مسلسل كرامات ابو بكر (الصديق)

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
في هذا الموضوع توقعوا اخواني كل شيء فلا حدود للمستحيل ولا للعقل ولا للمنطق فالخرافه واقع واعطاء النبي والامين جبريل بعض الرذائل والعياذ بالله موجود لاعطاء الصديق بعض الكرامات !!
سادرج في بدايه الموضوع ثلاث روايات ومن ثم ثلاث اخرى وهكذا .... حتى نكتفي بقدر من هذه الاساطير ويستفيد منها من لا يعرفها
واهدف في هذا الموضوع الى عده امور : بيان وهن وضعف الكرامات التي وضعت للصديق فلا عقل يقبلها ..توضيح لاخواننا اهل السنه من هم المغالون نحن ام انتم ...والهدف الاساسي هو ان تعم الفائده للجميع
والله المستعان
الروايه الاولى : الشمس على عجله .......


ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه " عمدة التحقيق " في بشائر آل الصديقنقلا عن كتاب " العقائق " والصفوري في " نزهة المجالس " 2 ص 184 نقلا عن " عيون المجالس " قالوا : روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لعائشة رضي الله عنها : (إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها
فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش على وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة رضي الله عنها : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش على وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .)


فاعلق انا الاسلام الحق على هذه الروايه واقول وهل الله بعظمته وقدرته غير قادر على ان يوقف تمرد الشمس بغير سلاسل او الاقسام بابو بكر الذي كتب اسمه عليها !!!
اليس الله قادرا ان يقول للشيء كن فيكون ؟؟؟؟
ولما الشمس تتمرد فهل هي اعلم بعظمه الكعبه من الله تعالى ؟؟؟
اليس الله هو من رسم لها خطه سيرها ؟؟؟؟
ولماذا الشمس تجدد تمردها كل يوم ؟؟؟
والله تعالى قال (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون) سوره يس ايه 40
والان تفكروا اخواني العاقلين بهذه الروايه ونصفوا في الحكم عليها لا اطلب غير ذلك


الروايه الثانيه : التوسل بلحيه ابو بكر ...... !!


ذكر اليافعي في روض الرياحين عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال :
(بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبوبكر رضي الله عنه : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله صلى الله عليه وآله . قال فنهض أبوبكر الصديق رضى الله عنه وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر رضي الله عنه : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم . فنهض أبوبكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه
بصره ، وما تركت على وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .)


اعلق على هذه الخرافه او الروايه كما تسمون واقول

اوليس التوسل بلحيه النبي كان افضل ؟؟؟
ثم لماذا يوجد اناس عميان بين المسلمين اين هم عن هذه الروايه الرجاء انشروا هذه الروايه حتى يشفى بصر كل اعمى حين يتوسل بلحيه ابو يكر !!!!
اتتهموننا بالغلو وانتم اهله !!!! لا يسعني ان اقول غيرلا حول ولا قوة الا بالله



الروايه الثالثه : شهاده ابو بكر وجبريل ...


ورد في مصباح الظلام للجرداني 2 ص 25 ،و نزهة المجالس 2 ص 184

(ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصلّ عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي)

هذه الروايه فيها العجب العجاب

اوهل جاء جبريل الامين بامر عدم الصلاه من عنده ام هو امر الله تعالى ؟؟؟ !!
وهل ابو بكر غير المعصوم الذي يخطىء وجبريل عليه السلام المعصوم وحي الله وامينه يخطىء ؟؟؟؟
ام استحى الله سبحانه وتعالى من ابو بكر فلم يرد خذلانه ؟؟؟ ( كما ساكتب لاحقا)


فعلا لقد اعماهم الغلو والتعصب لابو بكر فصاروا يكتبون الترهات والخرافات والاساطير التي تشبه اساطير الاغريق والفراعنه !!
فمتى ستصحوا هذه العقول يا نواصب متى ؟؟؟
والله اني احزن على حالكم وحال هذه الامه المتفرقه

