ܔೋ҉ܔالمشرف العقائدي في ضيافة مضيف عبير الطالبينܔೋ҉ܔ

[اللجنة العامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق ابي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

لقاء الصالحين نعمة والحديث معهم وإليهم بركة, ويا حظ من نال من فوائده ما يرجو به ليوم آخرته

ومن هذا المنطلق

يسعدنا ان أن نفتح مضيف عبير الطالبين الذي يختص بااستضافة رموز المنتدى الأجلاء البارزين لدينا

برعاية منتديات أهل البيت عليهم السلام

وسمي هذا المضيف باسم عبير الطالبين

وذلك لاننا نحن الطالبين أي نطلب من هذا المضيف التزود بعلوم أهل البيت عليهم السلام

من خلال طرح أسلتنا على السادة الأجلاء الذين سوف نستضيفهم في مضيفكم مضيف عبير الطالبين


أعزتنا الموالين ، يشرفنا انضمام ضيفنا الموقر "المشرف العقائدي" لـــ

لمضيف اهل البيت عليهم السلام ، وأسعدنا بـــ قلمه المميز الولائي وأنار

صفحات انا شيعي بــ فكره وقــلمه العلوي ، واليوم ببركة محمد وآله وببركة

جهوده نــتشرف بــضيافته وهو ليس ضيفا إن صح التعبير بل هو ضــيفا على في مضيف منتدى اهل البيت عليهم السلام ،،

ببركة محمد و آل محمد ,, نستقبل أسئلتكم المباركة لضيفنا الكريم

المشرف العقائدي

و لكن قبل ذلك نذكركم بشروط الإستضافة و هي كالتالي :

1ـ من حق إدارة أنا شيعي العالمية أن تحذف الغير مناسب من الأسئلة الواردة أو التعليقات الواردة .
2ـ أن لا تتعدى الأسئلة المطروحة على 5 أسئلة في كل رد ، حفاظاً على راحة ضيفنا الكريم .
3ـ لا يحق لأي عضو أن يطرح أسئلة جديدة في حال لم يجيب الضيف على أسئلته .
4ـ الأسئلة يرجى أن تدور في محور " القضايا الخاصه بـ أهل البيت عليهم السلام " .
مـــدة إستضافتنا
أسبوع من الآن ، نتمنى لضيفنا الموقر التوفيق والنجاح ويقضي وقتا ً
مباركا ً بيننا في هذه الإستضافة المتواضعة ، ونتمنى من الجميع التواصل ..

وفقتم لكل خير

همسة :

ستكون المسئولة عن المضيف ومتابعته هي الأخت الفاضلة خادمة السيد الفالي

واسئلتنا لضيفنا الكريم هي:



1-أهل البيت هم الأسرار التي نجهلها وإن حاولنا الغوص والبحث عنها ..
ولكن نتعلّق بإحدى هذهِ الشخصيات دون غيرها .. كلما ازددنا معرفة بها
فأي شخصية من هؤلاء الأربعة عشر تعلقتَ بها أكثر ..
فتجدَ نفسك تتوجه بها عند كل شدة لتستجدي الحاجة..؟


2-ماهي السبل الكفيلة بتوصيل كلمة المذهب الصحيحة وهل ترى في الإنترنيت وسيله ناجحة في لإيصال كلمة المذهب؟؟

3-كيف للمسلم وأخص الشيعي الموالي لاهل البيت عليهم السلام المحافظة على عقيدته وتشيعه ....خاصة في زمان كزماننا كثر فيه ضعاف النفوس ممن ينجرون وراء كل ناعق وبما اننا في عصر الظهو ر ومن علاماته ان الكثيرون يعدلون في آخر الزمان ؟؟؟

تمنياتنا للجميع بالفائدة

لجنة المنتدى العام

[Dr.Zahra]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://img188.imageshack.us/img188/3567/54223597.gif


..
نـــــــرحب بـــ بضيفنا الموقر"المشرف العقائدي" وهو على صفحات ضيافة مضيف منتدى اهل البيت مضيف عبير الطالبين
ربــي يوفقه ويجزيه ألف ألف خير بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين،،

تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح ووقتا مباركا ،،

لي عودة لطرح أسألتي بعونه تعالى وإن شاء الله تعالى،،



http://img188.imageshack.us/img188/3567/54223597.gif


و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه



المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[فلاان]

اللهم صل على محمد وآل محمد
دعاء دائما ارددهـ لكم يا لجنة المنتدى
بارك الله فيكم ووفقتم دائما لكل خير
كم اتمعن في كلام ونصائح استاذنا القدير فإني ان شاء الله متابع لأغرف الفائدة التي نتحصلها من خدام آل محمد

استاذنا الفاضل المشرف العقائدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمت موفقا ببركات محمد وآل محمد

استفساراً على سؤال اللجنة والتعلق بأحد شخصيات أهل البيت عليهم السلام .. فمن المعلوم انها توجهات روحية نفسية لإمام معين .. لكن بماذا تنصحوننا للوصول لهذا التعلق . وما الاثار الناتجة بعده ..


وصل يا رب على محمد وآل محمد
:)

[ثلج]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
طرح قمة في الروووووعه لفت انتباهي بشكل ملحوظ ويهمنا جميعا ً كأعضاء في منتدى أنا شيعي الالمام بما هو مفيد وقيم تحت مشارف آل بيت محمد وىل محمد عليهم السلام اجميعن إلى قيام يوم الدين حتى حين استودعكم الباري امل الاستفاده من اسئلتكم واجاباتكم جميعا ً تقبلو مروري
تـــ ح ـــيات

http://www.w3oood.com/vb/members/35803-albums222-picture2467.jpg

[ثلج]

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا ً وحافظا ً وقائدا ً وناصرا ً ودليلا ً وعينا ً حتى تسكنه ارضك طوعا ً وتمتعه فيها طويلا ً برحمتك يا أرحم الراحمين

http://www.w3oood.com/vb/members/35803-albums222-picture2467.jpg


ثلج

[خادم_الأئمة]

طبعا اول شي اقول سلامن عليكم ورحمة الله :)
الاخ العزيز المشرف العقائدي غني عن التعريف فهو اخ عزيز وله من العلوم ماقد تنفع الشخص في نقاشه وفقه الله

مو فاهم الطريقة هل هو استفسارات او غيرها فلي عودة بعدين :)

[عاشق الأكرف]

السلام عليكم والرحمة

يعطيكم العافية لجنة المنتدى العام على المجهودات المميزة في جميع انحاء المنتدى

واهلا ومرحبا بضيفنا الكريم

واسألتي خفيفة ان شاء الله وتحاكي مجتمعنا الموالي وهي :


1 / من المعلوم اننا نحب اهل البيت عليهم السلام جميعا بدون شك والائمة المعصومين ال 14 فمن الملاحظ منذ وجودي على هذه الدنيا ان هناك في العالم الشيعي تفريق بين امام وامام آخر من باب المحبة او الذكر ف مثلا الامام الباقر عليه السلام يعتبر الامام المظلوم من الشيعة انفسهم والأمام الحسن المجتبى عليه السلام مع انه سيد شباب اهل الجنة فمن رأيكم ماسبب هذا التمييز في نفس المجتمع الشيعي وهل هناك أمام كبير او امام صغير لكي نميز ؟؟


2 / ماسبب ضعف الأيمان والاعتقاد بالنذور لعقيلة اهل البيت السيده زينب عليها السلام فمن الملاحظ ان تكثر نذور وطلب الحوائج الى الله بالتقرب من اهل البيت جميعا وام البنين عليها السلام فما سبب ضعف هذا الأيمان والاعتقاد مع العلم ان السيده زينب لو لاها لما اكتملت ثورة الامام الحسين عليه السلام من ناحية اجتماعية وسياسية لها الدور الكبير ولا يخفى عليكم وكذالك ضعف احياء مولدها او وفاتها بالنسبة لبقية وفايات او موالد اهل البيت عليهم السلام ؟؟


واكتفي بهذا القدر

موفقين لكل خير :)

[ربيبة الزهـراء]

اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرجهم و العن عدوهم



جهود مبارك عليه يا لجنة منتدى العام
مبدعين في تألقكم للمواضيع


لنرى قلم المشرف العقائدي يضيئ صفحات اهل البيت ..


موفقين و لنا عودة و لنا بأذن الله ..

[Dr.Zahra]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://dc03.arabsh.com/i/00324/4rbb3nmhmcvm.gif

..
في البداية أرحب بوجودكم بيننا سماحة " المشرف العقائدي" ونتمنى لك وقتا ممتعا في ضيافة عبير الطالبين مكللة بالفائدة من سماحتكم

لدي بعض الاسئله:
1-هناك بعض الايات الكريمه التي تشير الى ان الذين فرقو دينهم شيعا فيقول للنبي بانك لست منهم وهذه الايه كثير ماتقلقني فهل تنطبق هذه الايه على واقعنا نحن كمسلمين ام لها تفسير اخر.

2-وأنا أقرأ القرآن صادفتني الآيه التالية ... في السورة الفتح ... الآيه 10 ...
قال الله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا


صدق الله العظيم ...

وتسآئلت عن سبب ضم " عليه " مع اني نطقتها في البداية بالكسر بناء على الجار والمجرور .. ومن ثم اعدت التركيز فرأيتها مضمومة ... فما تعليل ذلك وفقكم الله ؟؟


3-ارجو من سماحتكم توضيح راي آل البيت عليهم الصلاة والسلام من الصحابي سعد بن عبادة هل نستطيع ان نقول بانه اول من اسس انقلاب السقيفة؟


وهو لم يبايع حتى تم اغتياله في الشام من قبل المخابرات العمرية؟!!


وما هو موقفه من آل البيت قبل وبعد انقلاب 28 صفر /10 هجرية

4-في دعاء الصباح لفتت أنتباهي هذه الجملة يقول " يامن قهر عباده بالموت والفناء" فأذا كان المقصود بالفناء( العدم والزوال) فأن المعنى هذا سيتناقض مع وجود المعاد وأن هناك خلود في الدار الاخرة لا زوال فيها ولا فناء وإنا خلقنا للبقاء وليس للفناء فما هو تفسير الأمام (عليه السلام) بالضبط؟




5-يقول تعالى في محكم كتابه في سورة الانبياء {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم} يقول الامام علي عليه السلام في دعاء كميل{لجعلت النار كلها برداًوسلاماً ، وماكان لأحد فيها مقرا ولامقاما }. فكيف يقول الإمام علي عليه السلام بأن النار لم يسكنها أحد حينما كانت بردا وسلام والقرآن يصرح بأن النبي إبراهيم عليه السلام كانت له بردا وسلاما؟




أتمنى لا اكون ثقيلة في طرح الأسئلة مشرفنا الكريم نعتذر على إزعاج سماحتكم ولي عودة بإذن الله تعالى
موفقين لكل خير
http://img31.imageshack.us/img31/8123/ghhm.gif



و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وآل محمد
دعاء دائما ارددهـ لكم يا لجنة المنتدى
بارك الله فيكم ووفقتم دائما لكل خير
كم اتمعن في كلام ونصائح استاذنا القدير فإني ان شاء الله متابع لأغرف الفائدة التي نتحصلها من خدام آل محمد

استاذنا الفاضل المشرف العقائدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمت موفقا ببركات محمد وآل محمد

استفساراً على سؤال اللجنة والتعلق بأحد شخصيات أهل البيت عليهم السلام .. فمن المعلوم انها توجهات روحية نفسية لإمام معين .. لكن بماذا تنصحوننا للوصول لهذا التعلق . وما الاثار الناتجة بعده ..


وصل يا رب على محمد وآل محمد
:)


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
أخينا الفاضل
أسعدنا تواجدكم في مضيفنا المتواضع
"مضيف عبير الطالبين"
..
وجميل سؤالكم الذي قمتم بوضعه
بإنتظار سماحة مشرفنا الفاضل
للإجابة عليه
وفقكم الله
ونتمنى ان نرى جميل سطوركم التي تزينوا بيها صفحات مضيفنا

http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

طرح قمة في الروووووعه لفت انتباهي بشكل ملحوظ ويهمنا جميعا ً كأعضاء في منتدى أنا شيعي الالمام بما هو مفيد وقيم تحت مشارف آل بيت محمد وىل محمد عليهم السلام اجميعن إلى قيام يوم الدين حتى حين استودعكم الباري امل الاستفاده من اسئلتكم واجاباتكم جميعا ً تقبلو مروري
تـــ ح ـــيات


http://www.w3oood.com/vb/members/35803-albums222-picture2467.jpg



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
أختي الفاضله" ثلج"
أسعدنا تواجدكِ
شاكره لكم هذا الثناء الجميل
والكلمات الجميله
ونتمنى ان نرى جميل أسألتكِ أيضا علنا نستفيد مما تطرحه أياديكم
بارك الله بكِ
ورحم الله والديكم اختي الفاضله


http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[Dr.Zahra]

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا ً وحافظا ً وقائدا ً وناصرا ً ودليلا ً وعينا ً حتى تسكنه ارضك طوعا ً وتمتعه فيها طويلا ً برحمتك يا أرحم الراحمين


http://www.w3oood.com/vb/members/35803-albums222-picture2467.jpg



ثلج



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليلاً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى
تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا وهب لنا رأفته ورحمته ودعاؤه وخيره
برحمتك ياأرحم الراحمين
شاكره لكم اختي الفاضله " ثلج"
وأسأل الله بالحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف وسهل مخرجه
ان يوفقكم ان شاء الله تعالى


http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[Dr.Zahra]

طبعا اول شي اقول سلامن عليكم ورحمة الله :)
الاخ العزيز المشرف العقائدي غني عن التعريف فهو اخ عزيز وله من العلوم ماقد تنفع الشخص في نقاشه وفقه الله

مو فاهم الطريقة هل هو استفسارات او غيرها فلي عودة بعدين :)



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
أحسنتم أخينا الجليل
" خادم الأئمه"
اسعدنا تواجدكم كثيراً
...
أخي الفاضل
نحن كما أدرجنا في المووضوع الاساسي
اننا نستضيف رموز المنتدى الاجلاء
لنطرح عليهم استفساراتنا وأسألتنا حول القضايا الخاصه بأهل البيت عليهم السلام


http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[Dr.Zahra]

السلام عليكم والرحمة

يعطيكم العافية لجنة المنتدى العام على المجهودات المميزة في جميع انحاء المنتدى

واهلا ومرحبا بضيفنا الكريم

واسألتي خفيفة ان شاء الله وتحاكي مجتمعنا الموالي وهي :


1 / من المعلوم اننا نحب اهل البيت عليهم السلام جميعا بدون شك والائمة المعصومين ال 14 فمن الملاحظ منذ وجودي على هذه الدنيا ان هناك في العالم الشيعي تفريق بين امام وامام آخر من باب المحبة او الذكر ف مثلا الامام الباقر عليه السلام يعتبر الامام المظلوم من الشيعة انفسهم والأمام الحسن المجتبى عليه السلام مع انه سيد شباب اهل الجنة فمن رأيكم ماسبب هذا التمييز في نفس المجتمع الشيعي وهل هناك أمام كبير او امام صغير لكي نميز ؟؟


2 / ماسبب ضعف الأيمان والاعتقاد بالنذور لعقيلة اهل البيت السيده زينب عليها السلام فمن الملاحظ ان تكثر نذور وطلب الحوائج الى الله بالتقرب من اهل البيت جميعا وام البنين عليها السلام فما سبب ضعف هذا الأيمان والاعتقاد مع العلم ان السيده زينب لو لاها لما اكتملت ثورة الامام الحسين عليه السلام من ناحية اجتماعية وسياسية لها الدور الكبير ولا يخفى عليكم وكذالك ضعف احياء مولدها او وفاتها بالنسبة لبقية وفايات او موالد اهل البيت عليهم السلام ؟؟


واكتفي بهذا القدر

موفقين لكل خير :)


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
الأخ الفاضل " عاشق الأكرف"
سعدنا بتواجدكم
شاكره لكم..
وبإنتظار سماحة مشرفنا الفاضل ان شاء الله تعالى
ليجيب على أسألتنا
وفقكم الله لكل خير بمحمد وال محمد الطاهرين

http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[Dr.Zahra]

اللهم صلي على محمد وال محمد

وعجل فرجهم و العن عدوهم



جهود مبارك عليه يا لجنة منتدى العام
مبدعين في تألقكم للمواضيع


لنرى قلم المشرف العقائدي يضيئ صفحات اهل البيت ..


موفقين و لنا عودة و لنا بأذن الله ..



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
أختي الغاليه ربيبة الزهراء
شاكره لكِ جميل ثنائكِ
ورحم الله والديج عزيزتي
ونحن بإنتظار عودتك غاليتي

http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[ghada]

اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافية لجنة المنتدى العام على المجهودات المميزة في خدمة المنتدى
وفقكم الباري عز وجل لكل مافيه رضاه ووفقكم لخدمة محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين
واهلا ومرحبا بضيفنا الكريم

[Dr.Zahra]

اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافية لجنة المنتدى العام على المجهودات المميزة في خدمة المنتدى
وفقكم الباري عز وجل لكل مافيه رضاه ووفقكم لخدمة محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين
واهلا ومرحبا بضيفنا الكريم




بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
اهلا وسهلا بكم اختي الكريمه"غاده"
سُعدنا بتواجدكِ

http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[فاطمه مصطفى]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلاً وسهلاً بك ضيفنا الكريم ./ المشرف العقائدي /.

وشكراً لكِ غلاتي خادمة السيد الفالي ..

ولي عودة لكتابة الآسئله ..^^

دمتم بود
موفقه

[Dr.Zahra]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلاً وسهلاً بك ضيفنا الكريم ./ المشرف العقائدي /.

وشكراً لكِ غلاتي خادمة السيد الفالي ..

ولي عودة لكتابة الآسئله ..^^

دمتم بود

موفقه




بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://www.maash.com/vb/imgcache/7090.imgcache.gif
..
اهلا بالورود سَمية مولاتنا فاطمه
"فاطمة مصطفى"
حياكم الله اختي الحبيبه
سعدت جدا بتواجدك
على صفحات مضيفنا
نحن بإنتظار عودتك وأسألتك
بارك الله بكِ بالزهراء روحي لها الفدا
تقبلي تحياتي
اختك
العلويه

http://www.maash.com/vb/imgcache/7091.imgcache.gif
و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[المشرف العقائدي]

[quote=لجنة المنتدى العام;1079917]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق ابي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين



لقاء الصالحين نعمة والحديث معهم وإليهم بركة, ويا حظ من نال من فوائده ما يرجو به ليوم آخرته



ومن هذا المنطلق



يسعدنا ان أن نفتح مضيف عبير الطالبين الذي يختص بااستضافة رموز المنتدى الأجلاء البارزين لدينا



برعاية منتديات أهل البيت عليهم السلام



وسمي هذا المضيف باسم عبير الطالبين



وذلك لاننا نحن الطالبين أي نطلب من هذا المضيف التزود بعلوم أهل البيت عليهم السلام



من خلال طرح أسلتنا على السادة الأجلاء الذين سوف نستضيفهم في مضيفكم مضيف عبير الطالبين




أعزتنا الموالين ، يشرفنا انضمام ضيفنا الموقر "المشرف العقائدي" لـــ



لمضيف اهل البيت عليهم السلام ، وأسعدنا بـــ قلمه المميز الولائي وأنار



صفحات انا شيعي بــ فكره وقــلمه العلوي ، واليوم ببركة محمد وآله وببركة



جهوده نــتشرف بــضيافته وهو ليس ضيفا إن صح التعبير بل هو ضــيفا على في مضيف منتدى اهل البيت عليهم السلام ،،



ببركة محمد و آل محمد ,, نستقبل أسئلتكم المباركة لضيفنا الكريم



المشرف العقائدي






---------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحيي في البداية أخواتي الكريمات الطيبات الطاهرات المواليات
بنات عليٍ وفاطمة
"لجنة المنتدى العام"
و
"خادمة السيد الفالي"

وأحييهم على أفكارهم المغنية والمثرية لهذا الصرح الولائي والإمامي بالفكر المتقد ومشاعل الإيمان تماماً كما عودونا
وأدعوا الله تعالى لهما بالتوفيق في الدنيا والآخرة بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين أنه ولي التوفيق

وأشكرهما على أختياري لهذا الأمر الجلل والمسئولية التي لا أرى نفسي وعلمي لائق لها وبها
إلا أن يكتب الله تعالى أمراً كان مفعولاً والله المستعان
----------------------------------------

[قطرة من فيض الغدير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
شكرا لك
أختي العزيزة خادمة السيد الفالي
من دواعي سروري أن أتشرف بالاستفادة بعلم مولانا
المشرف العقائدي
وسؤالي عن :
كيف يمكن لنا أن نقوي العلاقة بيننا وبين صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، فقد سمعت من أحد الأخوة أن قوة العلاقة والتمسك بصاحب العصر والزمان تقوي الانسان في مواجهة الأزمات.
ولكم مني أخلص الدعوات .
رزقكم الله جوار محمد وآله الطاهرين في الجنة وجعلنا الله واياكم من أنصار صاحب العصر والزمان وأعوانه.

[غصون الحياة]

اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم يا كريم
أهلا ً و سهلا ً بالأخ الفاضل و ضيفنا الكريم
و هو لأمره جميل أن نبدأ بـ " المشرف العقائدي "

نحن بإنتظار حضوره الميمون
لكي نرتوي ولو القليل مما لديه

سيكون حضورنا الآخر إن شاء الله
مع الأسئلة

حتى يكون هناك التزام بالشروط

الله يعطيكم العافيه
و وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى
تحياتي ..

[الحانية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على المصطفى محمد واله الاطهار
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل
ساعة وليا وحافظا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيه طويلا برحمتك يا
ارحم اراحمـــــــــــــــــين
الله يوفقكم ويعطيكم الصحه والعافية
الله يجزاكم كل خير ....

[المشرف العقائدي]

واسئلتنا لضيفنا الكريم هي:


1-أهل البيت هم الأسرار التي نجهلها وإن حاولنا الغوص والبحث عنها ..

ولكن نتعلّق بإحدى هذهِ الشخصيات دون غيرها .. كلما ازددنا معرفة بها
فأي شخصية من هؤلاء الأربعة عشر تعلقتَ بها أكثر ..
فتجدَ نفسك تتوجه بها عند كل شدة لتستجدي الحاجة..؟







---------------------------------------
الجواب :
بسم الله وبه أستعين
أعلمي أختي الكريمة الفاضل إن مسألة التعلق الروحي والقلبي بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو أمرٌ فطري ودليل الإيمان في كل ما خلقه الله تعالى من أصنف خلقه وكيف لا يكون ذلك وكل شيء مخلوقُ لهم ومن آثاراهم ونتاج ألطافهم ومن المعقول والمنقول أن يتعلق الشيء بمن خلق لأجله وله وهذه سنة الحياة ، ويكفينا قوله تعالى (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) وهنا تحقيق هذه الحقيقة في الطلب والتكوين منذ خلق الخلق وحتى أياب وقيام الفناء الحق على ما سوى الله سبحانه تعالى ، وما تعلق المرء منا وخصوصاً الموالين للطيبين الطاهرين إلا تحقيقاً لذواتنا وتعبيراً عن بعضٍ من سبل مودتنا لهم وفيهم بل وكمالاً لأنفسنا باطناً وظاهراً .
فباطنه العشق لهم وتعلق الرو والقلب والمشاعر بهم وفيهم ولهم بكل معاني التعلق ذاك بل قد يذوب المرء فيهم ذوبان جليد حبهم والتعلق بهم في حرارة شمس ألطافهم وعنايتهم ورحمتهم الرحيمية المحمدية العلوية عليهم من الله تعالى الصلوات والبركات .


وأما ظاهره فهو بالتمسك بهديهم وسبلهم وحبلهم وصراطهم المستقيم الذين أنعم الله تعالى عليهم ولا هم الضالين كغيرمن سلك عدائهم وأبغضهم ونصب الحقد والبغض والعداء لهم من الأولين والآخرين .

وكلنا متعلقُ بهم فراداً أو مجتمعين ، ولكن قد يصدق بعضنا في هذا التعلق قد يبالغ البعض الآخر بل وقد يكذب أكثرنا فيه ، فلا تعلق بهم ألا بتحقيق ما يقرنا لهم ومنهم وألا فسيكون هذا التعلق كاذباً وإن تم بلا قصد من صاحبه وقديماً قالوا "إن المحب لمن أحب مطيع" واللبيب تكفيه الإشارة .

إما بالنسبة لأخيك الحقير "المشرف العقائدي" فأنا متعلق وبشدة بمولاي ومولاك سيد الشهداء الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام لدرجة أنه عليه السلام يأخذ مني كل هوى وكل شعور إن هو ذكر بمجلس أو نودي بإسمه من قبل الوالهين له والعاشقين فيه وما أكثرهم سيدتي الكريمة ، ولي فيه ومعه حالة خاصة تعتريني كثيراً وأعتذر عن البوح بمكنونها وسر حدوثها والله من ورائنا محيط.
ويكفيني القول قول الطهر الطاهر المصطفى الأمين حين قال :
( إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا)

ويكفيني ومن منا يريد أن تطفئ هذه الحرارة ألا من ألقى العبارة وأضاع سر الشرارة.
---------------------------


2 - ما هي السبل الكفيلة بتوصيل كلمة المذهب الصحيحة وهل ترى في الإنترنيت وسيله ناجحة في لإيصال كلمة المذهب؟؟

الجواب :
أولاً ...
أعلمي ان حقيقة التمذهب على مذهب أهل البيت عليهم السلام وأبتاعهم وتوليهم بولاية الله تعالى العظمى التي حققها وألزمها رقاب خلقه من الأولين والآخرين أمرٌ صعب مستصعب والأعتقاد بولايتهم تلك والتمسك بها والعمل بمقتضاها ولألتزام بنهجهم يُراد له قلباً أمتحنه الله تعالى في عالم ذره وشهوده ، وهو كما صرح نورهم الصادق عليه السلام حيث قال : ( امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان )
وهو ذاك وما تصريح الله تعالى إذ قال (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)
وقوله (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)
واللبيب بالإشارة سيدتي الفاضلة

ولكن وفي خلاصة القول أقول أن الهدي الى سبيلهم لا يأتي ولا يتحقق ألا بما أعتنى الله تعالى به وألزمنا به وأمر وقرر سبحانه وتعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)
وهنا تتحقق ثلاث طرق كفيلة لهذا الأمر تماماً لمن تدبر لآية جيداً وهي :
1- قوله تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ)
حيث هنا الأمر الإرشادي بالدعوة الى السبيل الرب تعالى وحده لا غيره وهنا نعرف ونعتقد بأن لا سبيل إلا سبيلهم عليهم الصلاة والسلام .
2- حسب ما ذكرته الآية الشريفة من أن هذه الطرق الثلاث مترتبة حسب ترتب أفهام الناس في استعدادها لقبول الحق فمن الناس الخواص و هم أصحاب النفوس المشرقة القوية الاستعداد لإدراك الحقائق العقلية و شديدة الانجذاب إلى المبادىء العالية و كثيرة الألفة بالعلم و اليقين فهؤلاء يدعون بالحكمة و هي البرهان.
و منهم عوام و هم أصحاب نفوس كدرة و استعداد ضعيف مع شدة أُلْفَتِهم بالمحسوسات و قوة تعلقهم بالرسوم و العادات قاصرة عن تلقي البراهين من غير أن يكونوا معاندين للحق و هؤلاء يدعون بالموعظة الحسنة.
و منهم أصحاب العناد و اللجاج الذين يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق و يكابرون ليطفئوا نور الله بأفواههم رسخت في نفوسهم الآراء الباطلة، و غلب عليهم تقليد أسلافهم في مذاهبهم الخرافية لا ينفعهم المواعظ و العبر، و لا يهديهم سائق البراهين و هؤلاء هم الذين أمر بمجادلتهم بالتي هي أحسن.
3- الامر الأخير فيه حسب تدبرنا وفهمنا القاصر هو أن كل تلك الأمور الثلاثة منوطة ومقيدة الأستعمال فقط لمن وعاها وألم بحزيئاتها وعلومها ودقائق حيثياتها تماماً ومن لا يعلم لا يُعلِّم أبداً وفاقد الشيء لا يعطيه دائماً .

ومن خلال خبرتي التي تزيد على أكثر من عشر سنوات في هذه الحوارات المذهبية والعقائدية والدعوية لمذهب الحق وأهله بصدق لم أجد سوى طريقة الهدوء الجاد والعمل بمقتضة تلك الأمور أعلاه فيها الحل الشافي والطريقة المثلى لمثل هذه الدعوة الى سبيلهم وبيان مظلوميتهم وحقهم المغتصب من قبل الظالمين من الأولين والآخرين ، ولست أُبالغ إذا قلت أن إلزام الخصم المخالف لنا بالعقليات قبل النقليات والمثبت منه هو أجدى طريقة وأنجع دواءً من غيره من الطرق تماماً كما يرشدنا الشارع المقدس سبحانه وتعالى .
ولا ننسى أيضاً وهو مهمٌ جداً أن نبين للناس المخالفين ونوضح لهم من هم أهل البيت وما هم عليه من حق وعقيدة علوم وتقى وورع وزهد ومكانة ومقام ، لأن أكثر المخالفين بصدق لا يعرفهم أبداً وفقط يسمع ويرى ما يكتبه ويقوله عنهم أعدائهم فقط دون أي عناء منهم للتثبت أو البحث أو التدقيق لكل ما يسمعون به أو يرونه أو ما ينقله لهم علمائهم ومضلليهم من الأولين والآخرين .
وصدقوا عليهم الصلاة والسلام إذ قالوا :
( حدثوا الناس بمحاسن حديثنا فأنهم لو عرفوا محاسن حديثنا ما انصرفوا إلى غيرنا ).
----------------------------

3 - كيف للمسلم وأخص الشيعي الموالي لاهل البيت عليهم السلام المحافظة على عقيدته وتشيعه ....خاصة في زمان كزماننا كثر فيه ضعاف النفوس ممن ينجرون وراء كل ناعق وبما اننا في عصر الظهو ر ومن علاماته ان الكثيرون يعدلون في آخر الزمان ؟؟؟


الجواب :
لا يكون هذا الأمر ألا بالتمسك بقولهم وعملهم قولاً وعملاً والأستزادة من علومهم ليلاً ونهاراً بل والعمل على تحقيق أحياء أمرهم باللسان والقلب واليد وكلٌ على حسب سعته ، والأطلاع الحثيث على أحاديثهم المستفيضة في كتب ومؤلفات علمائنا الأوائل منهم والمتأخرين وكذلك العمل الإطلاع على عقيدتهم الحقة وشروح أحاديثهم التي سطرها علمائنا الأفاضل والألتفات حول مراجعنا ومقلدينا والعمل بمحاسن توجيهاتهم وأنشطتهم الفكرية والعقائدية والفقهية ، وأخيراً متابعة ما يستجد في ساحات الحوار الحق والنزيه والردود على شبهات المخالفين من الأولين والآخرين بشكل دوري وبتمعن والسؤال لمن يعلم عما يتم الأستشكال فيه في جميع الأمور

وخير القول قول الطيبين الطاهرين :
(ياليت السياط على رؤوس اصحابي حتى يتفقهوا في الدين)

والله المستعان
---------------------------------

[المشرف العقائدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

استاذنا الفاضل المشرف العقائدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم انها توجهات روحية نفسية لإمام معين .. لكن بماذا تنصحوننا للوصول لهذا التعلق . وما الاثار الناتجة بعده .. ؟
وصل يا رب على محمد وآل محمد
:)


---------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهداه
أهلاً بك أخي الكريم الفاضل

أعلم أخي الكريم إن مجرد العمل ببعض هذه التوجيهات التي ذكرتها بشكل عام أعلاه لا تعني أبداً أن يقوم الموالي ببعضها فقط ليكون متعلقاً بأحدهم عليهم الصلاة والسلام وإنما العمل بما يأمرون والأبتعاد عما ينهون ويكرهون هو العمد في الأمر كله ولُب الأمر عامه وخاصه ، تماماً كما ي أستخدام العلاج المعين لداء معين حيث لا يفيد أستخدام هذا الدواء دون العمل على الحمية في المأكل والمشرب وكذلك الأبتعاد عما ينفي عمل وفعل هذا الدوء بدقته وخصوصه .

