ستة أسئلة للشيعة .. في الدفاع عن أمي عائشة [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : ستة أسئلة للشيعة .. في الدفاع عن أمي عائشة

فلسطيني

12-05-2007, 11:10 PM

وردة الجنة

12-05-2007, 11:25 PM

صدك والله ضحكتني بالعنوان
هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

اكيد لا

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار عائشة زوجة له ؟

النبي ادرى بما فعله

هل كانت عائشة عليها السلام " زوجة صالحة ومؤمنة " ؟

لا

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار أبي بكر صهرا وصاحبا له ؟

كما قلت النبي ادرى بما فعل وما ادرنا

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟

لا

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام قد توفيت وهي " منافقة " أو " كافرة " ؟

الله اعلم

الله ربى

12-05-2007, 11:38 PM

مره ثانية اذا تجاوزت تخرج من المنتدى
لانقاش باصول ووتعدي على الاعضاء !!!!!!!!!

الله ربى

12-05-2007, 11:42 PM

حتى مو عارفه تجاوبين بقولك النبى ادرى بما يفعل لماذا اليس هو من قال الله فيه (وما ينطق عن الهوى ان هو الى وحى يوحى)

فلسطيني

12-05-2007, 11:42 PM

قال تعالى :

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

قال جلا وعلا :

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

شكلها ما بتقراء قران

فلسطيني

12-05-2007, 11:43 PM

الجهل يقتل صاحبة

melika

12-05-2007, 11:48 PM

السؤال الخامس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟

طبعا لا ، ولاتوجد ای روایات لاهل البیت تدل علی ذلک

الله ربى

12-05-2007, 11:48 PM

{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم

melika

12-05-2007, 11:52 PM

..... كلامه لايستحق الاقتباس.....

شدعوا معصب و ضغطک مرتفع علی کیفک تری هذا مولصالحک
smilies/00711.gif

فلسطيني

13-05-2007, 12:01 AM

مرحبا ملاك نورتي الموضوع
ممكن تجاوبيني وشو رايك في جواب وردة ؟؟؟؟

وردة الجنة

13-05-2007, 12:05 AM

بديتوا تسبوا مراح ارد عليكم
لاني مو مثلكم اذا احد كال الحق تعصبون بس باقي تكتلون نفسكم
انتوا مجايين توصلون للحق
بس جايين تسئلون وما يهمكم الاجابة على موضوع فقط طرح السؤال مهم لكم
انتوا الاول شي انتظروا الجواب بعدين سئلوا الاسئلة ثانية

فلسطيني

13-05-2007, 12:09 AM

الجواب باين من عنوانو

فلسطيني

13-05-2007, 12:10 AM

انا حطيت هذا الموضوع عشانك ردك في موضوع عن امنا عائشة

وردة الجنة

13-05-2007, 08:56 AM

[quote=فلسطيني;124563]بسم الله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده ..

قال تعالى :

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

قال جلا وعلا :

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

احنا نكول ان النبي محمد (صلى الله علية واله وسلم )
قال (زوجات النبي ام مؤمنين )
صحيح هل كلام لكن حتى لو كان ام اكو ام زين واكو شين

وعلمود الايه الثانية مو جان زوجة نبي لوط مو زينة يعني نبي لوط هو هم مو زين اذا هيجي هاي اذا جانت زوجة مو زينة
واكو زوجة زينة وزوج مو زين مثل زوجة فرعون هي جانت زينة وفرعون جان مو زين
يعني هذا هم هيجي انتوا اول شي افتهموا قصد قران وبعدين تعالوا احجوا

لسان الحكمة

13-05-2007, 02:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

فلسطيني..
قال جلا وعلا :

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

***

يقول الله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين (10) وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11) ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (12) ).

من هذه الآية المباركة نعرف بأن لا تلازم بين الزوجين في الطيب والخباثة أو في السعادة والشقاء ويوم القيامة كل يحاسب بعمله فإذا كانت المرأة صالحة فهي في الجنة وإن كان زوجها فرعون وإذا كانت طالحة فهي في النار وإن كان زوجها أحد الأنبياء..

نأتي الآن إلى أسألتك..

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟
لا
السؤال الثاني :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار عائشة زوجة له ؟
نعم .. (وما ينطق عن الهوى ان هو الى وحى يوحى)..
ولكن زواجه منها كان لأسباب سياسية ليس إلا..

السؤال الثالث :

هل كانت عائشة عليها السلام " زوجة صالحة ومؤمنة " ؟

لا
السؤال الرابع :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار أبي بكر صهرا وصاحبا له ؟

نعم لأسباب سياسية .. أما كصاحب .. فماذا تعني؟ صحبة خاصة أم صحبة عامة كسائر الصحابة؟
السؤال الخامس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟
نحن الشيعة نعتقد أن كل من يقذف أو ينسب الفحشاء إلى إلى أي واحدة من زوجات النبي صلى الله عليه وآله سواء عائشة أو حفصة أو أي واحدة من زوجاته فهو كافر ملعون مهدور الدم لأن ذلك مخالفا للقرآن وإهانة للنبي صلى الله عليه وآله وكذلك كل مسلم ومسلمة فهو حرام وموجب للحد _إلا إذا شهد أربعة شهود عدول_

(مع اعتقادي بأن موضوعك منقول لكن سأطلب منك تأتي بمصدر الرواية التي تتحدث عنها)

السؤال السادس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام قد توفيت وهي " منافقة " أو " كافرة " ؟
نعم ......... وأنا مستعد للنقاش إن أردت

رافضي حتى الموت

13-05-2007, 03:34 PM

فلسطيني...

يكفي أن عائشة حاربت خليفة زمانها علي عليه السلام في مصادر الشيعة و السنة.

فلسطيني

13-05-2007, 04:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

انتا عارف لسان الحكمة انها هاي الاية نزلت على ام المؤمنين عائشة

اذا انتا ما بترضى تكون امك اذن انتا مش مؤمن
لانو عائشة ام المؤمنين

نعم اريد النقاش

فلسطيني

13-05-2007, 05:17 PM

الدفاع عن ام المؤمين

وردة الجنة

13-05-2007, 07:08 PM

مو اني جاوبتك عن دليل الي جبتها الايه
هسة انت شنو جوابك؟
شنو دليلك على ان هذا الايه نزلت بخصوص عائشة؟

فلسطيني

13-05-2007, 07:17 PM

اوكي واذا جبتلك الدليل
شو بتقتنعي ولا بتكابري وما بتقتنعي

رافضي وأفتخر

13-05-2007, 07:30 PM

فلسطيني حبيبي ليش ما تدخل موضوعي الي عن أمك عائشة وحفصة واعتقد راح تحصل على جوابي

فلسطيني

13-05-2007, 07:33 PM

رافي وافتخر انا صراحتن ما بحب افوت مواضيعك لانك دايما بتتهرب مني وبتسير تسب علي وتغلط

رافضي وأفتخر

13-05-2007, 07:42 PM

ههههههههههه انا اتهرب منك ليش حبيبي آنا قاعد ارد عليك بس في مواضيع ما عندي لها اجابة اصبر خل أبحث واحطلك الاجابه
بس انا اقولك ليش ما تبي تدخل مواضيعي لان ما عندك رد عليها وكلها من مصادركم يعني ما تقدر تقول شي

فلسطيني

13-05-2007, 07:50 PM

ضحكتني
اعمل موضوع تحدي بيني وبينك
والي بقنع التاني يعترف شو رايك

وردة الجنة

13-05-2007, 07:57 PM

اوكي واذا جبتلك الدليل
شو بتقتنعي ولا بتكابري وما بتقتنعي

اي اكيد اذا جانت الدليل قوي وصحيح

لسان الحكمة

13-05-2007, 08:44 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..

فلسطيني ..

عندما تقرأ ردي أجب بجواب لا بسؤال عقيم كما هي ردودك ..

بسمه تعالى أبدأ :

يقول الله تعالى ((إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابا مهينا)).

ذكر بعض علمائكم مثل : أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم : ج2 الباب الثالث كتاب آداب النكاح صفحة 135 والمتقي الهندي في كنز العمال ج7 صفحة 116 وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا (وجرى بينه صلى الله عليه وسلم وبين عائشة كلام حتى أدخل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر حكما بينهما .. واستشهده , فقال لها النبي : تكلمين أو أتكلم ؟ فقالت : بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا !!! فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال : يا عدوة نفسها , أوَ غير الحق يقول .. الخ)
ويقول أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة (وقالت له مرة في كلام غضبت عنده : أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟!!