.......................
ساوافيكم بالمزيد من الخرافات لاحقا

واللهم صلي على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا .....
وانا متابع لكم وان شاء الله احاول ان ندرس معكم أسانيد هذه المروايات (الخرافيات) حسب طرق ومباني أهل سنه الجماعه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مـــــــــــــــــــــكرر

[ازهار الرحمة]

وهذى كرامه للابوبكر عتيق ابن ابى قحافه

باب طعام الواحد يكفي الاثنين

5077 حدثنا عبد الله بن يوسف (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16475)أخبرنا مالك (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16867)ح وحدثنا إسماعيل (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=12427)قال حدثني مالك (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16867)عن أبي الزناد (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=11863)عن الأعرج (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=13723)عن أبي هريرة (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

5077 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16475)أَخْبَرَنَا مَالِكٌ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16867)ح وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=12427)قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16867)عَنْ أَبِي الزِّنَادِ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=11863)عَنْ الْأَعْرَجِ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=13723)عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=3)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلَاثَةِ وَطَعَامُ الثَّلَاثَةِ كَافِي الْأَرْبَعَةِ
مسألة: التحليل الموضوعيباب طعام الواحد يكفي الاثنين

5077 حدثنا عبد الله بن يوسف (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16475)أخبرنا مالك (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16867)ح وحدثنا إسماعيل (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=12427)قال حدثني مالك (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=16867)عن أبي الزناد (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=11863)عن الأعرج (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=13723)عن أبي هريرة (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة
قوله ( باب طعام الواحد يكفي الاثنين ) أورد فيه حديث أبي هريرة (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=3)" طعام الاثنين يكفي الثلاثة وطعام الثلاثة يكفي الأربعة " واستشكل الجمع بين الترجمة والحديث ، فإن قضية الترجمة مرجعها النصف وقضية الحديث مرجعها الثلث ثم الربع . وأجيب بأنه أشار بالترجمة إلى لفظ حديث آخر ورد ليس على شرطه وبأن الجامع بين الحديثين أن مطلق طعام القليل يكفي الكثير لكن أقصاه الضعف ، وكونه يكفي مثله لا ينفي أن يكفي دونه . نعم كون طعام الواحد يكفي الاثنين يؤخذ منه أن طعام الاثنين يكفي الثلاثة بطريق الأولى بخلاف عكسه . ونقل [ ص: 446 ] عن إسحاق بن راهويه عن جرير قال : معنى الحديث أن الطعام الذي يشبع الواحد يكفي قوت الاثنين ، ويشبع الاثنين قوت الأربعة . وقال المهلب المراد بهذه الأحاديث الحض على المكارم والتقنع بالكفاية ، يعني وليس المراد الحصر في مقدار الكفاية ، وإنما المراد المواساة وأنه ينبغي للاثنين إدخال ثالث لطعامهما وإدخال رابع أيضا بحسب من يحضر . وقد وقع في حديث عمر عند ابن ماجه بلفظ طعام الواحد يكفي الاثنين وأن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة وأن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة ووقع في حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضياف أبي بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس وعند الطبراني (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=14687)من حديث ابن عمر ما يرشد إلى العلة في ذلك وأوله كلوا جميعا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفي الاثنين الحديث فيؤخذ منه أن الكفاية تنشأ عن بركة الاجتماع ، وأن الجمع كلما كثر ازدادت البركة وقد أشار الترمذي إلى حديث ابن عمر وعند البزار من حديث سمرة نحو حديث عمر وزاد به آخره ويد الله على الجماعة وقال ابن المنذر يؤخذ من حديث أبي هريرة (http://74.125.113.132/showalam.php?ids=3)استحباب الاجتماع على الطعام ، وأن لا يأكل المرء وحده اهـ . وفي الحديث أيضا الإشارة إلى أن المواساة إذا حصلت حصلت معها البركة فتعم الحاضرين .