وحين نقول بالتعلق بهم ماعةً أو فرادى منهم فأننا نقول ونجه الهامة والخاصة للتمسك بهم تمسك الغريق بقشة تطفو بكل ما أُتنيا من قوة من حيث الشعور والإيمان بهم وبحقهم وهديهم وفضلهم وأورادهم الخاصة والعامة وسب التوجه الى الله تعالى والتقوى التي حرصوا عليهم الصلاة والسلام على تعليمها لنا بتفصيلاتهم النوراينة الربانية ، وأختصر القول كله في قول صاحب أمرنا وإمام زماننا عليهم الصلاة والسلام وعجل الله تعال رفجه الشريف حيث يقول :
((فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبتنا و يتجنب ما يدنيه من كراهتنا و سخطنا فإن أمرنا بغتة فجاءة حين لا تنفعه توبة و لا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة و الله يلهمكم الرشد و يلطف لكم في التوفيق برحمته))

وأما أن أردت اعمالاً مخصوصة بهذا الشأن للتقرب لأحدهم عليهم السلام والأرتباط به بالخصوص فأرجو أن تتواصل معنا هنا لنفيدك بما نعلم ونترك ما لا نعلم والله المستعان.
---------------------------

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد

تحية عطرة بعطر الولاء المحمدي لضيفنا الكريم الاخ المشرف العقائدي
اود ان انتهز فرصة تواجدكم الكريم معنا اخي المشرف العقائدي نحن نعيش زمن الغيبة
وطالما تاخذنا مشاغل الحياة ومشاكلها عن ذكر امامنا الغائب ارواحنا فداه مالذي توصون به
كبرنامج يومي للمنتظر لزيادة الارتباط بامامه الغائب عجل الله تعالى فرجه ؟
اسال الله تعالى ان يوفقكم ويسدد خطاكم
كل الشكر والامتنان لكم وللجنة المنتدى العام وللاخت خادمة السيد الفالي لجهودكم المباركة

[المشرف العقائدي]

السلام عليكم والرحمة
يعطيكم العافية لجنة المنتدى العام على المجهودات المميزة في جميع انحاء المنتدى

واهلا ومرحبا بضيفنا الكريم

واسألتي خفيفة ان شاء الله وتحاكي مجتمعنا الموالي وهي :


1 / من المعلوم اننا نحب اهل البيت عليهم السلام جميعا بدون شك والائمة المعصومين ال 14 فمن الملاحظ منذ وجودي على هذه الدنيا ان هناك في العالم الشيعي تفريق بين امام وامام آخر من باب المحبة او الذكر ف مثلا الامام الباقر عليه السلام يعتبر الامام المظلوم من الشيعة انفسهم والأمام الحسن المجتبى عليه السلام مع انه سيد شباب اهل الجنة فمن رأيكم ماسبب هذا التمييز في نفس المجتمع الشيعي وهل هناك أمام كبير او امام صغير لكي نميز ؟؟


وعليكم السلام والرحمة والبركات

أهلاً بك أيها الكريم الفاضل
سؤال جميل كجمال روحك ونيتك فيه أيها الكريم الطيب
والجواب :

بالطبع أخي الطيب أنه ليس هناك إمام كبير والآخر صغير والعياذ بالله تعالى وإنما هم نور واحد وهدى ساطع يبان نوره كله لا جزءٌ منه دون الآخر تماماً كما هو حال الإضاءة في غرفة من الغرف فإنك والجميع يرى النور كله واحداً مكتملاً وكأنه من مصدر واحد تماماً مع أنه من مصادر شتى ، وما تقول به أخي الطيب من أن الأهتمام فقط ببعضهم أهتماماً كبيراً دون البقية وخصوصاً من ذكرته أنوار أسمائهم عليهم الصلاة والسلام هو بسبب ونتيجة قلة العلم بهم وبحياتهم وأحوالهم وشخوص حياتهم الخاصة منها والعامة وكما يليق بعظيم مقامهم وقدسية درجاتهم وفضلهم ، فالمرء بطبعه يميل للتحدث وذكر من يعرفه ويعلم أحواله وما يدور في فلكه من معرفة بشخصيته وخصوصياتها ، والأئمة عليهم اصلاة والسلام بأبي وأمي هم وما وصلنا من تلك الحياة وتلك الأوال لهم قليلٌ جداً بل وأنفرد بعضهم بالكثير من الأهتمام من قبل من نقل تلك الأحوال لهم وحياتهم وأمورهم كلها دون بقيتهم الباقية وهذا الأمر بسبب التعتيم المضلل وبسياسات الظالمين المعاقبين أخزاهم الله تعالى جميعاً .
ولا ننسى جميعاً أن الكثير منهم عاصر أشد عصور الجور والظلم عليهم والتعتيم والأقصاء لهم في الحياة السياسية والأجتماعية ي مشارق الأرض ومغاربها والباحث والمطلع اللبيب للتاريخ يعرف هذه الحقيقة المُرة التي يشيب لها الرضيع ويهلك العاقل بسببها وآلامها ، ومثالك فيمن ذكرتهما للأمامين الباقر والمجتبى عليهما الصلاة والسلام خير دليلٍ ومثالعلى قولنا ويكفي أن نعرف أنهما عاشول في فترة أزدهر وقوة حكم بني الطلقاء عليهم لعائن الله تعالى في الدنيا والآخرة بل ويكفينا أن نعرف ما يُدار وكان في إماراتهم وفترة حكمهم الظالم من سن سنن تقتيلهم وسبهم وشتمهم والتنقيص بفضلهم ومقاماتهم عليهم السلام جميعاً . ولا أظن أن مائة عام أو تزيد من الحكم الأموي - على الأقل - لا تكفي لأن تلغى من التاريخ سيرتهم الطيبة الطاهرة والمليئة بالأحداث المهمة في العالم الإسلامي والعالمي وما جرى فيه منهم وبسببهم ونتاج فكرهم وعملهم لأشادة دين جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله .

أما قولك بأن هناك تمييز منا فيهم فهذا أمرٌ لا أراه تماماُ يصدق علينا نحن الموالين جميعً وإن كان موجوداً في مكان معين على الأقل فقد يكون هذا الأمر له خصوصية معينة بخصوصية المكان الحاصل فيه بسبب شدة وضرواة الحرب على الشيعة والتشيع وكلٌ بحسب موقعه وظروفه من أفراد الشيعة والموالين ، فما يحدث مثلا في أحياء أمرهم جميعاً في الدول التي فيها الحرية مشهودة لأفرادها ليست تماماً بعينه ما يحدث في دول الظلم والعمالة للصهيونية العالمية من تلك الحرب العشواء على فكر أهل البيت عليهم السلام ومتبعيه من الموالين والشيعة .

وأذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وآله : ( نحن أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد بل كلنا محمد )
فكلهم نور وذكر واحدهم فيه ذكر الكل أخي الطيب وأرجع لمثالنا أعلاه تعرف القد واللب فيه .
والكلام أعلاه مني أخي الطيب لا ينفي قصور أغلبنا من بيان أحوال وحياة والأهتمام ببعض أئمتنا عليهم الصلاة والسلام ولا أنفي هذا القصور ابداً من الجميع وخصوصاً من يملك المبادرة والأمكانيات المادية والمعنوية ، ولنعمل جميعاً يا أخي الفاضل نحن وانتم على نفي هذه الظاهرة وكلٌ على حسب علمه وسعته وإمكانياته والله المستعان.
----------------------------------

2 / ماسبب ضعف الأيمان والاعتقاد بالنذور لعقيلة اهل البيت السيده زينب عليها السلام فمن الملاحظ ان تكثر نذور وطلب الحوائج الى الله بالتقرب من اهل البيت جميعا وام البنين عليها السلام فما سبب ضعف هذا الأيمان والاعتقاد مع العلم ان السيده زينب لو لاها لما اكتملت ثورة الامام الحسين عليه السلام من ناحية اجتماعية وسياسية لها الدور الكبير ولا يخفى عليكم وكذالك ضعف احياء مولدها او وفاتها بالنسبة لبقية وفايات او موالد اهل البيت عليهم السلام ؟؟



--------------------------------
الجواب :

عفواً أيها الطيب فإن ه1ه الظاهرة التي تتحدث عنها لم ألاحظها كثيراً في مجتمع التشيع وبهذه الحجم كما تقول وإن كانت فعلا متواجدة بالفعل بهذا الحجم وكما تقول فلا يضير ولا يُسقط عظمة بقيتهم عليهم السلام جميعاً ، وأي ذكر لأم البنين - مثلاً - هو ذكرٌ لعقيلة الطالبيين عليها السلام نسها فالمصيبة واحدة والعظمة واحدة وما تلك إلا من تلك والله المستعان .
----------------------------------

[المشرف العقائدي]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://dc03.arabsh.com/i/00324/4rbb3nmhmcvm.gif

..
في البداية أرحب بوجودكم بيننا سماحة " المشرف العقائدي" ونتمنى لك وقتا ممتعا في ضيافة عبير الطالبين مكللة بالفائدة من سماحتكم

لدي بعض الاسئله:
1-هناك بعض الايات الكريمه التي تشير الى ان الذين فرقو دينهم شيعا فيقول للنبي بانك لست منهم وهذه الايه كثير ماتقلقني فهل تنطبق هذه الايه على واقعنا نحن كمسلمين ام لها تفسير اخر.





------------------------
وعليكم السلام والرحمة والبركة والهدى

أهلا بك فاضلتنا اللبيبة والموالية العاملة
ولك مني كل تقدير وأحترام

الجـــواب :

قال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْء إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )

«الشِيَع» لغوياً تعني الفرق والطوائف المختلفة وأتباع الأشخاص المختلفين، وعلى هذا فإنّ مفرد كلمة يعني من يتبع مدرسة أو شخصاً معيناً.
ولكن للفظة الشيعة معنى آخر في الإِصطلاح، فهو يُطلق على من يتبع أميرالمؤمنين علياً(عليه السلام) ويشايعه، ولا يصح أن نخلط بين المعنيين اللغوي والإِصطلاحي هنا في هذه الآية أبداً لمن تدبر آيات الله تعالى .....

أي أنَّ الذين اختلفوا في الدين وتفرقوا فرقاً وطوائف لا يمتون إِليك بصلة أبداً يا نبي الله ، كما لا يرتبطون بالدين أبداً، لأنّ دينك هو دين التوحيد، ودين الصِراط المستقيم، والصراطُ المستقيم ما هو إِلاّ واحد لا أكثر.

ثمّ قال تعالى ـ مُهدِّداً مُوبِّخاً أُولئك المفُرِّقين ـ: (إِنّما أمرُهم إِلى الله ثمّ ينبّئهم بما كانوا يَفعَلون) أي أنّ الله هو الذي سيؤاخذِهم بأعمالهم وهو عليم بها، لا يغيبُ شيء منها. ,وللعلم إن محتوى هذه الآية يمثل حكماً عاماً يشمل كل من يفرّق الصفوف، وكل من يبذر بذور النفاق والاختلاف بين عباد الله بابتداع البدَع، من دون فرق بين من كان يفعل هذا في الأُمم السابقة أو في هذه الأُمة.

وما نلاحظه من الرّوايات المنقولة عن أهل البيت(عليهم السلام) وهكذا روايات أهلُ السنّة التي تصرّح بأن هذه الآية إِشارة إِلى مفرّقي الصفوف وأهل البدع في هذه الأُمّة، فهو من باب بيان المصداق ، لأنّه لو لم يُذكر هذا المصداق لظنَ البعض أنَّ المقصود بالآية هم الآخرون خاصّة، وأنّ الضمير عائد إِلى غيرهم فيبّرئوا بذلك ساحتهم.

ففي رواية منقولة عن الإِمام الباقر(عليه السلام) في ذيل هذه الآية ـ على ما في تفسير علي بن إِبراهيم ـ قال في تفسيرها: «فارقوا أميرالمؤمنين(عليه السلام) وصاروا أحزاباً» .
وهناك أحاديث أُخر رويت عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حول افتراق هذه الأمّة وتشتتها وتشرذمها إِلى فرق ذكرها على سبيل التنبؤ، جميعها تؤيّد هذه الحقيقة أيضاً...، وهذه لحيقة التي نعيشها مع كل أسف في حاضرنا من تشرذم الأمة وتفرقها عن أهل بيته صلى الله عليه وآله وصراطه القويم وعدل كتاب ربنا الكريم في تلكم العترة الطيبة الطاهرة وما أخبرنا المصطفى حيث يقول في حديث الثقلين العظيم والذي فيه الأمان من الفرقة والتشرذم والأختلاف والضعف الحاصل بهم جميعا في هذه الأمة المنقلبة على الأعقاب على شرع الله تعالى وهدي رسوله ووصية أمين هذه الأمة في أمته .
ولو وضعت قرائن الآية الكريمة وحديث الثقلين والكثير من تصاريح وتوجيهات رسول الله في امته من الوحدة والتمسك بهدي الله تعالى ورسوله فيها لوجدت الحق المبين في أهل بيته وضرورة ووجوب التمسك بحقهم وأتابعهم ونبذ ما سواهم ن فرق وملل ونحل وتشرذم وهو حق لكل من ألقى السمع وهو شهيد والله المستعان . ولنا عودة لبقية الأسئلة إن شآء الله تعالى وبحوله وقوته والسلام .
----------------------------------


----------------------------------

[نور المستوحشين]

بعد السلام والتحية والإكرام ...

في البدء أشكر لجنة المنتدى العام والأخت الفاضلة خادمة السيد الفالي لجهودهم في نشر علوم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإحياء أمرهم ...

وأشكر الأخ الفاضل المشرف العقائدي لقبوله الدعوة ولتواجده النير وإجاباته الوافية والمطروحة بطريقة سلسة

كما أتقدم بالشكر الجزيل أيضا لكل من تواجد هنا وأضاف لمضيفنا وزنا باسئلته القيمة وأكرر دائما تواجدكم بين طيات متصفح لجنة المنتدى العام دعم لها ودافع لإستمرار كادرها في العطاء

أعود لأخونا الفاضل المشرف العقائدي

1/ من خلال متابعتي لإجاباتك رأيت إنك شديد التعلق بسيد الشهداء عليه السلام جعلنا الله وإياكم من الثائرين له مع الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف .. هل طرأت بعض الأفكار بينك وبين نفسك إنك قد بخست حق الأئمة الباقين ؟؟

2/ ياعلي كلمة نكررها مرارا وتكرار وبشكل يومي فماهو إحساسك حين تسمعها من طفل لم يكمل العامين ؟؟

3/ سمعت في إحدى المحاضرات إن تكرارنا لـ ياعلي في كل الامور لايجوز وقد تكون فيه إهانة لأمير المؤمنين فمن المفترض ان يكون ندائنا له في الشدة فمارأيك بهذا القول ؟؟

تحياااتي نور...

[المشرف العقائدي]

2-وأنا أقرأ القرآن صادفتني الآيه التالية ... في السورة الفتح ... الآيه 10 ...
قال الله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا


صدق الله العظيم ...

وتسآئلت عن سبب ضم " عليه " مع اني نطقتها في البداية بالكسر بناء على الجار والمجرور .. ومن ثم اعدت التركيز فرأيتها مضمومة ... فما تعليل ذلك وفقكم الله ؟؟




---------------------------------------

الجواب :

> وفي تفسير "الامثل للشيرازي" :
" أنّ كلمة (عليهُ) في الآية الآنفة جاءت على خلاف ما نعهده، إذ ضُمّ الضمير وهو الهاء هنا، وقد وجّه بعض المفسّرين إلى أنّ هذا أصله «هو» وبعد حذف الواو يأتي مضموناً أحياناً مثل له وعنه ويأتي مكسوراً أحياناً لأنه يلي الياء ككلمة «عليه الله» وحيث أنّ كلمة «عليه» هنا تلاها لفظ الجلالة فقد ضم الضمير في «عليه» ينسجم مع تضخيم اللام في لفظ الجلالة «الله»...
وهذا هو ما أعتقده تماما والله أعلم .
وفيه ما يشبه من تفسير ومعنى في أقوال أخواننا العامة مثل الاتي :
>> في تفسير الالوسي ما نصه :
" وقرأ الجمهور { عَلَيْهِ } بكسر الهاء كما هو الشائع وضمها حفص هنا ، قيل : وجه الضم أنها هاء هو وهي مضمومة فاستصحب ذلك كما في له وضربه ، ووجه الكسر رعاية الياء وكذا في إليه وفيه وكذا فيما إذا كان قبلها كسرة نحو به ومررت بغلامه لثقل الانتقال من الكسر إلى الضم ، وحسن الضم في الآية التوصل به إلى تفخيم لفظ الجلالة الملائم لتخفيم أمر العهد المشعر به الكلام ، وأيضاً إبقاء ما كان على ما كان ملائم للوفاء بالعهد وإبقائه وعدم نقضه ، وقد سألت كثيراً من الأجلة وأنا قريب عهد بفتح فمي للتكلم عن وجه هذا الضم هنا فلم أجب بما يسكن إليه قلبي ثم ظفرت بما سمعت والله تعالى الهادي إلى ما هو خير منه ".
>> في "المحرر الوجيز " للمحاربي ما نصه :
" وقرأ جمهور القراء : « بما عاهد عليه الله » بالنصب على التعظيم . وقرأ ابن أبي إسحاق : « ومن أوفى بما عاهد عليه اللهُ » بالرفع ، على أن الله هو المعاهد . وقرأ حفص عن عاصم : « عليهُ » مضمومة الهاء ، وروي ذلك عن ابن أبي إسحاق . والأجر العظيم : الجنة ، لا يفنى نعيمها ولا ينقضي أمرها ".

>> في الوسيط لسيد طنطاوي ما نصه :
" والهاء فى قوله : { عَلَيْهُ } قرأها حفص بالضم ، توصلا إلى تفخيم لفظ الجلالة ، الملائكة لتفخيم أمر العهد المشعر به الكلام ، وقرأها الجمهور بالكسر ".

والله تعالى أعلم .

----------------------------------------














سؤال :3
-ارجو من سماحتكم توضيح راي آل البيت عليهم الصلاة والسلام من الصحابي سعد بن عبادة هل نستطيع ان نقول بانه اول من اسس انقلاب السقيفة؟
وهو لم يبايع حتى تم اغتياله في الشام من قبل المخابرات العمرية؟!!
وما هو موقفه من آل البيت قبل وبعد انقلاب 28 صفر /10 هجرية






---------------------------------------

الجواب :
من المعلوم أن سعد بن عبادة كان على رأس الأنصار وقبيلة الأوس بالخصوص وكان له شأناً كبيراً في حياة الصحابة على عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وبعد مماته وإن كان في أجتماع السقيفة كان له الأثر الكبير في المعرضة للبيعة المزعومة والشورى الكاذبة حيث أنه أنتصر فيها لنفسه وبني قومه أولاً من باب الدفاع عن النفس لا من باب الهجوم لأتخاذ المبادرة ومن غير قوة فيه حينها بسبب أجتماع قريش على الأمر وتخطيطهم لهذا الأنقلاب على العقب ومدى حرصهم لتحقيقه وإقصاء أهله ومن كانوا أهلاً له بنص من الله ورسوله . ولما كان الأمر -حسب رؤية بن عبادة نفسه - منصرفاً عن أهله في علي بن أبي طالب عليه السلام وبني هاشم أنتصر دافعاً لنفسه فيه وبني قومه حتى وصل الأمر الى ان يداس ونزوا عليه من قبل المجتمعين أنفسهم حتى قال قائلهم: قتلتم سعد بن عبادة. فقال عمربن الخطاب : قتل الله سعدا ..." بل وفي مصادر القوم أمثال مروج الذهب والإمامة والسياسة لابن قتيبة وتاريخ اليعقوبي يُنقل أن عمر بن الخطاب هدد وأمر بقتله صائحاً ( اقتلوه...اقتلوه.. قتله الله. ثم قام على رأسه فقال: لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضدك..).
ومن كثرة أطلاعي على تاريخ اغلب الصحابة لم أجد لسعد بن عبادة أي موقف مشرف جدا مع صاحب الحق الغتصب - الخلافة الوصية والامامة - علي بن ابي طالب ولا كان من جملة المطالبين معه بحقه ولا من جملة الماعرضين والمتحصنين في دار امير المؤمنين كأمثال ابي ذر وعمار والزبير وسلمان والمقداد مثلاً ، بل لم أجد له ذكرا في حادثة الهجوم ولا بعدها ولا من جملة من قاموا بتغسل نبي الأمة صلى الله عليه وآله ومن المشاركين في التجهيز والمشيعين له أيضا .
وينقل لنا التاريخ أنه اعتزل الصحابة وأرتحل الى الشام وعاش هناك الى ان تمت تصفيته تماماً وقتله غيلةً ممن أرادوا ذلك وأمروا به في ساعة شدة معارضته للبيعة الظالمة وأغتصاب الخلافة .

وخلاصة القول أن الصحابي بن عبادة لم يكن أسمه في سجل المنتصرين لله ولرسوله ولأمير المؤمنين علهيم السلام أو ممن أنتصر لمظلومية سيدة النساء وظلامتها عليها السلام ولم أرى له ذكراً بأنه من الموالين ...، ولم يرد له ذكراً بمدح أو إكبار على لسان أهل البيت عليهم السلام هذا على حسب علمي والله أعلم .
---------------------------------------------





سؤال : 4
-في دعاء الصباح لفتت أنتباهي هذه الجملة يقول " يامن قهر عباده بالموت والفناء" فأذا كان المقصود بالفناء( العدم والزوال) فأن المعنى هذا سيتناقض مع وجود المعاد وأن هناك خلود في الدار الاخرة لا زوال فيها ولا فناء وإنا خلقنا للبقاء وليس للفناء فما هو تفسير الأمام (عليه السلام) بالضبط؟



---------------------------------------

الجواب :
أختي الكريمة ....
المقصود بهذا اللفط هنا والمعنى فيه هو ما كان من موت وفناء في دار الدنيا وفناء الحياة فيها وليس المقصود ما كان الفناء الكلي المقصود من الفناء الأبدي الوجودي والقرينة بلفظ " بالموت" قبلها صارفة الى هذا المعنى تماماً والذي فيه قهر الله تعالى لعباده بإماتتهم وفنائهم من دار العمل والبنيان والركون الى الدنيا هو مظهر من أحد مظاهر ربانيته تعالى وتصرفه في شئونهم جميعا ومن مظاهر خالص الربوبية له تعالى على عباده إذ اماتهم وأفناهم جميعاً .
ويدعم القول قوله الله تعالى :{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ}{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ}(الرحمن/26,27).
وهنا عبر الله تعالى بقوله (عليها فان) أي على وجه الأرض الشهودي لا في الوجود الغيبي في عالم البرزخ والذي ينتهي بعالم المعاد وبعث من أراد الله تعالى بعثه والله تعالى أعلم .

-------------------------------------------




سؤال :5
-يقول تعالى في محكم كتابه في سورة الانبياء {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم} يقول الامام علي عليه السلام في دعاء كميل{لجعلت النار كلها برداًوسلاماً ، وماكان لأحد فيها مقرا ولامقاما }. فكيف يقول الإمام علي عليه السلام بأن النار لم يسكنها أحد حينما كانت بردا وسلام والقرآن يصرح بأن النبي إبراهيم عليه السلام كانت له بردا وسلاما ؟





---------------------------------------

الجواب :
المعنى أختنا الكريمة بكون النار لا مقر لأحد فيها ولا مُقام ويُقصد به نار الآخرة وليست نار الدنيا التي لا يستقيم فيها الإقامة والأستقرار بفعل حكم الأحراق والحرارة فيها والتي لا يتحملهما أيٍ ممن خلق سبحانه وتعالى ، وليس القصد ما كان في أمر القر والإقامة فيها من فعل المعجز تماما كما حدث لنبي الله تعالى ابراهيم والأمر المعجز فيه بحوله وقوته تعالى إظهاراً لأمره وعظمةً لشأنه وشأن من أرسله من رسل وأنبياء ، ثم ان الإمام علي عليه السلام في قوله (وَما كَانَ لاَحَدٍ فِيها مَقَرّاً وَلامُقاماً ) كان أستطراداً وبياناً لفعل الله تعالى وبيان جزءٌ من واسع رحمته إذ لو لا ما حكمة الله تعالى وبيان واجب قضائه وعدله في الكافرين والمهعاندين والجاحدين لربوبيته لجعل نار الآخرة ولهيبها برداٍ وسلاما بفاضل رحمته الواسعة وهو الذي سبحانه رحمته سبقت غضبه وحينها فلو صيَّر الله تعالى ناره بردا وسلاما هناك فعندها تنتفي أن تكون مقراً ومقاماً لتلكم الكافرين والمعاندين والجاحدين إذ أصبحوا مشمولين بعفوه ورحمته الواسعة فلا قرٌ فيها ولا مقام لهم فيها على فرض ما قرره الامام من بيان واسع الرحمة الربانية ....
والله تعالى اعلم .
-------------------------------------------


أنتهى

[المشرف العقائدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


المشرف العقائدي
وسؤالي عن :
كيف يمكن لنا أن نقوي العلاقة بيننا وبين صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، فقد سمعت من أحد الأخوة أن قوة العلاقة والتمسك بصاحب العصر والزمان تقوي الانسان في مواجهة الأزمات؟
ولكم مني أخلص الدعوات .
رزقكم الله جوار محمد وآله الطاهرين في الجنة وجعلنا الله واياكم من أنصار صاحب العصر والزمان وأعوانه.



---------------------------------------

وعليكم السلام والرحمة والبركات والتحيات
أهلاً بك أختنا الكريمة

الجواب :
أعلمي أختي الكريمة إن من أفضل سبل تقوية العلاقة بإمام العصر والزمان والوصول إلى قلب صاحب الأمر (عليه السلام) - والذي قد يكون أكثر تأثيراً، من الأذكار والأوراد، والزيارات وما شابه ذلك - أن يحمل الإنسان هم غيبة إمام زمانه (عجل لله تعالى فرجه الشريف )....
فالذي يحمل هذا الهم، سيسعى لرفع موجبات تكدر الإمام (عج)، ويبالغ في الإحسان، ويبالغ في الثقافة، ويبالغ في العبادة، ويبالغ في الجهاد إن وجد المجال؛ لكي يخفف الهمّ والغم عن قلب وليه الموجع بآلام أبائه وأجداده وما جرى عليهم وآلام أمة الإسلام والمستضعفين .....

وأعلمي إن الله -عز وجل- جعل لكل زمان إماماً.. وإمام زماننا هو الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه )، والذي سنحشر تحت رايته يوم القيامة ( يوم ندعو كلُ أناس بإمامهم )، وأما في الدنيا فإن أعمالنا تعرض عليه صباحاً ومساءً، يومي الاثنين والخميس.. فالذي يريد أن يبارك له المولى في عمله، فليكن له سبيل إلى ذلك الوجود الطاهر ون أراد أن يتصل بإمام عصره أتصال مشاهدة عينية وقلبية وروحية فيجب عليه إدخال السرور بالأعمال الصالحات والمآثر الطيبات من القول والعمل والعقائد الحقة ....

ولا تنسي إن المُنْتَظِر الحقيقي والصادق لفرج الإمام (عج) هو الذي يقوم بدورٍ ما في زمان الغيبة، ولو كان دوراً بسيطاً.. فالانتظار الحقيقي، هو ذلك الانتظار الذي يستتبع العمل لا التكاسل والأنتظار الجاف الكسول بدون عمل ولا سعيٌ إليه ....

هذا بالإضافة إلى إن خير ما تدخل به السرور على قلب إمامك (عج)، أن تقلع عن منكر عاكف عليه أو قبيح أستحسنته.. فالذي يتورع في زمان الغيبة، أرقى ممن يتورع في زمان الظهور!..
وإن من الأمور التي تعمق صلتنا به (عج) أيضاً ، الالتزام بالأدعية المروية كدعاء العهد، ودعاء الندبة، ودعاء زمن الغيبة..والأهتمام بالنوافل اليومية والأسبوعية ...الخ.