قال الغزالي : (وقال لها صلى الله عليه وسلم (إني لأعرف رضاك من غضبك).
قالت وكيف تعرف؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إذا رضيت قلتِ : لا وإله محمد و إذا غضبت قلت : لا وإله ابراهيم. قالت صدقت .. إنما أهجر اسمك !).
يا فلسطيني .... أما كان النبي يتأذى من هذه التعابير ؟
تكلم أنت ولا تقل إلا حقا
أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟
إنما أهجر اسمك

هل هذه الكلمات القارصة تليق بمقام النبي مع أن الله تعالى يقول ((يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)).
ويقول تعالى : ((لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا)).

هذا غير خروجها على إمام زمانها وغير تناقضاتها الكبيرة مع عثمان..

أريد ردا ينم عن عقل سليم لا مكابرة ..

فلسطيني

13-05-2007, 09:14 PM

[quote=لسان الحكمة;124890]بسم الله الرحمن الرحيم

(وجرى بينه صلى الله عليه وسلم وبين عائشة كلام حتى أدخل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر حكما بينهما .. واستشهده , فقال لها النبي : تكلمين أو أتكلم ؟ فقالت : بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا !!! فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال : يا عدوة نفسها , أوَ غير الحق يقول .. الخ)

تحكملت الحديث
وجرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخلا بينهما أبا بكر رضي الله عنه حكما واستشهده فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمين أو أتكلم فقالت بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا فلطمها أبو بكر حتى دمى فوها وقال يا عدية نفسها أو يقول غير الحق فاستجارت برسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لم ندعك لهذا ولا أردنا منك هذا)[1] (http://www.shiaee.com/vb/#_ftn1)
[1] (http://www.shiaee.com/vb/#_ftnref1) حديث جرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخل بينهما أبا بكر حكماالحديث أخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب في التاريخ من حديث عائشة بسند ضعيف.

فلسطيني

13-05-2007, 09:18 PM

اقتباس
ويقول أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة (وقالت له مرة في كلام غضبت عنده : أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟!!

والرد
وقالت له مرة في كلام غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نبي الله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتمل ذلك حلما وكرما[1] (http://www.shiaee.com/vb/#_ftn1)
[1] (http://www.shiaee.com/vb/#_ftnref1) حديث قالت له عائشة مرة غضبت عنده وأنت الذي تزعم أنك نبي فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال من حديث عائشة وفيه ابن اسحق وقد عنعنه.

فلسطيني

13-05-2007, 09:19 PM

الرسول وزوجتة وانتا شو حشرك ليش تدخل بخصوصيات الرسول

رافضي حتى الموت

13-05-2007, 09:24 PM

الحين لمن ما عندك رد تقول خصوصيات الرسول

عيل انت ليش بالأساس كتبت موضوع تدافع فيه عن خصوصيات الرسول
يلا رد و ما تتهرب

فلسطيني

13-05-2007, 09:33 PM

انا اسالتي كانت عن خصوصيات الرسول
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

رافضي وأفتخر

13-05-2007, 10:11 PM

فلسطيني انا الموضوع الي عن عائشة وحفصة سويت كل حديث بروحه علشان تقدر تسوي اقتباس لكل حديث وترد على كل حديث
ادخل الموضوع ولا تغيره وانا اوعدك اني ماراح أسب ولا أغلط إلا اذا تعديت الخط الأحمر

فلسطيني

13-05-2007, 11:09 PM

انتا حطيت احاديث كثير حط حديث حديث وكل ما نخلص حديث حط غيرووووووو

فلسطيني

14-05-2007, 05:19 PM

وردة الجنة

14-05-2007, 08:31 PM

ها فلسطيني ليش تتهرب كلت اجيب دليل
على ان الايه منزل بحق عائشة

فلسطيني

14-05-2007, 08:40 PM

يقول الإمام القرطبي فى تفسير قول الله تعالى
(‏الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) ‏‏قال ابن زيد: المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال, وكذا الخبيثون للخبيثات, وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات.

وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين: المعنى الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال, وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول, وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس, والطيبون من الناس للطيبات من القول. قال النحاس في كتاب معاني القرآن: وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية.
ودل على صحة هذا القول "أولئك مبرءون مما يقولون" أي عائشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات.
وقيل: إن هذه الآية مبنية على قوله "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة" [النور: 3] الآية; فالخبيثات الزواني, والطيبات العفائف, وكذا الطيبون والطيبات. واختار هذا القول النحاس أيضا, وهو معنى قول ابن زيد. ‏ ‏أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ‏‏يعني به الجنس. وقيل: عائشة وصفوان فجمع كما قال: "فإن كان له إخوة" [النساء: 11] والمراد أخوان; قاله الفراء. و "مبرءون" يعني منزهين ممـا رموا به.

قال بعض أهل التحقيق: إن يوسف عليه السلام لما رمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد, وإن مريم لما رميت بالفاحشة برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه, وإن عائشة لما رميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن; فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان.
وروي عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته عن عائشة رضي الله عنها قالت: (لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن امرأة: لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري, ولقد توفي صلى الله عليه وسلم وإن رأسه لفي حجري, ولقد قبر في بيتي, ولقد حفت الملائكة بيتي, وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فينصرفون عنه, وإن كان لينزل عليه وأنا معه في لحافه فما يبينني (أي يبعدني ) عن جسده, وإني لابنة خليفته وصديقه, ولقد نزل عذري من السماء, ولقد خلقت طيبة وعند طيب,ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما; تعني قوله تعالى: "لهم مغفرة

وردة الجنة

14-05-2007, 08:46 PM

اذا هيجي اشلون جان زوجة النبي لوط مو زينة
او فرعون جان من كبير مشركين لكن زوجتها جانت من احسن مؤمنات
شنو تفسيرك لهذا موضوع؟

فلسطيني

14-05-2007, 08:55 PM

لقد أفنى الله تلك النسوة ولم يرتضي لهن أن يمضين مع أنبياءه في رسالتهم
أما أمنا عائشة (رضي الله عنها ) فقد مات النبي صلى الله عليه وسلم بين سحرها ونحرها

وردة الجنة

14-05-2007, 09:02 PM

ليس هذا الجواب مقنع
اذا كان خبيث للخبيثة فتعرف ذلك الشيء من الاول
اي لا يقضي حياته معه وفي اخير يضهر انه خبيثة ما هذا الجواب
اصلا ما يقنع طفل

ثوار المهدي

14-05-2007, 09:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

لا ما يشرفني
فقد سُئلت عائشة من أحب الناس إلى الرسول (ص) قالت :فاطمة ، قيل لها : ومن الرجال ، قالت زوجها إن كان ماعلمت صواما ً قواما ً
صحيح الترمذي 5: 701 ، رقم الحديث 3874

وبعض الأمثله التي تدل على حُب عائشة لآل بيت رسول الله (ع) عالسريع :.
خروجها المرّه الأولى على جمل لقتال الأمير علي سلام الله عليه هذا نمبر ون ،،
خروجها للمرّه الثانيه على بغل وكان في يوم تشييع جنازة الامام الحسن بن علي عليهما السلام ومنعها من دفنه بالقرب من جده رسول الله صلوات الله وسلامه عليه هذا نمبر تو ،،
فرحها بخبر إستشهاد ولي الله ووصي رسوله الإمام علي سلام الله عليه ومن كثر فرحها سجدت شكر لله هذا نمبر ثري ،،
وهذا كله طبعا ً مذكور بكتبكم وتقدر تراجعها ،،،
وكذلك لاتنسى أقوال نبي الأمة محمد صلـ الله عليه وآله وسلم ــى في أمير الأمة علي سلام الله عليه ،،
بغض علي وعداؤه كفر ونفاق ،، حربه حربي وسلمه سلمي ،،من بغض علي فقد بغضني ومن بغضني فقد بغض الله ووو غيره الكثيييير هذا بإختصار وأكيد إنت وغيرك عارفها ،،

وباقي الاسئله ما راح اجاوبك عليها

لانك مو كفو انت وصاحبك تعرف ليش

الله ربى

ياورده جهنم اعطاك ادله من القرآن يامنافقه الى تعترفون بالقرآن ياعابده القبور

فلسطيني

شكلها ما بتقراء قران

لانكم تستهزئون بالي يرد عليكم ويقول كلمة الحق

وتسبونه وتشتمونه رغم ان احنا طلبنا عدم السب من الجهتين

قلي هذي اخلاقكم من اخلاق عمر في السب والشتم

اما احنا فاخلاقنا اخلاق الرسول واهل البيت عليهم السلام

ما نسب ولا نشتم احد

وياريت تتعمق في هذي المقوله

(لحمد الله الذي جعل أعدائنا من الحمقى والجهلى والمغفلين )

