلين كفضـل محـــمــد http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg على جميع المرسلين والنبيين) .[تفسير الحسن العسكري ص65 ط الهند، وأيضاً "البرهان" ج3 ص228، واللفظ له].
وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري ( إن رجـلاً ممن يبغـــض آل محــمــد وأصحــابه الخيرين أو واحــداً منهـــم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلـــق الله لأهلكهم أجمعين) .[تفسير الحسن العسكري ص196].




تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام مختلفٌ فيه.


وإليكم ما قاله ابن عــم النبيhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg وابن عــم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس - فقيه أهل البيت وعامل علي رضي الله عنه - في حــق الصحــابة: ( إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمــداً http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg بصحــابة آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتــابه فقال: http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg (رحمــاء بينهم) الآية، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقـه، وقويت أسبابـه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطـاهـرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد المـوت أحيـاء، وكانوا لعبـاد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) . ["مروج الذهب" ج3 ص52، 53 دار الأندلس بيروت].



وهل كتاب مروج الذهب مؤلفه رافضي ؟!!!!

أم سني ؟

ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفــاق عن أصحــاب رســول اللهhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) :عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس مـن هذه الأمـوال، ثم نخرج مـن عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحــاب رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيــا وزهدنـا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنــة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهـل والمـال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهـم رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : كــــلا، هذا مــن خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتــم أنفسكم بها لصافحتكــم الملائكـــة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمـن مفتـن تواب، أما تسمع لقوله: ( إن الله يحب التوابين) وقال: ( استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) . ["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].


العياشي نقله عن البرهان للبحراني والبحراني ينقله عن الكليني ، والسند هو:
محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن احمد ن محمد جميعاً عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الأحول عن سلام بن المستنير قال كنت عند أبي جعفر (ع) فدخل عليه حمران بن أعين وسئله عن أشياء فلما ... إلخ.

ترجمة سلام بن المستنير:
قال المامقاني في نتائج التنقيح ج1 ص66 : سلام بن المستنير الجعفي إمامي مجهول.


ما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق فإنه يقول: ( كان أصحــاب رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكــون الليل والنهــار ويقولون: اقبـض أرواحنـا مــن قبل أن نأكل خبز الخمير) . ["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران]


الظاهر أن المعصوم كان يقصد فئة المؤمنين خاصة، دون المنافقين.

لأن في الصحابة مَنْ هم منافقين، وهل المنافقين يبكون الليل والنهار ؟! أم المؤمنين منهم خاصةً ؟



علي الفاروق,

[عبد الحسن2]

قال الله تعالى في وصـف آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم وصحـابته الكرام بأنهم ( أشداء على الكفار رحماء بينهم )

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29) الفتح
هل هذه الآية تشمل الرؤوس المؤثرة في طرفي النزاع بين علي عليه السلام ومعاوية؟
مفسروا فقهاء السنة يقولون نعم ومفسروا أهل البيت يقولون لا
فمن الذي يغالط ويزور في تفسير القرآن ؟

[علي الفاروق]

ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفــاق عن أصحــاب رســول اللهhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) :عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس مـن هذه الأمـوال، ثم نخرج مـن عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحــاب رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيــا وزهدنـا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنــة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهـل والمـال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهـم رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : كــــلا، هذا مــن خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتــم أنفسكم بها لصافحتكــم الملائكـــة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمـن مفتـن تواب، أما تسمع لقوله: ( إن الله يحب التوابين) وقال: ( استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) . ["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].




صحيح مسلم ـ حديث 4983
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏


صحيح البخاري ـ حديث 498
حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها

مسند احمد ـ حديث 21317
- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏قال ‏ ‏خطبنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ‏ ‏إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم ‏ ‏أو منكم ‏ ‏فاتقوا الله قال فمر ‏ ‏عمر ‏ ‏على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال بعدا لك سائر اليوم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏أراه ‏ ‏عياض بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏قال ‏ ‏خطبنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكر معناه.



علي الفاروق,,

[علي الفاروق]

منقولة من كتب الشيعة المعتمدة



جهل مركب، المسعودي صاحب مروج الذهب أصبح شيعي وكتابه معتمد عندنا !!!

[((( Bahrani )))]

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29) الفتح
هل هذه الآية تشمل الرؤوس المؤثرة في طرفي النزاع بين علي عليه السلام ومعاوية؟
مفسروا فقهاء السنة يقولون نعم ومفسروا أهل البيت يقولون لا
فمن الذي يغالط ويزور في تفسير القرآن ؟


الآيه واضحه ,,
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ,,,,الله سبحانه وتعالى قال منهم ..ومنهم للتبعيض ولم يقل جميعهم...

[عبد الحسن2]

الآيه واضحه ,,
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ,,,,الله سبحانه وتعالى قال منهم ..ومنهم للتبعيض ولم يقل جميعهم...
صحيح
و لكن ماذا يقول اهل السنة هل " كل الصحابة " ؟
ام بعضهم ؟

[ابوعمار5]

السلام عليكم أخواني جميعا أخي ا لعزيز صاحب مقولة العلاقه الحميميه بين الصحابه والآل أقول لك أن العلاقات الحميميه وكذلك الاجتماعيه أو السياسيه او اي علاقه أخرى لاتعنينا بتاتا ونحن كمسلمين لايعنينا ألا أمر الله سبحانه وتعالى وأمر رسوله الاعظم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الاطهار فمن قال فلان تزوج رسول الله(ص) بنته أو رافقه في الغارفهذا الامر او نقول مثلا فلان سما بأسم فلان وفلان تنادم هو وفلان فأنا أقول لك ياأخي راجع دينك فنحن يا أخي كمسلمين غير ملزمين الا بطاعة الاوامرالالهيه والاوامرالمحمديه والشؤون الاخرى ليس لي فيها غرض لأنها شئون اجتماعيه عاديه وطبيعيه جدا ولكن الامر الالهي يأتي صارما وليس لنا فيه خيره فلاتجعل فتنة الناس كعذاب الله فالمولى سبحانه وتعالى يسئلك عن طاعة أمره وطاعة أمررسوله (ص)فبماذا تجيبه هل تقول له والله سمعت اوامرمن فلان أبو فلانه التي تزوجها رسول الله فأطعته وهوصاحب رسول الله (ص)فهل الاجابه ستفيدك في شيئ
لا أكيد لن تفيدك لأن الخالق سبحانه وتعالى يقول (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)وماقال أطع أبو زوجة الرسول أفهم
فعندما يقول الرسول (ص)من كنت أنا وليه فهذا عليا وليه

[عبد الحسن2]

السلام عليكم أخواني جميعا أخي ا لعزيز صاحب مقولة العلاقه الحميميه بين الصحابه والآل أقول لك أن العلاقات الحميميه وكذلك الاجتماعيه أو السياسيه او اي علاقه أخرى لاتعنينا بتاتا ونحن كمسلمين لايعنينا ألا أمر الله سبحانه وتعالى وأمر رسوله الاعظم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الاطهار فمن قال فلان تزوج رسول الله(ص) بنته أو رافقه في الغارفهذا الامر او نقول مثلا فلان سما بأسم فلان وفلان تنادم هو وفلان فأنا أقول لك ياأخي راجع دينك فنحن يا أخي كمسلمين غير ملزمين الا بطاعة الاوامرالالهيه والاوامرالمحمديه والشؤون الاخرى ليس لي فيها غرض لأنها شئون اجتماعيه عاديه وطبيعيه جدا ولكن الامر الالهي يأتي صارما وليس لنا فيه خيره فلاتجعل فتنة الناس كعذاب الله فالمولى سبحانه وتعالى يسئلك عن طاعة أمره وطاعة أمررسوله (ص)فبماذا تجيبه هل تقول له والله سمعت اوامرمن فلان أبو فلانه التي تزوجها رسول الله فأطعته وهوصاحب رسول الله (ص)فهل الاجابه ستفيدك في شيئ
لا أكيد لن تفيدك لأن الخالق سبحانه وتعالى يقول (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)وماقال أطع أبو زوجة الرسول أفهم
فعندما يقول الرسول (ص)من كنت أنا وليه فهذا عليا وليه