وأخيراً ...
لا ننسى دعاء الفرج المشهور فالمؤمن يدعو للإمام (عج) بالظهور، وكأنه مطلب شخصي، كما يدعو أحدنا لشفاء ولده!.. فهو أعزّ مفقود، وأيّ فقدٍ أعظم من فقد الإمام (عج)!..
والقيمة الكبرى أن يتذكر الإنسان من تلقاء نفسه محنة الإمام (عج)، ويكثر من الدعاء له بالفرج.
-----------------------------------------

[المشرف العقائدي]

اللهم صل على محمد وال محمد


تحية عطرة بعطر الولاء المحمدي لضيفنا الكريم الاخ المشرف العقائدي
اود ان انتهز فرصة تواجدكم الكريم معنا اخي المشرف العقائدي نحن نعيش زمن الغيبة
وطالما تاخذنا مشاغل الحياة ومشاكلها عن ذكر امامنا الغائب ارواحنا فداه مالذي توصون به
كبرنامج يومي للمنتظر لزيادة الارتباط بامامه الغائب عجل الله تعالى فرجه ؟
اسال الله تعالى ان يوفقكم ويسدد خطاكم

كل الشكر والامتنان لكم وللجنة المنتدى العام وللاخت خادمة السيد الفالي لجهودكم المباركة





---------------------------------------

وعليكم السلام والرحمة والبركات والتحيات
أهلاً بك أختنا الكريمة

راجعي الجواب السابق مشكورة ولك مني كل تقدير وأحـــترام


والسلام
عليكم

[Dr.Zahra]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج

http://img31.imageshack.us/img31/5171/yaa.gif
..
أحسنتم كثيرا مشرفنا الجليل على هذا الإفادة وهي أبحر متلاطمة من النور سلمكم الباري وأيدكم
وجعلني الله ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه
نسأل الله أن يتلطف علينا بمننه ويجعلنا من أحسن عبيده نصيبا عنده
مشرفنا الكريم
*قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ } النساء / 136 .كيف يأمر الله المؤمنين وهم مؤمنين بأن يؤمنوا ؟

*في حديث الكساء الشريف ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراًإلا لأجلكم ) أي لأجل و محبتهم أصحاب الكساء الخمسة عليهم الصلاة و السلام , أي أن الموجود لكي يوجد يجب أن يكون محب لأهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم و هذه المحبة شرط لوجوده كما هي مفاد هذا الحديث الشريف , فكيف نفهم على ضوء هذه الحقيقة , خلقة نواصب العدآء لآل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم , في حال محبة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام شرط لوجوده ; ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراً إلا لأجلكم و محبتكم ) .
*الشعائر الحسينية مختلفة ، منها التطبير و اللطم و غيره، فما هو دورها في تركيز العقيدة؟

*-في هذا الزمن أختلافا كبيرا عن الأزمان السالفة فنحن في عصر الظهور والفتن يتبع بعضها بعضا فما رأي سماحتكم بوضع المرأة حاليا ؟وكيف تهيأ نفسها لتربية أنصار الإمام المهدي أي بمعنى أصح أما رسالية تحمل عفاف فاطمة وصوت زينب في كربلاء؟

* كيف يمكن لـ الإنسان أن يهيئ جوًا روحانيـًا يتقرب فيه إلى الله تعالى؟

*في قضيه ميراث المراة في الفقه الجعغري نرى ان المراة لاتورث الارض لاقيمه ولاعينا . فما هو التعليل لهذه المساله؟

ونعتذر على كثرة الأسئلة وإذا زاحمنا وقتكم وفقكم الباري لكل خير










و
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه


المنتظرة لأمر الله: خادمة السيد الفالي

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعا


ما شآء الله تعالى وزاد وبارك


وأخيراً أتحفنا الله تعالى من واسع فضله في اللقاء بكم مشرفنا الكريم وأتاح لنا شرف لقائكم هنا والتشرف بالحديث معكم

والشكر موصول للمنظمين والمجتهدين فيه عفاهم الله تعالى وأيدهم بتوفيقاته تعالى

ولنا عودة إن شآء الله تعالى لنحظى بما حظي به من كان قبلي لأطرح عليكم بعض ما يدور في الخلد والله ولي التوفيق

لك مني كل تقدير وأحترام أستاذي الفاضل المهذب اللبق


والسلام

[القلم الرقيب]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

شاكرين لكم هذه الجهود وأيضاً على هذه الاستضافة الجميلة المباركة


أتمنى ان تكون اسئلتي عليك خفيفة ولطيفة وليس بها أي نوع من الأحراج


السؤال الأول هو


س1 _ لماذا أستاذنا الفاضل لا نرى لكم اي مشاركات في القسم العقائدي مع ما انتم عليه من علم وحلم واضحين دفاعاً عن المذهب وما يثار من قبل المخالفين ورداً عليهم ؟



س2 _ هل لكم مشاركات بمعرف آخر هنا في هذا المنتدى او في غيره من المنتديات ؟

[3li]

وفقكم الله جميعا

ونسأل الله التوفيق لاستاذنا المشرف العقائدي

[قطرة من فيض الغدير]

أستاذنا الكريم :
المشرف العقائدي
جزاكم الله جوار محمد وآله الطاهرين في الجنة ، وجعلكم الله من أنصار صاحب العصر والزمان الخلص .
شكرا لردكم الثري و توضيحاتكم القيمة ،
لا حرمنا الله من الاستفادة من علمكم الواسع.
رزقكم الله دعاء صاحب العصر والزمان ورضاه وخيره.

[Dr.Zahra]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
شكرا لك
أختي العزيزة خادمة السيد الفالي
من دواعي سروري أن أتشرف بالاستفادة بعلم مولانا
المشرف العقائدي
وسؤالي عن :
كيف يمكن لنا أن نقوي العلاقة بيننا وبين صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، فقد سمعت من أحد الأخوة أن قوة العلاقة والتمسك بصاحب العصر والزمان تقوي الانسان في مواجهة الأزمات.
ولكم مني أخلص الدعوات .
رزقكم الله جوار محمد وآله الطاهرين في الجنة وجعلنا الله واياكم من أنصار صاحب العصر والزمان وأعوانه.


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
رحم الله والديج اختنا الكريمه
وبارك الله بيج
وحياكم الله
سُعدنا بتواجدكِ بيننا

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
قال الإمام علي سلام الله عليه في الدنيا :

( إن الدنيا عيشها قصير وخيرها يسير وإقبالها خديعة وإدبارها فجيعة ولذاتها فانية وتبعاتها باقية )

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم يا كريم
أهلا ً و سهلا ً بالأخ الفاضل و ضيفنا الكريم
و هو لأمره جميل أن نبدأ بـ " المشرف العقائدي "

نحن بإنتظار حضوره الميمون
لكي نرتوي ولو القليل مما لديه

سيكون حضورنا الآخر إن شاء الله
مع الأسئلة

حتى يكون هناك التزام بالشروط

الله يعطيكم العافيه
و وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى

تحياتي ..


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أحسنتِ أختي الفاضله
شاكره لكِ حضوركِ المميز
بإنتظار عودتكم غاليتي
ورحم الله والديكم

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
قال أميرالمؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى :{هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن الله تعالى يقول(هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة)!..

[Dr.Zahra]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على المصطفى محمد واله الاطهار
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل
ساعة وليا وحافظا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيه طويلا برحمتك يا
ارحم اراحمـــــــــــــــــين
الله يوفقكم ويعطيكم الصحه والعافية
الله يجزاكم كل خير ....

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أختي الكريمه الحانيه
رحم الله والديج
شاكره لج هذه الدعوات الطيبه
موفقه ان شاء الله بالحجه عجل الله تعالى فرجه

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
عن النبي صلى الله عليه وآله قال:" ان أهل الجنة لا يتحسرون على شئ فاتهم من الدنيا كتحسرهم

على ساعة مرت من غير ذكر الله

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وال محمد


تحية عطرة بعطر الولاء المحمدي لضيفنا الكريم الاخ المشرف العقائدي
اود ان انتهز فرصة تواجدكم الكريم معنا اخي المشرف العقائدي نحن نعيش زمن الغيبة
وطالما تاخذنا مشاغل الحياة ومشاكلها عن ذكر امامنا الغائب ارواحنا فداه مالذي توصون به
كبرنامج يومي للمنتظر لزيادة الارتباط بامامه الغائب عجل الله تعالى فرجه ؟
اسال الله تعالى ان يوفقكم ويسدد خطاكم

كل الشكر والامتنان لكم وللجنة المنتدى العام وللاخت خادمة السيد الفالي لجهودكم المباركة


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
الأخت العزيزه على قلبي نووورا انا
أبهجتي قلبي بحضورك الجميل
شاكره لكم عزيزتي
وفقكِ الله
نتمنى ان نرى حضوركِ بيننا بين الحين والأخر:)

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" كل عين باكيه يوم القيامه إلا ثلاث أعين : عين بكت من خشية

الله تعالى ‘ وعين غصت عن محارم الله تعالى ‘ وعين باتت ساهرة في سبيل الله تعالى ".

(الكافي 5. الخصال1. جامع الاخبار)

[Dr.Zahra]

بعد السلام والتحية والإكرام ...



في البدء أشكر لجنة المنتدى العام والأخت الفاضلة خادمة السيد الفالي لجهودهم في نشر علوم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإحياء أمرهم ...

وأشكر الأخ الفاضل المشرف العقائدي لقبوله الدعوة ولتواجده النير وإجاباته الوافية والمطروحة بطريقة سلسة

كما أتقدم بالشكر الجزيل أيضا لكل من تواجد هنا وأضاف لمضيفنا وزنا باسئلته القيمة وأكرر دائما تواجدكم بين طيات متصفح لجنة المنتدى العام دعم لها ودافع لإستمرار كادرها في العطاء

أعود لأخونا الفاضل المشرف العقائدي

1/ من خلال متابعتي لإجاباتك رأيت إنك شديد التعلق بسيد الشهداء عليه السلام جعلنا الله وإياكم من الثائرين له مع الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف .. هل طرأت بعض الأفكار بينك وبين نفسك إنك قد بخست حق الأئمة الباقين ؟؟

2/ ياعلي كلمة نكررها مرارا وتكرار وبشكل يومي فماهو إحساسك حين تسمعها من طفل لم يكمل العامين ؟؟

3/ سمعت في إحدى المحاضرات إن تكرارنا لـ ياعلي في كل الامور لايجوز وقد تكون فيه إهانة لأمير المؤمنين فمن المفترض ان يكون ندائنا له في الشدة فمارأيك بهذا القول ؟؟


تحياااتي نور...

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
الاخت الحبيبه نور المستوحشين
أنرتينا بتواجدكِ بيننا
بارك الله بكِ
وأنار الله قلبكِ بحب محمد وال محمد الاطهار
موفقه عزيزتي:)

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : (( مااجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكروننا إلا كان ذلك المجلس
حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال : قال أبو جعفر عليه السلام : إن ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان ))

المصدر : أصول الكافي : 4 \254 ح 2

[Dr.Zahra]

السلام عليكم جميعا



ما شآء الله تعالى وزاد وبارك


وأخيراً أتحفنا الله تعالى من واسع فضله في اللقاء بكم مشرفنا الكريم وأتاح لنا شرف لقائكم هنا والتشرف بالحديث معكم

والشكر موصول للمنظمين والمجتهدين فيه عفاهم الله تعالى وأيدهم بتوفيقاته تعالى

ولنا عودة إن شآء الله تعالى لنحظى بما حظي به من كان قبلي لأطرح عليكم بعض ما يدور في الخلد والله ولي التوفيق

لك مني كل تقدير وأحترام أستاذي الفاضل المهذب اللبق


والسلام


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
السيد الجليل الفاضل
"حيـــدره"
شرف لنا وفخر وجودكم في مضيفنا المتواضع
وكلمات الشكر لاتكفي لشكر شخصكم الكريم
بارك الله بكم
وشاكره لكم طيب دعواتكم لنا
سُعدنا كثيرا بحضوركم
وكلنا أمل بعودتكم مع الاسئله
لنستفاد من علوم شخصكم الجليل


http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطاهرين
( أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم خلقاً )
وسائل الشيعة ج 12 ص 153.

[Dr.Zahra]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

شاكرين لكم هذه الجهود وأيضاً على هذه الاستضافة الجميلة المباركة


أتمنى ان تكون اسئلتي عليك خفيفة ولطيفة وليس بها أي نوع من الأحراج


السؤال الأول هو


س1 _ لماذا أستاذنا الفاضل لا نرى لكم اي مشاركات في القسم العقائدي مع ما انتم عليه من علم وحلم واضحين دفاعاً عن المذهب وما يثار من قبل المخالفين ورداً عليهم ؟



س2 _ هل لكم مشاركات بمعرف آخر هنا في هذا المنتدى او في غيره من المنتديات ؟

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
الاخ الفاضل
" القلم الرقيب"
حياكم الله وبارك الله بكم
وشكرا لحضوركم
وتواجدكم
ملاحظه بسيطه
ان الاسئله التي تطرح يجب ان تكون بعيده عن الاسئله الشخصيه
وانما تكون مختصه بالاسئله التي تدور حول اهل البيت عليهم السلام
....
ولو نظرتم الى اول الموضوع هناك شروط وقوانين بخصوص الاسئله الشخصيه
وفقكم الله
لكن سنترك تحديد الإجابه لمشرفنا اللبيب المشرف العقائدي


http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
رُوِيَ عَنْ الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ :
" لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ : أَقْبِلْ ، فَأَقْبَلَ .
ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَدْبِرْ ، فَأَدْبَرَ .
فَقَالَ : وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْكَ ، إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ"

[Dr.Zahra]

وفقكم الله جميعا

ونسأل الله التوفيق لاستاذنا المشرف العقائدي

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
اخي الكريم
بارك الله بكم
شاكره لكم طيب هذه الدعوات
وفقكم الله بالزهراء روحي لها الفدا
سعدنا بتواجدكم الطيب

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
عن الإمام الكاظم عليه السلام((ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم ، فإن عمل خيرا استزاد الله منه وحمد الله عليه ، وإن عمل شرا استغفر الله منه وتاب إليه))

[مسلمه]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالضيف الكريم وأشكره على قبوله هذه الاستضافه ، والشكر موصول لأصحاب الدعوة على هذه الاستضافة المثرية ..
يسعدني أن أنتهز هذه الفرصة الذهبية بوجودالاستاذ الفاضل المشرف العقائدي لنستفيدمن عطائه وثقافته..
والسؤال ::
نعرف أخي الفاضل أن الدين الاسلامي ينادي الوحده بين المسلمين بجميع طوائفهم، فرسول الله صلى الله عليه واله يقول(المسلم أخو المسلم ..) وكثيرمن العلماء ينادون بالتقريب وإيجاد أجواء رحبة للتفاهم بين مختلف المذاهب الاسلامية ...
ومن هذاالمنطلق فقد ينظر الكثير - في عصرنا هذا - الى هذه الوحده والتقارب بين المذاهب من خلال ذوبان و انصهارالجميع في بوتقة واحدة والغاء الثوابت المذهبية والعقائدية المختلف عليها بين المذاهب ..
فمنهم من يدعوالى تناسي الاحداث التي جرت على الامة الاسلامية من ويلات ومآسي ارتكبها رجال لهم قدسية عند الاطراف الاخرى كهجوم القوم على بيت الزهراء عليهاالسلام، معتبرين هذه الامور من معوقات الوحده !
وكما يحدث حاليا في العراق عندما تنازل (الوقف الشيعي) عن عبارة(أشهد ان علي وليالله) ممن الاذان حتى يتمكنوا من الاشتراك في مسابقة الاذان في "حيدر اباد" !

فهل هذا فعلا مفهوم الوحدة التي ينادي بها ديننا الحنيف ؟ أهو بالتقريب بين المذاهب أم التقرب للمذاهب ؟
وان كان الجواب بالسلب , فما هو تصوركم اذن لمفهوم الوحدة الاسلامية ؟

[مسلمه]

فليسمح لي مشرفنا القدير بسؤال ثاني::

بالمذهب السني هناك الكثير من المدارس الفكرية والجهات والخطوط المتعددة ,,ومنها يكون السني فكره ويستمد منه منهجه وطريقة تعامله وثقافته .. والبعض يستلهم طريقته بالكتابة واتعامل ومستوى ثقافته على فتات العلماء والمفكرين وقد يميز بين الغث والسمين وقد لايميز!!
ومنهج أهل البيت عليهم السلام بالتأكيدمنهج واسع وثري ...فهل هو أيضايتكونمن مدارس عديدة؟
ومن أين استمد المشرف العقائدي فكره؟ ومن أي منبع ارتوى ؟ وهل انتقل من مدرسة فكرية الى أخرى أم اكتفى بمدرسة واحده يستقرىء منها فكر أهل البيت عليهم السلام؟

[الحــــــــــرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله في جهودكم اخوتي الأعزاء
وأهنئكم وأهنئ نفسي على استضافتكم للمشرف الرائع ( المشرف العقائدي )
ادام الله لنا هذه العقول النيرة والروح الإيمانية والانفس المبذولة في خدمة أهل البيت عليهم السلام
والبغيه الواضحه لهذا وهي لوجه الله تعالى ...فالله المستعان
اسأل الله لك العافيه ودوام الصحة استاذي ( المشرف العقائدي )
أما سؤالي لأشخصكم الكريم والمحترم :
س/ كيف يمكننا الانتفاع من الإمام المهدي في زمن الغيبة ، وكيف نهيئ أبنائنا لزمن الظهور ؟
س/كيف بإمكاني أن اكون أم وأخت وزوجه وبنت مهيئة لنصرة الإمام المهدي في عصر الظهور ؟ وما هو السبيل للتفاعل الروحي والعقلي والوجداني والمعرفي الصحيح في هذا الزمن لذلك العصر ؟
س/ ورد في الكتب العرفانية عن اهل البيت عليه السلام اعمال واوراد لحاجات معينه كالكفاية من شر الاعداء والإصابة بالعين وطلب الأولاد وغيرها .... ماذا لو قرأت جميع الأوراد الخاصة بكفاية الاعداء مثلاً .. هل يؤثر أو ينافي كل واحد منها للآخر أو حتى مع الأوراد الأخرى ؟

أسأل الله التوفيق لكم في الدنيا والآخرة ,,,

أختكم الصغيرة

الحــــــــــــرة

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف

بشكر اللجنة العامة على جهودها المستمرة ... و بشكرهم لحسن اختيارهم في هذا الموضوع ... و بإذن الله تعالى من توفيق الى توفيق ...


مشرفنا الكريم بارك الله فيك لقبولك الدعوة و التواجد بيننا للإجابة عن بعض اسئلتنا ...

لي سؤالين أخي الكريم ... و باختصار :

أولا : ما هي حدود استخدام التقية في الحياة ؟؟؟ هل يجب أن يكون هناك خطر على الحياة لاستخدام التقية؟؟؟ أم أنّ وجود التضييق و المشاكل يرخّصان لنا استخدامها ؟؟؟

ثانيا : ما رأيكم مشرفنا الكريم بالخطبة الافتخارية لأمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟ هل أنّ كل عباراتها قابلة للتأويل ؟؟؟ ما تعليقك عليها ؟؟؟
و ما هي أكثر الخطب لأمير المؤمنين عليه السلام التي تحب الاستماع لها ؟؟؟



شاكرين لكم تواجدكم الكريم بيننا ... بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير ...


و أكيد مابنسى أشكر الأخت الكريمة خادمة السيد الفالي لجهودها في متابعة الموضوع ...


يعطيكم العافية جميعا

و السلام عليكم

[خادمة الشيخ المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/a3859327fe.gif (http://www.jannatalhusain.info/2008/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية الله على الجميع من مجلس نور عبير الطالبين أحييكم كادر إداري وإشرافي وأحبتي الأعضاء ورحمة منه ومغفرة ورضوان تنير بها قلوبنا وتجلي همومنا وتبرد نار البعد التي تأجج في خواطرنا رحمة من رب غفور رحيم يقبل التوبة من عباده المذنبين...
خادمتكم جآت ومن خلال هذا الحوار المفتوح تصافح أقلامكم وتستقي من معين نوركم " انظرونا نقتبس من نوركم" أنها محطة لسفر الروح معكم إلى عالم الملكوت الأعلى حيث ساحابات النور التي تجلل من أسس هذا الإجتماع بقائد فذ أبي لبيب أخونا المشرف العقائدي ...
تحية تلوق بعظيم شأنه وضياء بصيرته ومنازل علمه...
سيدنا الفاضل ألتمس منكم العذر في مقدمة أسهبت فيها التحية عليكم والجميع هنا أسأل الله أن يتقبل أعمالكم ويرزقكم خيرا في الدنيا والآخرة بحق محمد وعترته الطاهرة....
ثمة أسألة مولانا الكريم أحببنا أن ندرجها لكم هنا سآلين المولى القدير أن يجعلها في موازين أعمالكم نورا وسرورا
س1/ فلنرمق المجتمعات بنظرة لنرى أن ظهرت مؤخرا في المنطقة بعض دعاوى الاتصال بالغيب - كدعوى الارتباط المباشر بالإمام القائم - عجل الله فرجه - ، ما هو تفسيركم لنشوئها ، وتفاعل الناس معها كونها تعد فتنة؟ هذا من ناحية
بينما من ناحية أخرى إن رمقنا مجتمعاتنا جردناها من مسمى الفتن ولكن الحقيقة يتغشاها اللبس في دمج بعض المفاهيم التي لا تدعوا إلى الدين الإسلامي فعلى سبيل المثال هنالك من يعمل في دنياه لا يتقيد بإمر دينه وهذا ما ترمي إليه العلمانية إقامة حياة على أساس علم وضعي عقلي بعيدا عن الدين ...
السؤال هنا مولانا ... لأي الأسباب أصبح الدين الإسلامي مختصا فقط بالعبادات دون المعاملات في الوقت الحالي وكثيرة هي المواقف التي نراها في الحياة؟؟؟
س2/ لقد شاعت وذاعت في الآونة الأخيرة ( فكرة توحيد الأديان ) وروج لها بعض السلطان ومشايخ الظلم والبهتان وظنوا بها الإحسان والتقرب إلى الله ليدخلهم الجنان
وهي في واقع الأمر تعدي على حدود الله ورسوله في حين أن كل الدلائل في القرآن الكريم تشير إلى أن الدين الواحد هو الإسلام قال تعالى: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (آل عمران:85) فما هو دور اتباع الإمامية في محاربة هذه الفكرة الفراغية الملغوطة والقضاء عليها حيث أننا نقرأ قول الجبار في محكم كتابه هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون أي أن هنالك نصرة وغلبة على جميع الأديان؟
س3/عندما يكون الحديث عن الوحدة الإسلامية فإننا لا نتكلم عن قضية تعيش في عالم المفردات ، وعلى مستوى الآمال والتمنيات، بل نتحدث عنها كقضية على مستوى التحديات والصراعات.
ولا نسوق الحديث عنها لمجرد المحاباة والمراءاة، إنما نتحرك من منطلق قناعاتنا وإراداتنا التي تفرض علينا التجرد عن العصبيات والمذهبيات، وكثيراًما نُظر للوحدة وآفاقها وتطلعاتها، ومُلئت الصحف والمجلات والكتب، والخطب حول ضرورتها والعمل من أجلها.
ولكن هل بقي كل ذلك مجرد أحلام وتمنيات ورغبات تدغدغ مشاعرنا وأحاسيسنا؟؟؟
أم أن لكم نظرة مختلفة كمشرف عقائدي متمكن قدير وجدير بإن يكون لكم هذا السؤال لمعرفتكم الحيادية في قيادة هذا المنتدى ...
تعلم الخادمة أن طال وقوفها بين صفحاتكم ولكن لدينا طلب أخير وعنده نختم ...
نريد منكم موعظة نرى أثرها في الدارين فبم تنصحون أخيتكم وبما توصونها فإنها من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين
ختاما مولانا ما يسعني إلا أن أشكر من وجهنا نحو هذا الموضوع لنلقى لأسئلتنا إجابات شافيه من فكر يشهد له الأحرار بنور علمه
أسأل الله أن يكتب لكم كل خير أشار إليه الله تعالى على لسان نبيه محمد وأن يبعدكم ويسلمكم من شر الشيطان وكيد السلطان أنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير...

خادمتكم/ خادمة الحسين

http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/5d72ce212c.gif (http://www.jannatalhusain.info/2008/)
ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[المشرف العقائدي]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين هم أهل الهدى وهم سبل النجاة والتقى
اللهم عجل لوليك الفرج


*1*
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ } النساء / 136 .كيف يأمر الله المؤمنين وهم مؤمنين بأن يؤمنوا ؟


-------------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب :
سبب النّزول
نقل عن ابن عباس أنّ هذه الآية نزلت في شأن جمع من كبار شخصيات أهل الكتاب ـ مثل عبد الله بن سلام وأسد بن كعب وأخيه أسيد بن كعب ونفر آخر من هؤلاء ـ والسبب هو أنّهم قدموا منذ البداية على الرّسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا له: إِنّهم قد آمنوا به وبكتابه السماوي وبموسى والتوراة والعزير، ولم يؤمنوا ببقية الأنبياء، فنزلت هذه الآية وأعلمتهم ضرورة الإِيمان بجميع الأنبياء والكتب السماوية(تفسير مجمع البيان والمنار).

التّفسير
يتبيّن من سبب النّزول أنّ الكلام في الآية موجه إِلى جمع من مؤمني أهل الكتاب الذين قبلوا الإِسلام، ولكنهم لعصبيات خاصّة أبوا أن يؤمنوا بما جاء قبل الإِسلام من أنبياء وكتب سماوية غير الدين الذي كانوا عليه، فجاءت الآية توصيهم بضرورة الإِيمان والإِقرار والإِعتراف بجميع الأنبياء والمرسلين والكتب السماوية، لأنّ هؤلاء جميعاً يسيرون نحو هدف واحد، وهم مبعوثون من مبدأ واحد (علماً بأن لكل واحد منهم مرتبة خاصّة به، فكل واحد منهم جاء ليكمل ما أتى به النّبي أو الرّسول الذي سبقه من شريعة ودين).

ولذلك فلا معنى لقبول البعض وإِنكار البعض الآخر من هؤلاء الأنبياء والرسل، فالحقيقة الواحدة لا يمكن التفريق بين أجزائها، وأنّ العصبيات ليس بإِمكانها الوقوف أمام الحقائق، لذلك تقول الآية الكريمة: (يا أيّها الذين آمنوا آمِنوا باللّه ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ...).

وبعض النظر عن سبب النّزول المذكور، فإِنّنا لدى تفسيرنا لهذه الآية نحتمل أن يكون الخطاب موجهاً فيها لعامّة المؤمنين، اُولئك الذين اعتنقوا الإِسلام إِلاّ أنّه لم يتغلغل بعد في أعماق قلوبهم، ولهذا السبب يطلب منهم أن يكونوا مؤمنين من أعماقهم.
كما يوجد احتمال آخر، وهو أنّ الكلام في هذه الآية موجه لجميع المؤمنين الذين آمنوا بصورة إِجمالية بالله والأنبياء، إِلاّ أنّهم ما زالوا لم يتعرفوا على جزئيات وتفاصيل العقائد الإِسلامية.

ومن هذا المنطلق يبيّن القرآن أنّ المؤمنين الحقيقيين يجب أن يعتقدوا بجميع الأنبياء والكتب السماوية السابقة وملائكة الله، لأن عدم الإِيمان بالمذكورين يعطي مفهوم إِنكار حكمة الله، فهل يمكن أن يترك الله الحكيم الملل السابقة بدون قائد أو زعيم يرشدهم في حياتهم؟!
وهل أنّ الملائكة المعنيين بالآية هم ملائكة الوحي ـ فقط ـ الذين يعد الإِيمان بهم جزءاً لا يتجزأ من الإِيمان الضروري بالأنبياء والكتب السماوية، أو أنّهم جميع الملائكة؟ فكما أن بعض الملائكة مكلّفون بأمر الوحي والتشريع، يلتزم جمع آخر منهم بتدبير وإِرادة عالم الكون والخليقة; وإِن الإِيمان بهم في الحقيقة جزء من الإِيمان بالله سبحانه وتعالى وقد بيّنت الآية ـ في آخرها ـ مصير الذين يجهلون هذه الحقائق، حيث قالت: (ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيداً).

وفي هذه الآية اعتبر الإِيمان واجباً وضرورياً بخمسة مبادىء، فبالإِضافة إِلى ضرورة الإِيمان بالمبدأ والمعاد، فإن الإِيمان لازم وضروري بالنسبة إِلى الكتب السماوية والأنبياء والملائكة.
إِنّ عبارة «ضلال بعيد» عبارة دقيقة، وتعني أنّ الذين لا يؤمنون بالمبادىء الخمسة المارة الذكر، قد انجرفوا خارج الصراط أو الطريق المبدئي، وأن عودتهم إِلى هذا الطريق لا تتحقق بسهولة.


أمر المؤمنين بالإيمان ثانيا بقرينة التفصيل في متعلق الإيمان الثاني أعني قوله «بالله و رسوله و الكتاب» إلخ و أيضا بقرينة الإيعاد و التهديد على ترك الإيمان بكل واحد من هذا التفاصيل إنما هو أمر ببسط المؤمنين إجمال إيمانهم على تفاصيل هذه الحقائق فإنها معارف مرتبطة بعضها ببعض، مستلزمة بعضها ببعض، فالله سبحانه لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى و الصفات العليا، و هي الموجبة لأن يخلق خلقا و يهديهم إلى ما يرشدهم و يسعدهم ثم يبعثهم ليوم الجزاء، و لا يتم ذلك إلا بإرسال رسل مبشرين و منذرين، و إنزال كتب تحكم بينهم فيما اختلفوا فيه، و تبين لهم معارف المبدأ و المعاد، و أصول الشرائع و الأحكام.
فالإيمان بواحد من حقائق هذه المعارف لا يتم إلا مع الإيمان بجميعها من غير استثناء، و الرد لبعضها مع الأخذ ببعض آخر كفر لو أظهر، و نفاق لو كتم و أخفى، و من النفاق أن يتخذ المؤمن مسيرا ينتهي به إلى رد بعض ذلك، كأن يفارق مجتمع المؤمنين و يتقرب إلى مجتمع الكفار و يواليهم، و يصدقهم في بعض ما يرمون به الإيمان و أهله، أو يعترضوا أو يستهزءون به الحق و خاصته، و لذلك عقب تعالى هذه الآية بالتعرض لحال المنافقين و وعيدهم بالعذاب الأليم.
و ما ذكرناه من المعنى هو الذي يقضي به ظاهر الآية و هو أوجه مما ذكره بعض المفسرين أن المراد بقوله «يا أيها الذين ءامنوا ءامنوا»،: يا أيها الذين آمنوا في الظاهر بالإقرار بالله و رسوله آمنوا في الباطن ليوافق ظاهركم باطنكم أختصاراً والله تعالى أعلم .

* * *************************************


2 - في حديث الكساء الشريف ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراًإلا لأجلكم ) أي لأجل و محبتهم أصحاب الكساء الخمسة عليهم الصلاة و السلام , أي أن الموجود لكي يوجد يجب أن يكون محب لأهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم و هذه المحبة شرط لوجوده كما هي مفاد هذا الحديث الشريف , فكيف نفهم على ضوء هذه الحقيقة , خلقة نواصب العدآء لآل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم , في حال محبة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام شرط لوجوده ; ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراً إلا لأجلكم و محبتكم ) .



-------------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهداه
أختي الكريمة الفاضلة اللبيبة فداك أخاك وهذا اللب الراجح والذوق الصادح والمعبر بفكرك وجهدك والسمو فيه ولكم مني كل تقدير وأحترم .

وبالنسبة لسؤالكم سيدتي الكريمة فلقد حملتيني أمراً عظيما وأقحمتيني مورداً عالياً يشيب فيه الصغير ويكبو فيه الكبير وأنى لمثلي من الولوج إلى بابه الممتنع على مثلي وكدراة ظلمي لنفسي الدخول منه الى سِره ولُبِه والنوال من فيض ألطافه وفضله ، وهل ينقل العلم ألا أهله أو يقول ببيان نورٌ ألا من أحاط به وأنى لي ذلك ...

ولكن لا يسقط الميسور بالمعسور ولا يمتنع عن الإيضاح ألا من بخل النصيحة ولم يزكي علمه وزكاة العلم تعليمه فأقول والله المستعان ...


أولاً ...
يجب القول أن الفقرة المذكورة أعلاه من حديث الكساء العظيم الشأن والذي روته لنا سيدتي ومولاتي والمحيطة بي وبحالي وأحوالي سيدة نساء العالمين بضعة رسول رب العالمين السيدة فاطمة عليها الصلاة والسلام جاءت مكررة تماماً في نفس نص الحديث نفسه ، والأولى هي بالنص :
( يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ )

والثانية تكررت على لسان أمين وحي لله تعالى جبرائيل وهي نصاً :
( وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم )

وكلا العبارتين على نفس المعنى بل وشارحة لبعضهما البعض ....، وأعلمي أختي الكريمة أن بيان السر فيه يطول شرحه هنا ويصعب فهمه حيناً وحيناً ....

ولكن أختصر الكلام بما حضرني من لُباب فِكر الأَعْلاَم وأقوال الأفاضل والكرام إن محبة النبي وأهل بيته (صلوات الله عليهم أجمعين) هو السبب في الإفاضة والخلقة كما تشهد له هذه الفقرة (إلاّ في محبة هؤلاء الخمسة) ونظائرها في أحاديث غيره . وذلك كما أن رب البيت يقوم بدعوة العديد من الناس، عند دعوته عظيماً من العظيماء إكراماً له فـ (لأجل عين، ألف عين تكرم) بمعنى أن الله سبحانه وتعالى لما أحبهم خلق الخلق لأجلهم (عليهم السلام) وقد قال سبحانه: (كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف) ، ومن الواضح إن محبة الله لكي يعرف، ليس لأجل نقصه، لأنه ليس بناقص حتى يكمله شيء، وإنما الأجل العطاء والإعطاء وإظهار عظمته وجبروتيته وسبحات فيضه على ما هو سواه تعالى .