(( قل ماشئت في مسبتي فسكوتي عن اللئيم جواب .. ما أنا بعديم الجواب ولكن مامن أسد يُجيب الكـلاب ))

الله ربى

15-05-2007, 12:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا ما يشرفني
فقد سُئلت عائشة من أحب الناس إلى الرسول (ص) قالت :فاطمة ، قيل لها : ومن الرجال ، قالت زوجها إن كان ماعلمت صواما ً قواما ً
صحيح الترمذي 5: 701 ، رقم الحديث 3874

وبعض الأمثله التي تدل على حُب عائشة لآل بيت رسول الله (ع) عالسريع :.
خروجها المرّه الأولى على جمل لقتال الأمير علي سلام الله عليه هذا نمبر ون ،،
خروجها للمرّه الثانيه على بغل وكان في يوم تشييع جنازة الامام الحسن بن علي عليهما السلام ومنعها من دفنه بالقرب من جده رسول الله صلوات الله وسلامه عليه هذا نمبر تو ،،
فرحها بخبر إستشهاد ولي الله ووصي رسوله الإمام علي سلام الله عليه ومن كثر فرحها سجدت شكر لله هذا نمبر ثري ،،
وهذا كله طبعا ً مذكور بكتبكم وتقدر تراجعها ،،،
وكذلك لاتنسى أقوال نبي الأمة محمد صلـ الله عليه وآله وسلم ــى في أمير الأمة علي سلام الله عليه ،،
بغض علي وعداؤه كفر ونفاق ،، حربه حربي وسلمه سلمي ،،من بغض علي فقد بغضني ومن بغضني فقد بغض الله ووو غيره الكثيييير هذا بإختصار وأكيد إنت وغيرك عارفها ،،

وباقي الاسئله ما راح اجاوبك عليها

لانك مو كفو انت وصاحبك تعرف ليش

لانكم تستهزئون بالي يرد عليكم ويقول كلمة الحق

وتسبونه وتشتمونه رغم ان احنا طلبنا عدم السب من الجهتين

قلي هذي اخلاقكم من اخلاق عمر في السب والشتم

اما احنا فاخلاقنا اخلاق الرسول واهل البيت عليهم السلام

ما نسب ولا نشتم احد

وياريت تتعمق في هذي المقوله

(لحمد الله الذي جعل أعدائنا من الحمقى والجهلى والمغفلين )

(( قل ماشئت في مسبتي فسكوتي عن اللئيم جواب .. ما أنا بعديم الجواب ولكن مامن أسد يُجيب الكـلاب ))

....................................

ناصبي بغيض لايعرف الا السب والشتم

وردة الجنة

15-05-2007, 07:52 AM

الله ربي روح الله يهديك احنا ما نتكلم ويا واحد ما يعرف النقاش
بس يعرف يسب
فلسطيني وينك ليش تتهرب انت ما انطيتني دليل على ان الايه منزل بحق عائشة فقط انت قلت تفسير الايه وكلامك ما يقنع الطفل حتى الله يفني كل شخص شنو يعني هذولة افناهم الله (كل من عليها فان)
انت كلت عندي دليل على ان الايه منزل بحق عائشة

فلسطيني

15-05-2007, 06:06 PM

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} أي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء، وهذا كالدليل على براءة عائشة لأنها زوجة أشرف رسول وأكرم مخلوق على الله، وما كان الله ليجعلها زوجة لأحبِّ عباده لو لم تكن عفيفة طاهرة شريفة { أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ}

فلسطيني

15-05-2007, 06:08 PM

يا وردة الجنة وهاي الاية من سورة النور

ونزلت في حق الرسول صلى الله علية وسلم

وردة الجنة

15-05-2007, 06:12 PM

ادري من سورة النور
بس يعني انت ما جاوبتني على ان زوجة لو وعلى فرعون
وميصير تناقض في قران يصير؟
جاوبني
اذا كلت يصير تناقض في كلام الله اني اكول كلامك صحيح وابد مراح اناقشك

فلسطيني

15-05-2007, 06:12 PM

من الذي قال هذه العبارة بالضبط عن السيدة عائشة :" عائشة خرجت عن إمام زمانها " ؟

من الذي حكم هذا الحكم ؟

هل قال هذه العبارة علي ابن أبي طالب ؟ هل قالها الحسن ؟ هل قالها الحسين ؟ من الذي أطلق هذه العبارة التي تطلقوها شا شيعة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن كان الشيعة يعتقدون أن علي ابن أبي طالب هو إمام الزمان , فأنا أريد هذه العبارة من إمام الزمان نفسه ...

أين قال علي ابن أبي طالب ما يلي : " أنا إمام الزمان وعائشة خرجت عليّ فمعني ذلك أنها خرجت عن إمام زمانها " ؟

نريد أن نقرأهذا الكلام من إمام الزمان نفسه ولا نريد أن نسمعه ممن يحكمون الأحكام ثم ينسبونها إلي علي ابن أبي طالب ... فعلي ابن أبي طالب ليس قاصرا ولله الحمد لكي يتكلم غيره بلسانه ..

أين حكم علي ابن أبي طالب بأن السيدة عائشة خارجة عن إمام زمانها ؟ نريد أن نري هذا الحكم بأنفسنا ومن فم علي ابن أبي طالب ؟ نريد أن نري هذه العبارة من فم علي ابن أبي طالب ؟ أو الحسن ؟ أو الحسين .... نريد أن نعرف هل قال أحد منهم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها ...

فإذا لم يكن قد حكم أحدهم بهذا الحكم فمن أنتم حتي تحكموه ؟ وإذا لم يقل علي ابن أبي طالب هذا الكلام فمن أعطاكم الحق لكي تتكلموا نيابة عنه ؟
ننتظر الاجابة ..
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وردة الجنة

15-05-2007, 06:20 PM

اخي لا تجيب السؤال بسؤال
اول شي جاوب وبعدين اسأل

فلسطيني

15-05-2007, 07:12 PM

هذا جوابي واذا مش عاجبك اعملي الي بدك اياه

((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))
((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))
((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))

فلسطيني

15-05-2007, 07:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ضرب اللّه مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من اللّه شيئاً.

ولكن القرآن الكريم يحدّثنا أن هاتين المرأتين كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما، ونتيجة لتلك الخيانة قرّرت الآية الكريمة أنهما من أهل النار، ولا ينفعهما أنهما زوجتا نبيين من أنبياء اللّه سبحانه وتعالى.
لا جدال في خيانة هاتين المرأتين بعد أن وصفهما اللّه بذلك، ولكن ما نوع تلك الخيانة؟ فقد اتفق أهل العلم بالتفسير أن الخيانة كانت خيانة في العقيدة والاتباع فلم يوافقاهما على الإيمان باللّه، ولا صدّقاهما في الرسالة، ولم تكن خيانة عرض ووقوع بالزنا والفاحشة.
قال ابن كثير عند تفسير الآية قال: «(فخانتاهما) أي في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدّقاهما في الرسالة، وليس المراد بقوله: (فخانتاهما) في فاحشة بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة، لحرمة الأنبياء».
قال ابن عباس: (فخانتاهما) قال: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنّه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدلّ قومها على أضيافه.
وقال العوفي عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على عورتيهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سرّ نوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت به أهل المدينة ممّن يعمل السوء.
وقال الضحاك عن ابن عباس، قال: ما بغت امرأة نبي قط، إنما كانت خيانتهما في الدين.
بعد ما تبين لنا يقيناً نوع خيانة امرأة نوح وامرأة لوط، وأنهما كانت في الدين لا في العرض، فهل في سيرة السيّدة الطاهرة أُم المؤمنين ما يشبه سيرة هاتين المرأتين حتى يُضربا مثلاً لها

وردة الجنة

15-05-2007, 07:42 PM

عاشقة المرتضى

15-05-2007, 07:43 PM

بسم الله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده ..