[ازهار الرحمة]

باين عند عتيق واسطه من نوع اخر

المشكله عندهم كرامات علي امير المؤمنين غلو


لكن عند عتيق لاا ليش ؟؟؟

[الاسلام الحق]

اختي ازهار لكي جزيل الشكر على هذه الاضافه الممتازه
نعم اختي امير المؤمنين عليه السلام لا يقبلون كراماته اما ابو بكر فياخذوها في صدر واسع ويحاجون الناس بهذه الاساطير التي لا تقبلها العقول
وفي مساء اليوم ساورد ثلاثة كخرافات جديده والله المستعان
اللهم صلي على محمد وال محمد

[الاسلام الحق]

حياك الله مولانا النجف
نبدا معا بدراسه سند هذه الروايات بعد الانتهاء من كرامات الصديق !

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين
اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
اليوم ستكون الروايات الثلاثه في دروتها فستكون الخرافه كبيره الى نوع ما
هذه الحلقه الثانيه من مسلسل كرامات (الصديق) هذه الكرامات التي لا تنتهي والتي حين اختلقوها لم يفكروا ان للناس عقولا تفكر بها وتميز الحق من الباطل

الروايه الرابعه : جنه ابو بكر

قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : ( رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .)
وذكره الجرداني في مصباح الظلام 2 ص 25 .
اذن ما اعده الله لابو بكر هو مسيره ثلاثين الف الف سنه لطائر يطير بقوه الف ملك وريش الف طير تجلت قدره الباري فسبحان الله

نعم الملك المعصوم يعارض قدره الله تعالى لتوضيح مساحه جنه ابو بكر


الروايه الخامسه : الله يستحي من ابو بكر ويكذب الرسول (ص) حتى لا يكذب ابو بكر !!!

ورد في نزهه المجالس 2 صفحه 184


(عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .)


اعلق انا الاسلام الحق على هذه الخرافه واقول لقد جروا الكذب من ساحه الصديق الى ساحه النبي (ص)
فلم يبالي الله تعالى بكذب نبيه الصادق المصدق وبالى بابو بكر

والرسول اللذي لا ينطق عن الهوى حين قال (لن) التي تفيد النفي كذبه الله كرامة لابو بكر

فسبحان الله ..والله اني احسد ابو بكر على المحبه الكبيره جدا من الله تعالى المحبه التي فاقت محبه الرسول الاعظم (ص)
سؤالي اليس بالاولى من الله تعالى ان يكذب ابو بكر لان كذب النبي يكسر الاسلام ومصداقيه الدعوه والنبوه ؟؟؟؟
فان قالوا لي ان ابو بكر صديقا فاقول لهم ان النبي (ص) سيد الصديقين

فسبحان الله عما يقولون ويصفون !!!


الروايه السادسه : جبريل يسجد مهابه من ابو بكر !!!
حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي و
ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

(كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان)


اعلق انا واقول على هذه الروايه التافهه
عجبا جبا حتى الامين جبريل لم يسلم منهم من اجل ابو بكر !!

فجعلوا المعصوم الامين وحي الله جبريل كابليس اللعين لولا ان ابو بكر تدارك امره
وسؤالي اليس من الاجدر لجبريل عليه السلام ان تاخذه هيبه الله العظيم بدلا من هيبه ابو بكر ؟؟؟
هل ابو بكر افضل من الله في نظركم ؟؟؟
لماذا لم يكن الاسم الذي على القبه اسم النبي اليس نبينا افضل من ابو بكر مثلا ؟؟
في هذه الروايه كانت هيبه ابو بكر اكبر وافخم من هيبه الله عز وجل !


لقد اعماهم الغلو في الخليفه الاول وكتبوا واختلقوا له الفضائل على حساب الامين جبريل فاعطوه الرذائل وشبهوه بابليس اللعين

لا حول ولا قوه الا بالله
من الذي يغلو الان نحن ام انتم ؟؟؟؟ اجيبوني على هذا التساؤل من الذي يغلو

واللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين

[G!rL]

ههههههههههههههههههه
لا املك الا الضحك عليهم وعلى شيخهم

لاحول ولاقوة الا بالله ...