هذا كلام جدا جميل منك يا أخي الكريم
ولكن لماذا لا يستوعبه ويناقضه بعض السلاطين وفقهاؤهم الوهابية ويحاربون الشيعة في معيشتهم ودينهم؟
و لماذا بح صوتنا لتبيان هذه الحقائق؟

[ابوعمار5]

الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله قال )من كنت انا وليه فهذا عليا وليه (فهل قال رسول الله )ص(هذا القول لأحد غير علي ياأخي أفهم ولوكان لايوجد ألا هذا الحديث لكفانافهل تريد توضيح مني أكثر مما أوضحه سيد الخلق اجمعين)ص(فما هي المشكله بين بعض الصحابه والرسول(ص)حتى يردوا قوله ولايقبلوه وماذا تنتظر من انسان رد قول الرسول (ص)ولم يقبله وعصى الله ورسوله بهذا الرد ألغيرلأئق بأنسان بما أنه أنسان فاريدك أن تسأل نفسك لماذا كبار الصحابه مثل ابوبكر وعمروعثمان وغيرهم كثيرلم يطيعوا رسول الله في هذا الامر
ربما أقسموا على أنفسهم أنهم لن يطيعوا الرسول إلا في بعض الامر (فياأخي راجع دينك وأنتبه قبل فوات الاوان

[المسجد الأقصى]

ممكن أكمل الحوار معك ؟ بدأت أشعر أنني ممكن أعود سني كما كنت
هل الصحابة يا ترى يتفقون على هذا الطرح الشيق الذي أول مرة أسمعه؟
( أقترح عدم تلوين الكلمات )
- كما أرجوا من الأخوان أعطائي فرصة النقاش مؤقتا لأني أرى الطرح جادا وحتى لا يتشتت الموضوع -


أنا مستعد وبشرط البعد عن الإساءة لصحابة

محمد صلى الله عليه وسلم

[المسجد الأقصى]

بترت و دلست هنا
هذا الحديث كامل بسنده
33- حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي قال حدثني أبي قال سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم و عن قوله (ع) دعوا لي أصحابي فقال (ع) هذا صحيح يريد من لم يغير بعده و لم يبدل قيل و كيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا قال لما يروونه من أنه (ص) قال ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول بعدا لهم و سحقا لهم أ فترى هذا لمن لم يغير و لم يبدل .
ج2 ص 87

الحديث ضعيف
الحسين بن احمد البيهقي لم يوثق
محمد بن يحيى الصولي لم يوثق
حمد بن موسى بن نصر الرازي لم يوثق
الحديث من مجاهيل و ايضا فيه اساءة


لكن انظر الى هذا الموضوع فقط اضغط على اسم الموضوع ستعرف انك دلست و بترت في بعضها
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259) ‏(http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259)2 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=2)3 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=8))

حسنا لنفرض جدلا أن هذه الأحاديث ضعيفة

ماذا عن باقي الأحاديث !

[المسجد الأقصى]

ليس شيئاً غريباً أن تروا أغلب ما في الموضوع مدلس و مبتر

و البقية يحرفونه

و أهم شي الكلمات ملونة

موفقين

قلت ( أغلب ) فماذا عن البقية !!!

[المسجد الأقصى]

هذه الخطبة يتناقلها فقهاء السنة بصورة مغالطة كأن عليا عليه السلام مدح كافة الصحابة وذم كافة شيعته
فالامام علي لم يمدح كافة الصحابة ولم يختلف معهم كلهم و موقفه وحروبه مع بعضهم لأكبر دليل على قلب الحقائق والا فلم الحروب.
و ليس كل شيعة علي كانوا سواسية في الاخلاص فقد كان بعضهم متذبذب بين الفريقين و بعضهم لجأ الى معاوية بالمال. وكان منهم من هو ضعيف الولاء فهؤلاء هم المقصودون بالخطبة.
المشكلة في الفكر السني التضليلي أنه يسحب الصفة بصورة مطلقة لفئة دون تمايز وحتى بين أفراد هذه الفئة دون تمايز وحتى على مستوى الفرد نفسه دون أن يكون تبدل في مواقف هذا الفرد الى افضل او اسوأ.
اذا كان كل اصحاب محمد صلله عليه وآله سواسية فلماذا قاتل بعضهم عليا ولماذا قاتل بعضهم معاوية ولماذا هذه الحروب. لا تقول لي هذا اجتهاد فهذا ليس محله هذه حروب و فتن.

هذه الخطبة عامة وتشمل كافة أصحاب النبي صلى الله

عليه وسلم فبماذا خصصتها أنت ؟!؟!!!

[المسجد الأقصى]

جهل مركب، المسعودي صاحب مروج الذهب أصبح شيعي وكتابه معتمد عندنا !!!



على بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي
صاحب كتاب مروج الذهب
اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة:
يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية جزء4صفحة150
ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب
ويقول النجاشي في رجاله صفحة254علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات كتاب الزلف كتاب الاستبصار كتاب سر الحياة كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية كتاب المعالي في الدرجات والابانة في أصول الديانات رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر كتاب الفهرست
ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه خلاصة الأقوال صفحة186 عند رقم40..
علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي
له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب عليه السلام وهو صاحب كتاب مروج الذهب
ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص137..
على بن الحسين بن على:المسعودي أبو الحسن له كتاب"إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب
ويقول التفرشي في كتابه نقد الرجال الجزء3صفحة252..علي بن الحسين بن علي:
المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب منها:كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام وكتاب مروج الذهب
ويقول الحر العاملي في كتابه أمل الآمل الجزء2صفحة180..
علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الامامة وغيرها منها
كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب قاله العلامة وذكره النجاشي وقال:له كتاب المقالات في أصول الديانات كتاب الزلف كتاب الاستبصار كتاب نشر الحياة كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى وقال الشهيد في حواشي الخلاصة :ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار وكتابا اسمه الاستبصار وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب القضاء والتجارب وكتاب النصرة وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب )انتهى .
ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 :
953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه هدية العارفين ج1ص679المسعودي- على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية اخبار الامم من العرب والعجم اخبار الخوارج اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ بشرى الابرار بشرى الحيوة البيان في اسماء الائمة التنبيه والاشراف حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم خزائن الملك وسر العالمين ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر راحة الارواح في اخبار الملوك والامم الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك .
المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ).

ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 :
( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك
( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).
ويقول محمد آل كاشف الغطا صاحب كتاب أصل الشيعة واوصولها
العلمية في النجف وقد ذكر في باب تراجم الاعلام ذكر في صفحة 357 ترجمة أبو الحسن ، علي بن الحسين المسعودي الهذلي :
المؤلف الشهير . نشأ في بغداد وطاف في الكثير من البلدان ، وخلف العديد من المصنفات أشهرها كتاب اثبات الوصية وكتاب مروج الذهب .
كان مهتماً بدراسة أحوال الشعوب وعاداتهم وطبعائهم وتقاليدهم ،
كما كان مؤرخاً متقدماً ، ومتكلماً اصولياً ، له المام بالفلسفة وعلم النجوم وغيرها.
توفي في منتصف القرن الرابع الهجري .
انظر ترجمته في : أعيان الشيعة 8 : 220 ،
الكنى والألقاب 3 : 153 ،
تأسيس الشيعة : 253

[كتاب بلا عنوان]

حسنا لنفرض جدلا أن هذه الأحاديث ضعيفة

ماذا عن باقي الأحاديث !