قال تعالى :

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

قال جلا وعلا :

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

***

قال العلامة المجلسى :

(أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة :
أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية،
والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم،
ومن جميع أتباعهم وأشياعهم،
وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض،
وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم)

حق اليقين ص519

***

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

نعم أم لا
لا لا يشرفني دلك لانها فاسقه وخرجت على امام زمانها ومنعت دفن ابنه بقبره حيث قالت يابني هاشم لاا تدفنو في بيتي من لا احب وطال الحديث بينها وبين بني هاشم الى ان قال لها محمد بن الحنفيه رضوان الله عليه يوما تجملتي ويوما تبغلتي وان عشتي تفيلتي (اي في زمن امير المؤمنين خرجت لمحاربته على جمل ويوم وفاة الحسن خرجت مع جماعتها لتمنعى الدفن على بغل ولوعاشت اكثر لركبت على فيل )هههههههه هاي سؤال لا وتتشرف بتشبيها بامك ؟راس بل عقل صحيح.
السؤال الثاني :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار عائشة زوجة له ؟

نعم أم لا
نعم لان كان دلك لاسباب سياسيه
السؤال الثالث :

هل كانت عائشة عليها السلام " زوجة صالحة ومؤمنة " ؟

نعم أم لا
لالالالالالابل كانت كافرها خارجه عن دين الاسلام بمحاربة امام زمانها ولانها هي من تسببت بمقتل الرسول بواسطة وضع السم في مداسه اللهم العنها ليوم الدين والعن محبيها وعاشقي حبها ونصبهم لال الرسول.
السؤال الرابع :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار أبي بكر صهرا وصاحبا له ؟

نعم أم لا
نعم ودلك لاسباب سياسه
السؤال الخامس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟
نعم..ادا كان هدا ما تشير اليه روايات اهل البيت فانا اشهد بدلك واني سلم لمن سالمهموخصما لمن خاصمهم .
نعم أم لا

السؤال السادس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام قد توفيت وهي " منافقة " أو " كافرة " ؟

نعم أم لا
نعم ....نعم ....سؤال وجيه منك وانت عارف حقيقته
***

أرجو أن تبدأ الإجابة بنعم أم لا .. ثم التفصي

وينك يعاشق الاهات مالك طله....رد على هالشاطر

فلسطيني

15-05-2007, 07:56 PM

اول شي ما نريد كوبي بست
ثاني شي يعني انهما كانتا خبيثتان
ولوط ونوح كانا من عباد الله الصالحين اذا هذا الايه لايطبق على عائشة
والنبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
وثالث شي منو كال ان عائشة كانت زانية نحن لا نقول مثل هذا شيء

اسمعي هذا الرابط عن سيدتنا عائشة وبعد ما تسمعية
احكيلي رايك

وشو بدك بصير

اوك
اسمعية للاخر

واسمعي

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37078

وردة الجنة

15-05-2007, 08:39 PM

سمعتها كلها وكل كلامهم صحيح الا كلام واحد بيه
ولا واحد منهم قال ان عائشة زانية
و خالد بن وليد قتل كثير من مسلمين اي كلامهم على خالد بن وليد صحيح
انهم يحرفون الكلام شيعة
يقولن الشيعة خلقت سموات والارض كلها للنبي الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين (عليهم افضل سلام)
وان الايه التي نزلت في يوم غدير ليس على ان الامام علي (ع) افضل من النبي محمد (ص) لا بل اذا خالف امر الله وان الامام الحسين يقولون افضل من النبي في النسب فقط ويعود الفضل كله الى النبي محمد (ص) لانه جده
هذا جزء بسيط من تعليقي على الخطبة

فلسطيني

15-05-2007, 08:42 PM

انا ودتلك هذا الشريط بس عشان اسمعك الي حكى عن ام المؤمنين انها زانية

وردة الجنة

15-05-2007, 08:44 PM

انتم تحرفون كلام الشيعة لمصلحتكم

فلسطيني

15-05-2007, 09:58 PM

((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))
((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))
((يا نساء النبي لستن كَأَحَدٍ من النساء))

عاشق الأهات

15-05-2007, 10:51 PM

السلام عليكم
طبعا قريت الردود كلهم و اقول للسني لله ربي
اذا تحجي كلمه زايده مره ثانيه على ورده الجنه
ابي انعل ابو يلي جابت ابوك زين و احترم نفسك يا صلعوك
__________________
ثاني فلسطيني انا راح اجاوبك و احترم اسلوبك بنقاش

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

لانعم ولا

السؤال الثاني :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار عائشة زوجة له ؟

نعم

السؤال الثالث :

هل كانت عائشة عليها السلام " زوجة صالحة ومؤمنة " ؟

اكيد هذا زوجة الرسول

السؤال الرابع :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار أبي بكر صهرا وصاحبا له ؟

لله اعلم

السؤال الخامس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟

كذبت ورب الكعبه ولا روايه تشير ان عائشه زانيه

السؤال السادس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام قد توفيت وهي " منافقة " أو " كافرة " ؟
لله اعلم

__________
يا فلسطيني
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

اريد دليل واحد من كتب السنه مو من الشيعه من السنه
تتدلل انو هذا الايه نزلت مخصوص في عائشه

فلسطيني

15-05-2007, 11:10 PM

شو قصدك بكتب السنة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله ربى

15-05-2007, 11:48 PM

عاشق الأهات

16-05-2007, 03:33 AM

يا فلسطيني متعرف وش كتب السنه
انزين تعجبني لم تسوي روحك متعرف
اقصد مسلم و البخاري
وغيرهم جيب دليل واحد يقول الايه نزلت في عائشه

وردة الجنة

16-05-2007, 07:14 AM

فلسطيني اني سمعت القصيدة
وثاني شي اني موافقة على مناقشة لكن اني ما افتح الموضوع انت افتح موضوع اذا تريد

وردة الجنة

16-05-2007, 07:27 AM

وعلى الرابط تحريف القران شوف كلهم يكولون ان لا مبدل للقران
وان كما قلت لا يوجد لدينا كتاب مثلكم مسلم وبخاري وما ادري اي كتب اخر تاخذون احاديثكم من ابي هريرة الذي وضع 6000 حديث من نفسه

وردة الجنة

16-05-2007, 09:05 AM

[quote=عاشق الاهات;125735]السلام عليكم
طبعا قريت الردود كلهم و اقول للسني لله ربي
اذا تحجي كلمه زايده مره ثانيه على ورده الجنه
ابي انعل ابو يلي جابت ابوك زين و احترم نفسك يا صلعوك

اشكرك عاشق الاهات على شعورك الطيب

فلسطيني

17-05-2007, 01:05 AM

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

نعم أم لا
اكيد نعم لقولة تعالى
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا ) الأحزاب 6
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/33/6/0-0,1,2,3,11,17,23,.png
وهذا دليل على أن من لم يعترف بأمومة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلا إيمان له لأنهن أمهات للمؤمنين أما الكفار والمشركين فهم نجس كما قال تعالى { إنما المشركون نجس }
فقد طهر الله أمهات المؤمنين من أمومتهن لهم

وردة الجنة

17-05-2007, 08:09 PM

انت اكيد ما تقرا جوابنا زين مو اني كلت صحيح
زوجات الرسول امهات مؤمنين انت اول شي اقرا جوابي قبل وبعدين تعال اسئل زين

فلسطيني

17-05-2007, 11:42 PM

صدك والله ضحكتني بالعنوان
هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

اكيد لا

هذا جوابك يا وردة الجنة

وردة الجنة

18-05-2007, 02:11 PM

احنا نكول ان النبي محمد (صلى الله علية واله وسلم )
قال (زوجات النبي ام مؤمنين )
صحيح هل كلام لكن حتى لو كان ام اكو ام زين واكو شين

هذا جوابي يا فلسطيني انت اصلاً ما تقرا جوابي زين

فلسطيني

18-05-2007, 05:56 PM

شو يعني اكو شين؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا مش فاهم عليكي

وردة الجنة

18-05-2007, 06:18 PM

هو انت اصلا ما تفهم علينا ابد

فلسطيني

18-05-2007, 06:26 PM

مالك يعني المهم ما بتحبي تكون عائشة امك

وردة الجنة

18-05-2007, 11:21 PM

اكيد لا وانت اشراح تستفيد من هل سؤال

فلسطيني

19-05-2007, 12:16 AM

في حدا ما بحب ام المؤمنين زوجت الرسول انها تكون اموة

عاشقة المرتضى

29-05-2007, 09:40 PM

ان روايات اهل البيت لم تشهد قط ان عائشه زانيه بل هي منافقه

basheer1957

29-05-2007, 10:33 PM

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

هي ام المؤمنين لحرمه النكاح منها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله
السؤال الثاني :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار عائشة زوجة له ؟

وهل وفق نبي الله نوح ولوط عليهم السلام في اختيار زوجاتهم ؟

السؤال الثالث :

هل كانت عائشة عليها السلام " زوجة صالحة ومؤمنة " ؟

اكيد لاء وساتيك بالاسباب في اخر المشاركه

السؤال الرابع :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار أبي بكر صهرا وصاحبا له ؟

وهل وفق النبي عندما تزوج بنت ابي سفيان وهو كافر وصفيه بنت حيي اليهوديه ووالدها كافر ايضا

السؤال الخامس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟

اتحداك ان تاتي بروايه شيعيه معتبره تتهمها بالزنا

السؤال السادس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام قد توفيت وهي " منافقة " أو " كافرة " ؟

منافقه وفي الدرك الاسفل من النار
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
فهل عائشه كانت تحب علي ؟

basheer1957

29-05-2007, 10:43 PM

من هي السيدة عائشه.......
ولدت عائشة في سنة 5 بعد البعثة النبوية في مكة فتزوجها النبي الاكرم وعمرها تسع سنين واستشهد سيد الرسل (ص) وعمرها 18 سنة .