ويدل على كونهم (عليهم السلام) العلّة الغائية للخلقة وأنه لولاهم لما خلق الله تعالى العالم لما ذكرناه من حق عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وأياه أشار الحق جل وعلا بقوله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ) وفي تفسير الإمام العارف الصادق عليه السلام : " أي ليعرفون " وأليه أشار الأمير العالم عليه السلام ( أول الدين معرفته ) ...
ولما كان معرفة الله تعالى حق معرفته مما لا يسع أن يحيط به من كان مخلوقاً من قبل تعالى جل شأنه وأنى لمخلوق ضعيف أن يحيط بالعلم لخالق عظيم جبار أمتنعت الأوهام عن إدراكه والإحاطة به سبحانه ، ولما كان هذا الأمر ممتنع فطرةً وعقلاً ونقلاً فكان أن خلق الله تعالى لباقي خليقه خلقاً من جنسهم وعلى شاكلتهم فصيرهم أوعية لمشيئته وأركاناً لتوحديه ومعدناً لرسالته ومحال وأصل لطفه وأفضاله إذ تنزه سبحانه عن مجانسة مخلوقاته سبحانه وجل عن ملائمة كيفياته ، كيف لا يكونون وهم محال معرفة الله ، ومساكن بركة الله ، ومعادن حكمة الله ، وحفظة سر الله ، ومن هنا ألزم الخلق -سواهم - محبتهم ومودتهم ( الا المودة ف بالقربى )التي لا تحصل ألا بعد معرفتهم بالنوارنية ( من كمال معرفتي معرفتي بالنورانية ) ومعرفة مقاماتهم التي لا تعطيل لها في كلّ مكان، يُعرف الله تعالى بها من عرفه وطلبه ، لا فرق بينه وبينهم إلاّ أنّهم عباده وخلقه . ولما كانت هذه المحبة لهم والمشار إليها في فقرة الحديث الشريف ( إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ) هي العلة في خلق الخلق وإفاضة الفيوضات الربانية فصارت الولاية أصل الدين ولبه ونظامه وحفظه بل إكمالاً لنعمته ورحمانيته لمن خلق ما سواهم عليهم الصلاة والسلام .
أما عن قولك في نواصب الأولين والآخرين وكيف يكونون من بقية الخلق المخلوقون لأجلهم ومحبتهم عليهم السلام وهم في الظاهر والباطن معادين معاندين فهنا لا يتسع المقال لبيان الأصل فيه وشرحه ولكن ألمح فقط بالإشارة ولتفهمي العبارة ...

أنه لما ألزم الله تعالى خلقه عبادته بعد معرفته كما فصلنا موجزين أعلاه وكان هذا الألزام منه تعالى إلزام أختيار وأختبار لأستحقاق المثوبة والجزاء العدل منه لهم لا إالزام أجبار ليبطل مبدأ الثواب والعقاب لهم أو عليهم ولأنتفت علة خلقهم جميعاً ودلالة الآية الكريمة ( جَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ) بعد ان منَّ الله تعالى على خلقه إذ ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) .
والله تعالى أعلم وفوق كل ذي علمٍ عليم.
---------------------------------------------


3 - الشعائر الحسينية مختلفة ، منها التطبير و اللطم و غيره، فما هو دورها في تركيز العقيدة ؟






-------------------------------------
الجواب :
في رأيي الشخصي القاصر أن هذه الشعائر الحسينية وأن أختلفت من بلد إلى بلد كلها تصب في مصلحة تثبيت العقدية الإمامية الإثنا عشرية وبياناً جلياً جسدياً ومادياً - ظاهراً - ومواساةً لهم وما جرى عليهم وعليه نربي أبنائنا واجيالنا و به نرد فتن أهوائنا من التقاعس عن نصرتهم بالنفس والمال وكل ما أُتينا من قوة وبأس ، وأيضاً مظهراً من مظاهر ( أحيوا أمرنا رحم الله تعالى من أحيا أمرنا ) فأي إحياءٍ لأمرهم بأشد وأولى من بذل القيل من الدماء والأجساد وضرب الرؤوس ولطم الصدور مقابل ما بذلوه وتفضلواه به على شيعتهم ومحبيهم من قبل ومن بعد ...!
وأيضاً هذه الشعائر أعتبره إعلاماً للعالم كله لمظلوميتهم على مر التاريخ وحقهم المغتصب من قبل الأولين والآخرين أجمعين ، ويكفي أنها تحقيقاً بسيطاً لحقيقة المواساة قلباًو قالباً ، بل وإظهاراً منا للسير في ركب خُطى إمام العصر والزمان عليه الصلاة والسلام وأرواحنا له الفداء إذ كان ولا يزال ( فلأندبنك صباحا ومساءً , ولأبكين عليك بدل الدموع دماً ) ولعمري سيدتي هل تظنين أننا بهذه الشعائر البسيطة نصل عُشر معشار هذا الندب الأبدي أو تلك الدموع الدامية من لدن ولي الله تعالى الأعظم وسلطانه المعظم قطب الوجود وعلة الأكوان والسر المكنون بسر السر .....!
لا والله ولن تبلغوا ...

------------------------------------------

[المشرف العقائدي]

بقية أسئلة الأخت الكريمة الفاضلة ( خادمة السيد الفالي) :




4 -في هذا الزمن أختلافا كبيرا عن الأزمان السالفة فنحن في عصر الظهور والفتن يتبع بعضها بعضا فما رأي سماحتكم بوضع المرأة حاليا ؟
وكيف تهيأ نفسها لتربية أنصار الإمام المهدي أي بمعنى أصح أما رسالية تحمل عفاف فاطمة وصوت زينب في كربلاء؟


-------------------------------------
الجواب :
وضعها محزن مبكي سيدتي الكريمة والناظر اللبيب يرى هذا حلياً وواضحاً بنظرة ثاقبة وسريعة لحال مجتماعتنا بشكل عام ولا أعمم القول فيه كله ولكن وكما قلت أنت فالفتن يتبع بعضها بعضاً ومصائب وفتن آخر الزمان كثيرة وعديدة بل وقاتلة عقيدة وديناً وألتزاماً ، فالمرأة في مجتماعتنا أخذتها المدنية الحديثة وجرتها للويلات الماجنة والمنزلقات الخارجة بها عن سبل الفعة والكرامة التي أرادها الله تعالى لها وشارعه المقدس . ولست في محل تفصيل فيه هنا لعدم أتساع المقال ولا الحال ولكن أشدد فقط على الحل المخرج والضامن لنشل هذه المجتمعات والتي أصلها تلك المخلوقة القدسية - المرأة - والتي فضلها الله تعالى بأن أستودعها وفي محاجرها أفضل خلقه وأشرف بريته بل وأحتضن في حضنها رجالات دينه من الأولين والآخرين ، وانا أرى أن هذه المرأة هي أساس الفضيلة كلها ولُب الشرف كله والسمو وعلوه فإن صلحت صلح كل شيء وإن فسدت فسد كل شيء منه وله وعليه .

ولا حل لما طلبت ألا أن تكون فعلاً على خطى سيدة الكونين الأم الأولى قطب دائرة الرحى الربانية وعلى نهج رسالية الإسلام الأولى والآخرة سلالة الطيببن الطاهرين ومبلغة ثورة الإسلام الأولى والأخيرة المتمثلة في حياة عقيلة الطالبيين عليهم السلام جميعاً .
-------------------------------------------------




5 - كيف يمكن لـ الإنسان أن يهيئ جوًا روحانيـًا يتقرب فيه إلى الله تعالى؟



الجواب :

تهيئة الجو ذاك لا يكون ألا بالورع عن محارم الله تعالى أولاً وأخيراً والعمل على إزالة موانع هذا الورع من حيث المأكل والمشرب والنوم المُفْرَط فيهم كلهم ، والعمل على الأهتمام بفرائض الإسلام وأداء الحقوق كاملةً دون تقاعس أو ملل أو خنوع لمطالب النفس الأمارة بالسوء دائماً ألا من رحم ربي ، والحرص الشديد على المنجوبت المأثورة عن آل بيت الله تعالى ورسوله وما وصلنا منهم عليهم الصلاة والسلام ومن جدهم الهادي الأمين ، والعمل على الأتصال بصاحب أمرنا وولايتنا وإمام زماننا المعظم ونيل رضاه ولطفه وعنايته وطلب التسديد منه وبه في جميع ذلك أعلاه كله وإشغال الفكر والبال بحاله وحالته والشعور بآلامه وصبره وأنتظاره لأمر الله تعالى في فرجه الشريف ، والعمل بكل ما يرضيه من أقوال وأفعال ومعاملات بين الناس بعضهم بعضاً والله المستعان .
--------------------------------------------------



6 -في قضيه ميراث المراة في الفقه الجعغري نرى ان المراة لاتورث الارض لاقيمه ولاعينا . فما هو التعليل لهذه المساله؟



-------------------------------------
الجواب :

هذه مسئلة فقهية ومحل أختلاف بسيط جداً بين الفقهاء وانا أعتذر عن الإجابة هنا ، وبلنسبة للعلة فيه فلم أحط به علماً وعلته عند أهله الذين هم الراسخون في العلم .
-------------------------------------------

أنتهى والله المستعان

[المشرف العقائدي]

بعد السلام والتحية والإكرام ...


في البدء أشكر لجنة المنتدى العام والأخت الفاضلة خادمة السيد الفالي لجهودهم في نشر علوم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإحياء أمرهم ...

وأشكر الأخ الفاضل المشرف العقائدي لقبوله الدعوة ولتواجده النير وإجاباته الوافية والمطروحة بطريقة سلسة


أعود لأخونا الفاضل المشرف العقائدي

1/ من خلال متابعتي لإجاباتك رأيت إنك شديد التعلق بسيد الشهداء عليه السلام جعلنا الله وإياكم من الثائرين له مع الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف .. هل طرأت بعض الأفكار بينك وبين نفسك إنك قد بخست حق الأئمة الباقين ؟؟





-------------------------------------
الجواب :

أعلمي سيدتي الكريمة أن التعلق بالإمام الحسين عليه السلام أمرٌ فطرت عليه النفس المطمئنة في الجميع وليست محل أختصاص هنا بأخيك فقط ويكفي ان يكون هذا التعلق من أحد علامات الإيمان - ولا أزكي نفسي والعياذ بالله تعالى - بل مجرد العبرة فقط فيه وفي مصيبته تكفي لأن يكون المرء مؤمناً حقاً بشرطها وشروطها من الإيمان مع ان السادات الكرام عليهمة الصلاة والسلام لم يخصصوا ولم يشرطوا فيه شرطاً إذ ورد في الرواية بما معناها :

أنه جاء في أن أمير المؤمنين عليه السلام نظر الى الحسين فقال:
{ياعبرة كل مؤمن فقال انا يا أبتاه فقال نعم يابني }...

وأيضاً كما ورد عن الامام الحسين عليه السلام :
{انا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن الا استعبر }
وفي رواية اخرى قال:
{ انا قتيل العبرةقتلت مكروبا وحقيق على الله ان لا ياتني مكروب الا رده الله الى اهله مسرورا } ...

أفلا يحق لي أن اكون متعلقاً بمثل هذه الشخصية تعلقاً روحياً وجسدياً وفكرياً وعقائدياً .....؟!

وألا يحق لي أن أذكر أقوالهم عليه السلام جميعاً :
(كلنا سفن نجاة ولكن سفينة جدي الحسين اوسع وفي لجاج البحر اسرع ) .....!!

وألا يحق لي أن أتعلق بكلي وانا أقرأ وأسمع وأرى حرصهم الشديد جميعاً دون تفريق أستثناء يأمرون ويحرصون بل ويشددون على التعلق بهذا الإمام المظلوم الشهيد عليه السلام تعلقاً شديداً حتى وصل الأمر أن يأمرونا بزيارته دون غيره حتى لو تعرضت للموت والقتل والغرق ....
سأل سائلٌ الإمام الصادق (عليه السلام):
يابن رسول الله إنّ بيننا وبين قبر جدّك الحسين (عليه السلام) لبحراً وربّما انكفأت بنا السفينة في البحر؟
فقال (عليه السلام):
( لا بأس فإنها إنْ انكفأت، إنكفأت في الجنّة ) .

ألا أحب الجنة تظنين بي أخيتي ....؟!!!


ثم أخيتي لست الوحيد أنا هنا في هذا التعلق فقبلي وأسوتي وسبيلي الطيبين الطاهرين من لدن آدم وحتى آخر حجة له في الأرض والسماء جميعاً .....
فهؤلاء أنبياء الله تعالى ورسله كلهم بكوا وتعلقوا بهذا الإمام بل ودعوا الله تعالى أن يواسونه في أولادهم وذويهم وأحفادهم ، وهؤلاء أئمة الهدى يبكون ليلاً ونهاراً على مصيبته ، وهذا إمام زماني يبكي يندبه ليلاً ونهاراً ويذرف الدم بدل الدموع بحزنه الأبدي عليه وعلى ما جرى في مصيبته كلها ....

ألا يحق لي أن أتعلق بهكذا إمام إلى أن أصبح مجنوناً فيه بكلي وإلى آخر عمري بل وفي يوم الحشر أدعوا ربي أن يحشرني باكياً وجازعاً عليه ولأجل مصيبته .....!!

وتسألين عن فرض بخسي لبقية الأطهار - والعياذ بالله تعالى - وأعذريني أن أجبتك أنه سؤال من لا يعلم بخصوصية الإمام الحسين عليه السلام وأنا أُجلك عن هذا أدباً ولا مجال للرد عليه ألا أن أذكر لك خصوصياته كلها هنا وأنى لمثلي وحقارته وقلة علمه وجليل ذنبه أن يحصي خصوصية من لم يحط به علماً فيه ولا يقدر على ذلك ألا أن يشآء الله تعالى وحده .... والله المستعان .
--------------------------------------



2/ ياعلي كلمة نكررها مرارا وتكرار وبشكل يومي فماهو إحساسك حين تسمعها من طفل لم يكمل العامين ؟؟

-------------------------------------
الجواب :

يشعرني بالتقصير الشديد في ذكر علي سيدي ومولاي وصاحب نعمتي ولطف ربي ، وأنا ذلك العاقل البالغ الذي يغفل في لحظات عن ذكره عليه السلام وأنا الملتفت العالم بفضله ومقامه ومزلته عند الله تعالى ورسوله بينما ذلك الطفل ذو السنتانِ يردد أسمه الشريف ذو السر المحاط بألف سر وسر بلا شعور ولا بلوغ منه لما يعنيه .....!!

وكيف لا و ... وذكرهم في الذاكرين ) ...

يا علي .. ياعلي .. يا علي
------------------------------------


3/ سمعت في إحدى المحاضرات إن تكرارنا لـ ياعلي في كل الامور لايجوز وقد تكون فيه إهانة لأمير المؤمنين فمن المفترض ان يكون ندائنا له في الشدة فمارأيك بهذا القول ؟؟
تحياااتي

-------------------------------------
الجواب :

هذا الأمر يكون على لسان لم يعرف علياً حقاً ولم يحط ببعض أسرار مقامات علي عليه السلام مع أخترامي لشخص ذلك الخطيب ، أو قد يكون هذا الخطيب يقصد بنية صافية الحرص على التقية في قوله هذا والله أعلم .

وألا فأعتقادي وما أنا عليه سيدتي الكريمة أن ذكر علي عبادة وهكذا أخبرونا وعلمونا أهل بيت الله ورسوله ...

ويذكر أسمه في كل فرح وسرور وحزن
وفي كل شدة ورخاء
وفي كل مقام ومقال
وفي كل سماء وأرض
وفي كل حجر ومدر
وفي كل حيٍ وخلق خلقه الله تعالى من أول الأولين وإلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها
بل وحتى في الجنان هناك الناء بعلي ولعلي
بل وحتى في يوم الحشر والنشر وحين يرون الحق ينادون ويصيحون بأعلى أصواتهم ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا ) ...

ألا تعلمين أن ذكر علياً في كل شيء ظاهراً وباطناً ...!
وألا تعلمين أن ذكر علياً فيه من الأسرار من لا يحتمله ألا نبي مرسل أو ملك مقرب أو قلب مؤمن أمتحن الله قلبه للإيمان ....!!

يا علي ... يا علي ... يا علي
--------------------------------------

[المشرف العقائدي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

شاكرين لكم هذه الجهود وأيضاً على هذه الاستضافة الجميلة المباركة


أتمنى ان تكون اسئلتي عليك خفيفة ولطيفة وليس بها أي نوع من الأحراج


السؤال الأول هو


س1 _ لماذا أستاذنا الفاضل لا نرى لكم اي مشاركات في القسم العقائدي مع ما انتم عليه من علم وحلم واضحين دفاعاً عن المذهب وما يثار من قبل المخالفين ورداً عليهم ؟


-------------------------------------
الجواب :

نحن متواجدون أخي الكريم الفاضل بكلنا هنا وفي غيره من المنتديات ولنا صولات وجولات مع هؤلاء المعوقين فكرياً وعقائدياً وعقلياً ، وللعلم أخي الكريم أن لي عمراً طويلاً لأكثر من عشر سنوات أو تزيد في مجال الحوارات العقائدية والمذهبية مع المخالفين والنواصب منهم بالخصوص و أخوك معروف جيداً في بعض الأوساط وبإسم مشهور ومعلوم لدى الكثير منهم أو من الموالين الطيبي الولاية أيدهم الله تعالى .
أما بالنسبة إلى هنا فلم اجد الكفؤ الكريم منهم لأحاوره بحوار أستفيد به أنا او من يحاورني وأغلب من يأتي هنا إما قليل علم وفهم أو صغير عمر لا يكاد يفرق بين القمح والشعير ولا بين ظلمة والنور ، وأكثرهم عباد مواقع مشبوهة يأخذون عنها ما يرون فيه أنه سبق صحفي مميز بما يوافق جهلهم ومبلغهم من العلم فقط ويعتمدون على القص واللصق فقط وحين أقل مواجهة ورد تراهم مولي الدبر كأسيادهم الأولين أخزاهم الله تعالى أنى يؤفكون والله المستعان على يعتقدون به ويصفون .
--------------------------------------------







س2 _ هل لكم مشاركات بمعرف آخر هنا في هذا المنتدى او في غيره من المنتديات ؟



-------------------------------------
الجواب :
يكفيني أخي الكريم الفاضل أن أرى مشاركات الموالين والمدافعين هنا عن أهل البيت الطيبين الطاهرين عليهم السلام وأنا من ورائهم مراقب ومشرف أذود عنهم جهل الجاهلين وكيد الحاسدين ونصب أحفاد بني الطلقاء الظالمين .

ونعم لنا معرف آخر وبأسماء قليلة في السابق في غيره من المنتديات ويعرفني من عرفني ممن صال وجال معي في حوار او مناظرة على النت وأعذرني لعدم ذكرها هنا لداعي لا أحب ذكره هنا أمام الجميع والله المستعان
---------------------------------------

[المشرف العقائدي]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالضيف الكريم وأشكره على قبوله هذه الاستضافه ، والشكر موصول لأصحاب الدعوة على هذه الاستضافة المثرية ..
يسعدني أن أنتهز هذه الفرصة الذهبية بوجودالاستاذ الفاضل المشرف العقائدي لنستفيدمن عطائه وثقافته..
والسؤال ::
نعرف أخي الفاضل أن الدين الاسلامي ينادي الوحده بين المسلمين بجميع طوائفهم، فرسول الله صلى الله عليه واله يقول(المسلم أخو المسلم ..) وكثيرمن العلماء ينادون بالتقريب وإيجاد أجواء رحبة للتفاهم بين مختلف المذاهب الاسلامية ...
ومن هذاالمنطلق فقد ينظر الكثير - في عصرنا هذا - الى هذه الوحده والتقارب بين المذاهب من خلال ذوبان و انصهارالجميع في بوتقة واحدة والغاء الثوابت المذهبية والعقائدية المختلف عليها بين المذاهب ..
فمنهم من يدعوالى تناسي الاحداث التي جرت على الامة الاسلامية من ويلات ومآسي ارتكبها رجال لهم قدسية عند الاطراف الاخرى كهجوم القوم على بيت الزهراء عليهاالسلام، معتبرين هذه الامور من معوقات الوحده !
وكما يحدث حاليا في العراق عندما تنازل (الوقف الشيعي) عن عبارة(أشهد ان علي وليالله) ممن الاذان حتى يتمكنوا من الاشتراك في مسابقة الاذان في "حيدر اباد" !

فهل هذا فعلا مفهوم الوحدة التي ينادي بها ديننا الحنيف ؟ أهو بالتقريب بين المذاهب أم التقرب للمذاهب ؟
وان كان الجواب بالسلب , فما هو تصوركم اذن لمفهوم الوحدة الاسلامية ؟



-------------------------------------
الجواب :
أولاً ...
أختي الكريمة أتقدم بدايةً هنا أستنكاري الشديد والمقتضب على ما حصل فعلاً من تنازل الوقف الشيعي في العراق عن هذه الشهادة فقط لنيل جائزة او فقط لحصول الأذن من المنظمين لهذه المسابقة للإشتراك ، وفي رأيي وتقديري أن القائمين على هذا المؤسسة الدينية قد تنازلوا عن أمرٍ لا يحق لهم أبداً البت فيه فهو يخص الطائفة الشيعية كلها في أقطار الأرض وليس أمراً يخص أهلنا والشيعة في العراق الحبيبة وأهلها بكل طوائفها ولكن لله المشتكى أولاً وأخيراً ...

ثانياً ...
فيما يخص سؤالكم عن الوحدة الإسلامية وحسب نظرتي ورأيي القاصر بخصوصها فأنا أرى أنها فكرة للتقريب بين مذاهب المسلمين ،و حماية الأمة الإسلامية من عوامل الانهيار والانقسام و الإنفكاك السياسي و الإجتماعي و الإخلاقي والفكري و إعادة حضارتها و ثقافتها و فكرها الإسلامي بقوة التي كانت في عهد الرسول الأعظم وعلى شريعة عدلي الدين الكتاب والعترة وفيما يتفق عليه بشكله العام جميع طوائف الإسلام ومذاهبه مجتمعة لا متفرقة بالتمسك بالاسس التي قامت عليها أولها القرآن الكريم و ثانيها أحاديث النبي الأكرم و أهل البيت عليهم .....
وتظل هذه الفكرة مجرد فكرة فقط في أذهان وفي أمنيات من يهمه أمر هذه الأمة ظاهراً أو غائباً عن الساحة المنادي بها أو المعتقد بهاأو حتى المتمني لها ، ولن تحصل أبداً ألا عندما نبعد خلافاتنا بعيداً ونضرب بها عرض الحائط بكل أحترام لبعض تفاصيلها الغير مخرجة عن الملة على العموم ... وسنستطيع حينها فقط السعي للوحدة وقيامها بأساس قوي و ثابت ومن أهمها خلافاتنا العقائدية وخصوصاً تلك التي لا أمل في التقريب فيها أبداً أو التنازل عنها من كلا الطرين وبالطبع لا اعني هنا بإن نتسلخ من هويتنا وعقيدتنا ومن امثلها بل وأهمها مسألة وعقيدة (الولاية الربانية والخلافة الألهبية ) وعلى الأقل يكون هذا التنازل من باب ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) ونُبقي الأمور محل الوحدة وما فيه في الأصل نحن متحدون -واقعياً - ونقوي روابطنا من خلال تلك الأمور الوحدوية والتي يعتقد ويعمل بها الجميع دون أستثناء من امثال التوحيد والنبوة والصلاة والحج ....وغيرها .
قال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذْ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً...} فهذه الآية تدعو للوحدة من خلال إظهارها لنتائج الوحدة وآثار التفكك والتفرقة، ونستطيع أن نفهم من خلال كلمة "الاعتصام" بحبل الله تعالى معنى الالتزام بنهج القرآن كقاعدة أساسية قوية متينة للوحدة المنطلقة من عوامل الوحدة الفكرية والعملية بعيداً عن كل الإثارات القومية المعادية ما خلا ما يخرج الإنسان من دائرة الدين والتوحيد والنبوة .
وهذه الوحدة الإسلامية تمثل الضرورة والمنطلق الوحيد لتجاوز الأمة لحال الاضطراب في علاقاتها الداخلية على الأقل ناهيك عن العلاقات الخارجية وما يحيط بأمة الإسلام ودويلاتها من مخاطر الشرق والغرب ، ولتوجهها نحو التنمية والبناء الداخلي والخارجي بدل الانشغال بالخلافات الجانبية.كما تمثل الوحدة الإسلامية أفضل تحصين لساحة الأمة من الاختراقات المعادية في الداخل والخارج على السواء .
وأريد أن أؤكد هنا وأنبه على أن مفهوم التقريب بين المذاهب الإسلامية يختلف عن مفهوم توحيدها فلكل مسلم حرية الانتماء إلى مذهب من المذاهب ، وأن تعدد المذاهب ثراء للإسلام والمسلمين فالاختلاف رحمة طالما أن الجميع متفقون على مبدأ واحد وفكرة واحدة . ومن المعلوم أن الاختلاف والتعدد من آيات الله سبحانه وتعالى ولكن الأصل واحد والدين واحد وأن التقريب بين المذاهب يرتكز على تجميع العناصر المشتركة للوفاق والاتفاق على أصول ثابتة راسخة موحدة لا يختلف عليها اثنان من العقلاء المسلمين فنحن المسلمين سواء أهل السنة أم الشيعة نؤمن بالله الواحد ونتجه في صلاتنا نحو نفس القبلة ونقرأ ونؤمن بنفس الكتاب المنزل تماماً ما فصلت ومثلت له أعلاه .
اما عن فكرة التقرب للمذاهب بدل التقريب بين المذاهب بالتنازل عن أصل من الأصول أو شعار مذهبي أصيل فيه وعُرف به ذلك المذهب وخصوصاً أنه لا يضر المذهب الآخر فهذا أمرٌ مرفوض بتاتاً - من وجهة نظري - وخصوصاً ان الطرف المقابل لن يتقدم أو يُقدم على مثله أبداً وبل ويراه أنتصاراً له بالمقابل دون الإشادة أو الأعتبار لهذا الأمر .
والله المستعان
------------------------------------------

ليسمح لي مشرفنا القدير بسؤال ثاني::

بالمذهب السني هناك الكثير من المدارس الفكرية والجهات والخطوط المتعددة ,,ومنها يكون السني فكره ويستمد منه منهجه وطريقة تعامله وثقافته .. والبعض يستلهم طريقته بالكتابة واتعامل ومستوى ثقافته على فتات العلماء والمفكرين وقد يميز بين الغث والسمين وقد لايميز!!
ومنهج أهل البيت عليهم السلام بالتأكيد منهج واسع وثري ...فهل هو أيضا يتكون من مدارس عديدة ؟
ومن أين استمد المشرف العقائدي فكره؟
ومن أي منبع ارتوى ؟
وهل انتقل من مدرسة فكرية الى أخرى أم اكتفى بمدرسة واحده يستقرىء منها فكر أهل البيت عليهم السلام؟

-------------------------------------
الجواب :

الشطر الأول ...
نعم الفكر الشيعي الإمامي له مدارس عديدة ومتنوعة بتنوع فكر متبعيه وعلمائه ومفكريه ومشاربهم جميعاً وكلٌ على حسب زماه وبيئته وظروفه التي مروا بها جميعاً تلكم الرجالات ومن أول ظهور لبذرة التشيع إلى يومنا هذا ، ولكن كلهم يستقون من نهج واحد ويشربون عذب ماءً صافي لا تشوبه شائبة -وأن تعددت المدراس وتعددت الظروف - وهو معين لا ينضب أبداً وعين ماءٍ سائغة للشاربين أبد ألآبدين معدن علم الله تعالى وحكمته وعدل كتابه الكريم ، فالأصل واحد في كلهم والمورد واحد فيهم كلهم وأن أختلفت الأزمنة والظروف كما أشرت .
هذا وناهيك عن أن هذه المدارس المتعددة لأصل هذا المذهب وتطورها أختلفت من باب مواكبة العصر والأزمنة والتطور المعرفي والعرقي ودخول دائرة التشيع والتمذهب بمذهب أهل البيت عليهم السلام الكثير من الأعراق على مر العصور فأعطت هذه المدراس ما يواكب هذا التغير وهذه الاعراق وكلٌ يدلو بدلوه فيه بالتحديث والمواكبة تلك مع الحفاظ على أصله والأخذ من منبعه لا غيره وان أختلف البعض أختلاف آراء فقط لا اختلاف أصولي فيه كله والله تعالى أعلم .

أما الشطر الثاني من السؤال عن فكري وممن أستمده منه ...
فأنا ولله الحمد والمنة مطلع بكثرة على أغلب المدارس الإمامية أعلا الله تعالى أصحابها في الدنيا والآخرة وليس لي مصدر ألا مصدر ما صح عنهم كلهم وخصوصا ما يكون مصدرا خالصاً من أهل بيت الله ورسوله وممن يأخذون عنهم وإن كان الكل كذلك ولكن يبقى الأصل واحداً ، وأخذي عن الكل لا يعني أني لا هوية لي ولا لأمري وفكري ...
أبداً ولكني أقول أني آخذ من هنا وهناك ما يدلني ووصلني الى معرفة علومهم وأنوارهم ومقاماتهم ومعرفتهم وهداهم وسبيلهم التي هي من معارف الله تعالى وأنواره وهداه وسبيله تعالى ( وعليه تدلون ) ....، وإن أردت أن أخصص الجواب فيه فأنا أتبع من هو أقرب الى أهل البيت من حيث معرفته بمقاماتهم النوارنية الربانية وأعلم بأسرارهم ومن كانوا على أتصال بهم ظاهراً أو باطناً واللبيب بالإشارة يفهم فأهمي العبارة وأكتفي بالإشارة والسلام على من اتبع الهدى وآله
---------------------------------------

[نسايم]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بمحمد و آله طاب الأمل ولله يعطي العبد لو بهم يسأل لهم ولاته الأمر من بعد النبي و بحبهم حي على خير العمل


وفقكم الله لخدمة أهل البيت عليهم السلام مشرفنا الفاضل ...


استميحك عذراً في أن اسألك بعض الاسئلة ::


1) مالعلة في تنصيب المـأمون الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام ولياً للعهد ؟

2) في عهد الإمام الرضا ظهرت فرقة من الشيعة أطلق عليها الفرقة الواقفية مالسبب في تسميتها بهذا الاسم ؟

3) هناك لقب من القاب الامام زين العابدين عليه السلام وهو ( ابن الخيرتين )فقد كان يعتز به كثراً. لماذا أطلق عليه والده الامام الحسين عليه السلام هذا اللقب ؟


موفقين لكل خير ...