بابا انت ما تستحي !
وجهك صبة اسمنت او خرسانة اسمنت !
بقية الاحاديث قلت لك ارجع الى الرابط
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259) ‏(http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259)2 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=2)3 (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=72259&page=8))

و اما هذا الحديث انت مدلس و بترته في النهاية و هو ضدك و ليس لك انظر ما جاء في نهاية الحديث :
هذا الحديث كامل بسنده
33- حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي قال حدثني أبي قال سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم و عن قوله (ع) دعوا لي أصحابي فقال (ع) هذا صحيح يريد من لم يغير بعده و لم يبدل قيل و كيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا قال لما يروونه من أنه (ص) قال ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول بعدا لهم و سحقا لهم أ فترى هذا لمن لم يغير و لم يبدل .
ج2 ص 87


الحديث ضعيف
الحسين بن احمد البيهقي لم يوثق
محمد بن يحيى الصولي لم يوثق
حمد بن موسى بن نصر الرازي لم يوثق
الحديث من مجاهيل و ايضا فيه اساءة




عيب الكذب و عيب التدليس على كل حال الحديث ضدكم و ليس هذا الحديث بل كلها ضدكم لكنك تبترها و تدلس فيها

[كتاب بلا عنوان]

على بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي
صاحب كتاب مروج الذهب
اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة:


بابا هات لي سند هذا الحديث و رقم الصفحة
انا لك هنا يا مدلس

[المسجد الأقصى]

الآيه واضحه ,,
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ,,,,الله سبحانه وتعالى قال منهم ..ومنهم للتبعيض ولم يقل جميعهم...

( من ) المذكورة في الآية لبيان الجنس لا التبعيض

ولتعرف المزيد راجع كتب النحو والبلاغة

[كتاب بلا عنوان]

ويذكرهم أيضاً مقابل شيعتـه المتخــاذلين، ويأسف على ذهابهــم بقوله: ( أين القوم الذين دعوا إلى الإســلام فقبلوه، وقرأوا القــرآن فأحكمــوه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادهـا، وأخــذوا بأطراف الأرض زحفـاً زحفاً وصفاً صفـاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون مـن الصيـام، ذبـل الشفـاه من الدعاء، صفـر الألوان من السهــر، على وجوههم غبرة الخاشعـين، أولئك إخــواني الذاهبون، فحــق لنا أن نظمأ إليهـم ونعض الأيـدي على فراقهــم) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].

يا ناصبي
انسيت ان الامام علي عليه السلام كان خليفة المسلمين كافة
و كان في جيشه و معسكره سنة و شيعة و هذا الخطاب موجه الى المسلمين كافة و الى حتى الصحابة
فباي اساس انت تخصصها الى الشيعة فأثبت انه كان يخاطب شيعته يا كاذب
و انت كذاب اشر لان جيش و معسكر الامام عليه عليه السلام اغلبهم سنة و خوارج و اما الشيعة كانوا قليلا جدا

و هذا قول الامام عليه السلام و هذا الشي معروف و لا ينكره الا المعاند



بل أن أهل الكوفة لم يكونوا شيعة حتى في عهد الإمام علي عليه السلام و قد ذكر الكليني في ( روضة الكافي ) ص 50 في خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام قال عنها العلامة المجلسي في ( مرآة العقول ) ج 25 ص 131 : " إن الخبر عندي معتبر لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب ( منتخب البصائر ) " و هو : عن سليم بن قيس الهلالي قال : خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال : (





21- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلالِيِّ قَالَ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثُمَّ قَالَ أَلا إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ خَلَّتَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وَطُولُ الأمَلِ أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَأَمَّا طُولُ الأمَلِ فَيُنْسِي الآخِرَةَ أَلا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَرَحَّلَتْ مُدْبِرَةً وَإِنَّ الآخِرَةَ قَدْ تَرَحَّلَتْ مُقْبِلَةً وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ بَنُونَ فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ وَلا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلا حِسَابَ وَإِنَّ غَداً حِسَابٌ وَلا عَمَلَ وَإِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ مِنْ أَهْوَاءٍ تُتَّبَعُ وَأَحْكَامٍ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ يَتَوَلَّى فِيهَا رِجَالٌ رِجَالا أَلا إِنَّ الْحَقَّ لَوْ خَلَصَ لَمْ يَكُنِ اخْتِلافٌ وَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ لَمْ يُخَفْ عَلَى ذِي حِجًى لَكِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَمِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَيُجَلَّلانِ مَعاً فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَنَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَقَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَراً ثُمَّ تَشْتَدُّ الْبَلِيَّةُ وَتُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَتَدُقُّهُمُ الْفِتْنَةُ كَمَا تَدُقُّ النَّارُ الْحَطَبَ وَكَمَا تَدُقُّ الرَّحَى بِثِفَالِهَا وَيَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ وَيَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِأَعْمَالِ الآخِرَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَخَاصَّتِهِ وَشِيعَتِهِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلاةُ قَبْلِي أَعْمَالا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مُتَعَمِّدِينَ لِخِلافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَلَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَحَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَإِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَفَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ) .



لاحظوا كيف كان أهل الكوفة متعصبين لسنة عمر لدرجة أنهم كانوا مستعين للقيان بانقلاب عسكري ضد أمير المؤمنين عليه السلام لولا أن تراجع عن دعوته لتغيير سنة عمر و أيضًا لاحظوا يصف قلة الشيعة بقوله : " أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي و فرض إمامتي " .



كما ذكر ابن تيمية في منهاج السنة (( يوضح ان جيش الامام علي عليه السلام اغلبهم من السنة ))
وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)




فلماذا هذا الكذب يا مدلس ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

( من ) المذكورة في الآية لبيان الجنس لا التبعيض

ولتعرف المزيد راجع كتب النحو والبلاغة


ما اجهلك

اقرأ هذه الاية :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً


و اقرأها بدون منهم :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

يعني تجي صياغها حتى بدون منهم لو كلهم لقال هكذا :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً


قاتل الله الجهل

[عبد الحسن2]

أنا مستعد وبشرط البعد عن الإساءة لصحابة



محمد صلى الله عليه وسلم


هل الصحابة كلهم يتفقون على هذا الوصف فيما بينهم و أنهم كلهم عدول؟

[المسجد الأقصى]

بابا هات لي سند هذا الحديث و رقم الصفحة
انا لك هنا يا مدلس

أي حديث تقصد ؟؟!!

[المسجد الأقصى]

ما اجهلك

اقرأ هذه الاية :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً


و اقرأها بدون منهم :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

يعني تجي صياغها حتى بدون منهم لو كلهم لقال هكذا :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً


قاتل الله الجهل

أما آن لك أن تحترم ضيوف منتداك ولو لمرة واحدة !!!

( من ) لبيان الجنس وراجع مصادر النحو والبلاغة

لتعرف من هو الجاهل !!!

[المسجد الأقصى]

انتظروا الجزء الثاني وربما الثالث بإذن الله

الآن والصحابه .. محبة وقرابه

[المسجد الأقصى]

هل الصحابة كلهم يتفقون على هذا الوصف فيما بينهم و أنهم كلهم عدول؟

اعتقاد أهل السنة والجماعة في الصحابة أنهم كلهم عدول

وليس معنى هذا أنهم معصومين من الخطأ بل هم بشر يخطئون

ويصيبون

لقد اختار الله لعيسى عليه السلام الحواريين

واختار لموسى هارون ومن معه

فحاشا لله أن يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم

صحبة فاسدة !!!