تعالى الله والأمين جبريل والنبي محمد عليهما السلام مما يفترون

لا أعلم إلا يخافون من الإفتراء وهم كما يزعمون من المسلمين

شكراً على الخرافات المضحكة المبكية

[نووورا انا]

(ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصلّ عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي)

هذه الروايه فيها العجب العجاب




فعلا هذه الرواية فيها العجب العجاب
اي منصف يقرا هذه الروايات سيتضح له من الذي يغلوا

[أم جوانا]

الروايه الرابعه : جنه ابو بكر

قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : ( رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .)
وذكره الجرداني في مصباح الظلام 2 ص 25 .


بس هذه الرواية أحلى وحدة :cool: ذكرتني بالأميرة النائمة وقطر الندى :D:D:D
بس بصراحة كلهم حلوين وينفعون قصص أطفال لقبل النوم
بس نشيل ميكي !! لا قصدي أبو بكر ونحط ميكي ماوس:D:D:D
لا حول ولا قوة إلا بالله
مشكور أخوي الأسلام الحق على هذه التحف النادرة

[الاسلام الحق]

ِشكرا لكم جميعا اخواني على المشاركه ووفقنا الله واياكم وثبتنا على طريق الحق

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلاه على اشرف الخلق خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
اليوم الحلقه الثالثه من مسلسل كرامات الصديق فسنتطرق الى ثلاثه روايات جديده ابين فيها مغالاة اهل السنه في ابو بكر ووالمنزله التي اعطوه اياها والتي فاقت منزله النبي عند ربه

الروايه السابعه : كرامه دفن ابو بكر ....اقرا وتعجب :

اخرج ابن عساكر في تاريخه وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378 ، والحلبي في السيرة النبوية 3 ص 394 ، والديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 264 ، والقرماني في أخبار الدول هامش الكامل 1 ص 200 ، والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 198
(روي أن أبابكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .)

اعلق انا الاسلام الحق واقول هنا ان سبب هذه الروايه واضح لمن عرف بالتاريخ فاراد مختلق هذه الروايه ان يصحح عمل القوم عمليه دفن الصديق في حجره النبي (ص)
بعد ان اعيتهم المشكله (مشكله الميراث) والحديث المختلق (نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه) وكيف ان عائشه تصرفت بالبيت كما تريد
فكانت الخيارات امام المختلق اما ان يقول ان الحجره بقيت ملكا للرسول (ص) او انها صدقه يؤول امرها الى المسلمين اجمع
فاذا كان الخيار الاول فكان من المفترض ان يستاذنو من سبطي رسول الله عليهم الصلاه والسلام ولم يستاذنوا منهم !!
او الخيار الثاني فيستاذنوا الجماعه الاسلاميه ولم يحصل اي شيء من ذلك
والسؤال هل ابو بكر قال ما قاله (هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني) من علم الغيوب ام كان من اخبار النبي (ص) له
؟؟؟؟؟
لكن لو كان النبي (ص) اخبره ذلك لما قال ( وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به) فقد قالها مترددا اذن الخليفه ابو بكر يعلم الغيب !!
واترك لك اخي القارىء الحكم بنفسك

الروايه الثامنه : كلبه من الجن ماموره .....!!!
ورد في عمدة التحقيق للعبيدي المالكي ص 105
عن انس بن مالك قال ( كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال صلى الله عليه وسلم : اجلس فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي صلى الله عليه وسلم : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر رضى الله عنهما . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.)

سبحان الله !! والله اني اعجب من هؤلاء القوم الذين لا يعرفون ان روايات مثل هذه قد تؤدي الى ترك دين كامل !
اقول هنا فعلا ما اعظم شان هذه الكلبه الباسله فوصل الامر للنبي ان يجمع اصحابه شاهرين عليها السيوف فهل هذه الكلبه هي اسد ضار او حشد من الجند او فارس مغوار ؟؟؟؟
واين كانت هذه الكلبه ممن ينال من ابو بكر وعمر في العهد النبوي وبعد العهد النبوي وللان فلم نرى لها اي نهشه ولم نسمع لها عواء ؟؟

فلا حول ولا قوه الا بالله على هذا التخريف الذي لم يعرف حدودا

الروايه التاسعه : ابو بكر في قاب قوسين !!!:

ذكره العبيدي المالكي في عمده التحقيق صفحه 154 وقال :هذه كرامه للصديق انفرد بها رضي الله تعالى عنه

(بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر رضى الله عنه فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه .)