[المشرف العقائدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أما سؤالي لأشخصكم الكريم والمحترم :
س1/ كيف يمكننا الانتفاع من الإمام المهدي في زمن الغيبة ، وكيف نهيئ أبنائنا لزمن الظهور ؟




س2/كيف بإمكاني أن اكون أم وأخت وزوجه وبنت مهيئة لنصرة الإمام المهدي في عصر الظهور ؟ وما هو السبيل للتفاعل الروحي والعقلي والوجداني والمعرفي الصحيح في هذا الزمن لذلك العصر ؟




-------------------------------------
الجواب :
أختي الكريمة الفاضلة يمكنك الرجوع الى الأسئلة السابقة ففي طياتها جواباً مفصلا ومفيدا أن شاء الله تعالى ، وإن أردت الأستزادة فيه فأنا في خدمتكم جميعا والله المستعان.
----------------------------------






س/ ورد في الكتب العرفانية عن اهل البيت عليه السلام اعمال واوراد لحاجات معينه كالكفاية من شر الاعداء والإصابة بالعين وطلب الأولاد وغيرها ....
ماذا لو قرأت جميع الأوراد الخاصة بكفاية الاعداء مثلاً .. هل يؤثر أو ينافي كل واحد منها للآخر أو حتى مع الأوراد الأخرى ؟




أسأل الله التوفيق لكم في الدنيا والآخرة ,,,



أختكم الصغيرة



الحــــــــــــرة




-------------------------------------
الجواب :
أعلمي أختي الفاضلة ان الآوراد موارد ومتنفس لفيوضات الله تعالى جل ذكره أتاحها الله تعالى وشرعها على ألسن أبواب ألفطافه ورحمته ومظهر لطفه وفضله ومحال مشيئته ومعدن حكمته ليهبهم من فاضل وسعه وزرقه ظاهراً وباطناً ومن حيث يشعرون ولا يشعرون ...

ولا أعتبار بأي ورد أو دعاء او ذكر لم يرد على ألسنهم عليهم الصلاة والسلام أبداً ولا أعتبار بما فيه وله فهم الوسيلة وهم الباب الذي إليه يُؤتى إلى الله تعالى (( من أراد الله بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه إليكم )) ...
أما ما نجده في الكثير من المؤلفات والكتب وكتيبات الأدعية الصغيرة والشخصية فكل ما لم يرد عنهم ليس بأعتبار عندي ولا أرفضها كلها بالطبع ففيها ما هو مجرب من قبل بعضا العلماء إذ كانت نتاج علمهم وإحاطتهم وتفانيهم في خدمة الله تعالى ورسوله وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام ولكن لا تصل حتى لو كانت مفيدة الى درجة ما هو وارد عنهم عليهم الصلاة والسلام ، وللعلم فإنهملم يتركوا لنا شيئاً من أمور جيننا ودنيانا ألا وعلمونا نهجه وسبله وطرقه كلها وكيفية التصرف فيه وبه وله وما لم يكن موجوداً فذلك بقصور أطلاعنا على احوالهم وحياتهم ومآثرهم وطلب علومهم بأبي هم وأمي جميعاً .

أما عن خصوص سؤالك ومدى تعارض أستخدام اكثير من الأوراد في وقت واحد لهدف وحاجة واحدة ...
فأعلمي أن لكل ورد من أوراهم ومآثرهم قد علموه أحد شيهتهم ومحبيهم ولكلٍ منهم - الموالين لهم - ظرفه وزمانه وحاجته وفيه وهم عليهم الصلاة والسلام يفيضون على تلكم اموالين على حسب مقاماتهم وسعة صدورهم وما يناسبهم من حيث القابليات الإيمانية لللموالين أنفسهم ودرجة إيمانهم وتعلقهم بأئمتهم ومعرفتهم بحقيقتهم ومقاماتهم النورانية العرفانية ، وقد يأتيهم أحد الموالين طالباً منهم ما يدعون به الى الله تعالى لأجل الخلف والولد فيعلمونه ورداً خاصا لذلك ، وفي نفس الوقت يأتيهم آخر لطلب نفس الحاجة في الولد والخلف فيوصونه بالأستغفار فقط مثلاً وبطريقة معينة وبأسلوب خاص وهكذا ....

ونصيحتي فيه كله هنا وجواباً على سؤالك أنصحك بالنية المطلقة في كل ورد بأن يكون الغاية من أستخدام أحد الأوراد خالصاً لله تعالى فقط والأستعانة بما صح عنهم ومثبت في كتب الأدعية والأوراد المشهورة في مدرسة أهل البيت عليهم السلام وخصصي ورداً واحداً مع كثرة التكرار بحساب الأبجدية له بحروف متن ونص هذا الورد مع تخصيص فترة السحر وبعد صلاة الفجر وخصوصاً قبل طلوع الشمس لأنها ساعة أستجابة الدعاء وأوقات فتح السموات والأرضين لفيوضات الله تعالى لعباده ورحمانيته الخاصة للعارفين المسبحين والمستغفرين من عباده الذين أستجابوا لله تعالى ولرسوله ... ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)) ...

مع الحرص على التكرار دون يأس فقد يُبطأ الله تعالى لعبده داعيه الأستجابة والذي فيه خيراً إذ أبطأه الله في خزائن علمه وجميل حكمته ما فيه المصلحة في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون
والله تعالى اعلم وهو المستعان.
-------------------------------------

[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الاول غير موصوف والصلاة والسلام على النبي المبعوث محمد وآله الطبيبن الطاهرين ..

بارك الله في جهودكم أهيا الاعزاء في هذه الاستضافة للمبدع ( المشرف العقائدي ) ونحن خجلين في الوقوف إمام تواضعه وهيبة عطاءه ..


لي سؤال واحد ...
بمناسبة ذكرى استشهاد الصديقة الطاهرة (فاطمة الزهراء ) عليها السلام في بعض الروايات
فبالأحرى أن نطرح سؤال عنها روحي فداء لمقدمها فلها حق علينا ...

كانت للسيدة الجليلة مطالبة ونزاع بينها وبين مغتصبي حقها وناكري فضلها وجاحدي قرابتها من رسول الله في فدك وإدلاء الحجة عليهم بشهادة شهود فما سر إصرارها باثبات حقها في إرثها من أبيها وهبته لها قبل وفاته ؟؟
وهل السيدة البتول كانت تهتم بأمور الدنيا وملذاتها .. حيث كان يلتصق بطنها بظهرها من الجوع وقضت إيامها عابده زاهده قائمة ليلها صائمة نهارها ... وتصدقها بإفطارها هي وابنائها في ايام صيام النذر الثلاث( للمسكين واليتيم والأسير) ؟؟



هذا والحمد لله رب العالمين واستغفر الله لي ولكم

إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكري وكيف إلهو عنك وانت مراقبي

أختكم

العقــــــــــيلة

[المشرف العقائدي]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف


بشكر اللجنة العامة على جهودها المستمرة ... و بشكرهم لحسن اختيارهم في هذا الموضوع ... و بإذن الله تعالى من توفيق الى توفيق ...


مشرفنا الكريم بارك الله فيك لقبولك الدعوة و التواجد بيننا للإجابة عن بعض اسئلتنا ...

لي سؤالين أخي الكريم ... و باختصار :

أولا : ما هي حدود استخدام التقية في الحياة ؟؟؟ هل يجب أن يكون هناك خطر على الحياة لاستخدام التقية؟؟؟ أم أنّ وجود التضييق و المشاكل يرخّصان لنا استخدامها ؟؟؟




๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑ ๑۩۞۩๑
اللهم صل على فاطمة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعلى آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين
-------------------------------------
الجواب :

أولاً ...
أوضح لكم وللجميع مفهوم التقية لأن الكثير يسألني عنها كثيراً وخصوصا من هم حديثي عهد بالتشيع ....
التقية هي أن يظهر الإنسان خلاف ما يعتقده قولاً أو عملاً إتقاء شر يعلم ، أو يحتمل إصابته له أو لمن يليه ، او للمداراة مع الناس .
تجب التقية فيما يعلم أو يحتمل ضرراً بليغاً بشرط أن لايكون ما يقوم به إتلاف نفس محترمة ، وجائزة في غيره من الموارد .
وهي نوع من الموازنه بين مصلحة الاظهار و الكتمان ... فاذا احسّ المسلم ان اظهار ايمانه يعود عليه بالضرر البليغ في نفسه او عرضه او ماله ، فانه يجوز له ان يدفع الضرر عن نفسه باظهار خلاف ما يعتقده .. وهذا امر طبيعي يمارسه الناس في حياتهم العاديه وبشكل تلقائي ، فان قانون التزاحم بين الاهم والمهم قانون فطري ، وان وقع الاختلاف في تشخيص الاهم والمهم بين شخص وآخر وكلٌ على حسب ظروفه بشكل عام .

وهي رخصة شرعية في كتاب الله و سنة رسول (صلى الله عليه و آله و سلم) تُعمل في موارد الخوف والخطر والضرر. وقد جرت سيرة الانبياء والاولياء والمؤمنين على العمل بها ، وقد استدل لجوازها بالادلة الاربعة .
الدليل الاول : القرآن:
قال تعالى : (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه…) فنجد مؤمن آل فرعون يكتم ايمانه خوفاً من الضرر.
وقال تعالى : (من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئنٌ بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم) . فنجد الصحابي الجليل عمّار بن ياسر يعمل بالتقية ، والنبي (صلى الله عليه وآله) يمضي عمله ويجوّز له العمل بها . ولقد اشتهر في كتب التفسير أن هذه الآية نزلت في عمّار بن ياسر الذي عذّب في الله حتى ذكر آلهة المشركين ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن عادوا فعد .
بل وقد عمل الأئمة عليهم السلام أنفسهم بالتقية في موارد كثيرة وعديدة وكلٌ على حسب ظرفه وظىمة زمانه وأهله وملوك وأمراء عصره، ومن أوضحها - مثلاً - تعبيرهم عن الخلفاء الظلمة بأمير المؤمنين وهكذا .....
ولقد سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التقية فقال: التقية من دين الله ، قلت: من دين الله ؟ قال: أي والله من دين الله ، ولقد قال يوسف: (ايتها العير انكم لسارقون) والله ما كانوا قد سرقوا شيئاً ، ولقد قال ابراهيم : (إني سقيم) والله ما كان سقيماً . (( الكافي 2: 172/3 ، المحاسن 258،303 )).

ثانياً ( موارد التقية ) ...
تجوز التقية في كل مورد يخاف الانسان الضرر على نفسه او عرضه او ماله المعتد به او على بعض من يتعلق به ممن يهمه أمره .. فيجوز بذلك كل عمل محرم إذا كانت حرمته لكونه من حقوق الله تعالى إلا إذا ترتب عليه فساد الدين واضمحلال حوزة المؤمنين ونحو ذلك من المهمات . وأما إذا كانت حرمته لكونه من حقوق الناس فلا يجوز إن كان قتلاً للنفس المحترمة . وفي غير ذلك لابد من الموازنة بين الأمرين وتقديم ماهو الأهم شرعاً . والتقية لاتختص بالشيعة بل هي أمر يلتجئ إليها كل عاقل ، وقد قال تعالى ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاه ) وقال ( إلاّ من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وإنما عرفت الشيعة بها بين المسلمين لكثرة ابتلائهم في طول تاريخ الحكومات الجائرة .

ثالثاً ...
أن وجوب التقيّة ليس بمطلق تماماً كما يتصور البعض ، بل هو تكليف مشروط بشروط ، وله أدلّته ، وله أحكامه . تماماً كما كان الائمة وأصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكبار الأئمة والعلماء عند أهل السنة من التابعين فمن بعدهم يستعملون التقية في قضايا ثابتة في التاريخ وكما أرنا أعلاه ومثلنا سابقاً . وتنتفي بل ولا تجوز إذا أنتفى شرطها وزوال الخوف او الخطر نفسه وهذا يعتمد على تقدير المتقي نفسه وعلى حسب ظرفه وزمانه وبيئته ( بلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ).

وأخيراً ...
أنبه الى أن هناك تقية محرمة وتقية واجبة ...
فالأولى منها - المحرمة - ما إذا كان الشخص بحيث لو عمل على طبقها لم يتوجه الضرر إلى شخصه، ولكن يوجد في التقية ضرر عام أهم يترتب على ذلك مثل الفساد في الدين ومجتمع المسلمين، أو يستمر الفساد فيهما، بحيث يعلم أن الشارع لا يرضى بوجود هذه المفسدة واستمرارها، ففي مثل ذلك لا يجوز فعل التقية.
أما الأخرى - التقية الواجبة - على العكس مما ذكر أعلاه ، حيث يترتب على رعايتها الخلاص من المفسدة يكون في تركها والعمل بالوظيفة الأولية إلاّ مصلحة غير لازمة الاستيفاء، وفي هذه الصورة تكون التقية غير واجبة.

والله تعلى أعلم وهو المستعان .
----------------------------------------





ثانيا : ما رأيكم مشرفنا الكريم بالخطبة الافتخارية لأمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟
هل أنّ كل عباراتها قابلة للتأويل ؟؟؟ ما تعليقك عليها ؟؟؟
و ما هي أكثر الخطب لأمير المؤمنين عليه السلام التي تحب الاستماع لها ؟؟؟



-------------------------------------

لقد أرتقيت بي مرتقاً عظيم أختي الكريمة فالله المستعان فيه كله ...

الجواب :
للعلم أختي الكريمة الفاضلة الصابرة أن الخطبة الافتخارية ذكرت في بعض مصادرنا فقد أوردها ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب، ورجب البرسي في مشارق أنوار اليقين ونقلها عنهما جملة من الأعلام كالمجلسي في البحار والشيخ علي النمازي في مستدرك سفينة البحار والشيخ أبو الحسن المرندي في مجمع النورين وآخرون.
وهذه الخطبة تشبه في مضامينها مضامين خطبة البيان المنسوبة إليه (ع) وتشبه ما ورد في حديث النورانية الذي ذكره الشيخ المجلسي في بحار الأنوار.
ويثبتها كذلك بغير المصادر أسلوب نظمها وبلاغتها يقترب كثيراً من أسلوب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) الأخرى الواردة في نهج البلاغة..
وكذلك ورد في متفرقات الأخبار كلمات لا تختلف معنىً عما ورد في الخطبة الافتخارية أو خطبة البيان، وكذا اشتملت على جانب من مضامين هذه الخطبة بعض الأدعية والزيارات، كدعاء الحجة (في كل يوم من شهر رجب) وكالزيارة الجامعة الكبيرة وغيرها، ومنها زيارته (عليه السلام) التي وردت في كتب الزيارة المشهورة، فقد جاء في زيارته في إقبال الأعمال: ((السلام عليك يا عين الله الناظرة في العالمين ويده الباسطة ولسانه المعبر عنه)) وفي كتاب المزار للمجلسي ((السلام عليك يا عين الله الناظرة ويده الباسطة وإذنه الواعية وحكمته البالغة ونعمته السابغة... الخ)).
فمن يعتقد بصحة هذه المعاني ولا ينكرها لا يسعه أن ينكر ما ورد في خطبة الإفتخار وخطبة البيان.
ومن جملة ما يوجه الاعتقاد بصحة نسبتها إليه (عليه السلام) الإطلاع على ما ورد في كتب الحديث من عظيم منزلة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ومقاماتهم العالية وكذا ما جاء من أن لهم أحاديث صعبة مستصعبة لا يؤمن بها إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن ممتحن وهي مبثوثة في مصادرنا المعتبرة كالكافي وبصائر الدرجات ومناقب آل أبي طالب والثاقب في المناقب ومختصر البصائر وغيرها.

وللتفصيل فيه وبيان إثباتها وصحتها يقول صاحب (الذريعة ج7 ص198):
(وقد عقد الشيخ رجب البرسي في مشارق الانوار فصلاً أورد فيه خطبة الافتخار برواية الاصبغ بن نباته يشبه مضامينها مضامين خطبة البيان التي لم يذكرها البرسي بهذا الاسم كما أن ابن شهر آشوب لم يذكر خطبة البيان وإنما ذكر خطبة الافتخار فلذا يحتمل اتحادهما كما سنشير اليه).
وفي (ص200) من نفس الجزء السابع ذكر صاحب (الذريعة):
(وكذا لم يذكره ابن شهر آشوب في المناقب في عداد خطبه المشهورة نعم ذكر فيه من خطبه التي لا توجد في النهج خطبة الافتخار كما أشرنا إليها ولعل المراد منها هذه الخطبة ـ ويقصد خطبه البيان ـ فان من اولها ما يقرب من سبعين من خصاله وصفا له بعنوان انا كذا انا كذا....).
والنتيجة فإن هذه الخطبة مرويّة بطريق معتبر في الكتب المعروفة المشهورة، ومع ذلك فإن بعض فقراتها مؤيَّدة ببعض الروايات والأدلة الأخرى، ولا شك أنّ أسرار أمير المؤمنين عليه السلام ومنازله ومقاماته كثيرة ولا تنالها الأفكار والعقول ولا يحيط بها قلب بشر أو غيره ....
وعلى الجملة، فإن جميع الحقائق أودعها الله سبحانه نبيّه الكريم، وكان علي عليه السلام باب مدينة تلك الحقائق والعلوم والحكم، ونسأل الله التوفيق للفهم والمعرفة ..
أما بخصوص بعضٌ من فقراتها فقد فسروا صلوات الله عليهم أجمعين بعضٌ من هذه الفقرات الواردة منهم في مختلف ما وردنا وصح منهم أرواحنا لهم الفداء في مجمل أحاديثهم ومآثرهم بما يرفع الألتباس ويدفع الغلو الذي قد يوهمه البعض.
فمثلاً ان قوله صلوات الله عليه (انا الاول والاخر) فسر عن النبي (ص) انه الأول في النبوة والآخر في البعثة وفسر عن الإمام علي (عليه السلام) انه أول من آمن برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وانه اخر من نظر فيه كما كان في لحده.
وبقوله: (انا الظاهر) فسر الإمام علي (عليه السلام) كونه ظاهر الاسلام.
وقوله: (ان الباطن) كونه بطين العلم.
وقوله: (وأنا بكل شيء عليم) كونه عليماً بكل شيء أخبر الله به نبيه فاخبرني به ومصداقه قوله تعالى ( ومن عنده علم الكتاب ) وقرينته قوله تعالى ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ).
وقوله: (انا عين الله) كونه عينه على المؤمنين والكفرة.
وقوله: (انا جنب الله) اشارة الى قوله تعالى: ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله ).
وقوله: (انا احيي) كونه يحي سنة رسول الله.
وقوله: (انا أميت) كونه يميت البدعة ويميت رؤوس فواغرها ومبتدعها.
وقوله: (انا حي لا اموت) اشارة الى قوله تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون).

وفي رواية أخرى نقلها الشيخ المفيد في (الاختصاص):
فسر لهم قوله: (انا الذي علو فقهرت) بكونه علاهم بهذا السيف فقهرهم حتى آمنوا بالله ورسوله.
وقوله: (انا احيي واميت) بكونه يحيي السنة ويميت البدعة.
وقوله: (انا الاول) بكونه اول من آمن بالله واسلم.
وقوله: (انا الاخر) بكونه آخر من سجى على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثوبه ودفنه.
وقوله: (انا الظاهر والباطن) بكونه عنده علم الظاهر والباطن.
هذا نموذج مما ورد في تفسير كلامهم الصعب المستصعب.
وعليه أقول أنه لابد اذن من فهم عباراتهم بما لا يصطدم بالقواعد اليقينيه القطعية، فلا بد من نفي الغلو عنهم وكونهم عباداً مربوبين، وهذا مما لا شك فيه، فلذا ورد التفسير منهم بما ينسجم مع هذه القاعدة القطعية.

والحق يُقال أخيتي في عدم إدراك حقيقة ومقام الأمير العالم علي بن ابي طالب صلوات الله عليه
الموضوع كبير ولكنه يستحق ويحتاج إلى التركيز وصفاوة الذهن وقلب مفتوح مليء بالنورانية
وكيف يعرف الناس عليا ويحيطون به خُبراً وذلك باب قد سده النبي الأمين الذي لا ينطق عن الهوى كل الطرق الموصلة إلى معرفته والوصول إليه ، فقال وقوله الحق :( ما عرفك إلا الله وأنا ، وما عرفني إلا الله وأنت ، وما عرف الله إلا أنا وأنت ) .
هذا حديث صحيح والناس مع صحته يدعون معرفة الله ورسوله ، وصدق الحديث يوجب كذب دعواهم ، وصدق دعواهم يوجب كذب الحديث ، ولكن الحديث صادق ، فدعواهم في معرفة حقيقة الله ورسوله كاذبة ، سبحانك ما عرفناك حق معرفتك ، لأن حقيقة معرفة الله ومعرفة حقيقة الله غير معلومة للبشر ، وكذا معرفة حقيقة محمد وعلي صلوات الله عليهما ، وإليه الإشارة بقوله : ما عرف الله فها أنا قد خبرت بك البرايا فأنت محك أولاد الحلال وليس يطيق حمل ثناك إلا كريم الأصل محمود الفعال وجه آخر في معنى قوله : ( ما عرف الله إلا أنا وأنت ) ، وذاك أن العظمة التي رآها رسول الله ليلة المعراج واختراقه الحجب السماوية ، ووصوله إلى قاب قوسين والكلام الذي خوطب به بغير واسطة ، مما لم ينله ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وأن ذلك كله وصل إلى أمير المؤمنين ورآه كما رآه ، وإليه الإشارة بقوله : ( إنك ترى ما أرى وتسمع ما أسمع ) فما عرف الله سبحانه من جميع الخلائق بهذه المعرفة إلا هم ، وكذلك ما عرف محمدا وعليا على ما هم عليه إلا الله الذي أوجدهم من نور عظمته ، وخصهم بسره وكرامته ، وجعلهم في علو المقام تحت ذاته ، وفوق جميع مخلوقاته ، ومن ذا الذي يحصي عدد أوراق الأشجار ، وقطرات الأمطار ، وذرات القفار ، ورشحات البحار ؟ !!
ووجه آخر في معنى قوله : ما عرف الله إلا أنا وأنت ، والمراد أنه ليس بيننا وبين الله واسطة من المخلوقات ، بل نحن أول المخلوقات والخلائق ، وعين الحقائق ، ونحن في مقامنا اللاحق سادة العبيد ، وعبيد الحق .
ولعمري ماذا عرف الناس من معنى علي العلي ، إنما شاهدوا منه ليثا جائلا ، وهزبرا صائلا ، وغضبا قاتلا ، وبليغا قائلا ، وحاكما بالحق قاضيا ، وغيثا هاملا ، ونورا كاملا ، فشهدوا صورة الجسم ، وموقع الاسم ، ذلك مبلغهم من العلم أنى يؤفكون!!
وما عرفوا أنه الكلمة التي بها تمت الأمور ، ودهرت الدهور ، والاسم الذي هو روح كل شئ ، والهاء التي في هوية كل موجود ، وباطن كل مشهود ، وإن الذي خرج إلى حملة العرش من معرفة آل محمد مع قربهم من حضرة العظمة والجلال كالقطرة من البحر ، وذلك لأن ذات الله تعالى غير معلومة للبشر كما مر ، فلم يبق إلا معرفة الصفات ، والناس في معرفتها قسمان : قسم حظهم منها الذكر لها والتقديس بها ، فجعلوها في السر أورادهم ، ومركبهم إلى مطلبهم ومرادهم ، فتجلى عليهم نور الجمال ، من سبحات الجلال ، فصاروا في القميص البشرية ، أشخاصا سماوية ، تخضع لهم السباع ، وتذل لهم الضباع .
وهذا سر تلاوة الأسماء ، وكذلك الناس في معرفة آل محمد ، قسم عرفوا أنهم أولياء الله والوسيلة إلى عفوه ورضاه ، فقدموهم في حاجتهم لديه ، وتوسلوا بهم إليه ، وقسم عرفوا أنهم الكلمة الكبرى ، والآية العظمى ، لأن أقرب الصفات إلى حضرة الأحدية ، جمال الوحدانية ، لأن الواحد إما أن يكون أول الأعداد ومنبع الآحاد ، والواحد الفاضل عن الاثنين ، وهو الذي لا يكون زوجا ولا فردا ، ذلك هو الأحد الحق ....
وأما الواحد الذي هو منبع الموجودات ، فهو الواحد المطلق الذي لا يحد ولا يعد ، ولا لأمره دفع ، ولا لسلطانه نفاد ، ولا لملكه فناء ، وهي الكلمة التي تخضع لذكرها الموجودات ، وتنفعل بسماعها الكائنات ، وهي مستورة بين حرفين كن فيكون .
فمن تجلى على مرآة نفسه بوارق سرهم الخفي ، واسمهم العلي خرق لهم الجدران ، وسخرت لهم الأكوان ، وكان من أولياء الرحمن ، وأمن العذاب والهوان .
يؤيد هذا المدعى ما رواه طارق بن شهاب عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : يا طارق ، الإمام كلمة الله وحجة الله ، ووجه الله ونور الله ، وحجاب الله ، وآية الله ، يختاره الله ، ويجعل فيه منه ما يشاء ، غير الله ، وما وحد الله غير محمد رسول الله ) .
وكذا حقيقة محمد وعلي ما عرفها إلا الله ، وهم وقليل من أوليائهم ، ممن وصل إلى الدرجة العليا العاشرة من الإيمان .
يدل على صحة هذه الدعوى ، والشاهد ما ورد في كتاب البشائر : أن عمر دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده يوما وبين يديه أمير المؤمنين فقال عمر : فما لي سألته الله قلت أصدقكم لهجة أبو ذر ، فقال : هو كما قلت ، فقال عمر : فما لي سألته عنك فقال : هو في مسجده ، فقلت : ومن عنده ؟ فقال : رجل لا أعرفه ، وهذا علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : صدق أبو ذر يا عمر ، هذا رجل لا يعرفه إلا الله ورسوله .
وبيان ما أشار إليه النبي وأحال عليه أن من عرف محمدا وعليا كمعرفة الله لهم ، عرف الله كما عرفوه ، لكن الأول ممتنع فالثاني كذلك ، مثاله من القرآن : قوله سبحانه لموسى : لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فعلق الرؤية على استقرار الجبل ، واستقرار الجبل عند تجلي نور الكبرياء محال ، فرؤية الرب الكبير المتعال بعين البصر محال .
علق الممتنع على الممتنع فامتنع الثاني لامتناع الأول .
فما لهم إذاً هؤلاء المرتابون كلما وضح الدليل لهم ازدادوا ضلالا عن السبيل ، وكلما لاح ضوء الصباح وفاح أقاح الإيضاح ، زادتهم زكاما ، وهل هذا ضلال عن الحق وشك في عين اليقين وإمام الصدق ، فإذا كان المنافق إذا تليت عليه آيات علي أبى واستكبر ، والموافق إذا تليت عليه آياته أنكر واستكثر ، فما الفرق إذا بين من عمي ومبصر ؟!!! .
ويوجب له بذلك الطاعة والأمر على جميع خلقه ، فهو وليه في سماواته وأرضه ، أخذ له بذلك العهد على جميع عباده ، فمن تقدم عليه كفر بالله من فوق عرشه فهو يفعل ما يشاء ، وإذا شاء الله شيئا يكتب على عضده ، وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ، فهو الصدق والعدل ، ينصب له عمود من نور من الأرض إلى السماء يرى فيه أعمال العباد ، ويلبس الهيبة وعلم الضمير ، ويطلع على الغيب ويعطي التصرف على الإطلاق ، ويرى ما بين الشرق والغرب فلا يخفى عليه شئ من عالم الملك والملكوت ، ويعطى منطق الطير عند ولايته .
فهذا الذي يختاره الله لوحيه ويرتضيه لغيبه ، يؤيده بكلمته ، ويلقنه حكمته ، ويجعل قلبه مكان مشيئته ، وينادى له بالسلطنة ويذعن له بالإمرة ، ويحكم له بالطاعة ، وذلك لأن الإمامة ميراث الأنبياء ، ومنزلة الأصفياء ، وخلافة الله وخلافة رسل الله ، فهي عصمة وولاية ، وسلطنة وهداية ، لأنها تمام الدين ، ورجح الموازين ، الإمام دليل للقاصدين ، ومنار للمهتدين ، وسبيل للسالكين ، وشمس مشرقة في قلوب العارفين .
ولايته سبب النجاة ، وطاعته معرفة للحياة ، وعدة بعد الممات ، وعز المؤمنين وشفاعة المذنبين ، ونجاة المحبين وفوز التابعين ، لأنها رأس الإسلام وكمال الإيمان ، ومعرفة الحدود والأحكام ، تبين الحلال من الحرام ، فهي رتبة لا ينالها إلا من اختاره الله وقدمه ، وولاه وحكمه .
فالولاية هي حفظ الثغور ، وتدبير الأمور ، وهي بعدد الأيام والشهور ، الإمام الماء العذب على الظمأ ، والدال على الهدى ، المطهر من الذنوب ، المطلع على الغيوب ، فالإمام هو الشمس الطالعة على العباد بالأنوار ، فلا تناله الأيدي والأبصار .
وكما يقول الطاهرون " فمن ذا ينال معرفتنا ، أو ينال درجتنا ، أو يدرك منزلتنا" وأنى لنا هذه ولو أجتمعت الأنس والجن وكنا بعضنا لبعض ظهيراً ...!!!

وإن الذي خرج إلى الملائكة من معرفتكم قليل من كثير ، وكيف يعرفكم الناس مع جلالة قدركم ؟
وأنتم النور الذي بهر عيون العقول ، فحنأت عن إدراك مجدكم ، وكيف تدرك عين الشمس أبصار الخفافيش ؟
ومعذور من أنكر غامض سركم ، وخفي أمركم ، وباهر نوركم ، لأن الناظر في صحائف مجدكم ، حجبهم النظر إلى الظاهر عن إدراك السرائر ، وصدهم عن المعنى الشاهد زخرف الشاهد ، فطوفوا بقصور المغنى ، قصورا عن المعنى ....

وعظمة الولي من عظمة النبي صلى الله عليه وآله ، وعظمة النبي من عظمة الرب العلي ، لأنه آية الله وآية النبي ، وكلمة الله وكلمة النبي ، ونائب وحي الله ووارث النبي ، وبه يتم توحيد الله ودين النبي ، وبيان هذا الشأن العظيم أنه أخذ له العهد على الأرواح ، وجعل له الولاية المطلقة من الأزل ، ولم تزل ....

والله من ورائكم محيط وهو المستعان
-------------------------------------

[نور المستوحشين]

أثابكم الله أخونا الفاضل وسدد خطاكم لمافيه خير الدنيا والآخرة

جهدٌ رائع منكم أخونا الكريم وإجابات قيمة

كما إتمنى ألا أثقل عليكم بكثرة تساؤلاتي


1/

في حادثة عاشوراء الحسين (ع) : لماذا كان الإمام عليه السلام يطلب من الشباب طلب الإذن من أمهاتهم للقتال ، في حين كما نعرف أن الإمام عليه السلام هو ولي أمر جميع المسلمين ؟؟؟

2/
ماهو الذنب اللذي يقصر من عمر الانسان ؟؟؟

تحيااتي نور...