( مع التحفظ على الروايه هنا )

أمها ام رومان بنت عامر بن عويمر ودخل بها النبي (ص) في المدينة سنة تنتين من الهجرة وهي اخت عبدالرحمن بن ابي بكر لابيه وامة .

وقتلت سنة 58 هجرية بيد معاوية فماتت وسنها 66 سنة او 67 سنة.

كانت عائشة وحفصة تؤذيان رسول الله (ص) حتى يظل يومه غضبان .
صحيح البخاري 6/69 ، طبقات ابن سعد المتوفي سنة 230هجري ، 8/56

قال عمر بن الخطاب لحفصة : لقد علمت ان رسول الله (ص) لا يحبك .
صحيح مسلم 4/188

لقد ذكر البخاري اعتزال رسول الله لنسائه . اي طلاق النبي (ص) لعائشة وحفصة .
صحيح البخاري 6/70 طبعة دار الفكر بيروت.

وايد مسلم نزول هذه الاية في تلك الحادثة
( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ، مسلمات مؤمنات )
صحيح مسلم 4/188 طبعة دار الفكر بيروت.

واعترفت بذلك عائشة قائلة : طلاق نساء النبي بيد علي (ع) طبقا للاية السابقة .
الفتوح ، ابن عثم 1/493.
جعل النبي (ص) طلاق نسائه بيد علي (ع) قائلا : يا ابا الحسن ان الشرف باق لهن ( شرف الامهات ) ما دمن لله على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها الازواج وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين .
المناقب ، ابن شهراشوب 1/331 طبعة طهران الاولي 1317 ، الدرجات الرفيعة ، على خان 303 .

وقد طلق رسول الله عائشة وحفصة لاعمالهما السيئة وافترائهن عليه في قضية شربه العسل في بيت زينب .
وجاء : طلق رسول الله حفصة .
سنن الدارمي 2/161 ، مجمع الزوائد ، الهيثمي 9/244 ، تفسير الطبري 28/168 .
اتهام عائشة للخالق سبحانة (استغفر الله تعالي )

لما انزل الله تعالي :
( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك )

قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4/164

صفات عائشة

كانت عائشة على درجة عالية في المكر والحيلة واليقظة وعلى منزلة عالية في التعامل مع الناس لذا قال عنها امير المؤمنين (ع) : أطوع الناس في الناس .
الفتوح لابن اعثم 1/466 .

منهجيته ؟

في رواية عن ام سلمة قالت : استيقظ رسول الله (ص) ذات ليلة وهو يقول : لا اله الا الله مافتح الليلة من الخزائن ؟ لا اله الا الله ما انزل الليلة من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجر ، يريد به ازواجه .... يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة .
صحيح البخاري كتاب اللباس 4/33 ، صحيح الترمذي ( الجامع / 4/488 ) مسند احمد ( الفتح 32/ 34 )

وروي البخاري : ( قام النبي (ص) خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة فقال : ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة . من حيث يطلع قرن الشيطان .
فتح الباري في شرح صحيح البخاري 6/243 حديث 3104 ، ط بعة دار الريان ، صحيح مسلم 8/172 ، سنن الترمذي 2/ 257 ، صحيح البخاري 4/92 ، 5/20 ،8/95 .

هل كانت عائشة شقراء ؟

كان ابوبكر وابوه ابو قحافه من العبيد وكان اسمه عتيق لانه اعتق من العبودية وامه سلمي الساكنه في الابطح خارج مكة .

وكان اسود اللون اذ ذكروه في جملة السودان فقال ابن الجوزي في كتاب عيون الاثر ( بان السودان : اسامة بن زيد وابوبكر وسالم مولي ابي حذيفة وبلال ابن رباح ) .

قال ابن حجر العسقلاني ( انها كانت ادماء ( اي سوداء ) .
لسان الميزان ابن حجر العسقلاني 3/124 ، 3/125

وقال ابن حجر العسقلاني : بوجهها اثر جدري .
لسان الميزان ابن حجر العسقلاني 4/136

وقال البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري ايضا عن سهيل بن ذكوان قوله : كانت ادماء .
التاريخ الكبير البخاري 4/104

فتكون عائشة سوداء وفي وجهها اثر جدري ولكن الرواة المنصفون جعلوها بيضاء اللون بل شقراء.

ومن هنا نعلم ان ابوبكر رئيس الدهاة من الرجال بحيث تمكن من التزعم على اعمدة قريش وابنته كانت ادهي من زوجات لوط وصالح فلم يقل النبي (ص) في حقهم ما اصدره في حق عائشة قائلا : ها هنا الفتنة ..........
فكانت عائشة الامكر مرسلة لخاتم الانبياء (ص).

basheer1957

29-05-2007, 10:45 PM

لماذا ضرب ابوبكر عائشة ؟

عائشة وقحة في تصرفاتها مع سيد الانبياء (ص) عاصية له مجترئه عليه

قال الله تعالي
( يا ايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ) .

فرفعت عائشة صوتها على صوت رسول الله (ص) بصورة جاهلية فضربها ابوبكر واجاز الرسول الاعظم (ص) ضربها وتاديبها من قبل ابوبكر لعصيانها وتهورها فلم يعترض عليه .
مروج الذهب المسعودي 371

والمدهش أن اعمالها مع النبي الاكرم (ص) كانت شرسة الى درجة اقدام ابي بكر على ضربها لعدم تحمله ذلك .
وتعلمت عائشة ذلك من ابي بكر وعمر اللذين رفعا صوتيهما على سيد الانبياء فنزل فيهما قران :
( يا ايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ) .

قال العلماء نزلت في ابوبكر وعمر الذين رفعا صوتيهما على النبي (ص) .
سنن البخاري 6/171 ، تفسير القرطبي 16/300

basheer1957

29-05-2007, 10:46 PM

غيرتها من خديجة عليها السلام :

ما أخرجه مسلم في صحيحه ج 4 ص 1888 ح 2435 ط دار إحياء التراث العربي ( عن عائشة قالت ثم ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا على خديجة وإني لم أدركها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة فيقول أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد رزقت حبها) وص 1889 ح 2435 عن عائشة قالت ثم ما غرت للنبي صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه ما غرت على خديجة لكثرة ذكره إياها وما رأيتها قط ) و(2437 عن عائشة قالت ثم استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاح لذلك فقال اللهم هالة بنت خويلد فغرت فقلت وما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر فأبدلك الله خيرا منها )(1)

وفي فتح الباري قال ابن حجر ج 7 ص 135 ط دار المعرفة ( وان عائشة كانت تغار من نساء النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت تغار من خديجة أكثر وقد بينت سبب ذلك وانه لكثرة ذكر النبي صلى الله عليه ( وآله)وسلم إياها ووقع في الرواية التي تلي هذه بابين من هذا حيث قال فيها من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وأصل غيرة المراة من تخيل محبة غيرها أكثر منها وكثرة الذكر تدل على كثرة المحبة وقال القرطبي مرادها بالذكر لها مدحها والثناء عليها قلت وقع ثم النسائي من رواية النضر بن شميل عن هشام من كثرة ذكره إياها وثنائه عليها فعطف الثناء على الذكر من عطف الخاص على العام وهو يقتضي حمل الحديث على أعم مما قاله القرطبي قوله هلكت قبل أن يتزوجني ذكر في الحديث الذي بعده قدر المدة وسيأتي البحث فيه وأشارت بذلك إلى أنها لو كانت قوما في زمانها لكانت غيرتها منها أشد قوله وأمره الله أن يبشرها الخ )

غيرتها من زينب :

ومن غيرتها ما أخرجه البخاري ج 2 ص 877 ط دار ابن كثير باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره ح 2349 حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم بعض نسائه فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ) والكاسرة للطبق عائشة (2)

وغيرتها غير منحصرة بأم المؤمنين خديجة الكبرى عليها السلام بل تعدت إلى أم سلمة وزينب وحفصة وصفية وغيرهن