[ذو الفقارك ياعلي]

اعتقاد أهل السنة والجماعة في الصحابة أنهم كلهم عدول


وليس معنى هذا أنهم معصومين من الخطأ بل هم بشر يخطئون

ويصيبون

لقد اختار الله لعيسى عليه السلام الحواريين

واختار لموسى هارون ومن معه

فحاشا لله أن يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم


صحبة فاسدة !!!



هذا منطق الجهلة وسنحاكمك عليه

فحاشا لله أن يختار لنبيه أبا وأما كفار والعياذ بالله

[المسجد الأقصى]

هذا منطق الجهلة وسنحاكمك عليه


فحاشا لله أن يختار لنبيه أبا وأما كفار والعياذ بالله


كيف منطق الجهلة ؟؟

ألم تسمع المثل ( قل لي من تصاحب أقل لك من أنت )

[عبد الحسن2]

اعتقاد أهل السنة والجماعة في الصحابة أنهم كلهم عدول




و لكن الصحابة لا يعترفون هم أنفسهم بأنهم كلهم عدول
و لا كتاب الله يحكم و لا سنة نبيه تحكم بعدل من يحارب ويريق الدماء
---
فهل نترك كتاب الله و سنة نبيه وحجج الأطراف التي كانت على الصواب من الصحابة واستخلاص الدروس التاريخية.

و هل هم أهل السنة و الجماعة من سيحاكم الصحابة في الآخرة ويقرر العفو. وتبرأة كل مذنب مهما كان ذنبه ثم يشفع له بدخول الجنة حتى لا يكون لنا حق الاعتراض على نهج من أخطأ منهم وعدم اتخاذه قدوة.

[كتاب بلا عنوان]

متخلف
و جاهل بعلم اللغة و مدلس

[شيعي خادم الائمة]

اخي المسجد الاقصى انا بقولك شوية كلمات

انتو اتهمتونا اننا نحن البادين بمحاربتكم خليني اقولك شيء

علمائكم قالو
(من قال لا فرق بين سني وشيعي فهو منافق)

شو رايك بكلامهم؟

[ذو الفقارك ياعلي]

كيف منطق الجهلة ؟؟



ألم تسمع المثل ( قل لي من تصاحب أقل لك من أنت )


ياعزيزي أنتم من وضع هذا الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
فإذا قلت حاشا لله أن يختار لنبيه صحبه فاسدة
قلنا حاشا لله أن يختار لنبيه أبا وأما كفار والعياذ بالله
عليك أن تختار إما أن تسقط كلامك
وإما أن تقبل باإسلام والدي رسول الله صلى الله عليه وآله

مفهوم عزيزي

[*علي الأكبر*]

ههههه عفوا جاي بالعرض طيب و اللي يقول لك انه الامام الخميني قدس الله سره جعل يوما للوحده و قال لا فرق بين شيعي و سني؟؟؟

الخميني اللي ما بقى شي سيء الا نسبتوه له :s

[شيعي خادم الائمة]

صح كلام علي الاكبر

والله مابقى شيء ماحطو عليه وماخلو شيء ماحطوه على علمائنا

اتهموهم بكره النبي واشراكهم بالله وغيرها من التهم الغريبه؟

[المسجد الأقصى]

و لكن الصحابة لا يعترفون هم أنفسهم بأنهم كلهم عدول
ومن قال لك ذلك !؟؟!!!
و لا كتاب الله يحكم و لا سنة نبيه تحكم بعدل من يحارب ويريق الدماء
نعم تحكم بذلك !! إن لم يكن اجتهادا فإن كان اجتهاد كما حدث
بين معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه فللمصيب
وهو علي رضي الله عنه أجران وللمخطئ وهو معاوية رضي
الله عنه أجر واحد !!!

---
فهل نترك كتاب الله و سنة نبيه وحجج الأطراف التي كانت على الصواب من الصحابة واستخلاص الدروس التاريخية.
من ترك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو أضل
من حمار أهله كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله !!

و هل هم أهل السنة و الجماعة من سيحاكم الصحابة في الآخرة ويقرر العفو. وتبرأة كل مذنب مهما كان ذنبه ثم يشفع له بدخول الجنة حتى لا يكون لنا حق الاعتراض على نهج من أخطأ منهم وعدم اتخاذه قدوة.
أفعالهم وتضحياتهم التي قدموها لنبي الله صلى الله عليه وسلم
وصحبتهم له وفدائهم أنفسهم وأموالهم عنه أليست كافية
أن يعفو الله عنهم !!



الإجابات باللون الأزرق

[المسجد الأقصى]

اخي المسجد الاقصى انا بقولك شوية كلمات

انتو اتهمتونا اننا نحن البادين بمحاربتكم خليني اقولك شيء

علمائكم قالو
(من قال لا فرق بين سني وشيعي فهو منافق)

شو رايك بكلامهم؟

نعم صحيح !!!

كيف لا نفرق بين أخلص عبادته لله وحده وبين من أشرك مع

الله عليا أو الحسين !!

كيف لا نفرق بين من ترضى عن الصحابة وبين من كفرهم !!!

كيف لا نفرق بين من أنزل آل البيت منازلهم ولم يغلو في حقهم

ولم يفرط وبين من ادعى الألوهية فيه !!

[عبد محمد]

نعم صحيح !!!

كيف لا نفرق بين أخلص عبادته لله وحده وبين من أشرك مع

الله عليا أو الحسين !!

كيف لا نفرق بين من ترضى عن الصحابة وبين من كفرهم !!!

كيف لا نفرق بين من أنزل آل البيت منازلهم ولم يغلو في حقهم

ولم يفرط وبين من ادعى الألوهية فيه !!
ممكن تبين من هو من أشر ك مع الله علي والحسين بالدليل؟

ومن هو مدعي الألوهية فيهم؟ ومع الدليل أيضا؟

[شيعي خادم الائمة]

كما قلت من قبل وقال الرسول صل الله عليه واله من كفر مسلما فهو كافر

صح يالاخ المسجد الاقصى وكما ارى بدى لسانك يستخدم الفاظ غريبه

وتعال لحظه اقولك من قال اننا كفرنا الصحابة كما تدعي؟!؟

وقولك من انزل ال البيت منازلهم ولم يغلو بحقهم شو قصدك؟

[متشيع من فلسطين]

الزميل الوهابي المسجد الاقصى

هنا ارد على الرواية الاولى في مسرحيتك الثانية التي اغلقها المشرف اعزه الله

ولكن اود ان اقول لك ان الرجل الذي يريد اثبات نظريات ومعتقدات واقامة الحجج يفعلها بعد ان يفهم ويعرف وليس بطريقة النسخ واللصق المملة..

نبدا بتفنيد شبهاتك وكشف جهلك وغبائك..


موقف أهل البيت من أبي بكرالصديق:
يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : ( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت "كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون " ، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) . ["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"].



لو كنت تريد الحق وتريد الحوار البناء والبعيد عن التدليس لخجلت من وضع هذه الخطبة لسبب بسيط هو انك بترتها ووضعت جزئاً بسيطاً منها ايها الوهابي المدلس واليك بالخطبة الكاملة..