اقول انا الاسلام الحق واعلق على هذه الاكذوبه

لماذا هذه الوحشه ولما هذا الانس ؟؟ والنبي الاعظم (ص) في ساحه القدس الربوبي
ومن المعروف انه (ص) كان لا يانس الا بالله

وقد كرمه الله ما لم يكرم احدا قبله ولن يكرم احدا بعده حين كان قاب قوسين او ادنى من الله تعالى حتى ان الامين جبريل انكفىء وقال (إن تجاوزت إحترقت بالنار)
فقد كان النبي بين يدي ربه الذي لا يستانس الا به فهل هناك وحشه لمثله (ص) لا يسكنها الا صوت ابو بكر مثلا ؟؟؟؟


وهل كانت له (ص) وهو في مقام الفاء لفته الى غير البارىء عز وجل حتى يانس بصوت الصديق ؟؟؟؟ لاحول ولا قوه الا بالله
قاتلهم الله انى يؤفكون
لقد اعماهم الغلو في الفضائل فعدوها من كرامات ابو بكر ولو كانت مقطوعه الاسناد
لعنهم الله ما يتبعون الا اهواءهم فيكترثون بالسند وقتما شاءوا ويتركوه وقتما شاءوا

واللهم صلي على محمد وال محمد

[أم جوانا]

ن كانت هذه الكلبه ممن ينال من ابو بكر وعمر في العهد النبوي وبعد العهد النبوي وللان فلم نرى لها اي نهشه ولم نسمع لها عواء ؟؟




ولو !!! معقولة كل هذا العواء ليومنا هذا ولم تسمعه!!!



قصص ولا في أفلام بوليوود!!!
الله يديم نعمة العقل
والحمدلله على نعمة الولاية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
متابع لكم .....
لكن كيف وصل صوت ابو بكر الى العرش ؟!!!!!!

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين


ورد في نزهه المجالس 2 صفحه 184


(عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .)




بارك الله بك مولانا الاسلام الحق.
سجل عندك.
أليس هذا بداء

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين
اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين


الروايه الرابعه : جنه ابو بكر

قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : ( رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .)



ساورني شك كبير أن صاحب هذه التلفيقة الاسطورية واحد من وعاظ السلاطين و ما ترى عقله الباطن الا مفتتن بالاموال والقصور.

[الاسلام الحق]

شكرا لكم جميعا اخواني على الردود

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وسيد الخلق اجمعين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
اللهم عجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
اليوم ساتطرق الى ثلاثة روايات جديده في هذا المسلسل الكوميدي التي سيكون فيها ايضا نسف لسند الروايات او معارضتها لروايات من كتب تعتبر اصح الكتب عند اهل السنه
وارجو ان تنال اعجابكم
.................
الروايه العاشره : خاتم النبي وسجله ..

ورد في نزهة المجالس للصفوري 2 ص 185 نقله عن تفسير الرازي ، مصباح الظلام للجرداني ص 25
(انه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك)

اقول انا الاسلام الحق معلقا على هذه الروايه
ان هذه الروايه منسوفه في كتبكم قبل ان ينسفها العقل فالعاقل يفهم حين يقرا هذه الروايه انها مكذوبه من اجل ايجاد فضيله لابو بكر
وايضا هذه الروايه تتعارض مع ما ورد في كتبكم في هذا الشان
فالمتسالم عليه بين المحدثين
المتسالم عليه بين المحدثين ان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله كان محمد رسول الله بلا أي زيادة ففي الصحاح عن أنس انه صلى الله عليه وسلم صنع خاتما من ورق ونقش فيه : محمد رسول الله . وقال : فلا ينقش أحد على نقشه .صحيح البخاري 8 : 309 ، صحيح مسلم 2 : 214 ، 215 ، صحيح الترمذي 1 : 324 . سنن ابن ماجة 2 : 384 ، 385 ، سنن النسائي 8 : 173