[فلاان]

بارك الله لكم وفيكم ووفقكم وسدد خطاكم استاذنا الفاضل :)

ومتابعين لكم ولنا عودة بإذن الواحد الاحد ؛؛

[Dr.Zahra]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
وعن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : «مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة»

نعم التزود من علوم شخصكم الكريم شرف لنا في الدنيا
وخير لنا في الاخره ان شاء الله
جزاكم الله خيرا بالسيده الطاهره الزهراء روحي لها الفدا..
عذرا منكم مشرفنا الكريم
أزعجناكم بكثرة اسألتنا
عذرا منكم
ولكن وجودكم بيننا فرصه كبيره لن تعوض
للإنتهال من علومكم
بارك الله بيكم

1-كيف يتزوج الإمام الحسن صلوات الله عليه بجعيدة بنت الأشعث والأئمة صلوات الله عليهم وكذا جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله يقول : " إياكم وخضراء الدمن ! قالوا : وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء "، فبغض النظر هل كانت حسناء أم لا ولكنها في منبت سوء ؟ فكيف يكون مثل هذا الزواج ؟

2-في زيارة سيدة نسآء العالمين فاطمة الزهرآء بنت محمد المصطفى خير خلق الله صلى الله عليه و عليها و على آلهما الأطهار :
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذيخَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً،وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانابِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّانَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُمالِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ .
السؤال المطروح هنا هو كيفية وقع الإمتحان قبل الخلق ؟

3-هناك روايات تدلّنا على أن نتعامل مع الآخرين بحسن الخُلُق، حتى لو سبّنا الآخرون وشتمونا، وهناك روايات أخرى تدلّنا على أن نتعامل مع الآخرين بالمثل، فكيف نوفّق بين هذه الروايات؟


4-من المعروف إن الله سبحانه وتعالى يبتلي الإنسان بالمصائب إما نتيجة لذنوب
أقترفها ( من باب العقاب ) .. أو يبتلي الله الإنسان لرفع منزلته ودرجته عنده ..
كيف لنا التفريق بين هذه الإبتلاءات ؟ و كيف يصقل البلاء شخصية الإنسان ؟

وفقكم الله
تقبلوا تحيات
خادمتكم
العلويه



http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


بارك الله فيكم مشرفنا و استاذنا الفاضل على اجاباتكم الوافية الشافية ... نرجو أن لا نكون قد أثقلنا عليكم باسئلتنا ... متابعة لأسئلة الإخوة الطيبة ... و متابعة لردودكم الكريمة ...

وفقكم الله لكل خير و رزقكم شفاعة الأطهار

[مريم محمد]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

يعطيك العافيه اخي الكريم على إجاباتك التفصيليه وسعة صدرك
جزاك الله خيراً ورزقك ربي الجنه .

وانا من المتابعين ننتظر إجاباتك على بقية الأسئله .

[Dr.Zahra]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
نسأل الله أن يكون المانع في رد مشرفنا العقائدي وتأخره في الرد علينا
خيراً بحق محمد وال محمد
ونحن بإنتظار طلته المباركه علينا
بإذنه تعالى
موفقين جميعا
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[Dr.Zahra]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالضيف الكريم وأشكره على قبوله هذه الاستضافه ، والشكر موصول لأصحاب الدعوة على هذه الاستضافة المثرية ..
يسعدني أن أنتهز هذه الفرصة الذهبية بوجودالاستاذ الفاضل المشرف العقائدي لنستفيدمن عطائه وثقافته..
والسؤال ::
نعرف أخي الفاضل أن الدين الاسلامي ينادي الوحده بين المسلمين بجميع طوائفهم، فرسول الله صلى الله عليه واله يقول(المسلم أخو المسلم ..) وكثيرمن العلماء ينادون بالتقريب وإيجاد أجواء رحبة للتفاهم بين مختلف المذاهب الاسلامية ...
ومن هذاالمنطلق فقد ينظر الكثير - في عصرنا هذا - الى هذه الوحده والتقارب بين المذاهب من خلال ذوبان و انصهارالجميع في بوتقة واحدة والغاء الثوابت المذهبية والعقائدية المختلف عليها بين المذاهب ..
فمنهم من يدعوالى تناسي الاحداث التي جرت على الامة الاسلامية من ويلات ومآسي ارتكبها رجال لهم قدسية عند الاطراف الاخرى كهجوم القوم على بيت الزهراء عليهاالسلام، معتبرين هذه الامور من معوقات الوحده !
وكما يحدث حاليا في العراق عندما تنازل (الوقف الشيعي) عن عبارة(أشهد ان علي وليالله) ممن الاذان حتى يتمكنوا من الاشتراك في مسابقة الاذان في "حيدر اباد" !

فهل هذا فعلا مفهوم الوحدة التي ينادي بها ديننا الحنيف ؟ أهو بالتقريب بين المذاهب أم التقرب للمذاهب ؟
وان كان الجواب بالسلب , فما هو تصوركم اذن لمفهوم الوحدة الاسلامية ؟



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
الأخت الفاضله مسلمه
لتواجدكم لمسه ولائيه في مضيف عبير الطالبين
بارك الله بكم
وحياكم الله
والله يعلم كم سعدت بتواجدكِ ها هنا

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله في جهودكم اخوتي الأعزاء
وأهنئكم وأهنئ نفسي على استضافتكم للمشرف الرائع ( المشرف العقائدي )
ادام الله لنا هذه العقول النيرة والروح الإيمانية والانفس المبذولة في خدمة أهل البيت عليهم السلام
والبغيه الواضحه لهذا وهي لوجه الله تعالى ...فالله المستعان
اسأل الله لك العافيه ودوام الصحة استاذي ( المشرف العقائدي )
أما سؤالي لأشخصكم الكريم والمحترم :
س/ كيف يمكننا الانتفاع من الإمام المهدي في زمن الغيبة ، وكيف نهيئ أبنائنا لزمن الظهور ؟
س/كيف بإمكاني أن اكون أم وأخت وزوجه وبنت مهيئة لنصرة الإمام المهدي في عصر الظهور ؟ وما هو السبيل للتفاعل الروحي والعقلي والوجداني والمعرفي الصحيح في هذا الزمن لذلك العصر ؟
س/ ورد في الكتب العرفانية عن اهل البيت عليه السلام اعمال واوراد لحاجات معينه كالكفاية من شر الاعداء والإصابة بالعين وطلب الأولاد وغيرها .... ماذا لو قرأت جميع الأوراد الخاصة بكفاية الاعداء مثلاً .. هل يؤثر أو ينافي كل واحد منها للآخر أو حتى مع الأوراد الأخرى ؟

أسأل الله التوفيق لكم في الدنيا والآخرة ,,,

أختكم الصغيرة

الحــــــــــــرة


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
اختنا الحره
الحـــــــــــــــــره
حياكم الله في مضيف عبير الطالبين
انرتي متصفحنا اختي الكريمه
موفقه ان شاء الله تعالى

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[Dr.Zahra]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف


بشكر اللجنة العامة على جهودها المستمرة ... و بشكرهم لحسن اختيارهم في هذا الموضوع ... و بإذن الله تعالى من توفيق الى توفيق ...


مشرفنا الكريم بارك الله فيك لقبولك الدعوة و التواجد بيننا للإجابة عن بعض اسئلتنا ...

لي سؤالين أخي الكريم ... و باختصار :

أولا : ما هي حدود استخدام التقية في الحياة ؟؟؟ هل يجب أن يكون هناك خطر على الحياة لاستخدام التقية؟؟؟ أم أنّ وجود التضييق و المشاكل يرخّصان لنا استخدامها ؟؟؟

ثانيا : ما رأيكم مشرفنا الكريم بالخطبة الافتخارية لأمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟ هل أنّ كل عباراتها قابلة للتأويل ؟؟؟ ما تعليقك عليها ؟؟؟
و ما هي أكثر الخطب لأمير المؤمنين عليه السلام التي تحب الاستماع لها ؟؟؟



شاكرين لكم تواجدكم الكريم بيننا ... بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير ...


و أكيد مابنسى أشكر الأخت الكريمة خادمة السيد الفالي لجهودها في متابعة الموضوع ...


يعطيكم العافية جميعا


و السلام عليكم



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
أختي الكريمه
أم محمد
سُعدت بتواجدكِ
حياكِ الله عزيزتي

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/a3859327fe.gif (http://www.jannatalhusain.info/2008/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية الله على الجميع من مجلس نور عبير الطالبين أحييكم كادر إداري وإشرافي وأحبتي الأعضاء ورحمة منه ومغفرة ورضوان تنير بها قلوبنا وتجلي همومنا وتبرد نار البعد التي تأجج في خواطرنا رحمة من رب غفور رحيم يقبل التوبة من عباده المذنبين...
خادمتكم جآت ومن خلال هذا الحوار المفتوح تصافح أقلامكم وتستقي من معين نوركم " انظرونا نقتبس من نوركم" أنها محطة لسفر الروح معكم إلى عالم الملكوت الأعلى حيث ساحابات النور التي تجلل من أسس هذا الإجتماع بقائد فذ أبي لبيب أخونا المشرف العقائدي ...
تحية تلوق بعظيم شأنه وضياء بصيرته ومنازل علمه...
سيدنا الفاضل ألتمس منكم العذر في مقدمة أسهبت فيها التحية عليكم والجميع هنا أسأل الله أن يتقبل أعمالكم ويرزقكم خيرا في الدنيا والآخرة بحق محمد وعترته الطاهرة....
ثمة أسألة مولانا الكريم أحببنا أن ندرجها لكم هنا سآلين المولى القدير أن يجعلها في موازين أعمالكم نورا وسرورا
س1/ فلنرمق المجتمعات بنظرة لنرى أن ظهرت مؤخرا في المنطقة بعض دعاوى الاتصال بالغيب - كدعوى الارتباط المباشر بالإمام القائم - عجل الله فرجه - ، ما هو تفسيركم لنشوئها ، وتفاعل الناس معها كونها تعد فتنة؟ هذا من ناحية
بينما من ناحية أخرى إن رمقنا مجتمعاتنا جردناها من مسمى الفتن ولكن الحقيقة يتغشاها اللبس في دمج بعض المفاهيم التي لا تدعوا إلى الدين الإسلامي فعلى سبيل المثال هنالك من يعمل في دنياه لا يتقيد بإمر دينه وهذا ما ترمي إليه العلمانية إقامة حياة على أساس علم وضعي عقلي بعيدا عن الدين ...
السؤال هنا مولانا ... لأي الأسباب أصبح الدين الإسلامي مختصا فقط بالعبادات دون المعاملات في الوقت الحالي وكثيرة هي المواقف التي نراها في الحياة؟؟؟
س2/ لقد شاعت وذاعت في الآونة الأخيرة ( فكرة توحيد الأديان ) وروج لها بعض السلطان ومشايخ الظلم والبهتان وظنوا بها الإحسان والتقرب إلى الله ليدخلهم الجنان
وهي في واقع الأمر تعدي على حدود الله ورسوله في حين أن كل الدلائل في القرآن الكريم تشير إلى أن الدين الواحد هو الإسلام قال تعالى: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (آل عمران:85) فما هو دور اتباع الإمامية في محاربة هذه الفكرة الفراغية الملغوطة والقضاء عليها حيث أننا نقرأ قول الجبار في محكم كتابه هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون أي أن هنالك نصرة وغلبة على جميع الأديان؟
س3/عندما يكون الحديث عن الوحدة الإسلامية فإننا لا نتكلم عن قضية تعيش في عالم المفردات ، وعلى مستوى الآمال والتمنيات، بل نتحدث عنها كقضية على مستوى التحديات والصراعات.
ولا نسوق الحديث عنها لمجرد المحاباة والمراءاة، إنما نتحرك من منطلق قناعاتنا وإراداتنا التي تفرض علينا التجرد عن العصبيات والمذهبيات، وكثيراًما نُظر للوحدة وآفاقها وتطلعاتها، ومُلئت الصحف والمجلات والكتب، والخطب حول ضرورتها والعمل من أجلها.
ولكن هل بقي كل ذلك مجرد أحلام وتمنيات ورغبات تدغدغ مشاعرنا وأحاسيسنا؟؟؟
أم أن لكم نظرة مختلفة كمشرف عقائدي متمكن قدير وجدير بإن يكون لكم هذا السؤال لمعرفتكم الحيادية في قيادة هذا المنتدى ...
تعلم الخادمة أن طال وقوفها بين صفحاتكم ولكن لدينا طلب أخير وعنده نختم ...
نريد منكم موعظة نرى أثرها في الدارين فبم تنصحون أخيتكم وبما توصونها فإنها من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين
ختاما مولانا ما يسعني إلا أن أشكر من وجهنا نحو هذا الموضوع لنلقى لأسئلتنا إجابات شافيه من فكر يشهد له الأحرار بنور علمه
أسأل الله أن يكتب لكم كل خير أشار إليه الله تعالى على لسان نبيه محمد وأن يبعدكم ويسلمكم من شر الشيطان وكيد السلطان أنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير...

خادمتكم/ خادمة الحسين

http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/5d72ce212c.gif (http://www.jannatalhusain.info/2008/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
الاخت الحبيبه الغائبه
عنا خادمة الشيخ المهاجر
أنها لفرحة كبيره أنا نرى عودتك بيننا من خلاص صفحتنا المتواضعه
بارك الله بكِ وحياكِ الله

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[المشرف العقائدي]

----------------------------------
اعــــــتذر من الأخوة والأخوات هنا بسبب تأخري عن الإجابة بسبب إنشغالي الكثير في الوقت الحالي
وإن شآء الله تعالى ستكون الإجابات قريبة جداً
وأفي فيها كثيراً على حسب علمنا بها والله المستعان
----------------------------------------

[Dr.Zahra]

----------------------------------

اعــــــتذر من الأخوة والأخوات هنا بسبب تأخري عن الإجابة بسبب إنشغالي الكثير في الوقت الحالي
وإن شآء الله تعالى ستكون الإجابات قريبة جداً
وأفي فيها كثيراً على حسب علمنا بها والله المستعان

----------------------------------------



بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
وفقكم الله مشرفنا الفاظل
وبارك الله بكم
ونحن في إنتظاركم باذن الله

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[نور المستوحشين]

أعانكم المولى

ومازال الانتظار جاري

تحياااتي نور...

[Dr.Zahra]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
نهدي قراءة سورة يس والصافات للسيده الطاهره فاطمة الزهراء صلوات ربي وسلامه عليها
بالنيابه عن مشرفنا الفاضل
لتسهيل عودته بيننا بأقرب وقت أن شاء الله
بإنتظاركم مولانا
تحيات
خادمتكم
العلويه

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[نسايم]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم

فلنرفع أكفنا الي السماء

ونلهج ألسنتنا بالدعاء


لتسهيل عودة المشرف الكريم


كما ذكرت أختي العزيزة خادمة السيد الفالي
نحن بانتظارك لنستلهم العلا من كأس علمك وأخلاقك الرفيعه ...


ودمتم بولاء الأطهار ....

[المشرف العقائدي]

-------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي الجميع هنا وبالخصوص الفاضلة الكريمة والأستاذة اللبيبة "خادمة السيد الفالي" وفقها الله تعالى لتوفيقاته ظاهرةً وباطنة أنه قدير حكيم وأحيي فيها سعة صدرها ورجاحة لبها في الصبر على أخيها وكثرة تغيبه ويعلم الله تعالى أني في ظرف طارئ كنت والله المستعان

وإن شآء الله تعالى أكون عند حسن الظن منها ومن الجميع هنا ومن الداعي لي بالخير في السر والعلن
اللهم اجعلني وأياهم جميعاً في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد
اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان

[المشرف العقائدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/a3859327fe.gif (http://www.jannatalhusain.info/2008/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية الله على الجميع من مجلس نور عبير الطالبين أحييكم كادر إداري وإشرافي وأحبتي الأعضاء ورحمة منه ومغفرة ورضوان تنير بها قلوبنا وتجلي همومنا وتبرد نار البعد التي تأجج في خواطرنا رحمة من رب غفور رحيم يقبل التوبة من عباده المذنبين...
خادمتكم جآت ومن خلال هذا الحوار المفتوح تصافح أقلامكم وتستقي من معين نوركم " انظرونا نقتبس من نوركم" أنها محطة لسفر الروح معكم إلى عالم الملكوت الأعلى حيث ساحابات النور التي تجلل من أسس هذا الإجتماع بقائد فذ أبي لبيب أخونا المشرف العقائدي ...
تحية تلوق بعظيم شأنه وضياء بصيرته ومنازل علمه...
سيدنا الفاضل ألتمس منكم العذر في مقدمة أسهبت فيها التحية عليكم والجميع هنا أسأل الله أن يتقبل أعمالكم ويرزقكم خيرا في الدنيا والآخرة بحق محمد وعترته الطاهرة....




-------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختنا الفاضلة الكريمة سليلة الطيبين والموالية للطاهرين ولقد وضعتيني في مقام لمثله أخيك لا يليق ولا أدعوا الا أن يغفر لي ما لا تعلمون ولك ني خاصة كل تقدير وأحترام والله المستعان
-------------------------



س1/ فلنرمق المجتمعات بنظرة لنرى أن ظهرت مؤخرا في المنطقة بعض دعاوى الاتصال بالغيب - كدعوى الارتباط المباشر بالإمام القائم - عجل الله فرجه - ، ما هو تفسيركم لنشوئها ، وتفاعل الناس معها كونها تعد فتنة؟


-------------------------------------
الجــــــــــــواب :

أختي الكريمة إن ما تريه وتسمعين به من المدعين ظلماً وعدوانا وجهلا المشاهدة أوالأرتباط بالمقام المقدس لصاحب الأمر عليه الصلاة والسلام وعجل فرجه الشريف ما هو ألا من باب أسفل مقام لمحبي الدنيا وشهواتها والركون إليها وحب الظهور والسلطة وحب ألتفاف الناس من حولهم لينالوا من دنياهم أفضل نيل الخاسئين وأسفل ظهور البعيدين عن أصل العروة الوثقى وأصولها ولبها وفروعها وشرف التمسك بها ، وأغلبهم شراذم الأمة وأشباه علماء أحبوا الضلالة على الهدى ونالوا من ظلامة جهلهم أكبر مما نالوا من شرف العلم والحلم وأنتظار فرجه فيه وأستعجلوا حب الدنيا وزينتها ولو تتبعت ما يدعون إليه لرأيت ولاحظتي مطالبهم وسفيه ما يدعون إليه ويحثون عليه أتباعهم المخدوعين مما لم يكن لهم ولأتباعهم أقل حظوظ العلم بالقضية المهدوية والحق فيها وتفاصيلها والحق فيها ولم يحيطوا بها ولا بفكرها وغيبها وحكمتها ألا ما أستعانوا به لنيل دنياهم ببيع آخرتهم .

ولا أرد عليهم ألا برد الله ورسوله وصاحب أمرنا روحي لمقدم فرجه الفداء حيث يقول بأبي وأمي وما صح عنه ومنه :
( سيأتي إلى شيعتي من يدّعي المشاهدة.. ألا فمن ادعي المشاهدة قبلَ خروج السُّفياني والصيحة فهو كذابٌ مُفترٍ، ولا قوّةَ إلا بالله العليّ العظيم. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478)

وقوله الشريف :
(علامة ظهور أمري كَثرَةُ الهَرَجِ والمَرجِ والفِتن ).
(بحار الأنوار ج51ص320)

وأي هرج ومرج وفتن أشد وأظم ممن أدعى المهدوية تارة أو أدعى الأرتباط والمشاهدة تارة أخرى وأنا بريء مما يدعون ويعتقدون ويدعون .
---------------------------------------




هنالك من يعمل في دنياه لا يتقيد بإمر دينه وهذا ما ترمي إليه العلمانية إقامة حياة على أساس علم وضعي عقلي بعيدا عن الدين ...
السؤال هنا مولانا ... لأي الأسباب أصبح الدين الإسلامي مختصا فقط بالعبادات دون المعاملات في الوقت الحالي وكثيرة هي المواقف التي نراها في الحياة؟؟؟


-------------------------------------
الجــــــــــــواب :

فهم الدين وفكره والإيمان هو السبب أختنا الكريمة ، فالسواد الأعظم من المتفلسفين بالدين وبلا فكر فيه ولا وعي له ولحكمته وفكره العظيم هو ما حداهم إلى فهم الدين على أنه دين طاعة دون معاملة أو العكس دون قيد ولا شرط وهو المسمى المتعارف عليه بالعلمانية الحديثة والتي فيها يُفصل الدين عن كل شيء وإن زعموا بجهلهم وتظليلهم للعوام أنه فقط - العمانية أو الحداثة - هو فصل الدين عن السياسة ولعمري وهل الدين ألا السياسة للعباد والبلاد بما أوجبه الله تعالى من حدود وشرائع وفقه العبادات والمعاملات بمنظومة متكاملة مترابطة ى يشذ منها فرع ولا يخرج منها أصل !

قال الله تعالى ( هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها )
وهذا الأستعمار لا يكون ألا بأستعمار دين الله تعالى في أرضه وتطبيقه كله دون فصله عن شيء ولا تهميشه عن شيء من ضرورات الحياة الحديثة أو غيرها وكما يصفها الواصفون أو يضلل بها المضللون ، والدين إنما هو مجموع الطاعات سواء تعلق الأمر بطاعات العبادات أم بطاعات المعاملات .
-------------------------------------------


س2/ لقد شاعت وذاعت في الآونة الأخيرة ( فكرة توحيد الأديان ) وروج لها بعض السلطان ومشايخ الظلم والبهتان وظنوا بها الإحسان والتقرب إلى الله ليدخلهم الجنان
وهي في واقع الأمر تعدي على حدود الله ورسوله في حين أن كل الدلائل في القرآن الكريم تشير إلى أن الدين الواحد هو الإسلام قال تعالى: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (آل عمران:85) فما هو دور اتباع الإمامية في محاربة هذه الفكرة الفراغية الملغوطة والقضاء عليها حيث أننا نقرأ قول الجبار في محكم كتابه هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون أي أن هنالك نصرة وغلبة على جميع الأديان؟

-------------------------------------
الجــــــــــــواب :
فكرة "توحيد الاديان" أختي الكريمة لم ينادي بها ألا أهل الكتاب في شكلها العام ولقد ظهرت مبادارت عدة في هذه الفكرة واظنها كانت بدايتها في حدود ماقبل مائة عام وفي خضم لقاءات برلمان الأديان العالمي ، ولقد حرص المنظمون العاملون لهذا اللقاء والمتكونون من الاساقفة الكاثوليك ومجموع من اليهود الأميركيين وكذلك البروتستانت والبوذيين الآتين من سري لانكا واليابان، إضافةً إلى بعض الهندوس من البراهمو سمج والراماكريشنا، ومسلم واحد، وبعض البهائيين. حيث تم من المشاركين التعريف بأديانهم وإبداء الرأي من بعضهم لحتمية أن يصبح دين موحد للعالم كله، أو بإحداث بعض التغييرات المتأثرة بالأديان الأخرى. بينما رأى آخرون ضرورة قيام دين جديد عالمي من خلال هذا التلاقي بين الأديان المختلفة وهكذا .

ولكن من المؤسف أن يظهر علينا في الزمن الحديث من ينادي لهذا الأمر بعد أن اختلط الحابل بالنابل من دعاة العلم والتدين والحرص على الوحدة البشرية تحت مظلة توحد العقيدة في الدين والتوحيد التوحيد منهم وعنهم بُراء لقلة فهمهم الكبير لمفهوم الوحدة فيما يخص الدين الواحد وكله من باب توحيد الأمة البشرية وإن طان على حساب العقائد الربانية الخالصة والدين الحق الذي يريده الله تعالى للبشرية جمعاء ولو أجتمعوا على وحدة العرق البشري وحفظ الحقوق للأقليات على الأقل والمعدمين في الدنيا من أبسط حقوق الحياة الكريمة والعمل على تذليل سبل العيش الكريم للمحرومين منهم لكان أدعى لدعواهم وأفضل لأجتماعهم ولما يدعون إليه من زيغ وضلال وقلة فهم وعقل ، وفقط حرصاً منهم على ترسيخ مصالحهم الدنيوية والمصلحية فقط دون غيرها ومما راوا من ضياع فرصهم بأستعمارهم الشعوب من قديم وضياع أو زوال ملكهم وثرواتهم ولم يلقوا ألا زعم ونشر هذه الفكرة الأستعمارية الجديدية فيما بين عوام البشرية وجهالها أو بين المنتفعين بهذه الفكرة أولا وأخيراً .
------------------------------------------


س3/ نريد منكم موعظة نرى أثرها في الدارين فبم تنصحون أخيتكم وبما توصونها فإنها من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين
ختاما مولانا ما يسعني إلا أن أشكر من وجهنا نحو هذا الموضوع لنلقى لأسئلتنا إجابات شافيه من فكر يشهد له الأحرار بنور علمه
أسأل الله أن يكتب لكم كل خير أشار إليه الله تعالى على لسان نبيه محمد وأن يبعدكم ويسلمكم من شر الشيطان وكيد السلطان أنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير...

خادمتكم/ خادمة الحسين

http://www.jannatalhusain.info/2008/uploads/5d72ce212c.gif (http://www.jannatalhusain.info/2008/)

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

-------------------------------------
نصيحتنا لكم أختنا الكريمة بالتمسك بفكر آل بيت رسول الله صى الله عليه وآله جميعاً والسير الحثيث على تعلم علومهم وفكرهم وتتبع أحاديثهم ومروياتهم وما صح منها وتعلم الردود ومتعابعتها والردود عليها تقوية للفكر المحمدي والعترة الطاهرة وتعلم طرق السلوك الى مضاة الله تعالى فيهم وإليهم وطرق السلوك إلى سبيلهم بما وصلنا وعلمناه من مآثرهم وعلومهم وسلوكياتهم للدين والدنيا وصولاً للآخرة ...
كما أشد وأحرص عليك بأن تعملي بما يقربك من إمام زمانك وتتبع سبيل رضاه وتعلم ما يكسبك وده وتسديده لك في السر والعلن وتتبع ما يفرح له قلباً و يقر له منك عيناً فهو العمد والمعتمد وبه الخلاص ومنه الفرج وله العمل كله ولبه وأصله ومعدنه والله المستعان
والسلام .
------------------------------------------

[المشرف العقائدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بمحمد و آله طاب الأمل ولله يعطي العبد لو بهم يسأل لهم ولاته الأمر من بعد النبي و بحبهم حي على خير العمل


وفقكم الله لخدمة أهل البيت عليهم السلام مشرفنا الفاضل ...


استميحك عذراً في أن اسألك بعض الاسئلة ::


1) مالعلة في تنصيب المـأمون الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام ولياً للعهد ؟


-------------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختنا الكريمة الفاضلة وفقك الله تعالى لتوفيقاته وسهل أمرك كله .

الجــــــــــــــواب :
أعلمي يا فاضلة أنه لم يكن تنصيب المأمون للامام الرضا عليه السلام ولياً للعهد حباً وايمانا بإمامة الرضا عليه السلام ، بل سيطرة على الاوضاع السياسية في كل العالم الإسلامي التي كانت تنقض على النظام للدولة العباسية ، ولا سيما انتشار الشيعة واشتداد شوكتهم . ومن ثم قام هارون والد المأمون بسجن الكاظم عليه السلام المدة الطويلة بعد أن أبلغته عيونه وجواسيسه بتنامي شيعة أهل البيت عدداً وعدّة . وقد حدثت عدة ثورات من الطالبيين بشكل مكثف منذ اواخر عهد الصادق عليه السلام وعهد الكاظم عليه السلام كثورة ذو النفس الزكية وغيرها . فكل المؤشرات كانت تصب في صالح قوة مكانة الرضا عليه السلام في العالم الإسلامي . وكان تدبير المأمون بمثابة امتصاص لهذا الغليان ، لا سيما وأن العباسيين انما أزلوا الأمويين بشعار الرضا من آل محمد عليهم السلام ، واستغلوا عواطف المسلمين بذلك . نعم كان المأمون من بين خلفاء بني العباسي على اضطلاع بعلم الخلاف والكلام ، ويحيط بأدلة إمامة أهل البيت وحقانيتهم ، وميّالاً للإطلاع على علمهم ، ودفن الإمام بجنب ابيه امتصاصاً لللقمة . وقد رويت روايات كثيرة عن الرضا عليه السلامتبين حقيقة سياسات المأمون وانه فرعون ذلك العصر .
وتفصيلا لهذه الامور أختنا الكريمة نبين أهداف فرعون عصر الاما الرضا عليه السلام نقول :
> الهدف الأول ...
كان للمأمون عدة أهداف أساسية من وراء دعوة الإمام إلى خراسان، أولها وأهمها تحويل ساحة المواجهات الثورية العنيفة للشيعة إلى ساحة التحرك السياسي الهادئ والذي لا يشكل خطراً. لأنه وكما ذكرت، فالشيعة لم يكونوا يعرفون التعب أو الملل في المواجهة ولم تكن ثورتهم لتقف عند حد.
هذه المواجهات كان لها خاصيتين:أولها المظلوميـة لأهل البيت ، وثانيها القداسـة لهم .
حيث كانتا تمثلان عنصر قوة يعتمد عليه الشيعة لإيصال الفكر الشيعي –الذي هو نفس شرح وبيان الإسلام من منظار أئمة أهل البيت عليهم السلام- إلى عقل وقلب جمهورهم، بحيث أن كل شخص لديه أدنى استعداد كان إما أن يؤمن بهذا الفكر أو أنه يميل إليه. وبهذا الشكل صارت دائرة التشيع تزداد سعة وانتشاراً يوماً بعد يوم. ونفس المظلومية والقداسة اللتين كانتا الداعم لحركات النهوض والتحرر من ظلم الخلافة.
و كان المأمون يريد أن يواجه هذا الاستتار الشيعي العميق والمؤثر دفعة واحدة، فأراد أن يحيّد الإمام من ساحة المواجهة الثورية وينقله إلى الميدان السياسي وأن يقضي بهذه الوسيلة على فعالية الثورة الشيعية والتي كانت تتكامل يوماً بعد يوم بفعل العمل السري والمركّز. وبهذه الطريقة يكون المأمون قد انتزع من الشيعة العلويين الخاصيتين المظلومية، والقداسة، اللتان تشكلان عامل نفوذ قوي لهم في الساحة. وذلك لأن قائدهم وهو الشخص العالي المقام عندهم قد أصبح في صفوف جهاز الخلافة فهو ولي العهد للملك المطلق العنان في التصرف في أمور البلاد، إذن فهو لم يعد لا مظلوماً ولا مقدساً.
وهذا التكتيك الذي قام به المأمون كان يأمل بواسطته أن يحوّل الفكر الشيعي إلى فكر مشابه لبقية الأفكار والعقائد والتيارات التي لها مؤيدون في المجتمع. فيخفف من وهجه وإشراقه ويخرجه من كونه فكراً معارضاً للنظام الحاكم وذلك لأن غالباً ما يكون مرفوضاً من الجهاز الحاكم ومخالفاً له يكون مرغوباً فيه عند الناس المستضعفين ومورد اهتمامهم .

> الهدف الثاني ...
هو تخطئة الاعتقاد الشيعي القائل بأن الخلافة قد غُصبت من قبل الخلفاء الأمويين والعباسيين وإعطاء الشرعية لهذه الحكومات السابقة. فالمأمون كان يرمي بتعيين الإمام وليّاً للعهد إلى أن يثبت وبالقوة لكل الشيعة أن ادعائهم بغصب الخلافة وعدم شرعية الخلفاء الحاكمين (هذا الادعاء الذي كان دائماً يعتبر من ضمن الأصول العقائدية للشيعة) بأنه كلام لا أساس له. وأنه قد نشأ نتيجة الضعف والإحساس بالاستحقار. فلو كانت الحكومات السابقة غير شرعية ومتسلطة فبالتالي خلافة المأمون الذي هو خليفة لأولئك السابقين غير شرعية وغاصبة أيضاً. فكيف يدخل علي بن موسى الرضا عليه السلام في صفوف هذا النظام الحاكم ويقبل بخلافة المأمون؟
فهذا يعني أنها قانونية وشرعية ويترتب على هذا أن تكون خلافة الحكام السابقين شرعية أيضاً وليست غاصبة. وهذا الأمر ينقض كل ادعاءات الشيعة، وبذلك لا يكون المأمون فقط قد حصل على الاعتراف بشرعية حكومته وحكومات أسلافه، بل يكون قد قضى على أحد الأركان العقائدية للتشيع والذي يعتبر أساساً أن أصل الحكومات السابقة هو الظلم وغصب الخلافة. إضافة إلى نقض الفكرة السائدة والمعروفة عن زهد وعدم اهتمام الأئمة بزخارف الدنيا ومقاماتها، ويُظهر بأن الأئمة فقط في الظروف التي لا تصل فيها أيديهم إلى الدنيا -أي أنهم عندما يمنعون عنها- يلجأون إلى الزهد. بينما عندما تفتح أمامهم أبواب جنة الدنيا يسرعون نحوها، وحالهم في هذا حال الآخرين، فهم يتنعمون بالدنيا إن أقبلت عليهم.