ففي فتح الباري ج 5 ص 124 و 125 ط دار إحياء التراث العربي (قوله باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره أي هل يضمن المثل أو القيمة 2349 قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ثم بعض نسائه في رواية الترمذي من طريق سفيان الثوري عن حميد عن أنس أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بيدها الحديث أخرجه أحمد عن بن أبي عدي ويزيد بن هارون عن حميد به وقال أظنها عائشة قال الطيبي إنما أبهمت عائشة تفخيما لشأنها وأنه مما لا يخفى ولا يلتبس أنها هي لأن الهدايا إنما كانت تهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها قوله فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين مع خادم لم صليت على اسم الخادم وأما المرسلة فهي زينب بنت جحش ذكره بن حزم في المحلي من طريق الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد سمعت أنس بن مالك أن زينب بنت جحش أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عائشة ويومها جفنة من حيس الحديث واستفدنا منه معرفة الطعام المذكور ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة فروى النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صفحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة الحديث وقد اختلف في هذا الحديث على ثابت فقيل عنه عن أنس ورجح أبو زرعة الرازي فيما حكاه بن أبي حاتم في العلل عنه رواية حماد بن سلمة وقال أن غيرها خطأ ففي الأوسط للطبراني من طريق عبيد الله العمري عن ثابت عن أنس إنهم كانوا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة إذ أتى بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة قال فوضعنا أيدينا وعائشة تصنع طعاما عجلة فلما فرغنا جاءت به ورفعت صحفة أم سلمة فكسرتها الحديث وأخرجه الدارقطني من طريق عمران بن خالد عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة معه بعض أصحابه ينتظرون طعاما فسبقتها قال عمران أكثر ظني أنها حفصة بصحفة فيها ثريد فوضعتها فخرجت عائشة وذلك قبل أن يحتجبن فضربت بها فانكسرت الحديث ولم يصب عمران في ظنه أنها حفصة بل هي أم سلمة كما تقدم نعم وقعت القصة لحفصة أيضا وذلك فيما رواه بن أبي شيبة وابن ماجة من طريق رجل من بني مسمى عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية انطلقي فأكفئي قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وبقية رجاله ثقات وهي قصة أخرى بلا ريب لأن في هذه القصة أن الجارية هي التي كسرت الصحفة وفي الذي تقدم أن عائشة نفسها هي التي كسرتها وروى أبو داود والنسائي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون المهملة عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال إناء كإناء وطعام كطعام إسناده حسن ولأحمد وأبي داود عنها فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة فهذه قصة أخرى أيضا وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجيء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن يحقق أن يقول في مثل هذا قيل المرسلة فلانة وقيل فلانة الخ تحرير قوله بقصعة بفتح القاف إناء من خشب وفي رواية بن علية في النكاح ثم المصنف بصحفة وهي قصعة مبسوطة وتكون الخشب قوله فضربت بيدها فكسرت القصعة زاد أحمد نصفين وفي رواية أم سلمة ثم النسائي فجاءت عائشة ومعها فهر ففلقت به الصحفة وفي رواية بن علية فضربت التي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الأخرى على أنها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت أمكم ولأحمد فأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ولأبي داود والنسائي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فأكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتى أتى بصحفة من ثم التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت زاد الثوري وقال إناء كإناء وطعام كطعام قال بن بطال احتج به الشافعي والكوفيون فيمن استهلك عروضا أو حيوانا فعليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة..)

وفي عون المعبود ج 9 ص 348 ط دار الكتب العلمية (باب فيمن أفسد شيئا يغرم مثله كان ثم بعض نسائه هي عائشة فأرسلت إحدى العالمين المؤمنين هي صفية كما في الرواية الآتية قال القسطلاني أو حفصة رواه الدارقطني وابن ماجه أو أم سلمة رواه الطبراني في الأوسط وإسناده أصح من إسناد الدراقطني وساقه بسند صحيح وهو أصح ما ورد في ذلك ويحتمل بقصعة بفتح القاف إناء معروف فضربت أي بعض نسائه أي عائشة بيدها أي يد الخادم والخادم يطلق على الذكر والأنثى فجعل يجمع فيها أي في القصعة المكسورة المضمونة إحدى الكسرتين إلى الأخرى الطعام أي الذي انتشر منها غارت أمكم )
وفي تحفة الأحوذي ج 4 ص 495 ط دار الكتب العلمية ( أهدت بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم هي زينب بنت جحش كما رواه ابن حزم في المحلى عن أنس ووقع قريب من ذلك لعائشة مع أم سلمة كما رواه النسائي عنها وبعض الروايات تدل على أنها حفصة وبعضها تدل على أنها أم سلمة وبعضها تدل على أنها صفية قال الحافظ وتحرر من ذلك أن المراد بمن أبهم في حديث الباب هي زينب لمجىء الحديث من مخرجه وهو حميد عن أنس وما عدا ذلك فقصص أخرى لا يليق بمن تحقق أن يقول في مثل هذا قيل المراسلة فلانة وقيل فلانة تحرير انتهى). والحلقات الأخر في غيرتها تأتي تباعا
ــــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهي أيضا في البخاري باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله ج 3 ص 1388و1389 ح 3605 و3606 و3607 و 3610 وفي ج 5 ص 2004 ح 4931 باب باب غيرة النساء ووجدهن وج 5 ص 2237 ح 5658 باب حسن العهد من الإيمان وج 6 ص 2721 ح 7046 ط ابن كثير ومصباح الزجاجة ج 2 ص 121 ط دار العربية وسنن البيهقي الكبرى ج 7 ص 307 باب غيرة النساء ووجدهن ح 14573 و 14574ط مكتبة دار الباز والسنن الكبرى ج5 ص 94 ح 8361 و8362 و8363 وج 5 ص 290 ط دار الكتب العلمية وسنن ابن ماجة ج 1 ص 643 ط و أحمد 6 ص 58 ح 24355 وص 202 ح 25699 وص 279 ح 26430 ط مؤسسة قرطبة ومسند اسحاق بن راهويه ج 2 ص 212 ح 720 ط مكتبة الإيمان وفضائل الصحابة ج 2 ص 854 ح 1589 وص 855 ح 1592 ط مؤسسة الرسالة والذرية الطاهرة ج 1 ص 40 ح 38 وص 41 ح 39 ط دار السلفية وقضائل الصحابة للنسائي ج 1 ص 75 ط دار الكتب العلمية
(2) أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين ح 11589وح 25162 ط العالمية ج 3 ص105 ط مؤسسة قرطبة والترمذي ج كتاب الأحكام ح 1279 وقال عنه حديث حسن صحيح ط العالمية ج 3 ص 640 ح 1359 ط دار إحياء التراث العربي والنسائي كتاب عشرة النساء ح 3894 ط العالمية ومصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 301 ح 36281 ط مكتبة الرشد الرياض تحقيق كمال الحوت وفتح القدير ج 4ص 266 ط المكتبة التجارية الكبرى مصر والمحلى لابن حزم ج 8 ص 141 ط دار الآفاق الجديدة تحقيق لجنة دار إحياء التراث العربي والمغنى ج 5 ص 139 ط دار الفكر ونيل الأوطار ج 6 ص 70 دار الجيل والترمذي باب ما جاء فيمن يكسر له الشيء ما يحكم له من مال الكاسر ج 3ص 640 ح 1359 ط دار إحياء التراث العربي

غيرتها من أسماء بنت النعمان

وبلغ بها الأمر من كثرة الغيرة أن تكذب على أسماء بنت النعمان لمّا زُفّت عرساً للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم، فقالت لها: أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليعجبُه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له أعوذ بالله منك، وغرضها من وراء ذلك هو تطليق المرأة البريئة الساذجة والتي طلقها النبي بسبب هذه المقالة (1)

غيرتها من شراف أخت دحي الكلبي :

ومرّة بعثها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لمّا أراد أن يخطب لنفسه شراف أخت دحية الكلبي، وطلب من عائشة أن تذهب وتنظر إليها ولما رجعت كانت الغيرة قد أكلت قلبها فسألها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما رأيت يا عائشة؟ فقالت: ما رأيت طائلاً! فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لقد رأيت طائلاً، لقد رأيت خالاً تجدها اقشعرت منه ذوائبك. فقالت: يا رسول الله ما دونك سرّ، ومن يستطيع أن يكتمك (2).