وفي روايه البخاري والترمذي عن انس قال (كان نقش الخاتم ثلاثه اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر)
صحيح البخاري 8 : 309 ، صحيح الترمذي 1 : 325

وروى ابن سعد في طبقاته من مرسل ابن سيرين ان نقشه كان بسم الله محمد رسول الله . وقال ابن حجر : ولم يتابع على هذه الزيادة . ذكره عنه الزرقاني في شرح المواهب 5 : 39 .وأخرج أبوالشيخ في الاخلاق النبوية من رواية عرعرة بن البرند عن انس قال : كان مكتوبا على فص خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله . محمد رسول الله)

وقال ابن حجر في فتح الباري 10 : 270 : عرعرة ضعفه ابن المديني وزيادته هذه شاذة . وقال الزرقاني في شرح المواهب 5 : 39 : كان نقش الخاتم النبوي كما في الصحيحين وغيرهما . محمد رسول الله . فلا عبرة بهذه الرواية كرواية انه كان فيه كلمتا الشهادة معا ، ورواية ابن سعد عن أبي العالية أن نقشه : صدق الله . ثم ألحق الخلفاء : محمد رسول الله

فما قيمة هذه الروايه امام روايات الاولين من علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟
وواله هذه الزياده ليست الا استهزاء بالله ورسوله

فنقش اسمه على الخاتم يدل على ان ابو بكر نفس النبي (ص) فهل في ذلك ايه من القران كايه المباهله مثلا ؟؟؟؟
ام نزلت فيه ايه التبليغ ؟؟؟؟
ام اكمل الله به الدين واتم به النعمه؟؟؟؟
لعنة الله على المختلقين الذين يكذبون عن رسول الله
(منكذب عني عامدا متعمدا فليتباوا مقعده من النار ) وفعلا فقد كذب مختلق هذه الاسطوره متعمدا من اجل الصديق !! فهنيئا له جهنم وبئس المصير

الروايه الحاديه عشره :قصه فيها كرامه لابو بكر .........خرافيه جدا وممتعه الرجاء قراتها

ورد في مصباح الظلام للجرداني ص 23 من الطبعة الرابعة المصرية المطبوعة بمطبعة الرحمانية بمصر سنة 1347 ه‍ ، ونزهة المجالس للصفوري 2 ص 195 هذه القصه الخرافيه
(أخبر ابوالعباس ابن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : اخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر رضي الله عنه ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء اجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـيّ شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر رضي الله عنه شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت)

اقول انا الاسلام الحق ردا على هذه السخافه
بالبدايه لا بد من الضحك ههههههههههه
واقول ما احوج هؤلاء القوم الى كتابة مثل هذه القصص التي لا تدخل عقول الاطفال الرضع حتى !!!
واتسال الم يسال الناس اهله عن تجهيزه وغسله وتكفينه ودفنه ؟؟؟؟؟
ولماذا اخذه ابن الذي مسخ الى قرد لرؤيه والده وهو لا يعرفه الم يخشى من الفضيحه وكيف اخذه الى والده وهو يقول للناس انه قد مات ؟؟؟؟
وكيف عاد الرجل الذي عاد لسانه الى نفس المكان ونفس البيت الم يخف ان يفعل به ذلك ام ضمن لسانا مجانيا من ابو بكر فما عاد يخاف على لسانه ؟؟؟؟

من المشين ان تكتب مثل هذه القصص في كتب علماء الذين من المفترض ان يكونوا لسان الناس وقدوتهم (والله عيب )

ولا اقول غير لا حول ولا قوة الا بالله
ولعن الله الكاذبين والمفترين

الروايه الثانيه عشره : اسلام ابو بكر قبل ولاده علي..........!!!!
ورد في الرياض النضرة 1 : 51 ، 54 ، اسد الغابة 1 : 168 ، تاريخ ابن كثير 9 : 319 ، الصواعق المحرقة ص 45 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 24 ، الخصايص الكبرى 1 : 29 ، نزهة المجالس 2 : 182