هذا ما جاء في الغارات للثقة الثقفي:

فلما مضى لسبيله صلى الله عليه وآله تنازع المسلمون الأمر بعده فوالله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني من بعده ، فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر وإجفالهم إليه ليبايعوه ، فأمسكت يدي ورأيت أني أحق بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله في الناس ممن تولى الأمر من بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله وملة محمد صلى الله عليه وآله وإبراهيم عليه السلام فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما وهدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب وكما يتقشع السحاب ، فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون. فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وشدد وقارب واقتصد ، فصحبته منا صحا وأطعته فيها أطاع الله [ فيه ] جاهدا ، وما طمعت أن لو حدث به حدث وأنا حي أن يرد إلى الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن ولا يئست منه يأس من لا يرجوه ، ولولا خاصمة ما كان بينه وبين عمر لظننت أنه لا يدفعها عني ، فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا وأطعنا وناصحنا وتولى عمر الأمر وكان مرضي السيرة ميمون النقيبة( وبالنسبة لهذه فقد قال فيها العلامة المجلسي اي في الظاهر امام الناس ) حتى إذا احتضر قلت في نفسي : لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم ، فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله أحاج أبا بكر وأقول : يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن ويعرف السنة ويدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا ، فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان وأخرجوني منها رجاء أن ينالوها ويتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا : هلم فبايع وإلا جاهدناك ، فبايعت مستكرها وصبرت محتسبا ، فقال قائلهم : يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت : أنتم أحرص مني وأبعد ، أأنا أحرص إذا طلبت تراثي وحقي الذي جعلني الله ورسوله أولى به ؟ أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه ؟ وتحولون بيني وبينه ؟ ! فبهتوا والله لا يهدي القوم الظالمين . اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي ، وأصغوا إنائي ، وصغروا عظيم منزلتي وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم فسلبونيه ، ثم قالوا : ألا إن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فاصبر كمدا متوخما أو مت متأسفا حنقا فنظرت فإذا ليس معي رافد ولا ذاب ولا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الهلاك فأغضيت على القذى وتجرعت ريقي على الشجى ، وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم ، وآلم للقلب من حز الشفار

الان ما هو رأيك ايها الوهابي بعد ان اتيناك بخطبته كاملة حيث كشفت حقد اسلافك على اهل البيت؟؟؟

بما انك من الرواية الاولى فضحت وتبين تدليسك وبترك لكلام امير المؤمنين فاكتفي بفضحك بهذه الرواية الاولى ولن اتعب نفسي في الرد على البقية لانها لن تجدي نفعاً مع وهابي لا يجيد غير اللصق والنسخ والقص..


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم


ابو حيدر الفلسطيني haidar_150_1

[شيعي خادم الائمة]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
احسنت اخي المتشيع الفلسطيني واسال الله ثباتنا على المذهب الحق

[Bani Hashim]

روى ثقة الإسلام والمسلمين الكليني قدس سره في الكافي الشريف ج8-ص246 :


( حنان عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : ما كان ولد يعقوب أنبياء ؟ قال : لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )



قال العلامة المجلسي في المرآة ( حسن أو موثق ) ج26-ص215

هنا يلعن المعصوم الشيخين وقول المعصوم قول كل المعصومين ;)

[عبد الحسن2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1078158#post1078158)
و لكن الصحابة لا يعترفون هم أنفسهم بأنهم كلهم عدول
رد المسحد الأقصى : ومن قال لك ذلك !؟؟!!!
أجابتي: هل تعتقد أن الامام علي حارب معاوية وهو عدول على حد قولك؟ هذا معناه أن الامام علي كان ظالما و العياذ بالله.
و هل كان أحد يجرؤ على القول لمعاوية أن الامام علي على حق و هو الذي يدفن من لا يلعن الامام علي حيا.
فهذا يعني أنه على الأقل أحد الطرفين على حق و أن هناك طرفا في أشد ما يكون في حرب على الحق. فأين العدالة؟

و لا كتاب الله يحكم و لا سنة نبيه تحكم بعدل من يحارب ويريق الدماء
رد المسجد الأقصى : نعم تحكم بذلك !! إن لم يكن اجتهادا فإن كان اجتهاد كما حدث
بين معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه فللمصيب
وهو علي رضي الله عنه أجران وللمخطئ وهو معاوية رضي
الله عنه أجر واحد !!!

هل أنت تتكلم عن فتن وتحريف الحق في سبيل الباطل و دماء سالت ما زالت تبعاتها باقية الى اليوم؟ أو تتكلم عن منافسة في لعبة رياضية؟
أنتم بهذا تفتحون الباب بهذا التفسير للفتن و تشرعونها شرعا وكأن الله لا يعاقب الطاغوت.
وأنتم بهذا تناقضون الآيات التي جاءت في الفتن ومحاربة الله ورسوله.
و لماذا لم تسقط الحدود عن الذين هم أقل جرما من السارقين والزناة؟و أن لهم الأجر والأجران.


---
فهل نترك كتاب الله و سنة نبيه وحجج الأطراف التي كانت على الصواب من الصحابة واستخلاص الدروس التاريخية.
رد المسحد الأقصى : من ترك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو أضل
من حمار أهله كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله !!

تأمل في الآيات التي تتحدث عن الذين يحاربون الله ورسوله و عن الفتن بدل الأتيان في مقامها بحجج الأجر والأجران و ستعرف من ترك كتاب الله.

و هل هم أهل السنة و الجماعة من سيحاكم الصحابة في الآخرة ويقرر العفو. وتبرأة كل مذنب مهما كان ذنبه ثم يشفع له بدخول الجنة حتى لا يكون لنا حق الاعتراض على نهج من أخطأ منهم وعدم اتخاذه قدوة.
رد المسجد الأقصى : أفعالهم وتضحياتهم التي قدموها لنبي الله صلى الله عليه وسلم
وصحبتهم له وفدائهم أنفسهم وأموالهم عنه أليست كافية
أن يعفو الله عنهم !!

لا ليست كافية و الصحابة في امتحان مستمر ما دام وا احيا ء و ليست لهم العصمة.
و كيف تفسر آية الانقلاب.
---------

الجواب بالاحمر و أنا مدين بالفضل لفكرة عدالة الصحابة لأنها هي الأسباب الكبرى في استبصاري

[عبد الحسن2]

سؤال الى المسجد الأقصى بشأن عدالة الصحابة
يقول مؤرخ االسنة سيف بن عمر التميمي البرجمي الكوفي " المتوفى سنة 170 ه‍ بعد أكثر من مئة سنة من أحداث الفتنة !! :
أن هناك شخص اسمه " عبد الله بن سبأ " أظهر الإسلام في عصر عثمان ليكيد المسلمين فتنقل في الحواضر الإسلامية ، مصر ، والشام ، والكوفة ، والبصرة مبشرا برجعة النبي وأن عليا هو وصيه وأن عثمان غاصب حق هذا الوصي ، فمال إليه وتبعه جماعات من كبار الصحابة والتابعين من أمثال عمار بن ياسر ، وأبي ذر ، ومحمد بن أبي حذيفة ، وغيرهم ، واستطاع أن يجيش الجيوش لقتل الخليفة عثمان حتى قتلوه في داره ، وهكذا يسلسل " سيف بن عمر " الحوادث في أسطورته الموضوعة حتى ينتهي إلى حرب الجمل ، فيخلق هناك وسيطا للصلح اسمه " القعقاع بن عمرو " يقوم بالسفارة للصلح بين علي من جهة وعائشة وطلحة والزبير من جهة أخرى ،

" هذه الرواية كانت التمهيد لعدالة الصحابة ولالقاء تهمة التفرقة على اتباع آل البيت"
فان صحت هذه الرواية
أليس فيها استخفاف بخليفة المسلمين وكبار الصحابة الذين تربوا على يد الرسول حتى يلعب بأهوائهم وأهواء من يتبعهم يهودي لم يكن له ذكر في تاريخ الاسلام.
و هذه الرواية لم تذكر في سياق الأحداث الجارية في تلك الأيام وهي في صالح مغتصبي السلطة وتحويلها الى وراثة دنيوية.
و الكلام موجه لكل من أفتتن في دينه فليرجع الى التاريخ قبل أن يموت ضالا عن الحقيقة.