> الهدف الثالث ...
حرص المأمون أن يجعل الإمام المعصوم الذي كان دوماً ركيزة المعارضة والمواجهة في جهازه الحاكم وكذلك بقية القادة والأبطال العلويين الذين يتبعون الأمام فيدخلون تحت سيطرة المأمون.
وهذا النجاح لم يتمكن أحد على الإطلاق أن يحققه لا من العباسيين ولا من الأمويين.

> الهدف الرابع ...
هو أن يجعل الإمام الذي يتملك العنصر الشعبي ويعد قبلة الآمال ومرجع الناس في كل أسئلتها من ضمن صفوف أجهزة الحكومة
وبذلك يفقد شيئاً فشيئاً الطابع الشعبي ويبني حاجزاً بينه وبين الناس حتى يضعف بالتالي الرابط العاطفي بينه وبين الطبقة الشعبية.

> الهدف الخامس ...
كان المأمون حريصا وبشدة على أن يكسب سمعة معنوية وصيتاً بالوقار والتقوى من خلال أن ينال مدح الجميع لذلك الحاكم الذي اختار لولاية عهده ابن بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو شخص مقدس وذو مقام معنوي، وفي المقابل يحرم أخوته وأبنائه من هذا المنصب. والمعروف دائماً أن التقرب من الصالحين والمتدينين من قبل طلاب الدنيا يُذهب ماء وجه الصالحين ويزيد من ماء وجه أهل الدنيا.

> الهدف السادس ...
كان باعتقاد المأمون أن الإمام بتسلمه لولاية العهد سيتحول إلى حامي ومرشد للنظام ومن البديهي بأن شخصاً كالإمام بما لديه من تقوى وعلم ومقام لا نظير لها فهو في أعين الجميع من أبناء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإذا قام بدور شرح وتبرير ما يقوم به جهاز الحكومة، سوف يأمن النظام من أي صوت مخالف، وبذلك أيضاً لا يستطيع أحد أن ينكر شرعية تصرفات هذا النظام. فهذا الأمر كان عند المأمون حصانة ووقاية لحكمه. فمن خلال الإمام يستطيع أن يخفي كل أخطاء وعيوب نظامه وحكومته ولم يكن ليخطر ببال أحد سوى المأمون، هذا الدهاء السياسي والحنكة والمكر، حتى أن الأصدقاء والمقربين من المأمون لم يكن لديهم علم بأبعاد وجوانب هذه السياسة.
-----------------------------------------



2) في عهد الإمام الرضا ظهرت فرقة من الشيعة أطلق عليها الفرقة الواقفية مالسبب في تسميتها بهذا الاسم ؟
-------------------------------------
الجـــــــــــــواب :
الواقفية ...
هي مذهب او حركة او تجمع ابتدع في عصر الأئمة(ع) شبهات اعترت بعض الرواة والأصحاب أو لنوايا سيئة وقد اشتهر ان الوقف على قسمين :
> الأول الوقف العام :وهو كل من وقف على إمام من الأئمة من قبل الناس الآخرين بعينه وشخصه وعنده وهو يشمل الواقفية الباقرية أوالجعفرية .
> الثاني الوقف الخاص أو ما يعرف وأشتهروا بإسم الفرقة الواقفية : وهم الواقفون على إمامة الإمام موسى الكاظم(عليه السلام ).
ذكر البهبهاني في فوائده :
"أعلم أن الواقفة هم الذين وقفوا على الكاظم(ع)، وربما يطلق الوقف على من وقف على غير الكاظم(ع) من الأئمة..."
ولكن عند الاطلاق ينصرف إلى من وقف على الإمام الكاظم(ع) ولا ينصرف إلى غيرهم إلا بالقرينة ولعل من جملتها عدم دركه للكاظم(ع) وموته قبله أو في زمانه مثل سماعة بن مهران وعلي بن حيان ويحيى بن القاسم.
وكان يدعو الواقفة انه كان اجمع ثلاثون الف دينار عند الأشاعتة زكاة أموالهم وما كان يجب عليهم فيها فحملوا إلى وكيلين لموسى(ع) بالكوفة احدهما حيان السراج... فلما مات موسى(ع) انتهى الخبر إليهما فانكرا موته.. (الكشي 2: 760).
وقد وصل عدد الواقفة في كتاب الشيخ الطوسي أكثر من ستين شخصاً من أصحاب الإمام الكاظم(ع) الذين لم يبلغوا الثلاثمائة طبقاً لأحصاء الشيخ الطوسي في رجاله.
وقد رد على الواقفة الشيخ الطوسي بقوله: وأما الذي يدل على فساد مذهب الواقفة الذين وقفوا في امامة ابي الحسن موسى(ع) وقالوا: (انه المهدي) فقولهم باطل بما ظهر من موته(ع)، واشتهر واستفاض، كما اشتهر موت ابيه وجده ومن تقدم من آبائه(ع) وإما ما ترويه الواقفة فكلها اخبار آحاد لا يعضدها ح..... ولا يمكن ادعاء العلم بصحتها، ومع هذا فالرواة لها مطعون عليها، لا يوثق بقولهم ورواياتهم كله فهي متأوله... (الغيبة 23ـ 50).
والله تعالى أعلم .
----------------------------------------



3) هناك لقب من القاب الامام زين العابدين عليه السلام وهو ( ابن الخيرتين )فقد كان يعتز به كثراً. لماذا أطلق عليه والده الامام الحسين عليه السلام هذا اللقب ؟


موفقين لكل خير ...

[/quote]


-------------------------------------
الجــــــــــــــواب :
هذا القول مما نقله صاحب كتاب ربيع الأبرار حيث يقول :
" كان زين العابدين يقول: أنا ابن الخيرتين فان جده رسول الله، و امه ابنة ملك الفرس "
فخيرة الله من العرب هاشم ومن العجم - غير العرب - فارس ، كما صح روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله حيث يقول :
( لله تعالى من عباده خيرتان، فخيرته من العرب هاشم ...ومن العجم فارس )
أي أن والده الإمام الشهيد الحسين بن علي خيرة الله ورسوله وأمه المسماة ( شهر بانويه ) بنت يزدجرد ملك الفرس في زمانه عليه السلام .
وقد روي عن الإمام الباقر عليه السلام :
" لما أقدمت بنت يزدجرد, سبية على عمر , بعدما فتحت أيران في أيامه أشرف لها عذاري المدينة وأشرق المسجد بضوئها لما دخلته فلما نظر اليها عمر غطت وجهها وقالت ( اف بيروج بادا هرمز ) فقال عمر :
أتشتمني هذه ؟
وهمَّ بها ، فقال : يا أمير المؤمنين : ليس ذلك لك ,خيرها رجل من المسلمين وأحسبها بفيئه فخيرها فجاءت حتى وضعت يدها على رأس الحسين عليه السلام ، فقال لها امير المؤمنين عليه السلام :
ما أسمك فقالت :
جهان شاه
فقال امير المؤمنين:
بل شهر بانويه
ثم قال للحسين ( عيه السلام ) :
يا أبا عبد الله لتلدّن لك منها خير أهل الأرض
فولدت علي بن الحسين عليه السلام
وكان يقال لعلي بن الحسين : ( ابن الخيرتين ).

ولقد صح وروي ان أبو الأسود الدؤلي رضوان الله تعالى عنه قال فيه :
وأن غلاماً بين كسرى وهاشم
لأكرم من نيطت عليه التمائم


والله تعالى أعلم
---------------------------------------------

[المشرف العقائدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الاول غير موصوف والصلاة والسلام على النبي المبعوث محمد وآله الطبيبن الطاهرين ..

بارك الله في جهودكم أهيا الاعزاء في هذه الاستضافة للمبدع ( المشرف العقائدي ) ونحن خجلين في الوقوف إمام تواضعه وهيبة عطاءه ..


لي سؤال واحد ...
بمناسبة ذكرى استشهاد الصديقة الطاهرة (فاطمة الزهراء ) عليها السلام في بعض الروايات
فبالأحرى أن نطرح سؤال عنها روحي فداء لمقدمها فلها حق علينا ...

كانت للسيدة الجليلة مطالبة ونزاع بينها وبين مغتصبي حقها وناكري فضلها وجاحدي قرابتها من رسول الله في فدك وإدلاء الحجة عليهم بشهادة شهود فما سر إصرارها باثبات حقها في إرثها من أبيها وهبته لها قبل وفاته ؟؟
وهل السيدة البتول كانت تهتم بأمور الدنيا وملذاتها .. حيث كان يلتصق بطنها بظهرها من الجوع وقضت إيامها عابده زاهده قائمة ليلها صائمة نهارها ... وتصدقها بإفطارها هي وابنائها في ايام صيام النذر الثلاث( للمسكين واليتيم والأسير) ؟؟



هذا والحمد لله رب العالمين واستغفر الله لي ولكم

إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكري وكيف إلهو عنك وانت مراقبي

أختكم


العقــــــــــيلة





-------------------------------------
أختي الفاضلة الكريمة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحظت نفس السؤال من قبلك والذي وجهتيه للأخ الفاضل والمحاور اللبيب ومجاهد النواصب الأستاذ (حيدرة) وفقه الله تعالى لتوفيقاته وأياكم والجميع والحق يُقال أني لم أرى أفضل من إجابته تفصيلا وإجمالاً ولقد أجاد وأفاد وانا عن نفسي أستفدت من إجابته كثيراً ففيها الحق كله بكل سلاسة ويسر لكل باحث عن الحق وأهله وأعذريني أنت وكذلك الأخ (حيدرة) بنقل جوابه كاملا هنا ليستفيد منه الجميع هنا وانا والله المستعان :

الجواب :

فنجيب والمستعان بالله تعالى وحده ...

ولنتعرف أولاً على هذه الأرض المسماة (فدك) وما هي في الأصل ...:

تعتبر أرض فدك مما أفاء الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وآله وهذا ثابت عند أحبتنا أهل السنة والجماعة حيث نقلوا ما يلي بخصوصها هبة رسول الله فدكاً لفاطمة في حياتها عليها السلام :

>> حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا أبو يحيى التيمي ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ( الخدري ) قال :
"ما نزلت «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا».
" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء فأعطاها فدك "
إسناده لين وفيه أبو يحيى التيمي ضعفه ابن نمير وغيره وقال ابن حجر : ضعيف من الثامنة .
لكنه لم يتفرد بل تابعه عليه سعيد بن خيثم وغيره فالحديث صحيح لغيره بهذا الإسناد .

>> وأخرجه أبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 1 / 583 ) ح / 1405 ) قال :
قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، حدثنا سعيد بن خيثم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»...لإسراء/26.
" دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام فأعطاها فدك "
هذا حديث صحيح بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقاة . وأما عطية العوفي فهو حسن الحديث مع ضعفه لتشيعه .

>> أخرجه أبو يعلى في " المسند " ( 1 / 459 ) ح 1070
قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خيثم ، عن فضيل، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية «وآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»...لإسراء/26.
" دعا النبي فاطمة الزهراء فأعطاها فدك " ...
إسناده حسن ورجاله ثقاة ! أخرجه ابن حجر في " زوائد مسند البزار " ( 2 / 90 ) ح / 1476 .


والنتيجة ...
فإن فدك قطعة أرض قريبة من خيبر كانت لرسول الله - بموجب آية الفيء التي قالت ( وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) ، فمفاد هذه الآية .. أنّ جميع الموارد التي لم يحدث فيها قتال و فيها غنائم، فإنّها لا توزّع بين المقاتلين، و توضع بصورة تامّة تحت تصرّف النبي و هو يصرفها في الموارد التي‏ يذكرها الله . و فدك كانت من ضمن هذه المناطق التي تدخل في سياق هذه الآية ، أي كانت ملكا خالصا للرسول المصطفى صلى الله عليه وآله .



هذا ناهيك عن قيمتها المعنوية والمادية هذه الأرض المسماة "فدك" ...
فمن قيمتها المعنوية مدى ما بلغته فدك من القيمة المعنوية في النظر الأسلامى قصيدة دعبل الخزاعي التي أنشأها حينما رد المأمون فدك ومطلعها :
أصبح وجه الزمان قد ضحكا * برد مأمون هاشم فدكا
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 217 )

وهي - فدك - لم تكن أرضا صغيرة أو مزرعا متواضعا كما يظن البعض ، بل الأمر الذي أطمئن إليه أنها كانت تدر على صاحبها أموالا طائلة تشكل ثروة مهمة وليس علينا بعد هذا أن نحدد الحاصل السنوي منها وإن ورد في بعض طرقنا الارتفاع به إلى أعداد عالية جدا ...



ومن قيمتها المعنوية ...فتدلنا عليها أموراً عديدة ومنها ...


( الأمر الأول ) إلزام عمر بمنع أبا بكر من ترك فدك للزهراء لضعف المالية العامة الاسلامية مع احتياجها إلى التقوية لما يتهدد الموقف من حروب الردة كما يزعمون وثروات العصاة بالمقابل .
( راجع : السيرة الحلبية 3 : 391 ، شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 234 ).

ومن الجلي أن أرضا يستعان بحاصلاتها على تعديل ميزانية الدولة ، وتقوية مالياتها في ظروف حرجة كظرف الثورات والحروب الداخلية لا بد أنها ذات نتاج عظيم .


( الأمر الثاني ) قول الخليفة لفاطمة في محاورة له معها حول فدك :
( إن هذا المال لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان مالا من أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله ) ، فإن تحميل الرجال لا يكون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجيش .
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 214 )


( الأمر الثالث ) ما سبق من تقسيم معاوية فدك أثلاثا ، وإعطائه لكل من يزيد ومروان وعمرو بن عثمان ثلثا ، فإن هذا يدل بوضوح على مدى الثروة المجتناة من تلك الأرض ، فإنها بلا شك ثروة عظيمة تصلح لأن توزع على امراه ثلاثة من أصحاب الثراء العريض والأموال الطائلة .
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 216 ) .

( الأمر الرابع ) التعبير عنها بقرية كما في معجم البلدان (معجم البلدان / الحموي 4 : 238 ، و فتوح البلدان : 45 ، قال : حدثنا سريج بن يونس قال : أخبر إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن الزهري في قول الله تعالى : ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) قال : هذه قرى عربية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدك وكذا وكذا ) ، وتقدير بعض نخليها بنخيل الكوفة في القرن السادس الهجري كما في شرح النهج لابن أبي الحديد .
(شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد 16 : 236) .



و قد استدل بعض العلماء على أن فاطمة عليها السلام قد تصرفت في هذه الأرض التي أعطاها أياها رسول اللهصلى الله عليه وآله في حياته ، مستندين إلى عدة أمور منها قول أمير المؤمنين عليه السلام في رسالته لواليه على البصرة عثمان بن حنيف التي يقول له فيها … :
" بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء ، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين ، ونعم الحكم الله " ...، فكونها في أيديهم يعني أنهم كانوا يتصرفون بها ، و ما ذكره بعض المؤرخين من أن الخليفة الأول انتزع فدكا من يد فاطمة يشير إلى هذا المطلب .

و كما يشير أهل التاريخ و الحديث أن فدكا قد أخذت من فاطمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بأيام قليلة ، فجاءت إلى الخليفة تطالب بحقها ، مستعملة كافة الطرق و الوسائل ، واقفة بكل مهابة و قوة أمام الرأي العام معلنة موقفها مجاهرة بالمطالبة بحقها ، و قد أصبحت المحاججة بين علي و فاطمة من جهة و الخليفة من جهة أخرى، مسألة يتضح فيها تزوير التاريخ من قبل الجهاز الحاكم و مسخ الفهم الديني الذي ركزه الرسول ، و تحريف حتى المفهوم القرآني ، في عدة مجالات من تلك المحاروات التي لا داعي لذكرها هنا بل تراجع في مصادرها وليس محل جوابنا الان ....

و قد استدعت هذه المطالبة الحثيثة من قبل الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بفدك ، أسئلة من قبل البعض - كما في سؤال الأخت الكريمة - والتي تدور حول السر الذي دعا الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إلى هذه المطالبة في الوقت الذي يتميز به أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بالزهد و العزوف عن الدنيا، و يكفي أن نسمع جميعاً أمير المؤمنين في نهج البلاغة يصف الدنيا بأنها أهون عنده من عفطة عنز !!
ثم تراه هو و الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يصران هذا الإصرار على أمر فدك . إذا ففي المسألة يا أحـــبة أسرار تستدعي هذه المطالبة ......

أولا : أهمية المال بالنسبة لأولي الأمر :
حين أعطى رسول الله فدكا لفاطمة مما يعني أنها ستنتقل من بعدها للأئمة بالإرث ،و فدك كانت قيمة اقتصادية كبيرة و ثروة هائلة بموازين تلك الأيام حسب ما ذكر كثير من المؤرخين، و بالتالي فقد أراد الرسول من خلال ذلك عدة أمور:
الأمر الأول : أن تستغني الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) و ذريتها عن الناس فضلا عن الأجهزة الحاكمة ،و بالتالي يعيشون حالة من الاستقلالية المادية تستتبع استقلالية سياسية، و لذلك يؤكد الإسلام على أهمية تسليم الخمس للإمام و لخليفته ، لأن هذا الخمس يعطي استقلالية مادية لمنصب الإمامة و قوة المال في كثير من الأحيان قد تكون أشد من قوة السياسة و العسكر.
الأمر الثاني : أن يكون بين يدي أهل البيت عليهم السلام مال يكفي للأنفاق على الحركة الرسالية ، لأن المال عنصر هام و حساس و فقدانه سيعيق الحركة المنتظرة من أهل البيت، و قد أراد الرسول تأمين مورد ثابت للإنفاق ، و محرز الاستمرارية ، و لولا المال الذي انتفع به رسول الله من خديجة لما كان الإسلام استطاع أن يتطور في البداية كما عبر الرسول أن أحد الأعمدة الثلاثة لدعوة إلى الإسلام وانه ما قام ولا بقى إلا بمال خديجة وسيف علي كما هو مشهور لدى العامة والخاصة .. .

الأمر الثالث :إن سياسة الأعداء كانت كما وصفها القرآن ( لا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ ) ، و بالتالي فإن عامل الفقر و انعدام الموارد المادية في العصر الذي فيه سلطة حاكمة تمتلك كل شيء سيشتت الناس من حول أمير المؤمنين و أهل البيت ، فكانت فدك في هذا المجال عامل جذب للناس .

إذن فهذه الأمور تشير إلى أهمية امتلاك من بيده السلطة للثروة المادية التي يستطيع من خلالها أن ينفق على المشاريع الرسالية ،و أن لا ينتظر الغائب المخفي من الأموال التي قد ترهن الشخص أو المشروع لصاحب المال ، و لذلك نحن نأخذ فدكا كمثال على أهمية تأسيس المشاريع المنتجة التي تدر ربحا و مالا على الخط الرسالي ، لينتج المزيد من المشاريع و لا يقع تحت ضائقة الضغط المالي الذي يشل الحركة الإسلامية عن العلم في انتظار الحصول على الدعم المادي.



ثانيا :موقع أهل البيت( في الوسط الإسلامي :
لقد هدف الرسول من خلال إعطاء فدك للزهراء إلى إبراز موقع أهل البيت في الوسط الإسلامي بشكل عملي ، بعدما أكثر الرسول من التحدث عنهم بشكل نظري ،و لكن يظهر من المجريات أن حديث النبي و آيات القرآن عرضة للتحريف و التزوير فلا بد من شيء ملحوظ على المستوى العملي ، فكانت فدك قطب مادي عيني معروف لدى الجميع لأمور عديدة منها ......:

الأمر الأول : تأكيد محورية أهل البيت في الخريطة الإسلامية سياسيا و اجتماعيا ،و جعلهم المركز و المحور ، فمن خلال إعطاء فدك للزهراء بموجب الآية الشريفة اتضح أن الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) و أهل البيت هم المقصودون بعبارة أولي القربى في الكتاب .
و إن النبي حيث أعطى ما أفاء الله عليه لأهل البيت أشار إلى موقع هؤلاء في الخط الإسلامي العريض .

الأمر الثاني : تعميق أحقية أهل البيت بالخلافة ، فالخلافة كما هو معلوم مجرد منصب ،أي ليست هي شيئا مادياً ، على عكس فدك التي كانت أرضا كتب الرسول فيها وثيقة شهد عليها أمير المؤمنين وأم أيمن و رجل من موالي الرسول كما ينقل لنا التاريخ ، و بالتالي فإن غصب هذا الشيء المادي المعروف الذي ما زالت يد الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) متصرفة فيه ، يعمق جريمة الاغتصاب ،و يعزز موقف أهل البيت أمام الناس وأن هذا إن أُغتصب مع شدة وضوحه كحق ولمن هو في ملكه فإن الكثير من الأمور بع هذا ستكون من السهل جداً أن تُغتصب وتؤخذ من أصحابها الشرعيين .


ثالثا : عدم التهاون في المطالبة بالحق
هذا درس تعلمنا أياه الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من خلال حركتها الدؤوبة المثابرة للمطالبة لفدك ، فكما يقال الحق يؤخذ و لا يعطى ،و الساكت عن الحق شيطان أخرس و ما ضاع حق وراءه مطالب.
فقد يتندر البعض إن ما طالبت (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) به الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) لا يستأهل كل هذا الجهد و الخلاف الشديد مع الحكام في ذلك الزمان و بعده ، و لكن هذا لا يستقيم في منطق الإسلام الذي يطالب الإنسان بعدم الاستكانة في المطالبة بالحق.
و خصوصا إذا كان هذا الحق هو الخلافة و الإمامة ، فلو لم تنهض فاطمة في ذلك الوقت ، لما كان يتسير لأي من الأئمة أن يطالب بهذا الحق ، حيث سيقال إن جدتك فاطمة سكنت و سكتت عن حقها وأهل بيتها . و لكن الحال أن كل واحد من الأئمة أخذ من دور فاطمة الرافض منطلقا للمطالبة بالحق الأساسي ، و كانت حركة فاطمة هي المنطلق لتلك العملية المعارضة الواسعة النطاق و القوية ألأثر التي قام بها آل البيت على مرّ السنين ، فكانت فاطمة تؤسس لحالة الرفض التي وصلت إلى أوجها في كربلاء يوم العاشر من المحرم ، و استمرت على مر الزمن مع الأئمة وكلٌ على حسب ظروف زمانه ومكانه وسعة يده وسلطانه .

رابعا: تأكيد المظلومية :
إن الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)أرادت أن تثبت لأهل الإسلام في ذلك الحين أنها مظلومة في أعلى درجات الظلم، التي تتمثل بأخذ المال الذي تعتاش منه ، و غصب مصدر رزقها ، هذا من ناحية ، و من ناحية أخرى إن غصب فدك كان مناسبة لكي تتحدث الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عن موقعها من رسول الله ، فالخلافة ليست مما ينتقل بالوراثة أو يمكن أن يحاجج عليه بالقرابة ، لأنها منصب إلهي ، أما فدك فقد وصلت للزهراء على أساس أنها من بيت النبي ، و بالتالي فذلك كان وسيلة مناسبة لتأكيد قربها من رسول الله، و هذا مما له أهمية في ألأذهان الإسلامية في ذلك الزمان التي كانت ستتعرض لحملة تهدف إلى محو الموقع الواقعي لأهل البيت الذي أراد الرسول أن يثبته لهم.


و تعلمنا الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عليها السلام أننا يجب أن نؤكد مظلومية أهل البيت ، و التأكيد على الحجج التي تؤيد موقفهم في مقابل الآخرين ، و هذا و إن كان لزام على العلماء،و لكن على الناس جميعا أن يعملوا عليه بشكل دائم أيضا ، بنفس الطريقة العقلية التي انتهجها أهل البيت .و الهدف من تأكيد المظلومية يظهر من خلال أمور :
الأمر الأول : إن المظلوم يأخذ تعاطفا أكثر من الناس ،والظالم ينال سخطا من المجتمع بغض النظر عن موقع أي منهما ، فكيف إذا كان المظلوم من أهل بيت الرسول اللين لهم المحبة الكافية في القلوب على أثر محبة الناس للرسول ، بالإضافة إلى ما نزل في القرآن بحقهم.
الأمر الثاني :إن أجواء الحزن و القهر تكون عاملا جامعا للناس على أسباب القوة الفكرية و السياسية و العسكرية .. و قد أرادت الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)من خلال خلق هذه الأجواء الحزينة ، التي تمتلئ بالمظلومية و القهر ، أن تؤجج أسباب القوة المعنوية و المادية ، و ان تربط الناس بهذه الأسباب من خلالها .
الأمر الثالث : إن إبراز المظلومية يشعر الظالم بالعجز ، فإن الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) حيث لم تسكن عن المطالبة بحقها ، أظهرت للخصم أن جزءا أساسيا من حركته قد سقط ، ألا وهو الحق ، الذي يكون أقوى في جانب المظلوم على الدوام .
الأمر الرابع : أرادت الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من خلال التأكيد على الظلم اللاحق بها من خلال غصب فدك ، أن تعري الجهاز الحاكم الذي كان يلبس لباس الإسلام وصحبة رسول الله ، فوقفت بنت رسول الله و صهره ليظهروا للناس مساوئ هؤلاء و ضعفهم على الصعيد الديني و الأخلاقي .


خامسا : ربط فدك بالخلافة :
إن مطالبة الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بفدك لم يكن من أجل فدك بالذات و حصرا ، بل كانت خطوة أولى و أساسية لاسترجاع الخلافة ، و قد شكلت فدك خطوة أولى في هذا الاتجاه لأنها حق مكتسب كان بين يدي الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) و علي ، فيها وثيقة مكتوبة ، أما الخلافة فكانت عهدا غير مكتوب يمكن التلاعب في مضمونه و معاني كلماته كما حصل في ذلك الزمان تحديدا بحيث يشوه المعنى الأصلي و تحرف الحقيقة .
و لكن المطالبة بفدك أخذ الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إلى موقف مهم وهو وقوفها في المسجد أمام جميع الناس لتسرد حججها و براهينها ، و لتعيد للأذهان القضية الأساسية التي تتمثل بالخلافة و أحقية أهل البيت بها ، و هذا الموقف لم يكن ليحصل لولا هذه القضية .

و الزهراء (http://www.maktoobblog.com/search?s=%22%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7+%D8%B7% D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D 8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D9%81%D8%AF%D9%83%22&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-10-09&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) تعلمنا من خلال ذلك أن نختار القضية المناسبة لتأكيد الحق ، القضية التي تعجز الخصم و التي لا يمكن فيها التأويل و التفسير ، و التي تمكننا من المطالبة الواضحة بالحق و تكون حجة لنا على الخصم. ونحن يمكن أن نشاهد هذا الأثر في حوار ورد في حديث يسأل فيه أحد الخلفاء العباسيين الإمام الكاظم عن حدود فدك حتى يردها عليه ، فحددها الإمام بكامل العالم الإسلامي الذي حكمه العباسيون في ذلك الزمان ، مما يشير إلى أن فدك لم تكن مجرد قطعة أرض عادية بل كان لها امتداد في الاسلام و التدين و الفقه و السياسة .


سادسا : : التأكيد على موقع أهل البيت التاريخي :
و يتضح هذا الأمر من خلال موقع قضية فدك في التاريخ بشكل عام ، لأن امير المؤمنين كان قد استلم الحكم و لكنه لم يرجع فدكا ، مما جعل المسألة مدار بحث و جدل بين الناس ،و قد بين الأئمة سبب عدم رد فدك من قبل أمير المؤمنين :
1- عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال : قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلوم كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلوم ، وعاقب الظالم . فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب .
2 - عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب فدك لما ولى الناس فقال : للاقتداء برسول الله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما . فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى .
3 - عن أبي الحسن قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس ؟ فقال : لأنا أهل بيت لا يأخذ حقوقنا ممن ظلمنا إلا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا.
فهذه الروايات تعطي انطباعا عن شخصية الأئمة التي ظهرت من خلال فدك موقعها التاريخي و العقدي ، فالأئمة عليهم الصلاة والسلام ليسوا من أهل الدنيا الذين يعملون على الثأر الشخصي و المصلحة الخاصة ،و هم يرجعون كل شيء إلى الله ، و بالتالي فإن عملهم يكون على الدوام من منطلق أنهم هداة الدرب و الأولياء إلى الله و حجج الله على البرايا ، و لا ينظرون إلى أنفسهم وموقعهم الخاص في المجتمع بقدر ما يتأملون في أثرهم على الواقع الإسلامي ككل.




وهذا ما وسعنا في وقتنا الحاضر والله المستعان
وعسى ان أكون قد وفقت في إيصال الجواب المطلوب والفكرة المنشودة من طرح هذا الأمر وهذه القضية الكبرى التي ستبقى على مر الزمان والدهر ... على حسب ما تراه وتنشده صاحبة الموضوع وفكرته الكريمة " العقيلة" وإلا فلها الحق في النقد او طلب ما تراه مناسباً وإنا إن شآء الله وإياها لمهتدون والســــ على من أتبع الهدى وآله ـــــلام .

__( حيـــــــدرة )__





منقول من هنا :
http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=77530
---------------------------------------

[المشرف العقائدي]

أثابكم الله أخونا الفاضل وسدد خطاكم لمافيه خير الدنيا والآخرة


جهدٌ رائع منكم أخونا الكريم وإجابات قيمة

كما إتمنى ألا أثقل عليكم بكثرة تساؤلاتي


1/

في حادثة عاشوراء الحسين (ع) : لماذا كان الإمام عليه السلام يطلب من الشباب طلب الإذن من أمهاتهم للقتال ، في حين كما نعرف أن الإمام عليه السلام هو ولي أمر جميع المسلمين ؟؟؟


-------------------------------------

أختي الفاضلة الكريمة
نعم للإمام الشهيد الحسين عليه السلام ولاية الأمر على جميع الخلق وكل ما دون الخالق جل وعلا

ولكن هذه الولاية لا تعني ان يقدم النصرة للامام الحسين عليه السلام دون أن يعي معنى هذه النصرة وإجابة واعية الحق تعالى في يوم الطف العظيم والذي وُجِبَتْ على كل من وصلت إليه تلك الواعية وطلب النصرة لله تعالى ولرسوله وآل بيته عليهم الصلاة والسلام ، قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) ...