عن شبابة عن فرات بن السائب قال : قلت لميمون بن مهران أبوبكر الصديق أول ايمانا بالنبي صلى الله عليه وسلم أم علي بن أبي طالب ؟ قال : والله لقد آمن أبوبكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب ، واختلف فيما بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه ، وذلك كله قبل أن يولد علي بن أبي طالب)


اقول انا الاسلام الحق
هلم لننسف سند هذه الروايه
شبابة بن سوارأبوعمروالمدائني قال أحمد : تركته لم أكتب عنه للارجاء وكان داعية ، وقال ابن خراش : كان أحمد لا يرضاه وهو صدوق في الحديث وقال الساجي وابن عبدالله وابن سعد والعجلي وابن عدي : انه كان يقول بالارجاء
وقبل هذه كلها يظهر مما رواه أبوعلي المدائني : انه كان يبغض أهل بيت النبي صلوات الله عليهم . وضربه الله بالفالج لدعاء من دعا عليه بقوله : أللهم إن كان شبابة يبغض أهل نبيك فاضربه الساعة بالفالج . ففلج في يومه ومات . ميزان الاعتدال 1 : 440 ، تهذيب التهذيب 4 : 302

اما عن فرات بن السائب الجرري قال البخاري : منكر الحديث وقال يحيى ابن معين : ليس بشئ ، منكر الحديث . وقال الدارقطني وغيره : متروك . وقال أحمد بن حنبل : قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك . ومحمد بن زياد هو اليشكري أحد الكذابين الوضاعين ، ففرات عند إمام الحنابلة كذاب وضاع . وقال أبوحاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث . وقال الساجي : تركوه . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال أبوأحمد الحاكم . ذاهب الحديث وقال ابن عدي : له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير .
( ميزان الاعتدال 2 : 325 ، لسان الميزان 4 : 430 )


اما ميمون حسبه ما مر في رواية فرات عنه ، أضف إلى ذلك قول العجلي : انه كان يحمل على عليّ كما في تهذيب ابن حجر 10 : 391 . هب انه وثقة من وثقه ، فما قيمته وقيمة حديثه بعد تحامله على علي أميرالمؤمنين صلوات الله عليه



والافظع من هذه الروايه روايه اخرجها الحفاظ من طريق أبي نوح قراد عن يونس ابن أبي اسحاق عن أبيه عن أبي بكر بن أبي موسى الاشعري عن أبي موسى قال (
خرج أبوطالب إلى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب - يعني بحيرا - هبطوا فحلوارحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج ولا يلتفت اليهم قال : فنزل وهم يحلون رحالهم ، فجعل يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هذا سيد العالمين ، هذا رسول رب العالمين ، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين ، إلى أن قال فبايعوه وأقاموا معه عنده ، فقال الراهب : انشدكم الله أيكم وليه ؟ قالوا : أبوطالب . فلم يزل يناشده حتى رده ، وبعث معه أبوبكر بلالا ، وزوده الراهب من الكعك والزيت)


أخرجه الترمذي في صحيحه 2 : 284 فقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، والحاكم في المستدرك 2 : 616 ، وابونعيم في الدلائل 1 : 53 ، والبيهقي في الدلائل ، والطبري في تاريخه 2 : 195 ، وابن عساكر في تاريخه 1 : 267 ، وابن كثير في تاريخه 2 : 284 ، نقلا عن الحافظ أبي بكر الخرائطي والحفاظ المذكورين ، وابن سيد الناس في عيون الاثر 1 : 42 ، والقسطلاني في المواهب 1 : 49



لننسف هذا السند اخواني الموالين :



اولا أبونوح قراد عبدالرحمن بن غزوان ، قال عباس الدوري : ليس في الدنيا أحد يحدث بهذا الحديث غير قراد أبي نوح وقد سمعه منه أحمد ويحيى لغرابته و انفراده " تاريخ ابن كثير