غيرتها من السيدة مارية

وها هي عائشة أم المؤمنين تحكي مرة أخرى عن غيرتها من أمهات المؤمنين قالت: ما غرت على امرأة إلاّ دون ما غرت على مارية، وذلك أنها كانت جميلة جعدة وأعجب بها رسول الله، وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت حارثة بين النعمان، وفزعنا لها فجزعت، فحوّلها رسول الله إلى العالية فكان يختلف إليها هناك، فكان ذلك أشدّ علينا ثم رزقه الله الولد منها وحرمناه (3). كما أنّ عائشة تعدت غيرتها دائرة مارية ضرّتها إلى إبراهيم المولود الرضيع البريء! قالت لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله إليّ، فقال: أنظري إلى شبهه بي، فقلت: ما أرى شبهاً. فقال رسول الله: ألا ترين إلى بياضه ولحمه؟ قالت فقلت: من سقي ألبان الضّان إبيضّ وسمن (4).

وقد تعدّت غيرتها كل الحدود وفاقت كل تعبير عندما وصلت بها الظّنون والوساوس إلى الشك في رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

فكانت كثيراً ما تتظاهر بالنّوم عندما يبات عندها رسول الله ولكنّها ترقب زوجها وتتحسّس مكانه في الظلام وتتعقّبه أين ما ذهب وإليك الرواية عن لسانها والتي: أخرجها مسلم في صحيحه والإمام أحمد في مسنده وغيرهم قالت: لمّا كانت ليلتي التي كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلاّ ريثما ظنّ أن قد رقدتُ فأخذ رداءه رويداً وانتعل رويداً وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويداً فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرّات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فاسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: مالك يا عائش حشياً رابيهً؟ قالت فقلت: لا شيء قال: لتخبريني أو ليخبرني اللّطيف الخبير قالت قلت: يا رسول الله بأبي أنت واُمّي فأخبرته قال: فأنت السّواد الذي رأيت أمامي قلت: نعم، فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله… (5).

غيرتها من جارية :

ومرة أخرى قالت فقدت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فظننت أنّه أتى بعض جواريه، فطلبته فإذا هو ساجد يقول: رب اغفر لي (6) وأخرى قالت: إن رسول الله خرج من عندي ليلاً، قالت: فغرت عليه، قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال: مالك يا عائشة، أغرتِ؟ فقلت: ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك! فقال رسول الله: أفأخذك شيطانك…(7).

غيرتها من أم سلمة :

عن عائشة قالت لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكروا لنا من جمالها فتلطفت حتى رأيتها فرأيتها والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن فذكرت ذلك لحفصة و كانتا يدا واحدة فقالت لا والله إن هذه إلا الغيرة ما هي كما تقولين وإنها لجميلة فرأيتها بعد فكانت كما قالت حفصة ولكني كنت غيرى )(8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد: 8/145. الإصابة لابن حجر: 4/233. تاريخ اليعقوبي: 2/69. (2) ـ طبقات ابن سعد: 8/115. كنز العمال: 6/294. (3) ـ الطبقات الكبرى لأبن سعد: 8/212، أنساب الأشراف: 1/449، الإصابة في معرفة الصحابة للعسقلاني . (4) ـ أخرجها في ترجمة مارية القبطية. 4ـ الطبقات الكبرى لابن سعد: 1/37 ترجمة إبراهيم بن النبي ـ وكذلك في أنساب الأشراف. (5) صحيح مسلم: 3/64 باب ما يقال عند دخول القبور. مسند أحمد بن حنبل: 6/221 (6) مسند الإمام أحمد: 6/147 (7) مسند أحمد بن حنبل: 6/115. (8) في سيرة أعلام النبلاءج 2 ص 209: وتأتي البقية تباعا

basheer1957

29-05-2007, 10:48 PM

روي أن معاوية كان يبعث لها بالهدايا والثياب وأشياء توضع في أسطوانها، وبعث لها مرة بمائة ألف دفعة واحدة (1).
كما بعث بها مرة أخرى وهي بمكة طوقا قيمته مائة ألف، كما قضى معاوية كل ديون عائشة التي بلغت ثمانية عشر ألف دينار وكل ما كانت تعطيه للناس (2).
____________
(1) تاريخ ابن كثير وابن عبد البر في الإستيعاب ترجمة حجر بن عدي.
(2) تاريخ ابن كثير: ج 7 / ص 136 - ومستدرك الحاكم: ج 4 / ص 13.
كما أن الولاة والأمراء من بني أمية كانوا يصلونها ويبعثون لها بالهدايا والأموال أيضا (1).
أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الأدب بأن الهجرة وقول رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث، أن عائشة حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم! قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخزمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة، وقال لهما: أنشدكما بالله لما أخذتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي.
فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير.
فلما دخلوا، دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانهما إلا ما كلمته وقبلت منه، ويقولان أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عما قد عملت من الهجرة، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجره أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول: إني نذرت والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك
____________
(1) مسند الإمام أحمد بن حنبل: ج 6 / ص 77.
أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها.
وبالرغم من أن قسم عائشة لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وآله حرم أن يهجر المسلم أخاه أكثر من ثلاثة أيام، ولكنها أبت إلا أن تكفر عن يمينها بتحرير أربعين رقبة، وهذا أيضا دلالة أخرى على أنها كانت دولة بمفردها، وإلا كيف تملك عائشة أربعين رقبة أو ثمنها، فليس ذلك بالشئ اليسير، ولم يسجل التاريخ أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعتق هذا العدد الهائل طيلة حياته.
وجاء في العقد الفريد (ج 1 / ص 85) باب جائزة عائشة لمن يبشرها بنجاة ابن الزبير، قال أبو بكر بن أبي شيبة أعطت عائشة الذي بشرها بحياة ابن الزبير إذا التقى مع الأشتر عشرة آلاف.
عن محمد بن المنكدر عن أم درة وكانت تغشى عائشة قال: بعث إليها ابن الزبير بمال في غرارتين (الغرارة: الجوالق ما يحمل على ظهر البعير) قالت: أراه ثمانين ومائة ألف. أخرجه في الصفوة وأبو معاوية، والإصابة، والترغيب، والطبقات.
وعن عطاء قال: بعث معاوية إلى عائشة بطبق من ذهب فيه جوهر قيمته مائة ألف.
وعن عروة قال: لقد رأيت عائشة تقسم (تتصدق) سبعين ألفا وهي ترفع درعها، أخرجه صاحب الصفوة، وأخرجه ابن السدي، والطبقات.
قال سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر ألف دينار.
وغير هذا الكثير الكثير من الأخبار عن ثروتها، التي اكتسبتها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله الذي لم يورث شيئا، حتى أن السيدة فاطمة عليها السلام عندما جاءت أبا بكر تطالبه بحقها بالميراث بفدك ردها وقال لها: إن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة) ثم كذبته فاطمة الزهراء عليها السلام، وعارضت روايته بنص القرآن الذي يقول: { وورث سليمان داود } فإن فدك لا يشملها هذا الحديث المزعوم لأنها نحلة وليست هي من الإرث في شئ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فغضبت فاطمة على أبي بكر وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
عن أبي بكر بن حفص بن عمر قال: جاءت عائشة إلى أبي بكر وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره فتمثلت هذا البيت:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
فنظر إليها كالغضبان وقال: ليس كذاك يا أم المؤمنين ولكن قولي:
(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) إني قد كنت نحلتك حائطا، وإن في نفسي منه شيئا، فرديه إلى الميراث.
قالت: نعم، فردته، فقال: أما أنا منذ وليت أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما، ولكنا قد أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، وليس عندنا من فئ المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي، وهذا البعير الناضج، وجرد هذه القطيعة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وابرئي منهن، ففعلت.
إذن عائشة كونت ثروتها الطائلة تلك بعد وفاة أبيها وزوجها، وإلا فمن أين لها هذا؟.
وفاة عائشة ودفنها بالليل
عن عائشة قالت: وددت أني إذا مت كنت نسيا منسيا، وعن أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة: أنها قالت حين حضرتها الوفاة: يا ليتني لم أخلق، يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.
وعن عمرو بن مسلمة: أن عائشة قالت: والله لوددت أني كنت شجرة، والله لوددت أني كنت مدرة، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط.
وحدث عيسى بن دينار قال: سألت أبا جعفر عن عائشة، فقال:
استغفر الله لها، أما علمت ما كانت تقول؟ يا ليتني كنت شجرة، يا ليتني كنت حجرا، يا ليتني كنت مدرة، قلت: وما ذاك منها؟ قال: توبة.
وعن إبراهيم قال: قالت عائشة: يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة، وعنها قالت: يا ليتني كنت نبتة من نبات الأرض ولم أكن شيئا مذكورا.
وعن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال: أوصت عائشة أن لا تتبعوا سريري بنار ولا تجعلوا تحتي قطيفة حمراء (1).
وعن قيس قال: قالت عائشة عند وفاتها: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وآله (2).
وعن عثمان بن أبي عتيق عن أبيه قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد في الخرق فيه النار ليلا، ورأيت النساء بالبقيع كأنه
____________
(1) طبقات ابن سعد: ج 1 / ص 51.
(2) طبقات ابن سعد: ج 8 / ص 51 - 53 مستدرك الحاكم.
العيد (1).
وعن عبد الله بن أبي بكر قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد ألقوا عليها الخرق وغمسوها في زيت وأشعلوا فيها نارا فحملوها معها.
قال محمد بن عمر: توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين، ودفنت من ليلتها بعد الوتر، وهي يومئذ بنت ست وستين سنة (2).
____________
(1) المصدر السابق.
(2) المصدر السابق.