[المسجد الأقصى]

كما قلت من قبل وقال الرسول صل الله عليه واله من كفر مسلما فهو كافر

نعوذ بالله من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

إذا كان قال كما قلت فلن نكفر أحدا ولو كان يهوديا خالصا

حتى النخاع يسب القرآن ويمتهنه !!!!!

صح يالاخ المسجد الاقصى وكما ارى بدى لسانك يستخدم الفاظ غريبه

وتعال لحظه اقولك من قال اننا كفرنا الصحابة كما تدعي؟!؟
سؤال جميل !!
تفضل أدخل على أحد مواضيع هذا المنتدى وأنا أضمن لك
في الصفحة الواحدة
ستجد خمسة أو أكثر يكفرون الصحابو ويلعنونهم !!!

وقولك من انزل ال البيت منازلهم ولم يغلو بحقهم شو قصدك؟

أي نحن معاشر أهل السنة والجماعة لا نفرط في حقهم

ونكفرهم كما فعل الخوارج

ولا نغلو فيهم حتى نجعلهم بمنزلة الإله كما فعلتم

فأهل السنة والجماعة وسط لا إفراط ولا تفريط !!!




الإجابة باللون الأزرق

[المسجد الأقصى]

بعد إغلاق موضوعي الجزء الثاني أنقله لكم هنا وننتظر ردودكم عليه

موقف أهل البيت من أبي بكرالصديق:
يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : ( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت "كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون " ، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) . ["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"].
ويذكر في رسالة أخرى أرسلها إلى أهل مصر مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري: ( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم [ به ] من الفضيلة أن بعث محمـداً - http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg- [ إليهم ] فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهـم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما [ لا ] يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضة الله [ إليه ، فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].
ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته : ( فاختار المسلمون بعده (أي النبيhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ) رجـلاً منهم، فقـارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) . ["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].
ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟
يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام رضي الله عنهما بقولهما: ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) . ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
ومعنى ذلك أن خلافته كانت بإيعاز الرسول عليه السلام.
وعلي بن أبى طالب رضي الله عنه قال هذا القول رداً على أبي سفيان حين حرضه على طلب الخلافة كما ذكر ابن أبى الحديد : ( جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لـولا أنا رأينا أبا بكـر لها أهـــلاً لما تركنــاه ) . ["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].
ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعـدّ الصــديق أهلاً للخـــلافة، وأحق الناس بها، لفضـائله الجمة ومناقبــه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله ( http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg) فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].
وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي : ( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) . ["الشافي" ص171 ط النجف].
فهذا علي بن أبى طالب رضي الله عنه يتمنى لشيعته وأنصاره أن يوفقهم الله لرجل خيّر صالح كما وفق الأمة الإسلامية المجيدة بعد وفاته http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg لرجل خيّر صــالح هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه إمام الهدى، وشيخ الإسلام، ورجل قريش، والمقتدى به بعد رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg حسب ما سمــاه سيد أهل البيت زوج الزهــراء رضي الله عنهما كما رواه السيد مرتضى علم الهدى في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه ( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيبــاي، وعمــاك أبو بكر وعمــر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله ، من اقتدى بهمــا عصــم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) . ["تلخيص الشافي" ج2 ص428].
وقد كرر في نفس الكتاب ( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خيــر هذه الأمـــة بعد نبيها أبو بكر وعمــر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى "إننا كنا مع النبي http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg على جبـل حـراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قـر، فإنه ليس عليك إلا نبـي وصــدّيق وشهيــد" ["الاحتجاج" للطبرسي].
فهذا هو رأى علي رضي الله عنه في أبي بكر.
فالمفروض من القوم الذين يدعون موالاته وبنيه أن يتبعوه وأولاده في آرائهم ومعتقداتهم في أصحــاب النبي صلى الله عليه وسلم ورفقائه.


رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:
قال ابن عباس وهو يذكر الصديق: ( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيمـاً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفـاً، ومـن الله خائفاً، وعن المنهيـات زاجـراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائمـاً، وبالنهـار صائمــاً، فاق أصحــابه ورعاً وكفافاً، وسادهـم زهداً وعفافــاً) . ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال - : ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) . ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
وكان الحســن يوقر أبا بكـر وعمــر كثيرًا ، إلى حد أنه جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما لما تنازل له ( أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين) . ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
وأما الإمام الرابع للشيعة : علي بن الحسين بن علي، فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم ( المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون )؟ قالوا: لا، قال: فأنتم ( الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ( يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا )، اخرجوا عني، فعل الله بكم) . ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
وأما ابن زين العابدين محمد بن على بن الحسين الملقب بالباقر - الإمام الخامس المعصوم عند الشيعة - فسئل عن حلية السيف كما رواه علي بن عيسى الأربلي في كتابه "كشف الغمة":
(عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصــديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة ) . ["كشف الغمة" ج2 ص147].
ولم يقل هذا إلا لأن جــده رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg الناطق بالوحي سماه الصـديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان" عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول اللهhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg في الغار قال لأبي بكـر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحـابه تعوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول اللهhttp://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg أنت الصـــديق ) .["البرهان" ج2 ص125].
ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال: ( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمــر، ولكن أبا بكر أفضل من عمــر) .["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].
وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر: ( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمـر؟ فقال عليه السلام: إمامـان عادلان قاسطان، كانا على حـق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) . ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].
وروى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه ( وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهـده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا، وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟
فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم، ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg ما قال؟ ) . [كتاب المعيشة "الفروع من الكافي" ج5 ص68].
فأثبت أن منزلة الصـديق في الزهــد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.
وروى عنه الأربلي أنه كان يقول: ( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) .["كشف الغمة" ج2 ص161].
لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. ["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].
ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي" عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg . ["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].
ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة : ( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) . ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].
وهاهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب شقيق محمد الباقر وعم جعفر الصادق الذي قيل فيه: كان حليف القرآن" ["الإرشاد" للمفيد ص268 تحت عنوان "ذكر أخوته" – أي الباقر -].
"واعتقد كثير من الشيعة فيه بالإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف" ["الإرشاد" للمفيد ص268].
فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله ) .["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].
فلما سمع الشيعة منه هذه المقالة رفضوه، فقال زيد: رفضونا اليوم، ولذلك سمـوا بالرافضـــة. ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590].
ويقول سلمان الفارسي رضي الله عنه – وهو ممن تعظمهم الشيعة - : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه. ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].
خلافة أبي بكرالصديق:
وبعد ما ذكرنا أهل بيت النبي وموقفهم وآرائهم تجاه سيد الخلق بعد أنبياء الله ورسله أبي بكر الصديق رضي الله عنه نريد أن نذكر أنه لم يكن خلاف بينه وبين أهل البيت في مسألة خلافة النبي وإمارة المؤمنين وإمامة المسلمين، وأن أهل البيت بايعوه كما بايعه غيرهم، وساروا في مركبه، ومشوا في موكبه، وقاسموه هموم المسلمين وآلامهم، وشاركوه في صلاح الأمة وفلاحها، وكان علي رضي الله عنه أحد المستشارين المقربين إليه، يشترك في قضايا الدولة وأمور الناس، ويشير عليه بالأنفع والأصلح حسب فهمه ورأيه. ويتبادل به الأفكار والآراء، لا يمنعه مانع ولا يعوقه عائق، يصلي خلفه، ويعمل بأوامره، ويقضي بقضاياه، ويستدل بأحكامه ويستند، ثم ويسمي أبناءه بأسمائه حباً له وتيمناً باسمه وتودداً إليه.
وفوق ذلك كله يصاهر أهل البيت به وبأولاده، ويتزوجون منهم ويزوجون بهم، ويتبادلون ما بينهم التحف والصلات، ويجري بينهم من المعاملات ما يجري بين الأقرباء المتحابين والأحباء المتقاربين ، وكل ذلك مما روته كتب الشيعة – ولله الحمد - .
فقد استدل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقادها كما يذكر وهو يردّ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أمير الشام بقوله : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) . ["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].
وقال: ( إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي، وإنما الخيار للناس قل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار) . ["ناسخ التواريخ" ج3 الجزء2].
وهذا النص واضح في معناه، لا غموض فيه ولا إشكال بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين، فإنهم اجتمعوا على أبي بكر وعمـر، فلم يبق للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، كما ذكرنا قريباً روايتين عن علي بن أبى طالب في الغارات للثقفي بأن الناس انثالوا على أبي بكر، وأجفلوا إليه، فلم يكن إلا أن يقر ويعترف بخلافته وإمامته.
وهناك رواية أخرى في غير "الغارات" تقر بهذا عن علي أنه قال وهو يذكر أمر الخلافة والإمامة: (رضينا عن الله قضائه، وسلمنا لله أمره . فنظرت في أمري فإذا طاعتي سبقت بيعتي إذ الميثاق في عنقي لغيري) . ["نهج البلاغة" ص81 خطبة 37 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].
ولما رأى ذلك تقدم إلى الصديق، وبايعه كما بايعه المهاجرون والأنصار، والكلام من فيه وهو يومئذ أمير المؤمنين وخليفة المسلمين، ولا يتقي الناس، ولا يظهر إلا ما يبطنه لعدم دواعي التقية حسب أوهام القوم، وهو يذكر الأحداث الماضية فيقول: ( فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر، فبايعته، ونهضت في تلك الأحداث … فتولى أبو بكر تلك الأمور وسدد ويسر وقارب واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله جاهداً ) . ["منار الهدى" لعلي البحراني الشيعي ص373، أيضاً "ناسخ التواريخ" ج3 ص532].
ولأجل ذلك رد على أبي سفيان والعباس حينما عرضا عليه الخلافة لأنه لا حق له بعد ما انعقدت للصديق .
وكتب إلى أمير الشام معاوية بن أبى سفيان : (وذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيّدهم به، فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام كما زعمت ، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصائب بهما لجرح في الإسلام شديد يرحمهما الله، وجزاهم الله بأحسن ما عملا) . [ابن ميثم شرح نهج البلاغة ط إيران ص488].
وروى الطوسي عن علي أنه لما اجتمع بالمهزومين في الجمل قال لهم: ( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمـر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمـر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي) . ["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].
وينقل الطبرسي أيضاً عن محمد الباقر ما يقطع أن علياً كان مقراً بخلافة أبي بكر، ومعترفاً بإمامته، ومبايعاً له بإمارته كما يذكر أن أسامة بن زيد حب رسول الله لما أراد الخروج انتقل رسول الله إلى الملأ الأعلى ( فلما ورد الكتاب على أسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على أبي بكر انطلق إلى علي بن أبى طالب (ع) فقال: ما هذا ؟ قال له علي (ع) : هذا ما ترى، قال أسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم) .["الاحتجاج" للطبرسي ص50 ط مشهد عراق].
ولقد أقر بذلك شيعي متأخر وإمام من أئمة القوم هو محمد حسين آل كاشف الغطاء بقوله: ( وحين رأى – أي علي - أن الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجيوش وتوسيع الفتوح، ولم يستأثروا ولم يستبدوا بايع وسالم) . ["أصل الشيعة وأصولها" ط دار البحار بيروت 1960 ص91].
ويروي ابن أبي الحديد أن عليًا والزبير قالا بعد مبايعتهما أبي بكر : ( وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله http://sayadla.com/vb/images/smilies/smallsmiles/salla-y.jpg بالصلاة بالناس وهو حي) . ["شرح نهج البلاغة" لأبي أبي الحديد ج1 ص132].
وأورد ابن أبي الحديد رواية أخرى مشابهة في شرحه ] ج1 ص134، 135].

[المسجد الأقصى]

قبل أن تكتب ردا تذكر :

http://farm1.static.flickr.com/164/370189940_118bdc9e7a_o.jpg

[عبد محمد]

قبل أن تكتب ردا تذكر :

http://farm1.static.flickr.com/164/370189940_118bdc9e7a_o.jpg

وهل تشمل هؤلاء أيضا؟


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )


‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم .


صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

[المسجد الأقصى]

وهل تشمل هؤلاء أيضا؟



صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم .




صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )


- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .



























الصحابي : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

وآمن به ومات مسلما

فيخرج من هذا التعريف المنافقين

[عبد الحسن2]

قبل أن تكتب ردا تذكر :





http://farm1.static.flickr.com/164/370189940_118bdc9e7a_o.jpg

أنظروا كيف يغالط فقهاء السلاطين الحقائق بهذا الحديث الذي اغتر به هذا المسكين في توقيعه:
1- ان البحث في التاريخ ليس فيه محاباة أو سب في أحد بل سرد حقائق يراها هؤلاء الفقهاء دحض لخبثهم فيسمونه سبا حتى يظللون أمثال هذا المسكين في الخوض في ذلك.
2- الغرض الآخر من هذا الحديث هو سياسي طائفي لمحاربة معارضي مذهب فقهاء السلطان و ذلك باتهامهم زورا بأنهم يسبون الصحابة اذا خاضوا في بيان العلل التي نشأ عليها مذهب أهل السنة من أساس الخلاف القبلي و الصراع على المكاسب المادية.
3- الذي ثبت أنه يسب الصحابة هم الصحابة بعضهم البعض.
4- ثم أن هذا الحديث يتعارض مع كتاب الله في أية الأنقلاب ويتعارض مع الدين في يترتب عليه من اضفاء صفة العصمة لغير من خصهم الله.
5- وهذا الحديث شك فيه أهل السنة ففي مصادرهم لم يذكره صحيح البخاري ومسلم و كتب الصحاح التسعة من مصادر السنة. و مصدره آحاد آحاد رجال مطعون بهم.
7- أن الأضرار التي نشأ ت من هذا الحديث المشبوه شوهت مذهب أهل السنة أيما تشويه بقتل روح البحث في أسس الخلاف و الاصلاح وأوقعت الفتنه بين المسلمين و لم تقدم تفسيرا لمن أراد أن يدخل الاسلام من أهل الأرض الذين رأوه دين يتقاتل أهله بدون علة. ولم يستفيد من الا طائفة واحدة فقط وهم الطواغيت وفقهائهم المظللين.

[عبد محمد]

الصحابي : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

وآمن به ومات مسلما

فيخرج من هذا التعريف المنافقين

أحسنت وصلنا لبداية الطريق معك

يفهم من مداخلتك هذه أنه ممكن للصحاب أن يموت على غير الجادة

أو أنه ينقلب بعد إيمانه أو بعد وفاة الرسول ص

أليس كذلك؟

[عبد الحسن2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسجد الأقصى http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1079310#post1079310)
الصحابي : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

وآمن به ومات مسلما

فيخرج من هذا التعريف المنافقين





أحسنت وصلنا لبداية الطريق معك



يفهم من مداخلتك هذه أنه ممكن للصحاب أن يموت على غير الجادة

أو أنه ينقلب بعد إيمانه أو بعد وفاة الرسول ص

أليس كذلك؟


أحسنت أخي عبد محمد
أنت تحاصره بباطله

أرجوا أن لا يقول مات المنافقون كلهم بموت النبي عليه وآله السلام ولم يبق أحد منهم.