2:258
وقال الذهبي في الميزان 2 : 113 : كان يحفظ ، قوله مناكير ، وأنكر ماله حديث عن يونس "وذكر شطرا من الحديث " فقال :ومما يدل على انه باطل قوله: وبعث معه أبوبكر بلالا ، وبلال لم يكن خلق ، وأبوبكر كان صبيا .
وقال في تلخيص المستدرك تعليقا على تصحيحه قلت : أظنه موضوعا فبعضه باطل.
وقال ابن حجرفي التهذيب 6 : 248 : ذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان يخطئ يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث قصة المماليك . وقال أحمد : هذا " يعني حديث المماليك " باطل مما وضع الناس . وقال الداقطني : قال أبوبكر: أخطأ فيه قراد



ثانيا يونس بن أبي اسحاق . ضعّف أحمد حديثه عن أبيه ، وقال : حديثه عن أبيه مضطرب . وقال أبوحاتم : كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه . وقال : أبوأحمد الحاكم ربما وهم في روايته. " تهذيب التهذيب 11 : 434
ثالثا أبواسحاق السبيعي . قال : ابن حبان : مدلس ، وذكره الكرابيسي في المدلسين ، وقال معن : أفسد حديث أهل الكوفة الاعمش وأبواسحاق للتدليس " تهذيب التهذيب 8 : 66 " وقال أبوحاتم : صدوق لا يحتج به : وقال ابن خراش . في حديثه لين . وقال ابن حزم في المحلّى : ضعّفه يحيى وأحمد جدّا ، وقال احمد : حديثه مضطرب " ميزان الاعتدال 3 : 339



رابعا أبوبكر بن أبي موسى توفى سنة 106 ، ضعفه ابن سعد ، وقال أحمد : لم يسمع من أبيه . تهذيب التهذيب 12 ص 41
خامسا أبوموسى الاشعري المتوفى سنة 42 / 50 - 51 - 53 وهو ابن 63 سنة بلاخلاف أجده وقد وقعت الواقعة بعد عام الفيل بتسع سنين أو اثني عشر عاما قبل ولادة أبي موسى الاشعري 17 - 22 - 23 - 25 عاما ، فان كان أبوموسى هوالشاهد للقصة قبل مولده فحبذا ؟ وإن كان يرويها عمن شاهدها فمن هو ؟ حتى ننظر في حاله . هذا شأن الرواية سند ناهيك عن ضعف متنها ايضا إذ سفر أبي طالب عليه السلام إلى الشام و أخذه معه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان وقد مضى من عمره صلى الله عليه وآله سلم تسع سنين على ما قاله أبو جعفر الطبري والسهيلي وغيرهما ، أو اثنى عشر عاما على ما قاله آخرونوكان أبوبكر يوم ذاك إبن ست أو تسع سنين : فأين كان هو ؟ وماذا كان يصنع بالشام ؟ وأي اختيار كان له بين شيوخ قريش ؟ ولم تكن تنعقد نطفة بلال يوم ذاك أخذا بقول من قال : انه توفي سنة 25 وله بضع وستون سنةأو انه ولد في تلكم السنين أخذا بقول إبن الجوزي في الصفوة 1 ص 174 من أنه مات سنة عشرين وهو ابن بضع وستين سنة . كأن أبوبكر ولد وهو شيخ وبلال عتيقه ، وكان معه من أول يومه ، وكان من يوم ولد له الحل والعقد !!!!!!!!!!!!!



لكني اتسال هل من المعقول ان تخفى هذه كلها على مثل الترمذي ومن بعده من الحفاظ فيحكمون فيها بالحسن ؟ أو بالصحة كما فعله ابن حجر والحلبي ؟ أنا لا أدري .نعم الحب يعمي أو يصم

فلا حول ولا قوة الا بالله

والله لو كانت مثل هذه الروايه لامير المؤمنين عليه السلام وبسند صحيح لضعفت



واللهم صلي على محمد وال محمد وارجو ان تنال هذه الحلقه اعجابكم

[{ عاشقة 14 معصوم }]

يعطيك العافيه اخوي على المجهود اللذي تبذله في سبيل فضح هؤلاء الزمره الفاسده اللتي تطبل وتزمر ليل ونهار وتقول انه الشيعه يغالون في حبهم لأهل البيت وانه اهل البيت مالهم كرامات سحقا لهم من قوم كذابين

في انتظار المزيد من القصص المضحكه من مسلسل عتيق ابن قحافه