basheer1957

29-05-2007, 10:50 PM

موقف عائشة من دفن الإمام الحسن(عليه السلام ) , وإليك بعضها :

1ـ روى الشيخ الكليني في الكافي 1 / 302 , بسنده عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا جعفر(عليه السلام )يقول:لما احتضر الحسن بن علي(عليهما السلام )قال للحسين:يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظه , فإذا أنا مت فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله )لاحدث به عهد , ثم اصرفني إلى أمي فاطمة(عليها السلام )ثم ردّني فادفنّي بالبقيع .
فلما قبض الحسن(عليه السلام )وضع على سريره , فانطلقوا به إلى مصلّى رسول الله(صلى الله عليه وآله )الذي كان يصلي فيه على الجنائز , فصُلّى على الحسن(عليه السلام )فلمّا أن صُلّي عليه حُمل فادخل المسجد , فلما اوقف على قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله )بلغ عائشة الخبر وقيل له:إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله , فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا - فوقفت وقالت:نحوا ابنكم عن بيتي , فإنه لا يدفن فيه شيء , ولا يهتك على رسول الله حجابه .

فقال لها الحسين بن علي(صلوات الله عليهم ):قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله , وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه , وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة , إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله(صلى الله عليه وآله )ليحدث به عهدا .
واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله , وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ستره.
وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله(صلوات الله عليهم )جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن , وإن رغم معطسك .

قال:ثم تكلّم محمد بن الحنفية وقال:يا عائشة يوما على بغل , ويوما على جمل , فما تملكين نفسك , ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم .

قال:فأقبلت عليه فقالت:يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك ؟ فقال لها الحسين(عليه السلام ):وأنى تبعدين محمدا من الفواطم , فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم:فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم , وفاطمة بنت أسد بن هاشم , وفاطمة بنت زائدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر .

قال:فقالت عائشة للحسين(عليه السلام ):نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون .

قال:فمضى الحسين(عليه السلام )إلى قبر أمّه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع .
2ـ قال الحر العاملي في وسائل الشيعة 1 / 35 / ط آل البيت:

لمّا توفّي الحسن(عليه السلام )مسموم , وخرج به أخوه الحسين(عليه السلام )ليجدد به العهد بقبر جدّه(صلى الله عليه وآله ) , خرجت عائشة على بغلة شهباء يحف بها بنو أمية , وهي تصيح:لا تدخلوا بيتي من لا أحب , إن دفن الحسن في بيتي لتجز هذه , وأومأت إلى ناصيتها .

وليت شعري ألم تسمع أم المؤمنين قول جدّه رسول الله(صلى الله عليه وآله )في حقه:اللهم إنّي أحبه وأحب من يحبّه(صحيح مسلم 4 / 1882 و 2421 , تاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام الحسن 37 ).

عن أبي عتيق , قال:سمعت جابر بن عبد الله يقول:شهدنا حسن بن علي يوم مات , فكادت الفتنة أن تقع بين حسين بن علي ومروان بن الحكم , وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم )فان خاف أن يكون في ذلك قتال , فليدفن بالبقيع , فأبى مروان أن يدعه , ومروان يومئذ معزول , يريد أن يرضي معاوية بذلك , فلم يزل مروان عدوا لبني هاشم حتى مات .

قال جابر:فكلّمت يومئذ حسين بن علي فقلت:يا أبا عبد الله اتق الله فإنّ أخاك كان لا يحب ما ترى , فادفنه بالبقيع مع أمّه ففعل .
وعن ابن عمر قال:حضرت موت حسن بن علي , فقلت للحسين:اتق الله ولا تثر فتنة , ولا تسفك الدماء , وادفن أخاك إلى جنب أمّه , فإنّ أخاك قد عهد بذلك إليك , فأخذ بذلك الحسين(الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 275 ).
4ـ جاء في تاريخ اليعقوبي 2 / 225:

وقيل:إن عائشة ركبت بغلة شهباء , وقالت:بيتي لا آذن فيه لأحد . فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر , فقال له:
يا عمّة ! ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر , أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟ فرجعت .
بدك كمان ولا خلص ؟ المهم انك تكون بتقرأ الردود

الدكتور نجادي

30-05-2007, 11:09 AM

أولا التبرأ من الأصنام الأربعة أنا أتبرأ منهم لأفعالهم وإذا حبيت أفعالهم مستعدين نعطيك منها

أما عن أسئلتك إلي أنت تدور حبة الرمل وتترك الجبل

السؤال الأول :

هل تتشرف أن تكون عائشة - عليها وعلى أبيها السلام - أمك ؟

حوابي : نعم القرآن ذكر أنهن أمهات المؤمنين صحيح ( حبة رمل ) وأمهات المؤمنين هي فقط لفظ لا يترتب عليه أن نرث منها مثلاً أو أن الصحابة يدخلون عليها كما يدخلون على أمهاتهم الحقيقيات
ولاكن سؤالي لو قيل لك أن أم تقتل أولادها ( بالآلاف ) smilies/234.gif هل تقبل بأن تكون أمك ( الجبل )smilies/0001.gif

السؤال الثاني :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار عائشة زوجة له ؟

لوكان غير رسول الله لقلنا بأنه لم يوفق في اختيار زوجة مثل عائشة ( لما سمعناه وقرأناه من أفعالها الغير مقبولة ) ( حبة رمل )
وليس الموضوع فق أم لا smilies/00711.gif ولو كان الموضوع أن رسول الله صل الله عليه وآله يختار الأفضل لما اختارها ولا حفصة ولا كثير من الصحابه لأفعالهم ، أي أنه لم يتزوجها لأنها أفضل النساء ،
ولاكن سؤالي : هل عائشة تعي أنها متزوجة من أفضل وأشرف الخلق ؟؟؟ وما قصص الخلافات الكثيرة التي تفتعلها مع رسول الله ( جبل )
السؤال الثالث :

هل كانت عائشة عليها السلام " زوجة صالحة ومؤمنة " ؟

عائشة ليست جماد مكتوب عليه الأسم ، عائشة أمرأة كتب عنها التاريخ وبالنظر إلى ما عملته من أعمال وتقتيل فأجزم بأن أعمالها غير صالحة وهل يوصف الإنسان إلا بأعماله ( مع حفظ كرامتها إحتراماً لرسول الله )وسؤالي هل تعتقد من يقتل الآلاف من أبناءه يكون صالحا ( جبل )

السؤال الرابع :

هل وُفقَ النبي الكريم صلوات بإختيار أبي بكر صهرا وصاحبا له ؟

هذا السؤال مكرر ولاكن الرسول لم يفخر يوم بمصاهرة أبا بكر ، وهل حفظ أبو بكر هذا الشرف ، ماذا فعل بإبنته الزهراء

السؤال الخامس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام " زانية " كما تشير روايات أهل البيت ؟

لعنة الله على من يقول في عرض النبي صل الله عليه وآله أي شيئ من هذا القبيل ، ولا تربط هذا الموضوع بأمور أخرى يعني بتقولي أنتو الشيعة ما تقبلون على عرض الرسول وترضى أن تقول عائشة غير مؤمنة هذا مختلف

السؤال السادس :

هل تعتقد أن عائشة عليها السلام قد توفيت وهي " منافقة " أو " كافرة " ؟

عائشه مسلمة تصلي وتصول وتخطئ ( أخطاء كبيرة وكثيرة مثل القتل ) حالها حال أي مسلم عائشة حاربت جهراً أبناءها وليست منافقة وهناك أفعال كفر يعملها بعض المسلمين ولا كن لا يُكفر

***

طيب وبعدين وش راح يصير إذا جاوبنا عطنا المفيد