[حيــــــــــدرة]

هل نكمل النقاش هنا مع المدعو"المسجد الاقصى" أم سنلقى الهروب تماما كالذين من قبلك يا طيب ....؟!!

[المسجد الأقصى]

أحسنت وصلنا لبداية الطريق معك


يفهم من مداخلتك هذه أنه ممكن للصحاب أن يموت على غير الجادة

أو أنه ينقلب بعد إيمانه أو بعد وفاة الرسول ص

أليس كذلك؟



نعم كما حدث لعبيدالله بن جحش حينما هاجر مع زوجته

أم حبيبة رضي الله عنها

إلى الحبشة فارتد عن الإسلام وتنصر هناك فتزوج النبي صلى

الله عليه وسلم أم حبيبة ,,,

[المسجد الأقصى]

هل نكمل النقاش هنا مع المدعو"المسجد الاقصى" أم سنلقى الهروب تماما كالذين من قبلك يا طيب ....؟!!






نعم بمشيئة الله

وبإنتظار الرد على موقف آل البيت من أبي بكر الصديق

رضي الله عنه

[عبد محمد]

نعم كما حدث لعبيدالله بن جحش حينما هاجر مع زوجته

أم حبيبة رضي الله عنها

إلى الحبشة فارتد عن الإسلام وتنصر هناك فتزوج النبي صلى

الله عليه وسلم أم حبيبة ,,,

جميل جدا

إذا ما المانع من ارتداد البعض من صحابة النبي ص ومخالفته بعد موته؟

أغفى رسول الله اغفائة ، فرفع رأسه مبتسما ، إما قال لهم ، وإما قالوا له : لم ضحكت ؟ فقال رسول الله : إنه أنزلت علي آنفا سورة ، فقرأ : ( بسم الله الرحمن الرحيم . إنا أعطيناك الكوثر ) الكوثر : 1 ، حتى ختمها ، ثم قال لهم : هل تدرون ما الكوثر ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم ، فأقول : يارب إنه من أمتي ، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 227
خلاصة الدرجة: صحيح

[المسجد الأقصى]

جميل جدا


إذا ما المانع من ارتداد البعض من صحابة النبي ص ومخالفته بعد موته؟
قد يرتد أحدهم في حياته صلى الله عليه وسلم
لأن الإسلام لم يكمل ولم يثبت في قلوبهم
أما بعد موته صلى الله عليه وسلم
فقد كمل الدين وثبت الإيمان في قلوبهم



أغفى رسول الله اغفائة ، فرفع رأسه مبتسما ، إما قال لهم ، وإما قالوا له : لم ضحكت ؟ فقال رسول الله : إنه أنزلت علي آنفا سورة ، فقرأ : ( بسم الله الرحمن الرحيم . إنا أعطيناك الكوثر ) الكوثر : 1 ، حتى ختمها ، ثم قال لهم : هل تدرون ما الكوثر ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم ، فأقول : يارب إنه من أمتي ، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك



الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 227
خلاصة الدرجة: صحيح






فأقول : يارب إنه من أمتي

ولا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إنه من صحابتي

وقد صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

فترى في هذا الزمن الشرك والبدع والمعاصي

[المسجد الأقصى]

جميل جدا


إذا ما المانع من ارتداد البعض من صحابة النبي ص ومخالفته بعد موته؟
قد يرتد أحدهم في حياته صلى الله عليه وسلم
لأن الإسلام لم يكمل ولم يثبت في قلوبهم
أما بعد موته صلى الله عليه وسلم
فقد كمل الدين وثبت الإيمان في قلوبهم



أغفى رسول الله اغفائة ، فرفع رأسه مبتسما ، إما قال لهم ، وإما قالوا له : لم ضحكت ؟ فقال رسول الله : إنه أنزلت علي آنفا سورة ، فقرأ : ( بسم الله الرحمن الرحيم . إنا أعطيناك الكوثر ) الكوثر : 1 ، حتى ختمها ، ثم قال لهم : هل تدرون ما الكوثر ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم ، فأقول : يارب إنه من أمتي ، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك



الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 227
خلاصة الدرجة: صحيح






فأقول : يارب إنه من أمتي

ولا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إنه من صحابتي

وقد صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

فترى في هذا الزمن الشرك والبدع والمعاصي

[((( Bahrani )))]

( من ) المذكورة في الآية لبيان الجنس لا التبعيض

ولتعرف المزيد راجع كتب النحو والبلاغة


انت تكذب كلام الله والرسول صل الله عليه واله وسلم ..
بس عشان تدافع عن المرتدين المنافقين من الصحابه...
ركز بالكلام وشغل عقلك شوي,, وكفاك نفاقاً

يقول تعالى في سورة الفتح : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما " (سورة الفتح : 29). فمن ينظر إلى أول الآية يرى أن الممدوحين مع رسول الله هم عموم الصحابة ، لكن انظر إلى قوله تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم . . . ) . فلم يعد الله جميع الصحابة بالمغفرة والأجر ، بل فقط من آمن وعمل صالحا ، ولو كان الوعد للجميع لقال : ( وعدهم الله . . . ) فتأمل . ويقول تعالى في نفس هذه السورة : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) . وأنت ترى في هذه الآية أن الله تعالى يحذر الناكثين بأنهم إنما ينكثون على أنفسهم وليسوا بضاري الله تعالى شيئا وفي سورة التوبة " ممّن حولكم من الاعراب و من أهل المدينة مردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرّتين ثم يردّون الى عذابٍ عظيم " ] التوبة : 101 راجع هذه الآيات لتعلم بان الله قد وعد الذين يتمسكون بما عاهدوا الله عليه وان منهم مرتدين ويعلمهم الله وايضا ما روي في حديث الحوض وهو ما يثبت مدعانا وهو ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين الفتن صحيح البخاري ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏ لاحظ كلمة انهم مني في الحوض الرقاق صحيح البخاري ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏ ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى فأقول يارب أصحابي( لاحظ كلمة اصحابي ولم يقل المنافقين) !! فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا أحاديث الأنبياء صحيح البخاري ‏ ‏ عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إنكم محشورون حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏‏وأول من يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏العزيز الحكيم إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته الفضائل صحيح مسلم ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك غزوة الحديبية المغازي صحيح البخاري ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏فقلت ‏ ‏طوبى لك صحبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده إقرأ حديث البراء ابن عازب هذا احد الصحابة وممن شهد بيعة الرضوان وهو يعترف انهم احدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله... راجع النص في صحيح البخاري

[3li]

متابعين لما يجري

بارك الله فيك اخي بحراني

[عبد الحسن2]

سؤال للمسجد الأقصى: ما تعليقك على ذلك؟
قال محمد بن عبد الوهاب ما نصه : إن جماعة من الصحابة كانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكون ويصومون ويحجون ، ومع ذلك فقد كانوا كفارا بعيدين عن الإسلام ( الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب - رسالة كشف الشبهات : 120 طبعة سنة 1987 م ).


"و ليعذرني الأخ النجف الأشرف على الاقتباس من رد على موضوع سابق له"

ولا تقل هؤلاء منافقون الا اذا اثبتت أن كل المنافقون ماتوا أو أختفوا بموت النبي صلى الله عليه وآله.


و الآن ماذا ستقول عن محمد بن عبد الوهاب هل هو كافر أو أن له الأجر و الأجران كما هو حال من يتخذ الدين غرضا يكفر و يقتل من يريد أن يسرق حقوقه ويعذر الفاجر و القاتل و من شرع له بالحجة الأخرى بعد ذلك.