وبالنسبة لإصرار الإمام على طلب الاذن من بعض الشهداء وخصوصاً صغار السن منهم - كبيري الشأن والفضل - من قبل الوالدين فهو من باب العلم وتثبيت العقيدة في نفوس وقلوب تلكم الشهداء الصغار و ضمان أنهم على وعي - على صغر سنهم - أنهم مجيبون لدعوته و خروجه وعلى استشهاده وسببه كله وألا أنتفت النية منهم في النصرة له وألا فلا أعتبار لتلك النصرة بلا وعي ولا بدون وعي بحقيقة هذه الحالة الخاصة في أمة خاتم المرسلين للأتحاق بهذا الركب الشريف والمقدس وليكو أسمه مدوناً في قائمة أسماء من نصروا الله ورسوله وآل بيته الطيبين الطاهرين ، وليست العمدة والعمد فقط هو النصرة العاطفية أو النصرة الخالية من الشعور بالحق وأهله وفضلهم تماماً كما يعتقد به أو يفعله بعضنا في هذا الزمن الأغبر من النصرة اللسانية فقط أو التعاطف مع المصيبة والنهضة الحسينية فقط بالضرب على الصدور أو المشي في المواكب والقلوب خالية من أستيعاب الفكر الحسيني في نهضته وثورته على الظلم والظالمين وفداء أستقامة هذا الدين دون أن يكون لهم في تقواهم وإيمانهم منه نصيب قولاً وفعلاً وعقيدةً وفكراً ...
فما أكثر الضـــــجيج وما أقل الحــــــجيج

وللعلم أختي الفاضلة الكريمة إن هذه الحالة في الأصرار من قبل الإمام عليه السلام وروحي له الفداء على طلب الأذن لذوي الأعمار الصغيرة وكما ورد في وقائع ما جرى في ذلك اليوم العظيم في الأمة الاسلامية هو تماماً ونفس الأصرار منه عليه السلام على الكبار حيث أستحلهم بيعته ونصرته وإجابة دعوته وواعيته إذ أحل لهم أن يغادروه ويتركوه بعد أن علم سرائر أنفسهم وعظيم إيمانهم بالقضية الحسينية والحق فيها وما يترتب عليها من قبل ومن بعد ، وبعد أن علم أنهم يستأنسون بفدائه والشهادة بين يديه وفي سبيل ربه تعالى كأستأناس الطفل بمحالب أمه كما وردنا ، ولهذا نراه كرر عليهم وخيرهم قبل يوم العاشر وقبل أن تصطك السنان وتهتك حرمة الله ورسوله وآل بيته والشهادة ، وكل هذا الإصرار من قبل - كما أسلفنا - من باب التأكيد على عظيم إيمانهم وثبات عقيدتهم وبيان حالهم واحوالهم لمن تبعهم ولأنفسهم ، والملاحظ الفطين يعرف ما لأصحاب الحسين عليه السلام وعليهم من فضل وتقى إذ كانوا من العباد والزهاد وممن محضوا الإيمان محضاً ومن الذين أستجابوا لله ولرسوله إذ دعاهم ولي أمرهم لما يحييهم الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة وأخلد ذكرهم مع ذكره وأسكنهم الخلد حيث مسكنه فالسلام عليه وعليهم يوم ولدوا ويوم أستشهدوا ويم يبعثون ....

والله تعالى أعلم .
--------------------------------------------

[العقــــــــيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام على الجميع ..

تحية طيبة للاخوة والأخوات وبارك الله في جهودكم الولائية

أختي الفاضلة الكريمة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحظت نفس السؤال من قبلك والذي وجهتيه للأخ الفاضل والمحاور اللبيب ومجاهد النواصب الأستاذ (حيدرة) وفقه الله تعالى لتوفيقاته وأياكم والجميع والحق يُقال أني لم أرى أفضل من من إجابته تفصيلا وإجمالاً ولقد أجاد وأفاد وانا عن نفسي أستفدت من إجابته كثيراً ففيها الحق كله بكل سلاسة ويسر لكل باحث عن الحق وأهله وأعذريني أنت وكذلك الأخ (حيدرة) بنقل جوابه كاملا هنا ليستفيد منه الجميع هنا وانا والله المستعان :



عفاك الله أستاذنا المشرف العقائدي
ونفتخر بوعيك الفكري وجودك الأخلاقي فيما بيننا ، وتحية طيبة أوجهاا من هنا للأستاذ حــيدرة الذي خبرناه وعهدناه بتحاوره الهادئ وعطاءه الرائع ..
وعينا الاجابة منكما الاثنين ولقد اجاد الاستاذ حيدرة وبتأييدكم أستاذنا
المشرف العقائدي
هذا دون شك راي الجميع ..
ولذكر السيدة الفاضله لهو نور يضيئ كل ظلمة ... في كل اوان وفي كل مكان

بارك الله في جهودكم النيرة .. مشرفنا العقائدي

ولدينا المزيد من الاستفسارات هذا سمح وقتكم لنا ، طامعين بحلمكم وفيض عطائكم وتفانيكم في خدمة أهل البيت ، والاخوة المؤمنين والمؤمنات ..

والسلام

[Dr.Zahra]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين

اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
مولانا الجليل
أهلا وسهلا بكم
ونستقبل عودتكم بصلوات محمديه طاهره ناميه
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
أسأل الله تعالى أن يجعل كل حرف من كلمات قلمك العتروي نوراً تستضيء به في الدنيا
ونورا في الاخره لنكون مع محمد وال محمد صلوات ربي وسلامه عليهم...



و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
العَلويه..

[المشرف العقائدي]

بقية اسئلة الأخت الكريمة (نور المستوحشين) :


سؤال 2/ :
ماهو الذنب اللذي يقصر من عمر الانسان ؟؟؟



-------------------------------------
الجــــــــــــواب :

مقدمة بسيطة لأصل السؤال ...
الحديث الصحيح الوارد عن أبي جعفر عليه السلام : ( ما من نكبة تصيب العبد إلا بذنب وما يعفو الله أكثر )
هذا الحديث وأحاديث أخرى على غراره كلها تشابه الآيات القرآنية الكريمة في سورة الشورى : {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ {30} الشورى .
فإن المصيبة والنكبة والنائبة كلها ترجع إلى معنى واحد ، وهو ما يحلّ على الإنسان في هذه الحياة من الحوادث التي يكرهها .
وإن مما يستفاد من النصوص في الشريعة الإسلامية أن العقاب الإلهي للإنسان على قسمين :
1-العقاب الدنيوي . 2-والعقاب الأخروي .

فالعقاب الدنيوي : هو ما يحلّ على الإنسان بسبب تقصيراته وعصيانه وذنوبه ، فتحلّ عليه المصائب والمحن نتيجة عمله وما يقوم به من تسبيبات ؛ والآية المباركة خير شاهد على ذلك ، وقد وردت النصوص على لسان أهل بيت العصمة والطهارة شارحة للآية المباركة ومؤيدة لهذه الحقيقة القرآنية :
فعن أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله عز وجل :{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } ليس من التواءِ عرق ، ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ، ولا خدش عود إلا بذنب ولما يعفو الله أكثر ، فمن عجّل الله عقوبة ذنبه في الدنيا ، فإن الله عز وجل أجلّ وأكرمُ وأعظمُ من أن يعود في عقوبته في الآخرة ).
{ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } قال ثم قال : وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذ به )...
والحاصل أن المصائب والمحن والنكبات والويلات أسبابها ذنوب الإنسان .


وإجابة على أصل سؤالك أختي الفاضلة الكريمة ، فقد ورد وروي عن الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ:
"الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ الْبَغْيُ، وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ الْقَتْلُ، وَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ الظُّلْمُ، وَ الَّتِي تَهْتِكُ السِّتْرَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَ الَّتِي تَحْبِسُ الرِّزْقَ الزِّنَا، وَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظْلِمُ الْهَوَاءَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ" [الكافي : 2/447 ] .

وأيضاً قَالَ الإمام عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : " إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ ، وَ مِمَّا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ :
تَرْكُ الْأَذَى .وَ تَوْقِيرُ الشُّيُوخِ .وَ صِلَةُ الرَّحِمِ .وَ أَنْ يُحْتَرَزَ عَنْ قَطْعِ الْأَشْجَارِ الرَّطْبَةِ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ .وَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ .وَ حِفْظُ الصِّحَّةِ " .[ بحار الأنوار: 73 / 319 ] .

وهناك أحاديث كثيرة تحث وتخبر على صلة الأرحام وكذلك الصدقة في السر ومبينةً آثاراها دنيوياً وأخروياً ومنها وأعظمها - مما يُستفاد من الروايات عنهم صلوات الله عليهم أجميعن - صلة الرحم والحرص عليه ، كما أن قطيعة الأرحام منقصة بالمقابل للعمر ومعجلة للفناء ، هذا بالإضافة الى أن كون قطيعة الأرحام من أعظم المسببات للفناء العاجل و تقصير الأعمار فكثرة الذنوب والمعاصي و البقاء عليها كبيرها وصغيرها والأستمرار عليها هي من مسببات تعجيل العقوبة من الله تعالى في الدنيا وإحداها سلب البركة في الأعمار والنقص فيه وبالمقابل فإن كثرة الأستغفار وطلب التوبة وإبرازها بكل صدق وحُسن النية في عدم العودة للذنب والمعصية وإرجاع الحقوق وأداء الأمانات مُطيلة للعمر ومباركة له وفيه ، هذا ما وردنا وفهمناه من مرويات الطيبين الطاهرين عليهم صلوات الله أجمعين .
والله تعالى أعلم.
-------------------------------------------

[المشرف العقائدي]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم






اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..


سؤال 1-كيف يتزوج الإمام الحسن صلوات الله عليه بجعيدة بنت الأشعث والأئمة صلوات الله عليهم وكذا جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله يقول : " إياكم وخضراء الدمن ! قالوا : وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء "، فبغض النظر هل كانت حسناء أم لا ولكنها في منبت سوء ؟ فكيف يكون مثل هذا الزواج ؟



-------------------------------------

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



بسم الله وبه أستعين
الجــــــــــــواب :
مقدمة وجيزة ...




أعلمي أولاً أن فعل أحد الأربعة عشر معصوماً عندنا وفي عقيدتنا لا يمكن أن نعللها أو نحيط بكل جوانبها أبداً مهما أُوتينا من قوة ولو كان بعضنا لبعضٍ ظهيراً فهم عبادٌ مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ، ولهم وفي أفعالهم جميعاً أسرارٌ كبيرة وعظيمة وكثيرة علمنا ببعضها وخصوصاً تلك التي وصلتنا منهم و على ألسنتهم وتعليلاتهم وما صرحوا به أنفسهم لشيعتهم ومحبيهم وخواص أصحابهم ، بينما الكثير من الأمور إما أن يكون قد أخفوا الحكمة والسر فيه وله منه أو قد أخفاه ودفنوه أعدائهم حسداً وبغضاً لهم لعلو شأنهم وكما قيل من سيد النواصب "واللهِ دفناً .. دفناً " ...



ثانياً ...
ليكن في علمكم ولجميع أن حياة الإمام الحسن عليه السلام فيها الكثير من الغموض وعدم الإحاطو بكل أو أكثر جوانبها وهو بأبي وأمي أكثر أهل البيت أُخفيت وطمست حياته إن لم تكن كاملة فعلى الأقل أعظمها ويكفي ان نعرف السبب في ذلك أن نقول أنه عليه السلام قد عاش في أُوج حكم وإمارة بني الطلقاء اللعين بن اللعين معاوية بن ابي سفيان عليه اللعنة وأبيه وأمه وبنيه ، وحنق هذا اللعين وبغضه وحربه لهذا البيت النبوي الطهر الطاهر لا يخفى على الجميع ، وما هذه الفترة من حكمه هذا اللعين إلا أستثمرارً كبيراً وعظيماً للنيل من هذه الشخصيات النبوية وأفرادها ولقد نال الإمام الحسن عليه السلام النصيب الأعظم ن هذا الطمس وهذا التعتيم لشخصيته وحياته وأحواله وعلمه وجهاده في سبيل الله تعالى ورسوله وفتح الأمصار على يديه مثلا وما بذله في سبيل الحفاظ على دين جده وأبيه ما بذله من الحفاظ على شيعة أبيه وشيعته وأخيه وأمهما وعلى فكر أهل البيت عليهم الصلاة والسلام جميعاً .





وبالنسبة لسؤالك أختي الفاضلة الكريمة ...
فلعل الحكمة في زواجه من هذه اللعينة بن اللعين "جعدة بنت الاشعث" حكمة من قِبلِ ومثل حكمة تزويج الله تعالى لبعض أنبياءه من بعض زوجاتهم مثل أمرأة لوط وأمرأة نوح وكذلك نبينا المصطفى صلى الله عليه وآله وزواجه من بعضهن المعروف أحوال بعضهن ، ولنا وله إمامنا الحسن المجتبى عليه السلام أسوةٌ حسنة .




ومن المعروف والمتعارف عليه إن المصطفى صلى لله عليه وآله كان قد تزوج بكثير من الزيجات لدواع ودوافع عديدة ولحكم بالغة عرفها من عرفها وجهلها الكثير من جهال القوم من الأولين والآخرين ،،،،،



وكان بعض هذه الدوافع :
- إنسانية : ومنه كزواجه من ( زينب بنت خزيمة ).
- المصلحة الدينية : ومنه كزواجه من ( جويرية ) .
- مصلحة تشريعية بحتة : ومنه كزواجه من ( زينب بنت جحش ) .
- دوافع سياسية : ومنه كزواجه من كلا من ( عائشة وحفصة ) ... ، وهنا قصدنا بالدوافع السياسية هو أنه كان العرب إذا ارادت ان تأمن جانب عشيرة تزوجت ببعض نسائها ، وهذا ما حصل فعلاً من قبل فعل النبي صلى الله عليه وآله وولده الحسن ( ع ) وزواجهما من بعضهن .




وعلى هذه النماذج من الدوافع النبوية لهذه الزيجات تعددها وتعدد الدوافع لها نعرف بعض وأسبابا دوافع الإمام الحسن ع وزواجه من بنت الأشعث عليها وعلى أبيها اللعنة دوام ملك الله تعالى ...


ولعل الحكمة من ذلك هو اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل والظور ، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» ... أي: لا يُختبرون؟
مُضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله - كما أشرنا إليه أعلاه - لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

هذا والله تعالى أعلم .
-------------------------------------------








سؤال 2-


في زيارة سيدة نسآء العالمين فاطمة الزهرآء بنت محمد المصطفى خير خلق الله صلى الله عليه و عليها و على آلهما الأطهار :


يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذيخَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً،وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانابِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّانَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُمالِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ .


السؤال المطروح هنا هو كيفية وقع الإمتحان قبل الخلق ؟




-------------------------------------
الجــــــــــــواب :




كيفية وقوع هذا الأمتحان وقبل الخلق هو نفسه تماماً كوقوع إشهاد بني آدم على أنفسهم في قوله تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ) ...
وهو تماماً كأمتحانه لخلقه جميعاً في علم غيبه تعالى ( وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ) ...
فأفهم الإشارة وتدبر العبارة ....




وفيه أسرار كبيرة وعظيمة ليس هنا محله أختنا الفاضلة الكريمة .



والله المستعان .
--------------------------------------









سؤال 3-


هناك روايات تدلّنا على أن نتعامل مع الآخرين بحسن الخُلُق، حتى لو سبّنا الآخرون وشتمونا، وهناك روايات أخرى تدلّنا على أن نتعامل مع الآخرين بالمثل،


فكيف نوفّق بين هذه الروايات؟




-------------------------------------
الجــــــــــــواب :




التوفيق يكون أن يكون كل حالة مستخدمة سواءٌ أستعمال حُسن الخلق أو المعاملة بالمثل ، هو ان يكون الظرف والحالة الخاصة لكل ظرف لها حمكها وتقديرها من قبل الشخص نفسه وظروفه وحاله وما فيه من أمر أو على حالته تلك ، والمتتبع المتدبر لآيات الذكر الحكيم وثقله الآخر يمكنه أن يستنبط أو يعرف ظروف أستخدام كل حالة بخصوصها وفي موقعها المناسب تماماً ...



وعلى كل حال فأن حُسن الخلق مطلوب في أغلب أو في كل الظروف مهما تكن الحالة أو الظرف وهي ...
إما أن تكون من باب ..
قوله تعالى ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ، أو قوله تعالى ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
) ...
ومن المعلوم أن حسن الخلق هنا مطلب رئيسي بل واجب خُلُقي وخصوصاً ما يكون في ظرف الدعوة الى الله تعالى وسبيله أو ما يكون في مقام الدفع بالتي هي أحسن مهما كانت الظروف .




أو من باب ..
قوله تعالى ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) ...
او كما قال العالم أمير المؤمنين عليه السلام ( وأنه إذا قدرت على العدو فاجعل العفو شكراً للقدرة عليه) وأي حُسناً للخق أعظم من العفو عند المقدرة .







أما مسألة التعامل بالمثل وخصوصاً التعامل الخشن أو العدوان كما يصح قوله هنا وكما فهمته من شخصكم الكريم فإنه لا يكون إلا في حالة الدفع والذب عن دين الله تعالى مطلقاً وأحياءً لشرعه وإماتةً للفتنة وأصحابها ومفاتنها ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ * الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) .



والله تعالى أعلم .
-------------------------------------









سؤال 4-


من المعروف إن الله سبحانه وتعالى يبتلي الإنسان بالمصائب إما نتيجة لذنوب


أقترفها ( من باب العقاب ) .. أو يبتلي الله الإنسان لرفع منزلته ودرجته عنده ..


كيف لنا التفريق بين هذه الإبتلاءات ؟


و كيف يصقل البلاء شخصية الإنسان ؟



وفقكم الله



-------------------------------------
الجــــــــــــواب :
خير الكلام في هذا الشان قول العالم الأمير حيث يقول عليه السلام : ( إِنَّ الْبَلَاءَ لِلظَّالِمِ أَدَبٌ وَ لِلْمُؤْمِنِ امْتِحَانٌ وَ لِلْأَنْبِيَاءِ دَرَجَةٌ وَ لِلْأَوْلِيَاءِ كَرَامَةٌ )
وعلى ضوء هذا الخبر يمكن أن نقسم البلاء إلى عدة أقسام :

أولها - قد يكون البلاء للمذنب أو العاصي أو الظالم لغيره ولنفسه أدب :
وهذا البلاء له في الدنيا أدب فإن الظلم الذي يصدر منه في حياته لا بد له من عقاب وقصاص وانتقام وأخذ حق الظالم من المظلوم ولكن في هذه الدنيا لا يمكن الاقتصاص من الظالم كاملا وأخذ كل حقوق الآخرين الذين ظلمهم وقتلهم وسفك دمائهم فإن هذه الدنيا ضيقة فلو أن الظالم قتل مئات الآلاف أو الملايين من البشر كيف يقتص منه وهو فرد واحد في مقابل نفر واحد ولكن عذابه الذي يستحقه ويتمكن كل أحد أن يأخذ حقه منه في الآخرة .
أما ما يصيب الظالم في دار الدنيا من بلاء فليس هو عقابه وإنما هو أدب له وتنبيه له على ظلمه حتى يرتدع عن غيه ويكون ذلك حجة عليه وقد يكون انتقاماً منه في بعض الحالات .

ثانيها قد يكون البلاء للمؤمن امتحان :
الدنيا هي دار البلاء والامتحان والاختبار فالإنسان فيها يحتاج إلى تصفية وتهذيب بعد أن يمر بالكدورات والأوساخ الأخلاقية والعقائدية التي تعلق به جراء وجوده في هذه الدنيا فلا بد من تصفيته وتطهيره ودعوته إلى الله وليس ذلك أن الامتحان كما في الامتحانات الدنيوية من أن الأستاذ يجهل تلميذه فيمتحنه فالله أعلم به قبل أن يخلقه والامتحان هو الغربلة والتصفية والتطهير والتربية الأخلاقية والروحية وقد تعددت الروايات إلى أن المؤمن مبتلى وممتحن أكثر من غيره وأن ذلك من باب محبة الله له ولأن يقربه إليه أكثر فأكثر وإليك بعضها :

- عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقُمِّيِّ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام فِي خَبَرٍ أَنَّهُ قَالَ : ( وَ إِنَّمَا يَبْتَلِي اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عِبَادِهِ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلِهِمْ عِنْدَهُ )
فأهل الدرجات العالية يمتحنون ويبتلون بأعظم من غيرهم وكل ما كبروا وعلوا اشتد بلاؤهم .

- عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو فِي خَبَرٍ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِلْبَاقِرِ عليه السلام : وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ عليه السلام : ( فَاتَّخِذِ الْبَلَاءَ جِلْبَاباً فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَسْرَعُ إِلَيْنَا وَ إِلَى شِيعَتِنَا مِنَ السَّيْلِ فِي الْوَادِي وَ بِنَا يُبْدَأُ الْبَلَاءُ ثُمَّ بِكُمْ وَ بِنَا يُبْدَأُ الرَّخَاءُ ثُمَّ بِكُمْ ) ...، وهذا لأن أهل البيت عليهم السلام معرضون إلى البلاء أكثر من غيرهم وكذلك من يحبهم ويتقرب إليهم ويواليهم فليستعد للبلاء وقد أثبت التاريخ أن الموالين لأهل البيت عليهم قد مروا بالبلاء والقتل والتشريد والسجن والظلم ما لم يمر به غيرهم .

- عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع) قَالَ : ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ كَفَّتَيِ الْمِيزَانِ كُلَّمَا زِيدَ فِي إِيمَانِهِ زِيدَ فِي بَلَائِهِ لِيَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا خَطِيئَةَ لَهُ ) .

- جاء في صَحِيفَةُ الرِّضَا عليه السلام بِإِسْنَادِهِ عَنْهُ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام : أَنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه السلام : ( أَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبِيُّونَ ثُمَّ الْوَصِيُّونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ أَنَّمَا يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِ الْحَسَنَةِ فَمَنْ صَحَّ دِينُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَ مَنْ سَخُفَ دِينُهُ وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ وَ أَنَّ الْبَلَاءَ أَسْرَعُ إِلَى الْمُؤْمِنِ التَّقِيِّ مِنَ الْمَطَرِ إِلَى قَرَارِ الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلِ الدُّنْيَا ثَوَاباً لِمُؤْمِنٍ وَ لَا عُقُوبَةً لِكَافِرٍ )

ثالثها - قد يكون البلاء رفعاً للدرجات :
جاء في الخبر الصحيح عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ) .
إن فلسفة البلاء والامتحان لا يدركها كل أحد من الناس فالبلاء والامتحان نعمة كبرى على الأنبياء والأولياء عليهم السلام بل وعلى المؤمنين المخلصين وهم يتلذذون به كما يتلذذون بالنعم وأكثر ويشتاقون إليه كما يشتاقون إلى النعم وإذا قرأنا تاريخ الأنبياء والأولياء والصالحين في القرآن الكريم لرأيناه مليءً بالبلاء والامتحان بل ولا أثنى المولى سبحانه على أحد من لدن آدم عليه السلام إلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله إلا بعد مروره بالامتحان ونجاحه فيه لأنه يقربه إلى الله ويكشف له عظيم الربوبية وحق العبودية وهذا كله للأنبياء إعلاء لدرجاتهم وأن هناك درجات لا تنال إلا بالبلاء والامتحان وعلى هذا فالأنبياء هم أشد الناس بلاء ثم الأقرب إليهم من الذين يلونهم ثم الأمثل فالأمثل كل ذلك على قدر منازلهم وقربهم إلى الله . قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام :
( الْبَلَاءُ زِينَةُ الْمُؤْمِنِ وَ كَرَامَةٌ لِمَنْ عَقَلَ لِأَنَّ فِي مُبَاشَرَتِهِ وَ الصَّبْرِ عَلَيْهِ وَ الثَّبَاتِ عِنْدَهُ تَصْحِيحَ نِسْبَةِ الْإِيمَانِ . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله : نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً فَالْمُؤْمِنُ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ مَنْ ذَاقَ طَعْمَ الْبَلَاءِ تَحْتَ سِتْرِ حِفْظِ اللَّهِ لَهُ تَلَذَّذَ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ تَلَذُّذِهِ بِالنِّعْمَةِ وَ يَشْتَاقُ إِلَيْهِ إِذَا فَقَدَهُ لِأَنَّ تَحْتَ نِيرَانِ الْبَلَاءِ وَ الْمِحْنَةِ أَنْوَارَ النِّعْمَةِ وَ تَحْتَ أَنْوَارِ النِّعْمَةِ نِيرَانَ الْبَلَاءِ وَ الْمِحْنَةِ وَ قَدْ يَنْجُو مِنَ الْبَلَاءِ كَثِيرٌ وَ يَهْلِكُ فِي النِّعْمَةِ كَثِيرٌ وَ مَا أَثْنَى اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى مُحَمَّدٍ (ص) إِلَّا بَعْدَ ابْتِلَائِهِ وَ وَفَاءِ حَقِّ الْعُبُودِيَّةِ فِيهِ فَكَرَامَاتُ اللَّهِ فِي الْحَقِيقَةِ نِهَايَاتٌ بِدَايَاتُهَا الْبَلَاءُ وَ بِدَايَاتُ نِهَايَاتِهَا الْبَلَاءُ وَ مَنْ خَرَجَ مِنْ سَبِيكَةِ الْبَلْوَى جُعِلَ سِرَاجَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مُؤْنِسَ الْمُقَرَّبِينَ وَ دَلِيلَ الْقَاصِدِينَ وَ لَا خَيْرَ فِي عَبْدٍ شَكَا مِنْ مِحْنَةٍ يَقْدُمُهَا آلَافُ نِعْمَةٍ وَ اتَّبَعَهَا آلَافُ رَاحَةٍ وَ مَنْ لَا يَقْضِي حَقَّ الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ حُرِمَ قَضَاءَ الشُّكْرِ فِي النَّعْمَاءِ كَذَلِكَ مَنْ لَا يُؤَدِّي حَقَّ الشُّكْرِ فِي النَّعْمَاءِ يُحْرَمُ عَنْ قَضَاءِ الصَّبْرِ فِي الْبَلَاءِ وَ مَنْ حُرِمَهُمَا فَهُوَ مِنَ الْمَطْرُودِينَ )
[مستدرك‏ الوسائل ج 2 ص 440 ] .


وللمتدبر فإن هذا النص يجعل البلاء من أكبر النعم على البشر عامة بما فيهم الأنبياء والأولياء والذي يخرج منه يكون قائد الأمة لأنه قد صفي كما يصفى الذهب ( وَ مَنْ خَرَجَ مِنْ سَبِيكَةِ الْبَلْوَى جُعِلَ سِرَاجَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مُؤْنِسَ الْمُقَرَّبِينَ وَ دَلِيلَ الْقَاصِدِينَ ) ما أروع هذه الكلمة التي تجعل البلوى كالغلاف الذي يلف الإنسان وتشبهه بسبيكة الذهب وبعد ذلك يتبوء مقعد القيادة للأمة في مسيرتها إلى الله فيكون سراجا للمؤمنين يضيء لهم الدرب ومؤنس المقربين إلى الله ودليل القاصدين إلى الله وهذه هي مهمة الأنبياء والأئمة عليهم السلام .


رابعها - قد يكون البلاء كَرَامَةٌ ومزيداً :
الأولياء يأتون في الدرجة بعد الأنبياء من حيث العظمة والمسؤولية وكذلك من حيث الامتحان والبلاء فهم شركاء معهم وهذه كرامة من الله إليهم وما ابتلاهم إلا لأجل محبته لهم وقد تضافرت الكثير من الروايات على ذلك ومنها :
1- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) الْبَلَاءُ وَ مَا يَخُصُّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْمُؤْمِنَ فَقَالَ : ( سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَنْ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً فِي الدُّنْيَا فَقَالَ : النَّبِيُّونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ بَعْدُ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِ وَ حُسْنِ أَعْمَالِهِ فَمَنْ صَحَّ إِيمَانُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَ مَنْ سَخُفَ إِيمَانُهُ وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ ) .
2- عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَوْصِيَاءُ ثُمَّ الْأَمَاثِلُ فَالْأَمَاثِلُ ).


وأبلغ ما قيل جامعاً لقولنا كله أعلاه سيدتي الكريمة وتفصيلنا فيه أجملته الآية الكريمة للمتدبرين والمتفكرين في آياته وحكيم قوله تعالى إذ قال (وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) .

والله تعالى أعلم وهو المستعان
--------------------------------------------

[المشرف العقائدي]

----------------------------------
وهنا وأخيراً

أرجو من الله تعالى العلي القدير اللطيف الخبير والعالم بما في الصدور
أن أكون قد وفقت للوفاء بوعدي في الإجابة على أسئلة الأخوة والأخوات جميعاً وبأحسن وجه وبما يرضي الله تعالى ورسوله وآل بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله تعالى عليهم أجمعين وأرجوه العفو عما لا يجوز فيها كلها أنه كريم العفو غفور رحيم

مع شديد أعتذاري للجميع وللمنظمين خاصةً
على التأخير في بعض الإجابات نظراً لضيق وقتي وعظيم وكثير مسئولياتي والعليم بها ربي وحده تعالى في السر والعلن
والله المستعان وهو من وراء القصد أولاً وأخيراً
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
----------------------------------------

[Dr.Zahra]

بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
من هذا المنبر العتروي المبارك
لمشرفنا الفاضل المشرف العقائدي
تــــحية و وتــقدير ودعاء ونحن نــشكره على إتاحة هذه الفرصة المباركة التي تشرفنا بها بــ إستضافته المباركة ..
فــــ جزيل شكرنا لــ ضيفنا الكريم ولــكل من تابعنا وتواجد معنا ، ببركة محمد وآله الطيبين الطاهرين .
مشرفنا الفاظل
كلمات الشكر لن تفي لتوصل تقديرنا وإعجابنا بعلمكم وقلمكم العتروي
الفياض
فكل حرف من حروفكم يسافر بقارئه
الى بقاع العزه والكرامه و الطهاره..


نسأل الله أن يجعل الحوار الذي دار بين صفحات هذه المنتدى
ذخرا لنا في الاخره وخيرا لنا في هذه الدنيا..

وهنيئا لنا الانتهال من علومكم مشرفنا الفاضل

ولايسعنى سوى ان ارفع يدي هاتين بالدعاء لكم دائما وأبدا
..
خادمتكم ,, العَلويه



http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[نور المستوحشين]

----------------------------------

وهنا وأخيراً

أرجو من الله تعالى العلي القدير اللطيف الخبير والعالم بما في الصدور
أن أكون قد وفقت للوفاء بوعدي في الإجابة على أسئلة الأخوة والأخوات جميعاً وبأحسن وجه وبما يرضي الله تعالى ورسوله وآل بيته الطيبين الطاهرين صلوات الله تعالى عليهم أجمعين وأرجوه العفو عما لا يجوز فيها كلها أنه كريم العفو غفور رحيم

مع شديد أعتذاري للجميع وللمنظمين خاصةً
على التأخير في بعض الإجابات نظراً لضيق وقتي وعظيم وكثير مسئولياتي والعليم بها ربي وحده تعالى في السر والعلن
والله المستعان وهو من وراء القصد أولاً وأخيراً
والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته

----------------------------------------



أثابكم الله أخونا الكريم وسدد خطاكم لمافيه خير الدنيا والآخرة

سعدنا بما جاد به قلمكم الولائي واستمتعنا بطريقة عرضكم واجاباتهم الوافية

ونحن من نقدم الشكر الجزيل لكم لقبولكم التواجد بيننا ومنحنا جزء من وقتكم الثمين

تحيااااتي نور...